導(dǎo)語：如何才能寫好一篇咬文嚼字教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

語文《咬文嚼字》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、在理清文意的基礎(chǔ)上，對(duì)文章進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，借鑒吸收，并有自己的主見。

2、深入體會(huì)作者“文字和思想感情有著密切的關(guān)系”的主張。

3、培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字的習(xí)慣，培養(yǎng)“一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”的精神。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、理清思路，明確作者觀點(diǎn)。

2、理解煉字即是錘煉思想感情。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

2課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

以猜謎(小老鼠看書——咬文嚼字)或?qū)σ慕雷值慕忉寣?dǎo)入課文。

二、作家作品簡(jiǎn)介

朱光潛，安徽桐城人，美學(xué)家，文藝?yán)碚摷遥碜饔小段乃囆睦韺W(xué)》和《詩論》。

三、檢查預(yù)習(xí)

1、字音字形

2、釋義

四、整體感知，理清結(jié)構(gòu)

1、速讀文本，說說文中舉了幾個(gè)實(shí)例。

明確：

2、這幾組例子分別說明了什么道理?

明確：

第一組例子，關(guān)于“是”和“這”。先體會(huì)一下感情，讀如下句子：

① 你是沒有骨氣的文人

——你這沒有骨氣的文人。

②你這賤人!你這!你這你這大蟲口里倒涎!

——你是賤人?你是!你是你是大蟲口里倒涎!

③你這與奴才做奴才的奴才!

——你是與奴才做奴才的奴才!

④你是個(gè)好小子，出來動(dòng)一動(dòng)你茗大爺!

——你這個(gè)好小子，出來動(dòng)一動(dòng)你茗大爺!

前三個(gè)，不論“是”“這”怎么好，“這”字表現(xiàn)力都好一些，作者的分析是有道理的。第四個(gè)例子，“這”仍有力量。但與“是”具有不可比的環(huán)境限制。因此哪個(gè)更好，決不可定論。作者說改成“這”神情完全不對(duì)，應(yīng)理解為，根據(jù)具體情況而定，不可以濫改，見了就改，否則便失去了咬文嚼字的積極意義了。

這一組例子是說：文字與思想感情有關(guān)，有必要咬嚼一番。

第二個(gè)例子，“李廣射虎”一段。我們能理解作者的觀點(diǎn)，李廣射“虎”，是在一種特定情境之中的，這種情境造就了他的“激變能力”以千鈞之力，以最完美的角度“中石沒鏃”，而此能力、此力度、此角度不是想做就做成的，因此便有了后文所記，因此這段內(nèi)容，只可保留原貌甚或增益，不可刻意簡(jiǎn)潔的。

這個(gè)例說明文字與所要表達(dá)的情境有關(guān)，值得玩味。

第三個(gè)例子，推敲典故，“推敲”了一千多年了，還有味道嗎?作者發(fā)常人所未發(fā)，不走舊路，不恭維定論，分析了“推”的妙處。作者教我們一種推敲(咬文嚼字)的方法：運(yùn)用聯(lián)想結(jié)合竟境。即文字與意境有關(guān)，必須“咬嚼”。

第四個(gè)例子。蘇軾的詩句，“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉。” 作者說了一句話“如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直不通。”這個(gè)關(guān)聯(lián)指聯(lián)想。聯(lián)想的效果是點(diǎn)鐵成金。應(yīng)該注意的是，作者在評(píng)此詩前舉了“煙”的聯(lián)想意義的一組例子，這是在教我們聯(lián)想的方法，由此及彼，由表及里，廣泛聯(lián)系。

這一則例子說明，世間廣泛存在著聯(lián)想，因此必須咬文嚼字，運(yùn)用聯(lián)想，發(fā)掘出聯(lián)想義。

第五組例子。這是為了補(bǔ)充“聯(lián)想”一節(jié)而設(shè)的，文章顯得周全，補(bǔ)上了聯(lián)想易生流弊的看法，引人注意。然而這不是主要的。這段文章的意圖在于表明作者的是一個(gè)重要主張：要?jiǎng)?chuàng)新。即克服惰性，在思想上、感情上、語言上力求不落俗套，創(chuàng)出新意。其實(shí)，這也是咬文嚼字的成果。

3、我們現(xiàn)在可以總結(jié)，作者在前三個(gè)實(shí)例里說明了什么道理，后兩個(gè)實(shí)里

又表明了什么道理?

明確:

前三個(gè)實(shí)例(1—5段)：說明文字和思想感情有密切關(guān)系;

后兩個(gè)實(shí)例(6—7段)：說明文字聯(lián)想意義的使用，有善用和誤用兩種。

4、閱讀第8段，作者的觀點(diǎn)對(duì)我們的閱讀或?qū)懽饔惺裁磫⑹?

明確：

全文小結(jié)。作者指出讀者應(yīng)從文章所闡明的咬文嚼字的道理中，領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須潛心琢磨的好習(xí)慣。

五、探究發(fā)現(xiàn)

以下兩個(gè)問題選一個(gè)討論

1、本文對(duì)例子的解析，你有不同意見嗎?

2、對(duì)作者的觀點(diǎn)，你有不同意見嗎?

六、拓展延伸

1、 選取煉字的一些例句。

原文：眼看朋輩成新鬼

改文：忍看朋輩成新鬼

解說：“眼看”沒有“忍著”的悲憤意味。

原文：春風(fēng)又到江南岸

改文：春風(fēng)又綠江南岸

解說：“綠”較之“到”寫活了江南的勃勃生機(jī)，又流露出喜悅興奮的

情。

原文：紅杏枝頭春意濃

改文：紅杏枝頭春意鬧

解說：非一“鬧”字，不能形容其杏之紅，其紅之濃。“鬧”將無“聲”

景象隨著上有“聲”的意味。日常經(jīng)驗(yàn)里的視覺、聽覺等感覺被彼此打通

多層次地將審美的精微感受傳達(dá)出來。

(本問題有一定難度，教師可適當(dāng)先援引一些學(xué)生熟悉的實(shí)例先行進(jìn)行解說，最后在總結(jié)課內(nèi)外諸多實(shí)例的基礎(chǔ)上讓學(xué)生明確文字和思想感情有密切關(guān)系，語言跟思想情感走，更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想情感。只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語言的精練與吻合，才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。 )

2、 選取一些美文段落。

3、 展示學(xué)生作品，進(jìn)行賞析。

七、總結(jié)全文

八、布置作業(yè)

1、以“推敲再推敲”或“對(duì)《咬文嚼字》的咬文嚼字”為副標(biāo)題，寫200字左右的小論文。

2、對(duì)自己的作文進(jìn)行一番審視，推敲推敲，咀嚼咀嚼。

 

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篇2

交通安全多重要

延河小學(xué)四年八班劉馨竹指導(dǎo)老師:閆翠英

人讓車，讓出一片溫情，讓出一片秩序；車讓人，讓出一片安全，讓出一片理解。在這個(gè)世界上，只有人與車互相謙讓，才能盡可能地避免交通事故的發(fā)生，減少死亡的人數(shù)，珍愛寶貴的生命。生命是惟一的，也是寶貴的，世界因?yàn)橛辛松兊木省Ｄ纳湎幔恳肷玫奖Ｕ希敲淳驼?qǐng)您遵守交通規(guī)則，維護(hù)交通秩序。珍惜生命安全出行，只要社會(huì)充滿愛心，就能喚起全民共識(shí)，人人本著一顆愛心，行車上路時(shí)時(shí)多為別人著想，自覺地遵守交通規(guī)則，珍惜自己的生命，也就是珍惜別人的生命，喝酒不上路，“平安”是回家最快速的路，即使是我們小學(xué)生，穿越馬路時(shí)，也永遠(yuǎn)要遵守“紅燈停，綠燈行”的交通信號(hào)。就必然可將車禍的發(fā)生降到最低或者可以避免發(fā)生。

就在前不久的一天早晨，在我上學(xué)的路上就親眼目睹了一幕慘劇的發(fā)生：一輛進(jìn)城賣白菜的農(nóng)用三輪車和一輛大貨車撞在了一起，三輪車上的一男一女是夫妻倆，從農(nóng)村起早進(jìn)城賣菜的，結(jié)果和剛從外地進(jìn)貨回來的大貨車相撞了。三輪車已經(jīng)撞得七零八落，碎片滿地都是。女的頭上流著血躺在地上打電話；那個(gè)男的好像已經(jīng)被大貨車給撞死了。躺在那里面目全非，身下流出一道血印還沒干。貨車司機(jī)也在打著電話，好像是被眼前的一幕給嚇呆了吧。我們坐的車也被迫停了下來。就在這時(shí)，又來了一輛三輪，從上面下來好多人。其中有一個(gè)小女孩跑到被撞得滿臉是血的女的身邊跪在那里大聲的哭到：“媽媽，您這是怎么了？爸爸怎么了？為什么我叫他，他都不理我，他是不是死了呀？媽媽你怎么滿臉都是血啊？怎么不回答我啊？”竟管小女孩在那里聲嘶力竭的喊著。可是她的媽媽沒有和她說一句話就暈過去了。最后被人抬著送上救護(hù)車。她的爸爸被蓋上了白色的被單還躺在路上。那小女孩被一位阿姨帶走了，那場(chǎng)面真是讓人不忍心看啊。我很為那小女孩擔(dān)心啊，她的年紀(jì)和我差不多，那她已后的生活該怎么辦啊！晚上回家后聽媽媽說原來是貨車司機(jī)開了一晚上的車，因疲勞駕駛才釀成大禍的。一個(gè)好端端的家庭就這么沒了。難道那些酒后駕車和疲勞駕駛的人沒有家人嗎？為了逞一時(shí)之快而家毀人亡，值得嗎？換來的只能是親人的兩行淚水和終身的痛苦。誰沒有家人呢？誰愿意痛苦過一生呢？雖然“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福”，只要注意“馬路如老的虎口，行人需當(dāng)小心走；開車需要多小心，家人團(tuán)聚才是最溫馨”，交通安全從我們做起，這也是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)。只有這樣大家才能平安、健康又快樂的幸福生活。生命可貴卻脆弱，希望人人都能自覺遵守交通規(guī)則，讓我們生活的環(huán)境更安全、更美好；讓我們?cè)诎踩陌鼑驴鞓贰⒔】档爻砷L(zhǎng)，建設(shè)自己美麗的家園！

災(zāi)難的發(fā)生對(duì)每個(gè)人來說，不分貧富貴賤，不論性別年齡。孩子、學(xué)子、工人、知識(shí)分子，人民公仆……無論咿呀學(xué)語，還是學(xué)富五車，無論幼小纖弱，還是身強(qiáng)力壯，如果缺少應(yīng)有的警惕，不懂得起碼的安全常識(shí)，那么，危險(xiǎn)一旦降臨，本可能逃離的厄運(yùn)，卻都會(huì)在意料之外、客觀之中發(fā)生了。遵章守紀(jì)，就是尊重生命，尊重自我。當(dāng)我們能做到這一切的時(shí)候，我們的社會(huì)便向文明的彼岸又靠近了一步。重視交通安全，是我們每個(gè)人的義務(wù)，更是我們每個(gè)人的責(zé)任。讓我們攜起手來呵護(hù)這文明之花，讓我們遠(yuǎn)離傷痛，珍愛彼此的生命吧。讓我們永遠(yuǎn)記住這些教訓(xùn)吧，交通安全是多么的重要啊。

篇3

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；古代詩歌；教學(xué)策略

時(shí)代的變遷，使語言發(fā)生了巨大的變化，特別是現(xiàn)代漢語的普及，更拉大了與古漢語的距離。古代詩歌因其自身的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)提出了很高的要求。例如，在用字遣詞方面，古代詩歌受到諸如篇幅等多種因素的限制，極為凝練，字字珠璣，非經(jīng)細(xì)細(xì)咀嚼品味，難解個(gè)中滋味；又如，古代詩歌中大量的用典，雖經(jīng)注釋，但短短幾句平白的注解，豈能盡解其中妙意？同時(shí)，古代詩歌這種文學(xué)體裁，多數(shù)意不在表而在里，其意境深遠(yuǎn)，可意會(huì)而不可言傳，想用當(dāng)前“快餐”式的課堂教學(xué)模式盡可能多地傳遞給學(xué)生，難度是很大的。因此，對(duì)古代詩歌教學(xué)策略的研究，不僅是有益的，也是必要的。

筆者在總結(jié)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)在基礎(chǔ)上，結(jié)合大量搜集整理的優(yōu)秀教案，經(jīng)過教學(xué)實(shí)驗(yàn)，歸納出一些既便于實(shí)施，也卓有成效的教學(xué)策略。

一、故事引路，漸入佳境

我們看到過這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生拿到新課本時(shí)，往往最先看的便是課本中的小說。小說的故事性強(qiáng)、趣味性濃，學(xué)生容易產(chǎn)生興趣，而“興趣是最好的老師”。

其實(shí)很多古代詩歌或者其作者背后也都有著引人入勝的故事。這是古代詩歌教學(xué)中一個(gè)很好的切入點(diǎn)，既有助于抓住學(xué)生的注意力，又可以加深對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的了解和認(rèn)識(shí)，幫助詩歌的欣賞和理解。

例如，一位教師為《虞美人》教學(xué)準(zhǔn)備了這樣一個(gè)故事：一個(gè)陰云低垂、細(xì)雨蒙蒙的早晨，一座金碧輝煌而又氣氛肅殺的宮殿，一位面容蒼白、淚眼蒙■的君主。佛，他拜過了；契丹，他也求過了，眼見著亡國(guó)被俘的命運(yùn)是逃不掉了。這位“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”的風(fēng)流天子，脫去穿了15年之久的龍袍，肉袒負(fù)荊，出城跪降。

雖被封為“違命侯”，但惡運(yùn)還是在他41歲生日的那天晚上降臨了。面對(duì)一彎殘?jiān)拢D(zhuǎn)過身去，遙望南方“三千里地山河”，他再也無法整理這多年積累的愁緒，吟誦了一曲千古絕唱，喝下了宋太宗賜予的毒酒。

實(shí)踐證明，在課前呈現(xiàn)這樣的一個(gè)故事，有助于學(xué)生在把握這首詞的背景知識(shí)的基礎(chǔ)上，更好地體會(huì)和感悟詞人亡國(guó)后的愁苦之情，體會(huì)“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深切悲哀。

二、吟詠吟唱，悅耳悅意

古詩的原生命就是吟唱。而吟詠吟唱又不同與一般的誦讀，它需要一定的節(jié)奏和韻律。魯迅在《從百草園到三味書屋》中曾有過這樣一段精彩的描寫：“我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”這種誦讀是讀者完全將情感投入文本之中，完全的忘我，可以說是一種“無我之境”。如果古代詩歌的誦讀能夠達(dá)到這一點(diǎn)，那么學(xué)生誦讀的過程，就是學(xué)生滿懷深情地踏上語言的橋梁，去晤見作者并觸摸其靈魂的過程，就是學(xué)生與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，獲取智慧經(jīng)驗(yàn)和情感的過程。

三、咬文嚼字，體會(huì)詩味

古代詩歌語言簡(jiǎn)潔洗練，要求詩人在選詞用字上下工夫。在古代詩歌的教學(xué)中咬文嚼字，就是分析在用字上的勝人之處，尤其分析成為詩眼字詞的豐富表現(xiàn)力，領(lǐng)悟詩人在煉字上的技巧。抓住了詩眼，也就抓住了詩歌鑒賞的關(guān)鍵。

另外有一種情況：由于傳抄或印刷等原因，古代詩詞中常出現(xiàn)某字因版本而異的現(xiàn)象。雖然異文中一定只有一種是正解，但錯(cuò)傳的字存在了這么久，必有其合理之處，往往體現(xiàn)了傳承者煉字的功夫或不同的審美情趣，耐人尋味。

教師如果在教學(xué)過程中能夠善于發(fā)現(xiàn)和充分利用這些變化，將語言文字的理解與運(yùn)用，置于知情義結(jié)合的語境之中，不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且會(huì)更有效地提高學(xué)生遣詞造句、修改文章的能力。這種方式比較開放，可以培養(yǎng)學(xué)生自主探究的精神，不受書本的約束。

四、聯(lián)想想象，再現(xiàn)情境

國(guó)畫中的潑墨寫意，十分注重“留白”，這與古代詩歌有異曲同工之妙，都是寥寥幾筆，卻留下了大片的想象空間，上下千年，縱橫萬里，無羈無絆，豈不快哉！

意味雋永的作品總是以其特有的情感力量撞擊著讀者的心靈，使其釋放出所有的生命力量與作家擁抱，古典詩歌的這種魅力尤其濃厚。這種魅力的獲得，需要讀者的聯(lián)想和想象，因?yàn)樗囆g(shù)作品有許多不確定性和空白之處，需要鑒賞者從自己的知識(shí)水平和人生經(jīng)歷出發(fā)，通過想象、聯(lián)想去豐富和補(bǔ)充，賦予作品現(xiàn)實(shí)的生命力，達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)的境界。

例如，在教杜甫的《登高》時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生以自己的感覺知覺去觸摸、品味杜甫的遭遇與情感，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象。這樣，學(xué)生的悲憫、同情、仰慕等情感才會(huì)被激活，他們才能走進(jìn)詩歌中感受到那動(dòng)人心魄的生命的哀傷。

五、比較異同，透視風(fēng)格

比較法在詩歌教學(xué)中的運(yùn)用非常普遍，背景相同的詩可比較，題材相同的詩可比較，風(fēng)格相同的詩可比較,手法相同的詩可比較，同一作者的詩也可比較等等。通過比較，可以突出其共同性和差異性，從而提高學(xué)生的語言感悟能力、詩歌鑒賞能力以及文學(xué)修養(yǎng)程度。當(dāng)然，詩歌教學(xué)中比較法的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，不可濫用。一是要有可比之處；二是每首詩歌比較的方面不要太多，以防不深不透，流于形式。

如教李清照的《聲聲慢》和《一剪梅》時(shí)，可以緊扣兩首詞所寫的“愁”進(jìn)行比較閱讀。《一剪梅》描寫了詩人早期生活的閑愁，抒寫了相思之情；《聲聲慢》則是李清照的后期作品，宋室南渡，國(guó)亡家破，丈夫去世，此時(shí)的詞人年老體衰，孤苦無依，全詞所寫雖然也是一個(gè)“愁”字，但與她南渡以前所寫的“愁”相比，此時(shí)的愁已經(jīng)變得厚重和苦澀了。

六、引入詩論，鑒賞理趣

我國(guó)有很多睿智精辟的詩論詞話，如歐陽修的《六一詞話》、李清照的《易安詞話》、王國(guó)維的《人間詞話》等等。有的詩作蘊(yùn)涵哲理，有的詩論充滿情趣。對(duì)于詩歌教學(xué)來說，擷取的詩論應(yīng)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地咀嚼、品味、感悟，而不是現(xiàn)成的結(jié)論，唯有如此，才能有利于提高學(xué)生的鑒賞能力。

如蘇教版必修四《蜀道難》課后的文本研習(xí)：“明代詩學(xué)家高在《唐詩品匯》中，曾引用三句話來評(píng)價(jià)，即‘妙在起伏’‘才思放肆’‘語次崛奇’。列舉詩句，對(duì)以上三句話加以說明。”三句話概括了《蜀道難》結(jié)構(gòu)上的特色，表現(xiàn)手法的多樣以及語言上的特點(diǎn)，可以說，把握好這三句話，就基本能夠進(jìn)行《蜀道難》的教學(xué)與鑒賞了。

七、改寫再創(chuàng)，抒發(fā)心靈

改寫前人的詩歌是古代文人常玩的一種文字游戲，詩歌經(jīng)過改寫常表現(xiàn)出一種與眾不同的情趣，吟誦起來也饒有趣味。大家熟知的杜牧的《清明》一詩，就曾被人們改編成了五絕（清明時(shí)節(jié)雨，行人欲斷魂。酒家何處有，遙指杏花村。）、詞（清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。）和劇本（時(shí)間：清明時(shí)節(jié)。地點(diǎn)：路上。人物：行人、牧童。情節(jié)：行人詢問酒家何處？牧童遙指：杏花村）。可以看出，這種方法不僅對(duì)開放學(xué)生的思維有很大的好處，而且還可以提高學(xué)生的寫作水平。

改寫可以很靈活，不必局限于文體，也不必像古人那樣字字落實(shí)。當(dāng)然，改寫詩歌在教學(xué)中的運(yùn)用應(yīng)當(dāng)注意方法，并不是每首詩都可以像杜牧的《清明》這樣任意改變的，這種方法有一定的局限性，也受所學(xué)內(nèi)容及所教對(duì)象的制約。

篇4

一、電教媒體限制了學(xué)生思維想象的空間

多媒體能給語文教學(xué)帶來直觀和生動(dòng)的“畫面式”教學(xué)方法，但是對(duì)于語文課而言，不是任何時(shí)候都需要，都能夠用多媒體技術(shù)來“形象生動(dòng)”一下的。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時(shí)，要發(fā)展其思維能力，激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造潛能。”也就是說，語文教學(xué)的重要任務(wù)之一是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。這種能力主要指那種“由近及遠(yuǎn)，以所見知所不見”的想象能力。文字在每個(gè)個(gè)體的大腦中所“撐起”的形象，是文字之外的手段所不能替代的。中國(guó)文字博大精深，它帶給學(xué)生的是無限的想象空間。探究語言的過程就是理解和感悟的過程。課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生通過想象感悟文字，感悟其深意，體會(huì)其意境，學(xué)生在腦海里進(jìn)行再思索再創(chuàng)造，于是就有了自己的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。這就培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力。如果教師用多媒體把自己或他人的感悟用畫面、音樂直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，以為這是在幫助學(xué)生理解，殊不知教師這種教學(xué)是把自己的意志和理解強(qiáng)加到學(xué)生的思維當(dāng)中，使學(xué)生省去了思維活動(dòng)的感悟過程。說到底，這只是一種變相的“填鴨式”教育。語言文學(xué)吸引人的地方，在于它有一定的模糊性，有廣闊的思維和想象空間，這就是人們常說的“一千讀者心目中就有一千個(gè)哈姆雷特”的原因。因此，我們雖可以利用電教媒體教學(xué)來營(yíng)造氣氛，喚起學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生想象，但絕不能用屏幕、畫面這種虛擬的想象代替文字的意境。文字的想象遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于屏幕，僅僅借直觀手段來組織教學(xué)，對(duì)學(xué)生思維力、想象力都是莫大的扼殺。

二、電教媒體忽視了學(xué)生語感的培養(yǎng)

漢語教學(xué)的規(guī)律告訴我們：語文能力的培養(yǎng)必須通過傳統(tǒng)的“咬文嚼字”的方式來實(shí)現(xiàn)。如“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”包含的詩意，只可“意會(huì)”，是很難用聲音和畫面來表現(xiàn)的。所以，傳統(tǒng)語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)“書不盡言，言不盡意”這一點(diǎn)。朱熹提出了“涵詠”的讀書方法，強(qiáng)調(diào)通過“誦讀”，讀出“情”、悟出“理”，把無聲的文字變成有聲的語言，再現(xiàn)作品的意境美和形式美，從而深刻體會(huì)文章的文義、文思、文氣、培養(yǎng)“語感”。所謂“語感”是一種近乎直覺的語言感知和表述能力，是一種語言經(jīng)驗(yàn)的反映。作為語言經(jīng)驗(yàn)的這種“語感”的習(xí)得，當(dāng)然得通過反復(fù)的語言實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。語文課不是政治課，也不是藝術(shù)欣賞課，它和數(shù)、理、化等別的學(xué)科也不同。其他學(xué)科，師生雙方主要是在課上研究語言媒體所承載著的各種知識(shí)信息，而語文則是研究承載各種信息的語言媒體本身，研究語言媒體的組合規(guī)律，語文教學(xué)的終極任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，語文課的主要媒介只能是傳統(tǒng)的語言文字。多媒體技術(shù)中的聲、像、畫永遠(yuǎn)替代不了教材、文章以及師生雙方的語言交流。課堂上學(xué)生讀書的時(shí)間越來越少，讀書聲越來越稀小，以前的那種書聲瑯瑯的語文課堂在現(xiàn)在的多媒體輔助教學(xué)的沖擊下似已呈日薄西山之勢(shì)。

三、電教媒體的運(yùn)用，淡化了語文課堂上師生情感的交流

課堂教學(xué)的精妙在于藝術(shù)性地激發(fā)學(xué)生的情趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，使其產(chǎn)生頓悟，迸發(fā)出創(chuàng)造性的思維火花，而不是把預(yù)先設(shè)計(jì)的教案表演得淋漓盡致。縱觀教育名家的實(shí)踐操作，無不體現(xiàn)一個(gè)“活”字，無不表現(xiàn)出非常高妙的教學(xué)機(jī)智和導(dǎo)控藝術(shù)。即教師的導(dǎo)控、學(xué)生的學(xué)思，不斷優(yōu)化重組，形成重心始終在學(xué)生的動(dòng)態(tài)調(diào)控上。濫用多媒體手段在一定程度上阻礙了課堂師生之間的交流。每個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的教師都能從學(xué)生的眼神和面部表情接收信息，然后做出相應(yīng)的反應(yīng)；而學(xué)生也可以從教師的面部表情和手勢(shì)得到鼓勵(lì)，受到啟發(fā)。這種交流雖是無聲的，卻是必不可少的。教師手不離鼠標(biāo)，學(xué)生眼不離屏幕就隔斷了這種無聲的交流，以致課堂上的“人氣”、師生面對(duì)面熱烈與融洽的交流氣氛大減。

篇5

有效語文課堂教學(xué)要求課堂教學(xué)行為能夠體現(xiàn)正確的學(xué)科價(jià)值取向和明確課堂教學(xué)目標(biāo)責(zé)任制，力求在課堂上構(gòu)建學(xué)生完滿的精神世界，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生聽說讀寫能力和人文素養(yǎng)的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

初中語文課堂有效教學(xué)指在語文學(xué)科基本素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)上，使學(xué)生漢語應(yīng)用能力、審美能力、探究能力得到進(jìn)一步發(fā)展，有利于學(xué)生優(yōu)良精神建模的形成，有利于優(yōu)良閱讀生態(tài)的改善。

我們的課堂從無效低效轉(zhuǎn)型為有效課堂是以教師角色的轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤岬摹Ｃ绹?guó)著名的教育家西伯爾曼在1970年曾出版過一本著作《教室里的危機(jī)》。著作中曾提出這樣一個(gè)判斷，課堂要做到真正轉(zhuǎn)型，必須體現(xiàn)兩個(gè)要素：第一，課堂氣氛是否轉(zhuǎn)變？第二，學(xué)習(xí)方式是否轉(zhuǎn)變？所謂班級(jí)氛圍的變革，是指走向人性化的理解和相互信賴的班級(jí)氛圍；所謂學(xué)習(xí)方式的變革，是指教師并不是全部知識(shí)的源泉，教師不包辦代替，而是采取使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得容易、照顧學(xué)生個(gè)別差異的形式。

我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面人手：

一、構(gòu)建民主與平等的課堂教學(xué)氛圍

《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。”語文教學(xué)過程中可以充分發(fā)揚(yáng)民主教學(xué)思想，讓學(xué)生始終擁有安全、自由、開放的心境，無拘無束，敢疑敢問，敢說敢為。在課堂上教師只有與學(xué)生真正地進(jìn)行了思想和情感交流，教學(xué)才能切入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，課堂生活才成為師生共存的生活，才能實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的目的。

在這里，我們提倡教師要“貼”著學(xué)生教。

何謂“貼”？即由學(xué)生提供對(duì)話的話題，教師跟著學(xué)生的思路走，學(xué)生自己能理解的就不教，不能理解的才教——教師是作為一個(gè)“守望者”、參與者的角色而存在的。從空間感覺上講，教師是居于學(xué)生之后、若即若離的。這就是“先學(xué)后教”的教學(xué)理念。

為什么要“貼”？因?yàn)樵谡n堂對(duì)話中，教師提前做了深入研讀并且閱讀了大量的資料，從而“墊高”了自己，做好了課堂對(duì)話的充分準(zhǔn)備，似乎達(dá)到了與文本平等的地位。但是由于受生活閱歷、閱讀能力、研讀程度的影響，學(xué)生是處于弱勢(shì)地位的，因此在學(xué)習(xí)和對(duì)話中，他們難免會(huì)出現(xiàn)膚淺、片面甚至是錯(cuò)誤的解讀。所以在學(xué)生最需要教師的時(shí)候，教師便要適時(shí)地降臨，否則，學(xué)生的學(xué)習(xí)“從流飄蕩，任意東西”，教師的存在又有何意義？

怎樣“貼”？一句話，需要教才教，需要教一定要教好。一般手段為穿插引用、尋章摘句、咬文嚼字、慢研細(xì)磨、吟誦美讀。比如寫作背景，不必要在導(dǎo)入課文后，不分青紅皂白就機(jī)械地推出大篇幅的文字介紹，而是放在學(xué)生解讀文本最需要的時(shí)候，或者說是離開背景不行的時(shí)候，教師“雪中送炭”，酣暢淋漓地“澆它個(gè)透”！這不但選擇了點(diǎn)撥的最佳時(shí)機(jī)——學(xué)生思維“憤”“悱”之時(shí)，而且使課堂教學(xué)面貌呈現(xiàn)出了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的跌宕之美。

二、注重對(duì)教材的準(zhǔn)確把握

語文課程改革的關(guān)鍵是課堂，這是大家的共識(shí)，但一位普通語文老師一學(xué)期能上幾節(jié)公開課呢？一個(gè)普通班級(jí)的學(xué)生一學(xué)期又會(huì)有幾次機(jī)會(huì)聽教師上公開課呢？更多的是聽教師的常態(tài)課。只有常態(tài)的語文課才能讓學(xué)生聚沙成塔，只有常態(tài)的語文課堂才能讓學(xué)生潛移默化。

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)了我們的語文課堂主要存在著以下幾個(gè)問題：一是教材教師鉆研得不夠深入，教學(xué)設(shè)計(jì)過于簡(jiǎn)單，各式貨柜、模式化的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，不少教師還存在著抄襲他人現(xiàn)成教案的現(xiàn)象。個(gè)別教師在集體備課前缺少對(duì)教材的深入鉆研，甚至剛拿到基礎(chǔ)教案就隨便進(jìn)入課堂。二是目標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)，隨意性大，教師完成教學(xué)任務(wù)的意識(shí)淡薄，完成也好，不完成也罷，腳踩西瓜皮，滑到哪兒是哪兒；有些老師雖然也預(yù)設(shè)了一些教學(xué)步驟，但如何做到前后照應(yīng)，過渡自然，點(diǎn)評(píng)、引導(dǎo)恰如其分等就顯得很隨意。三是課堂太浮躁。有的老師為了追求完美，追求創(chuàng)新，在課堂上運(yùn)用了許多時(shí)尚的教學(xué)技巧，如刻意追求“導(dǎo)入”的新奇，刻意追求“討論”的熱鬧，刻意追求“結(jié)語”，而對(duì)語文學(xué)科的本位——語言，卻漠然處之，甚至不聞不問。

為了改變課堂低效的現(xiàn)狀，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行：

（一）廣博的吸納是為了更好地傾吐，輸入的信息只有經(jīng)過頭腦的加工再自主地輸出，才能成為自身素質(zhì)的積淀。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”要想實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師必須有充實(shí)的知識(shí)。因此，作為語文教師每周都要認(rèn)真讀書，自主學(xué)習(xí)各種理論知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。

（二）通過集體備課來討論怎樣上課，再通過聽課、評(píng)課來進(jìn)行總結(jié)，最后來議論收獲和反饋，做到及時(shí)反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們力爭(zhēng)用這樣的方式來提高教學(xué)的有效性。

多年來，語文教學(xué)低效性一直是困擾語文教育界的難題，我們不斷反思、探索，尤其是新課程改革以來，人們更是在新理念的引導(dǎo)下尋求新的出路，但在這一過程中，我們也發(fā)現(xiàn)了許多與“有效教學(xué)”背道而馳甚至啼笑皆非的現(xiàn)象，如，課堂上的表演作秀、對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的照搬全抄、為法而法或一法到底……筆者認(rèn)為，有效教學(xué)應(yīng)以關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展為根基，既關(guān)注課堂的即時(shí)效益、更關(guān)注學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。它不是簡(jiǎn)單的某種理念的生搬硬套，而是精心研究學(xué)情、靜心分析教材后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

篇6

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；課堂教學(xué)；注意

【中圖分類號(hào)】G423 【文章標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）12-0052-01

眾所周知，課程改革以來來，給比較沉悶的語文教學(xué)注入了生機(jī)與活力，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣提高了，但大多數(shù)的語文課堂還是那么沒有生氣，不能帶來耳目一新的變化。大多學(xué)生卻是少主動(dòng)參與，多被動(dòng)接受；少自我意識(shí)，多依附他人。學(xué)生被縛在教師、教材、課堂的圈子中，不敢越雷池半步，而教師也往往全身心地投入在自己精心設(shè)計(jì)的教案中，一個(gè)又一個(gè)地拋出那看似華美的問題。一節(jié)課就在這樣看似“熱熱鬧鬧”的氣氛中結(jié)束了，長(zhǎng)此以往讓很多學(xué)生的思想、個(gè)性受到抑制，無法快樂學(xué)習(xí)語文。要改變語文課堂的這種現(xiàn)狀，關(guān)鍵還是教師，那教師該怎樣讓語文課堂充滿魅力呢？

一、語文教學(xué)“簡(jiǎn)潔為美”

語文課就是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)口頭語言和書面語言的課。不要硬給語文課加重任務(wù)，拔高要求，也不要脫離學(xué)生實(shí)際，求全、求多。不要把教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得過于復(fù)雜，也不要使教學(xué)方法花樣翻新，更不要讓課件充斥課堂，喧賓奪主。當(dāng)前，有些課，容量太大，節(jié)奏太快，課件太多。教師連珠炮式地講話，手忙腳亂地演示，學(xué)生急匆匆地對(duì)答，掃描式地觀看，沒有回旋的余地，沒有咀嚼回味的時(shí)間，知識(shí)如浮光掠影，訓(xùn)練似蜻蜓點(diǎn)水。如此，知識(shí)如何能內(nèi)化？技能如何能熟練？

鑒于此，語文課要“消腫”、“減肥”、“瘦身”，化繁為簡(jiǎn)，削枝去葉，突出主干，凸顯主體，理清主線。圍繞“字、詞、句、段、篇、聽、說、讀、寫、書（寫字）”“十字真經(jīng)”，緊扣“知識(shí)、能力、方法、習(xí)慣”“八字要訣”，強(qiáng)調(diào)“基本知識(shí)、基本能力、基本方法、基本應(yīng)用”四項(xiàng)要求。一堂課，目標(biāo)要集中，任務(wù)要單一，要求要明確，訓(xùn)練要落實(shí)。但不是說只有一個(gè)要求，一項(xiàng)任務(wù)。也要重提“精講多練”，精講，即講精華，講精髓，講精煉，畫龍點(diǎn)睛，提要鉤玄，要言不繁，惜時(shí)如金。當(dāng)然也要求學(xué)生問答簡(jiǎn)明扼要。多練是相對(duì)精講而言，即讓學(xué)生多讀、多寫，自主參與言語實(shí)踐。當(dāng)前語文教學(xué)中有“脫離文本，過度發(fā)揮”以及“用學(xué)生的集體討論代替學(xué)生的個(gè)體言語實(shí)踐”的現(xiàn)象，因此要強(qiáng)調(diào)，對(duì)話主要是和文本的對(duì)話，要深入鉆研教材，疑問主要從文本中來，答案主要到文本中去找，要不離文本，緊摳詞語，有時(shí)要咬文嚼字。

把復(fù)雜的內(nèi)容變得簡(jiǎn)單明了，使冗長(zhǎng)拖沓的教學(xué)過程變得便捷，使復(fù)雜多樣的教學(xué)方法變得簡(jiǎn)單易行，需要教師具有很高的教學(xué)素養(yǎng)。教學(xué)中要求面面俱到，平均用力，點(diǎn)滴勿漏是不可能的，效果也未必好。其實(shí)，正是這種“不全、不粹、不足”，才使得語文教學(xué)更精煉、更精彩。所謂“簡(jiǎn)潔為美”，意在于此。

二、語文教學(xué)訓(xùn)練要扎實(shí)

小學(xué)語文教學(xué)，最重要的就是要奠基固本，要求切實(shí)，訓(xùn)練扎實(shí)，效果落實(shí)。當(dāng)前，小學(xué)語文教學(xué)中虛化現(xiàn)象比較普遍，熱熱鬧鬧走過場(chǎng)，認(rèn)認(rèn)真真搞形式，語言訓(xùn)練不到位、不落實(shí)，難認(rèn)的字不多念幾遍，難寫的字不多寫幾次，該解釋的詞不解釋，該辨析的詞不辨析，該品味的句子不反復(fù)品味，該歸納的段意不歸納，至于最基本的句子、篇章知識(shí)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)知識(shí)更是一溜而過。

要認(rèn)真研究教學(xué)過程，這既是學(xué)生思維、想象的過程，也是能力培養(yǎng)的過程，是教學(xué)的“三維目標(biāo)”統(tǒng)一的過程。過程由各個(gè)環(huán)節(jié)組成，隨著教學(xué)進(jìn)程，要環(huán)環(huán)相扣，步步為營(yíng)，遇有錯(cuò)誤要及時(shí)矯正，遇有遺漏要隨時(shí)填補(bǔ)，發(fā)現(xiàn)生成性的課程資源，要隨機(jī)應(yīng)變，充分開掘利用。不要視而不見，充耳不聞，仍按“預(yù)設(shè)”，一成不變。由于語文學(xué)習(xí)不可能一步到位，也不可能一蹴而就，有時(shí)需要回旋反復(fù)，有時(shí)需要重槌敲打，有時(shí)又需要“輕攏慢捻”，有時(shí)甚至需要以退為進(jìn)。教師要善于審時(shí)度勢(shì)，穿針引線，因勢(shì)利導(dǎo)。

三、語文教學(xué)應(yīng)輕松進(jìn)行

篇7

一、走近作者

想要理解課文，想要認(rèn)識(shí)到生命應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅對(duì)待。首先必須走近作者，了解作者。因?yàn)樽髡咴谡n文里所表達(dá)的思想就是她自己的真實(shí)的感受。作者杏林子是一個(gè)什么樣的人呢？她本名劉俠，1942年2月28日生于西安，幼年隨著軍人身份的父親走遍祖國(guó)大江南北，1949年隨政府遷到臺(tái)灣。自12歲起，杏林子患“類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎”，全身關(guān)節(jié)大部分遭到損壞，致使她腿不能行、肩不能舉、手不能抬、頭不能轉(zhuǎn)。了解作者身體上的殘疾對(duì)于研讀課文是很有必要的，因?yàn)樵谡n文的第二個(gè)事例中有這樣一段話“墻角的磚縫中探進(jìn)一粒香瓜子，過了幾天，竟然冒出一截小瓜苗”，我讀了杏林子的文章，了解到這個(gè)事例絕非杏林子杜撰，12歲的她得了風(fēng)濕性類關(guān)節(jié)炎，她并非從小就有那么高的生命感悟和思想高度，曾經(jīng)有段時(shí)間，她也彷徨，也痛苦難忍，甚至想到了自殺。有一天，她坐在輪椅上在院子里曬太陽，當(dāng)然因?yàn)樗环奖愠鋈ネ嫠＃牵吹竭@頑強(qiáng)生長(zhǎng)的一截小瓜苗，久久凝神，竟有感而發(fā)：那瓜苗似乎和自己同病相憐，于是她寫出了“那小小的種子里，包含著一種多么強(qiáng)的生命力啊！竟使它可以沖破堅(jiān)硬的外殼，在沒有陽光，沒有泥土的的磚縫中，不屈向上，茁壯生長(zhǎng)，即使它僅僅只活了幾天”。這哪里是寫小瓜苗，不如說是她與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎膬?nèi)心宣言吧！因?yàn)樗仓溃约旱倪@種由于免疫系統(tǒng)破壞帶來的不治之病，生命的長(zhǎng)度是不可預(yù)期的。當(dāng)我們帶著已有的這種感覺讀這句話時(shí)，難道僅僅是心痛得潸然淚下？不！更多的是震撼！

還有資料里說，小學(xué)畢業(yè)后，便因病輟學(xué)的杏林子，數(shù)十年來堅(jiān)持自修，成為臺(tái)灣文壇上的著名作家，被譽(yù)為“臺(tái)灣最具影響力的作家”、“臺(tái)灣十大杰出女青年”。她組織成立了“伊甸殘障福利基金會(huì)”，致力于推動(dòng)殘障福利工作。這與文章的最后“雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價(jià)值”相吻合。她確實(shí)做到了，她的身子雖然有病，但是她好好地使用它了，她對(duì)自己極端負(fù)責(zé)，所以她才會(huì)以豐碩的果實(shí)展示了她的價(jià)值。

二、抓住主線

聽了許許多多的課，看過無數(shù)的教學(xué)設(shè)計(jì)或案例，有的讓我感覺很雜，有的課我卻感到很順，這是為什么呢？我細(xì)想，大概是我們常說的主題線索是否清晰的問題吧。為了解決這個(gè)問題，我捧著書逐字逐詞去咬文嚼字，除了名師教案上的“絕境求生的飛蛾――頑強(qiáng)生長(zhǎng)的小苗――沉穩(wěn)規(guī)律的心跳”之外，我還理出了兩條線索，當(dāng)時(shí)，我感覺到真是不可思議，為自己細(xì)讀文本的成就感到驕傲了。第一條我圍繞一個(gè)“活字”，從第一個(gè)事例中的“但它掙扎著，極力鼓動(dòng)雙翅”我得出了要努力地活；從第二事例中“在沒有陽光，沒有泥土的磚縫中，不屈向上，茁壯生成”我得出了要“不屈地活”；從第三個(gè)事例中“我可以好好地使用它”我得出了要“好好地活”。并且這三個(gè)不同形式的活，含義是逐漸遞進(jìn)的，愈來愈深的，從努力的活也就是求得生命即可――到不但要活，而且要求上進(jìn)即“不屈地活”――再到探索價(jià)值――好好地活，最后一個(gè)活直奔主題――生命有限，價(jià)值無限。第二條線索是“生命”，我從句子依次找到了生命的力量――頑強(qiáng)的生命力――我的生命，分別寫出三種生命的形式，從飛蛾到小瓜苗，到我，代表的是動(dòng)物，植物，人，蘊(yùn)含的是所有生命的事物都應(yīng)重視生命，以生命為本，創(chuàng)造價(jià)值。這三條線索清晰地?cái)[在我面前時(shí)，我可以說，站到講臺(tái)上，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，我是多么底氣十足呀。

三、沉入詞語

細(xì)讀時(shí)，要抓住關(guān)鍵詞語的意思，揣摩體味，即要理解字面意思，更要理解蘊(yùn)含的意思。

當(dāng)我們研讀句子時(shí)，都要讓學(xué)生抓住詞語來體會(huì)句子深刻的含義，這很正常，可是教參上出示的所謂的僅僅幾個(gè)重點(diǎn)句子和詞語，想讓我們的小小的、幼稚的、不同個(gè)性的孩子一下子就抓住，這多難啊！或者說根本就是不可能的，所以作為老師的我們，應(yīng)當(dāng)明白，課文中的語句沒有哪一個(gè)是虛設(shè)的，處處都有作用，看你是否會(huì)抓住這個(gè)玄機(jī)，這條縫隙。

《生命，生命》這篇課文里，在第一個(gè)事例中，為了說明飛蛾奮力求生，通常會(huì)關(guān)注到這個(gè)句子“但它掙扎著，極力鼓動(dòng)雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動(dòng)，那樣強(qiáng)烈，那樣鮮明！”理所當(dāng)然，在教科書的指引下，教師會(huì)從“掙扎”這個(gè)關(guān)鍵詞來說明絕境求生的飛蛾表現(xiàn)出的無畏勇氣，但是，假若學(xué)生不讀這句時(shí)怎么辦？有一學(xué)生竟然讀“一只飛蛾不停地在我頭頂上飛來飛去，騷擾著我”。這時(shí)，我們不要怕，說“騷擾”就從“騷擾”下手，先說說騷擾的意思，再說說在生活中騷擾會(huì)帶來什么樣的結(jié)果，馬上返回課文，這只飛蛾騷擾我的結(jié)果是什么――我放了它，是什么原因讓作者由討厭到釋放的轉(zhuǎn)變？學(xué)生會(huì)馬上脫口而出“強(qiáng)烈的求生欲望”，再來反復(fù)朗讀，效果就出來了。

篇8

赫赫有名的艾森豪威爾將軍一生戰(zhàn)功累累，無人不曉，但卻接受了某大學(xué)校長(zhǎng)一職，結(jié)果毫無戰(zhàn)績(jī)；科學(xué)家愛因斯坦名揚(yáng)四海，但卻拒絕了來自各方的盛邀，始終堅(jiān)守自己的陣地，結(jié)果流芳百世，這是因?yàn)樗业搅俗约旱亩ㄎ唬瑥亩鴵碛杏肋h(yuǎn)屬于自己的一片藍(lán)天。因此找到自己的定位對(duì)于一個(gè)人的成功尤其重要。隨著課改步伐的加快，我們的老師同樣必須找到自己的定位，使課程改革順利進(jìn)行。

新課程倡導(dǎo)以學(xué)生為主體，教學(xué)是師生的共同活動(dòng)，師生是平等互助關(guān)系。于是在實(shí)踐中，一些老師在轉(zhuǎn)換角色時(shí)錯(cuò)位了，他們認(rèn)為學(xué)生是主人，要“把學(xué)生失去的課堂還給學(xué)生”，就這樣，課堂由“一言堂”一下子變?yōu)椤按蠓叛颉保處煶闪伺杂^者，不能過多干涉，課堂秩序亂了，甚至出現(xiàn)了錯(cuò)誤的結(jié)論教師也不過問或持模棱兩可之態(tài)。這是對(duì)新課程的一種誤解。這就需要我們的老師領(lǐng)悟課標(biāo)的實(shí)質(zhì)，找到定位。固然教師與學(xué)生的課堂關(guān)系是平等的，但那主要是指人格上的平等，指教師要尊重學(xué)生的人格，并不是說教師可以卸下自己的職責(zé)而失去主導(dǎo)性。教師在教學(xué)總體上要引導(dǎo)學(xué)生走，做到收放適度。教師不能獨(dú)霸課堂，但教師若將課堂完全“歸還”給學(xué)生，自己“甘居人后”也是一種極端。因?yàn)榻虒W(xué)是教師組織學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃有目的活動(dòng)過程，教師是學(xué)習(xí)過程中的組織者。教師定位在哪，掌握什么尺度，不妨聽聽下面形象的說法。有人給新課程下的師生關(guān)系打了個(gè)生動(dòng)的比方：教材是“窈窕淑女”，學(xué)生是“謙謙君子”，教師的引導(dǎo)就是傳遞婚戀信息的“媒妁之言”，而學(xué)校和課堂則成了“君子”們“寤寐求之”的花前月下，成了充滿浪漫情調(diào)的“婚姻介紹所”，言下之意是教師在教學(xué)過程中只是一個(gè)“紅娘”，等張生和鶯鶯走到一起了，紅娘就不要在二者之間充當(dāng)“第三者”了，我想，說到這里，我們的老師應(yīng)該懂得新課程背景下如何把握住自己的定位，演繹好自己的角色，從而真正走進(jìn)新課程，實(shí)現(xiàn)語文課堂改革。

2.理清思路，著力于課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

隨著新課程改革步伐的加快，很多老師挺自信地說“我們更新了教學(xué)觀念，我們的課堂教學(xué)擺脫了應(yīng)試教學(xué)的模式，滲透了新課程的理念。”但是，一堂堂的課改課卻令我們的領(lǐng)導(dǎo)搖頭、沉思，所謂的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)仍是沿襲傳統(tǒng)的備課習(xí)慣。長(zhǎng)期以來，我們的語文教學(xué)重目標(biāo)教學(xué)，一堂課完成預(yù)定目標(biāo)就是一堂成功的課。不可否認(rèn)教學(xué)要有目標(biāo)，每一位老師每一節(jié)課都得做到心中有目標(biāo)，這就是教學(xué)的方向，培養(yǎng)學(xué)生能力、發(fā)展學(xué)生智力的方向，但是我們的教學(xué)卻不能為目標(biāo)而目標(biāo)，目標(biāo)如果控得過死，就會(huì)壟斷課堂教學(xué)，阻礙學(xué)生的思維，中斷學(xué)生的體驗(yàn)。課改實(shí)驗(yàn)中，我們?cè)S多老師仍將自己封閉在設(shè)計(jì)好的教案里。還記得一位老師在《七顆鉆石》的公開課上提出一個(gè)問題：“作者為什么要讓七顆鉆石變成普照大地的明星？”有學(xué)生答：“是為了讓世界充滿愛”有學(xué)生答：“是為了讓人人充滿愛心”還有學(xué)生說：“是希望愛心充滿人間”可是這位老師對(duì)這些回答都不滿意，他一直苦苦引導(dǎo)學(xué)生往自己的預(yù)定答案上靠，學(xué)生想了又想，最終也沒有答出和他一樣的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，他只好自己上陣了。他說：“七顆鉆石是由小姑娘的愛心而來，所以它應(yīng)是愛心的象征，作者是想讓愛心充滿大地，讓愛心充滿人間”。試問，這樣的課堂教學(xué)能有利于學(xué)生思維的發(fā)展，創(chuàng)新能力的形成嗎？所以要想步入課改的天堂，必須好好落實(shí)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)這一塊。要讓課堂成為學(xué)生思維、體驗(yàn)的王國(guó)。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)老師觸動(dòng)最大的就是“過程”，過程本身就是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，缺乏過程就是缺乏體驗(yàn)，缺乏知識(shí)與技能的形成，而老師課堂設(shè)計(jì)的核心就是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生這個(gè)“過程”，把“教”的過程轉(zhuǎn)化為“學(xué)”的過程。我們的老師目前仍會(huì)以自身任務(wù)為目標(biāo)，認(rèn)為如果學(xué)生活動(dòng)“過程”太長(zhǎng)，討論思考、體驗(yàn)時(shí)間太多，自己書就教不完，“目標(biāo)”就沒達(dá)成就是一堂失敗的課，于是許多熱鬧的場(chǎng)合，生機(jī)勃勃的體驗(yàn)過程被強(qiáng)令而止，從而讓學(xué)生從“過程”中匆匆走下來直奔預(yù)設(shè)目的。結(jié)果展示成果的往往還是幾個(gè)優(yōu)秀生，大部分學(xué)生只是充當(dāng)“看客”，不能發(fā)揮通過討論發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究 能力的作用。所以新課程下我們的教學(xué)要一改以往以自己的教學(xué)將學(xué)生引入自己的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)而忽視學(xué)生自己去領(lǐng)悟和感受的過程的教學(xué)思路，因?yàn)槟欠N以“教”代“學(xué)”的設(shè)計(jì)思路最終只會(huì)用教師的思維代替學(xué)生的思維，致使課改停滯不前。

3.把握方向，避免空洞的熱鬧

篇9

關(guān)鍵詞:文本細(xì)讀；精彩課堂；傾聽

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2012）06-0073-02

特級(jí)教師洪鎮(zhèn)濤老師曾這么形容我們的語文課堂和語文老師：“現(xiàn)在的語文老師是種了別人的地，荒了自己的田。”時(shí)下，我們的語文課堂不知何日起變得如此眩目而又陌生，讓語文老師自己都覺得眼花繚亂而又遙不可及。一是太注重課堂的包裝，造成虛假的美麗。PPT、音像、音樂……課堂五光十色。華麗的包裝，猶如溫馨的枷鎖，它咽干了語言文字本身的魅力，敗壞了學(xué)生咬文嚼字的習(xí)慣，阻礙了教師獨(dú)立鉆研文本，使語文失去魅力。二是太注重方法技巧，造成虛假繁榮。討論、表演、答辯、實(shí)驗(yàn)……方法技巧并非不重要，但它應(yīng)建立在深厚的“內(nèi)功”基礎(chǔ)之上的。方法技巧永遠(yuǎn)是次要的。太注重方法技巧，猶如不在玉石的實(shí)體上雕琢，而在玉石的影子里舞刀一樣，閱讀只能滑行于表面。

把主要精力放在課的包裝上，放在方法技巧上，就會(huì)忽視對(duì)文本的細(xì)讀。教師與文本若即若離，雖走上講臺(tái)，但未走進(jìn)文本。文本資源利用不充分，動(dòng)輒拓展，盲目遷移。雖有解讀，但開挖不深，浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水，沒有自己的解讀體會(huì)，只會(huì)捧著教參照本宣科。學(xué)生的回答，自然缺乏微觀基礎(chǔ)上的智慧之語，只會(huì)說些套話、大話、胡話。

語文教學(xué)之路在到底在何方？怎樣構(gòu)建我們心目中精彩的語文課堂？如何在這被“荒”的田地上創(chuàng)建我們苦苦追索的落英繽紛的世外桃源？我想：文本細(xì)讀不失為一劑良方。

孫紹振教授說“文本細(xì)讀就是傾聽文本發(fā)出的細(xì)微聲響”。所謂文本細(xì)讀指對(duì)文本的語言、結(jié)構(gòu)、象征、修辭、音韻、文體等因素進(jìn)行“細(xì)膩、深入、真切的感知、闡釋和分析”，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)言語的內(nèi)在精細(xì)微妙之處，細(xì)細(xì)品味作品語言的節(jié)奏與肌理，質(zhì)疑隱藏在作品中的縫隙，感悟其中的空白意義，進(jìn)入言語的心靈世界的解讀過程。 文本細(xì)讀的過程是對(duì)言語的感悟過程中產(chǎn)生的一種心靈與心靈的碰撞，情感與情感的互動(dòng)；是一種以自己的心靈為觸角去探索另一個(gè)或熟悉或陌生的心靈世界的過程。

1.語文問題呼喚文本細(xì)讀

1.1 從語文課程體系看：我們現(xiàn)行的課程標(biāo)準(zhǔn)明顯不夠精細(xì)，目標(biāo)不具體、操作性不強(qiáng)，很難約束和指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐；教材以例文和課后練習(xí)的方式呈現(xiàn)，知識(shí)系統(tǒng)隱藏于各個(gè)文本之中，需要教師解讀、梳理、選擇、編織；新課標(biāo)版教材以內(nèi)容主題為單元進(jìn)行編排，突出了人文性，但弱化了語文學(xué)科的根本特點(diǎn)，言語的習(xí)得和訓(xùn)練，需要教師在深入解讀文本中把握訓(xùn)練的要點(diǎn)。

1.2 從學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀看：出現(xiàn)大部分學(xué)生字詞掌握不牢固，字詞理解不到位，字詞運(yùn)用不準(zhǔn)確，內(nèi)容把握不全面，個(gè)性理解走極端，文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)不清晰，語言敏感度低——這是語文教學(xué)中文本細(xì)讀不足在學(xué)生身上的體現(xiàn)。

1.3 從教師教學(xué)現(xiàn)狀看：一些教師對(duì)鉆研、吃透教材不重視，沒有潛心細(xì)讀、研讀文本的時(shí)間和習(xí)慣。備課時(shí)有的匆匆看一遍課文，馬上埋頭寫教案，馬上忙著做課件；有的則是從網(wǎng)絡(luò)上搜集現(xiàn)成的教案，進(jìn)行拼湊組合。在教學(xué)中出現(xiàn)了：文本解讀膚淺不到位，甚至有偏差；或到位不深刻，沒有獨(dú)到之處；或深刻不全面，目標(biāo)達(dá)成效度低等現(xiàn)象。

2.文本細(xì)讀的方法

2.1 挖掘言語本身的魅力，吻醒沉睡的文字。文字是有溫度的，他浸透著人情冷暖；文字是有生命的，他跳動(dòng)著人的脈搏；每一個(gè)文字的背后都有著一個(gè)生動(dòng)的故事，文字與文字的串連寫就了人類的歷史。走到文字的背后，字源意義，追尋歷史，感悟情感。尤其是作者著力、用心的重點(diǎn)字詞，更是有著深刻而豐富的思想內(nèi)涵，教師的作用就是引領(lǐng)學(xué)生透過字面去探尋文字后的“秘密”、文字后的“故事”，揣摩作者的用意。

呂叔湘說：“文本細(xì)讀就是從語言出發(fā)，再回到語言”。但事實(shí)上，當(dāng)下我們的課堂上，教師很少引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、品味語言，不學(xué)習(xí)作者是怎么樣表達(dá)思想感情的，是用什么樣的語言描寫刻畫的，缺少對(duì)語言準(zhǔn)確、生動(dòng)的細(xì)膩揣摩。學(xué)生的很多語文活動(dòng)都是閱讀、感悟、理解、延伸拓展等，忽視了對(duì)語言的學(xué)習(xí)，學(xué)生語感形成的實(shí)踐少之又少。難怪當(dāng)今許多有識(shí)之士要憂慮、要疾呼：要尊重母語學(xué)習(xí)的規(guī)律，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言。語文界泰斗錢夢(mèng)龍老師就曾大聲疾呼“為語文教學(xué)招魂”，并道出語文教學(xué)的“魂”就是“民族語言”。

讓我們來審視一下那些省內(nèi)外的優(yōu)質(zhì)課、精品課，我們不難發(fā)現(xiàn)，授課者無不十分關(guān)注深入文本語言的學(xué)習(xí)、品析的。比如我們溫州二中全國(guó)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)獲得者吳積興老師，他到我們蒼南送教所授的《山坡羊·潼關(guān)懷古》一課就給大家留下了深刻的印象。吳老師在授課時(shí)就抓住了“苦”字這個(gè)突破口：①前面的“山河表里”、“宮闕”、“躊躇”的解釋都是為了對(duì)“苦”的解釋剖析；②請(qǐng)給“苦”字組一個(gè)詞（辛苦、痛苦、苦難……），并說說理由；③讀最后一句，根據(jù)你學(xué)過的歷史知識(shí)，你覺得什么事情給百姓帶來痛苦、苦難？④老師發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，“興”的時(shí)候，百姓應(yīng)該幸福，所以老師替它改一下（演示課件：興，百姓福；亡，百姓苦），你們覺得怎樣？⑤根據(jù)課文，圍繞“苦”字，請(qǐng)同學(xué)們?cè)炀洹＝處熥詈筮€演示自己的創(chuàng)作：興，山河表里潼關(guān)路上有白骨；亡，秦漢宮闕廢墟堆里有冤魂。吳積興老師就是這樣通過環(huán)環(huán)相扣的問題，層層蓄勢(shì)，最后通過一個(gè)“苦”字讓學(xué)生深度解讀這首元曲的，學(xué)生的情感通過層層醞釀后，在探究“苦”字時(shí)全面爆發(fā)，課堂的氣氛也達(dá)到。就這樣，學(xué)生通過觸摸文本的語言，走進(jìn)文本深處，從而達(dá)到對(duì)“鮮活、滋潤(rùn)的生命姿態(tài)”的感悟、體認(rèn)。

2.2 關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，理想的語文課要引領(lǐng)學(xué)生深度體驗(yàn)文本。“教育的本質(zhì)就是提升人的靈魂”。學(xué)生在老師的引領(lǐng)下，透過文本的語言文字，與文本、作者、老師構(gòu)成多維的對(duì)話，走進(jìn)文本的深處，讀出自己獨(dú)特的體驗(yàn)。學(xué)生在學(xué)到知識(shí)，培養(yǎng)技能，陶冶情操，提升文化品位的同時(shí)提升了自己生命的質(zhì)量。既然是“體驗(yàn)”、“深度體驗(yàn)”，那么當(dāng)然不能停留于表面，只作膚淺的解讀。不能像有些老師總是提問“你喜歡哪句話？”“課文寫了哪些人？你喜歡哪一個(gè)？”……課堂漫無邊際，停留在同一層面上翻來覆去或蜻蜓點(diǎn)水，似乎很開放，氣氛也頗為熱鬧，然而學(xué)生面對(duì)這很有張力、很有彈性的文本卻只能隔靴搔癢。試問“你喜歡哪句話”的問題哪位同學(xué)不可以隨便應(yīng)付？即使再弱智的同學(xué)也能數(shù)出文中寫了幾個(gè)人來！所以省語文教研員蔡少軍老師就毫不客氣地指出：“這是不負(fù)責(zé)任的課。”

3.如何引領(lǐng)學(xué)生深度體驗(yàn)文本

3.1 要抓住突破口，進(jìn)行深度探究。我們語文教師就應(yīng)該潛心“細(xì)讀文本”，讀出該文本“獨(dú)特的”教學(xué)價(jià)值，將此文“最有價(jià)值”的內(nèi)容教給學(xué)生。即專注于一點(diǎn)，并以此為突破口，以點(diǎn)帶面，引領(lǐng)學(xué)生深入走進(jìn)文本理解文本，讓學(xué)生真正學(xué)有所得。例如我在處理馮驥才的《好嘴楊巴》（人教版八下）一課時(shí)，則緊緊抓住文中楊巴說的唯一一次話“中堂大人息怒！小人不知道中堂大人不愛吃壓碎的芝麻粒，惹惱了大人。大人不記小人過，饒了小人這次，今后一定痛該前非！”作為核心教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生讀出楊巴這三句話的“潛臺(tái)詞”，細(xì)細(xì)品味這三句話究竟“好”在哪里。因?yàn)閷W(xué)生在原初的閱讀過程中必然產(chǎn)生過這樣的疑問：既然題目叫“好嘴”，為什么文中楊巴的說話只寫了一次，而且還是這么簡(jiǎn)單的三句？可以說，“好嘴”與“只說一次”的矛盾正是學(xué)生理解的難點(diǎn)。從這一矛盾入手進(jìn)行教學(xué)，恰是在“細(xì)讀文本”之后對(duì)教學(xué)難點(diǎn)的準(zhǔn)確定位。

3.2 要對(duì)文本進(jìn)行二度處理。前溫州市語文教研員金戈老師說得好：“真正的讀者是作者的延伸，解讀文本只捕捉作者本意還不夠。”，“基于理所當(dāng)然的答案是膚淺的。”蔡少軍老師也強(qiáng)調(diào)“要對(duì)文本進(jìn)行二次處理，二次定位”。兩位專家不謀而合，告訴我們?cè)诮庾x文本時(shí)要進(jìn)行主題重構(gòu)、文化建構(gòu)以達(dá)到深度體驗(yàn)之效果。

3.3 深入文本的內(nèi)心世界，傾聽言語背后的聲音。以前讀《老王》的末句“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸運(yùn)者的愧怍”，總覺得“愧怍”一詞說不清，道不明。為何愧怍，一般的理解是：楊絳認(rèn)為自己對(duì)老王的關(guān)心不夠，生前沒有給他更多幫助。用一位名家更到位的解釋來說就是情感收支的不對(duì)等：“老王把楊絳當(dāng)作至親的朋友，而楊絳只把老王當(dāng)作普通的朋友而已。所以老王提著香油和雞蛋的探視，她要用錢酬謝；而明知老王直僵僵得'稍一彎曲就會(huì)散成一堆骨頭'，'不能想像他是怎么回家的'，她的關(guān)心也要等到十多天之后，才去詢問偶然碰見的老李。”

但如果只是如此，為什么要說“幾年過去了，我漸漸明白……”？這個(gè)道理需要幾年的時(shí)間去明白嗎，對(duì)于智慧的楊絳？ 還有什么意味在其中？后來翻到楊絳原來所寫的結(jié)尾：那是一個(gè)多吃多占的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍。終于釋然。

在那個(gè)黑白不分，是非顛倒的年代，蹬三輪的老王，像老王這樣的可憐人，被楊絳看在眼里，記在心里的會(huì)有多少？難忘老王是因?yàn)槌３Ｓ鲆娤窭贤跻粯拥娜耍鴲勰苤驉畚茨苤鄯e起來怎么不是深深的愧疚？再說這“多吃多占”四字，很欣賞一段解說：“為什么講“多吃多占”，恐怕不僅是物質(zhì)的。楊絳和老王，一個(gè)是社會(huì)上層的，一個(gè)是底層的。為何楊絳有如此社會(huì)地位，因?yàn)樗莆樟巳祟惡芏嗑褙?cái)富，不僅在物質(zhì)生活上，精神生活上差距也很大。楊絳學(xué)到了人類創(chuàng)造的很多知識(shí)與智慧，精神是非常豐富的，從精神到物質(zhì)都是“多吃多占”的。任何一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的有良知的知識(shí)分子，都有這樣一種責(zé)己的意識(shí)。”如果我們教師能深入到文本的這種內(nèi)心世界，傾聽言語背后這種的不尋常的聲音，那我們的語文課堂還能不精彩？我們的學(xué)生還能不動(dòng)情？

總之，文本細(xì)讀為解決語文教學(xué)實(shí)踐提供了充分的合法性理據(jù)，讓“之所以教這些，而不教那些”的回答回歸到了理性的堅(jiān)實(shí)地面上，而不再是任意為之，虛浮在半空中。我想文本細(xì)讀既是語文教師專業(yè)發(fā)展的需要，也是讓語文教師過上一種幸福而完整教育生活的需要。本色語文，激情演繹，精彩課堂將離我們不遠(yuǎn)，我們所苦苦追索的落英繽紛的世外桃源也許就在細(xì)讀之下。

參考文獻(xiàn)：

篇10

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù) 聾校 語文教學(xué) 思考

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2015）07-0246-02

隨著教育體制改革的進(jìn)一步深化，多媒體技術(shù)應(yīng)用越來越廣泛，特別是在特殊教育領(lǐng)域，多媒體技術(shù)發(fā)揮著前所未有的作用。在當(dāng)前特殊教育越受重視的大背景下，如何根據(jù)聾校學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，充分合理地利用多媒體技術(shù)，全面提高語文教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)前亟待研究的一項(xiàng)重要課題。本文將結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與多媒體技術(shù)的深入融合進(jìn)行深入思考和研究，將教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”有機(jī)結(jié)合，增創(chuàng)互動(dòng)、和諧的教學(xué)模式，突出學(xué)生的主體地位，增強(qiáng)師生之間的有效互動(dòng)，以期達(dá)到聾校語文教學(xué)效率和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的雙提升。

一、多媒體技術(shù)在聾校語文教學(xué)中的重要作用

作為一名聾校語文教師，結(jié)合自己近年來對(duì)多媒體技術(shù)的熟練掌握，在語文課堂教學(xué)中積極制作運(yùn)用多媒體課件，在聾校語文課堂教學(xué)中進(jìn)行諸多有益的探索，切實(shí)地體會(huì)到多媒體技術(shù)在聾校語文課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。

1.開展醫(yī)教相結(jié)合，突出言語矯治的作用

由于聾啞學(xué)生在聽覺及言語能力存在較大的差異，然而聽覺和言語能力是學(xué)習(xí)語言的基礎(chǔ)。因此，在聾校語文教學(xué)中，我們利用多媒體技術(shù)與醫(yī)學(xué)矯正技術(shù)深度融合，在聾啞學(xué)生中按照聽覺及言語能力的高低進(jìn)行篩選，分批次、分階段開展缺陷補(bǔ)償，提高聾啞學(xué)生的聽覺康復(fù)水平。同時(shí)，在開展缺陷補(bǔ)償?shù)幕A(chǔ)上，進(jìn)行言語教育，提高聾啞學(xué)生的言語能力。例如，為做好言語矯治的教育內(nèi)容，我們利用多媒體技術(shù)，采用人機(jī)對(duì)話形式，對(duì)聾啞兒童言語功能進(jìn)行診斷，并對(duì)聾啞兒童言語恢復(fù)情況進(jìn)行實(shí)施監(jiān)控，根據(jù)恢復(fù)情況采取適應(yīng)措施，實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)與醫(yī)學(xué)矯治技術(shù)的有效結(jié)合。

2.利用聾生特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握字詞、句子和篇章

在聾校語文教學(xué)中，字詞、句子和篇章教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。由于聾啞學(xué)生存在聽力障礙，他們?cè)谡J(rèn)知發(fā)展水平上，不同程度的低于正常學(xué)生，尤其是概括和抽象思維能力。因此，在語文教學(xué)中，我們利用多媒體技術(shù)，將教學(xué)內(nèi)容與聾啞學(xué)生的生活特點(diǎn)結(jié)合起來，立足多媒體技術(shù)在傳輸文字、圖畫、聲音等方面優(yōu)勢(shì)，在多媒體界面呈現(xiàn)字詞、句子和篇章時(shí)，配置同步的圖像、標(biāo)準(zhǔn)語音、表示語音節(jié)奏和強(qiáng)弱的示意圖、口型顯示窗和手語顯示窗等，并安排相應(yīng)的字詞、句子和篇章的練習(xí)題，通過操作及時(shí)顯示正確答案，以便聾啞學(xué)生自己領(lǐng)悟和逐步完善，促進(jìn)聾啞學(xué)生更好地理解掌握字詞、句子和篇章的含義。

3.實(shí)施傳教相結(jié)合，全面提高學(xué)生認(rèn)知能力

在聾校語文教學(xué)中，我們不僅要向?qū)W生講授語文知識(shí)，更要注重培養(yǎng)和提高聾啞學(xué)生的認(rèn)知能力。因此，我們?cè)诰唧w教學(xué)中，通過利用多媒體技術(shù)開展專項(xiàng)認(rèn)知訓(xùn)練，有效培養(yǎng)聾啞學(xué)生的認(rèn)知能力。利用多媒體技術(shù)，指導(dǎo)學(xué)生掌握字詞、句子和篇章的內(nèi)涵和外延，嘗試學(xué)習(xí)概念分類和概括段落、文章的中心思想。例如，在字詞教學(xué)中，在學(xué)習(xí)“杯”這個(gè)詞及概念時(shí)，我們利用多媒體技術(shù)畫出形如茶杯、水杯、酒杯等不同形狀的杯子，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生按照杯子的性質(zhì)用途進(jìn)行分類。在句子及篇章的教學(xué)中，利用多媒體技術(shù)將篇章或段落進(jìn)行分解，說明篇章或段落與各句子之間的邏輯關(guān)系，并在課件上注明各句子的大意，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合各句子的意思，利用自己的言語或手語概括出整個(gè)篇章和段落的中心思想，通過反復(fù)練習(xí)、循序漸進(jìn)，不斷激發(fā)聾啞學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)和提高聾啞學(xué)生的概括能力、分析能力和推理能力。

二、多媒體技術(shù)在聾校語文教學(xué)中存在的問題

多媒體技術(shù)在聾校語文教學(xué)中的作用是不容置疑的，其集形聲結(jié)合、聲畫并茂的優(yōu)勢(shì)，全面調(diào)動(dòng)聾啞學(xué)生的多種感官的廣泛參與，促進(jìn)師生之間有效互動(dòng)，有效提高教學(xué)效率。同時(shí)，多媒體技術(shù)的使用，既節(jié)省時(shí)間，又提高教學(xué)效果，擴(kuò)充課堂教學(xué)容量，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，深化對(duì)課堂內(nèi)容的理解和記憶，推進(jìn)課堂教學(xué)取得良好成效。但是，在凸顯多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也要清醒的認(rèn)識(shí)到，多媒體技術(shù)在教學(xué)中依然存在一些弊端，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

1.思維想象空間受限，難以全面拓寬視野

多媒體技術(shù)在聾校語文教學(xué)中帶來直觀生動(dòng)“畫面式”的教學(xué)方式，在學(xué)生腦海中如同播放一場(chǎng)電影般，留下一些零星的記憶，但難以形成對(duì)事物的深刻認(rèn)知和事物間聯(lián)系性的思考，這體現(xiàn)了多媒體技術(shù)在聾校語文教學(xué)中的弊端。特別是立足于博大精深的中國(guó)文字來說，充分激發(fā)學(xué)生的思維想象力凸顯重要，課堂教學(xué)上教師引導(dǎo)學(xué)生通過想象感悟文字含義，領(lǐng)略文章的文采，深刻領(lǐng)會(huì)其深意和意境，學(xué)生通過再思考和再創(chuàng)造，便形成自己的體會(huì)和認(rèn)知，這就培養(yǎng)了學(xué)生形象思維能力和擴(kuò)散思維能力。因此，一味強(qiáng)調(diào)多媒體技術(shù)在聾校語文教學(xué)中的作用，利用畫面、文字、音樂等直觀的呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這在一定程度上確實(shí)有助于學(xué)生理解，但也把教師的意志和理解強(qiáng)加于學(xué)生，減少了學(xué)生思考和感悟的過程，難以充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)思考能力，學(xué)生思考、想象和聯(lián)想的能力受到一定程度影響。

2.師生交流互動(dòng)受限，難以加深情感交流

課堂教學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是通過課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，調(diào)動(dòng)他們的積極性，從思想上產(chǎn)生頓悟，激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)造能力，而不是將預(yù)先設(shè)計(jì)的教案講授得淋漓盡致，讓學(xué)生被動(dòng)的接受和學(xué)習(xí)。具有經(jīng)驗(yàn)的教師能夠從學(xué)生的言行舉止、面部表情判斷出學(xué)生的所思、所想，然后采取有效措施進(jìn)行引導(dǎo)，做出適合的反映，而學(xué)生也可以從教師的面部表情和手語得到鼓勵(lì)和啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)心靈交流，這種無聲交流是聾啞學(xué)生必不可少的，也是學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中獲得自信的較好方式。如果在教學(xué)中濫用多媒體技術(shù)，教師只需用鼠標(biāo)點(diǎn)擊便可完成課堂教學(xué)，學(xué)生也只是看屏幕的圖畫和文字，勢(shì)必影響師生之間的情感交流，難以建立互動(dòng)和融洽的學(xué)習(xí)氣氛。

3.學(xué)生語感培養(yǎng)受限，難以突出主體地位

由于聾啞學(xué)生存在缺陷，心理存在較大的自卑感，平常說話的時(shí)間較少，在課堂上也缺少表達(dá)，朗讀課文是一字一讀，讀破詞，而且不完整、不連貫、不流暢，一個(gè)個(gè)提問，一個(gè)個(gè)提示，也只能只言片語地回答。因此，對(duì)文字、文章的感悟較差，更談不上語感。而語文能力的培養(yǎng)必須通過傳統(tǒng)的“咬文嚼字”的方式來實(shí)現(xiàn)，通過反復(fù)閱讀反復(fù)理解，深刻領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在含義，逐漸形成語言感知和表述能力，這便是語感，語感很難通過聲音和圖畫來表現(xiàn)。聾校的語文課與數(shù)學(xué)課、藝術(shù)課有本質(zhì)的區(qū)別，數(shù)學(xué)課和藝術(shù)課主要是研究語言媒體所承載的知識(shí)信息，理解知識(shí)之間的邏輯性和聯(lián)系性，而語文課則是研究承載各種信息的情況下，研究語言之間的組合規(guī)律，需要學(xué)生通過聯(lián)想和發(fā)散性思維去領(lǐng)悟語言的深層次含義。因此，多媒體技術(shù)呈現(xiàn)的聲、像、畫不能完全替代傳統(tǒng)教材、文章以及師生雙方的語言交流，學(xué)生朗讀、理解課文的能力和主動(dòng)性明顯減少，難以有效的突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。

三、推進(jìn)多媒體技術(shù)在聾校語文教學(xué)中廣泛應(yīng)用的建議

在聾校語文教學(xué)中，要充分抓住聾啞學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，充分發(fā)揮聾啞學(xué)生視覺這個(gè)優(yōu)勢(shì)，科學(xué)合理地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，適時(shí)運(yùn)用多媒體這一教學(xué)工具，精心準(zhǔn)備，優(yōu)化課堂教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮聾啞學(xué)生主體作用，培養(yǎng)聾啞學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，實(shí)現(xiàn)多媒體技術(shù)和傳統(tǒng)教育方式的深度融合，讓多媒體技術(shù)更好地服務(wù)聾校語文課堂教學(xué)。現(xiàn)提出如下建議：

1.加強(qiáng)情感交流，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。多媒體在教學(xué)中充當(dāng)著信息傳遞的載體作用，是傳輸信息的工具和手段，不僅能夠有效傳遞信息內(nèi)容，更能夠調(diào)節(jié)課堂氣氛，塑造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此，要充分利用文字、圖片、動(dòng)畫、聲音、圖像等直觀媒體信息，結(jié)合傳統(tǒng)的說教方式，引導(dǎo)學(xué)生更快捷、形象的理解教學(xué)內(nèi)容。

2.拓展思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。利用多媒體提供豐富的感知、表象，構(gòu)筑一個(gè)躍動(dòng)的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生從具體事物感知提升至抽象思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和聯(lián)想思維能力。