導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教育博士論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人民網(wǎng)北京11月25日電 今日，教育部2010年第8次新聞會(huì)在京召開(kāi)，教育部新聞發(fā)言人續(xù)梅在會(huì)上表示，為了適應(yīng)新的規(guī)劃綱要的要求，教育部今年會(huì)進(jìn)一步地加大博士生論文的抽檢工作，直接從國(guó)家圖書館調(diào)取資料，這也將減輕學(xué)位授予單位報(bào)送材料的負(fù)擔(dān)。

關(guān)于博士生論文抽檢工作的有關(guān)情況，續(xù)梅介紹，博士生論文的抽檢工作約從2000年開(kāi)始，已經(jīng)成為一項(xiàng)日常性的工作，目的就是為了增強(qiáng)學(xué)校、學(xué)位授予單位，包括導(dǎo)師和學(xué)生的質(zhì)量意識(shí)，確保研究生尤其是博士生的培養(yǎng)質(zhì)量。

今年召開(kāi)了全國(guó)教育工作會(huì)議，頒布的教育規(guī)劃綱要當(dāng)中明確提出要提高高等教育質(zhì)量。續(xù)梅指出，為了適應(yīng)新的規(guī)劃綱要的要求，教育部今年還會(huì)進(jìn)一步加大博士生論文的抽檢工作。按照學(xué)位方面有關(guān)的法律規(guī)定，所有博士生的論文都要存放在國(guó)家圖書館，以前由學(xué)位授予單位直接報(bào)送材料，今年為了體現(xiàn)公正公平，教育部將直接從國(guó)家圖書館調(diào)取資料，組織相關(guān)專家進(jìn)行評(píng)審，結(jié)果將由教育部反饋到相關(guān)學(xué)校和學(xué)位授予單位。據(jù)了解，今年的博士論文抽檢工作已經(jīng)開(kāi)始，但沒(méi)有下發(fā)過(guò)任何文件。

篇2

個(gè)人知識(shí)管理是既有邏輯概念層面又有實(shí)際操作層面的一套解決問(wèn)題的技巧與方法，具體包括信息檢索、評(píng)估、組織、分析以及信息協(xié)同等方面技巧。有效的個(gè)人知識(shí)管理能極大地促進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)、傳遞、吸收、利用、創(chuàng)新和再利用過(guò)程。教師是世界上最悠久的與知識(shí)管理打交道的職業(yè)之一，教師個(gè)人知識(shí)管理水平的高低，直接影響其教學(xué)與科研水平。2007年，教育部頒布了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、教學(xué)水平、思維方式以及熟練利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段等方面提出了更高的要求。大學(xué)英語(yǔ)教師只有擁有更高的個(gè)人知識(shí)管理能力才能適應(yīng)新的教學(xué)要求。當(dāng)前大多數(shù)大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理的效率并不高，個(gè)人知識(shí)管理意識(shí)淡薄，以致個(gè)人知識(shí)多呈無(wú)組織或組織混亂的狀態(tài)。很多有價(jià)值的心得體會(huì)、經(jīng)驗(yàn)技巧沒(méi)能及時(shí)保存下來(lái)，造成個(gè)人知識(shí)的丟失和利用率不高等問(wèn)題。能夠利用現(xiàn)代化技術(shù)手段有效進(jìn)行個(gè)人知識(shí)管理的大學(xué)英語(yǔ)教師更是鳳毛麟角。微博是一個(gè)基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播以及獲取的平臺(tái)，用戶可以通過(guò)手機(jī)、電腦、平板電腦等多種客戶端登陸微博組建個(gè)人社區(qū)，140字左右的包含文字、圖片、視頻、音頻、超鏈接等多媒體形式的新信息，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)分享。微博具有短小精悍、交互性強(qiáng)、話題匯聚、信息同步、多模態(tài)性等顯著優(yōu)勢(shì)，一經(jīng)上線便風(fēng)靡整個(gè)網(wǎng)絡(luò)。截至2013年上半年，新浪微博注冊(cè)用戶達(dá)到5.36億，微博已成為中國(guó)網(wǎng)民上網(wǎng)的主要活動(dòng)之一。微博能承載豐富的多媒體內(nèi)容，能高效地傳播和反饋信息，成員之間可以自由地交流、協(xié)作、分享，成為極佳的個(gè)人知識(shí)管理工具。課題組調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前關(guān)于將微博用于個(gè)人知識(shí)管理各個(gè)環(huán)節(jié)的理論研究很少，且通過(guò)私信采訪著名的大學(xué)英語(yǔ)教師博主得知，盡管其微博已初步具備個(gè)人知識(shí)管理工具的作用，但在知識(shí)檢索、知識(shí)組織、知識(shí)創(chuàng)新等方面仍存在相應(yīng)的缺陷。基于此，本文從微博用于大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理的可行性入手，在建構(gòu)主義、關(guān)聯(lián)主義、分布式認(rèn)知理論的指導(dǎo)下，結(jié)合大學(xué)英語(yǔ)教師所需的知識(shí)結(jié)構(gòu)，利用微博工具平臺(tái)的各種功能，設(shè)計(jì)了自主、靈活、多元化的個(gè)人知識(shí)管理模式，并進(jìn)行了實(shí)踐驗(yàn)證，為大學(xué)英語(yǔ)教師的個(gè)人知識(shí)管理提供了參考。

二、微博用于大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理的可行性

2014年5月，“微時(shí)代大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理模式研究”課題組對(duì)河北省內(nèi)八所高校的大學(xué)英語(yǔ)教師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，共發(fā)放問(wèn)卷300份，回收有效問(wèn)卷268份。調(diào)查結(jié)果為微博用于大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理的可行性提供了重要的參考數(shù)據(jù)。調(diào)查顯示，當(dāng)前河北省內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理存在諸多問(wèn)題，如知識(shí)組織效率不高，能每次都有意識(shí)地將各種渠道獲取的知識(shí)進(jìn)行有效組織的教師僅占14.1%；知識(shí)交流渠道狹窄，89.2%的教師表示最常交流的對(duì)象就是同校同事，與其他學(xué)校同行間交流甚少；盡管85.4的教師表示經(jīng)常對(duì)自己的教學(xué)和科研進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，但僅有11.2%的教師能夠及時(shí)將該方面的心得記錄下來(lái)，大量的信息沒(méi)能得以及時(shí)保存，造成了有用知識(shí)的流失；擁有微博的大學(xué)英語(yǔ)教師較多，占80.6%，其中有31.3%的教師明確表示會(huì)經(jīng)常更新，但有意識(shí)將其用于個(gè)人知識(shí)管理的極少，微博的娛樂(lè)用途大于學(xué)習(xí)用途。盡管存在諸多問(wèn)題，但調(diào)查結(jié)果仍表明將微博用于大學(xué)英語(yǔ)教師的個(gè)人知識(shí)管理存在現(xiàn)實(shí)可行性。67.9%的教師認(rèn)為有意識(shí)地進(jìn)行個(gè)人知識(shí)管理很有必要，62.7%的教師愿意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與他人分享自己的知識(shí)。75%的教師認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為重要的學(xué)習(xí)渠道之一，且有89.1%的教師明確表示愿意嘗試學(xué)習(xí)利用微博進(jìn)行系統(tǒng)的個(gè)人知識(shí)管理。

三、基于微博的大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理模式設(shè)計(jì)

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理中存在的問(wèn)題，課題組經(jīng)過(guò)深入研究，提出了基于微博的大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理模式，如圖1所示：該模式共包含四個(gè)部分：

（一）理論基礎(chǔ)

1.社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

社會(huì)建構(gòu)主義主張知識(shí)的形成是透過(guò)同一社群的人貢獻(xiàn)不同的能力，相互磋商、討論、辯論、妥協(xié)，最后獲得共同一致的知識(shí)。大學(xué)英語(yǔ)教師通過(guò)微博與其他人進(jìn)行知識(shí)經(jīng)驗(yàn)共享，在此過(guò)程中每個(gè)人都是知識(shí)的給予者或接受者，在知識(shí)的互動(dòng)與交流中，逐漸將知識(shí)建構(gòu)出來(lái)，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)社群。

2.關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)理論

關(guān)聯(lián)主義是“數(shù)字時(shí)代的學(xué)習(xí)理論”，它認(rèn)為“有些知識(shí)領(lǐng)域包含了大量微弱的相互聯(lián)系，一旦適當(dāng)?shù)丶右岳茫湍軌蛲ㄟ^(guò)一種相互干擾過(guò)程極大地?cái)U(kuò)大學(xué)習(xí)量。大學(xué)英語(yǔ)教師在利用微博進(jìn)行互動(dòng)時(shí)構(gòu)建了大量的信息聯(lián)系，捕捉這些信息在豐富信息量的同時(shí)能極大地激活內(nèi)心的隱性知識(shí)，從而產(chǎn)生新的知識(shí)，達(dá)到知識(shí)獲取、知識(shí)交流與知識(shí)創(chuàng)新的目的。

3.分布式認(rèn)知

在分布式認(rèn)知中，交流/對(duì)話是實(shí)現(xiàn)分布式學(xué)習(xí)，獲得分布式認(rèn)知效果（如知識(shí)的社會(huì)性建構(gòu)）的必然方式。社會(huì)化是微博所普遍具有的特征，每個(gè)微博用戶都擁有多維度的交際網(wǎng)絡(luò)。且微博的社會(huì)化偏重人際交往，關(guān)注情感互動(dòng)，用戶彼此更加信任，忠誠(chéng)度提高。微博的社會(huì)化成為微博促進(jìn)的重要基礎(chǔ)，是大學(xué)英語(yǔ)教師選擇微博作為個(gè)人知識(shí)管理工具的又一重要理論依據(jù)。

（二）大學(xué)英語(yǔ)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)

大學(xué)英語(yǔ)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要包括：個(gè)體知識(shí)，即體現(xiàn)自身獨(dú)特個(gè)性的興趣愛(ài)好知識(shí)；學(xué)科知識(shí)，既包括聽(tīng)說(shuō)讀寫譯等基本語(yǔ)言知識(shí)，也包含二語(yǔ)習(xí)得、課程設(shè)置等學(xué)科相關(guān)知識(shí)；教學(xué)知識(shí)，“就是應(yīng)使人易于明白學(xué)科內(nèi)容的表達(dá)和闡述方式”；背景知識(shí)，包括社會(huì)、國(guó)家、學(xué)校、家庭、課堂等各個(gè)方面；學(xué)生知識(shí)，即與大學(xué)生相關(guān)的一切知識(shí)，大學(xué)英語(yǔ)教師必須要了解與大學(xué)生有關(guān)的知識(shí)才能做到因材施教、合理布置。

（三）個(gè)人知識(shí)管理環(huán)節(jié)

大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理環(huán)節(jié)包括知識(shí)獲取、知識(shí)組織、知識(shí)存儲(chǔ)與傳遞、知識(shí)交流與共享和知識(shí)創(chuàng)新五個(gè)環(huán)節(jié)。個(gè)人知識(shí)管理的目標(biāo)是動(dòng)態(tài)的，不是嚴(yán)格按照固定程序進(jìn)行，要根據(jù)實(shí)際情況的變化交叉進(jìn)行。（四）微博工具平臺(tái)微博功能豐富多樣，可用于大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)，根據(jù)其屬性可將其分為三類：基本功能，包括加/取消關(guān)注、好友分組、搜索、標(biāo)簽、收藏等；個(gè)體社交功能，包括、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、@某人、私信、微博內(nèi)聊天等；群體社交功能，包括投票、微訪談、微話題、微電臺(tái)、微數(shù)據(jù)、微直播等。

四、微博用于大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理的實(shí)踐

在微博用于大學(xué)英語(yǔ)教師個(gè)人知識(shí)管理的模式指導(dǎo)下，課題組對(duì)該模式進(jìn)行了具體的實(shí)踐與分析，并對(duì)取得的階段性成果進(jìn)行了總結(jié)，以期為推動(dòng)模式的應(yīng)用提供有益的探索與經(jīng)驗(yàn)。

1.基本管理

對(duì)關(guān)注好友的選擇和組織成為大學(xué)英語(yǔ)教師微博個(gè)人知識(shí)管理開(kāi)始的第一步。根據(jù)微博內(nèi)容的不同或關(guān)注對(duì)象身份特質(zhì)的不同，利用微博分類工具將已關(guān)注人群按照“英語(yǔ)教育學(xué)習(xí)”、“專家學(xué)者”、“新聞訪談”、“朋友”、“學(xué)生”等不同的關(guān)鍵詞進(jìn)行組織，以便于第一時(shí)間分類查找。這種組織不僅是對(duì)關(guān)注好友的管理，同時(shí)也是對(duì)相應(yīng)微博的知識(shí)進(jìn)行了初級(jí)程度的分類，使知識(shí)從來(lái)源角度變得更加有序。

2.知識(shí)獲取

在微博內(nèi)獲取有用知識(shí)可以通過(guò)以下三種途徑：（1）搜索引擎。新浪微博提供的搜索功能不僅能對(duì)整個(gè)微博站內(nèi)內(nèi)容進(jìn)行搜索，還可對(duì)自己微博內(nèi)某一關(guān)注小組或某一個(gè)體微博內(nèi)容進(jìn)行單獨(dú)檢索，以保證內(nèi)容的可靠性和檢索具有較強(qiáng)的針對(duì)性，因此在一開(kāi)始對(duì)關(guān)注好友進(jìn)行分類組織就顯得尤為必要。同時(shí)還可根據(jù)網(wǎng)站提供的高級(jí)篩選功能對(duì)已檢索出的知識(shí)進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)分。（2）二度查找。通過(guò)查看關(guān)注好友都關(guān)注哪些其他人的二度尋找方式，獲取有用的知識(shí)。（3）推薦功能。新浪微博每天都會(huì)推薦“感興趣的人”和“熱門話題”，也可通過(guò)此功能獲得最新的信息。

3.知識(shí)組織

個(gè)人微博建立之初是對(duì)人際知識(shí)進(jìn)行組織，接下來(lái)可通過(guò)“話題管理”和標(biāo)簽功能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的微博內(nèi)容分類組織。為了保證信息的共享性，課題組教師根據(jù)自己所需的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在個(gè)人、轉(zhuǎn)發(fā)和收藏的每一條微博前均加上統(tǒng)一的“#語(yǔ)法知識(shí)#”、“#詞義辨析#”、“#口語(yǔ)精華#”、“#教學(xué)法#”、“#教師培訓(xùn)#”等不同話題內(nèi)容。點(diǎn)擊此超鏈接，既可獲得新浪微博站內(nèi)所有同話題內(nèi)容，又可通過(guò)新浪提供的進(jìn)一步分類功能找到課題組教師以及其他關(guān)注好友的所有同類標(biāo)簽內(nèi)容，此組織方式十分有利于知識(shí)的共享共建。同時(shí)，課題組成員也需為自己發(fā)送、轉(zhuǎn)發(fā)和收藏的每一條微博加入同樣題目的標(biāo)簽。話題組織和標(biāo)簽組織的區(qū)別在于，點(diǎn)擊前者獲得的是整個(gè)網(wǎng)站內(nèi)的所有相關(guān)知識(shí)，點(diǎn)擊后者得到的是自身微博的知識(shí)組織。

4.知識(shí)存儲(chǔ)與傳遞

（1）知識(shí)存儲(chǔ)。利用微博自身具有的微博庫(kù)來(lái)存儲(chǔ)知識(shí)，即微博的“”、“轉(zhuǎn)發(fā)”、“收藏”功能。新浪微博不僅可以發(fā)送140字內(nèi)配有圖片、視頻、音頻、網(wǎng)址鏈接等內(nèi)容的微博，也可以通過(guò)“長(zhǎng)微博”功能，最終以圖片形式一萬(wàn)字以內(nèi)的文章，這些內(nèi)容都將長(zhǎng)期存儲(chǔ)在新浪微博數(shù)據(jù)庫(kù)中；新浪微博開(kāi)放API功能，只要在其它任意網(wǎng)站嵌入新浪微博分享按鈕，用戶即可一鍵將在其他網(wǎng)站上獲得文字、圖像、視頻、音頻等。課題組教師經(jīng)常從普特英語(yǔ)聽(tīng)力等英語(yǔ)學(xué)習(xí)網(wǎng)站獲得教學(xué)材料，只需要點(diǎn)擊網(wǎng)頁(yè)材料下方的按鈕，便可將所需知識(shí)分享到自己的個(gè)人微博中。（2）知識(shí)傳遞。從知識(shí)傳遞方式的角度看微博可通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)、手機(jī)短信、筆記本、電腦等多種形式進(jìn)行或評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)或回復(fù)等；從知識(shí)的類型角度看微博可傳遞包括文字、圖片、視/音頻、網(wǎng)址鏈接等；從傳遞時(shí)間的角度看，微博知識(shí)傳遞可謂是“零時(shí)間”傳遞。

5.知識(shí)交流與共享

基于微博的大學(xué)英語(yǔ)教師知識(shí)交流與共享可從微博的基本功能、微群功能和API功能三個(gè)方面探討。（1）基本功能。微博的出現(xiàn)，將信息的交流與共享的功能發(fā)揮到了極致。微博提供的“@某人”、“評(píng)論”、“微訪談”、“私信”、“投票”等功能都為知識(shí)交流提供了良好的通道。例如課題組成員參與了博主“新浪每日英語(yǔ)推薦”題為《學(xué)英語(yǔ)十幾年無(wú)障礙交流者不超過(guò)5%》的投票，具體如圖2所示：該投票共吸引了520人參與，轉(zhuǎn)發(fā)42次，收到評(píng)論10條。在參與該投票的過(guò)程中，課題組成員通過(guò)“@某人”功能將此條微博轉(zhuǎn)發(fā)給自己的同事和學(xué)生，并通過(guò)“評(píng)論”和“私信”等功能，針對(duì)此話題與周圍同事、同學(xué)和廣大網(wǎng)友進(jìn)行了深入探討。（2）微群。加入“微群”可以建立同好人群的交流圈，使話題聚攏在微群內(nèi)，交流更具專業(yè)性和深度。如課題組所有成員以及后期參與實(shí)踐的教師均加入了名為“大學(xué)英語(yǔ)教師交流角”的微群中，截止到2013年9月18日該群共有158名成員，除日常文獻(xiàn)書籍等知識(shí)信息共享外，該群每月設(shè)置一個(gè)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)相關(guān)的討論話題，供群成員交流討論。（3）新浪微博開(kāi)放的API功能提供了“分享按鈕”，只要將微博分享按鈕嵌入到用戶的網(wǎng)站里，訪客點(diǎn)擊它就能將網(wǎng)頁(yè)分享到微博，分享給他們的關(guān)注好友，從而更好地提高了知識(shí)流通速度和共享的頻率。

6.知識(shí)創(chuàng)新

知識(shí)創(chuàng)新的前提首先是思維創(chuàng)新。思維，也就是思路，決定了出路。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)課程建設(shè)和教改都進(jìn)行到了關(guān)鍵時(shí)期，這些改革的根本目的就是大學(xué)英語(yǔ)教師的知識(shí)創(chuàng)新。對(duì)于微博而言，知識(shí)的關(guān)系以評(píng)論為基礎(chǔ)，用戶在微博開(kāi)放的環(huán)境中能夠真實(shí)地分享自己的情感、經(jīng)驗(yàn)、技巧等隱性知識(shí)，并且在對(duì)同一話題持久、深入、廣泛的討論過(guò)程中能夠?qū)?wèn)題產(chǎn)生更深層次的認(rèn)識(shí)，碰撞出新的思想火花，產(chǎn)生新的知識(shí)。微博平臺(tái)記錄用戶的“足跡”，而這種記錄方式是可以非常方便回顧和反思的。用戶可以在微博中發(fā)表自己的知識(shí)和見(jiàn)解，其他粉絲可參考，亦可做出評(píng)論，而粉絲在群體的分享和交流中就會(huì)取得進(jìn)步。同時(shí)，隨著微博知識(shí)的不斷積累，用戶還可以在閱讀自己微博的過(guò)程中復(fù)習(xí)或品味過(guò)去所寫的內(nèi)容，修正自己理解的偏差，從而產(chǎn)生更多的體會(huì)和感受甚至達(dá)到知識(shí)創(chuàng)新。

五、結(jié)語(yǔ)

篇3

21世紀(jì)是生命科學(xué)高速發(fā)展的時(shí)代，護(hù)理新理論、新知識(shí)、新技術(shù)、新方法的發(fā)展，關(guān)鍵是要靠創(chuàng)新意識(shí)，就是能多為人民的健康著想，多提供為人民健康服務(wù)的項(xiàng)目。“起搏摯友”學(xué)習(xí)班就是為了創(chuàng)造性的提供臨床護(hù)理工作中未解決的問(wèn)題。隨著社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高和疾病譜的改變，單純的生物醫(yī)學(xué)模式在解決人民健康問(wèn)題上已顯得蒼白無(wú)力。因此，促進(jìn)人民健康必須實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上轉(zhuǎn)移，即從疾病為中心轉(zhuǎn)移到以人的生活質(zhì)量為中心上。良好的健康既是起搏術(shù)后“健康人”的心愿，更是他們提高生活質(zhì)量的根本。通過(guò)臨床嘗試的實(shí)踐證明，我們采用的起搏術(shù)后“健康人”的個(gè)體、集體及面向家屬相結(jié)合的教育形式，對(duì)他們?nèi)蘸蟮纳钯|(zhì)量提高，掌握更多的自我保健技術(shù)起了有益、有效的作用。

1.思路

在實(shí)施起搏術(shù)后“健康人”教育中，首先制訂一份理想的護(hù)理教育計(jì)劃，這不僅為護(hù)理的具體行為提供科學(xué)的、詳細(xì)的、明確的指導(dǎo)，同時(shí)還必須包括起搏術(shù)后“健康人”教育內(nèi)容。起搏術(shù)后“健康人”的教育目前仍以醫(yī)院為基地，以安置一年以內(nèi)的“健康人”及家屬為對(duì)象，通過(guò)有計(jì)劃、有目的的教育過(guò)程，消除了他們對(duì)自己所患疾病知之甚少，把疾病康復(fù)的全部希望和權(quán)力統(tǒng)統(tǒng)交給醫(yī)生的錯(cuò)誤觀念，使他們的行為向有利于康復(fù)的方向發(fā)展。通過(guò)對(duì)他們的知識(shí)傳授及醫(yī)護(hù)患一起的交流等一系列教育工作，使他們充分了解有關(guān)起搏器的各類常識(shí)及有關(guān)自己疾病為什么安置、起搏器安置后的各類并發(fā)癥預(yù)防和發(fā)生故障時(shí)的急救處理等保健知識(shí)，為了能讓起搏術(shù)后的“健康人”真正掌握有關(guān)起搏知識(shí)。為此，我們進(jìn)行了摸底書面考試，然后進(jìn)行起搏知識(shí)的系列上課；最后再進(jìn)行書面的考試，不能通過(guò)者進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，直到通過(guò)為止。不僅如此，我們還請(qǐng)起搏術(shù)后生活質(zhì)量高的“健康人”進(jìn)行現(xiàn)身交流；其次學(xué)員們還互相談體會(huì)，學(xué)習(xí)班就在這樣的緊張、愉快、輕松的氣氛中結(jié)束。學(xué)習(xí)班結(jié)束后，我們對(duì)于考核成績(jī)合格者頒發(fā)有心內(nèi)科主任、起搏器專家簽發(fā)的結(jié)業(yè)證書，以增加學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，并集體留影、建立良好的通信網(wǎng)絡(luò)等。

2.資料與方法

2.1資料

2000年4月6日~5月11日在浦東仁濟(jì)醫(yī)院演講廳舉辦的“起搏摯友”學(xué)習(xí)班，參加第一期起搏器知識(shí)學(xué)習(xí)班的20位學(xué)員，年齡在37~80歲，文化程度在大學(xué)、中專、高中以上，以教本人為主。起搏器植入時(shí)間在1周~1年以內(nèi)。

2.2方法

2.2.1考核評(píng)估起搏術(shù)后“健康人”的知識(shí)度——書面考試

攜帶起搏器的“健康人”在術(shù)后需要加強(qiáng)有關(guān)專業(yè)護(hù)理知識(shí)的指導(dǎo)，尤其需要掌握自己如何檢查自己的起搏器、起搏器的養(yǎng)護(hù)知識(shí)及患側(cè)肢體的功能鍛煉等，同時(shí)也要根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)進(jìn)行特異性的知識(shí)指導(dǎo)。光憑住院期間的宣教是有限的，為使健康教育從住院延續(xù)到出院、到社區(qū)，故進(jìn)行有關(guān)知識(shí)度調(diào)查，目的是為了更好地讓起搏術(shù)后的“健康人”了解所需的知識(shí)。為此，我們先進(jìn)行書面摸底考試，內(nèi)容主要是測(cè)試安置起搏器的型號(hào)、起搏器的工作方式、能不能在體外程控、起搏頻率每分鐘多少次、如何使起搏器能省電、檢查起搏功能的方法、哪些家用電器、醫(yī)用電器會(huì)對(duì)起搏器有影響及出現(xiàn)哪些癥狀時(shí)需要更換起搏器等方面知識(shí)的選擇題，共計(jì)20題，考試成績(jī)采用百分制形式。而這些都是他們平時(shí)最擔(dān)心、最關(guān)心、最需要醫(yī)護(hù)人員指導(dǎo)了解的實(shí)際問(wèn)題。考試結(jié)果顯示合格率為0%，見(jiàn)附表1：

授課教育是安置起搏器術(shù)后“健康人”渴望的一種學(xué)習(xí)方式。為此，我們擬定課程計(jì)劃：時(shí)間為期一個(gè)月，分四次授課（其中包括考試），教師有大專以上學(xué)歷、臨床工作5年以上、有一定護(hù)理經(jīng)驗(yàn)的護(hù)師擔(dān)任主講。講授的內(nèi)容包括：起搏器的科學(xué)養(yǎng)護(hù)和監(jiān)測(cè)方法、心理因素對(duì)健康的影響、起搏器與生命關(guān)系對(duì)生活的影響、正確使用家用電器及正確選擇醫(yī)療用具等；其次還請(qǐng)為其安置起搏器的醫(yī)生講課、答疑；最后還請(qǐng)心導(dǎo)管室的技術(shù)員講解起搏器參數(shù)的調(diào)節(jié)、起搏器的結(jié)構(gòu)、安置時(shí)的全過(guò)程，讓起搏術(shù)后的“健康人”更多地掌握有關(guān)起搏器知識(shí)，從而解除他們對(duì)安置起搏器后的不良認(rèn)識(shí)。

2.2.3授課教育后的考核評(píng)估——書面考試

通過(guò)為期一個(gè)月的理論課學(xué)習(xí)，使起搏術(shù)后“健康人"增進(jìn)了健康知識(shí)，改變“健康人”的不利于健康的各種行為和習(xí)慣，建立科學(xué)的生活方式，使人人具有自我保健能力，進(jìn)而達(dá)到在精神、身體、社會(huì)交往等方面保持健全的狀態(tài)。為此，我們又進(jìn)行了一次書面考試，考卷內(nèi)容與上一次相同，考試結(jié)果顯示合格率為100%，見(jiàn)附表2：

3.效果

3.1學(xué)習(xí)班式的健康教育，使起搏術(shù)后“健康人”掌握了自我保護(hù)及應(yīng)急措施，預(yù)防并發(fā)癥等知識(shí)得以增長(zhǎng)，預(yù)防保健能力得以增強(qiáng)。考核的合格率從0%上升到100%。學(xué)員們一致認(rèn)為：“短暫的一個(gè)月學(xué)習(xí)，好似勝讀了幾年書”。充分體現(xiàn)了學(xué)習(xí)班式的健康教育的重要性和必要性。

3.2學(xué)習(xí)班式的健康教育，使起搏術(shù)后“健康人”懂得植入起搏器使原發(fā)病和基礎(chǔ)病因得以控制，而不是徹底痊愈。其次必須定期隨訪，進(jìn)一步觀察術(shù)后療效，適當(dāng)調(diào)整起搏參數(shù)，延長(zhǎng)起搏器的壽命；還能預(yù)測(cè)、發(fā)現(xiàn)、處理起搏器故障；發(fā)現(xiàn)、處理副作用或并發(fā)癥，指導(dǎo)起搏術(shù)后“健康人”掌握自我護(hù)理的重要性。起搏術(shù)后“健康人”感慨地說(shuō)：“要想如常人一樣生活，就必須定期參加起搏知識(shí)學(xué)習(xí)班、咨詢、答疑及聯(lián)誼等活動(dòng)”。

3.3學(xué)習(xí)班式的健康教育，加強(qiáng)了心理支持，因起搏器并發(fā)癥重則危急生命，輕則影響生活質(zhì)量。對(duì)防病知識(shí)的普及教育工作已不再僅限于住院范疇之內(nèi)，開(kāi)始面向家屬，面向健康人的教育。他們希望：“全社會(huì)不要把他們當(dāng)作病人像健康人一樣對(duì)待”。為此，我們組織學(xué)員建立了通信網(wǎng)絡(luò)，選出小班長(zhǎng)，增加了與醫(yī)護(hù)人員之間的溝通方法。

3.4學(xué)習(xí)班式的健康教育，使護(hù)理人員的自身價(jià)值也得以體現(xiàn)。同時(shí)也激發(fā)了護(hù)理人員的學(xué)習(xí)熱情，用真誠(chéng)、同情的態(tài)度解除起搏術(shù)后“健康人”的痛苦和煩惱。利用各種場(chǎng)合呼吁全社會(huì)的人們稱他們?yōu)槠鸩g(shù)后的“健康人”。

4.設(shè)想與討論

4.1常設(shè)“起搏摯友”健康教育點(diǎn)

根據(jù)起搏術(shù)后“健康人”的調(diào)查結(jié)果顯示，一年以內(nèi)的術(shù)后“健康人”對(duì)起搏知識(shí)的渴求非常的迫切。因此加強(qiáng)有關(guān)專業(yè)護(hù)理知識(shí)的指導(dǎo)，同時(shí)根據(jù)其特點(diǎn)制定教育計(jì)劃，開(kāi)展特異性的專業(yè)護(hù)理指導(dǎo)是非常有必要。從書面的摸底考試可見(jiàn)，在院病人由于疾病的困擾、住院時(shí)間的短暫，對(duì)于護(hù)理人員傳授的健康教育知識(shí)的接受是有限的。所以，常設(shè)健康教育點(diǎn)就是為起搏術(shù)后的“健康人”提供免費(fèi)的咨詢服務(wù)，時(shí)間每周一個(gè)下午作為接待日，為住院及出院后的“健康人”服務(wù)；有主管護(hù)師負(fù)責(zé)接待，為術(shù)后“健康人”提供健康教育資料及播放相關(guān)的錄音、錄像，為其指定特異性的教育計(jì)劃；耐心傾聽(tīng)術(shù)后“健康人”及家屬的建議，為起搏術(shù)后的“健康人”正真解除回歸社會(huì)后的后果之憂。

4.2開(kāi)辦不同層次起搏術(shù)后“健康人”及家屬的學(xué)習(xí)班

由于起搏術(shù)后的老年人及文化層次較低的“健康人”需求，特開(kāi)設(shè)面向“健康人”及家屬的學(xué)習(xí)班，其目的是為了對(duì)起搏知識(shí)缺乏的老年人及文化層次低的“健康人”在家屬陪伴下進(jìn)行系列的起搏知識(shí)上課；授課方法和形式則采用通俗易懂的語(yǔ)言、形象化的圖案教具，使他們掌握起搏器的護(hù)理及保養(yǎng)常規(guī)。因?yàn)椋仓闷鸩骱蟮睦夏耆藭r(shí)常會(huì)產(chǎn)生恐懼情緒，對(duì)于今后將終生依賴起搏器生存有顧慮和自卑感；同時(shí)結(jié)合起搏術(shù)后“健康人”存在的恐懼自卑及自我封閉的心理、行為特點(diǎn)，在病房為其提供場(chǎng)所，選擇性格開(kāi)朗、來(lái)院更換起搏器的病人介紹自己安置起搏器的經(jīng)歷和感受進(jìn)行現(xiàn)身交流，以積極的心態(tài)去影響鼓勵(lì)其它病人和術(shù)后的“健康人”。使他們從自憐自憫的心結(jié)中釋放出來(lái)，對(duì)生命和未來(lái)重建信心。同時(shí)鼓勵(lì)“健康人”及家屬積極參與，讓“健康人”及家屬明白不良的心理和情緒會(huì)直接影響康復(fù)，并導(dǎo)致病情惡化。因此，較好的社會(huì)支持會(huì)使“健康人”的生活質(zhì)量得到明顯的提高。

4.3為起搏術(shù)后的中青年開(kāi)設(shè)《科學(xué)性生活指導(dǎo)》健康教育講座

安置起搏器后的中青年“健康人”，疾病的痛苦雖解除，但無(wú)形中帶來(lái)了心理、社會(huì)、環(huán)境的影響，使他們又背上了另一個(gè)沉重的包袱，不能過(guò)有質(zhì)量的生活。針對(duì)起搏術(shù)后中青年存在的疑問(wèn)，我們特邀請(qǐng)為其安置起搏器的醫(yī)生、導(dǎo)管室技術(shù)員舉行咨詢、答疑活動(dòng)，回答他們提出的疑問(wèn)。而對(duì)術(shù)后中青年存在的“忌口”的性問(wèn)題，結(jié)合有關(guān)宣教資料，舉辦《科學(xué)性生活指導(dǎo)》教育講座；并印發(fā)各種書面材料，讓其帶回家學(xué)習(xí)。使起搏器術(shù)后中青年“健康人”及家屬明白盲目忌口對(duì)身體的損害，從而達(dá)到了宣傳推廣的作用，使他們能正真的過(guò)上有質(zhì)量的生活。

篇4

摘要:漢語(yǔ)熱漸漸地成為人們談?wù)摰臒衢T話題，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人越來(lái)越多，這既是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。漢語(yǔ)教師不僅給外國(guó)學(xué)生教語(yǔ)言，而且還給外國(guó)學(xué)生傳播中國(guó)的文化。傳播中國(guó)文化是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的關(guān)健，在此過(guò)程中應(yīng)該注意語(yǔ)言學(xué)習(xí)的心理差異，應(yīng)該注重跨文化傳播背景下的微觀人際交流。

當(dāng)英語(yǔ)走向世界各地時(shí)，

 二、語(yǔ)言學(xué)習(xí)的心理差異是漢語(yǔ)教學(xué)中的重要問(wèn)題

    中華民族與西方民族在文化發(fā)展上的時(shí)空差異較大，民族心理也有相當(dāng)?shù)牟町悺＿@必然造成對(duì)  漢語(yǔ)教學(xué)的影響。首先，從兩者的認(rèn)知心理看，漢民族偏好形象思維，多從整體上認(rèn)識(shí)事物，表現(xiàn)在語(yǔ)  言上，就是漢語(yǔ)形象性強(qiáng)，注重相關(guān)性和整體性，具有非形態(tài)特點(diǎn)。西方民族偏好抽象思維，注重邏輯性，重個(gè)體輕整體，重理性輕感性，體現(xiàn)在語(yǔ)言上，如西方的典型語(yǔ)言—英語(yǔ)，是一種顯性的形態(tài)語(yǔ)言，抽象詞語(yǔ)較多。因此，以西方的思維方式理解具有整體性、意合性的漢語(yǔ)，往往會(huì)覺(jué)得缺乏邏輯，難  以理解。

篇5

〔關(guān)鍵詞〕 馬克思；博士論文；哲學(xué)；宗教批判

〔中圖分類號(hào)〕a11 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕a 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2012）05－0148－04

馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》開(kāi)篇就宣告：“就德國(guó)來(lái)說(shuō)，對(duì)宗教的批判基本上已經(jīng)結(jié)束；而對(duì)宗教的批判是其他一切批判的前提”〔1〕，宗教批判在馬克思的社會(huì)批判理論體系中占有重要地位。在馬克思的一系列經(jīng)濟(jì)和政治批判中，依然充滿著對(duì)宗教問(wèn)題的闡釋與批判，誠(chéng)如洛維特所言：“馬克思走向政治世界批判的步驟并沒(méi)有簡(jiǎn)單地把已經(jīng)作出的宗教批判甩在身后，而是在向批判塵世世界的這種進(jìn)步中同時(shí)也為批判‘天國(guó)’世界亦即宗教獲得了一個(gè)新的立場(chǎng)。”〔2〕馬克思在博士論文中所高揚(yáng)的哲學(xué)對(duì)宗教的批判和哲學(xué)的拯救行動(dòng)就是其社會(huì)批判理論甚至是整個(gè)理論大廈的原始點(diǎn)。

一、哲學(xué)征服宗教的“政治活動(dòng)”

馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》所研究的主題是關(guān)于兩位古希臘先哲的自然哲學(xué)學(xué)說(shuō)。然而，在19世紀(jì)50年代末致拉薩爾的信中，馬克思明確表明，研究?jī)晌蛔匀徽軐W(xué)家的學(xué)說(shuō)，不是哲學(xué)興趣，而是政治興趣，“［較晚的］哲學(xué)家——伊壁鳩魯（尤其是他）、斯多葛派和懷疑論者，［我］曾專門研究過(guò)，但與其說(shuō)出于哲學(xué)的興趣，不如說(shuō)出于［政治的］興趣。”〔3〕從馬克思博士論文的內(nèi)容上看，他出人意料地用了大量的篇幅著墨于德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)纳詈蛯懽鞣绞街煌粡牟┦空撐牡慕Y(jié)構(gòu)形式上看，在論文的序言、附注和附錄中他都在慷慨激昂地批判宗教和闡揚(yáng)哲學(xué)的卓越。就此而論，馬克思的博士論文展開(kāi)的不啻是一場(chǎng)以哲學(xué)征服宗教、救贖自由的“政治活動(dòng)”。

伊壁鳩魯說(shuō)：“要得到真正的自由，你就必須為哲學(xué)服務(wù)。凡是傾心降志地獻(xiàn)身于哲學(xué)的人，用不著久等，他立即就會(huì)獲得解放，因?yàn)榉?wù)于哲學(xué)本身就是自由。”〔4〕但世間哲學(xué)類別眾多，選擇為哪種哲學(xué)服務(wù)才能獲得自由呢？馬克思的博士論文選擇伊壁鳩魯哲學(xué)作為主要研究對(duì)象，即是選擇服務(wù)于伊壁鳩魯哲學(xué)。這種選擇的重要原因在于伊壁鳩魯哲學(xué)是對(duì)實(shí)在的解釋與對(duì)政治自由的肯定。美國(guó)學(xué)者維塞爾認(rèn)為：“馬克思對(duì)伊壁鳩魯哲學(xué)感興趣的部分原因是伊壁鳩魯哲學(xué)提供了一條哲學(xué)救贖的道路……馬克思對(duì)伊壁鳩魯?shù)呐d趣意味著他對(duì)作為一種救贖方式的哲學(xué)本身感興趣。”〔5〕此處，“救贖”一詞實(shí)有“解放”的韻味。聯(lián)系到伊壁鳩魯是古代最偉大的宗教批判家與啟蒙思想家 馬克思在博士論文中認(rèn)為“伊壁鳩魯是最偉大的希臘啟蒙思想家”。，他曾對(duì)宗教提出過(guò)完整的解釋和批判，幾近毀滅性地打擊了古代宗教，我們可以認(rèn)為，馬克思借助伊壁鳩魯“救贖方式的哲學(xué)”獲得了一種超出宗教之外的批判視野，希冀通過(guò)哲學(xué)對(duì)宗教的批判以及哲學(xué)的意志拯救行動(dòng)能夠?qū)崿F(xiàn)真正的解放的政治旨趣。 一般認(rèn)為，古代的宗教批判是為消除恐懼，獲得心靈的平靜和快樂(lè)，而現(xiàn)代的宗教批判則是為了徹底消除宗教這一最大的欺騙形式，使人成為自然的主人和所有者。馬克思在哲學(xué)拯救與宗教批判的對(duì)立意義上，充分彰顯出哲學(xué)的救贖功能。

馬克思宣告哲學(xué)與宗教的誓不兩立，他承繼伊壁鳩魯反叛宗教、護(hù)衛(wèi)自我意識(shí)的“絕對(duì)自由”的精神，高調(diào)地聲明哲學(xué)“痛恨所有的神”，寧可像普羅米修斯一般做“哲學(xué)歷書上最高尚的圣者和殉道者”〔6〕，也不愿屈辱地茍活于陰郁幽暗的宗教“洞穴”。在博士論文的開(kāi)篇序言中，馬克思即批判普盧塔克對(duì)伊壁鳩魯神學(xué)的論戰(zhàn)，明言普盧塔克把哲學(xué)帶上宗教法庭的立場(chǎng)，“令人想起一個(gè)被指控犯了背叛自己臣民的叛國(guó)罪的國(guó)王”〔7〕，同時(shí)指出，“只要哲學(xué)還有一滴血在自己那顆要征服世界的、絕對(duì)自由的心臟里跳動(dòng)，它就將永遠(yuǎn)用伊壁鳩魯?shù)脑捪蛩姆磳?duì)者宣稱：‘瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的人，而是把眾人的意見(jiàn)強(qiáng)加于眾神的人。’

〔8〕宗教無(wú)疑正是作為“眾人的意見(jiàn)”強(qiáng)加于眾神的力量，它致使“眾人所崇拜的眾神”并不是“眾神”的本相。在伊壁鳩魯看來(lái)，眾神避開(kāi)世界，居住在世界之外，對(duì)世界漠不關(guān)心，與眾人毫無(wú)關(guān)系，“人們崇敬它們是由于它們的美麗，它們的威嚴(yán)和完美的本性，并非為了謀取利益”〔9〕這與“眾人所崇拜的眾神”毫無(wú)一致之處。何況，馬克思認(rèn)為，對(duì)于哲人來(lái)說(shuō)，“人的自我意識(shí)是最高神性的一切天上的和地上的神。不應(yīng)該有任何神同人的自我意識(shí)相并列。”〔10〕“神學(xué)化的理智”和宗教比哲學(xué)更重要的描述是極端錯(cuò)誤的。

作為“征服世界的、絕對(duì)自由”的自我意識(shí)哲學(xué)，必然要質(zhì)疑和批判作為各式各樣的偏見(jiàn)與錯(cuò)誤意識(shí)的種種宗教和神圣，“哲學(xué)”和“宗教”根本上是存在沖突的。為解決這個(gè)沖突，在蘇格拉底事件之后，哲人的態(tài)度呈現(xiàn)出兩種路向：其一，柏拉圖和亞里士多德主張對(duì)民眾采取一種“高貴的謊言”的政治哲學(xué)，審慎地對(duì)待人們的宗教信仰，改善而非顛覆受宗教主導(dǎo)的人類社會(huì)，防止哲學(xué)對(duì)社會(huì)的“瘋狂”侵襲；其二，伊壁鳩魯摒棄柏拉圖和亞里士多德的遮遮掩掩、曖昧不明的態(tài)度，堅(jiān)決地采取了站在宗教對(duì)立面的立場(chǎng)，以巨人般的勇氣復(fù)興前蘇格拉底自然哲人用哲學(xué)對(duì)抗宗教的明確立場(chǎng)。〔11〕伊壁鳩魯這一大無(wú)畏的精神為后來(lái)的啟蒙哲人所接受，而在近代啟蒙背景中成長(zhǎng)的馬克思，幾乎具備啟蒙哲人的所有抱負(fù)和激情，毫不猶豫地扛起了以哲學(xué)征服宗教的大旗。正如伊壁鳩魯?shù)乃凶匀徽軐W(xué)均服務(wù)于其反宗教的動(dòng)機(jī)一樣，馬克思對(duì)希臘原子論的研究也服務(wù)于其反對(duì)宗教的政治旨趣。

作為哲人的馬克思，其哲學(xué)研究的目的就是要把人們從偏見(jiàn)、迷信和宗教中引導(dǎo)、“救贖”到“哲學(xué)”的“真理或光明世界”，走出柏拉圖的“洞穴”，由此反抗宗教在神的名義下把人“救贖”到晦暗不明的黑暗中去的荒謬舉動(dòng)。因?yàn)橐勒諉⒚烧苋说念A(yù)言，凡是在人們開(kāi)始按照哲學(xué)的理性進(jìn)行思考的地方，宗教和迷信就不再有活動(dòng)的余地；而哲學(xué)的理性思考也只有在超出恐懼和無(wú)知的地方才能開(kāi)始。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程是艱辛的，面對(duì)的壓力也是嚴(yán)峻的。所以馬克思說(shuō)：“哲學(xué)研究的首要基礎(chǔ)是勇敢的自由的精神”〔12〕。 方式選擇及原子偏斜理論的本體論意義

馬克思在博士論文中，一方面生動(dòng)地描繪了德謨克利特和伊壁鳩魯兩者的研究方式、生活方式的不同，映現(xiàn)出兩個(gè)不同的思想家形象；另一方面也詳述了兩者學(xué)說(shuō)上的差異與對(duì)立，著重強(qiáng)調(diào)原子脫離直線而偏斜的理論把伊壁鳩魯同德謨克利特思想的實(shí)質(zhì)區(qū)別。深刻凸顯出伊壁鳩魯?shù)淖杂梢庵菊軐W(xué)能夠掙脫眾人的意見(jiàn)與宗教精神的限制，甚至能夠征服世界，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由的本體論意義。

關(guān)于研究方式的選擇。馬克思描繪道：“德謨克利特不滿足于哲學(xué)而投身于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的懷抱，而伊壁鳩魯卻輕視實(shí)證科學(xué)，因?yàn)榘凑账囊庖?jiàn)，這種科學(xué)絲毫無(wú)助于達(dá)到真正的完善”〔13〕；德謨克利特說(shuō)“我發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的因果聯(lián)系比獲得波斯國(guó)的王位還要高興”，而伊壁鳩魯則認(rèn)為，探討客體只在于使那進(jìn)行解釋的主體得到安慰，目的在于追求自我意識(shí)的心靈的寧?kù)o，而不在自然知識(shí)本身；〔14〕“德謨克利特由于對(duì)知識(shí)感到絕望而弄瞎了自己的眼睛，伊壁鳩魯卻在感到死亡臨近之時(shí)洗了一個(gè)熱水澡，要求喝醇酒，并且囑咐他的朋友們忠實(shí)于哲學(xué)”〔15〕。因此，研究方式的選擇制約著人們的生活方式。自然哲學(xué)不單純是對(duì)外在世界的客觀研究，也是關(guān)乎人的自我意識(shí)，關(guān)乎人的生活方式的學(xué)說(shuō)。在馬克思的視野中，相比德謨克利特，伊壁鳩魯才是真正的哲人，只有在伊壁鳩魯那里，哲學(xué)成為救贖的工具，擺脫了大眾意見(jiàn)的束縛與宗教精神的限制，從而在哲學(xué)中感到滿足和幸福，由此得到真正的自由。當(dāng)然，馬克思的自由已經(jīng)不僅僅是伊壁鳩魯?shù)膶?duì)恐懼的擺脫與自我意識(shí)的寧?kù)o，更是指人真正征服世界的能力，尤其是哲學(xué)對(duì)眾人的宗教生活的征服能力與救贖能力。維塞爾認(rèn)為，馬克思使用的“征服”一詞是bezwingend，這個(gè)詞意味著強(qiáng)迫（forcing）。也就是說(shuō)，普羅米修斯精神“強(qiáng)迫”世界成為人類自由之所。只有通過(guò)征服世界，人才能夠創(chuàng)造自己的文化宇宙，才能創(chuàng)造自我神性的保護(hù)而戰(zhàn)勝死亡。〔16〕人成為宇宙的理想生活的創(chuàng)造者，正是馬克思宗教批判的終極目標(biāo)。

關(guān)于原子偏斜理論的意義。馬克思認(rèn)為，伊壁鳩魯?shù)脑油鯂?guó)所展示的是人的自我意識(shí)的世界，凸顯的是人的自我意識(shí)的絕對(duì)性與自由。原子作

為抽象的、個(gè)別性的自我意識(shí)的自然形式，表征的實(shí)際上是個(gè)體的人。馬克思對(duì)伊壁鳩魯原子論的解讀其實(shí)包含著對(duì)人之生存樣態(tài)的洞悉。原子在必然性的直線運(yùn)動(dòng)中喪失了個(gè)體性與獨(dú)立性，如同個(gè)體的自由在外在的劃一行動(dòng)中喪失了自身，但原子的偏斜運(yùn)動(dòng)打破了這一“命運(yùn)的束縛”。原子由于脫離直線，偏離直線，從而從自己的相對(duì)存在，即從直線中解放出來(lái)，如同表征著人的自我意識(shí)的原子經(jīng)歷否定之否定，以偏斜運(yùn)動(dòng)否定直線運(yùn)動(dòng)，通過(guò)獨(dú)立性和對(duì)同他物的一切關(guān)系的否定脫離了限制性的定在，從而擺脫外在之束縛與羈絆獲得獨(dú)立自由的特性。〔17〕而這一點(diǎn)對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，正是人們逐漸脫離宗教的偏見(jiàn)與魅惑，洞察到人擁有神性般的自我意識(shí)而確證人的自由和平等的過(guò)程。“原子偏斜理論”構(gòu)成了伊壁鳩魯哲學(xué)與德謨克利特哲學(xué)的差異。原子偏斜是對(duì)實(shí)在的解釋，藉此肯定了人的自我意識(shí)的自由。原子的偏斜打破了命運(yùn)的束縛，將這一思想應(yīng)用于人類的自我意識(shí)，則“偏斜正是它胸中能進(jìn)行斗爭(zhēng)和對(duì)抗的某種東西”〔18〕。原子的偏斜改變了原子王國(guó)的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，并形成了原子的相互排斥這一自由意志的最初形式，因?yàn)樗鼣[脫了強(qiáng)制的運(yùn)動(dòng)與盲目的必然性行為，這正是作為理性之光的哲學(xué)對(duì)作為幽暗泥塘的宗教的擺脫與勝利，彰顯出具有獨(dú)立自由意志的人才有可能掙脫宗教的束縛的事實(shí)。伊壁鳩魯提出的哲學(xué)學(xué)說(shuō)是一種作為救贖方式的哲學(xué)。

伊壁鳩魯與德謨克利特研究方式的差異及伊壁鳩魯原子偏斜理論的運(yùn)用，實(shí)質(zhì)上是本體論與物理學(xué)的差異。德謨克利特將原子作為客體進(jìn)行研究，把握的是原子客體的必然性，沒(méi)有涉及主體本身，只具有物理學(xué)意義；伊壁鳩魯通過(guò)原子發(fā)現(xiàn)了自由意志主體，并確立了自由意志主體的性質(zhì)與自由意志擺脫宗教的本體論意義。

三、自我意識(shí)哲學(xué)的內(nèi)在之光與外在之明

馬克思批判了“關(guān)于神的存在的證明”，指出這些證明“不外是空洞的同義反復(fù)”〔19〕。一切關(guān)于神的本體論證明都是不成立的，它們只是人的自我意識(shí)的直接證明。徹底掃除了“神”這一宗教的最高基礎(chǔ)之后，馬克思闡述了自我意識(shí)哲學(xué)如何實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的救贖，這是伊壁鳩魯?shù)摹熬融H方式的哲學(xué)”對(duì)宗教批判的完成。

馬克思在博士論文的附錄中指出，歷來(lái)關(guān)于神的本體論的證明無(wú)非就是說(shuō)，某人現(xiàn)實(shí)地想象的東西，對(duì)于某人來(lái)說(shuō)就是現(xiàn)實(shí)的表象。因?yàn)槲业南胂笫怯赡硸|西作用于我，所以當(dāng)我現(xiàn)實(shí)地想象神，神對(duì)于我來(lái)說(shuō)就是現(xiàn)實(shí)的表象，這一“現(xiàn)實(shí)的表象”將證明神具有一種實(shí)在的存在。馬克思指出，人如果相信自己想象的表象，這一表象就會(huì)起作用，如古代的摩洛赫和阿波羅神都曾是人們生活中的一種現(xiàn)實(shí)的力量一般。但是，馬克思接著論證到，如同某人將紙幣帶到不知紙的這種用途的國(guó)家去，必將被人嘲笑他的主觀表象一樣，要是將某人所信仰的神帶到信仰另一些神的國(guó)家去，必將被人嘲笑他受幻想的支配。“一個(gè)特定的國(guó)家對(duì)于外來(lái)的特定的神來(lái)說(shuō)，就同理性的國(guó)家對(duì)于一般的神來(lái)說(shuō)一樣，是神停止其存在的地方。”〔20〕由此，馬克思指出，“對(duì)神的存在的證明不外是對(duì)人的本質(zhì)的自我意識(shí)存在的證明，對(duì)自我意識(shí)存在的邏輯說(shuō)明。例如，本體論的證明。當(dāng)我們思索存在的時(shí)候，什么存在是直接的呢？自我意識(shí)。”〔21〕對(duì)神的本體論存在的一切證明歧視都是對(duì)神的不存在的證明，是對(duì)一切關(guān)于神的觀念的駁斥，如笛卡爾“我思故我在”的沉思一般最終只是證明了人的自我意識(shí)的最高神性。維塞爾的論斷也許是可信的：“從馬克思博士論文時(shí)期看來(lái)（假如沒(méi)有更早的話），那種超越了人的所謂上帝的存在（即使如人一樣的客觀存在也能在他那里被構(gòu)建）對(duì)他而言也許沒(méi)有任何價(jià)值，因?yàn)閷?duì)馬克思來(lái)說(shuō)，價(jià)值意味著人的存在——最高的神性的自我意識(shí)。……馬克思相信，社會(huì)主義是人的理想的完美，不需要指向一個(gè)所謂神圣的父。”〔22〕既然神已經(jīng)被掃除出這個(gè)世界，宗教已經(jīng)被證明只不過(guò)是一種虛幻的形式，那么救贖世界，實(shí)現(xiàn)和護(hù)衛(wèi)人類自由的責(zé)任就要依靠自我意識(shí)哲學(xué)。 場(chǎng)救贖運(yùn)動(dòng)，“哲學(xué)必須成為塵世的（現(xiàn)實(shí)的）哲學(xué)，而世界必須成為哲學(xué)的（觀念的）世界。哲學(xué)既是救贖的工具，同時(shí)也是救贖的內(nèi)容。為此，對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，哲學(xué)擁有一顆‘征服世界和絕對(duì)自由的心’。”〔23〕馬克思認(rèn)為，“征服世界與絕對(duì)自由”是哲學(xué)的本性，哲學(xué)是救贖意識(shí)的認(rèn)知形式，它必須面向世界，在征服世界的過(guò)程中獲得絕對(duì)自由的自我意識(shí)

。“當(dāng)哲學(xué)作為意志面向現(xiàn)象世界的時(shí)候，體系便被降低為一個(gè)抽象的總體，就是說(shuō)，它成為世界的一個(gè)方面，世界的另一個(gè)方面與它相對(duì)立。體系同世界的關(guān)系是一種反思的關(guān)系。體系為實(shí)現(xiàn)自己的欲望所鼓舞，就同他物發(fā)生緊張的關(guān)系。它的內(nèi)在的自我滿足和完整性被打破了。”〔24〕哲學(xué)要面對(duì)世界，而不再只是解釋世界之所是的內(nèi)容，不再只是沉思根本存在的內(nèi)容；哲學(xué)必須把世界變成哲學(xué)欲求的應(yīng)該所是的內(nèi)容，成為救贖行動(dòng)的自我意識(shí)。

只有如此，哲學(xué)的本質(zhì)才有可能實(shí)現(xiàn)，一個(gè)新的理論和新的自由世界才有可能在暴風(fēng)雨中誕生。“本來(lái)是內(nèi)在之光的東西，變成轉(zhuǎn)向外部的吞噬一切的火焰。于是，得出這樣的結(jié)論：世界的哲學(xué)化同時(shí)也就是哲學(xué)的世界化，哲學(xué)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也就是它的喪失，哲學(xué)在外部所反對(duì)的東西就是它自己內(nèi)在的缺點(diǎn)，正是在斗爭(zhēng)中它本身陷入了它所反對(duì)的缺陷之中，而且只有當(dāng)它陷入這些缺陷之中時(shí)，它才能消除這些缺陷。”〔25〕

假如認(rèn)為伊壁鳩魯?shù)恼軐W(xué)處境是由亞里士多德體系造成的，而馬克思的哲學(xué)處境則是由黑格爾體系造成的這一相類似的哲學(xué)處境之下，我們有理由信服美國(guó)學(xué)者沃格林的如下一段話：“意識(shí)的主權(quán)與反有神論的反叛是在一個(gè)開(kāi)始就有的，它們作為動(dòng)機(jī)進(jìn)入到了馬克思對(duì)由黑格爾體系造成的哲學(xué)處境的反思之中。在黑格爾與亞里士多德的哲學(xué)體系中，哲學(xué)‘封閉自身成為一個(gè)完整的、全體的世界’，像這樣的體系乃是哲學(xué)中的‘節(jié)點(diǎn)’，它們中斷了哲學(xué)的直線發(fā)展。要在沉思中來(lái)進(jìn)一步完善這樣的體系是不可能的，其繼承者將轉(zhuǎn)向哲學(xué)實(shí)踐和對(duì)時(shí)代的批判。”〔26〕我們也更能體會(huì)到馬克思選擇伊壁鳩魯哲學(xué)作為其博士論文的主要研究對(duì)象的深意所在，那就是把哲學(xué)當(dāng)成一種救贖方式，深入到實(shí)踐和時(shí)代的深處去挽救那些遭受宗教魅惑的人們。

四、結(jié)語(yǔ)

就馬克思借助伊壁鳩魯?shù)摹熬融H方式的哲學(xué)”所擁有的超越宗教的批判視野而言，其哲學(xué)的“征服世界和絕對(duì)自由之心”還只是在自我意識(shí)中跳動(dòng)，只是以“理性的自然之光”照亮了幽暗詭秘的宗教世界，彰顯了哲學(xué)的救贖意志。這種批判仍然只是思辨式的批判，依然局限于斯賓諾莎和青年黑格爾派的理性精神啟蒙，它本質(zhì)上仍是以“精神的批判”來(lái)消滅或以“自我意識(shí)”來(lái)消融宗教的“幽靈和怪影”，雖然批判的鋒芒很犀利，但還略顯缺乏渾厚的根基，因?yàn)樯形磳ふ业胶线m的中介讓自身成為革命的物質(zhì)力量。馬克思從哲學(xué)上批判宗教只是宗教批判的序幕，而不是其最終的完成。這種批判無(wú)疑具有理性啟蒙的價(jià)值，其巨大的政治意義就是促成政教分離，讓國(guó)家尊重個(gè)人的宗教信仰自由以及嚴(yán)格限定公共權(quán)力的支配范圍。然而“猶太人問(wèn)題”已經(jīng)使這一解決方案出現(xiàn)裂隙，哲學(xué)式的理性啟蒙既不能消滅宗教，也無(wú)法化解宗教派別之間的沖突，價(jià)值沖突、“諸神之爭(zhēng)”依舊存在于世間。因此，宗教批判必須要走出自我意識(shí)哲學(xué)的視野，擺脫在“思辨王國(guó)”中的“純哲學(xué)批判”式的范圍限定；必須反思哲學(xué)批判的前提，不能單純地將自我意識(shí)哲學(xué)作為宗教批判的前提和歸宿，不然，根本無(wú)法消滅宗教的神秘性。

馬克思在博士論文中的宗教批判的理論性質(zhì)總體上還囿于大衛(wèi)?施特勞斯、費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和施蒂納等人的思想傳統(tǒng)；馬克思在寫作博士論文時(shí)期尚屬于“青年黑格爾派”。不過(guò)，馬克思已認(rèn)識(shí)到其宗教批判的局限性，從而堅(jiān)決地清理了自己與“青年黑格爾派”的思想關(guān)系，指出，“這些哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題， 關(guān)于他們所作的批判和他們自身的物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系問(wèn)題”〔27〕。在轉(zhuǎn)入政治和經(jīng)濟(jì)的批判之后，馬克思在新的層次上提出了對(duì)宗教的批判，即對(duì)宗教的世俗批判。

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篇6

關(guān)鍵詞：播音主持；教育模式；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）12-0213-02

本科音樂(lè)院校的播音主持專業(yè)教育是我國(guó)播音主持人才培養(yǎng)的一個(gè)重要渠道與平臺(tái)，它不僅能夠?yàn)閷W(xué)生提供全方位的系統(tǒng)知識(shí)學(xué)習(xí)，而且通過(guò)思想道德教育與個(gè)人內(nèi)涵修養(yǎng)教育使學(xué)生養(yǎng)成正確的社會(huì)觀、人生觀與價(jià)值觀，但當(dāng)前本科音樂(lè)院校播音主持專業(yè)當(dāng)前的教育模式存在著一些問(wèn)題，也只有發(fā)現(xiàn)這些已經(jīng)存在的問(wèn)題并加以認(rèn)真分析，才能尋找到正確的改革探索策略。

一、播音主持專業(yè)當(dāng)前的教育模式存在的問(wèn)題

廣播電視節(jié)目影響著千家萬(wàn)戶，影響著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的觀眾，提高廣播電視節(jié)目的質(zhì)量是很重要的。廣播電視節(jié)目的質(zhì)量是同人才質(zhì)量成正比的，高質(zhì)量的人才是創(chuàng)作高質(zhì)量節(jié)目的基本條件。但是，目前，各個(gè)高校培養(yǎng)的播音主持人才的素質(zhì)還不能很好的適應(yīng)我國(guó)廣播電視發(fā)展的需要，對(duì)于這種現(xiàn)狀，我們只有從自身的教學(xué)過(guò)程中去尋找問(wèn)題。

（一）理論知識(shí)培養(yǎng)的內(nèi)容單一

理論是實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)，它為實(shí)踐活動(dòng)提供一定的指導(dǎo)和支撐。因此，在任何學(xué)科專業(yè)領(lǐng)域，對(duì)于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)生完整的知識(shí)系統(tǒng)所必不可少的一部分，尤其是像播音主持專業(yè)，它雖然是以語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)為主要學(xué)習(xí)方向，但是，在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，播音主持人員要想把工作做好，他還必須擁有廣泛的知識(shí)面，特別是有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各種人文科學(xué)、自然科學(xué)和管理科學(xué)。但是本科音樂(lè)院校播音主持專業(yè)把主要精力放在對(duì)于學(xué)生專業(yè)課的培養(yǎng)上，這樣太浪費(fèi)教學(xué)資源和學(xué)生的時(shí)間了。學(xué)校在進(jìn)行課程設(shè)置的過(guò)程中可以適當(dāng)?shù)膲嚎s如播音發(fā)聲、普通話的訓(xùn)練之類的專業(yè)基礎(chǔ)課，而增加文學(xué)、歷史、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)方面的內(nèi)容，以此拓寬學(xué)生的知識(shí)面。

（二）教學(xué)現(xiàn)狀落后于業(yè)界的需要

首先，從師資力量的角度來(lái)看，由于播音主持院校的快速發(fā)展以及招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，很多本科音樂(lè)學(xué)校出現(xiàn)師資力量不足的現(xiàn)象。教師在教學(xué)過(guò)程中起到的作用是重大的，必須打造出一支教學(xué)能力很強(qiáng)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。現(xiàn)在有的高校甚至聘用非本專業(yè)的教師，目的是為了解決播音主持專業(yè)師資力量短缺的現(xiàn)象，這些老師可能出身于中文、藝術(shù)等專業(yè)，對(duì)于播音主持專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生現(xiàn)狀以及業(yè)界情況根本不了解，更談不上能夠研究出一套行之有效的教學(xué)體系和教學(xué)方案。根據(jù)這種方式培養(yǎng)出的學(xué)生根本無(wú)法滿足業(yè)界的需要。

其次，從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)看，當(dāng)前的播音主持教學(xué)也是落后于業(yè)界的需要。從某種程度上來(lái)說(shuō)，本科音樂(lè)院校在與業(yè)界的溝通與交流方面存在一定的缺陷，他們無(wú)法在第一時(shí)間內(nèi)了解業(yè)界對(duì)于播音主持專業(yè)人才需求情況，很多學(xué)校唯一的了解業(yè)界需求的方式就是通過(guò)每年學(xué)生的就業(yè)情況，而這種信息獲取方式是具有一定的滯后性，當(dāng)院校組織了解人才培養(yǎng)上出問(wèn)題時(shí)很難在較短的時(shí)間內(nèi)作出調(diào)整。況且，在高校內(nèi)部，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容、課程設(shè)置的變動(dòng)上具有一定的惰性，任何一點(diǎn)內(nèi)容的變動(dòng)都需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的同意才可以，這就造成了“按部就班”的教學(xué)現(xiàn)狀，這也是播音主持教學(xué)落后于業(yè)界需要的一個(gè)重要原因。

（三）學(xué)生缺乏有效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

社會(huì)不僅是一個(gè)大學(xué)堂，而且是檢驗(yàn)人才的重要平臺(tái)，尤其是像播音主持專業(yè)這樣一些實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科更是如此，然而，由于學(xué)校資源的限制以及大學(xué)生自身的生理、心理、生活與工作能力等方面的原因，使他們?nèi)狈τ行У厣鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)。首先，從學(xué)校的角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校是教書育人的地方，一直以來(lái)學(xué)校的教師都傾向于對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的傳授，而以學(xué)生教育為目的與社會(huì)事業(yè)單位、企業(yè)團(tuán)體的溝通與合作僅僅局限在請(qǐng)一些政府官員、企業(yè)負(fù)責(zé)人或者媒體從業(yè)人員進(jìn)行簡(jiǎn)單的知識(shí)講座，這也是人口頭的描述，與教師的講授沒(méi)有太大的區(qū)別，而無(wú)法讓學(xué)生真正參與到社會(huì)活動(dòng)中去。

其次，從學(xué)生自身的角度來(lái)說(shuō)，他們剛剛從高中校門中走出來(lái)，很多人經(jīng)受高中煉獄般的生活，覺(jué)得自己在經(jīng)受了高中學(xué)習(xí)的壓力折磨后，不想再下大工夫來(lái)學(xué)習(xí)，認(rèn)為現(xiàn)在該是好好休息的時(shí)間了。而且憑借自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)閱歷與社會(huì)關(guān)系，他們也沒(méi)有能力參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，因此，不少學(xué)生在學(xué)校內(nèi)僅僅是安于現(xiàn)狀，而沒(méi)有參加社會(huì)實(shí)踐的積極性。此外，播音主持專業(yè)的學(xué)生家庭條件都是不錯(cuò)的，參加社會(huì)實(shí)踐不僅要吃苦耐勞，而且要看別人的眼色辦事，現(xiàn)在的學(xué)生養(yǎng)尊處優(yōu)，很少能夠忍受這些氣，這也是學(xué)生不情愿參與社會(huì)活動(dòng)的原因之一。

最后，從社會(huì)媒體單位的角度來(lái)說(shuō)，這些播音主持專業(yè)的實(shí)習(xí)生沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更沒(méi)有鏡頭感，而且在校學(xué)習(xí)的東西可能太過(guò)于基本、落后或者單一，而無(wú)法滿足實(shí)踐活動(dòng)需要，更何況實(shí)習(xí)生大都是學(xué)校里的學(xué)生，實(shí)習(xí)單位也不情愿讓他們?nèi)ヒ痪€干一些累活。因此，便給他們安排了一些輕松的事情，這無(wú)形中也大大降低了學(xué)生的實(shí)習(xí)水平。

（四）精英人才培養(yǎng)趨向于大眾化教育的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)媒體傳播范圍與傳播效果的不斷提升，為了營(yíng)造正確的社會(huì)觀與價(jià)值觀，創(chuàng)造良好的社會(huì)文化道德氛圍，播音主持人員的工作職責(zé)已經(jīng)打破了傳播的播、報(bào)的任務(wù)，而向著更深層次的新聞播、報(bào)、評(píng)的方向協(xié)調(diào)發(fā)展。這就要求播音主持從業(yè)人員不僅是外貌好，能說(shuō)普通話等基本條件，而必須具備這一領(lǐng)域精英人才的特性。但是，我國(guó)高等教育基本上完成了從精英化教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變，一方面參加高考的學(xué)生數(shù)量在減少，而各高校招生的數(shù)量居高不下。從目前各高校的招生情況來(lái)看，其對(duì)于學(xué)生各方面的素質(zhì)要求在逐漸降低，而人數(shù)卻在逐年遞增，并且在教學(xué)過(guò)程中也是強(qiáng)調(diào)“厚基礎(chǔ)，寬口徑”的大眾化的教學(xué)模式，而無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)因材施教的目的，結(jié)果造成學(xué)生整體素質(zhì)不高，不僅缺乏個(gè)性化色彩，而且連本專業(yè)最基本的東西都無(wú)法掌握，更不用說(shuō)培養(yǎng)出精英式的人物。隨著社會(huì)大眾欣賞品味多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，媒體對(duì)于播音主持從業(yè)人員的鏡頭效果與普通話水平要求越來(lái)越低，因此，很多人才并不是出自播音主持專業(yè)，而是從其它文學(xué)、體育、藝術(shù)表演等專業(yè)引進(jìn)過(guò)來(lái)，這種現(xiàn)象必須引起各大高校的深思，從生源素質(zhì)、課程設(shè)置、授課內(nèi)容與授課方式等方面下足功夫，從而培養(yǎng)出社會(huì)需要的精英人才。

總之，以上是筆者發(fā)現(xiàn)的當(dāng)前本科音樂(lè)院校播音主持專業(yè)教育模式存在的問(wèn)題，有些問(wèn)題可能還是其他各類學(xué)校播音主持專業(yè)存在的通病，需要采取措施對(duì)教學(xué)模式進(jìn)行改革與創(chuàng)新，包括課程體系改革與學(xué)生實(shí)踐能力的提升，這些都是我們亟待解決的。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭曉燕.高校播音主持專業(yè)辦學(xué)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及對(duì)策探析[J].上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009年10月第29卷第5期.

[2]蔡賀.播音教學(xué)實(shí)踐課程現(xiàn)狀研究[J].甘肅科技,2009年10月第25卷第20期.

篇7

關(guān)鍵詞：無(wú)窮級(jí)數(shù)，拉貝判別法，求和，估值

 

1引言

達(dá)朗貝爾判別法和柯西判別法是判斷正項(xiàng)無(wú)窮級(jí)數(shù)斂散性的基本的常用方法，這兩個(gè)方法是基于把所要判斷的級(jí)數(shù)與某一等比級(jí)數(shù)相比較的想法而得到的。也就是說(shuō)，只有那些級(jí)數(shù)的通項(xiàng)趨于零的速度比某一等比級(jí)數(shù)收斂速度快的級(jí)數(shù)，這兩方法才能鑒定出它的收斂性，如果級(jí)數(shù)的通項(xiàng)收斂速度較慢，它們就無(wú)能為力了。博士論文，求和。博士論文，求和。拉貝判別法的判別范圍要更廣泛些。博士論文，求和。博士論文，求和。對(duì)于級(jí)數(shù)求和或和的估值是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，通用的求和方法比較少，拉貝判別法的推廣給出一種用該法判定收斂級(jí)數(shù)滿足要求的和的估值的計(jì)算方法。博士論文，求和。博士論文，求和。

2 拉貝判別法及其研究

2.1 預(yù)備知識(shí)

2.1.1定義 (誤差界對(duì)）稱遞減序列對(duì)為級(jí)數(shù)的誤差界對(duì)，其中:，，且當(dāng)n充分大時(shí)，.這樣，S屬于[]，其區(qū)間長(zhǎng)度.

2.1.2定理 (積分法） 設(shè)級(jí)數(shù)可由積分判別法證明收斂，且設(shè)，則為級(jí)數(shù)的誤差界對(duì).

2.1.3定理(拉貝判別法)若，(，為常數(shù))，當(dāng)n充分大時(shí)，.則：

(ⅰ) 時(shí)，級(jí)數(shù)收斂；(ⅱ) 時(shí)，級(jí)數(shù)發(fā)散.

2.2 拉貝判別法及其推廣應(yīng)用舉例

定理(拉貝法) 若，(，為常數(shù))，當(dāng)n充分大時(shí)，.則：

(ⅰ)若{}遞減至極限，當(dāng)時(shí)，級(jí)數(shù)的誤差界對(duì)為:（，），( 取，為正數(shù))；

(ⅱ)若{}遞增至極限，當(dāng)時(shí)，級(jí)數(shù)的誤差界對(duì)為:({}，)，(取，為正數(shù)).

證 (ⅰ)一方面，{}遞減至極限r(nóng)，取，為正數(shù)，可證明，所以，，…

進(jìn)一步得

記為(*)，其為的和的余式部分。由積分法可得:，代入(*)式得.（1）

另一方面，不妨設(shè)，有.又{ }當(dāng)時(shí)遞減，所以，進(jìn)一步有

，

所以 (2)

由(1)和(2)命題得證.

(ⅱ)同理可證明.

例1 判斷級(jí)數(shù)的斂散性.

解:因?yàn)椋赃_(dá)朗貝爾判別法不適用.其次，有.這樣，當(dāng)時(shí)級(jí)數(shù)發(fā)散，而當(dāng)時(shí)收斂；當(dāng)時(shí)得到一個(gè)發(fā)散的調(diào)和級(jí)數(shù)(缺第一項(xiàng)).

例2 求級(jí)數(shù)的和，使誤差小于.

解：.而，由拉貝判別法知該級(jí)數(shù)收斂.易證{}遞減至極限2，當(dāng)時(shí)，取=，級(jí)數(shù)的誤差界對(duì)為:({}， ). 要使 ，即.可得

+

=0.117316+0.111654=0.118971與S的誤差小于.

[參考文獻(xiàn)]

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篇8

關(guān)鍵詞：公共關(guān)系，高校，管理

 

一、 樹立公關(guān)意識(shí)是高校管理主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要

所謂公共關(guān)系，是社會(huì)組織以現(xiàn)代傳播溝通為手段，以建立互利合作的公共關(guān)系為重點(diǎn)，以塑造良好組織形象為目標(biāo)的管理科學(xué)與經(jīng)營(yíng)藝術(shù)。博士論文，公共關(guān)系。公共關(guān)系的三要素分別由主體（社會(huì)組織）、客體（公眾）、媒介（傳播）構(gòu)成。博士論文，公共關(guān)系。其理論核心是要塑造良好的組織形象。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是公共關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展的催化劑。社會(huì)組織要在優(yōu)勝劣汰的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取勝，就必須使自己的產(chǎn)品、服務(wù)以至整個(gè)組織都具有良好的聲譽(yù)。可以說(shuō)，建立產(chǎn)品與組織的良好形象，廣結(jié)良緣，爭(zhēng)取公眾的光顧和支持是事業(yè)成功的關(guān)鍵。博士論文，公共關(guān)系。博士論文，公共關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公共關(guān)系不僅存在于經(jīng)濟(jì)組織，而且廣泛存在于政府部門、事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體。樹立公共關(guān)系思想對(duì)于面臨市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的高校管理來(lái)說(shuō)極為重要。

經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制的改革對(duì)高校辦學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。它要求人們必須樹立這樣一種觀念，即高等教育主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念。從1985年開(kāi)始，我國(guó)正式把教育劃分到第三產(chǎn)業(yè)之中。就產(chǎn)業(yè)而言，效率、效益是不可避免的事情。建立教育產(chǎn)業(yè)觀念的核心是，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的教育，也要明確“效率優(yōu)先”的原則，也要講究“投入產(chǎn)出”。行政的官僚式組織體制必須讓位于效益優(yōu)先的產(chǎn)業(yè)組織體制。實(shí)際上，在教育經(jīng)濟(jì)學(xué)和教育學(xué)研究體系中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題早已經(jīng)有很多研究，但是，把這個(gè)原則實(shí)際運(yùn)用到教育里面去，就不那么簡(jiǎn)單。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，我國(guó)普遍存在著學(xué)校緊缺特別是高校緊缺情況，于是家長(zhǎng)、學(xué)生有求于學(xué)校的現(xiàn)象十分普遍，再加上國(guó)家包辦教育體制，學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)普遍不強(qiáng)，因?yàn)樯词菄?guó)家規(guī)定的，再加上國(guó)家包分配，學(xué)校不愁沒(méi)有人來(lái)讀。然而隨著教育的發(fā)展，特別是辦學(xué)形式的多樣化，學(xué)生選擇學(xué)校的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多，高校的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，高校管理水平的高低直接關(guān)系到高校的生存問(wèn)題。在競(jìng)爭(zhēng)條件下，如何樹立高校的良好形象，增強(qiáng)管理中樹立公共關(guān)系的觀念，是高校主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。博士論文，公共關(guān)系。

二、公共關(guān)系在高校管理中的作用

1．收集信息。當(dāng)今世界是信息日新月異的世界，任何社會(huì)組織離開(kāi)信息要求得發(fā)展幾乎是不可能的，高校也不例外。生源信息、師資信息、專業(yè)信息、教材信息、教學(xué)設(shè)備信息、就業(yè)信息、宣傳信息、高等教育改革信息、民辦教育動(dòng)態(tài)信息、世界科技發(fā)展信息等，誰(shuí)掌握了最有價(jià)值的信息，誰(shuí)就占有了決策的主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就會(huì)在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

2.內(nèi)外宣傳。加強(qiáng)校刊、校報(bào)、校園廣播、電視臺(tái)、網(wǎng)站建設(shè)，對(duì)內(nèi)宣傳，加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育和教職工職業(yè)素質(zhì)教育。對(duì)外宣傳要堅(jiān)持長(zhǎng)期性、持續(xù)性原則，以學(xué)校新聞、報(bào)道、公益活動(dòng)等軟宣傳為主，配合節(jié)日、創(chuàng)業(yè)紀(jì)念、成就展、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、舉辦慶典等進(jìn)行，以提高高校的知名度，樹立良好的形象。但應(yīng)注意的是，宣傳主題和目的要明確，宣傳的事實(shí)要客觀、真實(shí)，宣傳工作的安排必須及時(shí)、迅速，宣傳的方法方式一定要恰當(dāng)、適宜。更要不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、強(qiáng)化內(nèi)部管理、持續(xù)改善辦學(xué)設(shè)施，以培養(yǎng)合格畢業(yè)生為中心工作，從而不斷增強(qiáng)整體辦學(xué)實(shí)力和形成核心競(jìng)爭(zhēng)力，辦出自身特色。

3．協(xié)調(diào)關(guān)系。公共關(guān)系作為一種協(xié)調(diào)手段，為高校處理好內(nèi)外部各種關(guān)系，增進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)層團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)教職工群體凝聚力、搞好與相關(guān)單位的合作而服務(wù)的。在構(gòu)建和諧校園的過(guò)程中，要協(xié)調(diào)處理好學(xué)校內(nèi)部的各種人際關(guān)系，理順師生員工的思想情緒，形成全體師生員工各盡其能、各展其長(zhǎng)、各得其所、專心學(xué)業(yè)而又和諧相處的局面。校園中的人際關(guān)系主要包括領(lǐng)導(dǎo)干部、教職工、學(xué)生三類群體的內(nèi)部關(guān)系以及干群關(guān)系、師生關(guān)系等，其中干群關(guān)系和諧是關(guān)鍵，師生關(guān)系和諧是根本，各群體內(nèi)部的人際關(guān)系和諧是基礎(chǔ)。和諧的群體內(nèi)部關(guān)系需要廣大師生員工以真誠(chéng)、尊重、寬容、互助為原則，構(gòu)建生活和諧、工作和諧、學(xué)、心理和諧的同事和同學(xué)關(guān)系。

同時(shí)，高校還要協(xié)調(diào)好與企業(yè)、用人單位的關(guān)系。如今，許多高校，特別是高職院校，采取“定單式”人才培養(yǎng)方式，或采用冠名班，都需要與企業(yè)加強(qiáng)合作。校企合作，有利于高校得到經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的援助，能夠擴(kuò)大學(xué)院知名度，爭(zhēng)取社會(huì)力量辦學(xué)，解決畢業(yè)生就業(yè)難題，提高師生入企業(yè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。因此高校要與企業(yè)協(xié)調(diào)好人才觀和利益關(guān)系，強(qiáng)化為企業(yè)服務(wù)的意識(shí)，主動(dòng)建立與企業(yè)界的公共關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。博士論文，公共關(guān)系。

4.咨詢決策。在高校管理過(guò)程中，公共組織發(fā)揮咨詢、參謀的作用，協(xié)調(diào)高校領(lǐng)導(dǎo)者在各種因素影響中，平衡復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，使決策的實(shí)施有利于樹立高校的良好形象。此外，提供咨詢能加強(qiáng)民主管理，高校部門以以其獨(dú)有的專業(yè)理論和各方面的大量信息，為高校的民主管理提供咨詢，同時(shí)運(yùn)用公共實(shí)踐參與決策，促進(jìn)民主管理的實(shí)現(xiàn)。

總而言之，高校應(yīng)該充分把握的公共關(guān)系的理論，引之以進(jìn)入學(xué)校管理的層面，充分發(fā)揮其作用，實(shí)施高校品牌戰(zhàn)略，以促進(jìn)高校的建設(shè)與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1.淺談民辦高校中的公共關(guān)系應(yīng)用。jiahongli.blog.hexun.com/6950526_d.html

2．湯向東.公共關(guān)系在高校的應(yīng)用研究更要苦練內(nèi)功[J].襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.，11，P19

3．耿格峰。公共關(guān)系在高校管理中的作用[J].文教資料，2008,7，P9

篇9

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)，高中化學(xué)，自主學(xué)習(xí)，實(shí)驗(yàn)探究

 

新一輪課程改革強(qiáng)調(diào)，教育的任務(wù)不是單一的傳授知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生將接受性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餍詫W(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的探究、參與、實(shí)踐等方面的培養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。博士論文，自主學(xué)習(xí)。因此，新課程理念下的化學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)有別于傳統(tǒng)教學(xué)，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間的關(guān)系是反映新的教學(xué)理念的關(guān)鍵。以下就本人的一些實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談幾點(diǎn)對(duì)新一輪高中化學(xué)課堂教學(xué)改革的認(rèn)識(shí)。博士論文，自主學(xué)習(xí)。

一、課前研究教材，抓住學(xué)生興趣，創(chuàng)新教學(xué)方式

教師在課前的準(zhǔn)備工作充分與否對(duì)于一節(jié)課能否完成教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)具有重要意義，課前的反思往往能起到事半功倍的效果。博士論文，自主學(xué)習(xí)。教師在備課中，要始終圍繞新課標(biāo)理念這條主線，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為切入點(diǎn)，將更多的實(shí)際生活中的化學(xué)問(wèn)題引入新課，讓學(xué)生們能夠在課堂上始終保持較高的熱情和積極性，從而有所收獲。例如在課堂上引入一些生活中的實(shí)例，如切好的土豆絲為什么會(huì)變色、公共鐵圍欄為什么要上漆、蝦與維生素C為什么不能一起實(shí)用、火柴、蠟燭的燃燒、司機(jī)飲酒檢測(cè)儀如何檢驗(yàn)司機(jī)是否飲酒等等問(wèn)題，可以讓學(xué)生們直觀的感受到氧化還原反應(yīng)的存在。同時(shí)，也能使學(xué)生感受到學(xué)好化學(xué)的重要性，懂得化學(xué)知識(shí)對(duì)于人體健康、營(yíng)養(yǎng)、環(huán)保都有重要的作用，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。

二、處理好教師“教”與學(xué)生“學(xué)”之間的關(guān)系

在傳統(tǒng)的化學(xué)課堂教學(xué)中，教師重在將知識(shí)講解的準(zhǔn)確、完整，而學(xué)生也對(duì)老師講解的關(guān)鍵詞句進(jìn)行“復(fù)制”。這種的教學(xué)方式，不僅使教師花費(fèi)大量的精力在備課、授課上，而且使教師忽視了對(duì)學(xué)生認(rèn)知、情感以及價(jià)值觀的培養(yǎng)。這種滿堂灌的教學(xué)方法，并不利于學(xué)生思維的發(fā)展和能力的培養(yǎng)。為此，在新一輪課程改革中，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，改變以往的被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，充分激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)積極性，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。但在加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的同時(shí)，也不能忽略教師的主導(dǎo)作用。有的人片面的認(rèn)為強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用就會(huì)抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，這種觀點(diǎn)是十分狹隘的。學(xué)生的主體地位正是在教師的主導(dǎo)作用下形成的，教師的主導(dǎo)給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)指明了方向，創(chuàng)造了條件。若是忽略了教師的主導(dǎo)作用，那么學(xué)生所謂的自主學(xué)習(xí)就是空談，就是一盤散沙。只有發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，才能使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)得以實(shí)現(xiàn)，才能使學(xué)生的主體地位得到保證。在化學(xué)課堂教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在指導(dǎo)與規(guī)范，從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。具體來(lái)講就是，教師為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)的情境，激發(fā)學(xué)生興趣，提供學(xué)習(xí)資源，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法等等。因此，教師應(yīng)正確處理好老師“教”與學(xué)生“學(xué)”之間的關(guān)系，更新自己的教學(xué)理念。

三、加強(qiáng)探究性教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

新課改的目的就是倡導(dǎo)以學(xué)生與社會(huì)發(fā)展的需要為出發(fā)點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的自主性與創(chuàng)新意識(shí)。博士論文，自主學(xué)習(xí)。通過(guò)探究性學(xué)習(xí)這種讓學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行探究的科學(xué)活動(dòng)，可以大大提高學(xué)生對(duì)化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，使其初步的掌握科學(xué)的探究方法，逐步形成科學(xué)探究能力。教師在實(shí)施探究性教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)樹立起新的教育理念，明確教師是學(xué)生的引導(dǎo)者、組織者、合作者，應(yīng)以學(xué)生為本，在傳授基礎(chǔ)知識(shí)與技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。教師應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，利用一定的推理探究，并在探究中總結(jié)出規(guī)律。博士論文，自主學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生了解化學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程，讓學(xué)生體會(huì)到科學(xué)探究的魅力，讓學(xué)生親身經(jīng)歷這個(gè)探究過(guò)程，才能使學(xué)生更好的掌握化學(xué)規(guī)律。此外，化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為主的學(xué)科，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行探究，可以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的智力潛能，從而進(jìn)一步的培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力。在課堂教學(xué)之余，可以設(shè)置一些新穎且有價(jià)值的問(wèn)題，讓學(xué)生討論，還可適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展一些化學(xué)課外活動(dòng)或?qū)ｎ}研討活動(dòng)。這樣既可鞏固和加深所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)驗(yàn)技能，又可拓寬學(xué)生的知識(shí)面，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供更廣闊的空間。

四、注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)，啟發(fā)化學(xué)思想

化學(xué)新課標(biāo)中明確指出化學(xué)教育要結(jié)合化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生們通過(guò)化學(xué)實(shí)驗(yàn)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，從中體驗(yàn)科學(xué)研究的過(guò)程，掌握基本的實(shí)驗(yàn)方法，激發(fā)化學(xué)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。博士論文，自主學(xué)習(xí)。因此，教師要特別注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)，通過(guò)做實(shí)驗(yàn)不但能提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生鞏固所學(xué)的基本概念和理論。例如在講授二氧化碳的實(shí)驗(yàn)室制法時(shí)，可以事先準(zhǔn)備幾組實(shí)驗(yàn)：1）碳酸鈉與稀鹽酸反應(yīng)；2）石灰石與稀鹽酸反應(yīng)；3）石灰石與濃鹽酸反應(yīng)；4）純碳酸鈣粉末與稀鹽酸反應(yīng)。讓學(xué)生們觀摩每個(gè)演示實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)象，并且思考哪種實(shí)驗(yàn)最合適，說(shuō)明原因。通過(guò)生活的、真實(shí)的演示實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)學(xué)生們思考討論，就能得到正確結(jié)論：二氧化碳的實(shí)驗(yàn)室制法是采用石灰石與稀鹽酸的反應(yīng)。這樣的教學(xué)方式，不僅能使學(xué)生們掌握二氧化碳的實(shí)驗(yàn)室制法這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)也讓同學(xué)們參與其中，從視覺(jué)感官中體會(huì)到實(shí)驗(yàn)的要點(diǎn)，并學(xué)會(huì)了優(yōu)化實(shí)驗(yàn)的方法。因此，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是化學(xué)教育的一個(gè)重點(diǎn)，他對(duì)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是中學(xué)其他學(xué)科所無(wú)法替代的。

總結(jié)

總之，教師一定要以學(xué)生為本，本著一切為了學(xué)生的原則去認(rèn)真反思教學(xué)，精心設(shè)計(jì)教案，不斷提升自己的任教能力與水平，與時(shí)俱進(jìn)，化學(xué)課的教學(xué)就會(huì)取得成效，學(xué)生也會(huì)學(xué)的輕松，學(xué)有所成。

篇10

摘要：本文介紹了美國(guó)領(lǐng)先學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)所設(shè)置的旅游酒店管理專業(yè)博士學(xué)位教育的概況。著重介紹了博士研究生教育的兩個(gè)關(guān)鍵組成部分：研究生教育課程體系設(shè)置及學(xué)生科研指導(dǎo)。本篇綜述旨在為有意赴美攻讀博士學(xué)位的中國(guó)碩士研究生提供幾點(diǎn)重要的啟示。

關(guān)鍵詞：旅游及酒店管理；研究生教育；課程設(shè)置；科研指導(dǎo)

一、導(dǎo)言

在美國(guó)的高等教育中，旅游酒店管理專業(yè)的研究生教育相對(duì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)新興事物。美國(guó)有近十二所大學(xué)在這個(gè)研究領(lǐng)域設(shè)置了博士學(xué)位點(diǎn)。相比其它發(fā)展成熟的學(xué)科，旅游酒店管理專業(yè)的學(xué)術(shù)研究仍處在探索階段。但在美國(guó)，旅游酒店管理專業(yè)作為一個(gè)教育實(shí)體，無(wú)論是其研究生課程體系設(shè)置，還是其在科研方面的培養(yǎng)模式，都已日趨穩(wěn)定和統(tǒng)一，達(dá)到了一個(gè)成熟的發(fā)展階段。本文將系統(tǒng)介紹美國(guó)具有代表性的旅游酒店管理專業(yè)的研究生教育，并進(jìn)一步探討其對(duì)中國(guó)在旅游酒店管理領(lǐng)域內(nèi)的研究生教育所帶來(lái)的啟示。

研究生教育一般包括碩士研究生和博士研究生兩個(gè)學(xué)位層次。本文重點(diǎn)介紹美國(guó)的旅游酒店管理專業(yè)博士生教育的情況。高校在旅游酒店管理領(lǐng)域設(shè)置博士學(xué)位點(diǎn)是為了使所培養(yǎng)的學(xué)生在以研究為主的大學(xué)以及研究型機(jī)構(gòu)中有更好的就業(yè)前景。在這個(gè)總體目標(biāo)下，博士階段的教學(xué)不僅要拓展博士研究生在專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)面，同時(shí)要培養(yǎng)博士研究生今后在旅游酒店管理的特定領(lǐng)域中開(kāi)展獨(dú)立研究的能力。在美國(guó)，幾乎所有的旅游酒店管理博士學(xué)位點(diǎn)都以培養(yǎng)學(xué)生的科研能力為主，要求學(xué)生具備扎實(shí)的統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)和研究設(shè)計(jì)能力。當(dāng)學(xué)生最終取得博士學(xué)位時(shí)，他們的個(gè)人簡(jiǎn)歷上應(yīng)該體現(xiàn)出他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、在研究性期刊上所發(fā)表的文章，以及向企業(yè)型和研究型組織作報(bào)告的記錄。

研究生教育有兩大核心組成部分：課程計(jì)劃和科研培訓(xùn)(Gumport，2005)。本文著重介紹研究生的課程體系設(shè)置和對(duì)學(xué)生的科研指導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，本文將從程序和體系兩個(gè)角度介紹研究生的課程安排，同時(shí)也將介紹對(duì)學(xué)生進(jìn)行科研指導(dǎo)的一些具體做法。

二、旅游酒店管理專業(yè)的研究生課程體系

一般來(lái)說(shuō)，旅游酒店管理專業(yè)博士學(xué)位點(diǎn)要求申請(qǐng)入學(xué)者具備碩士學(xué)位，申請(qǐng)者的本科或者碩士學(xué)位必須是在和旅游酒店管理相關(guān)的領(lǐng)域內(nèi)取得的。此外，申請(qǐng)者至少需要具備一到兩年的旅游酒店管理工作經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)的申請(qǐng)者須在其攻讀博士學(xué)位的過(guò)程中通過(guò)參加企業(yè)實(shí)習(xí)來(lái)獲得工作經(jīng)驗(yàn)。從博士生錄取的這些必要條件可以看出，作為一個(gè)應(yīng)用型研究領(lǐng)域，旅游酒店管理與企業(yè)密切相關(guān)，并最終更好地服務(wù)企業(yè)。從這一角度出發(fā)，相關(guān)領(lǐng)域的工作經(jīng)驗(yàn)不僅能保證將來(lái)投身旅游酒店管理領(lǐng)域的教育者和研究者與企業(yè)保持密切聯(lián)系，更能夠幫助他們?cè)谌蘸蟮目蒲薪虒W(xué)活動(dòng)中更好地指導(dǎo)企業(yè)實(shí)踐。

1　程序

通常情況下，旅游酒店管理博士學(xué)位點(diǎn)要求學(xué)生在博士點(diǎn)所在地完成為期三年或者四年的學(xué)習(xí)。在這個(gè)過(guò)程中要完成的項(xiàng)目為：遞交博士課程計(jì)劃、通過(guò)預(yù)備(候選)資格考核及綜合考核，以及最后的博士畢業(yè)論文答辯。學(xué)生需要在兩學(xué)期結(jié)束后，也就是第一學(xué)年末，完成課程計(jì)劃初稿。與此同時(shí)，學(xué)生需要選擇導(dǎo)師以及其他兩位成員組成預(yù)備(候選)資格考核的答辯委員會(huì)。答辯委員會(huì)成立以后，學(xué)生就著手準(zhǔn)備預(yù)備(候選)資格考核。此項(xiàng)考核的具體時(shí)間由學(xué)生的導(dǎo)師與其他兩位委員會(huì)成員商討決定。按照慣例，學(xué)生應(yīng)該在預(yù)期畢業(yè)時(shí)間的前一年通過(guò)資格考核成為博士候選人。考核的內(nèi)容和形式由學(xué)生考核答辯委員會(huì)成員決定。學(xué)生通過(guò)考核以后，其博士候選人資格便正式得到研究生院的認(rèn)可。與此同時(shí)，研究生院要求學(xué)生在其課程計(jì)劃初稿中加入博士論文答辯委員會(huì)成員名單并最終定稿。組成博士論文答辯委員會(huì)的導(dǎo)師以及成員在原則上應(yīng)該與資格考核委員會(huì)保持一致。當(dāng)然，如果學(xué)生需要，可以在此期間吸納新成員加入自己的博士論文答辯委員會(huì)。

預(yù)備(候選)資格考核只是綜合考核的一個(gè)組成部分。綜合考核還包括博士畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告(口試)。通過(guò)口試，學(xué)生與答辯委員會(huì)在其博士畢業(yè)論文的研究課題和研究進(jìn)程上達(dá)成一致后，學(xué)生便通過(guò)了綜合考核(預(yù)備資格考核以及博士論文開(kāi)題報(bào)告)。通過(guò)綜合考核的學(xué)生俗稱“ABD”(AllBut Dissertation，意即：“萬(wàn)事俱備，只欠論文”)。當(dāng)完成畢業(yè)論文的相關(guān)研究及撰寫，并且提交給委員會(huì)成員審閱后，學(xué)生需要參加最終的博士畢業(yè)論文答辯。在論文答辯中，學(xué)生為其論文辯護(hù)并向答辯委員會(huì)證明自己具有取得博士學(xué)位的資格。學(xué)生只有在滿足取得博士學(xué)位的其它所有必要條件后才可以進(jìn)行論文答辯。

2　體系

在美國(guó)，研究生教育作為一個(gè)教育實(shí)體沒(méi)有一套標(biāo)準(zhǔn)的模式可供遵循。然而，研究生尤其是博士研究生課程設(shè)置的基本結(jié)構(gòu)卻保持著一定的統(tǒng)一性(Gumport，2005)。具體來(lái)說(shuō)，博士教育的基本模式遵循一個(gè)統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)體系：課程的修習(xí)、各項(xiàng)學(xué)位考核達(dá)標(biāo)，以及在論文委員會(huì)的指導(dǎo)下開(kāi)展并完成畢業(yè)論文的相關(guān)研究。此外，科研培訓(xùn)也是博士生教育中非常重要的一環(huán)(Clark，1995)。旅游酒店管理專業(yè)的研究生教學(xué)課程有五大基本組成部分：綜合(核心)必修課、統(tǒng)計(jì)和定量研究方法、具體學(xué)科課程、外系指定領(lǐng)域的課程以及博士畢業(yè)論文。一般來(lái)講，在取得學(xué)位之前，學(xué)生需要修滿70個(gè)學(xué)分，其中包括12個(gè)學(xué)分的核心必修課，(至少)12個(gè)學(xué)分的數(shù)據(jù)分析方法課程，(至少)18個(gè)學(xué)分的具體學(xué)科課程，(至少)12個(gè)學(xué)分的指定領(lǐng)域課程和(至少)16個(gè)學(xué)分的論文。

從以上論述中不難看出，美國(guó)的旅游酒店管理博士生課程非常注重對(duì)學(xué)生科研能力的培養(yǎng)。在所有的課程中，僅僅研究方法學(xué)和定量方法學(xué)的課程就占了幾乎一半的課時(shí)。從內(nèi)容上來(lái)看，這些課程可以劃分為幾大類，比如基礎(chǔ)研究論、研究設(shè)計(jì)方法論，以及數(shù)據(jù)分析方法。基礎(chǔ)研究論的課程(探討從事研究時(shí)面臨的最基本的問(wèn)題，比如科學(xué)原理、推理方法、一般的因果演繹和測(cè)量原理)為學(xué)生更好地開(kāi)展科學(xué)調(diào)查打好基礎(chǔ)。研究設(shè)計(jì)方面的課程旨在指導(dǎo)學(xué)生如何開(kāi)展科研。例如，在本文第一作者所修的研究生課程中，這類課程包括實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)論以及非量化研究方法。統(tǒng)計(jì)和量化研究方法課程可以幫助學(xué)生了解多種數(shù)據(jù)分析的技巧和方法。統(tǒng)計(jì)課程一般包括統(tǒng)計(jì)學(xué)入門、抽樣方法、回歸法、方差分析、多元方法、時(shí)間序列分析法、離散數(shù)據(jù)分析等等。此外，統(tǒng)計(jì)課程還涵蓋了在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中經(jīng)常需要用到的一些高級(jí)統(tǒng)計(jì)方法，比如結(jié)構(gòu)方程式模型和等級(jí)線性模型。通常情況下，學(xué)生可以從旅游酒店管理系、統(tǒng)計(jì)系，以及其它外系學(xué)術(shù)領(lǐng)域中選修這些數(shù)據(jù)分析課程。

三、科研指導(dǎo)

除了系統(tǒng)的研究生課程體系，研究生教育的 另一個(gè)重要組成部分是科研指導(dǎo)。Johnson(2007)將“科研指導(dǎo)”定義為“一種導(dǎo)師和學(xué)生之間的互惠關(guān)系”(p.20)。在這一關(guān)系中，經(jīng)驗(yàn)豐富的教職人員(通常是年長(zhǎng)者)會(huì)為經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)生或者教職人員擔(dān)當(dāng)起向?qū)А⒛７丁⒗蠋煟约百Y助者的角色。科研指導(dǎo)者輔助學(xué)生積累知識(shí)，為學(xué)生提供建議，充當(dāng)咨詢顧問(wèn)，激勵(lì)學(xué)生努力成為某一特定領(lǐng)域的全面人才。幾乎在所有學(xué)科領(lǐng)域里，教授和學(xué)生之間這種傳統(tǒng)的師徒關(guān)系都是研究生學(xué)習(xí)經(jīng)歷中相當(dāng)關(guān)鍵的一部分，科研指導(dǎo)對(duì)研究生產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)研究生教育中的其它元素(Edem＆Ozen，2003；Mullen，2005；Russel&Adams，1997；Shivy et a1，2003)。從近期在普渡大學(xué)旅游酒店管理專業(yè)研究生中開(kāi)展的一項(xiàng)“自我評(píng)估”調(diào)查所得的數(shù)據(jù)來(lái)看，教授的專業(yè)知識(shí)技能是影響學(xué)生擇校的一個(gè)重要決定因素。研究表明，研究生教育是否成功在很大程度上取決于教授科研指導(dǎo)的有效性(Ellis，1992)。一種積極良好的指導(dǎo)關(guān)系可以提高學(xué)術(shù)成績(jī)、促進(jìn)人際關(guān)系、加強(qiáng)學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域的信心、推進(jìn)個(gè)性發(fā)展和心理調(diào)節(jié)(Johnson，2007)。從在研究生中開(kāi)展的一項(xiàng)調(diào)查中不難看出，那些與教授保持良好的科研指導(dǎo)關(guān)系的研究生對(duì)其所在的博士點(diǎn)和研究機(jī)構(gòu)表示出更高的滿意度(Clark，Harden，＆Johnson，2000；Cronan-Hillix et a1，1 986；Tenenbaum et a1，2001)。科研指導(dǎo)的一些具體做法如下。

1　建立科研指導(dǎo)師生關(guān)系

旅游酒店管理專業(yè)的博士生入學(xué)時(shí)通常會(huì)被指定一名顧問(wèn)老師，但是顧問(wèn)老師不一定是研究生今后的指導(dǎo)老師。研究生需要一定的時(shí)間逐步了解系里的教授以及他們的研究方向，然后最終選定一個(gè)適合自己的導(dǎo)師(Johnson，2007)。科研指導(dǎo)的師生關(guān)系是在學(xué)生和老師之間有共同研究興趣的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。學(xué)術(shù)導(dǎo)師可以促進(jìn)學(xué)生在求學(xué)之路上的每一步進(jìn)展，同時(shí)也是學(xué)生與其他教授之間的主要聯(lián)絡(luò)人(Weil，2001)。

博士生主要致力于和導(dǎo)師之間的合作，但是其他教授也是一筆重要的人才資源，必要時(shí)可以為學(xué)生提供有價(jià)值的科研指導(dǎo)。當(dāng)博士生組建畢業(yè)論文答辯委員會(huì)時(shí)，除了系內(nèi)教授，有相關(guān)專業(yè)知識(shí)技能的系外教授也在博士生的考慮范圍之內(nèi)。博士生可以從其它學(xué)術(shù)領(lǐng)域挑選對(duì)自己的畢業(yè)論文題目感興趣的教授，或挑選相應(yīng)研究方法上的專家加入自己的答辯委員會(huì)。有些大學(xué)的博士點(diǎn)已把這一做法制度化，即要求博士生至少選擇一名“外來(lái)成員”(外系教授)作為自己畢業(yè)論文的答辯委員會(huì)成員來(lái)監(jiān)督論文質(zhì)量。

2　通過(guò)助研助教的方式進(jìn)行科研指導(dǎo)

近幾十年來(lái)，助研助教工作成為美國(guó)研究生獲得經(jīng)濟(jì)資助的一個(gè)主要來(lái)源(Gumport，2005)。不可否認(rèn)，這個(gè)做法的一個(gè)負(fù)面影響是，作為助研助教的學(xué)生在學(xué)術(shù)上被放到了一個(gè)次要的位置上(Sanford，1976)。然而，從科研培訓(xùn)的角度來(lái)看，聘用研究生作為助研助教已經(jīng)制度化。助研助教的合作方式提高了師生關(guān)系的互動(dòng)性及互惠性。助研助教工作為學(xué)生提供了在導(dǎo)師的密切指導(dǎo)下探討研究課題的寶貴機(jī)會(huì)。此外，學(xué)生將會(huì)在科研活動(dòng)的一系列環(huán)節(jié)中積累經(jīng)驗(yàn)，包括發(fā)掘研究課題、綜述文獻(xiàn)、設(shè)計(jì)研究方案、收集數(shù)據(jù)和撰寫文稿等等。聘用研究生作為助研助教的做法會(huì)在指導(dǎo)老師和研究生之間建立起一種制度化的聯(lián)系。在這一聯(lián)系中，指導(dǎo)老師和學(xué)生在固定的時(shí)間面談，討論研究進(jìn)展。助研助教的合作性決定了學(xué)生和指導(dǎo)老師之間幾乎是平等的關(guān)系。隨著學(xué)生和指導(dǎo)老師關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)生會(huì)逐步擔(dān)當(dāng)起合作研究者和合作作者的角色。因此研究生助教助研的方式可以幫助學(xué)生在研究領(lǐng)域積累實(shí)踐動(dòng)手經(jīng)驗(yàn)，并加強(qiáng)學(xué)生今后獨(dú)立開(kāi)展學(xué)術(shù)研究工作時(shí)的信心。

3　對(duì)獨(dú)立研究的指導(dǎo)

學(xué)生除了通過(guò)助教助研參加研究項(xiàng)目之外，還有機(jī)會(huì)在教授的指導(dǎo)下準(zhǔn)備研究議程并開(kāi)展獨(dú)立研究。在這種情況下，學(xué)生需要選修教授的獨(dú)立研究課并獲得學(xué)分。當(dāng)學(xué)生和老師對(duì)課程達(dá)成共識(shí)后，學(xué)生通常會(huì)注冊(cè)1到4個(gè)學(xué)分。獨(dú)立研究是為了給學(xué)生提供在研究生階段的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)。在這門課中，學(xué)生可以在導(dǎo)師的引導(dǎo)下探索全新的和有發(fā)表潛力的課題。對(duì)于博士生來(lái)說(shuō)，這門課可以為其今后的博士畢業(yè)論準(zhǔn)備。通過(guò)自主研究課的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以獲得在一般的課堂教學(xué)中所學(xué)不到的科研經(jīng)驗(yàn)。

4　對(duì)論文進(jìn)程的指導(dǎo)

研究表明，研究生對(duì)個(gè)人論文發(fā)展進(jìn)程的滿意度在很大程度上取決于對(duì)導(dǎo)師的滿意度(Johnson，2007)。在博士論文的相關(guān)研究領(lǐng)域中，指導(dǎo)老師在幫助學(xué)生完成畢業(yè)論文，并最終在學(xué)術(shù)期刊發(fā)表學(xué)術(shù)成果方面扮演著重要的角色。在與學(xué)生的相處中，導(dǎo)師與學(xué)生建立起專業(yè)上和人際上的緊密聯(lián)系，并且擔(dān)當(dāng)多種角色。作為某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的專家，導(dǎo)師會(huì)密切參與學(xué)生的論文設(shè)計(jì)，為其提供及時(shí)和有建設(shè)性的回饋。同時(shí)，導(dǎo)師還是論文研究進(jìn)程的協(xié)調(diào)者，幫助學(xué)生與其他老師取得聯(lián)系和溝通，鼓勵(lì)學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中與答辯委員會(huì)的其他成員保持聯(lián)系。此外，導(dǎo)師會(huì)給學(xué)生精神上的鼓勵(lì)，使其在研究進(jìn)程中保持積極樂(lè)觀的心態(tài)并對(duì)研究充滿熱情。

5　對(duì)會(huì)議報(bào)告的指導(dǎo)

科研培訓(xùn)的另一形式是參加學(xué)術(shù)會(huì)議并展示自己的研究項(xiàng)目。在研究生階段的學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)積極參加相關(guān)領(lǐng)域的會(huì)議并爭(zhēng)取在會(huì)議上宣讀自己的研究成果。一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)要求學(xué)生在取得學(xué)位之前，必須至少參加一次會(huì)議并報(bào)告研究成果。在旅游酒店管理領(lǐng)域，兩個(gè)參與率最高的會(huì)議是旅游酒店管理專業(yè)研究生年會(huì)(http：//www，hrm，uh，edu/cnhc/graduateconference/)和酒店餐飲業(yè)國(guó)際委員會(huì)年會(huì)(I-CHRIE：http：//WWW，chrie，org)。一般情況下系里會(huì)為學(xué)生提供參加會(huì)議的部分經(jīng)費(fèi)。通過(guò)參加會(huì)議，學(xué)生有機(jī)會(huì)在正式場(chǎng)合展示自己的研究工作并提高個(gè)人的溝通能力和技巧。研究報(bào)告是傳播知識(shí)的一個(gè)重要渠道，同時(shí)也是研究生學(xué)術(shù)生涯的一個(gè)關(guān)鍵組成部分。在參加會(huì)議并報(bào)告研究時(shí)，學(xué)生接受挑戰(zhàn)，將自己的研究交給公眾審視。由此，學(xué)生可以培養(yǎng)多方面的技巧和能力，如簡(jiǎn)潔明了地報(bào)告研究成果、高效專業(yè)地回答現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)等。除此之外，會(huì)議還為研究生提供社交的機(jī)會(huì)，幫助其在今后開(kāi)展合作研究和尋找工作機(jī)會(huì)。

6　對(duì)發(fā)表文章的指導(dǎo)

發(fā)表文章對(duì)于那些有志于在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有所建樹的學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，然而初學(xué)者對(duì)如何發(fā)表文章通常感到困惑和神秘，因此，給予博士生在發(fā)表文章方面的指導(dǎo)對(duì)其職業(yè)生涯有著深遠(yuǎn)的意義。因此，一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)要求博士生在最終的畢業(yè)答辯之前，至少向?qū)I(yè)期刊投稿一次。導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生發(fā)表文章的過(guò)程中，不僅幫助學(xué)生明確為什么要發(fā)表文章，在哪里發(fā)表，以及發(fā)表什么，更重要的是，幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)術(shù) 領(lǐng)域的工作氛圍，規(guī)范學(xué)生的行為準(zhǔn)則。如有時(shí)審稿人的評(píng)論會(huì)很苛刻，并且要求學(xué)生作出大幅度的改動(dòng)，即使學(xué)生作出改動(dòng)并重新投稿，其結(jié)果仍是個(gè)未知數(shù)。在這些情況下，指導(dǎo)老師可以幫助學(xué)生調(diào)整好心態(tài)和情緒，修改文章并再次提交。

7　研究領(lǐng)域以外的指導(dǎo)

盡管師生之間指導(dǎo)關(guān)系的著重點(diǎn)是研究，但導(dǎo)師也給予研究領(lǐng)域之外的指導(dǎo)。如在指導(dǎo)研究的過(guò)程中，指導(dǎo)老師會(huì)不可避免地與學(xué)生交流授課方面的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，從而提高學(xué)生的授課技能。學(xué)術(shù)導(dǎo)師在與學(xué)生相處中的另一重要任務(wù)是在潛移默化中為學(xué)生示范如何兼顧工作和生活。指導(dǎo)老師更可以在多方面作為學(xué)生的行為模范，例如職業(yè)行為、重要的科研技能以及如何在工作和生活中尋求平衡(Johnson，2007)。指導(dǎo)老師還可以通過(guò)言傳身教在學(xué)生的職業(yè)生涯中助其一臂之力。更重要的一點(diǎn)是指導(dǎo)老師可以為學(xué)生在精神上帶來(lái)不可估量的支持。總而言之，導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的肯定，鼓勵(lì)，輔導(dǎo)和與其建立起來(lái)的友誼會(huì)對(duì)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)生涯帶來(lái)深遠(yuǎn)的意義。

四、建議及啟示

在旅游酒店管理領(lǐng)域，申請(qǐng)赴美攻讀博士學(xué)位的中國(guó)留學(xué)生數(shù)目穩(wěn)定增長(zhǎng)。與前一代在美國(guó)攻讀研究生學(xué)位的中國(guó)學(xué)生相比較，文化差異的沖擊對(duì)當(dāng)代中國(guó)留學(xué)生的影響并不大，但是他們?cè)趯W(xué)術(shù)方面的準(zhǔn)備相對(duì)缺乏。基于本文作者對(duì)美國(guó)和中國(guó)旅游酒店管理專業(yè)研究生培養(yǎng)的了解，特提出以下幾點(diǎn)建議，并希望有意赴美攻讀博士學(xué)位的中國(guó)碩士研究生能從中得到一些啟示。

1　本文建議研究生課程體系從單一強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的厚重逐步轉(zhuǎn)到重視科研方法上。中國(guó)研究生教育遵循傳統(tǒng)的師生模式，把重心放在專業(yè)課上。在這一課程體系下，專業(yè)研究領(lǐng)域的課程有余，研究方法學(xué)的課程設(shè)置不足。這樣可能造成研究生方法學(xué)基礎(chǔ)薄弱，會(huì)潛在地限制其開(kāi)展獨(dú)立研究的能力。因此，我們建議在旅游酒店管理專業(yè)的研究生課程體系中加大方法學(xué)和數(shù)據(jù)分析學(xué)的課程比重，這對(duì)幫助學(xué)生成為未來(lái)的研究者至關(guān)重要。一些基礎(chǔ)方法學(xué)科，像科學(xué)原理、邏輯學(xué)，甚至學(xué)術(shù)寫作，都應(yīng)該被納入研究生的課程體系中。此外，有關(guān)研究設(shè)計(jì)和定量研究的課程可以幫助學(xué)生對(duì)一些具體的方法學(xué)有更深層次的理解。

2　在如何建立師生間的指導(dǎo)關(guān)系這一問(wèn)題上，本文推薦雙向選擇的指導(dǎo)制度。依據(jù)傳統(tǒng)的指導(dǎo)制度，學(xué)生在人系之際會(huì)被分配一名導(dǎo)師，該導(dǎo)師將在學(xué)生的課程學(xué)習(xí)中自始至終地提供支持。然而，研究證明，雙向選擇指導(dǎo)制更強(qiáng)調(diào)老師對(duì)學(xué)生精神上的引導(dǎo)、師生雙方的職責(zé)意識(shí)，以及師生之間的積極互動(dòng)，并最終使雙方長(zhǎng)期受益(e，g，F(xiàn)agenson-Eland，Marks＆Amendola，1997)。指導(dǎo)關(guān)系的穩(wěn)定程度與師生雙方是否同時(shí)具有選擇對(duì)方并承擔(dān)義務(wù)履行職責(zé)的意愿密切相關(guān)。

3　建議學(xué)生參加多種層次的科研培訓(xùn)。選擇一個(gè)以治學(xué)為主的職業(yè)生涯是具有挑戰(zhàn)性的。學(xué)生需要通過(guò)各種渠道積極地加強(qiáng)科研培訓(xùn)，例如尋找助教助研的機(jī)會(huì)、開(kāi)展獨(dú)立研究、與教授合作研究項(xiàng)目、參加學(xué)術(shù)會(huì)議、在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表文章、準(zhǔn)備博士畢業(yè)論文等等。一些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)已將上述這些活動(dòng)納入學(xué)生取得學(xué)位的必要條件。例如，賓夕法尼亞州立大學(xué)要求所有的博士生不僅要在畢業(yè)之前做三次會(huì)議演講，還必須在畢業(yè)論文答辯之前向?qū)W術(shù)期刊投稿至少兩次。

4　在教學(xué)和研究方面，本文提倡交叉學(xué)科的合作。上文提到的注重方法學(xué)的課程體系要求在學(xué)生選課時(shí)消除系與系之間的界限。學(xué)生應(yīng)被允許，甚至是被鼓勵(lì)在統(tǒng)計(jì)系或其它相關(guān)領(lǐng)域選課。在外系進(jìn)行科研實(shí)踐使得學(xué)生能夠獲得有關(guān)方法學(xué)最新進(jìn)展的信息。例如，人類學(xué)系最常采用的研究方法是定性分析。旅游酒店管理系的學(xué)生通過(guò)在人類學(xué)系選課，可獲得機(jī)會(huì)與主要使用此研究方法的研究者合作并從中受益。交叉學(xué)科的合作同樣可以通過(guò)學(xué)生選擇外系老師作為自己的答辯委員會(huì)成員來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種做法不僅使學(xué)生在知識(shí)層面上受益，還可以作為一種監(jiān)督機(jī)制，保證授予學(xué)生最終學(xué)位的標(biāo)準(zhǔn)得到維護(hù)。此外，老師和學(xué)生之間的交叉學(xué)科的科研合作可以減小組織結(jié)構(gòu)上的障礙，并且通過(guò)融合不同學(xué)科在方法學(xué)上的長(zhǎng)處來(lái)擴(kuò)展研究領(lǐng)域。