導語：講艱苦奮斗  養(yǎng)浩然正氣一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們的政治本色和特有的政治優(yōu)勢。以“講學習、講政治、講正氣”為內(nèi)容的“三講”教育著重解決的問題之一就是：“增強在復雜形勢下抵御各種風險的意識和能力，居安思危，樹立長期艱苦奮斗的思想。”1****在****會議上，專題發(fā)表了“大力發(fā)揚艱苦奮斗精神”的講話。這篇講話的精神，不僅值得我們在“三講”教育中認真學習，更應在實踐上自覺遵循，身體力行。

風成于上，俗成于下——艱苦奮斗要從領導干部抓起。社會風氣的形成，總是體現(xiàn)上行下效的規(guī)律。“上有所好，下必甚焉”，在社會風氣形成中，領導又總是起著風向標的作用。同志曾多次指出：“上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來”。在這篇講話中，他又明確指出：“要在全國形成艱苦奮斗的風氣，首先要在黨內(nèi)大興艱苦樸素、勤儉節(jié)約之風。”黨內(nèi)正氣的樹立，首先領導干部要做表率。戰(zhàn)爭年代和建國以后，、等老一輩革命家清廉自律，艱苦創(chuàng)業(yè)，成為全社會的風范，對我黨艱苦奮斗作風的形成和發(fā)揚，起了很好的昭示和重要的推進作用。與此相反，今天一些地方奢侈之風盛行，艱苦奮斗的傳統(tǒng)漸失，往往是干部起了不好的帶頭作用。領導講排場，下屬就擺闊氣，領導超前消費，追求享樂，下屬就紛然效尤，風氣便每況愈下。所以，講艱苦奮斗，養(yǎng)浩然正氣，必須從領導干部做起。

領導干部在艱苦奮斗作風上作表率，不僅基于遵循社會風氣形成的“上行下效”的規(guī)律，更因為艱苦奮斗是我們黨的政治本色。作為自然人，人都有食色之性和避苦求樂的本能，但是黨的性質(zhì)、服務宗旨和領導干部所擔任的公職，決定了他必須克服“本能”的羈絆，戒奢戒貪，艱苦奮發(fā)，廉政于民。我們黨的艱苦奮斗的政治本色是在物質(zhì)匱乏的革命戰(zhàn)爭年代形成的。在黨成為執(zhí)政黨之后，環(huán)境的變異和權(quán)力固有的腐蝕性，使艱苦奮斗作風的保持和發(fā)揚變得更為重要。在改革、開放和發(fā)展市場經(jīng)濟過程中，少數(shù)領導者由于價值觀的扭曲，丟棄艱苦奮斗作風，甚至利用權(quán)力進行畸形消費，嚴重敗壞了黨的形象，影響了黨群、干群關系、甚至社會穩(wěn)定。在這篇講話中，同志不僅從黨的性質(zhì)和肩負的歷史使命的高度指明了大力發(fā)揚艱苦奮斗作風的重要，而且針砭時弊，歷數(shù)干部隊伍在這方面存在的問題，很值得我們警醒。

成由勤儉敗由奢——社會經(jīng)濟越發(fā)展，越要講艱苦奮斗。鑒于歷史興亡和現(xiàn)實社會中出現(xiàn)的奢糜之風，同志援引“艱難困苦，玉汝于成”，“憂勞興國，逸豫亡身”，“生于憂患，死于安樂”等古訓告誡我們，能否保持和發(fā)揚艱苦奮斗的作風，直接影響到國家的興衰和黨的事業(yè)的命運。

從經(jīng)濟上看，奢侈浪費，以權(quán)謀私，必然造成經(jīng)濟發(fā)展中的高成本。西方經(jīng)濟學把經(jīng)濟學定義為“節(jié)約”的學問，認為經(jīng)濟生活的基本矛盾是人的無限欲望與有限資源的矛盾。解決這一矛盾必須堅持“成本領先”的競爭戰(zhàn)略，用最小的資源取得最大的效益。經(jīng)濟發(fā)展本身要求其管理者具有勤勉節(jié)儉的理性經(jīng)濟精神。現(xiàn)在，許多企業(yè)效益上不去，固然與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、科技含量方面的問題有關，但是揮霍浪費，非生產(chǎn)性物質(zhì)消耗造成的高成本是其重要原因之一。在西方，節(jié)欲的理性經(jīng)濟倫理，曾是促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展的重要成因。目前，我國還處于社會主義初級階段。社會生產(chǎn)力不發(fā)達，人均資源占有率在世界上也比較低，要提高經(jīng)濟效益，爭取經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展，更要求黨的領導干部發(fā)揚艱苦奮斗的精神。

從精神、節(jié)操本身看，經(jīng)濟越發(fā)展也越要講艱苦奮斗。艱苦奮斗是一種事業(yè)精神。一般說來，在物質(zhì)短缺的艱苦環(huán)境中，人為了改變環(huán)境，追求理想，往往具有一種特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗的精神。一旦經(jīng)濟發(fā)展，物質(zhì)條件有了改變，生活享樂成為可能，各種消費欲望則被刺激起來。現(xiàn)實中，確實有一些干部在創(chuàng)業(yè)時具有茹苦含辛的開拓精神，在經(jīng)濟發(fā)展之后，經(jīng)不起燈紅酒綠的誘惑，由生活上的奢糜走向政治上的變質(zhì)。古人一向視克儉節(jié)用，為弘道之源，崇奢恣情，為敗德之本。延安時期，黃炎培先生曾向同志提出：歷史上的王朝往往是其興也忽，其亡也速。共產(chǎn)黨執(zhí)政后如何避免舊王朝興衰的這種周期性?建國之初，傅作義先生也有感而發(fā)：“國民黨30年就垮臺了，你們共產(chǎn)黨會不會重蹈覆轍?”中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后沒有重蹈歷史上舊王朝、舊政權(quán)之覆轍，一個重要原因就是我們保持了艱苦奮斗的政治本色和政治優(yōu)勢，而沒有走向腐敗。在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，領導干部保持和發(fā)揚艱苦奮斗的作風不僅是經(jīng)濟規(guī)律和法則使然，更是加強黨的建設和鞏固政權(quán)的需要。只有艱苦奮斗，一身正氣，才能抗住腐敗，永葆黨和人民的血肉聯(lián)系，永葆黨的事業(yè)的生機常在、生命常青。

千里之堤，潰于蟻穴——艱苦奮斗，反腐倡廉，要從點滴做起。事物的發(fā)展總是由量的積累引起質(zhì)的變化。一個人素質(zhì)的形成，一種風氣的養(yǎng)成同樣如此。但是，在艱苦奮斗、反腐倡廉上，有的同志總是認為“我大格不出，小節(jié)不拘沒關系”，結(jié)果，正是從小節(jié)的不注意，而滑出了大格。南京無線電元件七廠廠長鮑際宇由先進企業(yè)家走上違法犯罪道路，就是從小事上不檢點，發(fā)展到大肆受賄，侵吞國家資財而跌人犯罪深淵的。這類事例進一步從反面說明了領導干部艱苦奮斗，廉潔自律，必須從小事做起，對于黨風廉政建設的重要性。

從小事做起，防微杜漸，重要的是嚴于自律。自律是主體對自身行為的理性把握。他律——法律、制度、社會輿論等對主體的約束固然重要。但是，人的許多行為尤其是小事、小節(jié)是法律制度所約束不到的。而述諸于理性的自律則能使人從思想層面筑起反腐防變的思想屏障。就自律而言，要著力于兩點：

一是以“大”馭“小”。“大”即是理想信念，“小”即是小事、小節(jié)。人的行為，不論大小，都有其價值取向。艱苦奮斗，清廉為政，服務于民；反映我們黨的理想信念。一些干部不講艱苦創(chuàng)業(yè)，追求奢侈享樂，問題首先出在價值導向上。所以，從小事做起，發(fā)揚艱苦奮斗的作風，必須先從大處人手，解決好理想信念方面的問題。而確立理想信念的過程，就是用反映社會發(fā)展規(guī)律的道德律令，反諸自身，克制私欲，躬身實踐的過程。正是在這種不斷學習、反思和實踐中，把人的自然性升華到理性，確立起做人做事的正氣。

二是要慎獨自警。在群眾面前，在眾目睽睽之下，人一般都能做到檢點自重。當一個人獨處，失去他人監(jiān)督的時候，則往往不能自律，甚至滑邊出格。艱苦奮斗，反腐倡廉，許多的小節(jié)要靠個人獨處時把握，這就要求領導干部，努力做到“慎獨”。所謂“慎獨”，即“慎乎其不睹，恐懼乎其不聞”，一個人如果在獨處的時候，也能懾制于群眾的監(jiān)督和道德律令的約束，他在行動上就會如覆如臨，防微杜漸，而不失浩然之氣。