導語：如何才能寫好一篇雕塑考察報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：“五年一貫制”；專轉本；報考綜合管理系統

中圖分類號：G647 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）30-0057-02

一、調查問卷設計

本問卷針對該系統在使用過程中的整體體驗、操作功能、流程設計、改進意見等方面，對220名調查對象進行了詳細的網上問卷調查，共有10個客觀題，2個主觀題。參加問卷調查的對象中，有1名為省教育廳主管部門領導，7名為接收高校的招生教務相關部門領導或者老師，52名為高職校相關部門的領導或教師，160名為報考學生。

二、調查結果和結論

1.系統使用整體的滿意度較高。在問到使用者對該管理系統整體體驗如何，調查者中認為“好”和“較好”的達到了87.27%，僅有12.72%的認為一般。此問題在省教育廳和接收高校調查中，“好”和“較好”的比例達到100%，高職校中的調查者達到96.15%。在調查該系統界面設計情況時，有71.82%的調查者認為美觀和很美觀。有83.18%的調查者認為系統的可操作性強（包含很強、較強）。在系統穩定性的調查中，回答非常穩定和比較穩定的高達88.18%。這說明了該系統在各方面的使用者看來，無論是體驗感、便利度、設計感，還是操作性、穩定性都處于較好的狀態，整體滿意度較高。

2.該系統在使用上完全能滿足多方使用對象的需要。在問到“總體來講，您認為該系統能否滿足您的需要”時，33.64%的調查對象認為完全能滿足他們的需要，48.18%的人則認為能滿足，僅有16.36%的人認為基本滿足。其中高校和高職校調查人員對此問題回答時，認為“完全滿足”和“能滿足”的占91.38%。在回答“系統與之前相比是否帶來了很大的便利”時，認為“很方便”和“較方便”平均達到了85%，排除報名考生數據外，接收高校認為“很方便”和“較方便”的達到100%，高職校的52名調查者中，僅有1人認為一般外，有98.08%的教師認為“很方便”或者“較方便”。

3.系統使用方對系統整體使用較熟悉，系統功能使用率不一。今年是系統正式使用的第一年，高校和高職校中有41.38%“非常清楚”操作功能和流程，39.66%的人員“很清楚”，18.96%的“大概了解”。作為系統直接使用方，對系統的操作流程和功能較熟悉。了解系統使用的途徑按照從高到底排列為“省里集中培訓（33.33%）、閱讀使用手冊（25.64%）、自行在使用中摸索（25.64%）、其他教師幫忙（13.68%）、其他（1.71%）”，說明省里集中培訓對高校和高職校系統使用中的重要作用。整個環節中，系統各個功能環節使用情況的調查為，數據查詢（94.83%）、報名審核環節（91.38%）、數據統計（84.48%）、打印準考證（39.66%）、公布成績（22.41%）、安排考場（12.07%），說明系統各種功能使用時，基本功能或者必須的功能使用較多。在高校端調查時，安排考場、打印準考證和公布成績三項功能，接收高校僅有兩所學校使用。從這些調查數據中可見，該系統一般功能的使用率不高。

4.對系統的主觀意見建議分類提取。調查問卷中主觀問題“您認為該系統還有哪些功能急需完善”的回答中，對所有答案進行梳理，合并同類意見，分不同使用對象將意見建議匯總提取如下：（1）報考學生意見建議。系統中增加發放錄取通知書時間和單號的流程；增加網上交報名費的功能；報考專業希望可以直接下拉菜單選擇；成績公布是否可以短信通知；系統中增加來院線路安排；增加分數出來的進度和錄取、錄取通知書寄送的進度；最好有個窗口詢問是否確定報名；各學校的通知、招生簡章和各項情況系統可見；查看成績希望更詳細；各學校的成績日期各有不同，但系統只有一個日期。（2）高職校意見建議。成績和錄取查詢第一時間應該在該系統中公布，方便查詢和統計；高職校要能查考生成績、各科目分數；最好考生照片由考生個人來傳；報名信息審核修改功能需完善；考生報名提交、審核等需要進一步加強，要讓考試通過手機實時知道報考進度；學校管理員應有更高的權限；成績查詢最好有短信通知功能，這樣就不用每天都去查詢了；提供各校報名人數，錄取人數的統計分析，方便今后報名有所選擇；各校的錄取分數線可以公布；照片輸入時候容錯性增強；能自行將不考試的學生刪除；學生基礎信息導入后，成功報名的學生最好有數據列表顯示一個個學生的信息，而不是顯示所有學生的照片；未錄取考生，高校也需導入進來；相關高校能否及時公布成績及錄取情況，便于一線工作人員查詢后作統計匯報；數據統計，可以按報考院校進行統計；希望加強職校與本科院校的聯系，使得職?？梢耘c本科院校實現無縫對接。（3）接收高校意見建議。增加收費功能，可以在一定程度上減少報名人數和實際參考人數的誤差；準考證打印的時候，有批量打印功能；在系統里給高校一個權限，是學生打印準考證還是高校打印，如果高校打印，學生打印權限關閉。在今年的實際操作過程中，有學生未繳費拿自己的打印準考證參加考試；在系統中，接收高校把成績導入后能夠有個預覽功能，在預覽功能下，考生無法看到預覽信息，也便于高校核對，防止導入出現異常；多點高校的錄取數據統計功能；加入高校的宣傳資料及招生宣傳鏈接；通信地址后面加上郵政編碼一欄。

5.對報考流程的意見建議分類提取。調查問卷中主觀問題“此次報名考試中，您認為還有哪些環節需要改進和加強”的回答中，對所有答案進行梳理，合并同類意見，分不同使用對象將意見建議匯總如下：（1）學生意見建議。成績查詢和錄取查詢應該統一安排，各個學校時間相差太大了；報名程序簡化，數據同步及時，加快審核時間和出成績的進度；可以網上確認信息，不用要交紙質材料了，很麻煩；考試繳費能更人性化一點，大老遠去排隊時間太長了；省里出報名的通知過晚。（2）高職校意見建議。能否在提交經報考學校審核后的學生獲獎證書及考生報名信息電子文件的前提下，勿須再寄紙質稿；匯總表招生院校自行打印統計，郵寄比較麻煩；成績和錄取查詢第一時間在該系統中公布，方便查詢和統計；培訓時應該在機房培訓，在下面看不清大屏幕；增加考試成績板塊、院校整體錄取情況統計便于比較；專業代碼統一。（3）接收高校意見建議。應增加讓生源學校將五年級所學專業及人數提前導入系統，并注明所屬大類，方便錄取學校能在限定所報專業類時參考；既然沒有專業可以讓學生服從，建議取消“是否服從其他專業選項”；生源校與招生校所掌握的高職階段專業要求不一致，希望在后續報名中，生源校與招生校的“對報考者?？齐A段所學專業”的專業目錄一致；不需要寄報名表；可以利用系統整體宣傳各個高校。

三、調查結果的思考和改進

1.系y完善。省“五年一貫制”專轉本報考綜合管理系統經過2016年的第一次使用，系統的設計思路、功能流程、用戶體驗，完全能滿足省五年制轉本工作的需要。經過調研，仍有許多功能使用等問題需要進一步完善，如：增加系統繳費功能，增加部分使用人員的權限，增強信息互動的推送消息等服務功能，是否能增加各種統計信息的共享，等等。

2.報考優化。經過本次調研，對于使用網上報名后，報考流程優化完善，向省教育廳主管部門提出了具體的建議意見。如：全省是否可以提早啟動五年制轉本的報名工作，是否可以取消紙質材料的寄送工作，是否可以加強對系統各功能的使用率，是否可以從紅頭文件規定統一的報名、考試、公布成績、錄取的具體時間。

3.工作提升。由于啟用了五年制轉本報考綜合管理系統，拉近了高職校、接收高校和省教育廳主管部門的距離，對于今后的五年制轉本的工作研討提供了平臺和基礎，有利于省教育廳主管部門了解全省的數據信息，尤其對于五年一貫制畢業生進入本科學習，提供了更好的服務，提高了全省的相關工作的滿意度。因此需要進一步進行系統的資金投入，開發完善系統的同時，保障系統穩定安全運行。

《江蘇省“五年一貫制”專轉本報考綜合管理系統》是在全省職教體系工作滿意度不斷提升過程中的創新環節，下一步的工作目標是根據調研的結果，對可以完善的功能流程、系統設計、穩定安全等進行分步驟開發升級，為今后全省五年一貫制專轉本的相關工作做好系統支持。

篇2

6月11至15日新校區領導小組辦公室組織指揮部各組組長及新校區建設相關部門負責人一行9 人到南昌大學、浙江大學、浙江科技大學、浙江下沙大學城等地考察、學習新校區建設經驗?？疾旖M就新校區道路管網設計與建設，園林設計與建設，單體設計、招標與施工技術、項目建設選材，工程管理，新區建設與校園文化傳承等通過聽取兄弟院校經驗介紹和實地觀看兄弟院校的校園建設成果，開闊了眼界，受到了很大啟發。

在南昌大學學習時，南昌大學新校區建設指揮部常務副指揮長、基建處處長肖處長對南昌大學新校區建設情況作了比較全面介紹。南昌大學新校區占地3600畝，規劃建筑面積90萬平方米，擬入駐學生4萬人。2002年12 月動工，目前已完成單體建筑面積約50萬平方米，三期工程已開工，單體建筑面積60萬平方米。學校成立了新校區建設領導小組，由校領導和主要處室負責人組成，負責新校區建設重大問題的決策。領導小組下設指揮部，負責建設任務的具體實施。指揮部下設前期工作部、工程部和辦公室。紀檢、監察部門全過程參與監督。新校區建設成功的經驗有：（1）重園子，輕房子。整個校園注重園林與水體建設，園林景觀投入1億多元，三個廣場（校前區廣場、校大門廣場、臥龍廣場）投資八千多萬元，三座雕塑（自由女神、貝蓮、中華正氣龍）由中國雕塑家遙遠制作。投資八百多萬元。人工湖一座，水體面積100多畝，投資四千多萬元。（2）靈活多樣的籌資方式。學生公寓引資，由多倫多瓦集團出資修建，四十年后按修建成本的雙倍歸還。食堂、運動設施也引入社會資金，由投資商實行有償服務，二十年由學校收回。教學樓、實驗樓等公共設施先由施工單位墊資修建（不計息），學校分期付款（四年內分八次付清）。建設資金由銀行貸款，學校用老校區出租的租金償還貸款利息。（3）加強廉政建設。工程項目設計、施工由招標辦公室組織招標，紀檢、監察部門負責制作標底，并全過程參與監督；學校只負責設備采購，建筑材料、設備由學校物資采購中心按程序招標，施工單位負責采購。加強廉政教育，指揮部除通過政治學習、組織生活開展廉政教育外，還一年舉行一次廉政宣講會，使每個員工牢固樹立廉潔意識。（4）嚴格施工管理。現場施工管理人員達12 人，實行項目負責制，加強對監理的監督和管理，施工變更、工程量認可實行監理、甲方項目負責人、副指揮長層層簽字認可。（5）優厚的福利條件。為了調動指揮部工作人員的工作積極性，學校對領導小組及指揮部工作人員進行通訊費、生活費等補貼，各種補貼及費用總計約兩萬元，另外，每期工程完工學校安排辦公室及指揮部全體人員到港澳、新馬泰等地休假10-20天。

在浙江大學學習時基建處副處長介紹了新校區建設的經驗教訓。（1）規劃、設計、建筑選材充分征求教職工意見，爭取教職工對新校區建設的理解、支持與信任。（2）在做總規劃時要充分考慮園林景觀，景觀建設在單體完成后再進行，以減少浪費和做到景觀與建筑物的協調。（2）建筑選材不要太差，最好在中高檔，一次投資，減少浪費。（3）加強工程管理，重點在招投標的規范管理上。原材料定價、工程費用調整一定要有充足的依據和完備的手續。（4）現場施工管理要加強對監理的監督，同時甲方還應發揮主要作用。（5）在校園文化傳承上新校區建設要與老校區相協調，通過銜接與呼應體現學校的辦學歷史與文化氛圍。在浙江大學現場考察時，氣勢輝宏的建筑物和典雅、別致的庭院景觀給我們留下了深刻的印象。

另外，在考察浙江科技大學、浙江下沙大學城時，每所學校的教學區與學生生活區分開建設，各校學生生活區基本相對集中，由本校人員管理。各校區學生休閑、購物娛樂設施相對集中，形成資源共享。尤其是，美麗的校園和規范的校園管理給我們留下了深刻的印象。

幾天的行程，雖然很匆忙，但大家受益匪淺，開闊了視野，積累了經驗，為新校區的開工建設打下了一個堅實的基礎。

篇3

5月28日和29日，我參加了寧河縣"千名計劃"學員赴北京學訪考察的活動。我們考察團在進修學校顧老師的帶領下，一行73人到北京，我們小學組先后參觀考察了北京市海淀區定慧里小學，昌平區城關小學，北京潤豐學校并聆聽了卓立校長的報告。

我們考察的這幾所學校，都是北京市著名的重點示范學校。這四所學校的校長都有自己的辦學理念和思路，帶出了一批高素質的教師隊伍。兩天的學訪使我大開眼界，看著學校內部管理中的非常之舉和先進做法，內心不時地涌動著諸多感動，帶著收獲滿載而歸。下面，就談談自己的學習體會。

一、主要收獲

能實質性接觸這樣知名度很高的學校，是一次難得的學習機會。因此，我始終抱著虛心學習的態度，認真考察做好記錄，聆聽講座，吮吸一流的教育精華，收獲頗多。

走進北京市海淀區定慧里小學，校園內清新雋永，融人文與生態為一體，形成了獨特的校園文化。經過不斷努力，整個校園處處充滿了詩情畫意，洋溢著濃濃的文化氣息。

"渡英橋、求知亭、悅讀廊、暮省園"為定慧里小學獨有的建筑景觀，水、石、松、竹等自然景物巧妙地融入到了校園的每一個角落。由此梳理出了慧小文化八景。景景意蘊深刻又相輔相成，既使人感到儒雅恬靜、積極向上，又能達到"潤物細無聲"的育人效果。也讓我們從心底受到了震撼！

5月29日上午，我們來到了昌平區城關小學，聽了柏繼明校長關于"團隊減負"的報告，隨后聽了劉主任和柏校長的兩節課，最后是學生的才藝表演。柏校長從學生發展的角度著眼，在教學上進行了大膽改革，"激發興趣、培養習慣、注重能力、提高成績",為學生今后的發展奠基，在教育教學方法上創新，銳意打造"負擔不重質量高"的素質教育品牌校。打造了陽光校園、陽光教師、陽光少年，形成了自主發展的素質教育辦學特色。53歲的女校長柏繼明特別干練，領導有方，親自為我們講課，真讓我們欽佩！

下午來到了北京潤豐學校，遠遠看到校門就著實讓我們驚訝：太大了，太漂亮了！我們聆聽了卓立校長的報告，卓立校長為北京市特級教師，被評為首屆全國十大明星校長、全國名校長，卓立校長在教育這個領域里，不停地開拓，辛勤的耕耘。他提出了"一切為了孩子，一切為了明天"的辦學指導思想，"和諧教育"的辦學特色，以及"三全三愛三服務"的辦學宗旨，即：使學生德智體美全面發展、面向全體學生、對學生全方位負責；愛事業、愛學校、愛學生；為學生服務、為家長服務、為社會服務。

聽完報告，我們一行七十多人認真考察了校園的每一個細節，對教室布置、班牌設計、校園景觀等看得尤為仔細。學校的七彩玻璃幕墻光彩奪目、七星少年雕塑群設計獨特、七彩陽光展示區張揚個性、十二個功能展廳設施先進、各種專用教室特色鮮明、校訓墻，校訓園莊重典雅……大到校園的整體設計，小到每一個細微之處都是浸透著潤豐人的心血，彰顯出潤豐人的智慧，處處體現著"和諧教育"這一理念，這些都我們各位老師大開眼界，感觸頗深。

二、幾點啟示

（一）提高校長的治校能力

我們所參觀的幾所學校的校長既有鮮明的辦學思想，又有全新的管理策略；既能實現現代化教育技術的革新，又能很好地實施"科研興校"戰略，既重視教師素質的提高，也重視學生全面發展，他們既是開展教育科研的專家，又是所教學科的帶頭人，充分驗證了"一個好校長就是一所好學校"這句話。校長應該是具有奉獻精神和人文關懷的人；應該是不斷追求和胸懷寬廣的人；應該是具有極強的感召力和凝聚力，善于挖掘教師潛力，給教師提供平臺，讓教師走向成功的智者。

（二）創建充滿人文精神的校園環境。

學校是育人的場所，學子們在校園內隨時都應得到一種文化的熏陶。令教師和學生時刻都感受著濃厚的人文氛圍和文化氣息，潛移默化地感受中國古老而豐富的文化熏陶，自然而然地激發了學生強烈的求知欲和上進心。校園的外顯環境同時也要能明晰地體現出學校的特色，處處有育人的效果。以"文化育人"提升學校辦學品質，在大力推進素質教育的今天十分必要。

（三）形成教學特色，努力提高教學質量。

在素質教育大背景下，課堂教學必須做深入的研究和大膽的實踐，使課堂教學在既體現本校辦學特色的前提下，又初步體現新課程標準的要求。教師角色的定位應該更多樣化，立體化，大力推進教學創新，講究"精、活、實、廣",大面積提高教學質量。以科研促教改，提升教師的科研探索意識，使教師在教科研中有所得、有發展，最終達到提高教師業務水平，優化教學的作用。

（四）提高團隊合作精神。

篇4

自1934年秋開始，中國營造學社劉敦楨先生偕研究生莫宗江、陳明達、趙正之等先生，曾以平漢鐵路為中心，先后三次踏查河北省西部的古建筑。其中第一次踏查自1934年九月下旬出發，先至定興縣，調查城內元大德十年所建的慈云閣；次赴縣西二十五里同里鎮，測繪調查石柱村北齊標異鄉義慈石柱，再由同里往易縣，經過燕故都北部，于易縣逗留近半月，先調查測繪城內開元寺，及西關外千佛塔、圣塔院塔，次赴縣西興隆莊測繪清西陵及附近的凈覺寺、雙塔庵諸塔。歸途自易縣至淶水，調查測繪城內大明寺，及城外西岡塔，水北村唐石塔等。其間曾赴淶水西北石龜山遵化寺及釜山靈泉寺二處考察，并于靈泉寺發見金大定=十二年祖公禪師壽塔，最后由淶水往涿縣，調查城外普壽寺，和城內智度、云居二寺磚塔，返回到北平，往返共計二十余日。第二次考察則始自次年1935年的五月三日，劉敦楨先生偕研究生陳明達、趙正之等先后考察保定、安平、定縣、曲陽、正定等地古建筑遺構數十處，行程約計月余。第三次考察是在1936年的十月，劉敦楨先生偕研究生陳明達、趙正之先后調查、測繪了涿州、新城、行唐、邢臺、大名、磁縣等地二十余處建筑遺構。在上述三次古建筑考察之后，劉敦楨先生于《中國營造學社匯刊》曾發表有《河北省西部古建筑調查紀略》、《河北省北部古建筑調查記》、《定興北齊石柱》、《易縣清西陵》等著名論文。

多年后，正是憑借著這些田野考察工作所掌握的第一手資料、所取得的基本認識，莫宗江先生于1979年寫下了《淶源閣院寺文殊殿》一文，在通過個案分析提高對中國古代建筑設計理念的認識方面，為我們留下了一個杰出的研究范例；而陳明達先生在專力研究《營造法式》之余，又觸類旁通，對鞏縣石窟寺、天龍山石窟、響堂山石窟等北朝晚期的石窟藝術做了進一步的探討，所著《北朝晚期的重要石窟藝術》，在闡釋北魏至隋唐的藝術風格演變及其原因方面，取得了很重大的學術成果。

2006年11月初，為紀念中國著名建筑史學家、建筑教育家劉敦楨先生的110周年華誕，建筑文化考察組進行了以劉敦楨先生主持中國營造學社河北古建筑調查路線(1934～1935)為主要線索的歷史建筑遺存考察，其簡略調查報告已于《建筑創作》2006年第12期刊載。因前次行程計劃調查范圍以河北正定、保定、定州、定興等地為主，故考察期間有諸多重要史跡只能略過，未及踏訪。

近期為配合建筑文化考察組編輯整理《莫宗江存稿(一)》之工作，本組主要成員于2007年1月27日――29日又以淶源閣院寺為重點，連續考察河北淶水、易縣、淶源、邢臺、涉縣等地的歷史建筑遺存，此行或可補充去歲行程之不足。參加此次考察的本組成員有金磊、劉志雄、李沉、陳鶴、殷力欣、溫玉清等六人，往返行程近千余公里，先后踏勘歷史文化遺存十余處，重點考察的歷史建筑遺存計有： 淶水城隍廟大殿、西岡塔、三義廟大殿、鎮江塔；

易縣：龍興觀遺址及道德經幢、圣塔院荊軻塔；

淶源：閣院寺文殊殿、天王殿、藏經閣，

涉縣：媧皇宮、艾葉石窟等。

本組以中國營造學社1930年代的調查為線索，前次所踏訪的諸多歷史建筑遺存保護狀況相對較好，雖亦有建筑本體毀失的情況，但終有遺蹤可覓，而遺跡也無存者尚不多見：而此番考察所經淶水、易縣、淶源、邢臺諸縣，當年營造學社所調查測繪的大量史跡，本體毀圮無存者甚多，而連遺址亦無從尋訪者，十之八九也。個中緣由，頗為耐人尋味。

須說明的是，本組先后兩次進行河北省內歷史建筑遺存考察，多以當年中國營造學社之調查路線為參照，追隨營造學社田野調查之行跡。行程中并意在初步探索歷史文化遺存與當代社會生活的關系等諸多問題。此行諸縣與前次踏查相比，更為閉塞偏僻，原本極其豐富的文化遺存卻多由于歷史原因及當下經濟狀況不佳，基層文物保護非常薄弱，其保護狀況堪憂，鑒于此，呼吁相關部門予以關注和重視。

以下即為本次調查之行程簡述及考察報告紀略：

北京――淶水――易縣――淶源

2007年1月27日(第一日)，時已近正午，沿京石高速公路南進，過高碑店，轉道至淶水方向。先于道旁小館匆匆用過午餐，繼續趕路。約下午一時，抵達淶水縣城。因昨日事先與淶水文物保管所接洽聯絡，蒙其所長及同仁熱情指引，故省去諸多道途中的不便?？h城規模不大，轉過城中幾條破落曲折的窄巷，始見位于城東北一隅地勢高拔之處的淶水城隍廟。

1．城隍廟大殿

大殿面闊、進深均為三間，懸山灰瓦頂。殿之前檐出卷棚抱廈三楹，故覺此殿進深頗大；因大殿山墻及四圍檻墻多已傾圮，愈顯其梁架之高峻。大殿山面搏風版下緣于諸桁端部施長版狀懸魚(惹草)一列，以封護桁之端部亦兼作裝飾，形制尚有古意。粗略觀其內部梁架結構，殆為明清時期之遺構，加之其梁枋多為草架，未經細致加工，應為民間匠師做法之體現。淶水城隍廟大殿后設有屋舍三楹，與大殿相隔甚近而體量卻遠遜于大殿，其硬山磚墻及滿布灰瓦多與當地普通民居無異，但細觀其正脊、墀頭等部遺存之裝飾，頗為精細地道，似為城隍廟之寢殿。另外，城隍廟大殿西側尚存所謂呂祖殿三間，已破敗不堪，幾近廢圮。淶水城隍廟大殿雖列為河北省重點文物保護單位，其保存現狀卻甚為不佳一則建筑本體岌岌可危，殘損嚴重，二則因當地文物部門無力從事保護及修復工作，而地方民眾卻在積極多方募集資金，自愿組織整修，甚至成為其保護之主導。諸如此類文物保護的失察而民眾“好心辦壞事”之事例，于國內當下的文物保護領域較為多見。

調查城隍廟事畢，由淶水文保所同仁引路，驅車繞過縣城鬧市，遂轉至淶水舊城之外西北約三里許的西岡塔。停車四望，郊野靜寂空曠，孤塔寒林，愈顯古拙蒼涼。

2、西岡塔

平面為八角形，為十三層密檐樓閣式磚塔，通高約近四十米余。八角形磚砌塔基端莊峻拔，臺基上為仿木構建筑的首層以及上施密檐十一層。此塔建造之確切年代已從考證，其形制特征亦多見于遼金時期同類磚石密檐塔中，殆為遼金遺構無疑。

西岡塔之密檐頂部收進甚多，與其它遼金密檐塔相較，形制較為特別密檐頂部之十二至十三層間距較大，亦為正向四面辟有券門，八隅各施圓柱，下置覆盆式柱礎。柱上承托普拍枋及斗拱，除補間鋪作外，余皆與第一層同，惟其材分略小而已。十三層檐之頂部為八角形攢尖，其上設有塔剎，惜大部己毀，僅遺存八角形基座殘部。此外，西岡塔現存期間遭受日軍炮擊所遺留巨大彈洞多處，是否已經危及塔之結構安全，殊未可知？本組建議將來進行此塔修繕工程之時，應對此詳細計算評估，盡量保

留這些遺跡以警示后人。

調查西岡塔畢，未及停歇，即刻驅車十余公里，至淶水縣城西北之婁村鄉水東村西，在已干涸的清水河東岸之黃土岡阜上，始得見鎮江塔。

3、鎮江塔

亦稱水東塔，平面呈正方形，約計三米見方，通高十四米余，為七層密檐式磚塔。塔之首層南向辟券門，券臉門楣以漢白玉雕刻而成，其上減地浮雕蔓草花紋，內鐫刻楷書“南無十方諸佛，南無萬萬尊菩薩，南元西方極樂世界”等佛教偈語。券內置青頁巖石檻框，右框上陰刻“萬歷二十三年重修”等題記。據說塔內曾設佛龕，惜今之佛像已無存。塔身七層密檐以磚砌疊澀托出，磚角向外交錯砌筑形似蓮瓣，多與明清磚石建筑中常見之“菱角牙子”形制相類。塔剎施以八角形剎座，上托雙層蓮瓣及葫蘆形剎尖。鎮江塔始建年代不詳，據民國初年傅增湘、周兆庠二先生所著《淶易游記》，考證其為唐塔，不知當時其說依據何在？初覽此塔與西岡塔等遼金諸塔形制迥異，覺其形制古樸，多與現存唐代諸塔風格相近，但細觀其拱券、疊澀樣式及銘文等部，似多為明清以來之常見手法，大致推見唐塔之論不足為證。較為合理的解釋或可此塔始建于唐，因塔之規模不大，加之地處偏僻，雖經后代重修改建甚多，但其間卻有較多遺存早期佛塔風格之可能。

鎮江塔在劉敦楨先生所著《河北西部古建筑調查記略》一文中并未提及，而應與此塔相毗鄰，劉公在同一文中進行詳細調查記錄的水北村唐石塔，今卻杳然無存，僅劉公敘述文字及照片數幀猶在“塔東向，方形單檐，從臺基至覆缽，約高2m余。臺基系以整塊巨石雕制，雖年久剝蝕，仍可辨出原來形狀，系疊澀三層……其上忍冬草雕飾及覆缽形狀，悉與云岡石窟所示式樣符合。覆缽中央有圓穴一處，當然足裝置剎桿或寶珠而設的。就式樣言，我們所知道的：只有房山縣石經山上的單層石塔和此塔完全一致?？上Ш笳呓ㄔ炷甏鸁o確實紀錄，在建筑史上，似不及此塔出處翔實足供參考，甚望當地人士予以周到的保護?！?/p>

鎮江塔西水西村內有三義廟，現僅存正殿三楹，單檐廡殿，前檐出卷棚抱廈多與淶水城隍廟大殿類似，檐下未施斗拱，觀其梁架結構及殘存部分彩畫，應為明、清所構。

淶水境內尚有慶化寺花塔、皇甫寺塔、金山寺舍利塔等遼金遺構，因行程緊湊，山區道路不便之故，未及踏查尋訪。

離三義廟大殿，遂與淶水文保所同仁道別。繼續驅車西行約半時許，駛進冀西山區，入易縣境不久，即轉至易縣縣城內。與去歲年末本組踏訪調查的古城正定一樣，中國營造學社造訪易縣以降，在諸多中國建筑史研究著述中，易縣亦是聲名顯赫的著名之地，不可小覷。但與正定積淀深厚的歷史建筑遺存相較，當年營造學社調查測繪的諸如易縣開元寺三殿(觀音殿、毗盧殿、藥師殿)、泰寧寺舍利塔、白塔院千佛塔等遼金遺構，卻在短短的幾十年間灰飛煙滅，蹤跡皆無，至為惋惜!今之易縣境內燕下都遺址、清西陵、唐龍興觀道德經幢、圣塔院荊軻塔、雙塔庵東西雙塔等重要歷史文化遺存，或可窺其淵藪。

縱然先前已知易縣之開元寺、千佛塔、泰寧寺塔等諸多遺構皆已不存世，但本組仍以劉敦楨先生《河北西部古建筑調查記略》中所載照片與敘述文字為線索，按圖索驥，甚至還多少抱有一絲幻想，哪怕是僥幸能夠尋著遺址或是殘存的支磚片瓦，也算不枉來易縣一遭。費盡周折，多方打探尋訪，終也不得要領，可謂遺蹤難覓，只好作罷。無奈之余，穿過易縣城內數條崎嶇不平的狹巷，于城南一片荒蕪菜園之內，先行踏查龍興觀道德經幢。此幢俗呼“八棱碑”，又名“唐玄宗注道德經幢”，位于易縣城內龍興觀遺址內。

龍興觀自唐以降，屢有興廢，后于清末民初廢棄，現僅存遺址內碑刻數通及道德經幢。此幢唐開元二十六年建，通高約6m，分幢座、幢身、幢頂三部分。除幢頂為青石外，其余皆為漢白玉雕制而成。幢座為石雕仰蓮，徑約一米余，蓮座下方形平臺似為近世以毛石砌筑。幢身由兩整塊漢白玉雕刻墩接而成，高約4m余，平面為八角形。幢身自東面由左向右鐫刻正楷大字豎書“太上玄元皇帝道德經大唐開元神武皇帝記”(總計十八字，分占三面，每面兩行，共六行，行三字)。幢身其余五面鐫刻有開元二十年十二月十四日玄宗皇帝頒發崇尚《道德經》之敕文，計二百零五字。經幢各面依次鐫刻老子《道德經》八十一章。幢尾題“易州刺史兼高陽軍使賞紫金魚袋上柱國田仁琬奉敕立”、“開元二十六年歲次戊寅十月乙丑朔八日奉敕建”。據史籍載，此幢原本不是龍興觀舊物，先于唐開元二十六年(738年)立于易縣城西開元觀(現已不存)，后于南宋乾道五年(1169年)遷于現址。有唐一代，李姓為國姓與老子同，遂尊其為始祖，至高宗追尊老子為太上玄元皇帝，崇奉道教達及鼎盛。玄宗于開元二十一年(733年)親注老子道德經，頒行全國，并命各州縣營造經幢鐫刻道德供人誦讀，以示彰顯。推測易縣今存之道德經幢應為當時之遺構。今存此幢亦是校譯《道德經》的重要史料，為歷代為金石、書法、宗教諸界所推崇，其幢身底部多有歷代名士題記。經幢鐫刻五千言，字體剛勁飄逸，圓轉流美，自是體現唐代書風的上乘之作，傳為唐代書家蘇靈芝所書。雖然此幢并無記載蘇氏名款。但比較之以易縣現存蘇氏所書《易州鐵象頌》、《夢真容碑》以及存于保定古蓮池的《田琬德政碑》之書法來研究，此幢書法與蘇靈芝手筆相類之處甚多。

易縣今存道德經幢系第四批全國重點文物保護單位，其保存狀況較為完好，惟近歲文物部門對經幢實施加固工程，建方亭覆蓋經幢加以保護，亭之設計建造粗糙簡陋，尺度逼仄失宜，甚為影響幢之觀瞻。

粗略記錄道德經幢形制及主要題記畢，蒙田間勞作的當地老者指引，前往踏查龍興觀之遺跡。步行至經幢北側一丘岡之上，此地即為龍興觀遺存之舊跡。四望皆為早已收獲過的菜地，荒草凄凄，寂靜無聲，一株古柏，數通古碑，矗于斜陽之中，意境更見蒼涼。簡要記錄遺址內碑文概略，多為元明以來重修龍興觀之記載，其間有一通元代至元年間的圖碑，清晰鐫刻當時龍興觀之格局及規模，甚為珍貴。

調查龍興觀遺跡及道德經幢畢，未及稍事休整，遂即驅車出縣城西關外，行過約五里許，前往荊軻山踏查圣塔院之“荊軻塔”。蒼茫四合的暮景之中，過風蕭蕭兮之易水。停車遠眺，南望燕下都武陽臺、望景臺、九女臺故基，與連綿的群山相映，若斷若離，時隱時現。故壘西邊，殘陽如血，聯想起悲壯的荊軻故事，時而清澈，時而恍惚。有詩仙李太白吟詠燕都遺跡之詩云：“誰知數尺臺，中有萬古情，區區后世人，尤愛黃金臺?！?/p>

暮色漸濃，車已轉至山間，沿蜿蜒山徑緩慢前行。不遠之處的岡阜上面，以深色遠山為底景，忽見形制古拙蒼勁的塔影不期而然地閃過，掩映在遠山空谷之間，真是美麗至極。這些都成為疲倦行旅中驚鴻一瞥樣的欣

喜與愉快，至今令人追憶不已。

荊軻山又名血山，據傳為荊軻故里。上崗上有圣塔院磚塔一基，又名荊軻塔，八角十三層，其主要形制及細部特征與先前調查所見淶水之西岡塔甚為相近，又因易縣淶水兩地相距不遠，此二塔應當屬于同一地域及年代系統，故在此不再贅述其詳。由塔身整飭劃一的密檐疊澀及城堞狀踏道護欄，或可知此塔應于近歲進行過整修。尚須指明的是，上世紀三十年代劉敦楨先生于此調查時，認為此塔之平坐下施青石間柱一列，其位置亦與平坐拱斗棋并不一致，以致失去木構建筑原本的意義，而因間柱之間的雕飾也多為淶易其余諸塔所未有，以其雕刻手法推測此塔至少在明萬歷六年重修一役改建甚多。然今日所見，塔基平坐以下部分有近歲維修時遺留的明顯痕跡，大劉公當年曾經提及的相關問題卻已杳無蹤跡，是否明萬歷重修時添補的雕飾皆蹤影全無？是否近歲維修以磚制素面壹門式樣替換，殊未可知？

此外，塔前今存清康熙碑及殘幢，而當年劉敦楨先生考證荊軻塔之建造年代的《大遼重修易州圣塔記》碑亦不見蹤跡，至為可惜。劉敦楨先生在其《河北西部古建筑調查記略》中考證荊軻塔建造年代的一段文字，或可窺見大劉公嚴謹縝密學風之一斑。先生于細微之處入手，逐絲剝繭，條分屢析，層層遞進，縝密謹嚴，至今讀來，如沐春風，令人感佩：“此塔年代據式樣推測，似建于遼末？但塔前《大遼重修易州圣塔記》末行，題‘宋干道二年歲在癸未五月己卯朔二十四日建施主劉楷’二十余字，極不可解。案宋孝宗干道二年(公元1166年)五月朔為丙戌癸卯，與碑中干支不合，且其時河北久為金有，遼人西遁，宋止朔亦不及此，顯與事實乖謬。繆藝風《金石記》謂遼天祚帝干統三年(公元1103年，宋徽宗崇寧二年)五月朔，恰為癸未己卯，疑碑中干道為干統之誤‘宋’字乃后人所加，其說比較可信，然二年亦應改為三年，始能完全符合。此外同縣開元寺觀音殿內，藏有遼道宗大安二年(公元1075年)劉楷等所造興國寺經幢一通，先于干統三年約二十余載，也許與施建此塔的劉楷同為一人，殊未可知？果爾，可為此塔建于遼末之又一證見?！?/p>

因轉道至荊軻塔之山道頗費周折，待折返易縣城內之時，不覺間已是暮色蒼茫，滿城燈火矣。行程甚緊，不容停留，又加之山區行車不便，諸如燕下都遺跡、雙塔庵東、西雙塔等史跡，均不及取道造訪，甚為遺憾。

是夜十時許抵達冀西小城淶源。半日行程頗感緊張和倦意。

淶源――唐縣――滿城――邢臺――邯鄲

2007年1月28日(第二日)，晨五時即起，窗外北風蕭蕭，關外山城自是寒氣襲人。悉數準備今日調查閣院寺文殊殿之所需資料。就早餐畢，收拾行李啟程。因昨夜宿處僅距閣院寺一箭之遙，展七時未到，即已驅車至閣院寺山門前。見寺門未開，高聲喚醒看門人，大致說明來意，承蒙淶源縣文保所諸位同仁熱情接待，遂順利進入寺內進行調查與攝影。

須說明的是，淶源閣院寺文殊殿是由馮秉其、申天兩位先生撰寫《新發現的遼代建筑――淶源閣院寺文殊殿》一文最初予以介紹的，此文發表于1960年《文物》第8、9期。大約三十年前的1979年，著名建筑史家、清華大學教授莫宗江先生曾偕研究生對閣院寺文殊殿進行過詳細的測繪和調查，其后發表有《淶源閣院寺文殊殿》一文，影響甚大，應是迄今為止對此座遼代遺構最為細致深入的研究。而此行踏查淶源閣院寺之主要緣由即與此相關。因近期本組正在編輯《莫宗江存稿(一)》，此行淶源的主要工作也即為書中《淶源閣院寺文殊殿》一文補拍相關照片作為插圖。其間計劃還與當地文物部門溝通，便于展開后續研究工作。今日行程安排甚緊，計劃只有半天時間。所幸本組攜有莫公論文可于文殊殿內隨時參閱，指教迷津。而本文關于閣院寺文殊殿之內容，則從莫公論文中獲益頗多，亦可視之為本組重溫和學習莫公《淶源閣院寺文殊殿》一文的讀書報告。以下即為淶源閣院寺文殊殿現場踏查記略：

淶源閣院寺又稱為西大寺，歷來為淶源八景之一。寺內除遼代遺構文殊殿外，所存其它建筑如山門天王殿、藏經閣等已經明、清重修及后來改建，其舊有格局已不完整。

文殊殿之平面近于正方形，面闊三間，進深六椽三間，殿內只用兩根內柱。正面三間為是欞花格子門窗，背面心間安裝雙扇版門，其余各間均封護磚墻。據言殿內原設大型塑壁。塑壁前的佛座之上為騎獅文殊大像，兩側為脅侍像。佛座左右設有護法神將。此外，東西山墻內側各筑佛座，上列羅漢像。惜殿內塑像和塑壁連同佛座，均已毀失無存，空余一座空蕩蕩的大殿。

文殊殿心間所施兩付梁架為六架椽，采用“四椽對乳，用三柱”的構架形式。僅憑兩根內柱伸至平梁下大斗底端，交接關系簡單明了。關于閣院寺文殊殿梁架之特點，莫宗江先生曾在其《淶源閣院寺文殊殿》一文中分析道“這個梁架很特殊的是幾道主要的梁，都是梁的斷面寬到3：2以上，看起來就像是金、元建筑那種類似原木的斷面，這是在所有現存的遼代實例中沒有前例的。并且在平梁、三椽和乳、搭牽的下面又都更加了一道足材的襯梁，這幾道梁用料的斷面就更遠遠大于所有遼代的實例。更不可理解的是，在橫斷面上可以看到上述的這些梁的高度仍是按照遼代常見的比例制作的，可見工匠是熟悉當時梁常用的比例和做法的，但梁本身斷面的寬度已遠大于當時的比例，為什么還要再加襯梁？遺憾的是我們測繪時沒有檢查過這些梁的木料，不知是否由于這些梁所用的是強度不夠的木材，才會盡量加大梁的厚度，又下面再加一道襯梁：在這個報告中就只能存疑了?！?/p>

在現存遼代遺構實例中，閣院寺文殊殿與本組去年所踏查的新城開善寺大殿兩例為進深六架椽，也均為“四椽對乳”的構架。惟文殊殿之內柱直抵平梁下坐斗底，三椽和與之所對搭牽的梁尾可直接與柱相交接；以此兩個非常相似的遼代木構梁架實例比較，文殊殿諸梁高度及做法基本上與開善寺大殿一致，而新城開善寺大殿諸梁之斷面比例均在遼代常用2：1至3：2之間，未施繳背或襯梁。類似閣院寺文殊殿平面近于方形的三開間殿宇，多為歇山九脊殿式。其兩梢間之中，各施一副平梁及屋架以承托加出歇山部分的結構，應為此類殿宇之最常見結構。惟此殿之特殊之處是于兩山丁之上，搭牽之下施一道足材襯梁，頗似由三道梁疊成的井干式之木墻。此種做法于其他遼宋實例中并不多見，因為承托歇山部分平梁屋架和出際部分的重量，只用乳搭牽也可勝任。而文殊殿兩山面之丁后尾架于四椽正中，上述梁架做法實則增加了四椽的荷載負擔，略顯出此殿之梁架結構較其他遼代實例粗拙笨重。

閣院寺文殊殿雖為三開間殿宇，但其間架尺寸比常見之五開間大殿還大，實則為大型殿閣的尺度，其用材

大小為26cm×17cm，與遼代木構實例大同善化寺大殿及應縣木塔用材相當，或可相當于宋《營造法式》中二等材之標準。且其棋高14cm，約為材高的8／15，在遼代木構實例中堪稱比例最大。此殿內補間鋪作采用出四跳華棋直托至下平棋，斗棋總高竟達到下檐柱高之6／10，更顯出斗棋在此座結構中的突出位置。

關于此殿斗棋之形制特征，莫宗江先生《淶源閣院寺文殊殿》一文中有詳細論述，在此從略。惟可值得注意之處有三：

其一，此殿柱頭鋪作于前檐、后檐、山面三種外跳均可歸納為“五鋪作，兩卷頭、偷心造”：里跳則各隨結構需要，隨宜加減；鑒于各間補間鋪作里跳出四跳至下平棋下，因而所有斗棋里跳第二跳上加出橫棋和素枋，四面聯成周匝之“鋪作層”，可視為早期木構縱架結構之遺存。

其二，此殿各間均施補間鋪作一朵，以柱頭枋開始出跳，其下棋眼壁部位施以駝峰、蜀柱及以較小大斗承托柱頭枋挑出之華棋。補間鋪作于外檐出兩跳，上托替木承撩檐棋：于第一跳上施有裝飾性的翼形拱，里跳連出四跳華拱直至下平棋襻間之下；其在第一跳上施翼形棋，第二跳上又加出瓜子棋和素方，整組做法幾乎與應縣木塔第五層內槽的補間鋪作完全相同。上述補間的組合形式尚未發展至由闌額、普拍枋等組成完整的補間鋪作，應為較早的形式。

其三，此殿轉角鋪作上又加出與角華棋正相交的“抹角棋”的做法，在今之所存遼代木構的諸多實例中，僅余薊縣獨樂寺山門外檐做法與之相類，其余皆為從坐斗即施抹角兩跳斜拱，已是發展至遼代后期更完整的對稱形式。在唐代大量壁畫直到晚唐的建筑遺構中，尚未有抹角棋之例證，彌可寶貴。

閣院寺文殊殿與獨樂寺山門之轉角鋪作，均為第一跳華棋上施以橫拱以承托上面的抹角棋，即將原是偷心造的做法發展成為計心造，變成每一跳上均出橫拱。而文殊殿補間和柱頭鋪作第一跳上所出現的裝飾性翼形棋，推測應為協調轉角鋪作所出計心橫棋所增加的裝飾？然獨樂寺山門之柱頭和補問鋪作卻均作偷心造，由此或可窺見斗棋從偷心造逐漸發展成計心造的之發生演變過程；再者，無論其他遼代木構實例，抑或從初唐到五代皆無斗棋用計心造的例證，而終至十世紀初宋《營造法式》中出現以“計心重棋造”補間鋪作為全部斗棋制度的基礎，并由此一直貫穿至明清官式建筑。綜上所述，閣院寺文殊殿之斗棋愈顯其在劃時代演變發展過程中的珍貴價值。

此外，閣院寺文殊殿之門窗裝修、彩畫、瓦飾、壁畫諸方面尚有許多可以深入探討的問題，因篇幅所限，本文暫時從略。幸有莫宗江先生所著《淶源閣院寺文殊殿》一文，其研究縝密，論述甚詳，可供各方參閱。而其中關于閣院寺文殊殿之建造年代，尤顯功力，甚為精彩。我輩雖寒窗苦讀，至今不敢有一日之荒廢，仍感望塵莫及。

按計劃調查文殊殿約計半日，不覺已時近正午。原計劃今日下午還將奔赴冀南邢臺、邯鄲、涉縣等地踏查，雖有淶源文保所諸位同仁熱情挽留，但也不便久留，只好告辭。太行山東緣之崇山峻嶺間的道路，頗不順暢，因此決定轉道保定重返京石高速。

自淶源道經唐縣、順平、滿城諸縣至保定途中，仍約有近150余公里的崎嶇山路。出插箭嶺、金山口長城，過走馬驛，渡拒馬河、唐河，越倒馬關，極目之間雄關漫道或因今歲冬暖，懸崖百丈寒冰猶在，腳下卻是山澗溪水清泠，寒林蕭瑟而不失平遠氣象，如置身李成畫境。時近正午，峰回路轉，河面寬闊、波光粼粼，層巒疊嶂，又似王孟?！扒Ю锝綀D”之絢爛瑰麗。

時近黃昏，始至邢臺。與昨日于易縣城內之心態相似，雖知營造學社調查測繪邢臺城內的諸多史跡，均已無存，但本組仍以劉敦楨先生《河北、河南、山東古建筑調查日記》中的調查線路為參照，總是設想哪怕能夠尋得一絲一毫的遺跡也好罷。偌大邢臺城內，劉公文中詳細記載的開元寺何在？凈土寺何在？天寧寺何在？天寧寺塔院墓塔群何在？諸多形制各異的唐宋塔幢何在?總是事與愿違，眼見天色愈漸晦暗，心情也愈漸焦灼沉重；風沙驟起，更費周折，卻無人回應。今日市井的熙攘抹去了歷史，一切似都不關乎歸家人群漠然的行色匆匆7

或許史跡無存并不可怕，惟有文化湮滅時遺下蒼涼孤獨的背影卻真正讓人萬念俱灰，劉敦楨先生七十余年前對于邢臺史跡調查后所留文字記述實為非常珍貴的資料，當為后世之人所鑒。

踏尋邢臺城內史跡無果而終，已在燈火闌珊之時。雖因事先調整計劃明晨再赴涉縣，但也不容休憩，連夜兼程，直奔邯鄲而去。

是夜九時許，抵邯鄲城內。

整日行程約計600余公里，其間且多有坎坷山路崎嶇。一日之內，感受卻也紛繁變幻，多有欲說還休之感。有閣院寺文殊殿前獲益良多的如沐春風，有領略太行山間冬日風光之愉悅，亦有邢臺城下風沙彌漫之沉重與晦澀……

邯鄲――涉縣――北京

2007年1月29日(第三日)，按昨日所訂行程計劃，今晨六時起，未及早餐，即離邯啟程。

出城之時，晨光微曦，街燈搖曳，一路西行直奔涉縣。

約一個小時多的車程，抵涉縣城內。遂與涉縣文保所接洽，蒙郭祿堂先生引路，逐一踏查媧皇宮古建筑及其附近的北齊石窟、刻經等史跡。 媧皇宮，俗呼“奶奶頂”，位于涉縣西北約十公里中皇山絕壁之上，座東向西，概分其為上，下兩部。山上為媧皇宮之主體建筑依山就勢而建的媧皇閣，兩側置梳妝、迎爽二樓，另有鐘、鼓二樓南北相峙，其余山門、牌坊等亦依山勢布置，皆為明清遺構。媧皇閣三層俱系面闊五間，進深三間，俗稱“三閣樓”，舊志所載“倚巖鑿險、結構凌虛、金碧燦然，望若霞蔚”。閣之通高約二十余米，歇山頂，布綠色琉璃瓦并剪邊。其基為石券，前設檐廊，外砌石制勾闌。一層日清虛，二層日造化，三層日補天，檐下斗棋為七踩三昂、三踩單昂、五踩雙昂等，并無殊異之處。此座歇山三層大閣，背依斷崖，面臨深澗，頗為壯觀，與女媧傳說關聯，更平添幾多仙山樓閣之意境。

“三閣樓”之西一箭之地，有北齊刻經和兩個造像窟室，皆依崖壁雕鑿?？呤彝鈧扔蟹履鹃T廊痕跡，與響堂山諸窟相類。此門廊雖殘損難辨，但后世所加磚墻門窗，頗似宋代做法，其斗棋、直欞窗等，似可與《營造法式》參照，亦彌足珍貴。

離開媧皇宮，仍有郭先生引路，經一小時山路的顛簸，始見為雜草、荊棘、樹木所掩蓋著的艾葉石窟。此窟恰為郭先生作文物普查時的發現，對此潛心研究多年，茲抄錄其調查記如下：

“艾葉蛟石窟位于涉縣城西北23，5km的偏城鎮艾葉蛟村東南約1000m的海撥567m的象山山腰……始鑿于北齊，座東面西，占地面積為5，64m?？咂矫婊境史叫危瑢?，30m，深2，45m三面鑿壇。正面壇上原有造像五尊，均為圓雕，僅存像座。窟內北壁雕一佛

二弟子，本尊坐佛高1，34m，頭殘，桃形頭光，頭光下有舉身背光，身著袈裟左手放置于左膝上，已殘，原似施與愿??；右手上舉，已殘，原似施無畏印結跏趺坐于圓形束腰座上。二弟子分立左右，頭均殘，桃形頭光，身披袈裟，雙手托蓮置于胸前，雙足赤立于覆盆形臺座上?！?/p>

依筆者管見，窟內雖各像均已殘破，但其藝術風格卻屬典型的北齊樣式：本尊像肩略寬，衣紋簡潔、刀法洗練：弟子像則是瓶形身軀，雖身體比例略嫌短粗，但自有一種沉穩的韻味。很值得注意的是：此窟門外側殘存有帶櫨斗的門柱痕跡。

按史料記載，自北魏末年起，高歡在晉陽專權(公元532年)，兩年后即擁立元善見為東魏帝，遷都鄴城，十六年后，高洋廢東魏帝建立北齊王朝(公元550年)，再二十七年，北齊為北周所滅(公元577年)。故從時間看，雖跨越三朝，從山西太原到河南安陽一帶，包括河北磁縣響堂山和今之涉縣，均為高歡、高洋的勢力范圍，其政治影響也波及宗教及其相關的藝術樣式、風格。天龍山石窟、響堂山石窟，實為皇家經營(響堂山石窟干脆就是北齊帝陵)，十分重視外觀形制的華貴氣派，故以崖壁巖石雕鑿模擬木結構建筑，形成有碩大斗棋的門廊，是此兩處石窟群的特色。涉縣諸北齊窟龕，地處兩地之間，雖屬民間經營，風氣所及，也十分重視大門外觀的建筑配置。不過，艾葉岐石窟門柱從位置、比例上看，均無法形成南響堂山第7窟那樣的三間門廊，僅僅流于裝飾而已。自然，與天龍山、南北響堂山諸窟相比，這自是缺乏那種皇家經營的華貴氣度，但其顯著的民間風格，似乎更能說明北齊一代一反北魏程式，重新回歸兩漢厚重風格的做法已然深入人心。

除媧皇宮崖壁之北齊刻經造像及石窟、艾葉岐石窟外，據涉縣文保所郭祿堂先生介紹，尚有林旺石窟可確認為北齊，另有堂溝石窟屬隋唐時期。惜行程倉促，只好割愛。

治中國古代雕塑史者大都知道，在北朝石窟造像遺存中，以北齊時代(公元550－577年)最為少見，而這短短的二十七年間，卻恰恰是帶有理想主義色彩北魏佛教藝術風格向隋唐寫實風格轉變的關鍵時刻。

結語

篇5

【關鍵詞】 建筑音樂融合

談到建筑與藝術之間的關系，那是仁者見仁，智者見智。建筑可以與藝術的任何一個領域發生關系，而且是或多或少的都存在著一定的聯系?？梢哉f建筑是雕塑藝術，也可以說建筑是繪畫藝術……同樣也可以說建筑是音樂藝術。“建筑在空間中展開時間，音樂在時間中展開空間?！眱烧咧g的比較存在不少相似的美學法則。而這種內在的相似性又決定了他們的相互融合。

在歐洲有這么一個眾人皆知的傳說。相傳在很久以前，一個叫色雷斯的地方出了一名著名的青年歌手叫奧爾菲斯。上天賦予了他神奇而優美的歌喉。他的歌聲能使山石樹木變得富有生命力，因此得到了阿波羅的喜歡。阿波羅授予他七弦琴，奧爾菲斯用這把琴彈出的音律美妙絕倫，以至山岳動容，流水斂神。被注入生命的石木被音律所感染，隨著音樂跳動起來，瞬時間一幢幢絕美建筑物平地而起。音樂的節奏和旋律也永遠附著在了這些建筑物上。雖然只是一個美麗的傳說，但它卻表達了前人對建筑和音樂之間關系的一種理解。

回到現實中來，在人類幾萬年的歷史長河中，無數的大師們用自己的理解和感受總結出被世人認同的建筑與音樂之間的關系。德國哲學家謝林在他的《藝術哲家》中提到：“建筑是凝固的音樂?！痹谶@里他把建筑潛意識的理解和音樂的關系淋漓盡致的一語道盡。而從音樂上去理解，德國音樂理論家、作曲家豪普特曼在他的《和聲和節拍的本質》中也類似的說到：“音樂是流動的建筑。”他又從另一角度把音樂的內在感受用建筑裸的有形化的表現了出來。

然而建筑設計中的藝術法則與音樂創作中的藝術法則在美學意義上更是息息相通的。像建筑創作和音樂創作中都講究主題與形象、性格與風格；兩者在表現形式上同樣講究統一與均衡、韻律與節奏；結構上的比例與尺度；技巧上的重復與變化。無不透露著兩者之間的融合。

1 創作上的相通

建筑藝術或多或少會影響作曲家的音樂創作，從而有意或無意的表現在音樂創作中。像《英雄交響曲》的創作，貝多芬就受到當時巴黎建筑群的啟發。而舒曼的《萊茵交響曲》就是在受到科隆大教堂震撼的氣勢后，而萌發的創作靈感。建筑師在尋找靈感時，也會常常一邊聽著音樂一邊徒手在紙上畫著什么。從樂曲中得到不同的創意。在電視的情節中也有這樣的描述：設計著名歌劇院的天才設計師一邊在聽貝多芬的交響樂，一邊在手中無意識的畫著自己設計思路，他運用交響樂中樂器出場的排列順序作為主題來設計歌劇院。把歌劇院冷冰冰鋼筋混凝土的結構和虛無縹緲的音樂旋律完美的結合，使音樂中呈現著建筑，建筑中又傳遞著音樂。

地球上許多著名的建筑物都與音樂之間有著完美的結合，聞名遐邇的北京天壇是我國古代四大回音建筑之一，它把建筑與音樂做到了天衣無縫的完美融合，閃耀著古代勞動人民音樂智慧的光芒。意大利比薩斜塔聞名全球，特別是比薩大教堂的鐘塔，塔的頂層裝有七座音階鐘，能發出七個基本音符，是一座有趣的音樂塔。當教堂舉行盛大儀式的時候，斜塔上就會響起叮當叮當的音階，這時的斜塔在悅耳的音樂中，更顯得令人神往。。世上不僅有音樂壁、音樂塔、還有能奏樂的墻。以《馬賽曲》聞名于世的法國馬賽市卡特拉納地鐵內，有一垛不同尋常的音樂墻，他能隨著行人的腳步演奏出不同節奏的音樂，他的設計是借助專門的計算機技術而成，行人既是音樂演奏者，又是音樂欣賞者。

2 形式上的共鳴

建筑的造型藝術在于形式，它能激發起同相近音樂的情感共鳴。而在音樂中，音響的造型功能，可以使音樂的旋律體現在音樂的形式特征上，我們通過他的形式美去把握建筑的要素。也就是說，音樂可以通過你的耳朵進入你的心里，把一個又一個的音符變成了一塊又一塊有棱有角的物體，繼而形成一座外觀各異的建筑物，同時展現在你面前。而在建筑中，你又能通過建筑的旋律和風格感受到屬于這座藝術品它自己獨有的音樂。

當你在聽不同形式的音樂時，看不同風格的建筑時，你就會感受到它們之間密不可分的聯系。比如當你在聽《小霓裳》時眼前會浮現江南的水閣。聽《英雄》時會望見宏偉的萬長城。還有那《莊嚴彌撒曲》讓人能感受到圣·斯蒂芬大教堂的存在。而這種無形的聯系便構成了建筑與音樂之間的融合。還有巴洛克時期的建筑和音樂，這一時期的藝術造詣是當時社會歷史背景下的突出產物。巴洛克的建筑裝飾是光怪離奇的、是絢麗奪目的、同樣是珠光寶氣的。它運用透視的原理使之產生幻覺，從而加強了建筑的空間感和層次感。同時采用凹凸起伏、明暗對比、光影變化等處理手法使建筑產生離奇的氣氛，增加戲劇性，使之更顯得富麗堂皇。而巴洛克音樂同樣是追求幻想，唯美。它運用無窮動的音樂旋律、階梯式的力度變化、瘋狂的感情傾訴、復雜的復調風格等來夸張細部情感，使表情細膩豐富，形成戲劇性起伏的音樂。它們之間風格的相同性也就注定了它們之間的相通性。進而它們之間的融合便是自然而然了。就像你聽那個時期巴赫詠嘆調時眼前會浮現出意大利的羅馬耶穌會教堂，而看到十七世紀歐洲巴洛克風格的建筑時耳邊會回蕩起許茨或是亨德爾那華美的樂曲一樣，我們可以從建筑中讀出音樂的存在，在音樂中聽出建筑的旋律。

3 結構上的相近

黑格爾對建筑與音樂的關系評價為：“音樂和建筑最相近，因為象建筑一樣，音樂把它的創造放在比例和結構上?！?/p>

建筑的結構受到數學和力學的影響，數學中絕對的，可識別的比例關系是建筑整體美觀必不可少的參考因素。因此，建筑師衡量建筑結構形式美的原則之一就是比例關系。而音樂的結構存在于各要素與音樂語言之間，是一種縝密的邏輯方式，各要素只有合理的組合在一起，才能形成旋律的多樣化統一，才能把音樂的整體性、連續性、動力性表現出來，使人們從中體會到音樂的美。比如曲式中的起、承、轉、合，也就是歐洲傳統音樂中的陳述、鞏固、發展、終結。這四塊樂章其結構和北京典型的四合院結構的形式十分相似。宅門及倒座房（南房）是第一樂章。垂花門為第二樂章，東西廂房、北房（正房）為第三樂章，后罩房是最后第四樂章，也就是終曲。整體又和諧，充分體現了建筑美的法則。

建筑與音樂在結構上的融合還體現在空間與時間上的轉化。當你傾聽交響樂的時候，多層次的音響結構組合，戲劇性展開的音樂主題，便隨著聯覺與通感等心理功能呈現出一個恢宏的空間世界。使原本時間的事物同時有了空間的聯想。同樣，你游走在中世紀哥特建筑中，也如同在品味一首世界古典名曲。向上的線條和五彩斑斕的高窗就像是有力的和聲，一排排束柱與尖尖的拱券結構仿佛是那強烈的節奏。從廣場到鐘樓經由長長的巴酉利卡直達圣壇，譜寫著由前奏進入主題，慢慢展開直到的時空變化。在空間的三維事物上賦予了時間的旋律。人們就是從這種均衡的結構層次、合理的邏輯組合、巧妙的時間空間的轉換中去體驗建筑與音樂的美感。

4 技巧上的契合

“重復”是音樂創作的最重要也是最基本的手法之一。從這點看來，建筑與音樂是不謀而合的。他們之間存在著驚人的相似。一座建筑，由左到右或者由右到左一柱，一窗；一柱，一窗地排列過去，形成“柱，窗；柱，窗”的2/4拍子；若是一柱二窗的排列法，形成“柱，窗，窗；柱，窗，窗”3/4拍子的圓舞曲；若是一柱三窗的排列法，就是“柱，窗，窗，窗；柱，窗，窗，窗”的4/4拍子了。當然，這種重復的建筑韻律是建筑設計所形成的可見元素的重復。然而，建筑的表現效果正是憑借這些簡潔的、具有威力感的重復關系相互協調而產生的。如同哥特式教堂重復的垂直于尖拱，羅馬大角斗場重復的拱連拱結構，希拉神廟重復的柱廊，以及北京頤和園長廊里重復的立柱，從建筑中都可以感受到音樂的典型韻律，在古典音樂中都可以找到與之相對應的節奏。梁思成、林徽因先生也曾說過：“一柱一梁的連續重復，好像四分之二拍子的樂曲，而一柱二窗的立面節奏，則是四分之三的華爾茲。無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至歌唱。”建筑的形式語言和音樂的表現語言相同，在時間和空間上都強調對稱，在形式上都可以采用重復的手法表達其韻律節奏，在表達意境上都表現出一種飄渺朦朧的狀態，而并非裸的表白。如果說，音樂中的交響樂是因為他們的嚴謹節奏而顯得氣勢宏偉、均勻完整。那么建筑中的建筑群便是由于他們富有美的旋律而表現出和諧的高低起伏。美的法則在兩者之間被充分展示， “重復”在這兩種法則上不謀而合。

5 結束語

建筑的存在，建筑的功能以及建筑的審美，本身并不只是凝固的狀態。在某種程度上是具有精神向往的。在外形的凝固之上它是流動的。而音樂本質也并非只是流動的。它的韻律，它的思想，以及它的時代創造。在一定程度上具有自身的生命存在點。在時間的流動上形成了空間的凝固。

建筑師，設計者們在音樂上能夠多一些認識，把音樂恰當的融合在建筑中，全面提升設計的內在品質。那么，由此所設計出的建筑創作一定會獲得更大的自由空間，得到更有益的啟迪和靈感。創造出更優美的建筑環境，使這個世界充滿美妙的樂章。

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