導(dǎo)語(yǔ)：石刻書(shū)法元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：石刻是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的重要組成部分，具有寶貴的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值。本文從石刻書(shū)法元素的技法特點(diǎn)、表現(xiàn)形態(tài)、字體風(fēng)格、意蘊(yùn)四個(gè)方面進(jìn)行符號(hào)提取并藝術(shù)化處理，闡述了石刻元素與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的原則，并結(jié)合漢中市博物館“石門十三品”的石刻特征進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)，旨在通過(guò)石刻元素與文創(chuàng)的結(jié)合，提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，同時(shí)為石刻文化提出了創(chuàng)新的傳播方式。

關(guān)鍵詞：石刻元素；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；石門十三品

1.石刻書(shū)法藝術(shù)的概況

石刻是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的重要組成部分，石頭上刻字主要是為了長(zhǎng)久保存刻好的字。同時(shí)石刻呈現(xiàn)了一些用毛筆無(wú)法代替的有趣的痕跡，與其它載體的書(shū)法作品相比，它具有獨(dú)特的文化傳播功能。在相當(dāng)多的石刻書(shū)法作品中，雖然有的雕刻精美，有的做工粗糙，但都是具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的石刻藝術(shù)作品。目前石刻書(shū)法文化正面臨著一個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題—石刻書(shū)法文化價(jià)值的缺失，石刻都是傳承歷史文化的重要載體，是不可再生資源。為保護(hù)這些文物，大多采取的都是將石刻直接鑿下來(lái)，遷移到各個(gè)博物館或旅游景區(qū)供人們參觀，但與此同時(shí)便失去了其真正的價(jià)值。如漢中市博物館的“石門十三品”，最為著名的就是其書(shū)法藝術(shù)，對(duì)游客而言也僅僅只是刻著字的石頭而已，石刻書(shū)法的真正價(jià)值并未得到傳播和發(fā)展。所以為了發(fā)展石刻書(shū)法真正的藝術(shù)價(jià)值，需要探索一些有利的渠道。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)即是石刻文化傳播發(fā)展最好的方式，能更好地傳播其文化、藝術(shù)和歷史價(jià)值，在流行的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，探索更多符合當(dāng)代人審美的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思路。

2.石刻書(shū)法元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的必要性

2.1提升文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵

文創(chuàng)產(chǎn)品最大的意義在于傳播信息的方式滿足了大眾的審美需求，促進(jìn)了文創(chuàng)與消費(fèi)者之間的情感交流和共鳴。它通過(guò)創(chuàng)意表現(xiàn)的手段吸引消費(fèi)者的注意力，以便促進(jìn)更高層次的情感表達(dá)。石刻書(shū)法的元素不僅表現(xiàn)形式多樣，而且具有深厚的文化內(nèi)涵，是提升作品文化品位和審美旨趣的重要資源，能給作品的形式和內(nèi)容帶來(lái)質(zhì)的飛躍和提升。

2.2繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化

當(dāng)代藝術(shù)工作者的重要任務(wù)是弘揚(yáng)和傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在于，如何將傳統(tǒng)文化以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)在當(dāng)代人的面前，并獲得當(dāng)代人的認(rèn)可和喜愛(ài)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新產(chǎn)物，具有貫通古今、溝通雅俗的特點(diǎn)，代表著產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。將石刻書(shū)法元素融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以從本質(zhì)上拉近人與石刻文化之間的距離，讓觀者不再認(rèn)為傳統(tǒng)文化是古老、遙不可及的，也從客觀上為石刻書(shū)法文化、傳統(tǒng)文化開(kāi)辟出了一條新的傳承路徑。

3.石刻書(shū)法元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法

3.1石刻書(shū)法元素的提取方法

我國(guó)與山巖并存的石刻書(shū)法，既承載了前輩們創(chuàng)造的精深文學(xué)和書(shū)法藝術(shù)，也留給當(dāng)代人們可以探索的途徑；所以石刻書(shū)法元素的提取可從技法特點(diǎn)、表現(xiàn)形態(tài)、字體風(fēng)格、意蘊(yùn)方面進(jìn)行。3.1.1技法特點(diǎn)元素的提取在雕刻工具上，古代常見(jiàn)的雕刻工具有斧頭、鑿子、刀等，然后用雕刻家的臂力和手腕技巧雕刻字體筆劃。就刻字技法而言，最常見(jiàn)的方法有陰刻、陽(yáng)刻和線刻；陰刻的字體是凹面，陽(yáng)刻字體是凸出載體，線刻字是以線的形式刻畫(huà)字體。字體的凹凸效果和線條描繪的特點(diǎn)也可以作為文化和創(chuàng)意應(yīng)用的設(shè)計(jì)元素。在表現(xiàn)技法上，陰刻技法可分為尖底、平底和圓底。尖底字體內(nèi)部呈V形；平底字體的底部是平的；而圓底字體底部為U形。陽(yáng)雕技法分為三種：陽(yáng)刻、陰包陽(yáng)和陰陽(yáng)結(jié)合。陽(yáng)刻是字體凸出載體表面；陰包陽(yáng)則是載體包裹凹陷字體；陰陽(yáng)結(jié)合是以陰刻和陰刻字體為基礎(chǔ)的；線條雕刻主要用于勾勒文字的邊緣。這方面可以根據(jù)具體書(shū)法筆畫(huà)凹凸特點(diǎn)來(lái)提取。3.1.2表現(xiàn)形態(tài)元素的提取就石刻書(shū)法的整體形式而言，通過(guò)不同的石刻造型，書(shū)法藝術(shù)的筆觸、結(jié)構(gòu)和構(gòu)圖的不同進(jìn)行分析提取。例如，石碑和摩崖石刻是兩種不同的形式，它們的藝術(shù)性非常不同，如纂刻目的不同。碑刻一般用在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤剑杂懈?guī)則的形狀和規(guī)格；摩崖石刻更多的是在自然峭壁上進(jìn)行的，具有明顯的地方性和時(shí)代性特征，因此其風(fēng)格特征也更自然、隨意。在整體形式中，我們可以從特定形式的不同整體風(fēng)格的表現(xiàn)形態(tài)中提取元素。在筆畫(huà)形式方面，筆的彈性、刮痕的強(qiáng)度、線條、節(jié)奏、比例等都取決于雕刻師的刀法。手工雕刻的價(jià)值在于雕刻者以“刀”為筆，完美地展示了刀印的雕刻技巧和豐富的魅力。如碑文字體清晰可見(jiàn)、字?jǐn)?shù)多，呈現(xiàn)出千兵之勢(shì)，字體大小更加規(guī)范統(tǒng)一。摩崖石刻的文字少而大，個(gè)性相對(duì)自由奔放，它顯示出更為野性和易于發(fā)揮的特色。3.1.3字體風(fēng)格元素的提取書(shū)體風(fēng)格分別表現(xiàn)在基本書(shū)體的不同結(jié)構(gòu)、小眾書(shū)體的獨(dú)具一格這兩方面的字體特點(diǎn)分析。基本書(shū)體大致分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等五種；小眾書(shū)體則有歐體、柳體、顏體等具有書(shū)法家個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的字體。如漢中市博物館中石門十三品的九品《滾雪》摩崖石刻，曹操親自提寫(xiě)的“滾雪”二字，其突出特點(diǎn)就是“滾”字缺了三點(diǎn)水，所以就可根據(jù)其書(shū)體的特點(diǎn)提取。3.1.4內(nèi)容意蘊(yùn)元素的提取題字刻石的開(kāi)始是人們?yōu)榱藗鬟f信息、記載故事而興起，到后來(lái)的詩(shī)詞、經(jīng)書(shū)、歷史等都以書(shū)法形式刻制。從此便有了很多豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值作品，它們既承載著歷史文化發(fā)展之脈絡(luò)，又具有很高的藝術(shù)欣賞與藝術(shù)鑒藏價(jià)值。所以在元素提取使時(shí)，可以通過(guò)石刻內(nèi)在的文化價(jià)值進(jìn)行元素的提取。如漢中市博物館的“石門十三品”記錄的是東漢永平年間對(duì)石門褒斜棧道開(kāi)鑿隧道的故事以及漢魏以來(lái)大量文人們的詩(shī)詞。它們似一場(chǎng)石刻書(shū)法藝術(shù)美的視覺(jué)盛宴，是漢代以來(lái)書(shū)和石刻兩者的最高藝術(shù)結(jié)晶。

3.2石刻書(shū)法元素的藝術(shù)化處理

針對(duì)石刻書(shū)法元素轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)元素的方法可分為元素歸納提煉和元素重構(gòu)造型兩個(gè)步驟，通過(guò)將以上石刻書(shū)法元素中技法特點(diǎn)、表現(xiàn)形態(tài)、字體風(fēng)格、意蘊(yùn)特點(diǎn)提取出的元素進(jìn)行歸納和提煉、選取最具有特色的元素符號(hào)進(jìn)行元素的設(shè)計(jì)，使其轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)元素。3.2.1元素歸納提煉歸納是提煉的基礎(chǔ)，即在對(duì)原有的形態(tài)熟知的前提下，將元素歸納和提煉。常見(jiàn)的歸納形式有2種：其一，是對(duì)原有的石刻書(shū)法元素整體分析歸納，而后重新排列組合；其二是選取最具有特色的元素符號(hào)進(jìn)行分割和衍變。元素提煉是歸納的延續(xù)，即將歸納后的各個(gè)符號(hào)因子進(jìn)行提煉。在打破原有形式的基礎(chǔ)上移動(dòng)或變異，提取元素中最有代表性的特征進(jìn)行重新組合。3.2.2重構(gòu)造型重構(gòu)造型中根據(jù)提煉得出的符號(hào)，運(yùn)用造型法則重新組合，構(gòu)成新的設(shè)計(jì)元素。重構(gòu)要保持在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)使用添加、夸張、變形、重組等方法，使圖形規(guī)則化、裝飾化、美觀化，達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新效果。

3.3石刻設(shè)計(jì)元素與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的原則

產(chǎn)品再造是實(shí)現(xiàn)從設(shè)計(jì)元素到文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的重要步驟，通過(guò)新的造型完成產(chǎn)品的再創(chuàng)造，達(dá)到石刻書(shū)法文化的傳播及在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新效果。在追求形式美的同時(shí)還需注意產(chǎn)品的整體性，把握和處理好設(shè)計(jì)元素與文創(chuàng)原則的實(shí)用性與審美性、識(shí)別性與藝術(shù)性、創(chuàng)新性和時(shí)代性的結(jié)合，使產(chǎn)品呈現(xiàn)出最佳視覺(jué)效果。3.3.1實(shí)用性與審美性相結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品能否被大家認(rèn)可，一方面在于它的實(shí)用價(jià)值，另一方面是文創(chuàng)產(chǎn)品的外表是否美觀。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中將實(shí)用性和審美性完美結(jié)合，是石刻書(shū)法藝術(shù)元素需要研究的一個(gè)設(shè)計(jì)原則。只有通過(guò)對(duì)石刻書(shū)法藝術(shù)元素的分析、提取、重組、再造，形成符合時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)元素，利用工藝手段如印刷工藝和裝飾工藝等將其與產(chǎn)品完美融合，才能得出具有石刻書(shū)法藝術(shù)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。圖1是字體筆畫(huà)通過(guò)造型的提取，巧妙運(yùn)用筆畫(huà)彎曲狀態(tài)與耳飾特征的結(jié)合，制作出圖2所示的耳飾文創(chuàng)；此文創(chuàng)的靈感是來(lái)源漢中市博物館石門十三品石刻反映的我國(guó)書(shū)法演變的歷史軌跡是由篆到隸、由隸書(shū)到楷書(shū)的發(fā)展過(guò)程，由此想到字體筆畫(huà)的元素，通過(guò)對(duì)筆畫(huà)的結(jié)構(gòu)、造型等分析，得出筆畫(huà)可以以線性和面的方式呈現(xiàn)，并聯(lián)想到耳飾也是線與面的兩種方式呈現(xiàn)，故將字體筆畫(huà)列出，并分別選擇適合線或是面的筆畫(huà)，通過(guò)耳飾的材質(zhì)和造型的分析，最終制作出線性金屬和陶制珍珠這兩種不同材質(zhì)的耳飾，使其在設(shè)計(jì)中涵蓋書(shū)法文化氣息的同時(shí)不乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，展現(xiàn)美的同時(shí)還賦予產(chǎn)品實(shí)用的價(jià)值。3.3.2識(shí)別性與藝術(shù)性相結(jié)合經(jīng)典石刻書(shū)法元素的整理和提取使得其文創(chuàng)有自己獨(dú)特的識(shí)別效果。設(shè)計(jì)從石刻書(shū)法藝術(shù)的經(jīng)典元素進(jìn)行提取，做到藝術(shù)設(shè)計(jì)和識(shí)別情感的完美融合。將漢中市博物館中經(jīng)典的石刻造型及最著名的石刻書(shū)法（圖3）和漢中午子仙豪茶結(jié)合的仙豪四品茶包裝（圖4），提煉出石刻的外部形象并加入石門十三品中最具辨識(shí)度的“石門”、“石虎”、“玉盆”和“袞雪”這四品書(shū)法形象，利用摩崖石刻的天然石刻造型樣作為包裝的核心元素，石刻書(shū)法文化識(shí)別性強(qiáng)，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和收藏價(jià)值，提高產(chǎn)品的吸引力和感染力，在強(qiáng)化仙豪四品茶文創(chuàng)的識(shí)別性的同時(shí)還有濃厚的藝術(shù)氣息，達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品的識(shí)別性與藝術(shù)性結(jié)合的原則。3.3.3創(chuàng)新性和時(shí)代性相結(jié)合石刻書(shū)法藝術(shù)元素應(yīng)遵循時(shí)代發(fā)展的要求，去其糟粕、取其精華，并跟隨時(shí)代性，增添生動(dòng)幽默的時(shí)代語(yǔ)言和動(dòng)作表情。石門棧道筆盒（見(jiàn)圖5）是采用石門棧道的自然景色，并采用線性風(fēng)格描繪的手法對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)化處理；石門棧道筆盒的元素現(xiàn)代設(shè)計(jì)在其原始的棧道景色基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，展現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的理念和多元性的風(fēng)格，給石刻書(shū)法元素中的風(fēng)景創(chuàng)新的文化底蘊(yùn)和新穎的設(shè)計(jì)理念，并向社會(huì)傳播專屬自身的文化概念和特色，使得博物館的形象不僅具有書(shū)法石刻韻味，而且符合時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性與時(shí)代性相結(jié)合的原則。

4.總結(jié)

石刻書(shū)法元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)具有石刻書(shū)法典型特色的，且符合消費(fèi)者文化需求的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。不僅是對(duì)石刻書(shū)法文化的探索，更對(duì)其他文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供方向指導(dǎo)，使其更具趣味性、獨(dú)創(chuàng)性及文化性。本文從石刻書(shū)法文化的技法特點(diǎn)、表現(xiàn)形態(tài)、字體風(fēng)格、意蘊(yùn)四方面入手，提出元素提取、轉(zhuǎn)化、文創(chuàng)設(shè)計(jì)原則結(jié)合的應(yīng)用方法，并通過(guò)為漢中博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的案例進(jìn)行深入分析。在深入挖掘傳統(tǒng)石刻書(shū)法元素，豐富文化內(nèi)涵基礎(chǔ)之上，借用技法特點(diǎn)、表現(xiàn)形態(tài)、字體風(fēng)格、意蘊(yùn)元素提取等方法來(lái)進(jìn)行傳播表達(dá)，以更好、更新穎的形式展示石刻書(shū)法藝術(shù)元素的魅力，不斷開(kāi)拓石刻書(shū)法藝術(shù)元素的影響，使其以更高的姿態(tài)面向世人、走向世界。

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作者：豐偉麗 張禮嬌 潘奕西 潘麗洋