導(dǎo)語：國(guó)際建筑展與公共藝術(shù)項(xiàng)目研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文章通過分析埃姆歇公園國(guó)際建筑展所處的歷史背景和區(qū)域振興訴求，從整體策劃中整理出引入藝術(shù)作為手段進(jìn)行區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)方面提升的策劃方案，進(jìn)一步解讀在策劃指導(dǎo)下根據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特空間環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作的公共藝術(shù)項(xiàng)目，總結(jié)出在策劃和項(xiàng)目?jī)蓚€(gè)層面上，藝術(shù)在區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)發(fā)展中所發(fā)揮的作用，由此初步得出應(yīng)將區(qū)域振興策略與多元形式的公共藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，以發(fā)揮藝術(shù)對(duì)區(qū)域發(fā)展的積極作用的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：埃姆歇；公共藝術(shù)；社會(huì)；經(jīng)濟(jì)；生態(tài)

公共藝術(shù)作為城市文化的載體，美化空間、凝練精神，多作錦上添花之用。在當(dāng)前我國(guó)推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興的大背景下，藝術(shù)能否為城鄉(xiāng)發(fā)展服務(wù)，又如何為發(fā)展中面臨的區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)問題雪中送炭，是值得探討的問題。埃姆歇公園國(guó)際建筑展中的公共藝術(shù)項(xiàng)目作為德國(guó)魯爾區(qū)以重建為目的在藝術(shù)領(lǐng)域的首次探索成果，為藝術(shù)在區(qū)域社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)發(fā)展中所能發(fā)揮的作用提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和策略指引，給予我國(guó)建設(shè)美麗的新城鎮(zhèn)以藝術(shù)的啟示。

1埃姆歇地區(qū)概況

魯爾區(qū)位于德國(guó)西南部的北萊茵-威斯特法倫州。作為德國(guó)最大的城市群，曾以歐洲最大的工業(yè)區(qū)之一而聞名。它的工業(yè)歷史開始于14世紀(jì)，以煤炭首次在地表開采為標(biāo)志。到了18世紀(jì)和19世紀(jì)，采礦和鋼鐵工業(yè)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，隨之形成了包括礦井、焦化廠、鋼鐵廠和礦渣堆在內(nèi)的工業(yè)景觀（圖1、圖2）。延續(xù)了150年工業(yè)歷史的埃姆歇地區(qū)是德國(guó)魯爾區(qū)中以重工業(yè)為標(biāo)志的區(qū)域。直到20世紀(jì)70年代，工業(yè)蔓延、煙囪遍地還是這里常見的景象。1960年，魯爾地區(qū)發(fā)生了煤炭過剩危機(jī)，10年后又發(fā)生了鋼鐵行業(yè)危機(jī)，導(dǎo)致該地區(qū)的工業(yè)遭遇重組，許多礦山和工廠相繼關(guān)閉，從前代表蓬勃生機(jī)的工業(yè)景觀轉(zhuǎn)眼成了無人問津的棕地，亟待新生。埃姆歇地區(qū)作為其中受影響最為嚴(yán)重的地區(qū)，也面臨著工業(yè)衰敗、工人失業(yè)、生態(tài)惡化等一系列尖銳的社會(huì)問題（圖3）。這是工業(yè)時(shí)代的隕落，也是振興的開始。

2埃姆歇公園國(guó)際建筑展——藝術(shù)介入?yún)^(qū)域修復(fù)建設(shè)

埃姆歇公園國(guó)際建筑展（IBAEmscherPark）項(xiàng)目，是由北萊茵-威斯特法倫州政府部門規(guī)劃和建立的。該項(xiàng)目旨在通過德國(guó)長(zhǎng)期以來的國(guó)際建筑展傳統(tǒng)，以重建工業(yè)衰敗地帶、再生被污染的棕地、提升魯爾區(qū)整體面貌為目的，來展示和促進(jìn)區(qū)域發(fā)展（圖4）。在卡爾·甘澤爾(KarlGanser)教授①的帶領(lǐng)下，埃姆歇公園國(guó)際建筑展在長(zhǎng)達(dá)10年的時(shí)間里，策劃并完成了埃姆歇河沿線120余個(gè)重要項(xiàng)目。項(xiàng)目主要從埃姆歇河整治、工業(yè)景觀修復(fù)、廢棄工業(yè)設(shè)施的再利用等幾個(gè)方向來進(jìn)行區(qū)域的改造和提升。作為德國(guó)首次引進(jìn)藝術(shù)作為區(qū)域復(fù)興手段的IBA，在項(xiàng)目推進(jìn)期間，主要負(fù)責(zé)人與相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者以及設(shè)計(jì)師們通過交流合作，探索和制定了一系列以文化藝術(shù)推動(dòng)建設(shè)的計(jì)劃。這些計(jì)劃依據(jù)區(qū)域空間資源和文化背景的差異性提出了許多具有針對(duì)性的措施。本文嘗試將其中具有代表性的更新計(jì)劃按照社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然三個(gè)側(cè)重方向進(jìn)行了分類整理，讓藝術(shù)在IBA中表現(xiàn)出的作用更加鮮明的同時(shí)為在其中建設(shè)的公共藝術(shù)項(xiàng)目做一個(gè)初步的定位。

2.1社會(huì)措施——關(guān)注區(qū)域文化與創(chuàng)新

IBA在進(jìn)程的后期引入“文脈理論”（KontextTheorie）作為社會(huì)政策的理論指導(dǎo)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，要將建成區(qū)的修復(fù)看成一個(gè)動(dòng)態(tài)連續(xù)的過程，強(qiáng)調(diào)區(qū)域空間中過去、現(xiàn)在和未來的時(shí)間連續(xù)性，以尊重人的精神積淀和維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定為前提，借助景觀、公共藝術(shù)、文化設(shè)施等設(shè)計(jì)項(xiàng)目對(duì)區(qū)域內(nèi)部空間進(jìn)行綜合性設(shè)計(jì)，融合實(shí)體空間與精神存在，達(dá)到個(gè)人與社會(huì)、人與環(huán)境的和諧共生。由此，IBA開始關(guān)注城區(qū)、街區(qū)和鄰里關(guān)系的內(nèi)生潛力，利用社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)將失業(yè)群體包容進(jìn)項(xiàng)目中，或在個(gè)別項(xiàng)目中針對(duì)特定群體的需求進(jìn)行更新設(shè)計(jì)，在一定程度上緩解區(qū)域發(fā)展的壓力。IBA開展了名為“感受創(chuàng)新”（InitiativeErgreifen）的激勵(lì)計(jì)劃，引導(dǎo)市民開展集體創(chuàng)新行動(dòng)并提供資金支持。計(jì)劃開始后的5年間，在IBA覆蓋的地區(qū)中——通常是典型的魯爾工人集中居住區(qū)，共有18個(gè)項(xiàng)目通過這一計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)。這張社區(qū)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在空間秩序和人文環(huán)境的提升中連接得更加緊密。在關(guān)注社區(qū)群體的同時(shí)，對(duì)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問題較嚴(yán)重的“具有特別更新需要的城區(qū)”（StadtteilenmitbesonderemErneuerungsbedarf）②，IBA也從“文脈理論”的角度采取了行動(dòng)[1]。

2.2經(jīng)濟(jì)措施——激勵(lì)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在IBA規(guī)劃項(xiàng)目的推進(jìn)和負(fù)責(zé)人卡爾·甘澤爾教授的推動(dòng)下，工業(yè)遺產(chǎn)以全新的面貌呈現(xiàn)在經(jīng)生態(tài)修復(fù)的空間中，新觀念也逐漸在社區(qū)居民心中逐步發(fā)展起來。特別體現(xiàn)在IBA青睞于引入?yún)^(qū)域特色文化和藝術(shù)的元素進(jìn)行改造提升的方案。埃姆歇地區(qū)也因此吸引了一批具有創(chuàng)新精神的建設(shè)者加入，進(jìn)一步激發(fā)地區(qū)創(chuàng)造性和想象力。一方面IBA開展各具特色的單體項(xiàng)目激勵(lì)社會(huì)創(chuàng)新[2]，聯(lián)結(jié)起區(qū)域中具有標(biāo)志性和紀(jì)念意義的煤礦、工廠以及帶有典型“包豪斯”風(fēng)格的采礦業(yè)協(xié)會(huì)大樓，探索工業(yè)遺址的文化價(jià)值。隨后，一大批工業(yè)遺跡和工業(yè)棕地被改造成為文化景觀，面向當(dāng)?shù)鼐用褚约笆澜绺鞯貐⒂^者開放。工業(yè)文化遺址在不斷更新中重新定位自己在就業(yè)和旅游市場(chǎng)中的位置，從而推動(dòng)區(qū)域整體的提升[3]。

2.3生態(tài)措施——催化區(qū)域自然過程

IBA把生態(tài)作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)環(huán)境復(fù)興的重點(diǎn)，推進(jìn)了一系列生態(tài)修復(fù)工程，使得被工業(yè)化嚴(yán)重破壞的景觀再次具有生態(tài)功能。具體的，IBA打造了貫穿埃姆歇地區(qū)東西南北的綠廊，極大地改善埃姆歇河流域的周邊環(huán)境，為當(dāng)?shù)鼐用裨鎏硎孢m的休閑空間。與此同時(shí)，IBA機(jī)構(gòu)對(duì)于向社會(huì)征集的創(chuàng)意項(xiàng)目也具有較高的可持續(xù)性要求，表達(dá)了對(duì)生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度，也在一定程度上起到了喚起公眾環(huán)境保護(hù)意識(shí)的作用。在IBA制定的眾多改造計(jì)劃中，“Landmark-enkunst”（“LandmarkArt”）是首次嘗試建筑師與藝術(shù)家合作的計(jì)劃，目標(biāo)是重新定義曾經(jīng)以工業(yè)遺跡為標(biāo)志的整個(gè)地區(qū)[4]。在此之前，魯爾區(qū)幾乎所有關(guān)于工業(yè)景觀的未來規(guī)劃都沒有考慮到這種可能性。面對(duì)工業(yè)化產(chǎn)生的生態(tài)破壞的困境，藝術(shù)和文化開始作為修復(fù)劑加入自然過程。“Landmarkenkunst”計(jì)劃在魯爾地區(qū)的山區(qū)和礦渣堆上鋪設(shè)了一個(gè)藝術(shù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，不僅可以作為全景視點(diǎn)覆蓋周圍景觀，還可以作為地標(biāo)和整個(gè)地區(qū)的視覺參考點(diǎn)。

3埃姆歇公園國(guó)際建筑展中的公共藝術(shù)項(xiàng)目

3.1“通往天堂的階梯”————藝術(shù)凝聚

社會(huì)文化精神在“具有特別更新需要的城區(qū)”的蓋爾森基興市俾斯麥區(qū)，一座礦渣堆覆蓋在前萊茵爾貝煤礦原址之上。礦渣堆是由煤炭和礦石開采過程中移除的覆蓋層或鑄造廠的熔爐產(chǎn)生的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)移堆積而產(chǎn)生的[5]。赫爾曼·普瑞格恩（HermanPrigann）③在1998年至1999年期間對(duì)其進(jìn)行了設(shè)計(jì)研究和改造提升（圖5）。完成改造后，游客能夠沿著環(huán)繞礦渣堆的路徑上坡。中間攀登的過程模擬一段從低洼森林到樹的天際線，再經(jīng)過一片高山池塘，最后攀登到天空的旅程。最后一段礦堆頂部的臺(tái)階通向“天際線”（Himmelstreppe）——一個(gè)高12米、重18噸，由35塊從已拆除的礦井中取出的混凝土板構(gòu)成的堆垛。從進(jìn)入礦堆到“天際線”的整個(gè)空間構(gòu)成，組成了完整的“通往天堂的階梯”。參考新石器時(shí)代的人將火作為其社會(huì)和文化生活的中心，普瑞格恩將記憶、火、能量、警告標(biāo)志和慶祝活動(dòng)的觀念融入其中。對(duì)于埃姆歇地區(qū)乃至整個(gè)魯爾區(qū)來說，煤礦開采是能源的供應(yīng)基礎(chǔ)，由火轉(zhuǎn)化而成的能源則是現(xiàn)代工業(yè)文明的基礎(chǔ)。在這里，普瑞格恩將火視作現(xiàn)代工業(yè)文明的催化劑。工業(yè)區(qū)的火燃燒舊時(shí)代，也照亮新時(shí)代。普瑞格恩選擇將篝火納入開幕式，為作品帶來原始意境中與火的關(guān)聯(lián)，以填補(bǔ)作品本身沒有燈光裝置供夜間照亮的空白。礦渣堆的工業(yè)象征被自然逐漸取代，新的“階梯”鋪設(shè)在曾經(jīng)的火焰上。基于公共健康和安全的需要，藝術(shù)語言被作為手段為工業(yè)遺址蒙上薄紗。但在埃姆歇后工業(yè)景觀的背景下，過去工業(yè)的形象與現(xiàn)在人們周圍的環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比。普瑞格恩的作品和礦廠的少數(shù)遺跡讓社區(qū)居民意識(shí)到，那段火熱的工業(yè)時(shí)代不曾遠(yuǎn)去，而是成為了當(dāng)下美景的一部分。

3.2“四面體”——藝術(shù)寄托經(jīng)濟(jì)發(fā)展夢(mèng)想

“四面體”（圖6）項(xiàng)目是德國(guó)建筑師、城市規(guī)劃師沃爾夫?qū)た死锼固兀╓olfgangChrist）④在作為IBA城市規(guī)劃部門專家組成員期間接受的委托。該項(xiàng)目位于博特托普（Bottrop）的一座由礦山的廢石堆放而成的人造山頂部。建設(shè)其上的“四面體”，在“工業(yè)文化之路”中也因龐大的體量和醒目的結(jié)構(gòu)起到了地標(biāo)的作用[6]。項(xiàng)目主要由信息標(biāo)志牌和四面體構(gòu)筑兩部分組成。作品的信息標(biāo)志牌（圖7）提供了一個(gè)關(guān)于“四面體”的體驗(yàn)設(shè)想和解讀建議：畫面中有一個(gè)戴著頭盔和靴子、攜帶著一個(gè)等邊三角形的有翼人影的輪廓。他飛行的軌跡猶如從夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，到生產(chǎn)力的巔峰，再到最終的毀滅。畫面中的文字部分在避免了對(duì)畫面上這位來自古希臘神話中的人物的遭遇進(jìn)行破壞的同時(shí)，也省略了對(duì)當(dāng)?shù)孛禾啃袠I(yè)軌跡的評(píng)論。這一信息意圖說明，相較于去除工業(yè)化的成果，IBAEmscher所展示的結(jié)合藝術(shù)和建筑創(chuàng)新的礦渣堆修復(fù)技術(shù)和后工業(yè)景觀美學(xué)是一種進(jìn)步趨勢(shì)[6]。“四面體”由外部幾何構(gòu)筑、懸掛式樓梯和三個(gè)平臺(tái)構(gòu)成。為避免公眾將當(dāng)代建筑的解構(gòu)主義趨勢(shì)與引起魯爾經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化相關(guān)的不穩(wěn)定形式相聯(lián)系而產(chǎn)生消極的共鳴，克里斯特最終選擇柏拉圖式實(shí)體中結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定的四面體，作為作品的外在形態(tài)。當(dāng)游客進(jìn)入“四面體”沿著樓梯攀登而上時(shí)，其開放的側(cè)面和懸掛的樓梯給人一種升入天空的感覺。同時(shí)，微風(fēng)或降水會(huì)直接穿過構(gòu)筑物，讓人感覺到暴露在環(huán)境中。在氣候較溫和的日子里，游客會(huì)感受到大氣的相對(duì)溫度，以及隨著季節(jié)變化的自然景象。在這些方面，“四面體”依靠自然來實(shí)現(xiàn)其美學(xué)效果。克里斯特的“四面體”凝聚了工業(yè)文化地標(biāo)的精神力量。一方面，由內(nèi)而外地通過穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)與不穩(wěn)定的感知去講述魯爾工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)；另一方面，從簡(jiǎn)單的形式中創(chuàng)造使人能夠深入體驗(yàn)自然的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了IBA在工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)上的走向。

3.3梅赫滕貝格山（MechtenbergHill）提升計(jì)劃——藝術(shù)探索生態(tài)農(nóng)業(yè)前景

梅赫滕貝格山（MechtenbergHill）是蓋爾森基興唯一的自然高地，在德國(guó)的古代傳說中被稱為“蓋爾森基爾欽最高峰”。在“Landmarkenkunst”計(jì)劃帶來的影響下，原本保留著工業(yè)化人造環(huán)境中難得的天然山丘，也被認(rèn)為可以拿來做更多的分析和利用。1992年，在一次由景觀設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師和居民參加的設(shè)計(jì)研討會(huì)上，討論了有關(guān)山丘改造提升的各種策略。兩年后，綠、黃、藍(lán)三種顏色的“地毯”覆蓋了山坡。這三種顏色的“地毯”由草、油菜和褐飛虱編織而組成。7月底植物開花后，農(nóng)民將六個(gè)菱形的形狀犁入收獲的土壤中，以更新空間效果。進(jìn)一步的，在最長(zhǎng)軸上，豎起了一個(gè)白色的帆布遮陽篷，以標(biāo)記通往山頂?shù)能壽E。這一項(xiàng)目在帶來大量游客、增加當(dāng)?shù)厥杖氲耐瑫r(shí)也具有自身的局限性。首先是適合用于景觀藝術(shù)的植物種類有限；其次，多變的天氣條件使得運(yùn)營(yíng)方很難把握植物的最佳觀賞期以及觀賞期的延續(xù)時(shí)間。伴隨著這些不確定性的，是項(xiàng)目的投入和產(chǎn)出無法保持利于發(fā)展的平衡。例如，在1994年，這些植物只開花兩周。此外，與大地藝術(shù)相比，涉及使用生長(zhǎng)植物材料的“繪畫”將風(fēng)景如大尺寸畫布一般使用，只能從空中窺其全貌，更遑論游客。然而，在項(xiàng)目持續(xù)了兩年后，IBA決定繼續(xù)這一想法，并啟動(dòng)名為“LandArtGalerie”的項(xiàng)目。“LandArtGalerie”提出每年將在曾被集約農(nóng)業(yè)使用過的土地上建立一個(gè)“壯觀”的設(shè)施。這一舉措通過高效農(nóng)業(yè)的布局和種植，改善土壤結(jié)構(gòu)，獲得生態(tài)價(jià)值。IBA在1999年區(qū)域的整體項(xiàng)目告一段落期間決定繼續(xù)對(duì)這一動(dòng)態(tài)自然過程的探索。當(dāng)然，創(chuàng)作具有生命力的作品所涉及的風(fēng)險(xiǎn)要比簡(jiǎn)單地設(shè)置靜態(tài)對(duì)象大得多。這一具有挑戰(zhàn)性的藝術(shù)不是將意外或不可預(yù)測(cè)視為令人厭惡的干擾，而是將其視為見證導(dǎo)致未知結(jié)果的過程的機(jī)會(huì)[4]。

結(jié)語

在埃姆歇公園國(guó)際建筑展致力于改善區(qū)域整體的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)問題時(shí)，來自藝術(shù)的力量在其設(shè)計(jì)和實(shí)施中起著重要作用。大地藝術(shù)家普瑞格恩創(chuàng)作了“通往天堂的階梯”，以火元素為切入點(diǎn)，找到埃姆歇地區(qū)社會(huì)文化的共鳴。建筑師、城市規(guī)劃師克里斯特，在設(shè)計(jì)“四面體”時(shí)從穩(wěn)定的外在結(jié)構(gòu)與不穩(wěn)定的參觀感受中描繪出對(duì)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線的美好展望。梅赫滕貝格山上的升級(jí)行動(dòng)，致力于挖掘自然生態(tài)的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)讓藝術(shù)以動(dòng)態(tài)自然過程的挑戰(zhàn)性去檢驗(yàn)區(qū)域發(fā)展的決心。多元的公共藝術(shù)形式以其獨(dú)特的藝術(shù)語言為區(qū)域的振興發(fā)展提供助力。德國(guó)空間規(guī)劃學(xué)教授克勞茲·R·昆斯曼（ProfKlausRKunzmann）⑤在評(píng)價(jià)IBA的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出，“創(chuàng)新與美學(xué)、社會(huì)和生態(tài)質(zhì)量管理聯(lián)系在一起，并與思想開放的利益相關(guān)人之間能夠進(jìn)行深入的溝通，就能夠?qū)⒆氐剞D(zhuǎn)變?yōu)榧臻g靈感和創(chuàng)新為一體的場(chǎng)所[7]。”IBA正是通過一系列與藝術(shù)融合的大膽創(chuàng)新，才能收獲豐富的意外之喜。盡管德國(guó)埃姆歇地區(qū)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的更新過程是個(gè)特殊案例，但作為德國(guó)首次有藝術(shù)介入的區(qū)域整體規(guī)劃，或許能為藝術(shù)如何應(yīng)對(duì)區(qū)域發(fā)展中需要面臨的諸多問題提供參考。目前中國(guó)正在大力推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興，面臨著一系列城鄉(xiāng)發(fā)展、人居環(huán)境優(yōu)化等問題，亟須切實(shí)可行的提升方法。但是如何把他國(guó)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于本國(guó)實(shí)際，仍需各方人士深入探討。

作者：張新宇 裘昀 徐博群 單位：浙江工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院 浙江工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院 浙江工業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院