導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇終身教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

寧波社區(qū)大學(xué)老年教育中心是市教育局依托寧波廣播電視大學(xué)開(kāi)辦的一家老年大學(xué)，是寧波大市區(qū)范圍內(nèi)第一家由高校主辦的，教育局直屬的老年大學(xué)。所以該中心具有普通老年大學(xué)的所有特性，現(xiàn)在以該老年教育中心為例分析一下老年教育師資的一些情況。通過(guò)對(duì)老年教育中心的老師發(fā)放教師情況調(diào)查表，共發(fā)放60份，回收60份，有效問(wèn)卷60份，調(diào)查問(wèn)卷可見(jiàn)附圖1～6。我們從以下幾個(gè)方面對(duì)該調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分類:從教師的性別和年齡層次來(lái)看，女性比例要稍高于男性教師，教師的年齡偏大60歲以上的要占到總?cè)藬?shù)的一半。從教師的職稱和學(xué)歷來(lái)看，具有高學(xué)歷、中高級(jí)職稱以上的教師占了教師隊(duì)伍的主流。但是教師整體素質(zhì)還需要提高，還有部分教師學(xué)歷水平較低。由于老年大學(xué)中動(dòng)態(tài)類的、藝術(shù)類的課程比較多，但是根據(jù)對(duì)該中心課程及課程任課教師的調(diào)查，80%以上高中以下學(xué)歷的教師都集中在此類課程中。而且根據(jù)調(diào)查在該類課程教師中不是科班出身的教師占到了70%以上的比例。從任教年數(shù)來(lái)看，老年大學(xué)的教師從教時(shí)間都比較長(zhǎng)，教學(xué)經(jīng)歷豐富。從教師來(lái)看，除了一名老師是老年教育中心的，其他老師全部是外聘教師。值得一提的是，在該老年教育中心有相當(dāng)一部分的老師來(lái)自電大的在職教師，這是和其他老年大學(xué)有所不同的。

二、城區(qū)老年教育師資的現(xiàn)狀

我們對(duì)寧波市區(qū)其他兩所老年大學(xué)的師資情況也做了一些的定向分析，發(fā)現(xiàn)和老年中心師資數(shù)據(jù)分析結(jié)果基本吻合。

1）城區(qū)老年教育基本有以下幾個(gè)特點(diǎn):

1．老年大學(xué)的老師一般以兼職教師為主。

兼職教師的缺點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，他們普遍在多個(gè)地方任課，在上課時(shí)基本都抱有“做客”的心態(tài)，一般憑良心做事，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃打算，和學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)間不多。而且兼職教師流動(dòng)性比較大，這對(duì)提高老年教育教學(xué)質(zhì)量有一定的制約作用。

2．老年大學(xué)的最大來(lái)源之一就是退休教師。

這是對(duì)退休教師資源的第二次開(kāi)發(fā)，也是退休教師“老有所為”的重要途徑。這批老師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富、熱心于老年教育，具有奉獻(xiàn)精神，對(duì)高水平的教學(xué)質(zhì)量提供了一個(gè)可靠保證。

3．老年教育教師隊(duì)伍年齡一般偏大，這與教師的來(lái)源有非常大正相關(guān)性。

2）城區(qū)老年大學(xué)在師資建設(shè)方面給存在很多不足之處:

1．老年大學(xué)教師基本上沒(méi)有接受過(guò)針對(duì)老年教育的培訓(xùn)，基本都靠教師自己摸索。

老年教育發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域理論、實(shí)踐的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他教育那么成熟。老年教育最近幾年蓬勃發(fā)展，教育規(guī)模不斷壯大，但是有豐富老年教育經(jīng)驗(yàn)的教師嚴(yán)重缺乏，現(xiàn)在參與老年教育的老師都是來(lái)自各行各業(yè)，有的原來(lái)不是專職教師，這就更需要老年大學(xué)對(duì)師資開(kāi)展針對(duì)性的培訓(xùn)，這對(duì)整個(gè)老年教育健康發(fā)展是非常有意義的。

2．老年大學(xué)教師薪酬較低，已引起各老年大學(xué)的關(guān)注。

老年大學(xué)的教師報(bào)酬普遍較低，特別是最近幾年CPI高速增長(zhǎng)的情況下，老年大學(xué)的課酬基本沒(méi)有多大的變化。該老年教育中心中的一部分教師是電大在職教師或者退休老師，薪酬來(lái)源基本不依靠老年大學(xué)的課酬，所以對(duì)老年大學(xué)支付的課酬不是很計(jì)較，但是整體老年大學(xué)薪酬普遍偏低、全靠教師的奉獻(xiàn)、自覺(jué)，對(duì)于提高整個(gè)老年教育的教學(xué)質(zhì)量、穩(wěn)定教師隊(duì)伍都是很不利的。各個(gè)老年大學(xué)已經(jīng)在關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，2013年開(kāi)始寧波市區(qū)各老年大學(xué)大幅度地提升了教師課酬，增幅在40%左右，對(duì)于提高教師積極性起到了正面導(dǎo)向作用。

3．老年大學(xué)教師缺乏激勵(lì)、約束機(jī)制。

在老年大學(xué)一般教師的工作質(zhì)量如何是不會(huì)影響到薪酬的，教好教壞基本一個(gè)樣，全靠教師自己的責(zé)任心，沒(méi)有相應(yīng)的約束激勵(lì)和約束機(jī)制，這對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量也是不利的。加強(qiáng)教師管理，逐步建立老年教育的評(píng)價(jià)體系，是保障老年教育健康持續(xù)發(fā)展前提條件之一。

三、高校參與老年教育帶來(lái)老年教育師資新亮點(diǎn)

通過(guò)對(duì)該教育中心與城區(qū)其他兩所老年大學(xué)師資的比較，該中心師資隊(duì)伍呈現(xiàn)出明顯的特點(diǎn)。該中心依托高校，優(yōu)化了師資。在老年大學(xué)任教的很多老師就是寧波廣播電視大學(xué)的在職教師，這支師資隊(duì)伍年齡一般集中在30－45之間，精力充沛，基本上都是高學(xué)歷、中級(jí)職稱以上的中青年教師，教學(xué)水平普遍較高，師資隊(duì)伍相對(duì)比較穩(wěn)定。雖然高校教師對(duì)于老年大學(xué)來(lái)說(shuō)也是兼職老師，但是由于這兩所學(xué)校的相互滲透，關(guān)系密切，大大改善了由于兼職教師帶來(lái)的一系列問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)情況下為老年大學(xué)配備大量的專職教師也是不太現(xiàn)實(shí)的，所以老年大學(xué)和高校緊密結(jié)合，借助高校的師資力量是快速發(fā)展老年教育的一個(gè)有益探索。類似寧波電大這樣的省級(jí)電大和一些高職院校其實(shí)擁有數(shù)量眾多、素質(zhì)優(yōu)良的教師資源，在招生情況日趨下滑的大環(huán)境下，這類學(xué)校出于它學(xué)校本身發(fā)展的考慮有很強(qiáng)的轉(zhuǎn)型需求和動(dòng)力，有需要的高校積極參與老年教育其實(shí)是一個(gè)共贏的局面。隨著各個(gè)高校的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，很有可能有更多的專職教師參與到老年教育領(lǐng)域中來(lái)。這對(duì)穩(wěn)定雙方的教師隊(duì)伍，提高老年大學(xué)整體教學(xué)水平，發(fā)展壯大老年大學(xué)規(guī)模都是非常有幫助的。這個(gè)效果在社老年教育中心和寧波電大得到了很好的體現(xiàn)。該中心良好的師資、高水平的教學(xué)質(zhì)量得到了廣大老年學(xué)員的肯定。我們通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、座談會(huì)的形式對(duì)教師滿意度進(jìn)行抽樣調(diào)查。分析數(shù)據(jù)表明:90．2%的學(xué)員對(duì)教師的教學(xué)工作表示“非常滿意”、“滿意”;只有9．8%的學(xué)員認(rèn)為“一般”;沒(méi)有學(xué)員對(duì)教師的教學(xué)工作表示“不滿意”、“非常不滿意”。并且在這次調(diào)查中顯示老年學(xué)員對(duì)電大在職教師的評(píng)價(jià)普通較高，滿意率達(dá)到100%。而電大老師也由此得到了自己轉(zhuǎn)型的一個(gè)機(jī)會(huì)，對(duì)自己職業(yè)規(guī)劃多了一份選擇。

四、對(duì)于如何加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的一些思考和建議

老年教育是終生教育的一部分，也是一個(gè)方興未艾的事業(yè)。隨著老齡社會(huì)的全面來(lái)臨，老年教育肯定會(huì)受到人們的重視，加強(qiáng)老年教育的師資隊(duì)伍也變得刻不容緩。下面是我對(duì)于老年教育師資建設(shè)的的幾點(diǎn)思考和建議:

1．加強(qiáng)老年教育和地方電大、職業(yè)學(xué)校的結(jié)合

各地方電大、職業(yè)學(xué)校近年來(lái)招生數(shù)量總體萎縮。以寧波廣播電視大學(xué)直屬市校為例，最近兩年招生下滑比例基本都在20%以上，趨勢(shì)是非常驚人的。在這種大環(huán)境下，各地方電大、職校都存在轉(zhuǎn)型的壓力和動(dòng)力，都在積極主動(dòng)的尋求各種辦學(xué)方式和途徑。而這幾年老年大學(xué)招生情況卻是非?；鸨?，很多老年朋友想讀書(shū)但是由于老年教育規(guī)模限制的問(wèn)題被拒之門(mén)外。而各所高校經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的辦學(xué)積淀，已經(jīng)建立了較為完善的教學(xué)管理模式、學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系，具有豐富的教學(xué)資源和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。老年教育由于發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，現(xiàn)在的辦學(xué)規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足老年群體龐大的學(xué)習(xí)需求。合則兩利，對(duì)于電大、職校，一方面可以拓寬辦學(xué)途徑，部分解決生源不足的問(wèn)題，另一方面參與創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)可樹(shù)立良好的社會(huì)形象。對(duì)于老年教育則可以有效利用現(xiàn)有的教學(xué)資源快速地?cái)U(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，大大緩解老年群體日益增長(zhǎng)的教育需求與有限的教學(xué)規(guī)模之間的矛盾。寧波社區(qū)大學(xué)(寧波電大)已經(jīng)在這個(gè)方面做出了有益的探索。

2．加大對(duì)教師的培訓(xùn)力度，建立一個(gè)長(zhǎng)效的培訓(xùn)機(jī)制

由于成規(guī)模的老年大學(xué)在我國(guó)出現(xiàn)的時(shí)間不是很長(zhǎng)，現(xiàn)在基本沒(méi)有正規(guī)老年教育專業(yè)出來(lái)的教師，從事老年教育的教師隊(duì)伍中也基本上都沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的、系統(tǒng)的針對(duì)老年教育的培訓(xùn)?，F(xiàn)在具體由哪個(gè)單位，通過(guò)哪種渠道對(duì)從事老年教育的教師進(jìn)行系統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)都還在進(jìn)一步地探索中，老年大學(xué)作為老年教育的第一線，直接和廣大的教師接觸聯(lián)系。由行政主管部門(mén)牽頭各老年大學(xué)配合，逐步建立多層次、多渠道、多樣化的老年教育培訓(xùn)體系，應(yīng)該是一個(gè)比較可行的辦法。①有效發(fā)揮電大現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)優(yōu)勢(shì)，積極拓寬培訓(xùn)的覆蓋面。教師能否得到有效、有針對(duì)性的培訓(xùn)直接關(guān)系到老年教育教師隊(duì)伍的能否持續(xù)良性發(fā)展，也是老年教育教師隊(duì)伍成長(zhǎng)的源泉。目前老年教育開(kāi)展的培訓(xùn)方式基本都是傳統(tǒng)的見(jiàn)面交流模式，比如各個(gè)老年大學(xué)每個(gè)學(xué)期初都會(huì)召開(kāi)教師聯(lián)誼會(huì)議，不定期召開(kāi)的老年大學(xué)理論研討會(huì)等;面向的對(duì)象范圍很小，基本是老年大學(xué)管理人員，而對(duì)最需培訓(xùn)的廣大一線教師并未涉及到。考慮到現(xiàn)在老年教育中的一線教師大量都是兼職教師，在培訓(xùn)方式上更要加大創(chuàng)新力度，應(yīng)采用面授培訓(xùn)與網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)相結(jié)合的方式，發(fā)揮電大在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，積極利用現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)，采用時(shí)間上空間上交疊開(kāi)展的培訓(xùn)方式，這樣可以大大節(jié)約參與培訓(xùn)教師的時(shí)間，擴(kuò)大培訓(xùn)的參與面;培訓(xùn)形式上要多樣，靈活應(yīng)用名師觀摩、技能培訓(xùn)、專家講座、案例研討等多種方式以滿足教師多樣化的培訓(xùn)需求。②加強(qiáng)培訓(xùn)內(nèi)容的針對(duì)性，引導(dǎo)教師理論與實(shí)踐相結(jié)合。老年教育的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容有著自己鮮明的特色，和其他教學(xué)形態(tài)有著比較明顯的差異性。所以在培訓(xùn)內(nèi)容的選擇上，要緊扣“老年”這個(gè)教育特征，結(jié)合一線教師的實(shí)際需求，選擇適合的內(nèi)容。目前老年教育開(kāi)展的交流研討基本都是關(guān)于老年教育日常運(yùn)行機(jī)制及事務(wù)管理方面的，對(duì)于如何提高教師本身素養(yǎng)較少涉及。在培訓(xùn)內(nèi)容上我們要做到兩個(gè)突出:一是突出老年教育理論的培訓(xùn)。目前有關(guān)老年教育的理論主要有自我完善理論、終身教育理論、社會(huì)參與權(quán)利理論等，但是在職的老年教育教師基本都是沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的老年教育理論培訓(xùn)。適時(shí)舉辦各種關(guān)于老年教育理論的講座，讓教師更加深刻的理解老年教育本身，了解老年教育特點(diǎn)，對(duì)提高和老年群體的溝通技巧，提升老年學(xué)員的教育滿意度都是非常有幫助的。二是突出教學(xué)技能的提高。教學(xué)技能是教師掌握的理論知識(shí)向教學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)化的中介環(huán)節(jié)，對(duì)于教師提高教學(xué)質(zhì)量，完成教學(xué)任務(wù)，增強(qiáng)教學(xué)能力有著至關(guān)重要的作用。理論與實(shí)踐的相輔相成，既能切實(shí)解決教師在教學(xué)上碰到的問(wèn)題，又能提升教師的教學(xué)技能與理論素養(yǎng)。

3．加強(qiáng)教師管理，提升老年教育軟實(shí)力

老年教育作為終身教育的最后一個(gè)階段，隨著老年群體教育需求的不斷增加，各級(jí)政府對(duì)這塊越來(lái)越重視，投入也越來(lái)越大。但是過(guò)去幾年老年教育還處于起步階段，老年教育的建設(shè)重點(diǎn)是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和硬件設(shè)備添置方面。隨著老年教育的不斷推進(jìn)，為了提高老年教育的教學(xué)質(zhì)量，老年教育的管理部門(mén)逐漸加大了對(duì)軟件設(shè)施方面的資金傾斜力度。建設(shè)一支素質(zhì)良好，可持續(xù)發(fā)展的師資隊(duì)伍的是提升老年教育軟實(shí)力的重要方面之一。我們既要加強(qiáng)教師管理，引導(dǎo)教師把更多的精力時(shí)間投入到課堂教學(xué)、理論研究上來(lái)，也要提高老年教育教師的待遇和地位，增加崗位吸引力，讓教師安心從教，吸引更多的優(yōu)秀人才參與到老年教育工作中來(lái)。

4．建立相應(yīng)的激勵(lì)措施，提高教師創(chuàng)新積極性

一名優(yōu)秀的教師不僅要上好課，做一個(gè)受學(xué)生歡迎的老師，還要在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)對(duì)自己所在的領(lǐng)域具有一定的理論研究。老年教育發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，關(guān)于這方面的理論研究成果比較匱乏，而且參與老年教育的一線教師大多都是兼職教師，由于各方面的原因?qū)τ诳蒲蟹矫娴呐d趣很少，投入的時(shí)間和精力及其有限。在老年教育理領(lǐng)域中有這樣一個(gè)現(xiàn)象:搞研究的不教書(shū)，教書(shū)的不做研究。這樣理論與實(shí)踐脫節(jié)，無(wú)論對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的提高還是研究理論的提升都是極為不利的。老年大學(xué)作為老年教育的主要載體，應(yīng)該正視這一現(xiàn)實(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造條件，鼓勵(lì)廣大一線教師勤思考、多研究，積極申報(bào)課題，爭(zhēng)取在理論研究上有所建樹(shù)。積極配合有關(guān)部門(mén)制定一系列配套的激勵(lì)措施，提高教師的創(chuàng)新積極性，引導(dǎo)教師積極探索老年教育教學(xué)規(guī)律，把研究成果與教學(xué)實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化，只有這樣才能培育出既有實(shí)踐基礎(chǔ)又有理論高度的優(yōu)秀人才，擔(dān)負(fù)起進(jìn)行教學(xué)改革、課程建設(shè)的重任。

五、結(jié)語(yǔ)

篇2

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；審美教育；高校教學(xué)

在目前的高校中國(guó)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中，教師往往注重在具體繪畫(huà)技法上對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，而忽略對(duì)中國(guó)畫(huà)的審美教育。這就使很多學(xué)生在面對(duì)一張中國(guó)畫(huà)作品時(shí)不知道如何對(duì)其進(jìn)行審美并從中汲取自己所需要的繪畫(huà)養(yǎng)分，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生在之后自己進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不能分清什么樣的創(chuàng)作才是精彩的作品，對(duì)自己的繪畫(huà)創(chuàng)作也沒(méi)有信心，沒(méi)有具體的創(chuàng)作方向和頭緒，所以，在高校教學(xué)中，只有首先使學(xué)生明白如何對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行審美，才可能使他們?cè)诮窈笞约旱睦L畫(huà)創(chuàng)作中把這種美繼續(xù)延伸和表現(xiàn)出來(lái)。陸儼少先生在《畫(huà)語(yǔ)錄》中曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)畫(huà)要做到四個(gè)多，即：看得多、聽(tīng)得多、想的多、畫(huà)的多?！惫P者認(rèn)為，陸儼少先生的這段話道出的就是學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的幾個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)，即“看、聽(tīng)、想、畫(huà)”。其中，他把“看”放在第一位，其次是“聽(tīng)”和“想”，而把我們平時(shí)上課時(shí)候最注重教授給學(xué)生的“畫(huà)”放在了最后，這也正說(shuō)明了在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí)“看”——也即對(duì)中國(guó)畫(huà)審讀和審美的學(xué)習(xí)及提升的重要性。以筆者自身這些年的高校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，“看”是目前在高校中國(guó)畫(huà)課堂教育中較為薄弱而且容易被忽略的一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，而這個(gè)“看”具有深刻的含義，更確切地說(shuō)可以稱之為“讀”——當(dāng)我們面對(duì)一張精彩的畫(huà)作，我們不能走馬觀花或蜻蜓點(diǎn)水般對(duì)繪畫(huà)匆匆地一眼帶過(guò)，而是要對(duì)畫(huà)面進(jìn)行深入分析和研究，要慢慢體會(huì)其中的美，要靜下心來(lái)，認(rèn)真地“讀”畫(huà)，慢慢地以中國(guó)畫(huà)的專業(yè)視角分析畫(huà)面，要找到畫(huà)面審美的可取之處，這其實(shí)也正是對(duì)畫(huà)面進(jìn)行審美的過(guò)程。

一、中國(guó)畫(huà)審美教育之“讀筆墨”

西方繪畫(huà)理念和教學(xué)方法的滲入對(duì)我國(guó)現(xiàn)在高校的中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式影響很大。在學(xué)生進(jìn)入高校前對(duì)美術(shù)方面的學(xué)習(xí)統(tǒng)統(tǒng)是素描、水粉、速寫(xiě)，在進(jìn)入大學(xué)的第一年，也往往開(kāi)設(shè)有素描、色彩、速寫(xiě)等西方繪畫(huà)的基礎(chǔ)性課程學(xué)習(xí)，之后才是對(duì)自己所學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)順序?qū)χ袊?guó)畫(huà)專業(yè)的學(xué)生存在一定的益處，但同時(shí)也有很大的弊端——這種教育模式可以使學(xué)生了解西方繪畫(huà)的表現(xiàn)形式、繪畫(huà)語(yǔ)言、觀察方法，使學(xué)生了解西方繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)程，可是也往往會(huì)使學(xué)生先入為主地全盤(pán)接受西方繪畫(huà)理念，不能把所學(xué)西方繪畫(huà)理念為畫(huà)中國(guó)畫(huà)服務(wù)，甚至影響和阻礙學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)。在高校國(guó)畫(huà)教學(xué)中，我們必須使學(xué)生明白，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與西方繪畫(huà)是存在很大區(qū)別的，在對(duì)所描繪物像的觀察方法和表現(xiàn)技法上也存在極大的差異，中國(guó)畫(huà)是我國(guó)民族高度智慧的結(jié)晶，它有自身鮮明的民族特色，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的材料和理念有其自身獨(dú)特的審美方法和審美形式。首先，很重要的一點(diǎn)就是對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨關(guān)系的認(rèn)識(shí)。中國(guó)畫(huà)是一種以水墨來(lái)表現(xiàn)物像的繪畫(huà)方式，它以毛筆蘸水和墨在宣紙上通過(guò)用毛筆的筆鋒、筆肚、筆根配以中鋒、側(cè)鋒、逆鋒、輕重、提按、頓挫、轉(zhuǎn)折等動(dòng)作來(lái)創(chuàng)作。中國(guó)畫(huà)的筆墨，不但注重對(duì)自然的刻畫(huà)，也注重對(duì)畫(huà)家內(nèi)心世界的表現(xiàn)和筆墨自身的變化氣象的表達(dá)。它追求的是一種“筆墨心象”。所謂“心象”，即在物體沒(méi)有出現(xiàn)在繪畫(huà)者眼前的時(shí)候，繪畫(huà)者心里對(duì)該物體的印象和體會(huì)。這種筆墨繪畫(huà)方式，追求的不是對(duì)具體事物的完全再現(xiàn)，但也不是完全的抽象，它追求的是正如齊白石所說(shuō)的“妙在似與不似之間”的一種意象，這就使中國(guó)畫(huà)的筆墨有了極為靈活的運(yùn)用方式和表現(xiàn)方法，可以根據(jù)不同畫(huà)家的不同需要，使用不同的筆墨關(guān)系進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。如宋代的徐熙和黃荃，同為花鳥(niǎo)畫(huà)家，可是對(duì)筆墨的理解和運(yùn)用卻完全不同，徐熙的畫(huà)面筆墨關(guān)系富麗堂皇，而黃荃的畫(huà)面風(fēng)格野逸灑脫，所以才有了后世“黃家富貴，徐家野逸”的說(shuō)法。又如明代的徐渭，他的畫(huà)筆墨酣暢淋漓，恣意縱橫，表現(xiàn)了他一生的命運(yùn)多舛。徐渭多才多藝，在詩(shī)歌、戲曲、書(shū)畫(huà)等方面都有造詣，被稱為“明代三才子”之一，可是他在科舉的道路上卻屢屢受挫，考了八次也未能中舉，在生活中也是多有磨難，這些人生經(jīng)歷使他在繪畫(huà)藝術(shù)上的風(fēng)格也獨(dú)樹(shù)一幟，具有強(qiáng)烈的個(gè)性，他的畫(huà)面筆墨豪放，他的潑墨寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)自成一家，如他的《墨葡萄圖》，畫(huà)中的水墨葡萄鮮嫩欲滴，形象生動(dòng)，茂盛的葉子是以不同大小、濃淡不一的墨塊組成，不求形似，風(fēng)格疏散，更題有“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)；筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中”的詩(shī)句，表達(dá)了畫(huà)家的失意和落寞。清代“四僧之一”弘仁的畫(huà)面筆墨高冷孤寂，蒼勁整潔，他的畫(huà)面善于用折帶皴和干筆渴墨，畫(huà)面荒涼孤寂，顯示了他與當(dāng)時(shí)世事的格格不入和性格中的清高之氣。今天我們看到的一些歷代傳世名畫(huà)，仍是“元?dú)饬芾煺溪q濕”的筆墨氣象，畫(huà)中筆墨變化靈動(dòng)，在宣紙上滲化發(fā)揮，所畫(huà)物像充滿生機(jī)，這正是在教學(xué)中需要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)之處。

二、中國(guó)畫(huà)審美教育之“讀線條”

其次是對(duì)中國(guó)畫(huà)線的審美，要在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)線條和欣賞線條。線是中國(guó)畫(huà)造型的基本繪畫(huà)語(yǔ)言，也是中國(guó)畫(huà)的重要繪畫(huà)表現(xiàn)手法，它不但具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，也充滿了節(jié)奏感和韻律感，具有很強(qiáng)的形式美感。在對(duì)中國(guó)畫(huà)的審美中，線所表現(xiàn)的形式美是一個(gè)重要的審美衡量標(biāo)準(zhǔn)，它不但要流暢、簡(jiǎn)潔，還要有粗細(xì)濃淡變化，有疏密組織關(guān)系，有虛實(shí)繁簡(jiǎn)安排，要能連續(xù)交錯(cuò)、濃淡穿插，它不但要塑造物像形體，更要表現(xiàn)物像的質(zhì)感和陰陽(yáng)，所以畫(huà)面中的線條要有筆力，也就是常說(shuō)的力透紙背，同時(shí)，線條要有自身的氣質(zhì)，要有速度和情緒，要在畫(huà)面中和諧統(tǒng)一。如《八十七神仙圖卷》，其線條生動(dòng)地表現(xiàn)了諸仙的形象，線條不但圓潤(rùn)流暢，更是變化多樣，豐富而不凌亂，對(duì)女仙面部和五官的刻畫(huà)，以及身上衣服和頭飾的繪制都相當(dāng)精妙，它把中國(guó)畫(huà)中對(duì)線條的審美完美地展示了出來(lái)，線條自身的飄逸流暢、抑揚(yáng)頓挫，都詮釋了中國(guó)畫(huà)線條的審美。

三、中國(guó)畫(huà)審美教育之“讀構(gòu)圖”

再次是要在教學(xué)中教會(huì)學(xué)生有意識(shí)的分析畫(huà)面的構(gòu)圖，要學(xué)會(huì)“讀構(gòu)圖”。中國(guó)畫(huà)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史演變，它的構(gòu)圖不像西方繪畫(huà)那樣有很多規(guī)矩和定律制約，而是為畫(huà)面整體和繪畫(huà)者表達(dá)情感服務(wù)的。如中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖上用的是散點(diǎn)透視，是根據(jù)不同需要把站在不同立足點(diǎn)看到的事物和繪畫(huà)者自己想表現(xiàn)的事物有序的組織在同一幅畫(huà)中，它表現(xiàn)的物像常常是超過(guò)真實(shí)而帶有繪畫(huà)者精神追求的，如北宋張擇端的《清明上河圖》。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖還有極具特色的卷軸、立軸、扇面等樣式，但不論哪種構(gòu)圖樣式，都講究章法，畫(huà)面通常要考慮整體的“置陳布勢(shì)”，而不是一邊一角的慢慢堆積，中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖有一個(gè)全局觀，虛實(shí)相生，疏密相間，賓主有序，是矛盾對(duì)立統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。正如明代顧凝遠(yuǎn)在《畫(huà)引》中的論述：“凡勢(shì)欲左行者，必先用意于右，勢(shì)欲右行者，必先用意于左?；蛏险?，勢(shì)欲下垂，或下者，勢(shì)欲上聳等?！敝袊?guó)畫(huà)的構(gòu)圖，還受到“道法自然”和“天人合一”思想的影響，追求與自然的高度和諧與統(tǒng)一，并且注重詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印的完美結(jié)合，是對(duì)“詩(shī)情畫(huà)意”的表達(dá)，具有濃郁的人文氣息。

四、結(jié)語(yǔ)

所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”說(shuō)的就是教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而偉大的事業(yè)。高校的中國(guó)畫(huà)教學(xué)更是一項(xiàng)艱巨的工程。作為高校教師，不但要教授學(xué)生具體的繪畫(huà)技法，更要培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素質(zhì)和審美能力。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇在多重因素的影響下呈現(xiàn)出多元化的格局，這雖然豐富和拓展了中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)形式和繪畫(huà)語(yǔ)言，使中國(guó)畫(huà)呈現(xiàn)出更多的新風(fēng)貌，但對(duì)于高校學(xué)生這個(gè)中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)群體，必須要堅(jiān)持對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)繪畫(huà)的學(xué)習(xí)。作為高校教師，要使學(xué)生掌握如何對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行審美，尤其是通過(guò)教授和引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“讀筆墨”“讀線條”“讀構(gòu)圖”這幾方面來(lái)了解中國(guó)畫(huà)本身特有的民族特色，使學(xué)生體會(huì)到中國(guó)繪畫(huà)的博大精深，讓學(xué)生在把握傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)審美的基礎(chǔ)上研究自己繪畫(huà)新面貌，探索自己繪畫(huà)的創(chuàng)新之路。

作者:代國(guó)娟 單位:貴州省凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教材；審美；邊城

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）07-0144-02

中學(xué)語(yǔ)文教材中的文章，蘊(yùn)涵著各式各樣的美，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最好素材。教師在分析教材時(shí)，要注重挖掘文中美的因素，并加以提煉與渲染，使得學(xué)生可以在教材中受到美的熏陶，樹(shù)立正確的審美觀念，并提升審美能力。

《邊城》是沈從文先生的代表作之一，多角度的向世人展示了湘西世界豐富的美的內(nèi)涵，凝聚了作家的審美理想。

1.自然美

環(huán)境描寫(xiě)的基本功能是作為人物的活動(dòng)背景和為事件提供發(fā)生、發(fā)展的物質(zhì)條件，而《邊城》中所展示的自然環(huán)境是以湘西地方的自然景物為主體構(gòu)成的。湘西地處阮水流域，其獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候使它的自然美具有十分鮮明的地域特色。在那座遠(yuǎn)離塵囂的小城里，人們沒(méi)有被畸形的都市文明所污染，一切似乎仍然保持著最原始而又真實(shí)的自然狀態(tài)，處處散發(fā)著美的氣息。而且，從文中描寫(xiě)湘西生活的篇章可以看出，邊城人民與自然的相處是怡然自得的。而邊城純潔靜美的自然風(fēng)貌，和作者明凈清澈的心靈構(gòu)成對(duì)應(yīng)關(guān)系。明澈的心性需要美好的自然山水的陶冶，而自然山水又需要作者這明凈的靈魂賦予生命的朝氣與靈性。

這便是作家所呈現(xiàn)出湘西的自然美景與明凈和諧、古樸自由的氛圍。這與作者想要表達(dá)的主題思想十分契合。對(duì)率真人性的自然促發(fā)，在自然環(huán)境中物化為了湘西風(fēng)物的清秀明麗、寧?kù)o安逸的獨(dú)特面貌。因此，作品的主題和自然環(huán)境和諧相融。

2.社會(huì)美

"美的社會(huì)存在，指的是存在于社會(huì)事物、現(xiàn)象和生活中的美，它來(lái)源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，是人類情感與理想最直接的體現(xiàn)。" 社會(huì)風(fēng)俗"以其合乎規(guī)律的對(duì)于生活的展現(xiàn)形式，體現(xiàn)出人們的內(nèi)在生命與情感需要"，它"與人們的實(shí)際生活之間建立起了一種新型和諧的關(guān)系，具有較為現(xiàn)實(shí)的審美意義" 。

湘西是多民族融合的地區(qū)，有著極具邊地特色的節(jié)日氛圍。而其中最熱鬧的幾個(gè)節(jié)日，是過(guò)年、中秋節(jié)和端午節(jié)。在《邊城》中，沈從文較為詳盡的敘述了邊城人民怎樣歡度端午節(jié)以及端午節(jié)在他們心中占據(jù)著怎樣高的地位，人們懷著一種興奮的、近乎虔誠(chéng)的心態(tài)來(lái)感受這一天的歡快時(shí)光。相比城市空虛而頹廢的紙醉金迷的生活，這種傳統(tǒng)節(jié)日帶給邊城人民的單純樸素的歡樂(lè)就顯得格外的打動(dòng)人心。這種遠(yuǎn)離金錢(qián)的世俗氣氛，通過(guò)端午節(jié)這一載體，體現(xiàn)出了一種洋溢著健康、樂(lè)觀情調(diào)的生活狀態(tài)。人與社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)了恰到好處的融合。

3.人性美

《邊城》中的人物形象的塑造有著鮮明的審美傾向，使人物形象呈現(xiàn)出單純而又強(qiáng)烈的人性美。小說(shuō)中的人物，使得作者的思想感情、審美追求以及審會(huì)理想形象化、具體化，并且有著極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

翠翠，這個(gè)從未見(jiàn)過(guò)自己的親生父母，被祖父一手撫養(yǎng)長(zhǎng)大的女孩，在"茶峒"這個(gè)山水秀麗的地方長(zhǎng)成了一個(gè)健康善良的少女。文中對(duì)少女翠翠的描寫(xiě)滲透著作者對(duì)人性美的推崇，而小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)推動(dòng)，無(wú)不以此為動(dòng)力和契因。當(dāng)她的心中萌動(dòng)了對(duì)愛(ài)情的一些朦朧的向往，比如無(wú)意中提到了什么的時(shí)候，她的臉會(huì)紅。后來(lái)她也能夠領(lǐng)悟到了茶峒人歌聲中的一些纏綿之處了。翠翠繼承了她母親忠于愛(ài)情的性格，她愛(ài)上了二老攤送，于是在"夢(mèng)中的靈魂為一種美妙的歌聲浮起來(lái)"，"飛到了對(duì)溪懸崖的半腰，摘了一大把的虎耳草"。攤送也愛(ài)上了翠翠，不要"碾坊"而要"渡船"。翠翠與儺送的愛(ài)情是純真而且熱烈的，他們之間的愛(ài)情是不摻雜任何雜質(zhì)的。當(dāng)儺送因?yàn)樘毂５囊馔馑劳龆x開(kāi)后，翠翠仍然一片癡心地等著儺送的歸來(lái)。在翠翠身上顯示出了邊城少女純潔無(wú)暇的美好心靈。

而翠翠的祖父、儺送、天保等人的勤勞、樸實(shí)的品質(zhì)，也是邊城人民品格的典型象征，代表著一種"健康、自然、優(yōu)美，但又不悖乎人性的人生形式"。這些鮮明、生動(dòng)的人物形象，體現(xiàn)出作者對(duì)于在現(xiàn)代文明沖擊下日漸衰微的淳樸自然人性的執(zhí)著地贊美與挽留。

4.藝術(shù)美

藝術(shù)美"是以較為感性的形式體現(xiàn)出人的生命意義，抒發(fā)人的生命情感的藝術(shù)形象及其活動(dòng)的特性"，"集中體現(xiàn)出了人的生命追求以及價(jià)值理想與審美觀念"?！哆叧恰吩趧?chuàng)作中也有其獨(dú)特的藝術(shù)美。

劉西渭在評(píng)論《邊城》時(shí)說(shuō)"這是一部田園詩(shī)杰作"。 沈從文自己也說(shuō)是在"用抒情詩(shī)的筆調(diào)寫(xiě)創(chuàng)作 "。首先，在沈從文的作品中，對(duì)湘西山水、風(fēng)俗的描寫(xiě)占據(jù)了小說(shuō)的主體地位。《邊城》的詩(shī)意大部分來(lái)自其濃厚的湘西鄉(xiāng)土氣息。沈從文通過(guò)對(duì)翠翠和攤送、天保間的愛(ài)情故事，把茶峒清新的自然風(fēng)景和樸實(shí)的生活風(fēng)俗，將對(duì)人性、文明的思索，都融入了平和淡泊的田園詩(shī)意中。其次，沈從文認(rèn)為，小說(shuō)中必須要含有故事才可稱之為小說(shuō)。因此在他的小說(shuō)中，既有田園詩(shī)的生活境界，又有富有情調(diào)的故事。不過(guò)《邊城》中的故事，并沒(méi)有十分跌宕起伏的故事情節(jié)，其節(jié)奏較為平靜舒緩，自然、流暢，看重的是情緒體驗(yàn)的生動(dòng)與獨(dú)特。"作者用像水一般細(xì)細(xì)流動(dòng)的筆觸，制造出了一種夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)交融的意境，使其作品顯得格外雅麗動(dòng)人。這種'用故事抒情做詩(shī)'，且?guī)в性?shī)的氣質(zhì)的小說(shuō)，可以稱之為'詩(shī)小說(shuō)'或者'抒情小說(shuō)'。" 正是這種獨(dú)特的創(chuàng)作筆法，使《邊城》具有一種自然清麗的意境，使其的藝術(shù)美達(dá)到了一個(gè)更高的層次。

沈從文還善于運(yùn)用藝術(shù)空白，使小說(shuō)呈現(xiàn)出含蓄雋永的美學(xué)風(fēng)貌。所謂藝術(shù)空白，指的是藝術(shù)表現(xiàn)在時(shí)空范圍中有意造成的空白，用以醞釀思想感情，達(dá)到言外之意的效果。這一手法在小說(shuō)的結(jié)尾最為明顯，翠翠守在渡口，等待"也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天就會(huì)回來(lái)"的儺送。這個(gè)引人遐想、勾人情思的藝術(shù)空白運(yùn)用得十分妥帖，使人感到言有盡而意無(wú)窮。

5.結(jié)語(yǔ)

"美的形象化"在《邊城》中得以成功實(shí)現(xiàn)。形成這種渾融的美學(xué)風(fēng)格，是因?yàn)樽骷也粌H遵循藝術(shù)的規(guī)律，更是遵循美的規(guī)律去建造。教師在分析課文的過(guò)程中，要注重分析其美學(xué)內(nèi)涵，使學(xué)生有一個(gè)良好的審美體驗(yàn)，從而提升學(xué)生的審美感知能力。

注釋：

[1]司有倫：《新編美學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993年版，第141頁(yè)。

[2]付媛媛：《試論審美意蘊(yùn)的呈現(xiàn)與產(chǎn)生》，《名作欣賞》，2013年9月。

[3]付媛媛：《試論審美意蘊(yùn)的呈現(xiàn)與產(chǎn)生》，《名作欣賞》，2013年9月。

[4]陳俊平：《洗盡鉛華見(jiàn)真純--品沈從文《邊城》之美》，《文學(xué)與人生》，2013年第6期。

[5]凌宇：《沈從文談自己的創(chuàng)作》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1980年第3期。

[6]石國(guó)慶：《美學(xué)意蘊(yùn)新論》，深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002年6月。

參考文獻(xiàn)：

[1]司有倫.新編美學(xué)教程[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993：141.

[2]付媛媛.試論《邊城》審美意蘊(yùn)的呈現(xiàn)與產(chǎn)生[J].山西：名作欣賞，2013（9）.

[3]陳俊平.洗盡鉛華見(jiàn)真純--品沈從文《邊城》之美[J].南京：文學(xué)與人生，2013（6）.

[4]凌宇.沈從文談自己的創(chuàng)作[J].北京：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1980（3）.

[5]石國(guó)慶.《美學(xué)意蘊(yùn)新論[J].深圳：深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（6）.

篇4

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文；精神；滲透；方法

儒家學(xué)派的教育觀點(diǎn)是：“教”是“教學(xué)”，“教人學(xué)”；“教”是教人“學(xué)做人”，“教”是教人“成人又成材”?？梢?jiàn)，古人已認(rèn)識(shí)到教學(xué)過(guò)程、教學(xué)目標(biāo)均應(yīng)以人為本。這就是我們今天所講的語(yǔ)文教育不應(yīng)該僅僅是讀書(shū)寫(xiě)字的工具，更應(yīng)該是工具和人文教育的統(tǒng)一。

一、立足全體學(xué)生確立培養(yǎng)目標(biāo)

經(jīng)驗(yàn)型的語(yǔ)文老師看到的是學(xué)生成績(jī)，往往忽略非智力因素；現(xiàn)代學(xué)者型的教師認(rèn)為學(xué)生的情商甚至比智商重要。是因?yàn)閼?zhàn)勝自然、走向未來(lái)乃至事業(yè)成功關(guān)鍵在一個(gè)人情商的高低。有的孩子，弱智并非弱能。學(xué)生是千差萬(wàn)別的，世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，更沒(méi)有兩個(gè)相同的學(xué)生。“三百六十行，行行出狀元?！?。應(yīng)從每一位教師都要做到尊重每一位學(xué)生，讓每位學(xué)生都體會(huì)到被尊重，被關(guān)愛(ài)，被善待的快樂(lè)。他就會(huì)推己及人，做到尊重、關(guān)愛(ài)、善待別人，使語(yǔ)文教學(xué)從對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)中體現(xiàn)人文精神。

語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生明白一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：學(xué)語(yǔ)文是多么的重要，在以語(yǔ)文為對(duì)象的學(xué)習(xí)過(guò)程中，假若語(yǔ)文老師以自己的思想去轄制任何一位學(xué)生的求異思維，則熄滅了這一學(xué)生的思想火花。老師有他自己獨(dú)特的審美感受，學(xué)生也有。這些審美感受由于師生年齡、心理、閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同肯定存在著差異。老師對(duì)這些差異應(yīng)該持包容的態(tài)度。要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、提出自己的想法，即使這些想法是幼稚的、偏激的甚至是稀奇古怪的。人文精神就是要有血性和良心，要有同情和憐憫，要培養(yǎng)真摯的充滿人性的品格。

二、以人文精神確定教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該教給學(xué)生初級(jí)的審美體驗(yàn)以培養(yǎng)同情、憐憫、血性和良心。北京大學(xué)教授錢(qián)理群說(shuō)：“我們所談的個(gè)體生命指的是一個(gè)個(gè)具體的生命個(gè)體，一方面是具體的你我他，另一方面也指向所有的人，這里包含著一種‘博愛(ài)’的觀念，整個(gè)人類的生命都與我有關(guān)，甚至擴(kuò)展到對(duì)人類以外的整個(gè)宇宙的關(guān)懷。”選擇作為教學(xué)例子的文章應(yīng)測(cè)重人文精神，并對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，即文章都有兩方面：一是知識(shí)性的，教會(huì)你表達(dá)；另一種就包含了審美的感情，以高尚的情操影響人的一生，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該重視這兩個(gè)方面。使學(xué)生既學(xué)會(huì)知識(shí)，又陶冶情操。我認(rèn)為熟讀歷代古文，記誦古曲詩(shī)詞，掌握漢字、漢語(yǔ)的規(guī)律和特點(diǎn)以及靈活運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力尤其重要。當(dāng)然，當(dāng)代文學(xué)精品也應(yīng)該是中學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容，語(yǔ)文課內(nèi)課外，應(yīng)讓學(xué)生博覽群書(shū)，并在此基礎(chǔ)上，精選一些作為語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力。

三、以情動(dòng)人設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)

教育，出自心靈，又造就心靈。要是語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生具有真摯的情感，心能使學(xué)生感悟到情真意切。古人云：“親其師，信其道?！睂W(xué)生本身就是具有一種情感潛勢(shì)，這種潛勢(shì)在外界刺激下就會(huì)引發(fā)出來(lái)。只有創(chuàng)設(shè)了融合的情感氛圍，創(chuàng)造了一種使學(xué)生感到“如沐春風(fēng)”般愉悅的教學(xué)情境，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

每一堂語(yǔ)文課，走進(jìn)語(yǔ)文教育的世界，總有一些偉大的智慧、情感、人格在閃耀光芒，有幾多感悟散發(fā)著智慧的馨香，有幾番尋覓思索啟迪著我們的心智。一次次耕耘只為將感動(dòng)我心的夢(mèng)想與奮斗去感動(dòng)更多學(xué)生，為將使我迷戀的美去迷戀我所面對(duì)的學(xué)生，將片片靈感化為絲絲雨露去浸潤(rùn)更多的心田。莫泊桑說(shuō)：“安慰安慰我吧，娛樂(lè)娛樂(lè)我吧。使我憂愁憂愁吧。感動(dòng)感動(dòng)我吧。讓我做做夢(mèng)吧。讓我歡笑吧。讓我恐懼吧。讓我流淚吧。使我思想吧?！?/p>

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。在培養(yǎng)和提高學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德品質(zhì)，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性、形成健全人格，這些都準(zhǔn)確、充分地反映了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。語(yǔ)言文字滲透了民族個(gè)性，負(fù)載著中華民族幾千年的優(yōu)秀文化，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神。因此，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具作用和豐富的文化內(nèi)涵、人文精神水融，不能人為地割裂。教師要有目的、有意識(shí)、有感情地用民族的優(yōu)秀文化和民族精神哺育后代，以收春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲之功。如果舍棄了人文精神，就是舍棄了語(yǔ)文的靈魂。

篇5

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);研讀吟誦;審美教育

審美教育是整個(gè)素質(zhì)教育體系中不可缺少的部分,是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。文學(xué)審美教育是以塑造全面發(fā)展、健全個(gè)性為最終指向的情感教育,它對(duì)于學(xué)生健全人格的形成與內(nèi)在潛能的發(fā)揮有著十分重要的作用。近代學(xué)者王國(guó)維在《論教育之宗旨》一文中曾對(duì)美育的重要性作了論述,他認(rèn)為培養(yǎng)“完全人物”―體育、心育(智育、德育、美育)全面發(fā)展的人,必須重視并實(shí)施美育,因?yàn)椤懊烙咭幻媸谷说母星榘l(fā)達(dá),以達(dá)完美之城,一面又關(guān)德育和智育手段”。

一、研讀

研讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不能以教師的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐,只有通過(guò)學(xué)生的親自閱讀才能形成自己的判斷。要重視學(xué)生的初讀感受,要求學(xué)生直接閱讀原文,不使用參考資料。在有了初步的感受后,再結(jié)合必要的參考資料,以啟發(fā)思考。閱讀時(shí)可以根據(jù)不同的文體進(jìn)行不同形式的閱讀。比如詩(shī)歌教學(xué)中的閱讀一般要以誦讀的方式進(jìn)行,詩(shī)歌的抒情性和獨(dú)特的節(jié)奏韻律決定了詩(shī)歌的詠歌特征。誦讀可以營(yíng)造氣氛,讓學(xué)生初步感受作品的氣勢(shì)、韻味、風(fēng)格以及情感表達(dá),更好地融入到詩(shī)歌的意境中去。小說(shuō)的閱讀方式可以選擇默讀,這樣有利于學(xué)生邊讀邊思考,更好地理解文章。默讀時(shí)可以指導(dǎo)學(xué)生自己提出思考問(wèn)題,使學(xué)生更積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。戲劇的閱讀原則上可以由學(xué)生分角色朗讀,角色的分配由學(xué)生在課前自己選擇、自由結(jié)組。這樣既可以充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性,也可以保證課上朗讀的效果。散文的閱讀要注重學(xué)生的自我體驗(yàn),古典散文的閱讀可以像詩(shī)歌一樣誦讀,現(xiàn)代散文則要根據(jù)文體風(fēng)格加以區(qū)別對(duì)待,抒情性的散文也可以以朗誦的方式進(jìn)行。像一些融知識(shí)性、趣味性、思想性于一體,具有平和恬淡風(fēng)格的言志散文則必須注重靜默品讀。當(dāng)然課堂閱讀還要尊重學(xué)生的個(gè)體差異,鼓勵(lì)學(xué)生使用適合自己的閱讀方式。心理學(xué)研究表明,單一的刺激易產(chǎn)生疲勞,如果對(duì)于同一種文體采取同一的方法進(jìn)行閱讀教學(xué)勢(shì)必會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。因此根據(jù)教學(xué)方法設(shè)計(jì)多樣性的原則,即使是同一種文體,也要變換閱讀的方式。比如同是話劇,古典戲曲就可以采取分角色朗讀的方法,現(xiàn)代話劇就可以先播放相關(guān)的錄像片段,吸引學(xué)生通讀原文。而小說(shuō)的閱讀,則可以根據(jù)選文的實(shí)際情況提示學(xué)生將精讀、略讀有機(jī)結(jié)合,以提高閱讀的效率,在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能整體感知選文的主旨。

二、討論

因?yàn)閷W(xué)生的氣質(zhì)、個(gè)性、經(jīng)歷、美學(xué)興趣等方面因素的不同,故他們?cè)趯徝澜邮苤械念I(lǐng)悟效果也因人而異難求統(tǒng)一。學(xué)生這種帶有較多主觀成分的審美見(jiàn)解,不可能有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案,正如高考作文題《答案是豐富多彩的》。因此,他們需要把自己對(duì)美的理解通過(guò)討論交流來(lái)取長(zhǎng)補(bǔ)短,達(dá)到共同進(jìn)步的目的。在開(kāi)展討論交流時(shí),教師應(yīng)就討論內(nèi)容首先給學(xué)生適當(dāng)作一些補(bǔ)充介紹,開(kāi)闊視野,啟迪智慧,有助于討論的進(jìn)行。教師可根據(jù)課文特點(diǎn),選好專題,啟發(fā)學(xué)生用審美的視角,在同一審美范圍內(nèi)展開(kāi)討論,相互切磋。文學(xué)審美教育除了品詞析句式的重點(diǎn)賞析外,還應(yīng)以文學(xué)的形象性為出發(fā)點(diǎn),重視聯(lián)想對(duì)比,讓學(xué)生從整體上感受美的內(nèi)容與形式,感悟美的本質(zhì)與價(jià)值。審美教育離不開(kāi)形象性、感染性,而文學(xué)作品的特征正是形象性和感染性。審美感知僅有零碎的片斷是很不夠的,還要從整體上去把握,使語(yǔ)言所描繪的形象得到深層理解。聯(lián)想對(duì)比是一種由此及彼的想象方式,有利于學(xué)生從整體去感知美的形象,領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。當(dāng)學(xué)生對(duì)作品中的美有了一定的感性認(rèn)識(shí)后,隨之而來(lái)的便是將零碎、片斷的審美直覺(jué)通過(guò)聯(lián)想對(duì)比連綴成完整的藝術(shù)形象。教師要重視對(duì)學(xué)生的適時(shí)點(diǎn)撥,鼓勵(lì)學(xué)生從不同角度理解美、表現(xiàn)美。

學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上提出自己的問(wèn)題和看法,教師對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題要加以篩選,選擇那些關(guān)乎課文主旨的,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)有較大價(jià)值的問(wèn)題展開(kāi)討論。在學(xué)生提問(wèn)的過(guò)程中,幫助學(xué)生理清思路,將思考的過(guò)程有條理地表述出來(lái)。討論要允許學(xué)生保留自己的意見(jiàn),也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)接受異己的聲音,比較鑒別,修正完善自己的見(jiàn)解。討論,不僅是思維的訓(xùn)練,充分展示學(xué)生的個(gè)性思索,而且通過(guò)討論,相互借鑒、互相接受,塑造學(xué)生良好的心理品質(zhì),實(shí)現(xiàn)發(fā)展個(gè)性的目標(biāo)。熱烈的討論激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)探索興趣,各種觀點(diǎn)在碰撞中也時(shí)時(shí)閃現(xiàn)出智慧的火花。當(dāng)然,這一活動(dòng)要在教師的啟發(fā)、帶動(dòng)下才能有序進(jìn)行。

三、展示

審美教育中的接觸美、發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美都是審美接受的中間環(huán)節(jié)、途徑和方法,它們的最終導(dǎo)向是審美創(chuàng)造和審美表現(xiàn)。因此,語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育中,不能忘記聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,開(kāi)闊學(xué)生的審美視野,豐富學(xué)生的審美情趣,啟迪智慧,挖掘潛力,讓學(xué)生把在審美教育中獲取的知識(shí)與技巧運(yùn)用到學(xué)習(xí)實(shí)踐和生活實(shí)踐中去,使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)自由作文,展示才藝,鼓勵(lì)學(xué)生在開(kāi)放的狀態(tài)下創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。

寫(xiě)作活動(dòng)可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)、情感、思想等各方面積累,發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造欲望和表現(xiàn)欲望。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)自由地、充分地去創(chuàng)造美、表現(xiàn)美。既可以通過(guò)自由創(chuàng)作進(jìn)行審美創(chuàng)造,也可以通過(guò)擴(kuò)寫(xiě)、縮寫(xiě)、改寫(xiě)等方式盡情表達(dá)自己的審美感受。審美創(chuàng)新需要一定的自由開(kāi)放環(huán)境,教師對(duì)學(xué)生應(yīng)多鼓勵(lì)多肯定,而不要人為限定學(xué)生的思維和創(chuàng)作。只要言之有理,教師就應(yīng)該給予充分的肯定,對(duì)不足之處又給予必要的指導(dǎo),以達(dá)到在寫(xiě)作中創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的目標(biāo)。

篇6

關(guān)鍵詞：審美教育；英語(yǔ)教學(xué)；高職院校；教師素質(zhì)

現(xiàn)代社會(huì)由于生活的多樣化、知識(shí)信息的廣泛化，審美活動(dòng)已成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時(shí)代的客觀要求。將審美教育滲透到高職英語(yǔ)教學(xué)中，這不僅是素質(zhì)教育的體現(xiàn)，也將反過(guò)來(lái)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和效果產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。通過(guò)滲透審美教育，充分挖掘英語(yǔ)教材的審美因素，把課程的理性內(nèi)容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，把深?yuàn)W的知識(shí)傳授與動(dòng)情的美感體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，提高課堂教學(xué)的趣味性，促使學(xué)生對(duì)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓學(xué)生受到美的熏陶，同時(shí)也把英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。

一、高職英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題

1．近幾年高職教育盛行，各高職院校普遍擴(kuò)招，造成大部分高職學(xué)生基礎(chǔ)都比較差，尤其是英語(yǔ)水平相對(duì)偏低，只能理解和掌握一部分教學(xué)內(nèi)容，不愿意回答老師的提問(wèn)或參與其他課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)，甚至有學(xué)生連學(xué)過(guò)的單詞都不能準(zhǔn)確流利地讀下來(lái)，課堂氣氛很不活躍。更嚴(yán)重的是學(xué)生英語(yǔ)水平差別懸殊，教師很難做到分層次教學(xué)，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。最嚴(yán)重的是學(xué)校教學(xué)模式單一，英語(yǔ)教學(xué)缺乏足夠的分類指導(dǎo)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)安排等方面，不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技文化發(fā)展對(duì)不同種類人才的需求。這使得一些基礎(chǔ)較好的學(xué)生得不到脫穎而出的機(jī)會(huì)，在應(yīng)用能力方面得不到更多的培養(yǎng)。

2．長(zhǎng)期以來(lái)，“應(yīng)試教育”和“唯理智教育”的盛行，使得大學(xué)英語(yǔ)課堂成為單一的向?qū)W生移植知識(shí)的過(guò)程，教學(xué)指導(dǎo)思想一直以教師為中心，學(xué)生只是被動(dòng)地接受。教學(xué)方法跟高中相比也沒(méi)什么變化。教師在授課過(guò)程中忽視了審美情趣對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的積極作用，對(duì)待英語(yǔ)課本的講解只是領(lǐng)讀和解釋生詞、翻譯課文，講解語(yǔ)法，告知學(xué)生練習(xí)題答案，這樣泛泛講授，以課文、詞匯和語(yǔ)法知識(shí)為主，不注意補(bǔ)充課外知識(shí)，談及學(xué)生感興趣的話題，缺少美的內(nèi)涵，學(xué)生也只是埋身于題海和積累詞匯，語(yǔ)法之中，英語(yǔ)課堂枯燥無(wú)味，失去了它原有的美。

二、何在英語(yǔ)教學(xué)中滲透審美教育

1．挖掘英語(yǔ)學(xué)科中美的因素，讓學(xué)生感受形象美，利用美來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。英語(yǔ)與任何一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言一樣，都有它獨(dú)特的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，如果再深入地感受，會(huì)發(fā)現(xiàn)它有一種韻律美，節(jié)奏美。另外，我們知道，任何民族文字的書(shū)寫(xiě)都會(huì)在使用中提出美化的要求，依照幾何圖形設(shè)計(jì)的英語(yǔ)字母流暢、簡(jiǎn)省、快捷，堪稱絕妙的線的藝術(shù)，具有很高的審美價(jià)值。另外，現(xiàn)行大學(xué)英語(yǔ)教材中，選入了大量的文學(xué)作品，且都是名篇佳作，篇章多，題材廣，如人物傳記、寓言故事、活動(dòng)記述、社會(huì)文化、文史知識(shí)、科普小品等材料，既貼近學(xué)生的生活實(shí)際和思想水平，熔思想性、知識(shí)性和趣味于一爐，提高了他們的審美能力，又是學(xué)生在借鑒模仿的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)踐的最好見(jiàn)證。在英語(yǔ)教學(xué)中英語(yǔ)語(yǔ)言的文字美、音樂(lè)美、書(shū)寫(xiě)美、韻律美、節(jié)奏美；英語(yǔ)教材內(nèi)容的文明舉止美、異國(guó)人情美、風(fēng)俗文化美，師生關(guān)系的融洽美、和諧美、教師良好的教學(xué)安排、精湛的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)等均含有美的因素，可以把學(xué)生引向崇高的美的意境，誘發(fā)學(xué)生去聯(lián)想、去深思、去探求，使年輕的心靈在美的享受中得到熏陶.

2．提高教師的素質(zhì)。教師素質(zhì)的高低直接影響教學(xué)水平，作為一名合格的英語(yǔ)教師，必須博學(xué)博愛(ài)，敬德敬業(yè)，要有正確的教學(xué)態(tài)度，飽滿的熱情，強(qiáng)烈的責(zé)任心，高度的寬容心，執(zhí)著的追求，同時(shí)應(yīng)認(rèn)真開(kāi)展英語(yǔ)教學(xué)研究，勤奮學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，孜孜不倦地探求教學(xué)規(guī)律，把教學(xué)和教研融為一體。要將審美教育滲透在教學(xué)中，提高教學(xué)效率，首先，教師首先必需具備語(yǔ)音知識(shí)，掌握規(guī)范的發(fā)音和朗讀要領(lǐng)，把英語(yǔ)本身所具有的韻律美展現(xiàn)出來(lái)，只有有了教師語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)化，才有廣大學(xué)生的語(yǔ)音的基本準(zhǔn)確，才能使得大家感受到英語(yǔ)語(yǔ)音的韻律美。生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)學(xué)生是一種享受。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師的語(yǔ)言美應(yīng)是進(jìn)行審美教育的一個(gè)舉足輕重的前提。教師的音容笑貌和言行舉止都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。另外，教師必須具備一定的美學(xué)知識(shí)，要系統(tǒng)地學(xué)一些美學(xué)理論，了解一般的美學(xué)原理，學(xué)習(xí)美學(xué)理論要與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合。要善于發(fā)掘?qū)W科中的美育因素，使美育與學(xué)科教育融為一體，具備對(duì)美的形式的敏銳感受力和實(shí)際操作能力，從而在教學(xué)中不斷地發(fā)明創(chuàng)造，使自己的教學(xué)藝術(shù)化、審美化，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)獲得美的陶冶。

3．美化課堂氛圍。由于學(xué)生審美意識(shí)、趣味、理想、素養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)等有差異，因此不能硬套一個(gè)模式，壓抑學(xué)生的審美情感，要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。組織學(xué)生開(kāi)展英語(yǔ)字母、單詞、句子的書(shū)法比賽，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感悟和追求，用事實(shí)讓學(xué)生懂得“人人是創(chuàng)造之人，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地，用事實(shí)讓學(xué)生感受到人人都有表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。”審美欣賞需要有形象的感受、活躍的想象、情感的體驗(yàn)和理智的引導(dǎo)，這樣才能真正走入美的境界，從中獲得感官的享受、精神的愉悅和理性的滿足。在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，要充分發(fā)揮情感因素的積極作用，表現(xiàn)美，渲染教學(xué)氛圍，提高學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提高教學(xué)效益，達(dá)到培養(yǎng)審美教育的目的。教學(xué)中，（下轉(zhuǎn)第154頁(yè)）（上接第137頁(yè)）教師應(yīng)千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累、美感經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們充分發(fā)揮聯(lián)想力、想象力，對(duì)課文的形象給予補(bǔ)充和豐富，使課文在腦中有聲有色活起來(lái)。這樣，才能有效地借偶然事件看到普遍性、必然性，借有限的景看到無(wú)限的情。`

總之，英語(yǔ)學(xué)科是一門(mén)技能課，這就要求英語(yǔ)教師應(yīng)掌握一定的繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、表演、朗誦、編劇和導(dǎo)演等的基本知識(shí)和技能，這樣就可以在運(yùn)用教學(xué)方法和教學(xué)手段的同時(shí)，恰如其分地發(fā)揮一些特長(zhǎng)激活課堂教學(xué)，把語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐活動(dòng)中，真正達(dá)到學(xué)以致用，同時(shí)也給課堂營(yíng)造了一種和諧美的氛圍，自覺(jué)地把學(xué)生帶入了審美的境界，進(jìn)入了自由創(chuàng)造的天地。學(xué)科教學(xué)既是科學(xué)，也是藝術(shù)，它包含著許多美的因素，它要求教師把艱苦的教學(xué)活動(dòng)同深厚的審美修養(yǎng)融合起來(lái)進(jìn)行美的創(chuàng)造，只有這樣才能不斷激發(fā)學(xué)生運(yùn)用美的規(guī)律以造福社會(huì)，創(chuàng)造出更新，更美的世界，這就需要提高教師的審美修養(yǎng)。美育的實(shí)施需要我們教師一定要有創(chuàng)新意識(shí)，樹(shù)立正確的審美觀，具備濃厚的美育意識(shí)，創(chuàng)設(shè)多姿多彩的美育情境，把大自然中的美、生活中的美、語(yǔ)言中的美、教材教法中的美，化作陽(yáng)光，變成雨露,深深地滲透在學(xué)習(xí)過(guò)程中。

 

【參考文獻(xiàn)】

[1]程廣友，柴華.當(dāng)代大學(xué)審美教育的功能與實(shí)施途徑[J].思想政治教育研究，2005,(1).

[2]朱光潛.西方美學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社，1963．

篇7

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 滲透 思想教育

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門(mén)重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性。教好這門(mén)學(xué)科，獲取新知識(shí)，對(duì)于貫徹教育方針，促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面生動(dòng)活潑地發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高民族素質(zhì)，都有著重要的意義?！薄拔囊暂d道”、“文道統(tǒng)一”是語(yǔ)文教學(xué)的重要特點(diǎn)。語(yǔ)文課堂是對(duì)青少年兒童進(jìn)行思想教育的重要陣地之一。

一、在教學(xué)內(nèi)容中滲透思想教育，要善于挖掘教材資源

語(yǔ)文學(xué)科的思想教育不可能像政治課那樣具有完善的系統(tǒng)性與嚴(yán)密的層次性，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展思想教育。

1、堅(jiān)持正面教育，滲透積極、健康的思想感情。語(yǔ)文教學(xué)要堅(jiān)持正面教育，弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律，培養(yǎng)“四有”新人。語(yǔ)文教材中有些內(nèi)容是涉及反面形象的，因而在教學(xué)中要堅(jiān)持正面教育，要通過(guò)理解語(yǔ)言文字把握正面形象，注意滲透積極、健康的思想感情，不要把反面形象放在重要的位置上去引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和揣摩。教材中有不少古詩(shī)，這些古詩(shī)表達(dá)了特定時(shí)代詩(shī)人特定的思想感情。有些感情比較復(fù)雜，如孤寂、憤世嫉俗、懷才不遇等等。像李商隱的《游原》、李白的《秋浦歌》等詩(shī)，小學(xué)生不易理解，也不必過(guò)早地去理解，更不必引發(fā)共鳴。這就需要教師在教學(xué)時(shí)盡可能地挖掘積極的思想教育因素，著重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

2、教材處理，把握好思想教育的重心。每篇課本，思想教育的側(cè)重點(diǎn)各有不同。教師應(yīng)重視和研究教材中所蘊(yùn)涵的、起主導(dǎo)作用的思想教育因素，進(jìn)行和諧的、自然的思想教育。如在《狼和小羊》一課的教學(xué)中，僅取“狼的兇殘，羊的善良”這一點(diǎn)，還不能達(dá)到思想教育的目的。有的教師讓學(xué)生敘述故事的結(jié)尾，結(jié)果學(xué)生想像出許多“狼被打死，小羊得救”的大團(tuán)圓的結(jié)局。這不但違背了作者的原意，而且使兒童認(rèn)為，只要善良就可解決一切問(wèn)題。這樣的思想認(rèn)識(shí)水平能適應(yīng)紛繁復(fù)雜的社會(huì)嗎？《狼和小羊》一課的思想教育重心應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟，那些兇殘的壞蛋在陷害好人時(shí)，總是絞盡腦汁，無(wú)中生有找借口的。明確了這一點(diǎn)，才能提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和政治素質(zhì)。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育，要善于捕捉教學(xué)時(shí)機(jī)

思想教育應(yīng)貫穿于教學(xué)全過(guò)程，落實(shí)到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。而在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)中，都有最感人、最使學(xué)生動(dòng)情、最能促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)和使之內(nèi)化為學(xué)生優(yōu)秀的思想品質(zhì)的最佳時(shí)機(jī)。這個(gè)“時(shí)機(jī)”就是恰到火候，水到渠成，瓜熟蒂落。過(guò)早“貼上標(biāo)簽”或事后“穿靴戴帽”都會(huì)削弱寓德于教的效果。介紹時(shí)代背景、字詞教學(xué)、分析講解、評(píng)價(jià)人物、指導(dǎo)朗讀、直觀演示等環(huán)節(jié)都有可供選擇的“滲透良機(jī)”。如《燈光》一課，講述作者在天安門(mén)廣場(chǎng)看到璀璨的燈光，不由地回想起戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一位英雄——郝副營(yíng)長(zhǎng)。在一次戰(zhàn)斗前半個(gè)小時(shí)，他在戰(zhàn)壕里翻一本破舊的書(shū)，仔細(xì)看書(shū)中的插圖，那圖上畫(huà)的是一盞電燈，燈下一個(gè)孩子在看書(shū)。他向往革命勝利后也能在電燈下看書(shū)。天黑了，戰(zhàn)斗打響了，他是突擊隊(duì)員，沖進(jìn)圍城的缺口后，周?chē)诤诘囊黄?。為了讓后續(xù)部隊(duì)盡快找到缺口，他點(diǎn)燃了那本書(shū)。微弱的光亮為部隊(duì)指明了方向，而他自己則暴露在敵人的機(jī)槍口下……他英勇獻(xiàn)身時(shí)，年僅22歲。“今天的幸福生活，是無(wú)數(shù)戰(zhàn)士用生命換來(lái)的”這一深刻的主題思想觸動(dòng)了學(xué)生的心靈。這位年輕的戰(zhàn)士在千鈞一發(fā)之時(shí)，毅然點(diǎn)燃了那本書(shū)，不惜用自己的生命換取戰(zhàn)斗的勝利。為了讓孩子們能夠在電燈底下學(xué)習(xí)，而他自己卻沒(méi)有來(lái)得及親眼見(jiàn)一見(jiàn)真正的電燈是什么樣。這一段講解是滲透思想教育的最佳點(diǎn)，也是最佳時(shí)機(jī)。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育，應(yīng)注重教學(xué)效果

每篇課文所反映的思想有很大的“張力”，彈性較大。這就需要依據(jù)所教學(xué)生的接受程度和思想實(shí)際，具體確定進(jìn)行思想教育的尺度。因此，把握好滲透思想教育的尺度是獲得良好教學(xué)效果的前提。首先，要把握好小學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性尺度。由于年齡段的不同，學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、接受能力必然存在差異。在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，

果在低年級(jí)搞得過(guò)深，或是在高年級(jí)搞得過(guò)淺，都達(dá)不到預(yù)期教育效果。其次，要把握好教材本身蘊(yùn)涵的思想教育意義的尺度。在語(yǔ)文課中進(jìn)行思想教育一定要從教材的內(nèi)在教育因素出發(fā)，從語(yǔ)言因素人手，不可外加拔高，脫離教材，任意漫游，無(wú)限上綱，空洞說(shuō)教，說(shuō)些空話、大話、假話、套話，把語(yǔ)文課搞成形式主義的思想政治報(bào)告會(huì)。再次，要把握好滲透思想教育量的尺度。語(yǔ)文課的目的是讓學(xué)生掌握運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文文字的能力。思想教育不是語(yǔ)文課的主要任務(wù)，只是任務(wù)之一，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)思想教育而忽視聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。因此，語(yǔ)文課中的思想教育要把握好“量”的“度”，不可本末倒置，喧賓奪主。

四、在語(yǔ)文課中滲透思想教育，有其獨(dú)特性和優(yōu)越性

語(yǔ)文課的思想教育內(nèi)容是蘊(yùn)涵在文章的字里行間的，是蘊(yùn)涵在文學(xué)形象之中的。這就使語(yǔ)文課中的思想教育避免了簡(jiǎn)單生硬，易于做到生動(dòng)活潑、情真意切，為學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)，在有聲有色中動(dòng)之以情，潛移默化。在語(yǔ)文課中滲透思想教育，學(xué)生易懂、易接受。這是因?yàn)檎Z(yǔ)文教師借助文學(xué)作品的魅力，使思想教育能夠吸引學(xué)生，使學(xué)生愛(ài)聽(tīng)，在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。語(yǔ)文教師在講解作品內(nèi)容時(shí)，富有感染力，使學(xué)生沉浸在作品的思想感情中，這樣，教師的人各魅力與文學(xué)作品的魅力和諧就打動(dòng)了學(xué)生，致使崇高的理想、美好的情趣、良好的意志品格……令學(xué)生景仰、向往。在語(yǔ)文課中滲透思想教育，要求語(yǔ)文教師必須注意提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)和思想政治素質(zhì)，做到學(xué)高身正，教書(shū)育人。

總之，面對(duì)新形勢(shì)、新情況，探討新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的思想教育，對(duì)于小學(xué)思想政治工作的創(chuàng)新和改進(jìn)，增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性，實(shí)性性，主動(dòng)性，無(wú)疑具有積極而重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

篇8

關(guān)鍵詞： 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 德育 滲透

中學(xué)教育的目標(biāo)是由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變到素質(zhì)教育的軌道上，當(dāng)代的素質(zhì)教育是培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。中學(xué)語(yǔ)文兼具人文性和工具性，中學(xué)語(yǔ)文教師不僅要傳授語(yǔ)文知識(shí)，更要肩負(fù)提高學(xué)生美育、德育、體育等的重任。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與德育教育是相輔相成的，在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有明確的體現(xiàn)。它指出：“語(yǔ)文教育要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、美的和諧發(fā)展?！雹儆纱丝梢?jiàn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中要滲透德育教育，使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革與德育工作同步協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人的統(tǒng)一。

從中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，他們的可塑性極強(qiáng)，信息化的發(fā)展對(duì)他們品德的形成產(chǎn)生重大影響，其中包括消極方面的影響，受很多不良價(jià)值傾向的影響，他們的行為存在偏差。受應(yīng)試教育的影響，德育教育沒(méi)有完全滲透到學(xué)校教育的方方面面，教師更加注重知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生的道德和品質(zhì)的教育重視不足。在當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育沒(méi)有完全滲透進(jìn)去，還存在缺失的現(xiàn)象，例如，很多教師不能在課堂訓(xùn)練中進(jìn)行德育教育，不能以身作則，以自己的言行對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不能在閱讀教學(xué)中很好地滲透德育教育。

德育教育是中學(xué)教育的重要組成部分，語(yǔ)文教材中包含很多德育因素，兩者之間具有密切的關(guān)系，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中為了更好地滲透德育教育，以下幾個(gè)方面的途徑可供借鑒。

一、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的觀念

中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要傳授知識(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家、民族的思想感情。愛(ài)國(guó)主義是一種巨大的精神力量，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形式多樣、內(nèi)容豐富，通過(guò)樹(shù)立典型的人物形象，營(yíng)造優(yōu)美的語(yǔ)言氛圍，宣傳感人的事跡等手段激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，提高學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感，幫助學(xué)生樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)，如朱自清的《荷塘月色》中的優(yōu)美語(yǔ)言給人一種超凡脫俗的感覺(jué)，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)了學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感?，F(xiàn)在中學(xué)生生活的物質(zhì)條件優(yōu)越，居住條件很好，無(wú)形中限制了學(xué)生的生活空間，這樣容易使學(xué)生形成自卑、孤僻、壓抑的心理。中學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分運(yùn)用教材，引導(dǎo)學(xué)生勇敢、樂(lè)觀地面對(duì)挫折，培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約和艱苦奮斗的精神。這種精神一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的中學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，培養(yǎng)他們形成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)特別重要。中學(xué)語(yǔ)文教材中表現(xiàn)這種傳統(tǒng)美德的內(nèi)容很多，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)積極加以引導(dǎo)。根據(jù)教學(xué)大綱和教材的要求，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。積極引導(dǎo)學(xué)生重視親情和友情，朱自清的《背影》讓學(xué)生體會(huì)到濃濃親情的感人力量，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，感受親情和友情，并懂得感恩。教師在對(duì)愛(ài)情作品的教學(xué)中，要積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

二、增強(qiáng)教師的德育滲透意識(shí)

中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，可塑性極強(qiáng)，教師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響是很大的。中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)不斷提高自身的品德修養(yǎng)，提高自己的學(xué)識(shí)和品德，樹(shù)立為人師表的形象，以身作則，起到表率的作用，不斷提高對(duì)情感主題、課文道德的品評(píng)水平，讓學(xué)生明白德育教育的重要性，更好地對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育。中學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)含豐富的科學(xué)文化知識(shí)，教師在教學(xué)過(guò)程中要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘教材中的德育內(nèi)容，增強(qiáng)德育滲透意識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)中，要形成教師、學(xué)生、學(xué)校三位一體的局面，師生之間要加強(qiáng)互動(dòng)，教師要以身作則，充分發(fā)揮自身的表率作用，加強(qiáng)與學(xué)生的思想情感交流，建立良好的師生感情，建立學(xué)生的創(chuàng)新思維和發(fā)散思維，積極引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題，努力讓學(xué)生說(shuō)出自己的見(jiàn)解。教師應(yīng)以親切、和藹、積極向上的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前，運(yùn)用自己的感召力和影響力，建立師生間融洽、和諧、信賴的關(guān)系，營(yíng)造良好的德育氛圍，促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)校在外部環(huán)境上也應(yīng)為德育教育創(chuàng)造良好的條件。

三、開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)

前蘇聯(lián)著名教育理論家蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在參加活動(dòng)過(guò)程中，不斷提高個(gè)人品德修養(yǎng)，感悟人文精神，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。德育教育的滲透不能僅局限于課堂上，要與課外活動(dòng)相結(jié)合。在日常教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)適當(dāng)開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的語(yǔ)文主題活動(dòng)和語(yǔ)文活動(dòng)課，通過(guò)音像、圖片等教學(xué)手段，高層次、多角度、全方位地激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心，不斷提高學(xué)生的閱讀能力，使他們產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。根據(jù)教材，組織學(xué)生參加相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)和技能，獲得高尚的情感態(tài)度和價(jià)值觀，達(dá)到預(yù)期的德育教育目的。除此之外，還要根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好開(kāi)展形式多樣的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透教育，比如作文競(jìng)賽、朗誦比賽、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、講故事比賽等。每單元后面的綜合性學(xué)習(xí)里有不同的主題，這對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是一個(gè)好途徑，因?yàn)檫@些綜合性學(xué)習(xí)既要求學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，又注重培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀。德育滲透要想滲透到位、取得良好效果，需要教師注意方法，適當(dāng)引導(dǎo)，讓學(xué)生樹(shù)立高尚、健康的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

四、在作文指導(dǎo)中滲透德育教育

在語(yǔ)文教學(xué)中，作文教學(xué)是一大難點(diǎn)，是德育教育滲透的重要基地。在作文教學(xué)中滲透德育教育，是推進(jìn)素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。這就要求語(yǔ)文教師在作文教學(xué)中要聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行德育教育，盡量選取與德育相關(guān)的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，在訓(xùn)練的時(shí)候接受德育熏陶，并積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高尚的思想道德情操和正確的人生觀。只有這樣，寫(xiě)出的文章才有“骨力”，才有“靈魂”，才能感染和教育學(xué)生。以德育教育為主體的作文寫(xiě)作強(qiáng)調(diào)作文選材要貼近學(xué)生實(shí)際生活，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作熱情；作文立意要真誠(chéng)，通過(guò)作文訓(xùn)練向?qū)W生傳授做人的道理，讓學(xué)生在作文中真正認(rèn)識(shí)自己；作文評(píng)語(yǔ)是滲透德育教育的關(guān)鍵，教師在閱讀學(xué)生作文時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想道德情操中體現(xiàn)的閃光點(diǎn)，運(yùn)用激勵(lì)性的作文評(píng)語(yǔ)喚起學(xué)生心靈上的共鳴，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作欲望，讓學(xué)生享受成功的喜悅，及時(shí)指出學(xué)生偏激的思想和消極的情緒，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。教師在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，要充分重視思想內(nèi)容的指導(dǎo)，文章中的思想內(nèi)容是作者思想感情的外露，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，不能只重視形式而忽略內(nèi)容，這就要求加大對(duì)學(xué)生健康世界觀、人生觀的培養(yǎng)力度，這樣學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文內(nèi)容才會(huì)積極、健康向上。教師還可以讓學(xué)生互相評(píng)價(jià)作文，在互相學(xué)習(xí)中提高自己的寫(xiě)作水平。充分發(fā)揮教材中固有的德育教育內(nèi)容的作用，美化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的思想，使學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。

五、在課堂教學(xué)中加大透德育教育的力度

在語(yǔ)文教材中，有一部分課文內(nèi)容與德育教育有密切的聯(lián)系，在課文內(nèi)容中滲透德育素材，充分把握好這部分內(nèi)容的教學(xué)，加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，能取得良好的德育教學(xué)效果。如現(xiàn)代詩(shī)《母親》表達(dá)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)母親的愛(ài)，教師加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)使學(xué)生受到感染，與作者的感情融合，培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和對(duì)父母長(zhǎng)輩的愛(ài)。教師盡量找出教材中與德育教育內(nèi)容相關(guān)的內(nèi)容，利用其獨(dú)特之處，有計(jì)劃有目的有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。語(yǔ)文教材中還有一部分內(nèi)容與德育教育沒(méi)有密切聯(lián)系，針對(duì)這部分內(nèi)容，教師應(yīng)充分挖掘課文中的德育素材，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中適時(shí)進(jìn)行德育滲透，使學(xué)生受到德育熏陶，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

語(yǔ)文教材中對(duì)德育滲透不利的內(nèi)容要加以避免，有些課文不注重德育教育，在寫(xiě)作方法、謀篇布局的運(yùn)用等方面比較突出，但作者傳達(dá)的中心思想有可能較消極悲觀，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生不良影響。這種情況下，教師應(yīng)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生思想教育有積極意義的方面，加強(qiáng)學(xué)生的德育訓(xùn)練，盡量避免講解對(duì)學(xué)生思想教育不利的內(nèi)容，可以從作文技巧、寫(xiě)作手法上講解不適合挖掘其中思想教育內(nèi)容的課文，不一定每篇都進(jìn)行德育教育。

德育教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中具有不可替代的作用，從德育的視角解讀中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的途徑是素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，是培養(yǎng)個(gè)人高尚道德情操和正確人生觀的重要手段。因此，應(yīng)將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，因材施教，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，用現(xiàn)有的語(yǔ)文教材結(jié)合實(shí)際，使教育表現(xiàn)出自己的特色，讓學(xué)生的思想在學(xué)習(xí)中升華，使教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提高。

注釋：

①秦訓(xùn)剛，晏渝生主編.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本.華中師范大學(xué)出版社，2002.

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[3]王曉英，孫麗英.語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育[J].新課程（教研版），2008（05）.

篇9

【內(nèi)容提要】成人高等教育在構(gòu)造終身教育體系中具有特殊的不可替代的作用。我們應(yīng)重新審視終身教育的特質(zhì)，把握成人高教的價(jià)值定位，并據(jù)此剖析目前運(yùn)作現(xiàn)狀，努力為發(fā)揮成人高教的現(xiàn)實(shí)的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?，提供新的思路和運(yùn)作策略。

【摘要】終身教育

自從20世紀(jì)60年代聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)、法國(guó)成人教育家保羅·朗格朗提出終身教育提案以來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織大力倡導(dǎo)和不遺余力地推動(dòng)，終身教育已成為國(guó)際教育領(lǐng)域中影響最大、傳播最廣的一種教育理念和思潮，成為全球性教育改革與發(fā)展的核心主題，并以其強(qiáng)勁的發(fā)展態(tài)勢(shì)，作用于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。因而，如何真正做到將成人高等教育置于終身教育的大背景中加以審視，如何在概念和內(nèi)涵上做出新的突破性認(rèn)識(shí)，如何在具體的實(shí)踐活動(dòng)中彰顯終身教育的活力和精髓，無(wú)疑具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、終身教育思潮散點(diǎn)透視

信息化時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)際社會(huì)交往的擴(kuò)大，正在改變并將繼續(xù)改變?nèi)藗兊墓ぷ?、學(xué)習(xí)和生活方式，人們必然要求不斷提高自身的工作、學(xué)習(xí)、生活的質(zhì)量，這些變化對(duì)人的發(fā)展和教育提出了新的要求，其中最根本的一個(gè)方面，就是要打破傳統(tǒng)的學(xué)校教育在教育對(duì)象、教育時(shí)間、教育空間方面的限定，使教育在任何時(shí)間、空間上面向任何人，使教育在縱向與橫向兩個(gè)方面上貫穿人的一生，即逐步確定終身教育的形態(tài)。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織和國(guó)際教育界的共識(shí)，那種認(rèn)為青少年時(shí)期學(xué)習(xí)的知識(shí)可以終身受用，因而把人的一生劃分接受教育期和職業(yè)活動(dòng)期的想法和做法，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不符合現(xiàn)代生活的實(shí)際和未來(lái)社會(huì)的需要。人類知識(shí)增長(zhǎng)速度之快，更新周期之短，與人在校學(xué)習(xí)時(shí)間有限的矛盾更加激烈，已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。教育從來(lái)沒(méi)有像今天這樣成為關(guān)系人類生存命運(yùn)的重要前提，學(xué)習(xí)也從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣成為一個(gè)人最基本的生存能力。學(xué)習(xí)已成為每個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)開(kāi)啟心靈之窗、富裕之門(mén)的鑰匙。從某種意義上，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是個(gè)人而言，終身學(xué)習(xí)都是一種回報(bào)無(wú)限的必不可少的投資。為了適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展和不斷加快的知識(shí)更新進(jìn)程，適應(yīng)國(guó)際化、信息化、知識(shí)化的世界發(fā)展趨勢(shì)，終身學(xué)習(xí)成為必然選擇，并具有劃時(shí)代的教育指導(dǎo)意義。

20世紀(jì)60年代后半期至70年代初，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的直接推動(dòng)下，以保羅·朗格朗的終身教育觀為基礎(chǔ)的終身教育思潮迅速擴(kuò)展開(kāi)來(lái)。20世紀(jì)70年代，以富爾為主席的聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)，了以《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》為主題的報(bào)告書(shū)，第一次果敢地提出了當(dāng)代教育所面臨的危機(jī)、挑戰(zhàn)和面向未來(lái)的重大主題，提出了終身教育的理念，走向?qū)W習(xí)化社會(huì)的目標(biāo)以及信息時(shí)代的學(xué)習(xí)。認(rèn)為人類社會(huì)正在走向?qū)W習(xí)化社會(huì)，每個(gè)人必須終身繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的變革，終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石。終身教育思潮體現(xiàn)了一種與傳統(tǒng)教育（傳統(tǒng)認(rèn)為的一次性學(xué)校教育）完全不同的嶄新的教育理念，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)教育不同的特征。所謂終身教育，簡(jiǎn)言之，就是指能滿足個(gè)人在一生中多個(gè)階段生存發(fā)展的多方面需求的教育。終身教育的目標(biāo)在于完善自我，構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)。綜觀終身教育的著作理論，其基本內(nèi)涵可概括如下：

1.時(shí)空的整體性。即教育與學(xué)習(xí)“時(shí)時(shí)都有，處處皆在”。傳統(tǒng)教育往往將人的一生分割為三個(gè)時(shí)期：學(xué)習(xí)期，工作期，退休期。終身教育則沖破傳統(tǒng)教育的桎梏，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是一個(gè)人從生命開(kāi)始到生命完結(jié)永不休止的活動(dòng)，即人的一生始終貫穿著教育與學(xué)習(xí)，不可分割。教育是人的一生在不同階段互為銜接、彼此制約、相互整合的終身過(guò)程，它能幫助人在一生中保持學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的連續(xù)性。教育應(yīng)當(dāng)在每個(gè)人需要的時(shí)候，以最好的組織結(jié)構(gòu)和最適當(dāng)?shù)姆绞教峁┍匾闹R(shí)和智能。主張沖出教育學(xué)習(xí)只有在學(xué)校才是正規(guī)式的狹隘局限，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育三位一體密切結(jié)合，正規(guī)教育和非正規(guī)教育，各種教育體系都是人終生教育和學(xué)習(xí)的機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所。它十分強(qiáng)調(diào)教育資源的整合性和開(kāi)放性，旨在實(shí)現(xiàn)人、教育、生活的整合。使人們充分發(fā)展自身的主體性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性，獲得時(shí)空上的保證。

2.對(duì)象的全體性。終身教育強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)面向全體人員，不論其性別、年齡、職業(yè)如何，都是接受教育的對(duì)象，最終目標(biāo)是建立一個(gè)人人受教育、人人皆學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)化社會(huì)，以期給每一個(gè)人以生存和不斷發(fā)展的能力。因此，它也是實(shí)現(xiàn)人人平等的一個(gè)重要手段。

3.人格的主體性。從本質(zhì)上講，終身教育是旨在促進(jìn)人發(fā)展的教育，教育目標(biāo)是培養(yǎng)個(gè)性完善發(fā)展的人，教育過(guò)程“首先應(yīng)為發(fā)揮今天還有明天生活在地球上的人的一切潛力創(chuàng)造條件。人既是發(fā)展的每一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)?！苯K身教育應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)每個(gè)人通過(guò)各種形式的自我教育，在真正的意義上和充分的程度上成為自己發(fā)展的對(duì)象和手段。教育應(yīng)當(dāng)給予學(xué)習(xí)者充分的學(xué)習(xí)空間和發(fā)展空間，因?yàn)槠鋵W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有別于傳統(tǒng)教育下的外部強(qiáng)制性，它完全出自個(gè)人的需求和興趣，所以終身教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性與能動(dòng)性，培養(yǎng)其自我學(xué)習(xí)的能力，即發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。完全以每個(gè)學(xué)習(xí)者的個(gè)性得到充分發(fā)展為中心，允許并提倡人們的多次、多樣選擇，使每個(gè)人都有足夠的機(jī)會(huì)發(fā)展自我，完善自我，最大限度地發(fā)揮自己的潛能，為學(xué)習(xí)者的個(gè)性發(fā)展提供一切機(jī)會(huì)、一切便利，以實(shí)現(xiàn)人終身的全面和諧發(fā)展。誠(chéng)如為聯(lián)合國(guó)教科文組織1983年的專家會(huì)議報(bào)告指出的那樣，“終身教育是解放自我實(shí)現(xiàn)及其自我完成的教育”。終身教育不僅僅是獲得新的社會(huì)技能和技術(shù)工具以面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，還和內(nèi)省的個(gè)人發(fā)展密切相關(guān)。

4.形式的多樣性。由于終身教育具有整體性、全體性、主體性的特點(diǎn)，所以必須具有多樣性。具體而言，終身教育在教學(xué)時(shí)間的安排，教學(xué)場(chǎng)所的選擇，教學(xué)內(nèi)容的取舍，教學(xué)方法、技術(shù)、組織形式等方面均有靈活多樣性。它將克服傳統(tǒng)教育單調(diào)、刻板、劃一的弊端，使教育、學(xué)習(xí)更加切合實(shí)際，如有全日制、半日制、業(yè)余的，有校內(nèi)、校外、遠(yuǎn)距離的，有長(zhǎng)期、中期、短期的，有學(xué)歷、學(xué)位、非學(xué)歷、進(jìn)修的等等。簡(jiǎn)言之，教育實(shí)現(xiàn)形式上多樣化是終身教育突破傳統(tǒng)教育時(shí)空局限的具體表現(xiàn)，它主要包括：辦學(xué)模式的多樣化，教育內(nèi)容的多樣化，培養(yǎng)模式的多樣化，教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣化，教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源的多樣化。

在此，我們還有必要弄清終身教育與終身學(xué)習(xí)的聯(lián)系與區(qū)別。其實(shí)，兩者在本質(zhì)上是具有一致性和同構(gòu)性的：終身教育是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，為終身學(xué)習(xí)提供支持系統(tǒng)，終身學(xué)習(xí)又是終身教育的延續(xù)，它維持終身教育體系的運(yùn)作，并成為終身教育的目標(biāo)指向。終身教育可被看作一套指導(dǎo)教育實(shí)踐的組織和程序方針，旨在養(yǎng)成貫穿終生的學(xué)習(xí)。終身學(xué)習(xí)提倡培養(yǎng)公民個(gè)人終身學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，積極參加有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。那么終身學(xué)習(xí)的目的何在？正確全面的予以審視與回答，將有助于我們加強(qiáng)成人高等教育，如何積極應(yīng)答終身教育的挑戰(zhàn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。中央教科所王松濤副研究員從生存與發(fā)展的角度，在終身教育的背景下對(duì)其提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，給我們極大的啟發(fā)，其觀點(diǎn)概述如下：終身學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)超越社會(huì)學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存這些基本的目標(biāo)，其終極目的應(yīng)當(dāng)致力于通過(guò)貫穿一生的學(xué)習(xí)來(lái)獲取個(gè)體生存與發(fā)展的自由，包括認(rèn)知的自由、行動(dòng)的自由、做事的自由、生活的自由、做人的自由。在學(xué)得自由的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任與義務(wù)，把學(xué)習(xí)作為生存的方式貫穿一生，并獲得終身學(xué)習(xí)的自由。我們認(rèn)為上述學(xué)習(xí)目的論較之傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)目的論，固然是一種突破，較之“四會(huì)”（學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存）學(xué)習(xí)目的論，更是一種豐富和深化，它昭示的是現(xiàn)代教育本質(zhì)的核心要義，是終身教育之于終身學(xué)習(xí)的靈魂所在。從某種意義講，明乎此，我們的研究和實(shí)踐才具有真正的意義。

終身教育，終身學(xué)習(xí)的思想從80年代初傳入中國(guó)，雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但隨著國(guó)家進(jìn)一步改革開(kāi)放，成人教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，構(gòu)建終身教育體系，建立學(xué)習(xí)化社會(huì)越來(lái)越受到黨和國(guó)家的高度重視。1993年頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》明確提出了“成人教育是傳統(tǒng)教育向終身教育發(fā)展的一種新型教育制度”；1995年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》以法律形式規(guī)定國(guó)家要“建立和完善終身教育體系”，“為公民接受終身教育創(chuàng)造條件”；1998年頒布的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》提出“到2010年在全國(guó)基本建立起終身學(xué)習(xí)的體系”；1999年頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，進(jìn)一步明確“逐步完善終身學(xué)習(xí)體系”。主席講話中更加明確提出：“終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。一次性的學(xué)校教育，已經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識(shí)的需要，我們要逐步建立和完善有利于終身學(xué)習(xí)的教育制度?！蔽覈?guó)終身教育體系的構(gòu)建以及學(xué)習(xí)化社會(huì)的創(chuàng)建，應(yīng)該說(shuō)正在以積極的態(tài)勢(shì)向前發(fā)展。誠(chéng)如，由于歷史和經(jīng)濟(jì)的原因，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，差距也是明顯的，在我國(guó)要真正使“成人教育變得更具力量，成為一種歡迎、一種工具、一種權(quán)力、一種共享的責(zé)任”，它是打開(kāi)邁向新世紀(jì)大門(mén)的鑰匙，確是有待時(shí)日，任重而道遠(yuǎn)。

二、成人高教的價(jià)值定位

近代現(xiàn)代成人教育發(fā)展至今，規(guī)模之大，影響之廣，都無(wú)疑達(dá)到了空前的程度。而終身教育無(wú)論作為一種教育思想，或是一種教育制度，自問(wèn)世后，迅速風(fēng)靡全球，顯見(jiàn)二者之所以受到世人青睞與關(guān)注，是有其必然關(guān)聯(lián)性的。

成人教育顧名思義是以成人為對(duì)象，它的廣泛性、全球性、終身性、多樣性等特點(diǎn)在很大程度上同終身教育是相吻合和一致的，也是別的類型教育所無(wú)法替代和比擬的。事實(shí)上，終身教育思想的產(chǎn)生與提出決非偶然，它固然有著極其深刻的復(fù)雜的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)原因。但從近代教育發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看，成人教育是終身教育思想直接的理論與實(shí)踐的源頭，具有近現(xiàn)代意義的成人教育始于產(chǎn)業(yè)革命，至今已有200年的歷史。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展與演變過(guò)程中，成人教育積累了極為豐富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。到了20世紀(jì)20-30年代，西方國(guó)家許多從事成人教育理論研究與實(shí)際工作的專家，已經(jīng)開(kāi)始逐漸地從成人教育理論與實(shí)踐中萌發(fā)、醞釀著終身教育的思想。而聯(lián)合國(guó)教科文組織從1949年至1997年近半個(gè)世紀(jì)間所召開(kāi)的五屆國(guó)際成人教育會(huì)議，更是直接從成人教育的角度，一步步朝著終身教育理念邁進(jìn)，不斷地發(fā)展和完善終身教育理論。當(dāng)今世界各國(guó)都在進(jìn)行大量的、富于開(kāi)拓性的終身教育實(shí)踐，但不論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，實(shí)踐終身教育理念最活躍、最富于成效的還是成人教育領(lǐng)域，成人教育實(shí)際上已經(jīng)成為終身教育最直接、最現(xiàn)實(shí)、最重要的實(shí)踐基礎(chǔ)。正如《終身教育引論》一書(shū)所指出的，正是由于成人教育豐富的理論與實(shí)踐，“才提出和制定了終身教育的理論，而且在一定程度上也發(fā)展了終身教育的實(shí)踐。”1976年聯(lián)合國(guó)教科文組織第總會(huì)通過(guò)的《關(guān)于發(fā)展成人教育的勸告書(shū)》也指出，由于科學(xué)、技術(shù)及經(jīng)濟(jì)的急速變化，為了人格的完善，教育必須貫穿人的終身。而實(shí)行終身教育，首先就要實(shí)現(xiàn)成人教育的發(fā)展，作為終身教育不可分割的一部分——成人教育，它對(duì)經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、世界和平等都有不可估量的貢獻(xiàn)。1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織在德國(guó)漢堡召開(kāi)的第五屆國(guó)際成人教育會(huì)議，主題確定為“成人學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的關(guān)鍵”。大會(huì)發(fā)表的《漢堡宣言》稱：“一個(gè)溫和的建設(shè)性的以成人教育為主體的全民終身教育、全民終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，正向我們大踏步走來(lái)?！薄秾W(xué)會(huì)生存》一書(shū)在論及此時(shí)指出：“教育過(guò)程的正常頂點(diǎn)是成人教育。”“成人教育特別重要，因?yàn)槌扇私逃龑?duì)非成人教育的教育活動(dòng)是否成功，可能起到?jīng)Q定性的作用?！鄙鲜鏊枷肜響?yīng)成為成人教育的邏輯起點(diǎn)。

另外，終身教育的主體性，也確證了成人教育在終身教育體系中的特殊的無(wú)可替代的決定性作用。成人在整個(gè)人口構(gòu)成中，是一個(gè)最為龐大的人群，盡管各國(guó)的具體比例也許不盡相同，但大體占人口的70%左右，可見(jiàn)，由于成人教育對(duì)象人數(shù)巨大，天然地構(gòu)成了終身教育實(shí)施對(duì)象的主體?？梢哉f(shuō)成人教育履蓋了每個(gè)人的多半生，是沒(méi)有終期的教育，具有對(duì)象的廣泛性，領(lǐng)域的開(kāi)放性，過(guò)程的終身性，內(nèi)容的豐富性，形式的多樣性等特點(diǎn)。從時(shí)間上看，每個(gè)人的一生中，在校外的成人期時(shí)間最長(zhǎng)，成人教育占終身教育的大部分。從對(duì)職業(yè)（生存）的幫助看，成人的教育和學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)選擇、掌握富有針對(duì)性，能力的培養(yǎng)扎實(shí)、有效，對(duì)職業(yè)乃至生存的幫助最直接、最有力。所以，成人教育是終身教育的主體、核心、標(biāo)志，是形成學(xué)習(xí)化社會(huì)的主要渠道。

綜上所述，成人教育是終身教育思想與實(shí)踐的源頭，是其產(chǎn)生和發(fā)展的基本實(shí)踐基礎(chǔ)，是構(gòu)建終身教育體系的決定因素。完善終身教育體系，必須大力發(fā)展成人教育，大力發(fā)展成人教育又會(huì)促進(jìn)終身教育體系的構(gòu)建，二者之間具有非常明顯的互動(dòng)作用。

三、成人高等教育現(xiàn)狀剖析

我國(guó)國(guó)民的受教育程度與世界的平均發(fā)展水平仍有較大的差距。據(jù)1998年的人口抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)，在6歲及以上的人口中，不識(shí)字或識(shí)字很少的仍占總?cè)丝诘?3.71%，小學(xué)文化程度的占39.79%，初中文化程度的占33.04%，高中文化程度的占10.67%，大專以上文化程度的僅占2.7%。到1999年我國(guó)普通高校的在校生為413萬(wàn)人，成人高校在校生為306萬(wàn)人，總量達(dá)到719萬(wàn)人，比1952年的普通高校在校生的19.1萬(wàn)人增加了21.6倍，高校在校生的增加總數(shù)為37.6倍，發(fā)展速度是可喜的。但以每10萬(wàn)人口在校生計(jì)算，到1999年我國(guó)的普通高校生為328人，若加上成教生，則每10萬(wàn)人口高校生為571人，適齡人口入學(xué)率為10.8%，與世界平均水平比較1995年全球成人識(shí)字率為77.6%，初等、中等和高等教育的綜合入學(xué)率為62%，其中高等教育的入學(xué)率為16.2%，顯見(jiàn)其差距的明顯。因此，要整體提高我國(guó)國(guó)民的受教育程度和文化科學(xué)素質(zhì)，利用各類教育資源有效地開(kāi)展不同層次的成人學(xué)歷與非學(xué)歷教育，大學(xué)后的繼續(xù)教育并倡導(dǎo)終身教育，可使得不同文化程度的人按自己的發(fā)展要求不斷地自我提高完善，以適應(yīng)社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力發(fā)展的需要。如果僅就成人高等教育領(lǐng)域而言，與歐洲成人高等教育的改革相比，我們無(wú)論是在理念上還是實(shí)踐上都表現(xiàn)得明顯滯后和脆弱。云南大學(xué)成教院張寶昆先生，以高級(jí)訪問(wèn)者身份出訪歸來(lái)后，撰文指出，總體看，歐盟15國(guó)在最近15年內(nèi)，尤其是在最近5年內(nèi)不僅立足于本國(guó)的成人高等教育發(fā)展，而且均加大了開(kāi)拓國(guó)際教育市場(chǎng)的力度，并獲得了相當(dāng)大的收益。以英國(guó)為例，成人教育每年從歐盟國(guó)家獲利5000萬(wàn)英磅，從非歐盟國(guó)家獲利13500萬(wàn)英磅，成人教育培訓(xùn)與咨詢每年獲利更高，達(dá)27500萬(wàn)英磅，僅次于全日制高校。教育產(chǎn)業(yè)化已結(jié)出豐碩之果。令人感到憾缺的是我國(guó)成人高等教育至今對(duì)這個(gè)教育市場(chǎng)仍是淡然視之。殊不知，當(dāng)我們還在為教育市場(chǎng)、教育產(chǎn)業(yè)的提法和概念爭(zhēng)論不休的時(shí)候，別人已在悄悄干了十多年并獲得了相當(dāng)多的收益。當(dāng)我們僅只盯著國(guó)內(nèi)教育規(guī)模及收費(fèi)問(wèn)題爭(zhēng)論不休的時(shí)候，別人已悄悄地不僅挖走我們的人才，而且如魚(yú)得水般地獲得了巨額外匯，使大筆本來(lái)可以投到國(guó)內(nèi)的個(gè)人教育資金流向了國(guó)外。隨著中國(guó)加入WTO后，關(guān)于中國(guó)如何爭(zhēng)取占領(lǐng)開(kāi)拓國(guó)際教育市場(chǎng)，尤其是如何扶持與社會(huì)聯(lián)系最緊密的成人高等教育，已成一個(gè)迫在眉睫的大問(wèn)題。因?yàn)?1世紀(jì)是一個(gè)全球化的世紀(jì)，是一個(gè)超越時(shí)空的因特網(wǎng)時(shí)代，我國(guó)的成人高等教育要想有長(zhǎng)足的發(fā)展和良性的循環(huán)，使其真正能成為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的原動(dòng)力，首要問(wèn)題還是要堅(jiān)持“三個(gè)面向”方針，堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”的原則。誠(chéng)然，各國(guó)的教育發(fā)展受制于經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展水平，反過(guò)來(lái)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展也受制于教育的發(fā)展，這就是人力資本作用的結(jié)果。我國(guó)目前正處在工業(yè)化的中級(jí)發(fā)展階段，并要同時(shí)面對(duì)工業(yè)化和信息化經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙重挑戰(zhàn)，國(guó)民素質(zhì)的整體改善和提高，已關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展與前途。對(duì)此，成人高等教育承擔(dān)的責(zé)任和任務(wù)，無(wú)疑是十分重大而艱巨的。

目前我國(guó)成人高等教育教育層次單一，成高普教化現(xiàn)象嚴(yán)重，成人高等教育中以學(xué)歷教育為主，非學(xué)歷教育的大學(xué)后繼續(xù)教育為輔，在學(xué)歷教育中又以?？茖哟螢橹鳎嬗猩倭繉Ｉ竞透咂鸨?。1999年全國(guó)各類成人高校錄取新生106.9萬(wàn)人，其中?？?6.5萬(wàn)人，占錄取總數(shù)的80.92%，專升本16.6萬(wàn)人，占尋取總數(shù)的15.53%，高起本3.8萬(wàn)人，占取錄取總數(shù)的3.55%。成人高等教育層次單一，不僅是個(gè)歷史原因，而且與認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)也不無(wú)關(guān)系。從歷史原因而言，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，成人高等教育被定位為學(xué)歷補(bǔ)課教育，也就有了成人高等教育是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，因完成歷史使命而終結(jié)的觀點(diǎn)，從而導(dǎo)致成人高等教育長(zhǎng)期以來(lái)以專科學(xué)歷層次為主，高層次的學(xué)歷教育發(fā)展緩慢。事實(shí)上，成人高等教育，是社會(huì)和個(gè)人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到一定階段自然和必然的需求，成人高等教育可以全面提升在職從業(yè)人員在生活中的競(jìng)爭(zhēng)能力，提高他們的生活質(zhì)量和水平，有利于實(shí)現(xiàn)他們的人生價(jià)值，而在他們自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中不斷促進(jìn)社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)財(cái)富的不斷積累。因而，發(fā)展多層次的成人高等教育特別是高層次（本科、研究生層次）的學(xué)歷教育，有利于成人高等教育進(jìn)一步健康有序的發(fā)展，滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)多層次、多規(guī)格、有個(gè)性特點(diǎn)人才的需求。綜觀世界成人高等教育的發(fā)展趨勢(shì)，高層次的學(xué)歷教育令人注目。值得指出的是成人高等教育的學(xué)歷教育與普通高校的學(xué)歷教育是不能完全劃等號(hào)的。遺憾的是我國(guó)成人高等教育普教化現(xiàn)象至今還未能充分引起人們的警示并得到有效扼制。作為國(guó)民教育的一個(gè)重要組成部分的成人高等教育，它與普通高等教育相比，既有相同之處，又有不同特點(diǎn)。就培養(yǎng)目標(biāo)而言，普通高校著重培養(yǎng)理論基礎(chǔ)深厚、知識(shí)廣博、系統(tǒng)性強(qiáng)的專業(yè)人才，它是一種研究性、理論性人才培養(yǎng)模式，其人才有較大的適應(yīng)范圍；而成人高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)是各種實(shí)用型或繼續(xù)教育提高型的人才培養(yǎng)模式，其人才適應(yīng)范圍相對(duì)較小。除此之外，兩者在接受對(duì)象，基本性質(zhì)上也不同（成教強(qiáng)調(diào)智能更新與素質(zhì)提高，而傳統(tǒng)普教強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳遞、文化繼承）。因此，成人高校不僅應(yīng)從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求出發(fā)，在培養(yǎng)目標(biāo)上著重培養(yǎng)應(yīng)用型、實(shí)用型人才，而且這種人才具有明顯的職業(yè)特點(diǎn)，要按市場(chǎng)的實(shí)際需要設(shè)計(jì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和實(shí)踐能力的培養(yǎng)目標(biāo)。目前，成人高等教育開(kāi)設(shè)的專業(yè)，基本上是全日制現(xiàn)有專業(yè)的“改進(jìn)”教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教材幾乎是全日制的“翻版”，連教學(xué)方法、形式及管理亦如出一轍，當(dāng)然教學(xué)評(píng)價(jià)也就理所當(dāng)然的是以“普教化”為標(biāo)準(zhǔn)了。問(wèn)題的嚴(yán)重性正是源此而起，這種“普教化”的評(píng)價(jià)忽視了成人高等教育獨(dú)特性質(zhì)，隔斷了成人高等教育與社會(huì)的聯(lián)系，限制了成教科技、經(jīng)濟(jì)功能的充分發(fā)揮。為此，有專家認(rèn)為，成人高等教育質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)以“提高三率”為中心（即努力提高科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新率、切實(shí)提高科技成果轉(zhuǎn)化率，扎實(shí)提高人才培養(yǎng)成功率）。與此相關(guān)的還有人提出了成人高等教育內(nèi)適性、個(gè)適性、外適性質(zhì)量整合統(tǒng)一的質(zhì)量觀。據(jù)此，有人提出應(yīng)構(gòu)建以“問(wèn)題中心”為教學(xué)主體，以“經(jīng)驗(yàn)中心”為教學(xué)主線的討論，參與、實(shí)踐為主要方式的具有成人顯著特色的教學(xué)方法體系。并認(rèn)為在教育內(nèi)容上應(yīng)突出四個(gè)結(jié)合，即基礎(chǔ)性與前沿性的結(jié)合，科學(xué)性與人文性的結(jié)合，民族性與國(guó)際性的結(jié)合，現(xiàn)實(shí)性與超前性的結(jié)合。我們認(rèn)為上述觀點(diǎn)符合終身教育理念和成人高等教育自身發(fā)展的規(guī)律，其鮮明的價(jià)值取向，必將在實(shí)踐中充盈鮮活的生命力。

篇10

【關(guān)鍵詞】小學(xué) ； 語(yǔ)文 ； 德育； 滲透

義務(wù)階段教育《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言語(yǔ)，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！痹诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們的思維受到拜金主義、享樂(lè)主義等不良現(xiàn)象充斥，給實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)更大的挑戰(zhàn)。在語(yǔ)文教學(xué)中，德育教育只能是一種滲透，以自然的穿插形式出現(xiàn)、達(dá)到潛移默化的效果。既然是滲透。那就一定要講究一些藝術(shù)性和操作方法。下面本人談幾點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)。

1 對(duì)教師的要求

教師要具備高尚的道德情操，學(xué)生的思想品德主要由教師來(lái)培養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師是學(xué)生直接的榜樣，教師的情感、態(tài)度、價(jià)值觀、世界觀對(duì)學(xué)生有著最直接、最重要的影響。教師在課堂上進(jìn)行品德教育，在課后言行一致、以身作則，以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐樹(shù)立起良好的形象，就會(huì)對(duì)學(xué)生道德風(fēng)貌的健康培養(yǎng)起到良好的表率作用，成為學(xué)生的鏡子。

2 在課堂教學(xué)中滲透

在讀中感悟。古代文學(xué)理論家劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！闭Z(yǔ)言文字是情的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字、詞、語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，從而揣摩其中的思想感情，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到思想和感情的熏陶，在讀中受到“澗物細(xì)無(wú)聲”的教育。有時(shí)對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生而言，還需教師范讀，使學(xué)生人情入境。

3 在課外閱讀中滲透

小學(xué)語(yǔ)文教材的作品，文質(zhì)兼美、膾炙人口、每篇作品都具有一定的教育意義。因而，閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的主渠道。要讓學(xué)生充分地讀，在讀中品悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到思想和感情的熏陶。閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透還在于作品本身的熏陶、感染。學(xué)生讀這些文質(zhì)兼美的文章，一方面感到祖國(guó)語(yǔ)言文字之美，從而激發(fā)他們熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也是學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。如讀《白楊》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅(jiān)強(qiáng)、不軟弱也不動(dòng)搖的，不單單是白楊樹(shù)，還有那些象白楊樹(shù)一樣扎根邊疆建設(shè)邊疆、無(wú)私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者們。本文中最能啟迪學(xué)生心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹(shù)身邊，幾棵小樹(shù)正迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來(lái)。”這種“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的無(wú)私精神，能喚起學(xué)生長(zhǎng)大后也要用自己的聰明才智把祖國(guó)的西部、把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感， 從而促使學(xué)生產(chǎn)生相類似的道德行為。另外，教師要根據(jù)學(xué)生年齡特征，指導(dǎo)學(xué)生多讀那些使人長(zhǎng)精神、增毅力、強(qiáng)體魄，激志氣、去懈怠、減卑鄙、除邪惡、生羞愧、遠(yuǎn)污染、起美感的好書(shū)。

4 在作文教學(xué)中的滲透德育

作文是思維創(chuàng)作的高級(jí)表現(xiàn)形式，它能綜合反映出一個(gè)人的內(nèi)心世界，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中非常重要的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。作文所涉及的面非常廣，人、事、景、物，要求學(xué)生做到說(shuō)真話，表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話空話。在習(xí)作過(guò)程中，教師只要激發(fā)起學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生觀察思考和練筆的積極性，便能收到良好的德育效果。例如，在練習(xí)寫(xiě)簡(jiǎn)單記述文時(shí)可在選材中滲透德育。如“難忘的一件事或一個(gè)人，”指導(dǎo)學(xué)生可以寫(xiě)“爭(zhēng)吵”、“值日”……從而教育學(xué)生同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，努力為集體作貢獻(xiàn)，積極鍛煉自己的班級(jí)管理能力等。在寫(xiě)觀察日記、讀書(shū)筆記、書(shū)信等作文教學(xué)中也應(yīng)滲透德育。

5 在語(yǔ)文課外活動(dòng)滲透教育