進入1990年代中葉后，我國的社會經(jīng)濟得到快速發(fā)展，隨著教育產(chǎn)業(yè)化，各個高校開始擴大招生，社會經(jīng)濟發(fā)展的需求，使藝術(shù)學生的招生數(shù)量大增。80年代至90年代，我國又新建一批藝術(shù)學院，如山東工藝美術(shù)學院在原專科學校的基礎(chǔ)上成立全日制本科學院，上海大學建立美術(shù)學院，湖北藝術(shù)學院分開為武漢音樂學院和湖北美術(shù)學院，此外，幾乎所有的有一定規(guī)模的師范大學和師范學院都恢復(fù)和增設(shè)藝術(shù)學院、或音樂學院、美術(shù)學院、藝術(shù)設(shè)計學院，與此同時，綜合大學也看到藝術(shù)學學科發(fā)展的光明前景及藝術(shù)學生報名人員踴躍和收費較高的經(jīng)濟效益，紛紛開辦藝術(shù)學院。90年代成為中國藝術(shù)教育飛速發(fā)展的第二個高峰。90年代以來，以北京地區(qū)為例，綜合大學與理工商農(nóng)林礦等大學紛紛增辦藝術(shù)學院。如北京大學在原藝術(shù)系基礎(chǔ)上成立藝術(shù)學院，北京航空航天大學增設(shè)新媒體藝術(shù)學院，北京理工大學設(shè)立藝術(shù)與設(shè)計學院，北京林業(yè)大學最近成立藝術(shù)學院、中國地質(zhì)大學（北京）設(shè)計珠寶藝術(shù)學院、中央財經(jīng)大學設(shè)立藝術(shù)與新聞傳播學院、中國人民大學設(shè)立徐悲鴻藝術(shù)學院，現(xiàn)改為藝術(shù)學院，中國農(nóng)業(yè)大學、中國礦業(yè)大學（北京）和北京工業(yè)大學、北京交通大學、北方工業(yè)大學、北京郵電學院、北京商學院等，均設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計學院，此外，還有北京服裝學院等，由于社會經(jīng)濟、商業(yè)、工業(yè)、廣告、信息新媒體、建筑等的發(fā)展，對設(shè)計人才空前需要，各大學看準這一機遇，紛紛以設(shè)計為切入點，開始組成藝術(shù)學院。所以，中國的第二次藝術(shù)教育高潮，是由于改革開放帶來的經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)物，而設(shè)計藝術(shù)正是連接藝術(shù)與社會經(jīng)濟的橋梁，所以各個綜合大學以藝術(shù)設(shè)計為切入點建立藝術(shù)學院就是合乎邏輯的事情。北京其他藝術(shù)院校也在發(fā)展。中央美術(shù)學院每年招生一千多人，在原來造型藝術(shù)基礎(chǔ)上，又新建了建筑學院、設(shè)計學院。中央工藝美術(shù)學院1999年底合并到清華大學，清華大學建立研究型大學的統(tǒng)一要求，使清華美學院成為全國唯一沒有擴大本科招生的藝術(shù)學院，現(xiàn)本科招生的數(shù)量每年仍控制在二百四十人左右，分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、信息藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計、陶瓷藝術(shù)設(shè)計、金屬工藝設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計及繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、藝術(shù)史論等專業(yè)。清華美院一方面發(fā)揮原中央工藝美術(shù)學院在設(shè)計藝術(shù)方面的優(yōu)勢，另一方面在美術(shù)學方面也加快步伐發(fā)展，建立了繪畫系和雕塑系。

在搞好本科教學的同時，特別注重博士生、博士后及碩士生的培養(yǎng)。清華要求本科生與碩博生的比例是1比1。清華美院美術(shù)學原二級學科2003年建立博士點,在繪畫創(chuàng)作與理論研究、當代藝術(shù)研究及公共藝術(shù)研究等方向招收博士研究生,以張仃、袁運甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青、包林、陳輝、劉臨等教授為導(dǎo)師,在全國率先招收繪畫藝術(shù)創(chuàng)作與研究的博士生,培養(yǎng)了繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的高級人才。2000年,清華首先由張仃、吳冠中、袁運甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青等教授開始招收“繪畫博士”時，當時曾引起非議和討論,并受到有關(guān)兄弟院校的反對,現(xiàn)經(jīng)過十多年的博士生招生培養(yǎng),已畢業(yè)約50名繪畫博士研究生,他們分別在北京大學、北京師范大學、北京電影學院、北京林業(yè)大學、北京航空航天大學、廈門大學等單位工作,在繪畫創(chuàng)作與理論研究方面取得顯著成果。清華建立起繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合復(fù)合型博士生培養(yǎng)的教學機制,而原反對清華招收繪畫博士生的單位也開始招收繪畫博士生。現(xiàn)有中央美院、中國美院、中國藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學院等單位均在繪畫博士招生與培養(yǎng)方面積累了經(jīng)驗,適應(yīng)了社會文化與高等教育發(fā)展對高層次繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合人才的需求。清華近年又以李象群教授和許正龍教授為首,開始招收與培養(yǎng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與雕塑理論相結(jié)合的博士生的新的嘗試。與此同時,清華美院自2003年建立美術(shù)學博士點后,在美術(shù)歷史與理論研究方向招收和培養(yǎng)博士生。2004年國家批準清華設(shè)計藝術(shù)學一級學科博士后流動站,現(xiàn)已招收和培養(yǎng)了近五十名藝術(shù)學博士后人員,開展藝術(shù)學相關(guān)課題的科研工作,取得了相應(yīng)的科研成果。

2011年，經(jīng)國家批準，藝術(shù)學由原來文學門類下屬的一級學科上升為和文學門類并列的藝術(shù)學門類，從文學門類中獨立出來，藝術(shù)學門類下屬美術(shù)學、設(shè)計學、音樂舞蹈學、影視戲劇學及藝術(shù)學理論五個一級學科。這次學科升級和調(diào)整，為藝術(shù)學各部門的發(fā)展帶來新的歷史機遇，同時藝術(shù)學各部門及藝術(shù)學理論如何發(fā)展，取得新的創(chuàng)造性成果，也面臨新的挑戰(zhàn)。特別是藝術(shù)學理論作為一級學科，這在世界上也是首次出現(xiàn)，對于藝術(shù)學理論一級學科各個層面，如本科生、碩士生、博士生的教學與科研及學科建設(shè)方面還有諸多工作要做。我國在民國時期興辦藝術(shù)學院，以美術(shù)和音樂為主，主要培養(yǎng)美術(shù)與音樂創(chuàng)作人才及師范教育人才，如上海美專、北京藝專、國立杭州藝專，都主要培養(yǎng)國畫、西洋畫、雕塑等創(chuàng)作人才及美術(shù)師范教育人才，均沒有設(shè)理論專業(yè)。但為各專業(yè)開設(shè)有中國美術(shù)史（或中國繪畫史）、西洋美術(shù)史（或西洋繪畫史）、及藝術(shù)概論、美學等主要藝術(shù)史論方面的理論基礎(chǔ)課。有的綜合大學哲學系偶爾也開設(shè)藝術(shù)理論或稱藝術(shù)學課程，如南京的中央大學宗白華先生在哲學系開設(shè)過藝術(shù)學的基本原理課程。新中國成立后，在民國時期藝術(shù)學院的基礎(chǔ)上建立新的藝術(shù)學院，仍以美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、電影創(chuàng)作與表演為主要教學任務(wù)，直到1957年，中央美院才成立第一個美術(shù)史系，開始招收美術(shù)史論方面的本科生。1983年，中央工藝美院成立藝術(shù)史論系，開始招收工藝美術(shù)史論方面的本科生。中央音樂學院開始招收音樂學方面的本科生。“”結(jié)束后，1977年，恢復(fù)高考，1978年，開始招收碩士研究生，1984年，開始招收博士研究生。當時藝術(shù)類碩士研究生招生，創(chuàng)作與理論研究兩個方面均同時進行，而在藝術(shù)博士生招生和博士點審批方面，主要是理論方向，如美術(shù)史論、音樂學等，改革開放以來培養(yǎng)的碩士、博士生，現(xiàn)已在高校和研究機構(gòu)，文化教育部門發(fā)揮重要作用。目前的藝術(shù)學理論學科有了以上的學科發(fā)展基礎(chǔ)，這使我們藝術(shù)學理論學科有了良好的學科根基。無論是美術(shù)史論、音樂史論本科生招生培養(yǎng)，還是美術(shù)學、音樂學、設(shè)計藝術(shù)學等學科的碩士、博士生培養(yǎng)工作，都為我們的藝術(shù)學理論學科的教學、人才培養(yǎng)和學科發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

我國的文學學科和哲學學科有深厚的歷史傳統(tǒng)。民國時期的綜合大學都設(shè)有文學系和哲學系。新中國的綜合大學，文學和哲學都是人文社科的主要系科。我國古代的詩論、文論有豐富的文獻資料，且詩、書、畫常常聯(lián)系在一起加以研究，所以詩文理論和書畫理論呈現(xiàn)出互補互證的狀況，如南朝齊梁時期有鐘嶸的《詩品》，謝赫的《畫品》、庾肩吾的《書品》，詩書畫三品同時出現(xiàn)，相映生輝，這說明我國古代的書畫理論和文學理論密切相關(guān)。新中國成立后，我們的文學理論常常用“文藝理論”加以代替。在中國文學一級學科中，現(xiàn)在所設(shè)的二級學科“文藝學”，在1950年代至80年代，我們都稱為“文藝理論”，即使現(xiàn)在的“文藝學”，也沒有稱“文學學”或“文學理論”，而是將“藝”包括進來，稱為“文藝學”，這個名稱說明，無論是“文藝理論”還是“文藝學”，在研究文學理論時，都是注重對藝術(shù)理論的關(guān)照。反過來，我們的藝術(shù)學理論研究也要關(guān)注文藝學或文學理論的研究成果，在我國文藝理論或文藝學研究已有很好的基礎(chǔ)和豐碩的成果，常常在文學藝術(shù)思潮與理論的研究中，文學理論處于前衛(wèi)狀態(tài)，他們在觀念、思想、方法上常走在前面，值得藝術(shù)學理論研究工作者加以借鑒。所以藝術(shù)學學科雖然從文學門類中獨立出來，但不要絕對分開，借鑒文學理論的成果來發(fā)展藝術(shù)學理論，對藝術(shù)學學科建設(shè)是大有益處的。況且諸如戲劇戲曲理論、電影電視藝術(shù)理論，都是文學學科和藝術(shù)學學科共同關(guān)注和研究的對象。所以在中國文學理論和藝術(shù)學理論的聯(lián)系，是一種客觀的歷史存在，我們要續(xù)接歷史而不是割斷歷史。

藝術(shù)學和哲學美學的關(guān)系亦很密切。西方的美學學科是從哲學中分離出來，但仍從屬于哲學。后來德國美學家馬克斯•德索想將藝術(shù)學從美學中分離出來，單獨建立藝術(shù)學，但藝術(shù)學和美學哲學仍割不斷。黑格爾曾將美學稱為藝術(shù)哲學。哲學要研究人的思維和意識精神活動，主要有三大塊，一是認識論；二是宗教論；三是藝術(shù)論。藝術(shù)是人的精神創(chuàng)造活動，是哲學研究的重要組成部分，所以往往大哲學家也是藝術(shù)學家。而美學更要研究藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)作品的審美特征，藝術(shù)是人類和自然審美關(guān)系及人的審美理想的最高表現(xiàn)，美學如果不研究藝術(shù)，其領(lǐng)地就所剩無幾了。所以朱光潛先生要求不通一藝莫談美。北大幾位美學大家對藝術(shù)都有深入研究和深刻的思想。宗白華、鄧以蟄對中國書畫藝術(shù)的空間意境和審美形式有精辟見解，朱光潛認為其代表作不是《文藝心理學》和《西方美學史》，而是《詩論》，宗白華、鄧以蟄的學生劉綱紀結(jié)合中國書畫來研究中國美學史，著有《謝赫六法論》、《書法美學簡化》、《書法美》、《文征明》、《黃慎》、《龔賢》等書畫研究專著。他們能從哲學與美學的高度來審視藝術(shù)學問題，提高藝術(shù)學的理論思維能力。在我國，藝術(shù)學學科和美學學科雖然沒有直接聯(lián)系，但是在美學研究中也離不開對藝術(shù)問題的研究。我國綜合大學哲學系及社會科學院的哲學研究所，或文學系中，往往都設(shè)有美學教研室或美學研究室，從事美學研究有一大批學者，他們對中外美學史及藝術(shù)理論的研究均有可觀的成果。因此，我們從事藝術(shù)學理論的同仁應(yīng)加強同哲學美學學科的聯(lián)系，以期在哲學美學思維方法、思想觀念上，借鑒其研究成果來發(fā)展藝術(shù)學理論學科。

在19世紀末和20世紀初藝術(shù)學學科發(fā)展過程中，和西方航海擴展相伴，西方的一些科學家、人類學家、民俗學、社會學家與藝術(shù)學家，對一些新發(fā)現(xiàn)島嶼上的土著民以及南太平洋、非洲的原住民進行科學考察與人類學調(diào)查的同時，對這些土著民族的藝術(shù)活動也進行了考察，他們運用了人類學、民俗學和社會學的方法，考察了土著民族的藝術(shù)活動和藝術(shù)作品，取得一些藝術(shù)學研究成果，諸如德國學者格羅塞的《藝術(shù)的起源》、法國學者布留爾的《原始思維》等，藝術(shù)學在十九世紀后期的發(fā)展，正是靠藝術(shù)社會學、藝術(shù)心理學和藝術(shù)人類學來推動的。所以今天我們的藝術(shù)學理論學科建設(shè)，應(yīng)考慮交叉學科對本學科發(fā)展的作用，注重運用社會學、心理學、人類學以及歷史學等學科的方法來進行藝術(shù)學的研究，開拓藝術(shù)學的研究新領(lǐng)域。我國當代藝術(shù)學家張道一先生就十分重視將民間藝術(shù)研究同藝術(shù)學理論的研究結(jié)合起來，取得突出成果。他的博士、山東工藝美術(shù)學院院長潘魯生教授在民間藝術(shù)學研究和民間美術(shù)收集整理方面也取得一定成果，出版了《民藝學論綱》等多部專著，山東工藝美術(shù)學院還建立了民間美術(shù)博物館，這都為藝術(shù)學理論研究作出實質(zhì)性的貢獻。

【摘要】《教育雜志》從1909年創(chuàng)刊至1948年停刊，譯著了許多先進的西方藝術(shù)教育理論，是研究西方藝術(shù)教育理論的重要史料。其西方藝術(shù)教育理論的傳播經(jīng)歷了轉(zhuǎn)譯日文到直譯歐美國家文章的過程，刊載的藝術(shù)教育理論包括教學方法、各國學校實踐考察報告、教育思想等各方面內(nèi)容。文章通過對《教育雜志》中的西方藝術(shù)教育理論文章的分析、總結(jié)歸納，闡述了雜志在西方藝術(shù)教育理論的傳播途徑和傳播內(nèi)容兩方面的特點。

【關(guān)鍵詞】《教育雜志》;西方藝術(shù)教育理論;傳播途徑;傳播內(nèi)容

民國是我國教育改革的重要時期，大量獨立媒體在這一時期出現(xiàn)。在諸多媒體報刊中，影響深遠的以“研究教育、改良學務(wù)”為辦刊宗旨的《教育雜志》為其中之一。《教育雜志》共發(fā)行33卷328期，在這300多期刊物中，涉及藝術(shù)教育的有100多期。而這些與藝術(shù)教育相關(guān)的內(nèi)容，近一半是對西方藝術(shù)教育理論的傳播。《教育雜志》對西方藝術(shù)教育理論的傳播，有其顯著特點。

一、《教育雜志》中西方藝術(shù)教育理論的傳播途徑

《教育雜志》中西方藝術(shù)教育理論的傳播經(jīng)歷了從日文轉(zhuǎn)譯到直譯歐美原文的過程。在第二任主編朱元善領(lǐng)導(dǎo)下，《教育雜志》開始翻譯和傳播西方藝術(shù)教育理論。上世紀20年代之前，我國對西方藝術(shù)教育理論的翻譯，主要以日本為媒介，大都是通過日文資料轉(zhuǎn)譯而來的。《教育雜志》刊登的第一篇西方藝術(shù)教育理論文章，是發(fā)表于1912年4月的第四卷第一號“學術(shù)”專欄的《藝術(shù)教育之原理》。根據(jù)文學家茅盾的回憶，朱元善主要依靠許多日本的教育雜志編撰《教育雜志》。朱元善通過日文中的漢字猜想內(nèi)容，認為可用，便圈出請館外人翻譯，然后重新編寫，不注出處，署名“天民”發(fā)表。這時的翻譯還比較單一，內(nèi)容也較少。20年代后，一大批留美學子回國，他們在國外接受教育并獲得了較高學位，這批兼?zhèn)鋵I(yè)才能和翻譯才能的學子回國，為翻譯和傳播西方理論提供了人才支撐，這其中就有知名藝術(shù)家、教育家豐子愷和葉圣陶。從此，《教育雜志》對西方藝術(shù)教育理論的譯著更加全面，相繼出現(xiàn)了專門譯介西方教育的欄目，如“歐美教育思潮”“世界著名教育雜志摘要”“歐美教育雜訊”“世界教育新潮”等，開始較大規(guī)模地、系統(tǒng)地譯介西方藝術(shù)教育理論，介紹西方先進的教育方法和實踐活動。

二、《教育雜志》中西方藝術(shù)教育理論的傳播內(nèi)容

音樂是人類重要的藝術(shù)形式，也是人類教育的基本要素。無論是在中國還是在西方國家，音樂教育自古以來占據(jù)著舉足輕重的地位，它對于人的智慧開發(fā)、情感培養(yǎng)和道德教化具有非常重要的意義。隨著素質(zhì)教育大旗的拉起，我國越來越強調(diào)教育應(yīng)該向個性化、多元化的模式發(fā)展，應(yīng)當把有利于培育學生個性修養(yǎng)和獨立思考的教育資源引入國民教育，音樂教育獲得前所未有的重視。然而，目前人們對音樂教育的作用和操作都缺乏合理、系統(tǒng)認知。大家通常將音樂教育視為單純樂理知識的教授，甚至簡單的等同于學習唱歌，習得一門樂器演練技巧等，從而沒有針對音樂教育的基本原理、教育方法等基礎(chǔ)性問題進行專門的探討和研究。在此背景下，由任志宏、張昆編著的《音樂教育學研究方法》（知識產(chǎn)權(quán)出版社，2017年版）對于音樂教育的地位、意義、作用，尤其是對音樂教育的方法進行系統(tǒng)而專業(yè)的思考和探索。該書的研究成果對于從事音樂教育研究和音樂教育事業(yè)的人士具有重要的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。該書具有以下三點特色：

一、準確把握音樂教育研究的內(nèi)在本質(zhì)和多元特征

音樂教育研究是該書的中心議題。該書開篇便系統(tǒng)闡述了音樂教育研究的本質(zhì)和特征。首先，該書站位于繼承與創(chuàng)新的交接點闡述音樂教育學研究的范圍。該書引用權(quán)威名家和經(jīng)典著述的論述，廓清音樂學和教育學的學科內(nèi)涵與外延，并在此基礎(chǔ)上清楚闡明音樂教育學與它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，突出此門學科的歷史傳承性和學術(shù)創(chuàng)新性，不僅明晰了音樂教育學的研究范圍，而且強調(diào)音樂教育學的全新眼界和姿態(tài)。其次，該書結(jié)合我國音樂教育現(xiàn)狀指明音樂教育學研究的價值。該書從理論和實踐兩個層面闡述了音樂教育學研究對于音樂教育科學規(guī)范化的建設(shè)意義；結(jié)合我國音樂教育的機制和形式，從音樂教師的積累與拓展和音樂教材的完善兩個方面，指明音樂教育學研究對于完善學科建設(shè)的推動性意義；結(jié)合音樂教育的多元性特征，從構(gòu)建音樂教師的雙重身份的必要性出發(fā)，闡述音樂教育學研究對培育音樂教師隊伍的長遠性意義。最后，該書從多維的視角點明音樂教育學研究重點的多元性特征。該書著眼于理論和實踐兩個層面，對音樂教育學研究的研究重點予以清晰標示。就研究領(lǐng)域的性質(zhì)而言，該書強調(diào)理論性、實踐性和綜合性研究在重難點把控上的相關(guān)性和差異性，并就研究范圍的廣義方面和狹義方面，闡述音樂教育研究的側(cè)重點。不僅如此，該書還從哲學與科學的不同視角以及定性和定量的不同研究方法出發(fā)，廓清音樂教育研究重點的多元性和變化性。

二、全面展現(xiàn)多樣化音樂教育研究方法和操作要點

該書深入探索了音樂教育研究的方法論體系，一方面從宏觀層面指出音樂教育研究定性與定量研究的雙重性特征；另一方面從微觀層面展現(xiàn)音樂教育研究的多樣化特征。該書根據(jù)事物的質(zhì)量特征，以認清事物的固有屬性為目的，主張將基于自然主義和闡釋主義的方法論引入音樂教育研究，通過強化研究者與研究對象的雙向交互作用，達到對音樂的內(nèi)在機理和規(guī)律的整體性理解。同時，該書強調(diào)在對事物進行定性研究時，應(yīng)避免研究人員現(xiàn)有的文化價值偏見，避免先入為主，片面或歪曲對象的真理。該書以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度將音樂教育研究與定量分析的方法結(jié)合起來，全面論述定量研究的含義、用途和局限性，并重點介紹了音樂教育研究中定量分析的過程和方法，尤其是對定量分析的綜合方法做了一定介紹，進一步刷新了人們對音樂教育研究定量分析的認識。此外，該書從微觀層面，從多維度、多層次的角度具體講解了音樂教育研究中的各種方法。首先，就定性研究而言，該書介紹了包括文獻研究法、調(diào)查法、個案研究法、歷史研究法等在內(nèi)的九大方法。每種方法的講解做到了言簡意賅、準確具體，既澄清了方法的機理和原則，也列舉了大量的案例，說明每一方法的具體操作方式、步驟和流程，可謂系統(tǒng)而全備。其次，就定量研究而言，該書著重介紹了問卷調(diào)查研究、比較研究、教育統(tǒng)計和混合研究四大方法。圍繞每一方法，不僅從總體層面指明方法的基本原理和核心要領(lǐng)，而且從具體層面剖析它們的優(yōu)勢和局限，詳細介紹其設(shè)計原則、應(yīng)用原則、使用目的和使用步驟等。

三、系統(tǒng)剖析音樂教育學專業(yè)論文撰寫要領(lǐng)

摘要：傳統(tǒng)教育理論對教師的定位往往從傳道、授業(yè)、解惑的角度來考察教師的工作能力。實質(zhì)上，教師還肩負著傳播科學文化、促進經(jīng)濟發(fā)展、推動社會進步的責任。尤其是在當代大經(jīng)濟、大科學、大文化、大教育互相聯(lián)系、互相滲透的趨勢下對現(xiàn)代教師的角色定位，進行多方位的研究更是十分必要的，文章就現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)展開研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教師教學理念科研能力和諧關(guān)系

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實踐，或體現(xiàn)在所教學生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運轉(zhuǎn)機制中，教學和科研是兩項密不可分的基本任務(wù)。在教學活動中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

一、置換課程與一體化設(shè)計的關(guān)聯(lián)緣起

何謂置換課程?何謂一體化設(shè)計?本文所關(guān)涉的置換課程與一體化設(shè)計之間有著怎樣的緣起和關(guān)聯(lián)?這是思考的基點，首先審視二者的關(guān)聯(lián)緣起。《安陽師范學院關(guān)于修訂本科專業(yè)人才培養(yǎng)方案(2015版)的指導(dǎo)性意見》，以“全面貫徹落實黨的教育方針、遵循高等教育和人才成長規(guī)律，緊密結(jié)合經(jīng)濟社會發(fā)展需求和學校發(fā)展戰(zhàn)略定位，秉持以人為本、助生成長的理念，以學生全面發(fā)展和個性發(fā)展為導(dǎo)向，立德樹人，育人為本，著力提升學生的綜合素質(zhì)、學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，深化教育教學改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量”為指導(dǎo)思想，根據(jù)學生個性發(fā)展和職業(yè)發(fā)展的需要，分類培養(yǎng)四類人才———基礎(chǔ)教育師資、行業(yè)企業(yè)人才、學術(shù)后備人才和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。在基礎(chǔ)教育師資培養(yǎng)上以培養(yǎng)“愛教之心、懂教之理、會教之能、善教之藝的扎根基礎(chǔ)教育的優(yōu)秀人才”為目標，實施卓越培養(yǎng)計劃，創(chuàng)辦“彰德名師培育坊”，實施卓越教師人才培養(yǎng)計劃;壓縮學分學時，以“新”“精”“實”為原則，適當減少課堂講授學分學時，突出學生主體地位，增加學生自主學習時間，滿足學生成長成才需要;構(gòu)建分段分類培養(yǎng)新體系，實行“121”學程分段培養(yǎng)模式———第一學年主要進行通識教育，第二、第三學年主要進行專業(yè)教育，第四學年主要進行集中的實踐教學;在實踐教學方面，不僅實踐教學的學分及其比例在人文社科中占到24%、理工科占到32%，實踐教學內(nèi)容也增加到了10個環(huán)節(jié)———軍訓、思想政治教育類課程的課程實踐、學年論文、課程設(shè)計、項目課程、專業(yè)實訓、專業(yè)(教育)見習、專業(yè)(教育)實習、畢業(yè)論文(設(shè)計)、金工(木工)實習，而且創(chuàng)新性地設(shè)置了實踐教學年。在師范類專業(yè)，為了切實強化教育職場的實習教師的道德成長和切實提高師范生的實踐教學能力，促進師范生的師德與師能共進，安陽師范學院2015版人才培養(yǎng)方案強化實踐教學，加強校—校(園)深度聯(lián)合，在第四學年一體化設(shè)置了教育實習與畢業(yè)論文一體化，畢業(yè)論文(設(shè)計)不少于10周，各專業(yè)校外實習不少于12周，實習期間可完成1－2門置換課程。本文中的一體化設(shè)計與置換課程緣起于此，即置換課程是一體化實施過程中的必然要素，一體化實施順暢有效必須借由置換課程的設(shè)計與落實。

二、一體化設(shè)計與置換課程之關(guān)聯(lián)實質(zhì)

一體化設(shè)計需要置換課程，置換課程助推一體化設(shè)計。二者相互促進、相得益彰。這里的“一體化”設(shè)計對師范類專業(yè)而言，專指教育實習與畢業(yè)論文一體化設(shè)計。但在更大的范圍內(nèi)，安陽師范學院的教育實習與畢業(yè)論文一體化設(shè)計包括師范類專業(yè)和非師范類專業(yè)，因此，也表述為畢業(yè)實習與畢業(yè)論文一體化。“畢業(yè)實習與畢業(yè)論文一體化，是以高校和中小學、企事業(yè)單位等合作伙伴關(guān)系為依托，通過雙方共建共享實習實訓基地，在雙方導(dǎo)師的共同指導(dǎo)下，畢業(yè)生在真實、復(fù)雜、豐富的實習情境中，發(fā)現(xiàn)問題，在反思問題中開展行動研究，緊貼實際，真題真做，以畢業(yè)論文、畢業(yè)設(shè)計、畢業(yè)作品、調(diào)查報告、案例分析等多種形式，將畢業(yè)實習與畢業(yè)論文深度融合，促進畢業(yè)生實踐能力的提升和創(chuàng)新精神培養(yǎng)”［1］的一種畢業(yè)實習與畢業(yè)論文的設(shè)計形式。對師范類專業(yè)而言，就是教育實習與畢業(yè)論文一體化。即師范類專業(yè)的大四學生在中小幼實習基地校(園)進行為期一個學年的教育實習過程中同時進行畢業(yè)論文的設(shè)計、調(diào)研和撰寫，教育實習與畢業(yè)論文在同一個時空進行，同樣的指導(dǎo)教師。教育實習與畢業(yè)論文一體化的“一體”，主要是指時空一體、指導(dǎo)教師一體與指導(dǎo)過程一體。一是時空一體。論文選題是在教育實習的實踐過程中對所遭遇到的真實教育教學問題進行聚焦、斟酌、醞釀和選定，然后設(shè)計問卷或訪談提綱以進行調(diào)研和訪談;二是導(dǎo)師一體。即師范院校和實習學校共同為實習生安排、配備指導(dǎo)教師，且共同指導(dǎo)實習生的教育實習與畢業(yè)論文;三是指導(dǎo)過程一體。即師范院校的指導(dǎo)教師同時指導(dǎo)實習生的教育實習與畢業(yè)論文，負責指導(dǎo)實習生在師范院校實習前的教育實習準備與畢業(yè)論文選題，同時還要指導(dǎo)實習生在實習基地學校的教育實習與畢業(yè)論文。實習學校的指導(dǎo)教師主要負責實習生在實習基地的教育實習與畢業(yè)論文的指導(dǎo)和管理。教育實習與畢業(yè)論文一體化設(shè)計不僅成為安陽師范學院2015版人才培養(yǎng)方案的亮點和特色，也作為安陽師范學院教育教學改革的一項重大舉措，在《中國教育報》上以《問題導(dǎo)向培養(yǎng)“接地氣”優(yōu)秀教師》［2］為題進行了報道。但是，這里也存在著問題和風險點，即在教育實習與畢業(yè)論文一體化一個學年的實施過程中如何有效管理?如何扎扎實實地有效推進?如何避免“放羊式”教育實習?如何達成教育實習與畢業(yè)論文一體化設(shè)計的初衷和實習生在教育實習過程中“師德師知師能”共進的目的?置換課程的有效設(shè)計和實施是一個重要抓手。置換課程究竟指的是什么?置換什么?或以誰置換誰?哪些可以作為置換課程?置，即擱、放、安放、擱開、購置、布置、設(shè)立。1972年出版的《現(xiàn)代漢語詞典》，將置換解釋為“一種元素把某種化合物中的其他元素置換出來。”［3］《現(xiàn)代漢語詞典(修訂本)》除上述解釋外，還增添了一項關(guān)于“置換”的解釋，即“替換:通用件是可以互相替換的。”［4］《辭海(縮印本)》將“置換”解釋為:“數(shù)學名詞。n個不同元素一個排列變成另一個排列稱為‘置換’。”［5］百度百科將置換這樣解釋:“意為替換或指一種元素把某種化合物中的其他元素替換出來。應(yīng)用于化學、商業(yè)、數(shù)學。”［6］簡言之，置換就是一個替換另一個。在教育實習與畢業(yè)論文一體化設(shè)計中的置換課程之“置換”，主要意思是時空置換，指導(dǎo)方式置換和學習方式置換。首先是時空置換。即在教育實習與畢業(yè)論文一體化一個學年的過程中，僅僅滿足于進行教育實習與畢業(yè)論文還不夠，在教育實習這個實習基地現(xiàn)場還必須具體設(shè)置幾門服務(wù)于卓越教師培養(yǎng)的課程，包括師德養(yǎng)成、師知扎實和師能鍛煉的教師職業(yè)必須修習的課程，以培養(yǎng)中小幼教師的良好師德、扎實師知和過硬師能，涵養(yǎng)教師氣質(zhì)。這樣才能有效地“培養(yǎng)造就一批教育情懷深厚、專業(yè)基礎(chǔ)扎實、勇于創(chuàng)新教學、善于綜合育人和具有終身學習發(fā)展能力的高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型中小學(含幼兒園、中等職業(yè)學校、特殊教育學校)教師。”［7］正像有學者所說:“教師職業(yè)道德的提高要在教育職業(yè)生涯中，通過不斷地反躬自問、不斷地總結(jié)、不斷地調(diào)整去實現(xiàn)。實踐和反思是教師道德修養(yǎng)實現(xiàn)的關(guān)鍵。”［8］其次是指導(dǎo)方式置換。校內(nèi)校外結(jié)合，主輔制轉(zhuǎn)換。師范生在師范院校主要由師范院校的指導(dǎo)教師指導(dǎo)，作為實習教師在實習學校實習后置換為師范院校的指導(dǎo)教師與實習學校的指導(dǎo)教師雙方共同協(xié)作指導(dǎo);再次是學習方式置換。師范生在師范院校的學習主要以課堂教學為主，在實習學校主要以自主學習為主。具體學習方式采用線上與線下結(jié)合、理論與實踐統(tǒng)一，主要以實操為主。基于此，所謂置換課程，旨在配合教育實習與畢業(yè)論文一體化設(shè)計所設(shè)置的與基礎(chǔ)教育實踐和教師專業(yè)發(fā)展緊密聯(lián)系的教師禮儀練習、書寫技能實踐、說課技能訓練、教師基本功實踐、教學名師觀摩、地方基礎(chǔ)教育調(diào)查研究等教育實踐類課程。置換課程的設(shè)計能夠進一步涵養(yǎng)師范生的教育情懷，強化師范生的教育知識，培養(yǎng)師范生的教學技能，同時，也使得教育實習與畢業(yè)論文一體化設(shè)計真正落在實處，避免實施過程中的虛浮、形式化和學生無所事事而導(dǎo)致的指導(dǎo)真空現(xiàn)象。可見，教育實習與畢業(yè)論文一體化過程中的置換課程主要是在師范院校的指導(dǎo)教師與實習學校的指導(dǎo)教師共同合作指導(dǎo)下，校外與校內(nèi)、線上與線下、理論與實踐緊密結(jié)合，師范生在實習學校的時空中，選修人才培養(yǎng)方案中設(shè)置的置換課程2門以上，由雙方指導(dǎo)教師共同聯(lián)合指導(dǎo)，由師范院校指導(dǎo)教師根據(jù)實習學校指導(dǎo)教師所給予的成績評定進行最后考查評定，給出成績，完成規(guī)定學分，達到預(yù)期目的一種課程實施方式。然而，既然作為課程設(shè)置，就必須有其相應(yīng)的教學大綱以作為具體實施的指導(dǎo)性文件。

三、置換課程教學大綱的設(shè)計個案

教學大綱與課程標準相關(guān)聯(lián)。課程標準是“以綱要的形式規(guī)定的有關(guān)學科教學內(nèi)容的標準性文件。”［9］課程標準一般包括說明和本文兩個部分。說明部分主要概述課程的目的、性質(zhì)、任務(wù)和選擇具體內(nèi)容的依據(jù)等，本文部分主要列出教學內(nèi)容的章節(jié)標題、內(nèi)容要點及授課時數(shù)和學分安排，以及教學活動、教學評價、教學參考書目和現(xiàn)代教學技術(shù)指導(dǎo)意見等。教學大綱與課程標準之間有一個變化的過程。“在新中國成立前稱為學科課程標準，新中國成立后學習蘇聯(lián)改稱教學大綱，后隨著教學計劃改為課程計劃，教學大綱也改為課程標準。”［10］，在教育實習與畢業(yè)論文一體化過程中，設(shè)計置換課程并進行教學大綱的設(shè)計與制訂，從理論依據(jù)來說，主要依據(jù)的是泰勒原理。美國阿爾夫?泰勒在《課程與教學的基本原理》一書中提出了“泰勒原理”:“1．學校應(yīng)該達到哪些教育目標?2．提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標?3．怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗?4．我們怎樣才能確定這些目標正在得到實現(xiàn)?”［11］簡單說，泰勒原理包括確定教育目標、選擇學習經(jīng)驗、組織學習經(jīng)驗和評價學習結(jié)果。據(jù)此，置換課程教學大綱需要從課程性質(zhì)、教學目標、教學內(nèi)容、教學時數(shù)、課程實踐和教學評價幾個方面進行設(shè)計;從實踐取向理念上說，《教師教育課程標準(試行)》將實踐取向作為重要的教師教育課程理念，“教師是反思性實踐者，在研究自身經(jīng)驗和改進教育教學行為的過程中實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。教師教育課程應(yīng)強化實踐意識，關(guān)注現(xiàn)實問題，體現(xiàn)教育改革與發(fā)展對教師的新要求。教師教育課程應(yīng)引導(dǎo)未來教師參與和研究基礎(chǔ)教育改革，主動建構(gòu)教育知識，發(fā)展實踐能力;引導(dǎo)未來教師發(fā)現(xiàn)和解決實際問題，創(chuàng)新教育教學模式，形成個人的教學風格和實踐智慧。”［12］也就是說，師范院校的實習生在實習學校的實習場域的真實情境中實現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展，在教育職場的真實場域中，促進教師道德成長，鍛煉教育教學實踐能力，逐漸形成教學風格和實踐智慧。從這個角度上看，在教育實習與畢業(yè)論文一體化一個學年的時空中，設(shè)計教師教育類的置換課程十分必要。從師范類專業(yè)認證標準來看，這里的置換課程既要設(shè)計畢業(yè)五年后的一般課程目標，又要設(shè)計畢業(yè)時必須達到的課程要求。師范類專業(yè)認證標準要求師范類專業(yè)學生畢業(yè)時覆蓋的要求，包括“踐行師德、學會教學、學會育人、學會發(fā)展”四個方面要達到合格、一流標準，從而監(jiān)測、規(guī)范和引領(lǐng)師范類專業(yè)的發(fā)展，進而建設(shè)一流的教師教育，提高教師培養(yǎng)質(zhì)量。指標所關(guān)涉的“師德規(guī)范、教育情懷、學科素養(yǎng)、教學能力、班級指導(dǎo)、綜合育人、學會反思、溝通合作”或“師德規(guī)范、教育情懷、知識整合、學習設(shè)計、技術(shù)融合、班級指導(dǎo)、綜合育人、自主學習、國際視野、反思研究、交流合作”，如何落地達現(xiàn)?僅靠師范院校內(nèi)的課堂教學是遠遠不夠的，必須同時依憑大實踐教學體系。在安陽師范學院2015版人才培養(yǎng)方案所創(chuàng)設(shè)的教育實習與畢業(yè)論文一體化設(shè)計實施過程中，需要面向基礎(chǔ)教育類的置換課程助推師范類專業(yè)認證目標的落實。亦即從性質(zhì)上講，以基礎(chǔ)教育師資需求為導(dǎo)向、以教師專業(yè)標準和教師教育課程標準為依據(jù)的師范類人才培養(yǎng)質(zhì)量的合格性認定和卓越性認定，為教育實習與畢業(yè)論文一體化設(shè)計過程中的置換課程的實施催生了需求。依據(jù)以上分析，以“教學名師觀摩”課程為例，其教學大綱設(shè)計為課程性質(zhì)、課程目標敘寫、課程內(nèi)容、學時分配、課程實踐與教學評價等幾個部分。具體如下:(一)課程性質(zhì)及任務(wù)。教學名師觀摩課程是安陽師范學院2015版人才培養(yǎng)方案所設(shè)置的專業(yè)教育平臺上、個性拓展模塊中的基礎(chǔ)教育人才類的一門置換課程。該課程依據(jù)實踐取向理念，基于前期所學的教師教育理論知識，在教育實習場域中，通過師范學院和實習學校雙方指導(dǎo)教師的指導(dǎo)，尤其是實習學校指導(dǎo)教師的現(xiàn)場指導(dǎo)，對教學名師的職業(yè)道德、備課、上課、班級管理、師生互動、名師工作坊建設(shè)、科研教研等教育教學活動和教學研究活動進行觀摩學習和實踐。主要以“校內(nèi)校外”“理論實踐”“線上線下”“名師帶徒”等方式進行，內(nèi)容包括學名師德、聽名師課、跟名師管、參名師坊、讀名師書，寫名師得等方面。通過全面向名師學習，體悟名師的高尚師德境界，感受名師備課、上課、作業(yè)設(shè)計、班級管理藝術(shù)，學習名師的教學技能和做人處事的態(tài)度方法，達到全面提升教師教育綜合素質(zhì)和綜合教學能力的目的。(二)課程目標。1．學名師德。了解教學名師的成長和發(fā)展歷程，向名師學習敬業(yè)愛生的道德情操和高尚師德。2．聽名師課。向名師學習教學技能，提升教學能力。包括備課能力、語言表達能力、師生溝通能力、學習評價能力、板書能力、組織教學能力以及教學研究能力等。可以通過線上進行，也可通過現(xiàn)場聽名師課進行。3．跟名師管，向名師學習班級管理、與學生家長溝通以及班主任工作的藝術(shù)。4．參名師坊。參與名師工作坊，跟隨名師的工作坊活動向名師學習教學研究和團隊管理能力。5．讀名師書。通過閱讀教學名師的隨筆、文集、教學案例等，向名師學習。6．寫名師得，記錄學習筆記，撰寫學習名師心得，樹立爭做名師的理想。(三)課程要求。1．學名師德。通過接觸名師，觀察名師，名師帶徒等形式，主動學習名師的優(yōu)秀師德品質(zhì)。跟隨名師，了解名師的成長歷程，領(lǐng)會名師的成長軌跡及突出的師德故事，領(lǐng)會立德樹人的重要性，從而樹立堅定的理想信念，養(yǎng)成良好的道德情操和高尚的師德。教學重點:學習名師高尚的師德。了解名師，研究名師，具有向名師學習的愿望，堅定地向名師學習。教學難點:發(fā)現(xiàn)名師的高尚師德，產(chǎn)生內(nèi)在的學習愿望，并能學習到名師的師德。2．聽名師課。通過跟隨名師學習備課和聽評課，全面向名師學習。尤其是向名師學習教育教學的能力，包括備課能力、語言表達能力、師生溝通能力、學習評價能力、板書能力、組織教學能力、控場能力、教學反思能力等。教學重點:向名師深度學習、全面學習。聽名師指導(dǎo)教學工作的各個環(huán)節(jié)。教學難點:全面學習教學名師的教學能力。3．跟名師管。跟隨名師，向名師學習時間管理、課堂管理、學生管理、班級管理等藝術(shù)，學習名師與學生以及與學生家長溝通的能力。教學重點:向名師學習課堂管理和班級管理藝術(shù)。教學難點:學習名師的課堂管理和班級管理藝術(shù)。4．參名師坊。參與教學名師工作坊活動，學習名師工作坊的運行方式，跟隨名師工作坊活動向名師學習教學研究和團隊管理能力。教學重點:追隨名師，學習名師，積極參與名師工作坊的建設(shè)工作，向名師學習教學研究和團隊管理能力。教學難點:參與名師工作坊的教學研究活動。5．讀名師書。通過閱讀教學名師相關(guān)隨筆、教學優(yōu)秀案例、教育教學文集等，深入、全面地向名師學習。教學重點:閱讀名師作品或案例。教學難點:全面、深入地學習名師。6．寫名師得。通過向名師觀摩和全面向名師學習。寫出名師觀摩筆記，一學期不少于9次，撰寫名師觀摩心得體會，每學期1篇，每篇不少于2000字，并交由教學名師和教育實習指導(dǎo)教師批閱指導(dǎo)。教學重點:及時記錄和整理名師觀摩筆記，撰寫名師學習心得。教學難點:完成并上交名師觀摩筆記和名師觀摩心得，并交由教育實習指導(dǎo)教師批閱。(四)課程學時分配。(五)課程的實踐教學要求與內(nèi)容。置換課程是在教育實習與畢業(yè)論文一體化過程中、主要在實習學校偏重實踐的課程類別，因此實踐教學所占比重很大。教學名師觀摩課程的實踐教學主要是在實習學校由實習學校指導(dǎo)教師監(jiān)督指導(dǎo)和管理下進行，整個課程以學生在教師指導(dǎo)下自主實踐為主，在跟隨教學名師學習的狀態(tài)下進行。實習生在師范院校進行實習準備時主要由師范院校指導(dǎo)教師指導(dǎo)為主;實習生在實習學校作為實習教師實習時，主要由實習學校指導(dǎo)教師指導(dǎo)，師范院校指導(dǎo)教師監(jiān)督，實習教師自主學習和主動實踐;在實習學校實習結(jié)束回到師范院校后，由師范院校指導(dǎo)教師指導(dǎo)實習生進行“實習回來話實習”的實結(jié)活動，這個階段由師范學院實習教師根據(jù)實習學校指導(dǎo)教師所給予的實習過程中的表現(xiàn)，以及實習生在實習學校參與名師觀摩的次數(shù)、記錄名師觀摩的筆記數(shù)量和質(zhì)量、撰寫名師觀摩心得的質(zhì)量等總體情況，對實習生在實習表現(xiàn)和實習成果做出成績評定。具體如下表:(六)考核與成績評定。本課程主要屬于實踐類課程。根據(jù)“學生為本”“自主學習”的理念，采用“校內(nèi)校外”“線上線下”“理論實踐”“名師帶徒”相結(jié)合的方式進行。師范生未到實習學校實習前，主要以師范院校的指導(dǎo)教師指導(dǎo)為主，同時結(jié)合線上教學，讀名師書，觀名師課;師范生在實習學校作為實習教師實習期間，主要在師范院校指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，以實習學校指導(dǎo)教師監(jiān)督帶領(lǐng)實習教師跟隨教學名師學習觀摩，進行名師觀摩課程的主要教學活動;師范生作為實習教師從實習學校實習返回師范院校以后，主要進行“實習歸來話實習”的教育實結(jié)評定環(huán)節(jié)。這一環(huán)節(jié)以師范院校指導(dǎo)教師為主，主要根據(jù)實習學校指導(dǎo)教師對實習教師給予的現(xiàn)場評定進行總結(jié)性評價。1．考核方式。考查。根據(jù)多元評價、發(fā)展性評價理念，采取多種方式評價。將校內(nèi)指導(dǎo)教師評價、實習學校指導(dǎo)教師評價、實習教師自評價、同一實習學校的實習生互評價等相結(jié)合的方式，兼顧過程評價和結(jié)果評價。校內(nèi)準備階段和理論指導(dǎo)階段主要由校內(nèi)教育實習與畢業(yè)論文一體化設(shè)計的指導(dǎo)教師負責實施評價，實習學校實習期間主要由實習學校指導(dǎo)教師切實根據(jù)實習生在實習學校參與名師觀摩的真實情況的記錄而判定。最后指導(dǎo)成績由校內(nèi)指導(dǎo)教師根據(jù)自己指導(dǎo)過程中學生的表現(xiàn)情況以及最終學習結(jié)果和實習學校指導(dǎo)教師對實習生的評價而判定該門置換課程的成績。最終成績以百分制記分法記分。2．考核標準與比例。校內(nèi)理論指導(dǎo)和實踐指導(dǎo)主要由校內(nèi)一體化指導(dǎo)教師進行評定，占20%;實習學校具體對名師的觀摩由實習學校指導(dǎo)教師評定，包括聽名師課和參與名師坊次數(shù)占20%，記名師觀摩筆記占20%，撰寫名師觀摩心得和教學名師觀摩報告占40%。3．考核與成績評定檔案。這里的檔案包括聽名師課記錄、學名師德體會、參名師坊筆記和最終不少于3000字的教學名師觀摩報告。在過程評價與結(jié)果評價的材料上必須有師范生所在的師范院校指導(dǎo)教師和師范生所參加的實習學校的指導(dǎo)教師簽閱的審核意見，同時必須有實習學校的書面鑒定等。總之，置換課程是教育實習與畢業(yè)論文一體化設(shè)計的產(chǎn)物，沒有教育實習與畢業(yè)論文一體化也就沒有置換課程，沒有轉(zhuǎn)換課程，教育實習與畢業(yè)論文一體化也難完整。置換課程能夠豐富和充實教育實習與畢業(yè)論文一體化，促進一體化有效扎實地落地成功。只有做細做實做好教育實習與畢業(yè)論文一體化的各個環(huán)節(jié)，才能真正促進“師德與師能齊抓共進”［13］，才能真正提高教師教育質(zhì)量，促進卓越教師的培養(yǎng)。

摘要：傳統(tǒng)教育理論對教師的定位往往從傳道、授業(yè)、解惑的角度來考察教師的工作能力。實質(zhì)上，教師還肩負著傳播科學文化、促進經(jīng)濟發(fā)展、推動社會進步的責任。尤其是在當代大經(jīng)濟、大科學、大文化、大教育互相聯(lián)系、互相滲透的趨勢下對現(xiàn)代教師的角色定位，進行多方位的研究更是十分必要的，文章就現(xiàn)代美術(shù)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)展開研究。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教師教學理念科研能力和諧關(guān)系

美術(shù)教育處于藝術(shù)和教育的交緣領(lǐng)域，既有藝術(shù)屬性，又有科學的內(nèi)涵。既是一門課程，又是一門學科，所以作為現(xiàn)代美術(shù)教師，在搞好教育教學的前提下，必須具備拓展科研的能力。

美術(shù)教師要體現(xiàn)科研能力，形式是多樣的，可以從藝術(shù)創(chuàng)作和科研論文撰寫上體現(xiàn)，也可以是藝術(shù)實踐，或體現(xiàn)在所教學生的藝術(shù)成就上。

一、拓展科研能力

在現(xiàn)代教育的運轉(zhuǎn)機制中，教學和科研是兩項密不可分的基本任務(wù)。在教學活動中，美術(shù)教師的科研范疇主要有繪畫藝術(shù)、論文撰寫和美術(shù)教育等領(lǐng)域。

摘要：本論文是對鄱陽街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實用價值、歷史文化等因素多方面實地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢，定位于中高檔集娛樂、休閑、購物為一體的綜合性場所，并對鄱陽街一帶改造后的建筑室內(nèi)進行設(shè)計。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運用與體現(xiàn)，分析視覺元素語言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說明視覺元素在展示設(shè)計中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學價值，增強商業(yè)展示空間中的視覺傳達效應(yīng),進而激發(fā)人們的購買欲望,實現(xiàn)商業(yè)效益。

現(xiàn)代藝術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計）

關(guān)鍵詞展示設(shè)計；視覺元素；展示空間

現(xiàn)代商業(yè)展示設(shè)計就是運用人類社會的先進科學技術(shù)和現(xiàn)代化的商業(yè)管理手段,通過各種傳播媒體的展示,創(chuàng)造出多變的視覺傳達效應(yīng),來完成屬于商業(yè)范疇的媒介策劃,進而以嶄新的商品觀念去影響顧客的購物心理,使消費者在展示形式的感化之下,對商品進行有機的選擇。現(xiàn)代商業(yè)展示空間能有效地傳遞企業(yè)商品的信息,樹立企業(yè)和商品的良好形象,是傳播企業(yè)和產(chǎn)品信息的十分重要的手段。可見展示設(shè)計是一門綜合學科,同時也是一種宣傳的手段,這一點在商業(yè)展示中表現(xiàn)尤為明顯。

本課題是對鄱陽街一帶周邊的商業(yè)環(huán)境、建筑形式、實用價值、歷史文化等因素多方面實地考察研究，并結(jié)合該區(qū)位優(yōu)勢，定位于中高檔集娛樂、休閑、購物為一體的綜合性場所，并對鄱陽街一帶改造后的建筑室內(nèi)進行設(shè)計。本文從展示空間的視覺元素方面著手，探求其室內(nèi)展示空間中視覺元素如形體大小、形體形狀、色彩等方面的充分運用與體現(xiàn)，分析視覺元素語言在展示空間形象中所占據(jù)的位置與影響，說明視覺元素在展示設(shè)計中所承載的物質(zhì)和人文作用。通過對視覺元素在現(xiàn)代商業(yè)展示空間中所發(fā)揮的重要美學價值，增強商業(yè)展示空間中的視覺傳達效應(yīng),進而激發(fā)人們的購買欲望,實現(xiàn)商業(yè)效益。

一、現(xiàn)代展示空間設(shè)計分析

論文提要

本文把國內(nèi)電影美學的發(fā)展概括為三個階段：提出問題階段、理論準備階段和框架建設(shè)階段。從80年開始為提出問題階段，從84年開始為理論準備階段，從93年開始為框架建設(shè)階段。本文認為，由于有了前兩個階段，我們完全有理由、有條件立即開始電影美學理論框架的建設(shè)工作。這不僅是國內(nèi)電影美學研究進程的一種期待和指向，而且也是中國電影對于中國電影理論的一種期待。

評定一個學科的發(fā)展程度，大致上可以從三個方面來考察：學科界定是否清晰、方法論基礎(chǔ)是否扎實和理論框架是否穩(wěn)定。考察國內(nèi)電影美學研究的狀況，也應(yīng)當如此。在這里，學科界定往往成為一件十分關(guān)鍵的事情。學科界定不明，一切都無法進行。電影美學思想不能與電影美學劃等號。這一點已為國內(nèi)電影理論研究的歷史所證實，亦應(yīng)為深入的學理探討所明辨。

確立（或界定）一個學科，實際上就是提出一個問題。美國學者霍蘭德提到：“事實上，現(xiàn)代物理學家--不妨說，現(xiàn)代科學家--已經(jīng)不再將大自然想象為獨立于觀察者而運行的一架機器。相反是我們就大自然提出的問題決定我們將在大自然中發(fā)現(xiàn)什么。（重點號為筆者所加）物理學家的這一態(tài)度，即承認觀測者的作用，已經(jīng)彌漫于整個二十世紀的知識界。”從回顧和展望國內(nèi)電影美學研究的角度，電影美學問題的提出確實是一件非常重要的事情。

根據(jù)上述考慮，我把國內(nèi)電影美學的發(fā)展概括為三個階段：提出問題階段、理論準備階段和框架建設(shè)階段。

提出問題階段

論文提要

本文把國內(nèi)電影美學的發(fā)展概括為三個階段：提出問題階段、理論準備階段和框架建設(shè)階段。從80年開始為提出問題階段，從84年開始為理論準備階段，從93年開始為框架建設(shè)階段。本文認為，由于有了前兩個階段，我們完全有理由、有條件立即開始電影美學理論框架的建設(shè)工作。這不僅是國內(nèi)電影美學研究進程的一種期待和指向，而且也是中國電影對于中國電影理論的一種期待。

評定一個學科的發(fā)展程度，大致上可以從三個方面來考察：學科界定是否清晰、方法論基礎(chǔ)是否扎實和理論框架是否穩(wěn)定。考察國內(nèi)電影美學研究的狀況，也應(yīng)當如此。在這里，學科界定往往成為一件十分關(guān)鍵的事情。學科界定不明，一切都無法進行。電影美學思想不能與電影美學劃等號。這一點已為國內(nèi)電影理論研究的歷史所證實，亦應(yīng)為深入的學理探討所明辨。

確立（或界定）一個學科，實際上就是提出一個問題。美國學者霍蘭德提到：“事實上，現(xiàn)代物理學家--不妨說，現(xiàn)代科學家--已經(jīng)不再將大自然想象為獨立于觀察者而運行的一架機器。相反是我們就大自然提出的問題決定我們將在大自然中發(fā)現(xiàn)什么。（重點號為筆者所加）物理學家的這一態(tài)度，即承認觀測者的作用，已經(jīng)彌漫于整個二十世紀的知識界。”從回顧和展望國內(nèi)電影美學研究的角度，電影美學問題的提出確實是一件非常重要的事情。

根據(jù)上述考慮，我把國內(nèi)電影美學的發(fā)展概括為三個階段：提出問題階段、理論準備階段和框架建設(shè)階段。

提出問題階段

論文提要

本文把國內(nèi)電影美學的發(fā)展概括為三個階段：提出問題階段、理論準備階段和框架建設(shè)階段。從80年開始為提出問題階段，從84年開始為理論準備階段，從93年開始為框架建設(shè)階段。本文認為，由于有了前兩個階段，我們完全有理由、有條件立即開始電影美學理論框架的建設(shè)工作。這不僅是國內(nèi)電影美學研究進程的一種期待和指向，而且也是中國電影對于中國電影理論的一種期待。

評定一個學科的發(fā)展程度，大致上可以從三個方面來考察：學科界定是否清晰、方法論基礎(chǔ)是否扎實和理論框架是否穩(wěn)定。考察國內(nèi)電影美學研究的狀況，也應(yīng)當如此。在這里，學科界定往往成為一件十分關(guān)鍵的事情。學科界定不明，一切都無法進行。電影美學思想不能與電影美學劃等號。這一點已為國內(nèi)電影理論研究的歷史所證實，亦應(yīng)為深入的學理探討所明辨。

確立（或界定）一個學科，實際上就是提出一個問題。美國學者霍蘭德提到：“事實上，現(xiàn)代物理學家--不妨說，現(xiàn)代科學家--已經(jīng)不再將大自然想象為獨立于觀察者而運行的一架機器。相反是我們就大自然提出的問題決定我們將在大自然中發(fā)現(xiàn)什么。（重點號為筆者所加）物理學家的這一態(tài)度，即承認觀測者的作用，已經(jīng)彌漫于整個二十世紀的知識界。”從回顧和展望國內(nèi)電影美學研究的角度，電影美學問題的提出確實是一件非常重要的事情。

根據(jù)上述考慮，我把國內(nèi)電影美學的發(fā)展概括為三個階段：提出問題階段、理論準備階段和框架建設(shè)階段。

提出問題階段