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榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，指的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。

總書記提出的“八榮八恥”，概括精辟、內涵豐富，不但是對中華民族傳統道德的精辟概括，同時也體現了科學的世界觀、人生觀、價值觀的有機統一，反映了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，是中國傳統美德和時代精神完美結合的生動體現，為促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向。

牢固樹立社會主義榮辱觀，對于明確是非、善惡、美丑界限，進一步推動全社會公民道德建設和領導干部思想政治建設，具有非常重要的意義。總書記關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，是針對全社會的，是針對全國人民的，更是針對各級領導干部的，因此各級領導干部首先應該做出表率，帶頭恪守同志提出的“八榮八恥”，樹立牢固的社會主義榮辱觀。

一、領導干部帶頭樹立社會主義榮辱觀的特殊意義

總書記提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀,是非標準鮮明,價值導向明確,體現了中華民族傳統美德和當今時代精神的結合,體現了依法治國和以德治國的有機統一,具有鮮明的民族性、時代性、實踐性和針對性。樹立社會主義榮辱觀,對于進一步匡正社會風氣、提高文明程度、推進和諧社會建設,都具有重要的指導意義。我們要認真學習貫徹總書記的重要講話精神,深入開展社會主義榮辱觀學習教育活動,知榮明恥,注重實踐,在知行合一中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

榮辱觀不僅是一個社會人的基本道德標準，更是一個領導干部的基本道德修養。知榮辱方能成人，知榮辱才能為“官”，領導干部守不守官德，公務員講不講職業道德，領導干部是否遵紀守法，執法人員是否嚴于律己，領導機關的作風好不好，公共服務機構的效率高不高……這一切都是建立在榮辱觀基礎上的，也是人民群眾最在意、最關注的。領導干部如果榮辱意識淡薄，自律不嚴，私欲之門一開，就像懸河決堤，必將造成滅頂之災。大量實例告訴我們，在領導干部隊伍中更需要開展社會主義榮辱觀的教育。中國共產黨是執政黨，黨的各級領導干部在國家政治生活中處于特殊重要的位置，發揮著特殊重要的作用，因此領導干部樹立社會主義榮辱觀具有特殊重要的意義。

領導干部樹立社會主義榮辱觀具有特殊使命，我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務。作為領導干部，無論何時何地，都必須牢固樹立“以服務人民為榮，以背離人民為恥”的榮辱觀，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，切實維護好最廣大人民群眾的根本利益，一個領導干部具有較高的道德水準，為政以德，就能夠真正獲得群眾的認可和信任，贏得人民衷心的支持和擁護，真正做到立黨為公、執政為民。

領導干部樹立社會主義榮辱觀具有特殊效果，道德失范、信仰缺失，是許多領導干部腐敗墮落的重要思想根源。領導干部既是黨和國家政策、法令的制定者，同時又是執行者。如果領導干部榮辱感喪失，道德素質低下，就可能造成改革目標的流產和黨執政地位的喪失。腐敗現象從表面上看多為經濟問題，從實質上看則是一個十分嚴肅的政治問題，同時也是一個十分嚴重的道德問題，領導干部加強思想道德建設，從內心世界入手來規范自己的行為，知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，就能夠增強自律意識，防微杜漸，抵制誘惑，慎用權力，用好權力。

俗話說：“干部走什么路，群眾邁什么步。”領導干部的為官之德是教育群眾的“活教材”。各級領導干部道德高尚，明榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行，并能做到“正人先正己”，帶頭實踐社會主義榮辱觀，凡是要求群眾做到的自己首先做到，凡是禁止群眾做的自己堅決不做，這不僅是始終保持黨的先進性的需要，還能帶動廣大群眾自覺地提高道德素質，以優良的政風影響民風，以黨政領導干部的道德人格力量來推進社會整體道德水平的提高。

二、采取有力措施，切實加強領導干部的榮辱觀建設

領導干部，要率風氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，用實際行動為領導干部的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩。

一是要把社會主義榮辱觀教育作為干部培訓和教育的必修課。無產階級革命道德是馬克思主義道德理論的一部分，但長期以來，一些領導干部不知道馬克思主義道德理論的基本內容，或者只知道某些道德要求而不知其所以然。當前，我國社會轉型期價值的多元化，一方面擴展了人們選擇的自由，另一方面也在價值折中和多元妥協中模糊了一些基本的道德判斷，基本的是非、善惡、美丑、榮辱界限被雜亂無章的多元價值混淆了，因此，各級黨校、干部學院和其它干部培訓機構要把社會主義榮辱觀教育作為一項重要內容，納入到教學、科研中去，做到入教材、入課堂、入領導干部頭腦；要通過培訓和教育，幫助每個領導干部劃清基本的榮辱界限，樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。

二是要把踐行社會主義榮辱觀的情況作為干部考核評價的重要標準。考核干部重在政績是完全正確的，問題在于對政績必須有全面、客觀的把握，然而有的地方和部門，在看“政績”的時候，往往只看眼前的經濟效益，而不管它是否摻有水分，更不問其經濟效益是如何獲得的，由于這種錯誤的導向，領導干部中為了顯示自己的“政績”，盲目決策、勞民傷財者有之；好大喜功、貪大求洋者有之；急功近利、殺雞取卵者有之；虛報浮夸、移花接木者有之；傷風敗俗、黃賭毒黑者有之。要扭轉這種風氣，把領導干部踐行“八榮八恥”的情況作為干部考核評價的重要內容和標準之一，是一項行之有效的重要措施。

三是要把努力踐行社會主義榮辱觀作為領導干部提拔任用的必要條件。我們提拔任用干部的根本標準是德才兼備，但一些單位和部門在實際執行的過程中往往會出現一些偏差，在糾正“重德輕才”傾向的同時，也不同程度地產生了“重才輕德”的偏向，而且在“德”中只講政治思想，不講道德品質，往往把道德看作是可有可無的“小節”，殊不知，這些“多才少德”或“有才無德”的干部難孚眾望，影響力也大打折扣，因此在選人用人時，必須把那些政治上靠得住、工作上有本事、作風上過硬、老百姓信得過的干部選拔到領導崗位上來。

四是要強化領導干部的道德自律意識。道德是他律和自律的統一，而“道德的基礎是人類精神的自律”。自律是指領導干部自覺地按照黨紀、政紀、法紀和道德規范對自己的行為進行自我評價、自我約束和自我調整的能力。自律就是要做到自重、自省、自警、自勵，慎初、慎微、慎獨、慎終，只有不斷提高領導干部的自律意識，才能將外在強制變為內在自覺，使其自覺遵循社會主義榮辱觀的要求，形成良好的道德習慣，真正做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。

三、用社會主義榮辱觀統領領導干部的思想道德建設

樹立和踐行社會主義榮辱觀，用社會主義榮辱觀統領領導干部的思想道德建設，必須從根本上解決教育不扎實問題，加強教育的針對性和實效性。

一是要把教育領導干部樹立社會主義榮辱觀作為黨風廉政建設和反腐敗工作的基礎性工作，作為思想道德建設的基礎性工作，作為領導班子建設和干部隊伍建設的基礎性工作，堅持不懈地抓緊抓實抓好。要教育和引導領導干部知榮知恥，增強榮辱意識，分清哪些是需要始終不渝地堅持的，哪些是需要旗幟鮮明地反對的；哪些是需要大力倡導的，哪些是需要堅決抵制的，努力把世界觀人生觀搞對頭，把思想方法搞對頭，把精神狀態搞對頭。要把社會主義榮辱觀滲透到廉政文化建設中去，努力造成以廉為榮、以貪為恥的良好社會風尚。

二是要以社會主義榮辱觀為統領，認真抓好理論武裝、黨內教育和思想道德建設，嚴守道德底線，筑牢思想防線。要把榮辱觀教育納入學習貫徹黨章活動，同各方面工作緊密結合起來，統籌安排，相互促進。

三是要把主要注意力放在提高素質上。堅持理論聯系實際，一個問題一個問題地解決，一件事一件事地抓。素質是內在的東西、長期養成的東西，要堅持正面教育為主，思想引導為主，制度規范為主。要注重實效，絕不能搞形式主義，做表面文章。要重視反面典型的作用。

四是要強調黨員干部特別是黨員領導干部的帶頭作用。現代社會生活的多樣性，給了每個人充分的選擇空間。但無論做出什么樣的選擇，都不能離開做人的基本操守，都不能是非不分、美丑不分、善惡不分、榮辱不分，更不能顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮。樹立社會主義榮辱觀，應當成為全黨全社會的共識。黨員領導干部，在這方面尤其要充分發揮表率作用。要率風氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，用實際行動為共產黨員的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩。