導(dǎo)語：兩次偉大的理論創(chuàng)新——深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會“三個代表”重要思想一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

以同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，同以和鄧小平為核心的前兩代領(lǐng)導(dǎo)集體一樣，也具有創(chuàng)新的不平凡品格。同志多次指出：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。自從1989年十三屆四中全會以來，同志幾乎年年都有這樣那樣的創(chuàng)新，講了不少“新話”。

在十多年的理論創(chuàng)新中，最重要的有兩次偉大的理論創(chuàng)新。第一次是在鄧小平發(fā)表南方談話，提出社會主義可以搞市場經(jīng)濟(jì)的思想之后，通過十四大報告和十四屆三中全會關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定，對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)要求、基本原則和主要特點進(jìn)行了闡述，并制定了總體規(guī)劃和一系列政策規(guī)范，從而，初步地建構(gòu)起了社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。這是對社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃時代的突破，是對科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)造性的發(fā)展。可以說，這個偉大的理論創(chuàng)新，是始于鄧，成于江(都是作為領(lǐng)導(dǎo)集體的代表)，凝聚了兩代領(lǐng)導(dǎo)核心的智慧和心血。

第二次，就是從2000年春天提出“三個代表”思想，到這次“七一”講話對“三個代表”思想進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)、深刻的闡述。這是又一次偉大的理論創(chuàng)新。

首先，從“三個代表”思想的提出看，推出了認(rèn)識黨的先進(jìn)性的新理念。長期以來，往往是從階級與政黨、階級性與人民性的關(guān)系來論述黨的先進(jìn)性的。1922年黨的二大文件首次表達(dá)了中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊組織，是中國無產(chǎn)階級的忠實代表這樣的意思。這以后的歷屆文件在文字表述上盡管有所不同，但基本思路一脈相承。1997年的十五大黨章沿用十二大的表述，寫道：“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表”。這樣，從二大到十五大講了75年的黨的先進(jìn)性，基本上是講“一個代表”思想。

這樣的講法，是馬克思主義的基本觀點，沒有錯。但是，在已進(jìn)入新的千年世紀(jì)的今天，我們國家的外部環(huán)境和自身面貌都發(fā)生了巨大變化，對黨的先進(jìn)性的認(rèn)識，在必須置于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐之中的同時，還必須面向世界、面向未來，即必須同當(dāng)今世界生產(chǎn)力和人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向相聯(lián)系，開闊視野，廣泛汲取營養(yǎng)，不斷提高“先進(jìn)性”的本質(zhì)內(nèi)函。這樣，提出的“三個代表”思想相對于傳統(tǒng)的“一個代表”而言，就更具時代精神，更能說明黨的先進(jìn)性的完整性。

盡管在著作和鄧小平著作中，也有關(guān)于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的大量論述，但那主要是在黨的任務(wù)的層面上講的，且是對三個問題分別而論的。從來沒有像同志這樣明確地將一個“忠實代表”擴(kuò)展為三個“忠實代表”，并提到黨的先進(jìn)性的高度，將三個“忠實代表”作為三位一體的完整思想加以提出。講黨的先進(jìn)性，相對于講黨的任務(wù)而言，在黨的學(xué)說中，這是一個更高的層次。總書記講的“三個代表”，就是在這個層面上作出的明晰的理論概括。這不僅在我們黨的歷史文獻(xiàn)中是第一次，就是在馬克思主義的黨建學(xué)說史上也是第一次。如果說鄧小平對什么是社會主義的回答，深刻地揭示了社會主義的本質(zhì)，開拓了對社會主義認(rèn)識的新境界，那么，同志對建設(shè)一個什么樣的黨的回答，也深刻地揭示了黨的本質(zhì)，把對黨的認(rèn)識也提高到了一個新境界。

第二，從“七一”講話對“三個代表”思想內(nèi)涵的闡述看，全面揭示了“三個代表”思想的科學(xué)內(nèi)涵，使對“三個代表”的認(rèn)識達(dá)到了一個新高度。

在“七一”講話中，總書記首先從馬克思主義的基本理論、從革命和改革的根本目的、從社會主義的根本任務(wù)、從我國仍然處于社會主義初級階段的這個基本現(xiàn)實等方面，論述了我們黨為什么要代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；并從生產(chǎn)力要素中具有決定性的力量——人和科學(xué)技術(shù)兩個方面論述了黨怎樣體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的問題。其次，總書記從文化方向與一個政黨的精神品格、從發(fā)展先進(jìn)文化與建設(shè)社會主義精神文明、從社會主義文化的根本任務(wù)與培養(yǎng)“四有”新人、從先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)與思想道德建設(shè)、從繼承和發(fā)揚一切優(yōu)秀文化與體現(xiàn)時代精神和創(chuàng)造精神等多重關(guān)系，論述了黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向問題。第三，總書記從堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性、堅持為崇高理想而奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性、堅持完成黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益的一致性；以及人民群眾的整體利益和最大多數(shù)人的利益、關(guān)心群眾和服務(wù)群眾等方面，論述了堅持人民的利益高于一切的原則，從而要求黨始終代表最廣大人民的根本利益。第四，總書記在分別論述“三個代表”的各自內(nèi)涵和要求之后，還對三者之間的關(guān)系作了闡發(fā)，強調(diào)它們之間是相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的統(tǒng)一整體。要求將它們統(tǒng)一于黨的建設(shè)的各個方面，統(tǒng)一于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。

由于“七一”講話對“三個代表”思想作了全面、系統(tǒng)、深刻的闡發(fā)，它的科學(xué)內(nèi)涵、立論依據(jù)、基本要求、體現(xiàn)途徑，以及相互關(guān)系等都得到明確。這就使2000年春天提出的“三個代表”這個新的理念，初步地具有了一定的理論形態(tài)。就此而言，也可稱之為“三個代表”理論，因為諸如社會主義初級階段、社會主義市場經(jīng)濟(jì)，以及其他一些理論的創(chuàng)立，大體最初都是先提出一個概念，產(chǎn)生一個思想，經(jīng)過一段認(rèn)識的升華，最后形成理論形態(tài)的。“三個代表”思想的情況也不會不如此。它的提出和闡發(fā)，是以同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義理論的又一次偉大的創(chuàng)新。如果說社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立是對科學(xué)社會主義理論的偉大創(chuàng)新，那么，“三個代表”思想或理論的創(chuàng)立，則可以說是對黨的理論(即馬克思主義政黨理論)的偉大創(chuàng)新。

當(dāng)然，講“三個代表”思想對黨的理論的創(chuàng)新，在“七一”講話中還有它怎樣成為提出加強和改進(jìn)黨的建設(shè)新思路的理論根據(jù)，以及對于共產(chǎn)主義社會認(rèn)識的反思等內(nèi)容。隨著對實踐經(jīng)驗的新總結(jié)，對“三個代表”的認(rèn)識還會繼續(xù)加以充實和豐富。比如到黨的十六大，可能還會有新的說法、新的發(fā)展。但就建構(gòu)理論的基本形態(tài)而言，對“三個代表”思想本身的分析，已將這個問題說明了。

理論創(chuàng)新必然要求思想解放。它既是思想解放的成果，同時也會引發(fā)社會的思想解放。因此，“七一”講話特別強調(diào)貫徹解放思想、實事求是的思想路線，總書記提出要深化三個方面的思想解放：一是從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來；二是從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來；三是從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。他進(jìn)一步強調(diào)了反對以教條主義態(tài)度對待馬克思主義的問題，指出：“如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤”。他號召全黨，堅持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動更加符合社會主義初級階段的客觀實際和時展的要求；同時應(yīng)勇于和善于從新的實際出發(fā)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，對豐富和發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

以同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，自黨的十三屆四中全會以來，每進(jìn)行一次理論創(chuàng)新，都帶來一次思想解放。特別是巨大的理論創(chuàng)新，會帶來巨大的思想解放。社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)立，其思想解放之深刻程度，凡是經(jīng)歷過的人都會有切身感受。從2000年春天提出“三個代表”思想到這次“七一”講話所進(jìn)行的理論創(chuàng)新，也使我們正在經(jīng)歷并將繼續(xù)經(jīng)歷再一次巨大的思想解放。這一次同樣具有強烈的震撼力。不經(jīng)過這樣的思想解放，對有些問題不轉(zhuǎn)思想彎子，我們的認(rèn)識很難統(tǒng)一到“七一”講話的精神上來。

“三個代表”重要思想的歷史作用，還不僅僅為加強和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新思路。因為按照這樣的思路來加強和改進(jìn)黨的建設(shè)，既要求改變過去與此不相適應(yīng)的某些政策和規(guī)定，還要求深化對黨自身的改革。這種改革，不是去改變黨的性質(zhì)和宗旨，而是對那些不能體現(xiàn)“三個代表”先進(jìn)性要求的具體的規(guī)章制度、工作方法和運作機(jī)制進(jìn)行改革。只要按照新思路深化了黨的建設(shè)工作的改革，那么，沿著這個理論的思路和歷史的邏輯走下去，就勢必為進(jìn)一步深化政治體制改革開辟新路。事實上，從馬克思主義政治學(xué)的大學(xué)科來看，黨的建設(shè)是民主政治建設(shè)的一個組成部分。加強黨的建設(shè)，深化對黨自身的改革，也是政治體制改革的一個重要內(nèi)容。就此而言，這將有助于為我們國家的民主政治建設(shè)打開一個新的局面。