魏書生堅(jiān)持“育人第一”，先育人，后教書，育人與教書齊頭并進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，也促進(jìn)教學(xué)工作高效快速的開展。育人的關(guān)鍵在于使人形成良好的道德品質(zhì)，但這不可能一蹴而就，必須從強(qiáng)化學(xué)生道德認(rèn)識(shí)開始，通過道德行為鍛煉，養(yǎng)成他們良好的道德習(xí)慣，習(xí)慣成自然，最終逐步形成道德品質(zhì)。如何對(duì)低年級(jí)學(xué)生實(shí)施這樣的道德教育呢？

傳統(tǒng)的班級(jí)管理中，把學(xué)生看作是不懂事的孩子或是犯了錯(cuò)需要糾正的人，這樣的教育把學(xué)生看作是處于被動(dòng)消極的被管理者的地位。教師應(yīng)有以人為本的教育思想，樹立正確的學(xué)生觀，有什么樣的學(xué)生觀就有什么樣的教育態(tài)度。在我的班級(jí)管理中對(duì)魏書生的班級(jí)管理理論進(jìn)行了一些實(shí)踐。根據(jù)小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，我在班級(jí)工作中還學(xué)生一個(gè)自由的天地，把他們看作是平等的人而不是被管理者。讓他們逐步的學(xué)習(xí)自盛自律。

一、從認(rèn)識(shí)起步，在討論中學(xué)習(xí)自省

堅(jiān)持從提高學(xué)生的道德意識(shí)起步，重視給學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種各樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，特別是注意抓學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)，凡事不抓則已，一抓必抓到底。這充分顯示了魏書生的育人的科學(xué)性和做事的堅(jiān)持精神。

低年級(jí)小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)程度不深，其道德認(rèn)識(shí)水平還處于低級(jí)階段，因此要根據(jù)學(xué)生的這一年齡、心理特點(diǎn)來選擇合適的教育方式。我采取了討論的方式。在對(duì)一個(gè)議題或一個(gè)事件的討論過程當(dāng)中教師幫助學(xué)生自省自悟，認(rèn)識(shí)自我。如：現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女已成為普遍現(xiàn)象，這些孩子在家中受到爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的無限關(guān)愛，衣來伸手，飯來張口，真可謂是“小公主”，“小皇帝”了。對(duì)此，我組織學(xué)生進(jìn)行了動(dòng)手學(xué)習(xí)：釘釘紐扣，包包書皮，學(xué)習(xí)掃地、擦桌子。在這些活動(dòng)中學(xué)生不僅動(dòng)手能力得到了培養(yǎng)，還同時(shí)受到了教育體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛與快樂。在此基礎(chǔ)之上組織學(xué)生展開討論：勞動(dòng)中你都有哪些體會(huì)？學(xué)生的討論得很自由，很投入，很熱烈，很真摯。經(jīng)過一番討論學(xué)生很自然地提高了思想認(rèn)識(shí)，愿意將此落實(shí)到行動(dòng)當(dāng)中。一段時(shí)間之后的家訪中我了解到，我班學(xué)生在家基本上能做到“自己的事情自己做，他人的事情，力所能及的也能幫著做”，可見那次的討論教育效果應(yīng)該說是令人滿意的。

二、在互相監(jiān)督、幫助中自律

一、有關(guān)現(xiàn)代德育思想理論的著述

現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關(guān)著述中。由于思想解放和對(duì)外開放，在德育思想建設(shè)方面沖破了原來的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國(guó)家德育理論的譯著和國(guó)內(nèi)學(xué)者有關(guān)現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個(gè)方面。第一，翻譯出版了當(dāng)代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會(huì)學(xué)習(xí)論》(1989)，博維利翻譯出版了美國(guó)哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學(xué)文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國(guó)外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對(duì)其進(jìn)行分析。第二，許多學(xué)者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當(dāng)代西方學(xué)校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》(1994)、《道德心理學(xué)與道德教育學(xué)》(1995)，戚萬(wàn)學(xué)的《沖擊與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當(dāng)代西方道德教育理論》(1995)，詹萬(wàn)生主編的《中國(guó)德育全書》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家的道德教育理論與實(shí)踐。第三，國(guó)內(nèi)學(xué)者還編著了一定數(shù)量的有關(guān)現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬(wàn)學(xué)著《活動(dòng)道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬(wàn)生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬(wàn)學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。

二、現(xiàn)代德育思想的精髓

我對(duì)德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設(shè)》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了“以促進(jìn)受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個(gè)不小的缺陷。現(xiàn)代德育不能僅從時(shí)間意義上理解，主要應(yīng)從現(xiàn)時(shí)代性質(zhì)方面理解。“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，這是對(duì)現(xiàn)代德育最簡(jiǎn)捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標(biāo)志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育。柯爾伯格繼承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認(rèn)知—發(fā)展性德育”。相對(duì)于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學(xué)家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認(rèn)知—發(fā)展性”的表述是有局限性的。“主體—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認(rèn)知、道德情感、道德行為。“主體—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標(biāo)要求，即培養(yǎng)21世紀(jì)道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個(gè)體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價(jià)值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升。可以說，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。

三、關(guān)于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討

黨的十一屆三中全會(huì)后，人們對(duì)現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從德育是“階級(jí)斗爭(zhēng)工具”轉(zhuǎn)向德育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對(duì)德育本質(zhì)屬性、德育實(shí)體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點(diǎn)即對(duì)德育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)包括兩個(gè)基本方面即德育與社會(huì)的關(guān)系，德育與人的關(guān)系。然而隨著生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對(duì)德育應(yīng)在社會(huì)、人、自然這個(gè)更為廣闊的背景上認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時(shí)代的具體展現(xiàn)。在認(rèn)識(shí)德育與社會(huì)與人的發(fā)展關(guān)系方面，我以為有兩點(diǎn)值得重視：一是把德育、社會(huì)、人作為三位一體的對(duì)象進(jìn)行綜合考察，即始終聯(lián)系社會(huì)與人的發(fā)展認(rèn)識(shí)德育，而不是脫離社會(huì)與人孤立地就德育論德育。二是動(dòng)態(tài)地即在德育、社會(huì)、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關(guān)系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對(duì)德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動(dòng)態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個(gè)部分、一個(gè)方面，這是一個(gè)較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會(huì)的年會(huì)上，易連云提交了關(guān)于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應(yīng)有的重視。在人、社會(huì)、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。

教學(xué)上，本人連續(xù)5年擔(dān)任初三語(yǔ)文學(xué)科的教育教學(xué)工作，兼任初三語(yǔ)文學(xué)科教研組長(zhǎng)。能加強(qiáng)教育理論的學(xué)習(xí)和教育科研的探索，不斷汲取語(yǔ)文教育理論的營(yíng)養(yǎng)，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。充分利用學(xué)科特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，與學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系。任現(xiàn)職以來，連續(xù)五年擔(dān)任初三年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)，中考語(yǔ)文平均分和優(yōu)秀率連續(xù)多年均名列學(xué)校前茅，負(fù)責(zé)的初三語(yǔ)文教研組也多次被評(píng)為學(xué)校優(yōu)秀教研組。

本人十分重視青年教師的培養(yǎng)，每年為分配來的新教師進(jìn)行上崗前的教育培訓(xùn)，每學(xué)期為三年未達(dá)標(biāo)的新教師作講座、上示范課，熱情指導(dǎo)他們開展班主任工作和教育教學(xué)工作。所指導(dǎo)的青年教師張建軍多年來先后被評(píng)為江陰市優(yōu)秀班主任，*市優(yōu)秀教育工作者，20*年參加江陰市領(lǐng)導(dǎo)干部教學(xué)大比武，榮獲二等獎(jiǎng)；指導(dǎo)的青年教師余勇也已成為教學(xué)骨干，并且在宣傳工作中成績(jī)顯著，撰寫文章多次發(fā)表在《江陰日?qǐng)?bào)》《江陰教育信息網(wǎng)》上。

教育上，本人自*年8月?lián)握讨魅蝸恚e極組織年級(jí)組長(zhǎng)、班主任加強(qiáng)年級(jí)組、班集體建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，狠抓學(xué)生的養(yǎng)成教育。堅(jiān)持“熱情教育，積極引導(dǎo)，嚴(yán)格管理”三者并舉，學(xué)生行為規(guī)范低起點(diǎn)，嚴(yán)要求，勤檢查，切實(shí)做到管理時(shí)間無空隙，管理空間無空缺，管理環(huán)節(jié)無空檔，管理職責(zé)無空位，學(xué)校校風(fēng)班風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)，教育質(zhì)量穩(wěn)步提高。在本人積極組織下，學(xué)校有效開展了“感恩**”系列主題教育活動(dòng)和每年一屆的文化藝術(shù)節(jié)，積極邀請(qǐng)專家學(xué)者前來為學(xué)生或家長(zhǎng)進(jìn)行專題講座，計(jì)有：“知心姐姐”雜志社作了《關(guān)注孩子心靈健康》、*市青少年心理輔導(dǎo)中心王翠華教授作了《關(guān)注青少年心理健康》、南京大學(xué)教育研究所徐新民教授作了《超級(jí)學(xué)習(xí)法講座》等主題講座。20*年，本人負(fù)責(zé)組織的第二屆中小學(xué)生健康教育知識(shí)競(jìng)賽獲省教育廳“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”，03年度、*年度學(xué)校獲江陰市安全文明先進(jìn)單位。20*年度，學(xué)校被評(píng)為“*市德育先進(jìn)學(xué)校”，20*—20*年連續(xù)四年獲得“全國(guó)中小學(xué)讀寫大賽優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”。精心組織每年一次的中小學(xué)生“金鑰匙”科技競(jìng)賽，學(xué)生屢屢獲獎(jiǎng)，為學(xué)校贏得較好榮譽(yù)。

在分管年級(jí)組管理中，本人充分依靠全體教師，調(diào)動(dòng)全體教師的積極性，狠抓年級(jí)組建設(shè)，組內(nèi)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)積極規(guī)范、健康向上。近3年，有6個(gè)班級(jí)榮獲*市、江陰市優(yōu)秀班集體榮譽(yù)稱號(hào)，2位教師被評(píng)為*市優(yōu)秀班主任，1位教師獲江陰市先進(jìn)教育工作者，組內(nèi)被評(píng)為鎮(zhèn)以上先進(jìn)教育工作者的教師占73.3%。所負(fù)責(zé)兩屆初三各四個(gè)班級(jí)，中考優(yōu)秀率、平均分均超其他班級(jí)。

在教科研方面，本人積極參與學(xué)校教育教學(xué)科研活動(dòng)，是江陰市、*市、江蘇省教育學(xué)會(huì)會(huì)員。*年參加學(xué)校心理輔導(dǎo)員培訓(xùn)并評(píng)為“培訓(xùn)班優(yōu)秀學(xué)員”。任現(xiàn)職以來，撰寫論文5篇。論文《淺論班主任的心理保健與調(diào)適》在20*年*市中小學(xué)優(yōu)秀德育論文評(píng)選中榮獲中學(xué)（中師、中專組）三等獎(jiǎng)，《刺激?交流?運(yùn)用》榮獲20*年*市中學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)論文大賽一等獎(jiǎng)，論文《語(yǔ)文教學(xué)中自主心理品質(zhì)的培養(yǎng)》、《語(yǔ)文教學(xué)中誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)》、《語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)》獲江蘇省優(yōu)秀教育論文二等獎(jiǎng)。本人負(fù)責(zé)主持的《自主學(xué)習(xí)心理的實(shí)踐與研究》課題通過了省教育學(xué)會(huì)“十一五”課題的立項(xiàng)論證，《初中學(xué)生心理健康教育有效實(shí)施的研究》已獲準(zhǔn)為*市教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃第一批立項(xiàng)課題。

對(duì)照今年中學(xué)高級(jí)教師評(píng)審條件，已全部符合，特提出申報(bào)。

近年來，在中央和區(qū)、市各級(jí)黨委的高度重視下，在教育、文化等相關(guān)部門的配合下，**縣認(rèn)真貫徹《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，始終把家庭教育工作列入重要議事日程，專門成立了家庭教育工作協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，由縣婦聯(lián)承擔(dān)指導(dǎo)和推進(jìn)工作，為廣大學(xué)生解疑釋惑指點(diǎn)迷津，有力地加強(qiáng)和改進(jìn)了未成年人思想道德建設(shè)，為兒童健康成長(zhǎng)營(yíng)造了良好的家庭環(huán)境。

一、以規(guī)劃為龍頭，力促家庭教育規(guī)范化、制度化

青少年的健康問題不僅關(guān)系到個(gè)人的成長(zhǎng)和家庭的幸福，也關(guān)系到民族的強(qiáng)盛和國(guó)家的未來。為此，**縣委、縣人民政府將家庭教育工作納入全縣婦女兒童發(fā)展規(guī)劃，建立了精神文明建設(shè)百分考核目標(biāo)管理制度，在縣電視臺(tái)開辟了《教育體育報(bào)道》欄目，不斷探索家庭教育新路子，形成了評(píng)比、表彰、調(diào)查研究、監(jiān)測(cè)評(píng)估等工作機(jī)制，使得家庭教育工作逐步制度化、規(guī)范化。

二、以管理為手段，不斷創(chuàng)新家長(zhǎng)學(xué)校的發(fā)展模式

截止目前，全縣共有家長(zhǎng)學(xué)校122所，創(chuàng)建率為100%。其中：市級(jí)示范家長(zhǎng)學(xué)校35所，“家庭教育基地”4個(gè)。建立家庭教育指導(dǎo)中心7所、流動(dòng)人口子女示范家長(zhǎng)學(xué)校2所、農(nóng)村留守兒童示范家長(zhǎng)學(xué)校2所，切實(shí)做到了活動(dòng)有場(chǎng)所有內(nèi)容，管理有機(jī)構(gòu)有制度、發(fā)展有經(jīng)費(fèi)有投入。為切實(shí)發(fā)揮家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中的重要作用，縣婦聯(lián)和教育部門按照全國(guó)婦聯(lián)和教育部頒布的《關(guān)于全國(guó)家長(zhǎng)學(xué)校工作的指導(dǎo)意見》精神，注重發(fā)揮各級(jí)家長(zhǎng)學(xué)校主陣地和主渠道作用，建立了長(zhǎng)期聯(lián)系制度，有計(jì)劃地組織家長(zhǎng)、學(xué)生開展家庭教育講座、交流、咨詢等指導(dǎo)服務(wù)性工作，及時(shí)掌握家庭教育工作情況，增加了孩子與父母間的感情交流，使孩子在家里接受到正確的教育，消除彼此之間的代溝，有效促進(jìn)了家庭氣氛的更加和諧。縣教育部門緊密結(jié)合教學(xué)工作，掌握學(xué)生的所思、所想，在縣城各中小學(xué)及部分農(nóng)村中心學(xué)校進(jìn)行了家庭教育知識(shí)講座，開展了以“為國(guó)教子，以德育人”為主題的“培養(yǎng)合格人才，爭(zhēng)做合格家長(zhǎng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育工作格局。

三、以活動(dòng)為載體，切實(shí)增強(qiáng)家庭教育的影響力和吸引力

論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)方法與途徑實(shí)踐研究

論文摘要:網(wǎng)絡(luò)的開放性、虛擬性對(duì)自我監(jiān)控能力不強(qiáng)、極富好奇心的高中學(xué)生具有極大的誘惑力，它所帶來的有害信息是高中學(xué)生形成不良網(wǎng)絡(luò)行為的環(huán)境因素，傳統(tǒng)道德規(guī)范己不能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)展需要，網(wǎng)絡(luò)道德教育在全社會(huì)己達(dá)成共識(shí)。本課題針對(duì)目前高中生中存在的不良網(wǎng)絡(luò)道德的表現(xiàn)，尋求在信息科技課中培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)的方法與途徑。

一、概念的界定

網(wǎng)絡(luò)道德:在Internet上，一些協(xié)會(huì)或行業(yè)組織為了網(wǎng)絡(luò)正常運(yùn)作而制訂的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，這些規(guī)范考慮了在網(wǎng)絡(luò)上的一般道德要求，人們可以從不同的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范中抽取相同的、普遍的東西，最終上升為人類普遍應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則—網(wǎng)絡(luò)道德。

自律意識(shí):指在主觀上對(duì)自己的行為進(jìn)行約束，使之符合社會(huì)行為規(guī)范。

二、研究方法與內(nèi)容

【摘要】：課程改革是教育改革的核心內(nèi)容,是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。面對(duì)新課程改革，必需更新陳舊的教學(xué)理念。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，創(chuàng)新教育是課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵和核心，化學(xué)本身的學(xué)科特點(diǎn)決定了它在推進(jìn)創(chuàng)新教育中得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把創(chuàng)新教育巧妙、有機(jī)地滲透到化學(xué)教學(xué)中去。

【關(guān)鍵詞】：新課程創(chuàng)新教育教學(xué)設(shè)計(jì)

一、引言

在新課程環(huán)境下，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)的新教學(xué)理念的同時(shí)，更要注重教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。新課程環(huán)境下的教師主導(dǎo)作用，主要是引領(lǐng)學(xué)生的思維方向，在導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思、導(dǎo)探、導(dǎo)創(chuàng)中誘導(dǎo)、引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、啟導(dǎo)，教師的“導(dǎo)”要“導(dǎo)”在以學(xué)為主體、授之以漁上，要導(dǎo)得恰到好處，要點(diǎn)到為止。要在導(dǎo)趣、導(dǎo)情、導(dǎo)思、導(dǎo)疑、導(dǎo)法、導(dǎo)用上下功夫，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神。那么在新課程下改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把創(chuàng)新教育巧妙、有機(jī)地滲透到化學(xué)教學(xué)中去是很有現(xiàn)實(shí)意義的探索。

二、新課程對(duì)化學(xué)課堂教學(xué)的沖擊

課程改革的理念與策略最終都需要落實(shí)在課堂上，體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中。課堂教學(xué)的改革既要關(guān)注“怎樣教”，更要關(guān)注學(xué)生“怎樣學(xué)”。傳統(tǒng)化學(xué)教學(xué)中，教師是課堂的中心，教師講，學(xué)生聽，學(xué)生學(xué)習(xí)的主運(yùn)動(dòng)性得不到發(fā)展。普遍存在著以“接受性學(xué)習(xí)”作為主導(dǎo)的，甚至是唯一的學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)象，這不利于學(xué)生的健康發(fā)展，與新課程倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的理念相背離，必須進(jìn)行改革。

【摘要】：課程改革是教育改革的核心內(nèi)容,是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。面對(duì)新課程改革，必需更新陳舊的教學(xué)理念。在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，創(chuàng)新教育是課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵和核心，化學(xué)本身的學(xué)科特點(diǎn)決定了它在推進(jìn)創(chuàng)新教育中得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把創(chuàng)新教育巧妙、有機(jī)地滲透到化學(xué)教學(xué)中去。

【關(guān)鍵詞】：新課程創(chuàng)新教育教學(xué)設(shè)計(jì)

在新課程環(huán)境下，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主、探究、合作學(xué)習(xí)的新教學(xué)理念的同時(shí)，更要注重教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮。新課程環(huán)境下的教師主導(dǎo)作用，主要是引領(lǐng)學(xué)生的思維方向，在導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)思、導(dǎo)探、導(dǎo)創(chuàng)中誘導(dǎo)、引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、啟導(dǎo)，教師的“導(dǎo)”要“導(dǎo)”在以學(xué)為主體、授之以漁上，要導(dǎo)得恰到好處，要點(diǎn)到為止。要在導(dǎo)趣、導(dǎo)情、導(dǎo)思、導(dǎo)疑、導(dǎo)法、導(dǎo)用上下功夫，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神。那么在新課程下改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把創(chuàng)新教育巧妙、有機(jī)地滲透到化學(xué)教學(xué)中去是很有現(xiàn)實(shí)意義的探索。

二、新課程對(duì)化學(xué)課堂教學(xué)的沖擊

課程改革的理念與策略最終都需要落實(shí)在課堂上，體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中。課堂教學(xué)的改革既要關(guān)注“怎樣教”，更要關(guān)注學(xué)生“怎樣學(xué)”。傳統(tǒng)化學(xué)教學(xué)中，教師是課堂的中心，教師講，學(xué)生聽，學(xué)生學(xué)習(xí)的主運(yùn)動(dòng)性得不到發(fā)展。普遍存在著以“接受性學(xué)習(xí)”作為主導(dǎo)的，甚至是唯一的學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)象，這不利于學(xué)生的健康發(fā)展，與新課程倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的理念相背離，必須進(jìn)行改革。

三、新課程倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式

一、當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的道德困境

(一)道德評(píng)價(jià)失范

在中國(guó)社會(huì)的歷史演變進(jìn)程中，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新舊體制并存，新舊觀念自然也會(huì)相互沖擊。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的道德思想、道德文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)的同時(shí)，并沒有及時(shí)建立起全新的道德體系。一個(gè)時(shí)期以來，道德規(guī)范、準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化，缺少統(tǒng)一、明確、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)變得模棱兩可，導(dǎo)致了價(jià)值取向的混亂。特別是以物質(zhì)利益為核心的價(jià)值趨向，不斷誘發(fā)種種錯(cuò)誤的思想行為。例如，誘使人們唯利是圖，甚至一切向錢看，損人利己、投機(jī)取巧、不勞而獲。

(二)道德虛無主義悄然滋生

道德虛無主義是一種否定道德的主張，它認(rèn)為，“任何證明或批評(píng)道德判斷的可能性都不存在，理由是道德不過是尋找自我利益的借口。”每當(dāng)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn)變的時(shí)期，都會(huì)有道德虛無主義的聲音響起。原因是，社會(huì)的劇變必定帶來倫理秩序和道德生活的混亂，道德的外在約束力受到極大的削弱，而人們的利己之心也就彼消此長(zhǎng)，如此一來，不擇手段、巧取豪奪會(huì)成為社會(huì)的常態(tài)。而當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的道德信仰危機(jī)，正是道德虛無主義出現(xiàn)的信號(hào)。

(三)社會(huì)道德控制機(jī)制弱化

摘要：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下論文，我國(guó)當(dāng)今社會(huì)面臨著諸多的道德困境：道德失范、道德虛偽主義滋生、社會(huì)道德控制機(jī)制弱化等。受此影響，目前學(xué)校德育面臨諸多問題。為切實(shí)提高高校德育的實(shí)效，高校德育工作應(yīng)從德育觀念、德育目標(biāo)、德育方法、德育隊(duì)伍、德育氛圍五個(gè)方面進(jìn)行改革。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；問題；對(duì)策

一、當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的道德困境

(一)道德評(píng)價(jià)失范

在中國(guó)社會(huì)的歷史演變進(jìn)程中，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新舊體制并存，新舊觀念自然也會(huì)相互沖擊。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的道德思想、道德文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)的同時(shí)，并沒有及時(shí)建立起全新的道德體系。一個(gè)時(shí)期以來，道德規(guī)范、準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化，缺少統(tǒng)一、明確、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)變得模棱兩可，導(dǎo)致了價(jià)值取向的混亂。特別是以物質(zhì)利益為核心的價(jià)值趨向，不斷誘發(fā)種種錯(cuò)誤的思想行為。例如，誘使人們唯利是圖，甚至一切向錢看，損人利己、投機(jī)取巧、不勞而獲。

(二)道德虛無主義悄然滋生

摘要：高等教育改革和素質(zhì)教育論文的全面推進(jìn)，使高校學(xué)生工作面臨新的挑戰(zhàn)，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)高校教育和管理，有利于形成以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的高校學(xué)生工作新局面。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；高校；學(xué)生工作

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善和高校教育體制改革的不斷深化，中國(guó)高等教育已由傳統(tǒng)教育模式向素質(zhì)教育模式轉(zhuǎn)變。但由于傳統(tǒng)教育的影響，舊的教育思想、內(nèi)容、方法、工作機(jī)制仍隨處可見。高等教育要沖出舊傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化，必須建立適應(yīng)素質(zhì)教育和高等教育發(fā)展的學(xué)生工作體制。科學(xué)發(fā)展觀，即堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，為高校學(xué)生工作的改革與創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的理論支持。

一、高校學(xué)生工作面臨的新形勢(shì)

1．高等教育大眾化對(duì)學(xué)生工作管理模式提出了挑戰(zhàn)

中共中央、國(guó)務(wù)院頒布的《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，做出了進(jìn)一步擴(kuò)大高等教育規(guī)模的決策。周遠(yuǎn)清在報(bào)告中說：“通過多種形式積極發(fā)展高等教育，到2010年，我國(guó)同齡人口的高等教育入學(xué)率要從現(xiàn)在的百分之九提高到百分之十五左右。”隨著近幾年的發(fā)展，有的地區(qū)毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到甚至超過了20％，提前實(shí)現(xiàn)了高等教育大眾化。高校學(xué)生群體也在悄然變化：一是隨著招生人數(shù)的不斷增加，特困生和有心理問題的學(xué)生增多，學(xué)校各方面工作壓力增大。二是因就業(yè)制度的改革，學(xué)生直接面對(duì)社會(huì)，實(shí)行雙向選擇；面對(duì)社會(huì)需求，學(xué)校和學(xué)生一時(shí)難以適應(yīng)，“讀書無用論”思想有所抬頭。三是現(xiàn)在學(xué)生中獨(dú)生子女增多，多數(shù)學(xué)生是家庭的寵兒，所走過的道路一帆風(fēng)順，其心理承受能力脆弱，自主能力較差，面對(duì)大學(xué)生活顯得不知所措。這給我們的學(xué)生工作提出了新的課題。