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同志在中央紀委第七次全會上的講話，闡述了作風建設的極端重要性，強調要全面加強領導干部作風建設，倡導樹立八個方面的良好風氣。我們要認真學習領會踐行講話精神，切實加強領導干部作風建設，牢固樹立為民務實清廉形象，更好更快地把新的偉大事業和新的偉大工程推向前進。

勤奮學習學以致用

學習是增長才干、提高素質的重要途徑，也是理性作為、搞好工作的重要基礎。說過：“有了學問，好比站在山上，可以看到很遠很多的東西；沒有學問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。”諸多實例證明，貧因書而富，富因書而貴，貴因書而智，智因書而樂。“富不讀書暫時富，窮不讀書永遠窮。”中國人是否讀書，將決定世界跟著我們走，還是我們跟著世界走。領導干部是否閱讀，將影響著為官的資格、執政的成效。

閱讀求知當“知足知不足、有為有不為。”希欽斯指出：“檢驗一個人所受教育的標準，就是看看他對自己無知的程度心中有沒有數。”老子說：“知不知，上；不知知，病。”知道自己無所知，是高明的，不知道自己無所知又表現得好象知道，這就是缺點。要了解和正視自己的不足，本著缺什么、補什么的原則，加快知識更新，豐富知識儲備。科學家霍金說：“如果不是因為生病，我不會有今天的成就。”其母也講：“如果不生病，他可能不會這么專注，因為一個健康人興趣是廣泛的。”思維的注意力必須集中，否則就難以聚焦和穿透。求知是需要付出代價的，不失去別人所具有的，便很難獲得別人所沒有的。

有人曾將人和動物作過區分，認為最大的不同之處是，動物只有兩只眼睛，而人卻有三只眼睛。人的“第三只眼睛”，實際上就是內省和思考，比另外兩只眼睛看到的更多更遠更深刻。蘇格拉底講：“一個人的生命如果不經由一種批判性的自省，這種生命是不值得活的。”讀書旨在通過體味、領悟，通過靜思、省察，獲得超越時空的思想和智慧，獲得指導實踐的理念和方法。王夫之說；“所以要讀書，為明理也；所以要明理，為做人也。做人是主，讀書是賓。”領導者擔負著責任，讀書的目的全在于運用，在做人上要成為表率，在做事上應惠及民眾。要通過不斷地學習和實踐、總結和升華，努力增強基本素質和綜合能力，更好地完成黨和人民賦予的神圣使命。

心系群眾服務人民

加強和改進黨的作風建設，核心問題是保持黨同人民群眾的血肉聯系。解決民生問題，是執政為民之要。愛民要有真感情，為民要有真舉措，利民要有真實效，人民才會擁護黨、跟黨走。“群眾在我們心里的分量有多重，我們在群眾心里的分量就有多重。”赫魯曉夫在位時失誤不少、政績不佳，如內政上實行中亞開荒，造成土地沙漠化，農業遭受慘重損失，對外關系上惡化了蘇中關系。有一次他視察某文化商店，見里面掛滿了自己的肖像，便故作謙虛地說，不要只掛我的，馬恩列的也要掛。商店領導回答說：他們的都賣光了！心系群眾、服務人民，還是高高在上、脫離群眾，這是衡量領導干部作風是否端正的試金石，也是人民群眾對領導干部進行取舍的關鍵點。

服務群眾，要從群眾最關心、最直接、最現實的問題入手，尤其要關注普通人的生存狀態，為困難群體雪中送炭。陳云同志講過：“我們共產黨必須天天關心人民群眾的切身利益。人是要吃飯的，不能天天靠吃馬列主義過活，一天不吃飯，肚子就餓得哇哇叫。”還有安全問題，活著是硬道理。“幸福就是馬上要出井的時候”，這是礦工對生命的渴望。寓言講,學者同漁夫渡船,問漁夫懂哲學否，漁夫搖頭。學者嘆息：那你已經失去一半的生命。忽然一大浪打來，小船即將翻沉。漁夫問：你會不會游泳？學者急搖頭。漁夫嘆息：那你就失掉了全部的生命。漁夫的話，道明了人生安全比什么都重要。安身才能立命，安居方可樂業。孟子云：“無恒產者無恒心。”孟德斯鳩講：“財產權是道德之神。”社會越是以人為本，關心民眾的衣食住行，民眾才越是以社會為本，把天下興亡作為自己之責。

有人講，群眾至少有“四最”：最可親、最可敬、最可憐、最可畏。既然最可親就當主動聯系群眾，最可敬就當自覺尊重群眾，最可憐就當真情關愛群眾，最可畏就當誠心依靠群眾。中醫講：不通則痛。民眾若無表達訴求、釋放情緒的途徑，矛盾淤積起來，就易出現不和諧。領導干部與人民群眾要建立順暢的溝通渠道，及時排憂解難，防止小事釀大。老子講：“圣人無常心，以百姓心為心。”對待群眾的態度，折射出領導干部有沒有為民思想，有沒有濟世情懷。我們要有很強的群眾觀點、宗旨意識、平等觀念，把群眾當主人、當親人、當老師，才能得到群眾的認同和擁戴。

真抓實干務求實效

從社會活動的效果看，有的人留下腳印，有的人描述腳印，有的人解釋腳印。前者是實干家，中者是文學家，后者是理論家。領導干部應當是解決問題的實干家，既要坐而言，更要起而行。因為人們并不在乎你知道多少，他們只想知道你在乎多少。老莊思想最大的特點，就是反對人為的雕飾，尤其反對人為扭曲事物的本性，認為天鵝不浴而白是其本性，烏鴉不染而黑是其本色，名聲和榮譽不應播散張揚。柳宗元說：“言而不實，罪也。”克林凱爾說：“真正的偉人常常是平凡的，他們的行為既不做作，也不虛飾。”現實中，有的人沾染了作秀惡習，熱衷于搞花架子、做表面文章。華而不實，形多實少，既勞民傷財，又有損形象。

霍英東慈善捐資達數十億元之多，自己的名字卻“深居簡出”，少有人知。他“講話不多，但每一次都談到要點，有自己的見解”。他平時也“不去出風頭”，盡管身為香港望族，但“在媒體上拋頭露面的機會不多”，贏得各界人士的欽佩。在當下浮躁的社會氛圍中，霍英東的低調務實，宛如一股春風，催人振奮，發人深思。發展要硬而實、持而久。加黎講：“真實，萬事之根本，為一切才力最大之要素。”政聲人去后，百姓閑談中。計利要計天下利，求名當求萬世名。喜好張揚，急于求成，難免貽笑大方，還是務實低調的好。

謀發展、促和諧，既要講精神、講苦干，還要重智慧、重方法。“會道者一縷藕絲牽大象，盲修者千鈞鐵棒打蒼蠅。”會議不是越多越好，有時候是“開大會解決小問題，開小會解決大問題，不開會解決關鍵問題”。做事不是官越多越好，“十羊九牧”，定會出事，多者甚于虎狼。工作不是越繁瑣越好，最復雜的問題，往往有最簡單的答案。道理不是萬能的，一個完善的制度，比一萬次說教都管用。柔軟有時也能勝過堅硬，應注意推行柔性領導。“恩怕先益后損，威忌先緊后松”，重在把握好度、貫徹始終。管理要分層次，防止越俎代庖，“如果給貓以更多的自由，逮耗子的目標更容易實現”。

艱苦奮斗勤儉節約

古人講：“人生不滿百，常懷千年憂。”這是一種辛苦，想得多、愁得多，自然就很累、很苦；這也是一種境界，不光是為自己，還要為別人、為后人，人因此而偉大；這還是一種智慧，人無遠慮，必有近憂，不僅為當下，還應顧長遠。我們講艱苦奮斗、勤儉節約，不只是因為目前還不富裕，即使將來進一步發展了，也不能丟掉節儉的好傳統。西方哲學家博洛爾說：“簡樸和適度的飲食，一種正常的生活和莊重節制，這是防止政治腐敗最好的防腐劑。”政治腐敗的原因，與瘋狂縱欲和奢侈浪費的習性以及追求過度娛樂的沖動密不可分。

剪除贅物，是節約第一經言。簡單是一種樸素的自然法則，體現著客觀事物的本相之美。延安時期，中國共產黨人的政治很簡約，從物質設施到精神話語都很簡單。吃的是清茶淡飯，穿的是粗布衣，點的是煤油燈，領袖親手寫講稿、擬電文，文風樸實，言簡意賅。“大道至簡”，最深刻、最重要的道理往往是樸實簡潔的。令人遺憾的是，現代人卻拋棄簡單，制造復雜，吃越來越高檔，住越來越寬敞，穿越來越漂亮，報告越做越堂皇，辦事程序越來越繁瑣，人際關系越來越復雜。結果是心為物累、情為欲傷，得到許多享受卻不幸福，擁有不少方便卻不自由。盧梭講：“節約與勤勉是人類兩大名醫。”簡單是福氣、是睿智。人生欲過“萬重山”，同樣應當要輕裝。

英國詩人布萊克說：“在一粒砂中，我看到世界；在一朵花中，我看見天堂。”畢達哥拉斯說：“萬物的本源是一。”無論多和少，都是從一開始的。生命，是一點點形成的，幸福，是一點點聚成的，好人，是一點點塑造的，時間，是一點點流失的，衰老，是一點點開始的。世界上的一切，都離不開“一點點”。“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。”我們應從“一點點”做起，節約“一點點”，珍惜“一點點”，集腋成裘，建設節約型社會。

顧全大局令行禁止

要增強全局觀念。諸葛亮說：“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬世者不足以謀當前。”全局與局部是相互依存的，離開了局部，全局就會出現戰略空白、失去發展基礎；離開了全局，局部就會迷失前進方向、改變自身性質。黑格爾說：“譬如一只手，如果從身體上割下來，按照名稱，仍可以叫做手，但按其實質來說，已經不是手了。”領導干部不論在地方還是在部門工作，都負有維護大局的政治責任，都必須自覺與中央保持高度一致。

要注意多謀大事。古希臘有個故事，是說所羅門王在判決兩個婦女爭奪一個嬰兒的案子時，為斷定哪個婦女是嬰兒的真正母親，把嬰兒劈成兩半，分給她們各一半。人們稱之為“所羅門的判斷”。這里面告訴我們的直接意思是，半個嬰兒不如沒有嬰兒。引申過來，也可以說，沒有重點不如沒有工作、不做工作。陳云同志說：“事情很多，如果抓不住重點，那就如同在大海航行中把握不住方向”。發展是第一要務，是主旋律，要牢牢把握住。如何發展，要有新的觀念。“觀念不及格，其他全部是垃圾，”就可能“播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤”。堅持科學發展觀，好字當頭謀發展，才能創造更加美好的明天。

要善于抓好結合。哈佛大學的校訓是：“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友。”追求創新，追求真理，是一種時代精神，是一種生存之道。貫徹上級的決策，必須做好結合的文章，富于創造性。不把上情與下情結合起來，不勇于開拓創新，就會使大政方針束之高閣，與中央保持一致的要求就會落空。要增強改革意識，把創造作為工作的常態，敢于打破常規，敢于大膽探索，敢于標新立異，激發事業進步的動力和活力。

要堅持令行禁止。“命嚴方可肅兵威，令重始足整綱紀。”領導干部要樹立全國一盤棋的思想，堅持小道理服從大道理，確保黨的路線方針政策的貫徹落實，確保黨和國家工作部署的貫徹落實。嚴格遵守紀律和法律，決不能借口地方和部門的特殊性而有令不行、有禁不止。

發揚民主團結共事

和諧是一種重要的思想資源，但它是多樣性的統一，并非千篇一律。相反才需要和，相異才需要諧。地球因差異而存在，世界因多樣而豐富。“天下一色，反而無色”。不同的信息風云際會，不同的技巧繁花薈萃，不同的武器爭鋒比銳，不同的國家展其所長，世界才充滿生機活力。一個班子里，只有充分發揚了民主，才能更好地團結共事。有了濃厚的民主空氣，各種意見才能充分發表。在不同意見的討論中，才便于集思廣益、博采眾長、形成共識，才能激發領導成員在工作上九牛爬坡、個個用力，達到團結共事的目的。柏揚說過：“凡是夫婦不吵架的家庭，準是一塊陰森之地，既沒有沖突，故也沒有快樂。”意見一邊倒的群體，是很危險的。猶如大海中的一艘船，人們都往一邊站，豈能不翻船？

人和才能政通。大廈非一木所撐，大業靠眾人共舉。大量事實證明，內耗是地獄，合作是天堂。領導干部要像愛護眼睛一樣愛護團結，像珍惜生命一樣珍惜和諧。在班子團結中，正確處理正副職關系至關重要。有道是，只有正副相安，才能皆大喜歡。正副不合，對雙方都不利。上級會認為正職器量不夠，駕馭力不強；會認為副職個性太盛，相容性太差。所以，多半是以兩敗俱傷而告終。聚散離合本是緣，不為浮云遮望眼。領導干部要謹慎處理各種關系，力求防患于未然。

領導干部團結共事，在很大程度上取決于自身的境界。古人說：“君子量大，小人氣大；君子不爭，小人不讓；君子和氣，小人斗氣；君子助人，小人傷人。”量大，才能受人敬重，聚集人才，“處世讓一步為高，退步即進步的根本，待人寬一分是福，利人實得利己的根基。”不爭，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，不該爭的即便爭到手，其實失去的更多。和氣，認真辦事，大度待人，處事智圓，內心寬平，“遇事虛懷觀一是，與人和氣察禪言”。助人，樂于成人之美，善于促人之成。真正聰明的人，是那種能夠從別人身上發現深藏著的智慧的人。培根說：“人可以容忍一百個陌生人發跡，但絕不能忍受一個身邊人的上升。”領導干部應有甘為人梯、成人之美的品格，擺脫“既生瑜、何生亮”的病態情緒。一個人在講述別人品格時，最能暴露出他自己的品格。有這樣的境界，何愁不能共事？

秉公用權廉潔從政

唐代柳宗元提出“官為民役”的命題，法國思想家盧梭有“主權在民”的思想，均強調當報民恩、為民辦事。馬克思主義權力觀認為，權力來源于人民，是人民授予的；權力是“公器”，使用方向是為公；權力運行應具有公眾認可的規范性，接受人民群眾的監督。我們黨的性質、國家政權的性質，決定了各級領導干部必須正確運用權力，真心為民謀利益。

領導權力是神圣的，同時又具有兩重性，弄得不好還會出現異化。有人講：“資本就像一只蒼蠅，只要有肉，不管你打算拍死它或要藥死它，它都會毫不猶豫地飛來。錯不在蒼蠅，也不在肉，而是看肉的人。”權力的特殊性，要求我們慎言慎行。曾贊賞諸葛亮一生謹慎，把“惟謹慎”與“成大事”聯系在一起，值得我們深思。鄧小平也說過：“共產黨員謹小慎微不好，膽子太大了也不好。一怕黨，二怕人民，三怕派，總是好一些。”國外有一氣象研究所敦促員工盡力完善工作的口號是：“當我們做對了，沒有人會記得；當我們做錯了，沒有人會忘記。”這都是出于對權力的高度責任和內心敬畏，而提出的自律要求。

為官者、掌權者，一定要重修煉、戒貪欲。人的欲望是一座火山，控制得好，可以獲得動力和財富；控制不好，既損人又害己。金錢不能帶進墳墓，卻能把人帶進墳墓。古人講：“給你送禮的人還沒有離開，為你送葬的隊伍已經出發了。”我們應當警惕。“萬分廉潔只是小善，一點貪污便為大惡。”為官不可貪婪。如果領導干部搞權錢交易，這就不僅毀了官員本身，而且泯滅了大家本應共同追求的理想信念。羅高說：“誰能夠比這種人更痛苦呢----？他們雖然在世，卻已經親自參加了埋葬自己名聲的喪禮。”

領導者不能滿足于有話語權，更要追求影響力。這種影響力不只來自于講話的質量，更取決于講話人的品格。如果言行不一，所說的怎么能讓人振奮起來、進步起來？一個人，當財富失去時，什么都沒有失去；當健康失去時，有些東西就失去了；當人品失去時，一切就都失去了。領導干部應珍惜值得珍惜的，放棄必須放棄的，不要舍本求末，任何情況下都不能丟了官德、官品。

生活正派情趣健康

生活情趣不是小事，反映著人的境界和追求，影響著領導干部乃至黨的形象。做到生活正派、情趣健康，應在以下幾個方面下功夫。

看得穿。明于是非者敢涉是非之地，囿于得失者惑于得失之間。愛因斯坦說：“一個人的真正價值，首先決定于他在什么程度上和什么意義上從自我解放出來。”曾國藩認為，古人修身的理論中，關鍵的一條是“不忮不求”。除去“忮”心和“求”心，方能獲得成功。道德修養是一輩子的事，不因為你有知識、有地位而終止。要達到“從心所欲不逾矩”的境界，能夠在寵辱面前神閑氣定，必須經過長期的錘煉。

想得透。世事常因心情而改變。同樣一件事，想開了是天堂，想不開是地獄。想開了，即可“是非窩里，人用嘴，我用耳；熱鬧場中，人向前，我向后，”即可“大肚能容，容天容地，于人何所不容；慈顏常笑，笑古笑今，凡事付之一笑”。“既以為人己愈有，既以與人己愈多”，懂此理便會多行善、多積德。中國傳統倡導內圣外王，內圣就是修身養性，外王就是政治實踐。人皆可為王。欲王者不可貪，貪一點，“王”就變為“玉”，成了玩物了。“知足不辱，知止不殆”，明此道方知防縱欲、防無度。“破山中賊易，破心中賊難。”戰勝自我，遇事才能想得透。

忍得住。面對豐富多彩的生活，面對五光十色的誘惑，要忍得住。“一忍可以抵百勇，一靜可以制百動。”領導干部的業余生活多樣一點，本無可厚非，但應把握好度，傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。“玩人喪德，玩物喪志”，切勿大意。尤其不能降低格調，沉溺于聲色犬馬。須知“上求材，臣殘木，上求魚，臣乾谷”，“楚王好細腰，宮中多餓死”，所以“上之所好惡，不可不慎也。”“得意的時候朋友認識你，失意的時候你認識朋友。”應慎重對待朋友交往，防止失去原則。領導干部應看重自己的責任、身價、健康，防止滋長奢靡之習。

放得下。《紅樓夢》中的妙玉認為范成大的兩句詩最好：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”有再多財富的人，最后都還是歸于土。貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。權力、金錢、美色，最為人生考驗之關鍵，能闖過這三關，則得大自在。這方面放下了，就能一身輕、一生安。“不矜細行，終累大德。”明代福建某知府針對行賄受賄，公開掛聯警示：“寬一分則民可受一分賜；取一文則官不值一文錢。”宋代某縣令在審判偷竊一文錢的金庫保管小吏時說：“一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿。”領導干部既要能把握大勢，又不應當忽略細節。“門上有針眼大的孔，就能進斗大的風。”“作好人，眼前覺得不便宜，總算來是大便宜；作不好人，眼前覺得便宜，總算來是不便宜。”放得下，“致虛極”，就能夠“守靜篤”、擔重任、獲成功。