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黨中央號召全黨、全國深入貫徹落實科學發展觀。在這個問題上，我們要向黨和人民交出一份滿意的答卷，這必須首先以準確、完整地理解科學發展觀的精髓和真諦為思想前提。同志在黨的十七大報告中強調指出：“科學發展觀，第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧?！边@就為我們學習和掌握作為馬克思主義關于發展的世界觀和方法論集中表現的科學發展觀指明了方向。

社會本質上是實踐的，是由人的活動形成而不是由人的意志自由決定的過程。在人的活動范圍內，發展既是客觀過程，又打上了主體的烙印。所謂發展觀，說的就是社會的人對發展的本質、目的、內涵和要求的總體看法和根本觀點。發展觀的變化，往往伴隨著對舊的發展過程的批判性反思和舊發展觀的揚棄。由于發展觀是從主體角度看待發展，是主體賦予客觀發展以方式、目標與價值，因而不同社會的發展觀對發展的道路、模式和戰略，對客觀的實際發展過程，會產生根本性的和全局性的影響?？v觀歷史，我們不能抽象地說，任何發展都是以人為本的。實際上在階級社會中，發展的目的和對發展的期望值，都直接受到處于主導地位的統治者意志的支配和影響。

在前資本主義社會，統治者賦予發展的目的是鞏固自己的統治，使自己永遠處于統治地位，并不是為了人，更不是以人為本，而僅僅是為了一部分人。中國經歷了兩千多年的封建統治，在這方面表現得更為典型。雖說在中國傳統政治文化中曾出現過民本主義政治學說，包含有所謂民為邦本、本固邦寧，所謂民為重、君為輕、社稷次之等限制絕對君權主義的思想，具有一定的進步意義，但民本主義的立足點并不在民而是君，是為君權的萬世一系和封建國家的長治久安服務的。韓愈在《原道》中這樣說：“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財，以事其上，則誅?！边@說的確是封建社會的實情。中國封建社會從來是君權至上主義，老百姓從來沒有也不可能成為封建社會的主人?？梢娫谖ㄎ锸酚^中，以人為本是一種以根本改變了的社會、根本改變了的人與社會關系為依據的社會發展理論。

在資本主義社會，發展是以增加財富、提高生產率戰勝對手來獲取最高利潤為目的的。因此在資本主義社會中，資本家是以獲取利潤為目的，國家是以增加GDP(國內生產總值)為目的。兩者相統一，就必然把發展生產力、提高生產率放在首位。馬克思曾在一篇著作中引用李嘉圖的話說：“各國只是生產的工場；人是消費和生產的機器；人的生命就是資本；經濟規律盲目地支配著世界。在李嘉圖看來，人是微不足道的，而產品則是一切?！痹谏a目的問題上，資本主義是為生產而生產，即為增加財富而生產，人并不在資本主義生產目的的視野中。

黨的十六屆三中全會明確提出以人為本，樹立全面、協調、可持續發展的科學發展觀，它最鮮明、最充分地體現了中國共產黨立黨為公、執政為民的本質、體現了我們黨對符合社會主義制度的本質和社會主義發展規律的要求，也體現了我們黨對西方現代化的歷史經驗和我國社會主義建設正反方面經驗的總結。這里所說的人，不是西方人本主義所說的抽象的人，而就是指正在從事全面建設小康社會、開創中國特色社會主義偉大事業的建設者，是社會主義社會的全體成員。這種人的本質在其現實性上，就是社會主義生產關系的總和。以人為本中的“人”是人民，本是“本位”。通俗地說，以人為本就是人民本位主義，或者說人民利益是我們考慮一切問題的出發點和落腳點。一切為了人民，一切依靠人民，把滿足人民不斷增長的多方面的需求和促進人的全面發展作為我們制定發展戰略和規劃、作為衡量社會發展和社會進步的尺度和最高目標，正如同志在黨的十七大報告中所精辟闡述的那樣：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神、保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享?！?/p>

以人為本是社會主義發展規律的內在要求。如果離開全面、協調、可持續發展，離開對涉及人與社會、人與自然各方面關系的統籌，以人為本就會變成空洞的口號?？茖W發展觀堅持的是全面發展、協調發展、可持續發展的辯證統一。

科學發展觀是全面發展觀，堅持推動社會全面進步和人的全面發展，防止片面化和畸形化。社會是一個發展著的復雜整體，人的需要也是多方面的、發展的，只有全面發展，才能健全地發展。社會發展是社會的物質文明、制度文明和精神文明的全面發展，這三個方面既是社會有機體運動和發展的需要，同時也是人的社會生活正常秩序和不斷提高質量的需要。社會的全面性是人的全面發展的重要保證。社會的全面發展的價值取向歸根到底是人的全面發展，無論是社會的經濟發展、政治發展，還是文化發展，最終都必須為了滿足人的生存、享受和發展需要。經濟發展是為人的生活水平的提高和創造活動提供物質條件；政治發展是為人的生產、生活、創造活動提供制度化保障；文化發展是為人的認識水平、實踐水平和精神境界的提升提供智力支持和精神動力。沒有社會的經濟、政治和文化的發展，人的發展就缺乏應有的社會條件、物質條件和精神條件，也就從根本上失去生存和發展的可能性；離開人的生存、享受和發展談論經濟和社會的發展，社會就可能異化為人的生存、享受和發展的障礙，或成為一部分人壓迫另一部分人的工具。離開人的全面發展，經濟就可能不但不是為人服務，反而成為壓迫和奴役人的條件；政治成為剝奪人的權利，制造和保護社會不平等的力量；文化成為不合理社會現象的辯護體系。

科學發展觀是協調發展觀。協調發展，包括兩個層面：一是從總體上說是人的全面發展和社會全面進步的協調發展；二是就社會系統而言，是社會的經濟系統、政治系統和文化系統的協調發展。之所以要求協調，是因為人和社會，社會的經濟、政治和文化之間是相互聯系、相互促進的。只有協調發展、才能有健全的、快速的發展。協調發展也是有先有后的，發展首先要抓好經濟，因為經濟發展是政治和文化發展的條件。同時也要以政治文明、精神文明來保證經濟發展的方向、為經濟發展提供智力支持和精神動力。所以，協調發展也是經濟、政治和文化之間的相互促進和平衡發展。

科學發展觀也就是可持續發展觀。發展是有條件的，經濟發展既需要資源條件、技術條件，又需要人才和文化條件，同時還需要社會條件和政治條件。因此，發展需要處理好兩個層次的關系：一是經濟增長本身要實現速度和結構、質量、效益的統一；二是經濟增長條件之間的關系，實現經濟增長和人口、資源、環境相協調。只有這兩方面的協調，才能做到可持續發展?？傊?，可持續發展的根本要求是：在耗費條件的同時生成新的條件，每一步發展都為下一步發展創造條件，發展過程本身始終成為進一步發展的條件，發展過程為更大的發展積累和創造條件，使繼續發展的條件不斷優化。如在觀念上尊重和關心自然；在生產中建設自然，強化地球生命力；在經濟增長模式上，提高科技水平，開發低能耗、可循環、再生型生產技術等等，所有這些途徑都會在不同程度上改善發展條件。

科學發展觀是一個博大精深的科學體系。用它武裝頭腦，我們還須不斷鉆研，自覺地把它落實到自己所任工作中去，這才能有利于推動中國特色社會主義建設事業闊步前進。