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自身修養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)要提高自身修養(yǎng)

三皇雖然沒有傳下修身治國(guó)的言論，但是他們潛移默化的仁德遍布四海，所以天下老百姓不知把功勞記在誰的名下。歷史上稱伏羲、女蝸、神農(nóng)為“三皇”。“帝王”一詞的內(nèi)涵，就是依照自然的法則，有理論，有法規(guī)，因此天下太平。有了功勞，君臣謙讓，他們的美德，無形中變成了老百姓的行動(dòng)，百姓當(dāng)然不明白其中的奧妙。所以古代的帝王使用群臣不需要那么多的禮儀法規(guī)、賞罰獎(jiǎng)勵(lì)就能使臣下和美而不互相傷害。

作為五帝之首的軒轅黃帝，依據(jù)陰陽四時(shí)制定歷法，按照農(nóng)時(shí)所宜播種，充分發(fā)揮心智、體力和視聽功能，節(jié)約使用山林江河的資源，在位時(shí)有土德的瑞兆，所以號(hào)稱“黃帝”。顓頊高陽做領(lǐng)袖時(shí)，保護(hù)資源，治理土地，依據(jù)天象制定歷法，崇拜山川之神，并按其尊卑秩序制定禮儀，依四時(shí)五行之氣教化民眾，虔誠(chéng)地祭祀天地之神、祖先之靈。凡天下之物，活動(dòng)的禽獸，靜止的草木，大到名山大川的神靈，小到丘陵墳塋的鬼魂，遍及日月所照之處，沒有不歸順的。帝嚳（kù）高辛當(dāng)領(lǐng)袖時(shí)，取山川大地的財(cái)物節(jié)約使用，撫養(yǎng)教育萬民，引導(dǎo)他們謀利益，按照日月的升降制定歷法，認(rèn)識(shí)到鬼神的玄妙而虔誠(chéng)地祭祀，整個(gè)部落的景象顯得肅穆興旺，社會(huì)風(fēng)氣也顯得高尚。帝堯?yàn)轭I(lǐng)袖時(shí)，仁德涵養(yǎng)有如天空一樣廣博，智慧像神明一樣微妙，人民如葵花向日般地追隨他，像禾苗企盼云雨一樣仰望他。那時(shí)候的帝王，富有而不驕縱，高貴而不傲慢。虞舜為領(lǐng)袖時(shí)，多么微小的好人好事也都要表彰，多么隱蔽的壞人壞事也都要揭露，他運(yùn)用自然的法則來懲惡揚(yáng)善，群臣心悅誠(chéng)服而后讓他們遵守各種制度。

綜觀五帝的治國(guó)之道，都能善用無為而治的法則，并在運(yùn)用中使之體現(xiàn)為最高的和諧，天下百姓在日常生活中得到了實(shí)惠卻不知道是怎么回事，行為合乎道義卻好像生來就有這種修養(yǎng)。這就是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜之仁德的具體表現(xiàn)。

如果說五帝是以德治國(guó)，那么三王（夏禹、商湯和周文王）的治國(guó)之道就是征服人心了，這道理可以用兩個(gè)人的話來證明：

韓信曾經(jīng)說：“項(xiàng)羽所過之處，殺人放火，恣意殘害生靈，老百姓不順從他，就用暴力劫持。這是以勢(shì)壓人，名義上是稱霸天下，實(shí)際上喪失了人心。他的所謂‘強(qiáng)大’是很容易衰弱的。”