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*市*區是*的主城區，中小學德育一直放在學校工作的重要位置，但由于受傳統教育影響中小學德育不能密切學生的生活實際，因而針對性、實效性不強。近幾年來積極開展陶行知生活德育思想的實驗研究，努力讓中小學德育從政治化、抽象化、空洞化的說教王國里走出來，回歸生活，讓學生在各種生活情境中理解、體驗、踐行所要求的價值和美德，讓學生在同他們置身的生活世界的有意義的交流，與他人、自然、社會的交往中理解、體驗、踐行所要求的價值和美德，形成良好的思想品德，取得了良好的實驗效果，有力地推動了全區中小學德育工作的改革與發展。

一、*區陶行知生活德育思想實驗研究的基本做法

陶行知認為，良好的道德品質是通過科學的行為訓練鑄就的，他說：“修身倫理一類的學問，最應注意的，在乎實行”，而且道德行為的訓練不能脫離生活，只有在生活中才可能有效地進行道德行為的訓練。他還批評了“嘴里講道德，耳朵聽道德，而所行所為卻不能合乎道德的標準”的做法，認為“非給學生種種機會，練習道德的行為不可”。其行為訓練的特點是指導與自治相結合，并具有健全的集體生活管理體系，豐富多彩的集體生活內容，生動活潑的集體生活教育方法。根據陶行知生活德育思想，*市*區通過“小、近、實、序、趣”的德育活動，讓學生去踐行，去體驗，去內化，去感悟，去發現，產生心靈火花，在心靈震憾中，在被激發的內心沖突中自覺地調整道德認識，積淀情感體驗，使中小學生不斷學會做人，學會學習，學會生存，學會創造，學會關心，學會合作，不斷弘揚人的主體性，在品味成功的愉悅中，形成創新意識和優良品德。

（一）具體直觀，以小見大

*市*區從中小學生年齡特點出發，從小事做起，以小見大。德育缺乏針對性和實效性的一個重要原因是“假、大、空”，抽象的口號式的教育過多。為了提高德育的針對性和實效性，*區突出“小”字，從教學生坐立、行走開始，讓學生做一個有教養的文明人。他們對學生提出的要求盡量小一點，盡量使學生能看得見、摸得著，具體、形象、直觀，做到要求明確而不含糊，具體而不抽象。這樣便于學生理解、掌握和執行。有些教育內容比較抽象，還把它具體化，把它分解成具體的細目。

如*市九中在加強學生行為習慣過程中，以“凈化、美化、人文化”為主題，從“一絲不茍做好作業、一絲不茍做好兩操、一絲不茍掃好地”抓起。又如*區半山園小學根據學校和學生的實際，開展了打腰鼓這一種傳統的文化活動，讓學生在打腰鼓中體驗真、善、美，形成良好的思想品德。一是讓學生在體驗中養成吃苦耐勞的品質。打腰鼓既是一種傳統的民間娛樂活動，也是一種腦力勞動與體力勞動相結合的復雜性活動。長期的訓練可以鍛煉學生的身體素質，意志力、耐力也都可以得到提高。而這種吃苦耐勞的品質、不怕困難的精神能潛移默化地影響孩子們的學習、生活，全面提高他們的身體素質、心理素質。尤其現在的學生大多是獨生子女，自己吃不了苦，家長也舍不得孩子吃苦。在腰鼓訓練初，學生長時間地站立，腿酸了，腳麻了，烈日曬黑了皮膚，寒風凍裂了小手，有家長心疼不已，打起了退堂鼓，可孩子們誰也不愿退出，個個爭先恐后，都想在活動突出表現。漸漸的，懶惰的孩子勤快了，聰明的孩子更能干了。孩子們吃苦耐勞的精神得到培養，他們不怕苦不怕累，越打越起勁，一次次成功的喜悅，滿足了學生的表演欲望，體驗了形體美、藝體美、健身美的樂趣。二是讓學生在合作中樹立集體主義觀念。腰鼓表演是一項合作性很強的藝術活動。一個人打得再好，缺少集體的力量，是無論如何也打不出震天的氣勢的。通常在排練和表演中，只有通過學生之間的相互關注和配合默契才能實現動作的整齊有序，隊形的變換多樣，人物形象的塑造。因此，腰鼓隊成了學生培養集體主義觀念，體驗集體溫暖和力量的大課堂。打腰鼓時學生可以互相配合，互相幫助，培養出團隊合作精神。在訓練過程中，同學們互相幫助、互相鼓勵、互相促進，無論是主角，還是配角，都能全力以赴，追求最好的藝術效果。在活動中，學生之間的人際關系、團結協作精神得到充分發展，他們懂得了配合，協作，互相謙讓。三是讓學生在活動中提升身心素質。腰鼓隊為學生積極開辟了一個實踐、體驗的大舞臺，讓學生充分展示自己，在豐富多彩的活動中，學生們開闊了視野，培養良好的身體素質和心理素質。為了參加省軍區紀念抗美援朝100周年活動，多少個寒風吹拂的早上他們累得腰酸腿疼，多少個烈日當頭的下午他們練得大汗淋淋，練了一日又一日，一月又一月，雖然人練瘦了，皮膚曬黑了，但他們的意志練得更加堅定了。為了打好腰鼓，他們互相幫助、共同進步。同學們就是在這種不留痕跡的教育氛圍中，產生了心靈感悟，將說教與灌輸變成了心靈的溝通與情感的交流?？莶俚牡赖乱?，變成了無形的滲透和正向的激勵，在腰鼓聲中，學生的品德修養得到了提高。

（二）貼近實際，以近及遠

德育缺乏針對性和實效性的一個重要原因是脫離學生實際和社會實際。學生對脫離實際的內容不感興趣，致使德育成為“無效勞動”、“低效勞動”甚至“負效勞動”。為了解決這個問題，*區特別強調“近”字，力圖使教育內容貼近學生實際，貼近時代實際。他們注重學生的道德選擇能力、信息篩選能力以及辨別能力、抵制能力、批判能力的培養，努力讓學生有較高的價值取向，不但能做到潔身自好，還能逐步成為推動社會前進的具有先進道德的共產主義者。生活化德育還注意既適應社會主義初級階段的實際，又有一定的超前性。他們把一些新觀念列入德育，特別是以下一些觀念：社會主義市場經濟觀念；自主、自立、自強、自信的觀念；競爭的觀念；社交和合作的觀念；時間和效益的觀念；信息的觀念；民主和法制的觀念；拼搏和進取的觀念；務實的觀念；公平的觀念；照章納稅的觀念；權利與義務觀念；文明消費的觀念；互惠互利的觀念；等等。如*市梅園中學針對校園內易被忽視的違法行為，讓通過社會實踐活動，把課本知識和課外活動結合起來，讓學生切身體會到知法、懂法，守法、護法的重要性，從而提高學生自律與自保的意識，增強學生的法律意識，防止并減少了校園內易被忽視的違法行為的發生。

如*市梅園中學針對青少年學生法制觀念淡薄、自控能力較弱等問題，讓學生通過調查問卷、訪談、座談、小組匯報等形式，開展“校園內易忽視的違法行為”調查研討活動。在這次社會實踐活動，學生搜集資料，了解相關法律規定(《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》、《義務教育法》等)；

調查“校園內易忽視的違法行為”的情況，分析其原因；對幾所學校200多名學生進行了訪談，了解不同學校的學生對自己了解法律的程度的自我評價，了解學生對特定行為是否屬于違法行為的認定和所持的態度，了解學生面對違法行為時的行為方式；還訪問了檢察院和法院的法官，了解專家對校園內易忽視的違法行為的看法。這樣把課本知識和課外實踐結合起來，切身體會到知法、懂法，守法、護法的重要性，從而提高了學生自律與自保的意識，增強了學生的法律意識，防止并減少了校園內易被忽視的違法行為的發生。

（三）知行統一，以實促效

學生做人是生活化德育的基礎和起點，德育的根本任務是使學生學會做人，從小養成良好的行為習慣，促進身心健康發展。而行為習慣的養成不是一朝一夕所能奏效的，也要有一個教育、訓練、內化的過程，*區針對學生的實際，制定切實可行的常規教育內容，穩打穩扎，一步一個腳印，從每天做起，每節課做起，每件小事做起，一言一行做起，通過實實在在的自我養成達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。

如*市五十四中貼近學生實際，培養學生良好的行為習慣。他們通過讓學生自覺地練習和實踐，讓學生發揮個體的主觀能動性，進行自我選擇、自我設計和承擔社會責任，自覺養成良好的學習習慣，良好的生活習慣，進而養成良好的道德行為習慣。他們通過明確的要求、周密的計劃、有力的措施和持之以恒的努力，去探索學生自主發展的良好習慣形成的內容、措施、手段、策略及其規律。根據各年段學生生理、心理特征與認知規律，在培養中遵循分層培養的原則，分年段、分內容、分方法，進行良好習慣的培養。即一年級求扎實：一年級學生以基本行為習慣為主，在培養方法上重在欲望激法、強化訓練；二年級顧兩頭：二年級學生既要鞏固基本行為習慣又應培養發展性行為習慣，在培養方法上以激發內部動機為主，輔之必要的外部誘因；三年級促發展：三年級學生以培養拓展性行為習慣，發展個性化行為習慣為主，在培養方法上重在內部動機的激發、非智力因素的調控。

（四）講究層次，以序求律

人的成長是有序的，這個“序”是客觀存在的。*區認真研究這個“序”，揭示出這個“序”，并按這個“序”來安排內容。那種突擊性、運動式的做法打亂了德育的序，也就是違背科學規律。運動式、一刀切的教育往往是“雨過地皮濕”，并未使良好的道德在學生身上生根。為了使良好的道德深入學生的內心，*區改變無序的狀態，按照科學有序地進行引導。能按照一個由淺入深、由近及遠、循序漸進的過程，根據學生的年齡特點由易到難安排內容。進行什么教育，使用哪些方法，都事先計劃好。教育內容、教育時間、教育空間都科學地進行序列安排，使之橫向一體化，縱向序列化。

如*區洪武北路小學根據“把學生培養成有責任心的新世紀小主人”的教育目標，開展序列化德育活動，讓學生在學習生活，家庭生活中，集體活動，社會活動中學會負責、樂于負責，成為有較強責任心的生活小主人，學習小主人和合格小公民。一是培養學習責任心，讓學生切實感受“學習是我的責任”，有責任完成自己的學習任務。并與興趣培養相結合，引導學生積極主動地投入學習中，掌握科學有效的學習方法和策略，進而學會學習，打好基礎。二是培養生活責任心，根據各年段學生的不同特點，提出明確合理的要求，不管在家，還是在校，力所能及之事，一定要自己做。使學生逐步學會自我服務與自我管理。在學校生活中與集體活動中明確自己的角色，認清自己的職責，承擔起對集體的責任。在家庭生活中以自己特有的方式感謝父母，關心父母，主動幫家長做事，明白父母把自己養大的艱辛，對自己寄托了全部的希望，形成初步的家庭責任感。三是培養社會責任心，以紅十字活動為載體，與紅會的人道、博愛、奉獻相結合，讓學生在豐富多彩的活動中，增強社會責任感。同時還明白，作為社會的一員要遵守公共道德，“用小行動保護大環境”，成為合格小公民。尤其是制定了《責任心標兵評選制度》，每月圍繞一項責任心進行評比，如“學習責任星”“尊師愛校責任星”“勞動技能責任星”，頒發標志牌，并留影予以鼓勵，并根據每月評比情況，學期結束總評出學校的責任心標兵，頒發獎狀證書。使學生能以主人翁的姿態投入學習中、生活中，成了學習、活動、生活的小主人。

（五）生動活潑，以趣施教

德育實效性的另一個重要原因是教育內容呆板、枯燥。為了解決這個問題，*區在德育內容上要調強“趣”字，讓德育材料生動活潑，通俗易懂，有可讀性、藝術性、趣味性，能吸引學生；讓各種德育活動的內容都能激發起中小學生的共鳴，真正走進學生的心靈，通過輕松愉快的活動，受到熏陶，得到啟發，明白道理。

如*區孝陵衛中心小學根據學生的心理問題，創造了形式活潑、內容親切、生動有趣、學生易接受的校園心理劇這種集體心理輔導的形式，它將角色扮演，角色互換，內心獨白等方法通過表演的形式對學生進行的一種輔導和教育。學生在編、導、演、評、說的過程中，走出了心理誤區，健康快樂地成長，大大地提高了德育工作的針對性和實效性。一是讓學生注意觀察同學、班級、年級或家庭、社會中的一些不良現象，讓他們選擇自己喜歡的話題或內容去編排心理短劇，然后找自己的好伙伴共同修改，共同排演，在雙周的班隊會上讓他們展示。同學們的積極性非常高，興趣也很濃。同學們編寫了《調座位》、《我的包干區------》、《家長的“關愛”》、《衛生與健康》等心理短劇，無一不讓同學們了解了生活、學習中的各種心理現象。二是通過自己的表演，學生認識到了今后遇到這樣的事情該如何解決，也從中感悟到了對與錯，是與非，使教育得到了升華。三是為了加深學生對心理短劇的印象，讓每個學生每學期寫不少于五篇的觀后感，尤其是對自己有幫助的。在班進行演講，讓全班同學都受啟發。

二、*區陶行知生活德育思想實驗研究的主要成效

（一）優化生活環境，陶冶了學生情操

陶行知的生活德育是完全融匯在生活教育整體之中，緊緊圍繞教人做真人這個總體目標，時時處處都體現了德育的目標、要求和內容。陶行知還把道德教育與集體生活看做是水乳交融的整體,使學生在集體生活中接受所需要的教育。*區在陶行知生活德育思想的實驗中特別重視各校校園文化環境的建設，要求學校創設適應學生和諧發展的校園文化環境，校園做到“美化、凈化、數字化、人文化”，潛移默化地陶冶學生的情操，促進學生素質的全面提高。全區各中小學充分利用校園的每一個角落展示學校的教育特色和重點內容。校園文化建設形式上多種多樣，蘊藏的教育內涵也十分豐富。校容校貌對學生的健康成長有養性怡情的潛在作用。布局的格調高雅，美觀大方，建筑獨具一格，人文景觀錯落有致，和諧協調，綠草如茵，花香四溢，寧靜幽雅的環境可陶冶人的情操，升華人的感情，凈化人的心靈。整齊清潔，井井有條的一個美化的校園環境，讓人一進校園就能感受到這是一個讀書、成才的好地方，多彩的校園文化建設既是一道亮麗的風景線，又是一部立體的，富有吸引力的教科書，它感化著人們的心靈。

一是加強校園“四化”建設，為未成年人思想道德建設創造良好的氛圍。即加強校園“凈化、美化、數字化、人文化”建設，尤其突出人文化建設。認真抓好校園管理，樹木花草無雜草相伴，室內室外清潔怡人，達到“五無”（無亂丟廢棄物、無痰跡、無亂寫亂畫、無雜草、無污水洼池）衛生標準。

二是重點抓好人文化建設。既重視室內外環境的布置，反映出學校文化積淀的發展性，體現出對學生思想道德的教育性，凸現出高雅健康的藝術性；又加強課外閱讀。書卷氣是人文化的重要組成部分，每年每生背40首（篇）詩詞、散文，每生讀1—2部中外名著，讓學生從優秀傳統文化精華中得到無痕的思想道德教育。

三是利用重大節日開展主題教育活動。新學年結合新生入學教育、慶祝教師節以及每年9月份的第一個“中小學弘揚和培育民族精神月”、9月20日“公民道德宣傳日”集中開展宣傳教育活動。

四是充分利用黑板報、壁報、展報等重要陣地。在教師的指導下，把實際工作全部放給有關學生去做。用來反映時事政治，跟蹤學校重大活動，用來發表文學社、書法、美術、攝影等興趣小組同學的作品。這樣既鍛煉了學生，又裝點了校園。

五是建立學科興趣小組。學科興趣小組是校園文化建設的基本陣地，興趣小組的輔導教師每次活動前都精心準備，使活動形式活潑，內容充實，有趣，有用；音、體、美方面的興趣小組要從初一抓起，堅持不懈，并且經常舉辦有關活動，使學生覺得“英雄有用武之地”。如*區北京東路小學充分利用社區資源，成立“北京東路小學娃娃科學院”，分設“地學研究所”、“土壤研究所”、“氣象研究所”、“電學研究所”、“植物研究所”、“航模研究所”利用活動課時間，讓學生做科研的小主人，走向自然，走近科學，動手操作，大膽實踐。學校多次在全國無線電測試、航模比賽中榮獲一等獎。學校娃娃科學院兩任院長分別赴北京人民大會堂受到中央領導接見。與“娃娃科學院”并列，還有“娃娃電視臺”、“娃娃書報苑”、“娃娃心語屋”、“娃娃圖書館”等“娃娃系列”。這一娃娃系列極大地激發了學生創造熱情，陶冶了學生情操，培養了學生創新能力。

六是建立文學社等各種社團組織，為學生搭建校園文化的大舞臺。一個好的文學社就好像這個學校的品牌。比如，*十三中大唐文學社就是學校的一道亮麗的風景線，通過舉辦作文比賽、文學講座，向學生推薦優秀圖書，編輯出版《大唐文學》等活動，不但激發了學生的寫作積極性，而且學生的思想品德得到了熏陶。

七是建立“校園之聲”廣播站或校園電視臺。廣播站和電視臺的建立，讓全體學生的積極參與，寫稿和采訪。稿件的內容和形式是多種多樣的，新聞、通訊可以寫，詩歌、散文可以寫，學習心得可以寫，校園生活也可以寫。版塊安排豐富多彩，可以建立點歌臺，可以推出每周一星，可以播送學生作品，也可以把教師學生請進播音室進行現場采訪。

八是圍繞相關主題開展讀書征文、動畫制作等比賽；定期舉辦校園藝術節、體育節科技節等豐富多彩的校園文化活動，讓學生的思想品德在豐富多彩的校園文化生活中得到了熏陶。

（二）加強生活指導，培養了生活能力

陶行知的生活德育理論的核心是：“生活即教育”，他十分重視學生在生活中良好品德的塑造。當代中小學生中獨生子女的比例明顯提高，學習、生活節奏加快且更趨緊張，人際間直接接觸減少，人際交往問題越來越突出，出現了不敢交往、不善交往和畸形交往的問題，嚴重影響到學生的心理健康和個性發展。為此，*市*區在開展陶行知生活德育思想實驗研究中，十分重視加強學生生活指導。教給學生有關人際交往的基礎知識，培養和鍛煉他們的交往能力，引導他們勇于和善于建立起平等友愛、互幫互助、開放寬容、誠實守信的良好人際關系，為自身的健康發展和社會的安定協調做好人際儲備。

一是指導和幫助中小學生形成較高的認識能力，學會開發自身的心理潛能，矯正其不良認知。

二是指導和幫助中小學生形成情緒自我調控能力，使其情緒穩定、心情愉快、積極情緒多于消極情緒，經常保持樂觀、積極、向上的心態，情緒反應適度。

三是指導和幫助中小學生形成健全的意志，使其能自覺地確定行為目的，并根據目的去克服各種困難，實現預定目的，注重提高其行動的自覺性、果斷性、頑強性和自制力。

四是指導和幫助中小學生形成正確的自我觀念，具有健全統一的個性，使其對自己的認識比較接近現實，能愉快地接受自己，對自己的現在和未來有一定程度的滿足感和發展感，以積極進取的人生觀作為個性的核心，把自己的需要、愿望、目標和行為統一起來。

五是指導和幫助中小學生形成較強的學習適應性，適應學校各階段的學習生活，養成良好的學習習慣，掌握科學和學習方法，提高學習效率。

六是指導和幫助中小學生形成良好的交往適應性，具有和諧的人際關系，使其樂于與人交往，寬以待人，樂于助人，客觀評價別人和自己，取他人之長補已之短，形成積極的交往態度，在復雜的人際關系中保護和發展自己。

七是指導和幫助中小學生形成對心理問題的預防能力，學會對各種行為問題、輕微的心理障礙進行初步的診斷和調適，以提高其自我預防心理變異的能力。

八是指導和幫助中小學生正確異性交往，努力營造正常異性交往的情境。如*十三中開設了青春期教育課程，引導學生打破異性的神秘感，讓學生知道自身發展、成熟的規律，與異性同學交往是正常的事，讓學生處于正常的心態進行異性交往。又如不少學校將男女學生分配在一個小組里，開展小組內的競賽活動等，使性別優勢得到互補，促進學生健康成長。

（三）注重實踐體驗，提高了德育實效

“行是知之始，知是行之成”是陶行知生活德育理論的基本觀點?？梢姽鈴睦碚摵透拍畛霭l是行不通的，也是不會取得實效的。*市*區在開展陶行知生活德育思想實驗研究中，從實際出發，貼近學生生活，貼近學生實際，離學生近一點，再近一點，提出的問題小一點，再小一點，讓學生去實踐體驗，使學生形成創新精神和實踐能力，從而提高德育工作的主動性、針對性和實效性。

例如，*區逸仙小學等學校在陶行知生活德育實驗中，改變了傳統的愛的教育方法，讓愛在體驗升華，收到很好的教育效果。①讓學生在體驗中認識愛的含義。一是讓學生在讀愛的美文中體驗愛。開放學生閱覽室，充實班級圖書角，保證學生閱讀課，讓學生在古今中外的名家美文中漫游，感覺什么是愛，哪些是愛，知道母子之間、同學之間、師生之間、朋友之間，都存在著愛，甚至陌生的人與人之間，都有一種人性之愛。二是讓學生在學愛的名人中體驗愛。古往今來，歷史上出現過無數敢愛、會愛、博愛的名人、偉人，人們利用櫥窗、廣播、影視等形式讓學生認識這些人，了解他們的典型事例，讓學生認識愛的豐富內涵、不同層面。②讓學生在實踐中體驗愛的力量。學校通過舉行各種活動，創設各種平臺，讓學生在真實的情境中體驗愛。一是通過趣味體育競賽活動，讓學生開動腦筋，團結合作，在激烈的比賽的同時體會到相互關愛，互相幫助的作用；二是通過開展了手拉手幫幫好朋友的活動，讓學生在關心后進生，幫助學習上有困難的同學中，體驗到同學的真情、班級中的溫暖；三是通過開展春、秋游等課外實踐活動，讓學生增強自信、自強、自立的信念和愛自己、愛別人、愛生活的意識。③讓學生在體驗中養成愛的習慣。逸仙小學在通過一系列活動，使學生體會了愛、領悟了愛、學會了愛的基礎上，通過設計了值周班、流動紅旗、月優秀評選、愛心小標兵評比等活動，讓學生愛學校、愛父母、愛老師、愛同學、愛別人、愛祖國、愛學習的教育成為一項常規工作，讓愛內化成學生的一種習慣，成為一種優秀品質。

三、*區陶行知生活德育思想實驗研究的啟示與建議

加強中小學生道德品德教育的重點和難點關鍵是克服“假、大、空”、取得實效性。*市*區在開展陶行知生活德育思想實驗研究中，從提高德育的主動性、針對性、實效性出發，大膽探索，勇于實踐，給人以深刻的啟示。

（一）追求實效，生活化德育的思想靈魂

生活化德育以實效性為思想靈魂，有助于轉變落后的德育觀念，科學地認識德育的價值；有助于摒除把德育視為管理學生的工具并強迫學生服從管理的觀念，把德育看成不僅是進行社會整合的需要，也是進行個人驅動的需要。從社會學和價值哲學的角度出發，通過密切聯系學生生活實際，創設各種生動感人的生活情景，讓學生進行社會整合和個人驅動的教育實踐活動，從而使學生養成對社會有用且能自己負責、自我教育、自我管理和自我發展的人。

（二）回歸生活，生活化德育的鮮明特色

德育的本質是超越性的，其實施必須體現出對學生的激發引導價值。但其激發引導的價值取向則應符合歷史發展的進程、順應時代潮流。隨著世界經濟政治形勢的發展變化，人們每天面對和關注的問題中，政治性問題所占的比例有所降低，而生活性問題所占的比例明顯升高。*市*區近年來對德育功能的深入持久的研究也進一步揭示，德育不僅有促進政治經濟發展的功能，而且具有促進人們生活水平提高的多方面的功能，特別是具有引導人們享用生活的功能。因此，生活化德育特別強調，德育的功能就是培養人的完滿的德性；德育的過程就是引導個人合于德性的現實生活展開的過程；德育的根本目的是人的美好生活，是生活的幸福。

（三）主體育德，生活化德育的本質特征

道德是人的生活方式，和人的生活有同一性。主體育德就是把學生的生活變為倫理道德生活或善的生活。具體地說就是把學生看作道德主體，指導學生自己進行道德認識、道德判斷、道德選擇，并使其對自己、他人和社會負責。學生是人，是主體，在信息時代里，他們可以接受許許多多的外界影響，有自己的道德認識，不能強迫他應該如何做、做什么。主體育德是發展學生的道德和責任感，啟發他們認識到自己是道德主人，要有主人的認同感。道德是為人服務的，是調節人與人、人與社會關系的，是屬于人的。要使學生深刻認識到自己是道德行為的主體，道德行為的目的是保證自己的和他人的幸福。主體育德就是向學生提供解決道德問題的方法，使學生理解道德本質和人的本質，獲得道德價值知識，了解自己、他人、自然、社會的和諧關系。如*區櫻花小學開展小先生制，學生有困難找小先生，課余時間小先生帶著低年級學生做游戲，幫助他們開展體育活動；外出參觀、旅游，主動為學生服務。

（四）自我養成，生活化德育的基本方法

養成教育是對學生進行求知和做人的基本行為規范教育。*市*區在開展陶行知生活德育思想實驗研究中，注重引導學生密切聯系學習、家庭、社會生活的實際去自我養成。所謂自我養成，在日常生活中往往與“形成”相通；而自我養成，則常與學生的待人、學習、勞動、生活習慣等行為規范相聯系。如一個學生養成了見到客人就問好的禮儀習慣，每當見到客人無需別人提醒便會脫口而出：“你好”；養成了晨讀習慣，每當早晨起床后，就會不加思索地愉快地拿起書本坐到一定的位置上開始朗讀。這些便是我們通常說的“習慣成自然”。

(五)實踐體驗，生活化德育的必然過程

實踐體驗是學生形成良好品德的前提。中小學生心理是在主體和客觀世界相互作用的過程中發生、發展的。生活化德育活動是實現主體與客觀世界相互作用的中介，親身感受是個體對客觀世界相互作用的能動的反映。*市*區在陶行知生活德育實驗中，引導學生主動積極地進行實踐體驗活動，使學生在自主參與實踐活動中，不斷積極感受，不斷體驗，不斷內化積累，使學生持續和諧健康地發展。如在愛心教育活動中，組織學生來到敬老院，幫助老人打掃衛生、洗衣、做飯，讓學生感受到人間需要溫暖，并通過成立“心心社”、開展助難扶危、奉獻愛心等活動，使學生的愛心不斷升華，從不自覺到自覺地去關心生病的同學、孤寡老人以及一切需要幫助的人。

*市*區陶行知生活德育思想的實驗研究證明，陶行知生活德育理論對指導我們改進德育工作，加強未成年人思想道德教育具有十分重要的現實意義，是我們提高德育工作針對性、實效取之不盡、用之不竭的源泉。建議中小學德育工作要以陶行知生活德育理論為指導，轉變與學校實際與學生生活實際嚴重脫節的不良狀況，走向生活化德育，使德育的目標貼近生活，關注主體的道德需求和品德心理發展規律；使德育內容和方法更貼近生活，促進主體性道德素質的發展，培養學生解決具體道德問題的能力。讓中小學生在豐富多彩和充滿歡樂的生活過程之中養成良好的品德、優良的個性和敢于創新的獨特的個性品質及人格特征，真正構建出富有學校鮮明個性特色的貼近學生生活世界的具有很強針對性和實效性的主體育德模式。