導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生理想信念調(diào)查報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；理想信念；輔導(dǎo)員；職業(yè)人格

【中圖分類號】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）10-212-2

“高校輔導(dǎo)員和大學(xué)生的有效互動是指在思想政治教育活動中輔導(dǎo)員與學(xué)生均以主體身份出現(xiàn)，以平等、尊重為原則，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育價值傳遞和學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，以主體間關(guān)系為聯(lián)系作用方式的實(shí)踐活動。”新媒體技術(shù)爆炸式地發(fā)展，使大學(xué)生能接受的信息越來越多玩的方式更是多樣，這種情況使他們課余學(xué)習(xí)的時間變少，思維方式、價值取向、行為表現(xiàn)都出現(xiàn)變化。面對新媒體環(huán)境下出現(xiàn)新問題，以往的學(xué)生思想政治工作也相應(yīng)面臨挑戰(zhàn)。大學(xué)生的理想信念教育并不是一個陳舊的課題而應(yīng)當(dāng)是與時俱進(jìn)的，它的好壞決定著我們的民族能否屹立在世界民族之林的核心。2006年4月底，教育部在上海舉辦了全國高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)工作會議。會議上指出，“建設(shè)一支優(yōu)秀的輔導(dǎo)員隊(duì)伍對于全面提高育人水平，提高思想政治教育和學(xué)生管理水平至關(guān)重要。”職業(yè)人格是指人作為職業(yè)的權(quán)利和義務(wù)的主體所應(yīng)具備的基本人品和心理面貌。作為高校開展思想政治教育工作的核心力量，輔導(dǎo)員在引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念教育方面發(fā)揮不可替代的作用。因此，把大學(xué)生的理想信念教育和輔導(dǎo)員個人的職業(yè)人格塑造結(jié)合起來具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、輔導(dǎo)員職業(yè)人格要求與大學(xué)生理想信念教育現(xiàn)狀

教育部2005年頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見》（教社[2005]2號），明確指出：“輔導(dǎo)員、班主任是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是高等學(xué)校從事德育工作，開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。”從定義中我們可以知道輔導(dǎo)員基本的工作職責(zé)要求輔導(dǎo)員必須具備相應(yīng)的職業(yè)人格。首先，輔導(dǎo)員要具備較高的政治素養(yǎng)，扎實(shí)的政治理論基礎(chǔ)，在政治覺悟上應(yīng)與我們的黨和國家的社會主義道路一致。其次，應(yīng)具備較良好的道德修養(yǎng)，孔子有曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這句話體現(xiàn)了“言傳身教”的重要性，教師的思想道德、理想信念以及行為態(tài)度等方面，在教學(xué)的過程中對學(xué)生的成長產(chǎn)生著潛移默化的作用。再次，輔導(dǎo)員要具備較強(qiáng)的職業(yè)能力，既能處理學(xué)生的日常教育管理，也能根據(jù)需要組開展各種學(xué)生活動。通過這三個方面真正達(dá)到“政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正”的要求。

目前，在校大學(xué)生以“90”為主體獨(dú)生子女居多，個性張揚(yáng)，自我管理能力弱。教育部公布的2011年高校學(xué)生思想政治狀況調(diào)查報告指出，大學(xué)生主流思想仍是積極健康向上。但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展和新媒體工具的不斷涌現(xiàn)，輿論自由度逐漸開放，大學(xué)生足不出戶也能閱盡天下大事，然而，網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，新媒體環(huán)境的不斷發(fā)展使不少的大學(xué)生出現(xiàn)重視物質(zhì)享受輕精神追求；不滿社會現(xiàn)狀且責(zé)任意識淡薄；過度崇尚自我卻缺乏集體意識；追逐快餐文化缺乏理想信念。這些都給大學(xué)生的思想政治教育工作帶來全新的挑戰(zhàn)。同時，由于職業(yè)定位模糊和工作評價度不高，甚至部分輔導(dǎo)員只是把當(dāng)輔導(dǎo)員當(dāng)做進(jìn)入高校的跳板，所以在工作中存在職業(yè)理想缺失的狀況，對工作不積極不主動，完成基本的工作任務(wù)就可以，沒有積極開展思想政治教育工作，自身的職業(yè)素養(yǎng)提高動力不足等問題，甚至有的輔導(dǎo)員本身的社會主義理想信念也十分淡薄。這就要求我們在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的理想信念教育的同時也要加強(qiáng)對輔導(dǎo)員職業(yè)人格的塑造。

二、輔導(dǎo)員職業(yè)人格與大學(xué)生理想信念教育的價值契合

高校輔導(dǎo)員的職業(yè)人格包含著五個主要的影響要素，即信仰、輔導(dǎo)員的實(shí)踐活動、思想政治教育及相關(guān)學(xué)科的理論知識、實(shí)踐活動的情感體驗(yàn)、規(guī)章制度和他人經(jīng)驗(yàn)等。而大學(xué)生的理想信念教育而理想信念教育是大學(xué)生德育的重要內(nèi)容，它包括大學(xué)生的信仰、追求、世界觀、人生觀、價值觀等各個方面。從兩者來看，他們的主導(dǎo)思想、教育內(nèi)容、教育方式等方面都具有明顯的價值契合。

大學(xué)生的理想信念教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是豐富的而且形式多樣。利用好多媒體技術(shù)形式，在主題班會，職業(yè)規(guī)劃和社會實(shí)踐中，開展學(xué)雷鋒、感恩、愛國等教育形式。在互動中輔導(dǎo)員不僅是思想政治教育的組織者、實(shí)施者、管理者，更是大學(xué)生的知心朋友和思想導(dǎo)師。從互動中兩者都能得到提升，這對輔導(dǎo)員的職業(yè)人格提出了更高的要求。

在教育的過程中，輔導(dǎo)員要注重教育與管理的結(jié)合，管理上張弛有度，在教育上注重方式。單純的說教方式應(yīng)當(dāng)盡量避免，要強(qiáng)調(diào)自主性和覺悟。因此，在尊重大學(xué)生個性差異的同時要確保主流教育思想不動搖，對一些個體要實(shí)行差異化的教育模式，關(guān)注他們的職業(yè)理想，將他們的需求和實(shí)際進(jìn)行分析，同時，注意觀察他們?nèi)粘５纳钆c學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們走上比較正確的道路，將價值引導(dǎo)與自我意識結(jié)合起來，在理論上自覺學(xué)習(xí)，社會主義理想信念，在實(shí)踐中踐行理論，做到理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中理解理論。

三、新媒體環(huán)境下創(chuàng)新大學(xué)生理想信念教育的模式

（一）以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)

做為大學(xué)生理想信念教育的主要實(shí)施者，不僅掌控著教育的模式和過程，而且掌控實(shí)施的內(nèi)容，因此，自覺把社會主義核心價值體系貫穿于理想信念教育的全過程讓更多的學(xué)生通過不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和總結(jié)。把大學(xué)生理想信念教育融入校園文化建設(shè)，體現(xiàn)社會主義文化建設(shè)的時代要求，堅定大學(xué)生的政治信仰，樹立良好的道德風(fēng)尚，提高社會主義覺悟。利用好新媒體工具制造社會主義核心價值體系的輿論氛圍，堅持百花齊放、百家爭鳴，弘揚(yáng)主流文化擯棄腐朽和錯誤的思潮，為大學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)提供一個良好的環(huán)境，切實(shí)促進(jìn)大學(xué)生增強(qiáng)社會主義理想信念。在進(jìn)行社會主義核心價值體系引導(dǎo)的過程中，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)提升自己的理論和實(shí)踐水平，自覺以我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的成果為切入點(diǎn)，通過實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)際中感受祖國的變化。從實(shí)際思考理論，從理論提升反過來指導(dǎo)實(shí)踐，在反復(fù)循環(huán)中養(yǎng)成自覺追求社會主義價值的思想，樹立共同理想，把理想信念轉(zhuǎn)化為自覺的精神追求，從而形成堅定的理想信念。在實(shí)施的過程中實(shí)現(xiàn)雙方的互動，通過互動促進(jìn)雙方價值的趨向一致，把握社會主義核心價值體系的精髓。

（二）以新媒體工具為載體，正確引導(dǎo)輿論

理想信念教育應(yīng)抓住新媒體發(fā)展的機(jī)遇，輔導(dǎo)員應(yīng)主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，通過微博、微信、博客、QQ、網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天群、教師信箱等方式，積極了解學(xué)生的思想動態(tài)。注重班級和系部網(wǎng)站建設(shè)和管理，在內(nèi)容上盡量多宣傳我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得的成就，紅色事跡等。結(jié)合新興媒體工具可以建設(shè)官方微博、博客等，通過這個平臺大家可以一起討論各種問題，輔導(dǎo)員可以設(shè)置一些專門的熱點(diǎn)問題討論，主動引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家大事，這種新的方式也使大學(xué)生愿意發(fā)表自己的看法見解，在師生的交流互動中提高大學(xué)生的判斷力，在實(shí)踐中自覺踐行積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動。然而，新媒體工具的迅速發(fā)展也帶來一些負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)不斷，言論自由不斷開放，加強(qiáng)大學(xué)生的媒體素養(yǎng)也是輔導(dǎo)員的一項(xiàng)重要工作，同時也能提升自身的媒體道德修養(yǎng)。媒體教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生具備信息辨別能力，從理性的角度去解讀和傳播媒體信息，不能人云亦云瞎起哄。輔導(dǎo)員可以通過開展主題班會的形式，提供大學(xué)生解讀新媒體信息的正確視角。也可以通過專題討論、案例分析或者辯論賽的形式來開展教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會判斷，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（三）以實(shí)踐為動力，在實(shí)踐中堅定理想信念

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。開展大學(xué)生的理想信念教育不是一個簡單的事情，而是一項(xiàng)重大的任務(wù)，面對多元的文化、迅猛發(fā)展的媒體工具、個性張揚(yáng)的“90”大學(xué)生，你想單單通過宣傳和灌輸使他們自覺形成較高的理想信念是非常困難的。因此，只要通過不斷地實(shí)踐才能真正讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中升華。目前各高校的實(shí)踐活動是十分豐富的，比如寒暑假的下鄉(xiāng)活動、社會調(diào)查、教學(xué)實(shí)踐、參觀走訪、校園文化活動等，類型豐富多彩。作為輔導(dǎo)員應(yīng)組織學(xué)生走進(jìn)社會了解我們的國情、民情，尊重人民的勞動成果，感受在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下國家建設(shè)的偉大成就，在實(shí)踐中培養(yǎng)能力、提高社會責(zé)任感、形成集體意識、養(yǎng)成吃苦耐勞的精神。通過親身體驗(yàn)才能了解祖國的發(fā)展變化，了解我們的成就是來之不易的，更能破除我們的思想困惑，促進(jìn)大學(xué)生健康成長形成堅定的社會主義理想信念。

（四）加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍向?qū)I(yè)化發(fā)展

首先，輔導(dǎo)員工作是一項(xiàng)綜合性的工作，很難體現(xiàn)專業(yè)化，這就要求我們對工作進(jìn)行專業(yè)細(xì)分，簡單來說，我們既要有專業(yè)的思想政治理論工作者，也要有出色的班級系部管理者，也要有心理健康方面的專家等。因此，把出色的專業(yè)個體應(yīng)用到工作的各個方面能夠確實(shí)有效地解決各種問題。其次，在新媒體環(huán)境下，高校應(yīng)拓展輔導(dǎo)員隊(duì)伍的視野。使他們能把握敏銳的信息，掌握先進(jìn)的媒體技術(shù)手段，熟悉流行的新媒體語言，從而能更好地對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，收到教育的成效。再次，推進(jìn)輔導(dǎo)員職業(yè)化發(fā)展機(jī)制。輔導(dǎo)員工作是一項(xiàng)綜合性工作，每天處理各項(xiàng)工作，凡是和學(xué)生有關(guān)的都和輔導(dǎo)員有關(guān)，輔導(dǎo)員因此被冠以“萬金油”的稱號。但是這種事務(wù)纏身的模式，很難使輔導(dǎo)員分出時間去進(jìn)行思想政治教育活動，因此，我們應(yīng)當(dāng)在一個團(tuán)隊(duì)里面形成一個功能互補(bǔ)的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，一方面依托專業(yè)開展各項(xiàng)職業(yè)工作，另一方面要明確輔導(dǎo)員的責(zé)任主體，建立一個與職業(yè)化相適應(yīng)的工作機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

當(dāng)前，我國已進(jìn)人改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革和變化不僅在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域出現(xiàn)了一系列新情況、新問題，也對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了一定的影響。

1、價值取向的多元化。

改革開放以來，隨著社會的深刻變革，反映不同利益主體的價值取向上的多樣化和復(fù)雜化也就成為難以避免的客觀現(xiàn)實(shí)。加之互聯(lián)網(wǎng)的普及，加速了全球信息網(wǎng)絡(luò)化的革命。也帶來了各種意識形態(tài)的碰撞和各種思想的跨國界交流，也有力地促進(jìn)了價值取向上的多樣化和復(fù)雜化。而當(dāng)代大學(xué)再也不是“象牙塔”，大學(xué)校園由封閉轉(zhuǎn)向社會開放。成為一個“小社會”。大學(xué)生生活在這樣多種價值觀密集交織、激烈碰撞的環(huán)境下，必然受其影響。當(dāng)前，大學(xué)生價值觀多元化的趨勢已明顯顯現(xiàn)出來。調(diào)查顯示，大學(xué)生中有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價值在于奉獻(xiàn)”的生活觀念，如贊同“提倡雷鋒精神”的學(xué)生占60.8％，也有信奉“有錢能使鬼推磨”的拜金價值觀，同意“金錢至上”的學(xué)生占3.98％。有堅持“報效祖國”的學(xué)生占19.09％，也有“追求自己美好的生活”理想的學(xué)生占51.81％。

2、價值追求的實(shí)用化。

伴隨從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，尤其是經(jīng)濟(jì)全球化浪潮風(fēng)起云涌，我國社會正在發(fā)生一場根本性的變革，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確認(rèn)和發(fā)展。極大地推動了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。同時也對人們的思想觀念和生活方式帶來極大的沖擊。他們不但強(qiáng)調(diào)社會價值，也注重自我價值；不但注意吸收西方價值觀中的精華，而且注意吸收傳統(tǒng)價值觀中的精華，開始在自我價值與社會價值、傳統(tǒng)價值與西方價值的對立統(tǒng)一中建構(gòu)現(xiàn)代價值觀。但是市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動原則和競爭法則易使個人利益、小集團(tuán)利益得到強(qiáng)化。使利己主義、極端個人主義膨脹。從而產(chǎn)生損公肥私、損人利己、唯利是圖等不良行為，使“一切向錢看”的思想滋生蔓延。如許多大學(xué)文學(xué)社團(tuán)冷冷清清，做文學(xué)夢的青年越來越少；大學(xué)社團(tuán)的發(fā)展更看重經(jīng)濟(jì)因素，拉贊助、尋求投資已成為大學(xué)社團(tuán)最時髦的活動。有些社團(tuán)活動的積極意義不大，如十大歌王比賽只是模仿文化炒作。只為少數(shù)人的“成名”。校園文化的世俗性體現(xiàn)了大學(xué)生功利、金錢意識的增強(qiáng)。

3、價值選擇的矛盾化。

大學(xué)生正處在人生價值觀形成的重要時期，價值思維和價值選擇方式尚未定型。傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、理想的與世俗現(xiàn)實(shí)的價值觀幾乎同時對他們產(chǎn)生影響。如此，便造成了大學(xué)生在價值選擇上的矛盾、對立與沖突。當(dāng)代大學(xué)生的觀念意識與實(shí)際行為、理想自我與現(xiàn)實(shí)自我不一致性的現(xiàn)象比較明顯。他們大多認(rèn)同中國傳統(tǒng)價值觀中的道德準(zhǔn)則。以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下所應(yīng)具備的新的價值觀念，但同時對于社會上流行的不良風(fēng)氣又有一定程度的認(rèn)同和追隨。大量調(diào)查報告都能證明，大學(xué)生口頭上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；有強(qiáng)烈的愛國情感，但缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；有真善美的道德知識，卻沒有良好的行為習(xí)慣；期待建立良好的社會道德秩序，但自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的愿望，而又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該以集體利益為重，但是真正要他們?yōu)榧w和他人做事情時，很多大學(xué)生卻斤斤計較，不愿主動參加或以各種借口拒絕參加。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建內(nèi)容

當(dāng)代大學(xué)生的價值觀與黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值觀有所差異，這是社會轉(zhuǎn)型期不可避免的，在一定程度上與社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相適應(yīng)。然而，大學(xué)生價值觀的多元化、功利化、矛盾化存在一定的盲目性、逆反性和無序性，要化解大學(xué)生出現(xiàn)的困惑、迷茫、盲從。必須通過構(gòu)建大學(xué)生核心價值觀引領(lǐng)、統(tǒng)攝、整合多樣化的價值觀，通過倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的來調(diào)適、規(guī)范多元價值觀，使大學(xué)生的價值選擇不再無所適從，而認(rèn)同、歸依于符合民族和國家整體利益的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。

社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”這一根本問題、在理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。在我國科學(xué)社會主義的基本價值理念中。只有那些以指導(dǎo)思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。由此，當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建可以從以下幾個方面著手：

1、堅持以作為指導(dǎo)思想。在社會主義核心價值體系建設(shè)中，為我們提供了作為認(rèn)識世界和改造世界強(qiáng)大思想武器的正確世界觀和方法論。當(dāng)代大學(xué)生只有用的立場、觀點(diǎn)和方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流。才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)、明確方向、堅定信念。建設(shè)社會主義核心價值體系，第一位就是堅持的指導(dǎo)地位。高校要堅持用發(fā)展著的統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生價值觀教育，確保大學(xué)生思想政治教育的政治方向。

2、堅持以中國特色社會主義共同理想作為核心內(nèi)容。共同的理想信念是一定社會主體共同價值目標(biāo)的集中體現(xiàn)。中國經(jīng)過近現(xiàn)代的曲折徘徊與浴血奮戰(zhàn)，經(jīng)過近幾十年來的積極探索與發(fā)展，已經(jīng)走出了一條適合本國國情、能有效發(fā)揮本國優(yōu)勢且取得了輝煌成就的道路，這就是中國特色社會主義。改革開放以來的輝煌歷史成就確實(shí)能使當(dāng)代大學(xué)生更堅定中國特色社會主義共同理想，但他們又是沒有苦難記憶的一代人，其生活在一個思想多元化的開放社會，所以主旋律的高揚(yáng)顯得更為必要。堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，更深入地開展中國特色社會主義共同理想教育，有助于包括大學(xué)生在內(nèi)的社會成員正確認(rèn)識改革過程中出現(xiàn)和積累的矛盾。并樹立解決矛盾的信心。大學(xué)生既應(yīng)看到中國特色社會主義事業(yè)面臨的挑戰(zhàn)與困難。又應(yīng)看到中國社會主義事業(yè)所具有的旺盛生命力。在構(gòu)建社會主義和諧社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中奮發(fā)有為，建功立業(yè)。

3、堅持把以愛國主義為核心的民族精神作為主旋律。數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，又形成了勇于改革、敢于創(chuàng)新、拼搏奮進(jìn)、振興中華的時代精神。這些精神，既是激勵我們建設(shè)中國特色社會主義的強(qiáng)大精神動力。也是中國人民在未來歲月里薪火相傳、發(fā)展壯大彌足珍貴的強(qiáng)大精神支柱，更是社會主義核心價值體系中不可缺少的重要部分。民族精神與時代精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的應(yīng)有之義。一種理想信念，如果不能體現(xiàn)為某種精神，如果不能表現(xiàn)為某種狀態(tài)，就不能發(fā)揮推動力的作用。把中國特色社會主義的理想信念，體現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使其成為全民族為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗的強(qiáng)大精神動力，是思想發(fā)展的必然結(jié)果。也是時展的必然要求。

4、堅持把以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀教育作為關(guān)鍵。“八榮八恥”是中國傳統(tǒng)美德和價值觀念在當(dāng)代的體現(xiàn)和發(fā)展。是為應(yīng)對商品時代社會成員一定程度上的道德和價值觀念迷失而提出的道德和價值理念導(dǎo)向。有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。廣大高等教育工作者需要對“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵及其教育方法、渠道進(jìn)行深入的理論研究與實(shí)踐探索，使其從對社會主義道德與核心價值觀念標(biāo)語口號層面上的抽象詮釋變?yōu)榇髮W(xué)生內(nèi)心衡量是非黑白的具體尺度。自覺應(yīng)用到具體問題的實(shí)際分析與價值判斷中，才能有效地發(fā)揮其對當(dāng)代大學(xué)生理想信念的道德支撐與價值引導(dǎo)作用，成為當(dāng)代大學(xué)生追求中國特色社會主義共同理想的精神動力、把握人生航向的行動指南和抵御各種不良思潮侵襲的強(qiáng)大盾牌。這也是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的基本內(nèi)容。三、當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育需要正確處理幾個關(guān)系

1、根據(jù)大學(xué)生價值取向多元化趨向突出的特點(diǎn)。在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識價值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價值取向一元論具有普遍的范導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學(xué)生自覺地認(rèn)同、維護(hù)社會一元化的價值取向就具有重要意義。“歷史經(jīng)驗(yàn)證明。一個民族或國家如果失去統(tǒng)一的價值目標(biāo)。就會陷入相對主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。”在社會轉(zhuǎn)型的今天，這一點(diǎn)顯得尤為重要，因?yàn)樯鐣D(zhuǎn)型、市場經(jīng)濟(jì)使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價值相對主義。使人們競相追逐各自利益而置國家的利益于不顧。其次，在目前的社會環(huán)境中，廣大教育工作者要重點(diǎn)培養(yǎng)大學(xué)生的多元文化意識、道德判斷能力和形成學(xué)生的核心價值觀。以期通過這些措施使受教育者正確認(rèn)識和理解多元文化，在面對多元文化尤其是多元價值時不迷失自己并作出自主選擇。最后，教育大學(xué)生正確認(rèn)識二者之間的辯證關(guān)系。任何社會統(tǒng)一價值觀的形成，都有著其社會成員的共同文化心理基礎(chǔ)，也都是在這一基礎(chǔ)上達(dá)到普遍價值認(rèn)同的結(jié)果。由于一元化的價值觀以最普遍的形式代表了廣大個體的共同意愿和價值理想，所以它對于每一個個體都具有權(quán)威性，使每一個個體自覺地去遵守與維護(hù)這種一元化的社會價值觀。

2、根據(jù)大學(xué)生價值追求功利化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確處理物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。人作為一種生物性的存在，必然具有其物質(zhì)性、生物性的一面，因此，人必然要追求物質(zhì)的需要和生理的滿足。這是人之常情。無可厚非。但人作為宇宙中的高等動物，又不能僅僅滿足于生理的享受和物質(zhì)的追求。人之為人，人之不同于動物就在于人有精神、有理想，有使用和駕御物質(zhì)、金錢的能力。在當(dāng)前我國大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，在我們被周圍的金錢誘惑、功利追求、物質(zhì)崇拜、商品拜物教的包圍下，我們的價值觀教育就必須教育、引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系。一方面，要承認(rèn)和肯定人的物質(zhì)追求的合理性，因?yàn)檫@是人生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。另一方面，要注意提升人們的精神，使大學(xué)生具有高尚的道德品質(zhì)，具有遠(yuǎn)大的理想，具有使用、把握、操縱物質(zhì)的能力，成為金錢、物質(zhì)的主人，而不是奴隸。其次，要注意豐富大學(xué)生的精神世界。人有沒有精神生活、精神世界決定著人能否超越現(xiàn)實(shí)的存在。價值觀教育一定要想方設(shè)法、千方百計地從各個方面來豐富大學(xué)生的精神世界，絕對不可抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這就要求我們在進(jìn)行價值觀教育時，一方面，必須深入了解和研究大學(xué)生的精神世界，真正接觸到大學(xué)生的心靈。另一方面。要教育大學(xué)生認(rèn)識到精神世界、精神生活是自己的內(nèi)在王國，是真正的自我，只有意識到自己的精神世界時。一個人才是一個健全的人。只有這樣才能有針對性地豐富大學(xué)生的精神生活，發(fā)展他們的高級精神需要，進(jìn)而把大學(xué)生培養(yǎng)成為能“享受精神文明的幸福生活”的新人。

3、根據(jù)大學(xué)生價值選擇矛盾化的特點(diǎn)，在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育教育中要與社會生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合。充分發(fā)揮社會實(shí)踐在大學(xué)生價值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。教育當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價值觀，必須有一定的利益導(dǎo)向相配合，否則就無法形成健康的社會心態(tài)。“教育是一種導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向。”㈨因此，大學(xué)生核心價值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會生活接軌，充分考慮社會生活的導(dǎo)向作用。并以此來落實(shí)價值觀教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生價值觀教育與社會生活接軌最好的方法就是讓大學(xué)生廣泛參與社會實(shí)踐活動。這樣。一方面，可以使他們在與社會的接觸中不斷增加對社會的了解，從而認(rèn)識自我。找到個人與社會的結(jié)合點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會化；另一方面。又可以使他們學(xué)到社會規(guī)范和公共逆德準(zhǔn)則。增強(qiáng)勞動觀念，掌握勞動技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識，提高對社會的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生核心價值觀的形成。西方社會的“義工”制度，其目的是多重的。其中之一便是倡導(dǎo)公民、青年學(xué)生通過服務(wù)社會來體驗(yàn)奉獻(xiàn)的樂趣，培養(yǎng)他們高尚的品德。要倡導(dǎo)和推動學(xué)生更多地參加青年志愿者活動、公益勞動、“三下鄉(xiāng)”活動、幫貧扶貧活動等，把價值觀的構(gòu)建從課堂延伸到社會，由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，并在實(shí)踐中深化。在社會實(shí)踐的內(nèi)容安排上。應(yīng)充分考慮青年人的特點(diǎn)，發(fā)揮大學(xué)生的主體性和主動性，選擇適當(dāng)?shù)臅r機(jī)和恰當(dāng)?shù)男问絹磉_(dá)到預(yù)期效果，同時要將社會實(shí)踐活動作為學(xué)生培養(yǎng)評估的重要參考。

總之，社會主義核心價值觀念繼承了中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀價值觀。借鑒了近現(xiàn)代社會文明與文化發(fā)展的最新成果，蘊(yùn)含著幾千年人類文明曲折發(fā)展歷史的精華積淀和深刻的當(dāng)代科學(xué)哲理，引領(lǐng)著中華民族偉大復(fù)興的航船，是承載著中國特色社會主義的共同理想核心價值體系的基石。廣大教育工作者應(yīng)以對國家民族的前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神，共同擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立社會主義核心價值觀的重任。自覺把“育人”貫穿于“教書”的全過程，緊緊圍繞構(gòu)建社會主義核心價值體系的目標(biāo)要求，堅持以正面教育引導(dǎo)為主，在營造濃厚輿論氛圍上下下功夫，在深入和普及上下功夫，在進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦上下功夫，使社會主義核心價值觀念潤入學(xué)生的心田，自覺為構(gòu)建社會主義和諧社會作貢獻(xiàn)。

[論文關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀大學(xué)生內(nèi)容策略

[論文摘要]隨著社套的深刻變革，大學(xué)生的價值觀也呈現(xiàn)出多元化、實(shí)用化和矛盾化等特點(diǎn)。構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值現(xiàn)成為時代的必然要求。根據(jù)大學(xué)生價值觀的特點(diǎn)，在社會主義核心價值觀的培育中。需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識和處理價值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系、物質(zhì)追求與精神提升的關(guān)系，充分發(fā)揮社會實(shí)踐在大學(xué)生價值現(xiàn)形成中的基礎(chǔ)性作用。

同志指出：“一個有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進(jìn)的重要力量。”作為青年中最富有創(chuàng)造精神和超越意識的大學(xué)生群體，能否確立社會主義核心價值觀，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，對于構(gòu)建社會主義和諧社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

【關(guān)鍵詞】大學(xué)新生 班級導(dǎo)師 新生教育

轉(zhuǎn)眼間一個學(xué)期即將結(jié)束，這是我來到工程大學(xué)任教的第一個學(xué)期，也是我擔(dān)任班級導(dǎo)師工作的第一個學(xué)期，同時還是我所帶的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的第一個學(xué)期。如此多的“第一”表明班級導(dǎo)師的工作對于我來說是一種新的嘗試與挑戰(zhàn)，經(jīng)歷了這個學(xué)期的歷練，我對學(xué)生工作有了新的認(rèn)識，特別是在如何讓新生更快更好地融入大學(xué)生活上感受頗多。班級導(dǎo)師是班級管理工作的直接參與者，是學(xué)生在學(xué)習(xí)生活、心理健康、人生態(tài)度和價值觀念等方面的引導(dǎo)者。一名好的班級導(dǎo)師可以幫助學(xué)校更加順利地開展各項(xiàng)工作，幫助學(xué)生更好地成長與發(fā)展。本學(xué)期我擔(dān)任了14級電氣5班和6班的新生班級導(dǎo)師，在此我把我作為班級導(dǎo)師的幾點(diǎn)體會和讀者進(jìn)行分享。

一、組建班委，培養(yǎng)學(xué)生干部，建立班級制度

要做好班級管理工作，必須培養(yǎng)以班干部為中心的學(xué)生骨干力量。學(xué)期初，我通過對學(xué)生檔案的了解，通過新一輪的民主選舉，成立了班團(tuán)委。在學(xué)生干部的培養(yǎng)上，我注重從工作方法、工作藝術(shù)上對班干部進(jìn)行指導(dǎo)，幫助他們處理好學(xué)習(xí)和工作的關(guān)系、能力鍛煉與為同學(xué)服務(wù)的關(guān)系;同時在學(xué)習(xí)上、生活上嚴(yán)格要求他們;在班級管理工作上鼓勵他們大膽去做，使他們成為班級建設(shè)的排頭兵。培養(yǎng)得力的班干部，開展學(xué)生自我管理，以形成班集體的向心力，樹立良好的班風(fēng)，讓學(xué)生感受到主人翁地位和團(tuán)隊(duì)親和力，將使班級管理更加輕松，也在一定程度上達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生的目的。

二、注重學(xué)生心理素質(zhì)教育，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治工作及黨建工作

一個健康的學(xué)生，除了在生理上的成熟與健康外，心理素質(zhì)的好壞也同樣重要。對于有心理障礙的學(xué)生，心理輔導(dǎo)尤為需要。面對一個全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，許多同學(xué)容易產(chǎn)生不適應(yīng)的反抗心理。所以根據(jù)學(xué)生的這種心理，我主要從以下方面著手：

1. 深入學(xué)生內(nèi)部，加強(qiáng)溝通與交流，了解學(xué)生最近在生活、學(xué)習(xí)、心理上存在的問題、遇到的困難，全面掌握每一位學(xué)生的性格特點(diǎn)及個性。

2. 開展形式多樣的班會，教會學(xué)生學(xué)會感恩、惜時，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣及學(xué)習(xí)作風(fēng)。

3. 平等對話，建立朋友般的師生關(guān)系，讓學(xué)生在遇到困難的時候能夠第一時間想到找班級導(dǎo)師。

4. 對學(xué)生進(jìn)行入黨動員，鼓勵學(xué)生提交入黨申請書，鼓勵學(xué)生提高自身的思想理論水平。

三、積極開展文體活動，豐富學(xué)生業(yè)余生活

對于剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生來說，不再有家長天天念叨著努力學(xué)習(xí)，不再時刻擔(dān)心如果考不上大學(xué)自己該何去何從。忽然減輕了高中時高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力，忽然有大把的時間供自己自由支配，這時的他們可能會有些找不著北了，不知道自己到底該做些什么，怎樣做才好。如果沒有人指引他們，或許他們將把這些寶貴的時間浪費(fèi)在游戲、玩樂上。所以，開展并鼓勵學(xué)生積極參加文體活動，將顯得非常重要。這些活動不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，豐富學(xué)生的精神生活，還可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念和榮譽(yù)感，使學(xué)生樹立不畏艱難，奮勇拼搏的精神。

四、狠抓班級學(xué)風(fēng)，拓展學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力

如果把一名學(xué)生所有學(xué)習(xí)的東西比喻成一臺電腦的話，那么學(xué)生參加的社交活動、文體活動等相當(dāng)于一臺電腦的軟件，而硬件我想就應(yīng)該是學(xué)生的專業(yè)知識的學(xué)習(xí)了。一臺好的電腦僅僅裝上最優(yōu)秀的軟件是不夠的，如果沒有強(qiáng)大的硬件設(shè)備的支持，無論軟件如何更新?lián)Q代，整臺電腦無異于空中樓閣般不切實(shí)際。因此在新生的學(xué)風(fēng)建設(shè)與學(xué)習(xí)成績上，應(yīng)該從多個方面進(jìn)行來加強(qiáng)：

1. 利用班會時間強(qiáng)調(diào)知識的重要性，利用主題班會時間讓學(xué)生領(lǐng)悟知識的重要性。

2. 與各學(xué)科老師溝通聯(lián)系和交流，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，分析學(xué)生各科存在的問題，可采取與學(xué)生談心的方式，了解及鼓勵學(xué)生，并加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法上的指導(dǎo)。

3. 以寢室為學(xué)習(xí)單位，同學(xué)中互幫互助，在班級中形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。

4. 鼓勵學(xué)生充分利用學(xué)校、學(xué)院、各部門、老師和社會的各種資源，多參加相關(guān)培訓(xùn)及活動，在培訓(xùn)中學(xué)到知識，在實(shí)際操作中得到體驗(yàn)，全面增加自身知識構(gòu)造。

一位有經(jīng)驗(yàn)的班主任告訴我說：管理學(xué)生的工作更像是一場與學(xué)生的心理戰(zhàn)。要么老師成功地建立了班級管理機(jī)制，那么之后幾年的管理將會越來越輕松，學(xué)生會在這樣有序的機(jī)制及管理下健康發(fā)展;要么老師未能成功建立良好的班級管理機(jī)制，那么之后幾年的管理將會遇來遇難，學(xué)生將按著各自千奇百怪的道路發(fā)展。俗話說，好的開始等于成功的一半，班級導(dǎo)師對于學(xué)生的教育一定要從早抓起，先制定好培養(yǎng)方針與制度，以后的管理才能得心應(yīng)手，從而達(dá)到教師與學(xué)生的雙贏。

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篇4

關(guān)鍵詞：夯實(shí)；綜合素養(yǎng)；提升；就業(yè)；服務(wù)能力

中圖分類號：G718.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）21-0250-02

高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量目標(biāo)就是培養(yǎng)合格的高級技能型人才。當(dāng)下異常激烈的社會就業(yè)競爭，對高職院校畢業(yè)生而言就更需在校期間把自己培養(yǎng)成為高級技能型人才，提升自身的就業(yè)服務(wù)能力，增強(qiáng)做人、做事的能力，努力培養(yǎng)自己多方面的綜合素質(zhì)，以此提升自我服務(wù)社會的能力，進(jìn)而增強(qiáng)就業(yè)競爭力。

一、多個層面增強(qiáng)學(xué)生政治思想素質(zhì)

提升高職院校學(xué)生的就業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)服務(wù)社會的能力，首先就要增強(qiáng)其思想政治素養(yǎng)。學(xué)生思想政治素養(yǎng)指學(xué)生具有正確的思想政治方向及思想政治理論水平，確保自己將來成為合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

（一）砥礪學(xué)生政治思想人格魅力

學(xué)生思想政治素質(zhì)內(nèi)容豐富，包括做人、做事與樹立正確思想政治觀念。提高思想政治素質(zhì)，首先必須樹立社會主義理想和信念。社會主義理想信念是思想政治素質(zhì)的核心，是科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)；其次，歷練人格魅力，培養(yǎng)良好個性品質(zhì)。大學(xué)階段是一生中極其關(guān)鍵的時期，這個階段不僅是大學(xué)生提高知識和能力的重要階段，更是塑造和提升大學(xué)生人格魅力的重要階段。人格魅力指一個人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有很強(qiáng)的吸引人的力量。大學(xué)生人格魅力總體來講彰顯在個人品質(zhì)、專業(yè)素養(yǎng)、社交禮儀等多方面。另外，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)對學(xué)生的就業(yè)，乃至人生發(fā)展都不可或缺，是學(xué)生增強(qiáng)就業(yè)資本的重要軟性實(shí)力。學(xué)生良好的個性品質(zhì)表現(xiàn)為樂觀開朗、勤奮進(jìn)取、真誠友善、自勵自謙、樂于助人；感知敏銳、想象豐富、積極主動、協(xié)作創(chuàng)新、堅忍不拔；行為自覺、善于自制、勇敢果斷、穩(wěn)定平衡、目標(biāo)明確等積極品質(zhì)。

（二）提升學(xué)生職業(yè)道德操守素養(yǎng)

提升高職生職業(yè)道德操守是增強(qiáng)學(xué)生思想政治素養(yǎng)的應(yīng)有之義，如：讓醫(yī)學(xué)生誓詞和醫(yī)師執(zhí)業(yè)道德規(guī)范等入心入腦，既對當(dāng)前醫(yī)學(xué)生理論學(xué)習(xí)有一定職業(yè)規(guī)范，今后在臨床工作中更是要把其作為內(nèi)化于心、外化于行的從業(yè)準(zhǔn)則或職業(yè)操守。

（三）培養(yǎng)學(xué)生工作做事團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力

學(xué)生踏入社會或在校參加社團(tuán)活動，想成功做一件事情，不僅強(qiáng)調(diào)個人能力，更看其團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，既要有獨(dú)立性，更要有協(xié)同觀念，這既是做人準(zhǔn)則，也是工作中做事的風(fēng)范。

（四）強(qiáng)化學(xué)生法紀(jì)意識能力

增強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)能力，需加強(qiáng)高職學(xué)生法紀(jì)觀念教育，樹立正確維權(quán)意識。遵紀(jì)守法，嚴(yán)格按法律、法規(guī)做人辦事，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求，也是畢業(yè)學(xué)生必須遵循的行為準(zhǔn)則。大學(xué)畢業(yè)生要把黨的政策視為“生命線”，把黨風(fēng)廉政建設(shè)規(guī)定視為“警戒線”，時刻自警自省，在學(xué)習(xí)工作中不斷夯實(shí)自己的法紀(jì)能力，始終做遵紀(jì)守法的表率。

二、理技融通提升學(xué)生專業(yè)職業(yè)技能

提升學(xué)生專業(yè)職業(yè)技能，是高職院校學(xué)生就業(yè)資本的內(nèi)核因素，這是高職畢業(yè)生做事硬性之實(shí)力。譬如：儲備好專業(yè)理論知識。高職學(xué)生在校兩年的理論學(xué)習(xí)中，需儲備好專業(yè)理論知識，掌握各方面知識，豐富頭腦，拓寬視野，做到厚積，才能薄發(fā)，增強(qiáng)服務(wù)社會的能力；嫻熟的專業(yè)操作技能。高職院校學(xué)生還需掌握好操作技能，做到規(guī)范、精準(zhǔn)、嫻熟，通過技能考試，拿到專業(yè)技能證書，為自己將來在就業(yè)崗位展示能力提供良好硬件平臺或渠道；增強(qiáng)理論知識與操作技能轉(zhuǎn)化力。把理論知識轉(zhuǎn)化成操作技能，做到融匯貫通，反之，技能提升也將促進(jìn)理論知識的領(lǐng)悟與升華，做到舉一反三、觸類旁通。這種轉(zhuǎn)化力在不同階段有不一樣的表現(xiàn)或?qū)哟危┤纾横t(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識與實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)的彼此鏈接，實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)學(xué)習(xí)與臨床觀摩見習(xí)的相互轉(zhuǎn)化，臨床見習(xí)與臨床實(shí)習(xí)的共同促進(jìn)等就有不同層次的表現(xiàn)形式。

三、科學(xué)定位把好個人發(fā)展與社會需求關(guān)系

對自己有準(zhǔn)確定位，找準(zhǔn)自我所扮演的角色層面，作出合理性追求或目標(biāo)。既能充分展示個人價值與追求，也符合社會時代需要或國家社會的要求。做到個人理想符合社會理想、社會的需求，這樣既能很好地適應(yīng)社會，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展也急需這樣的人才。主觀上，培育學(xué)校和畢業(yè)生都需關(guān)注國家社會當(dāng)前需要本專業(yè)的人才標(biāo)準(zhǔn)，便于針對性的從入口、培養(yǎng)過程及就業(yè)等各環(huán)節(jié)做好準(zhǔn)備。客觀方面，對社會當(dāng)前的發(fā)展需求分析，當(dāng)然也包括對創(chuàng)業(yè)的思考或者是設(shè)計等，服從祖國需要、時代社會需求、家鄉(xiāng)建設(shè)需要本身就是展示自我價值的主渠道，這樣也會大大增強(qiáng)高職學(xué)生的就業(yè)素養(yǎng)。

四、全面推進(jìn)培育學(xué)生管理溝通技巧

增強(qiáng)高職院校大學(xué)生就業(yè)能力，也需加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，尤其是提升學(xué)生管理與溝通技巧等個人軟實(shí)力。

（一）增強(qiáng)學(xué)生自己的管理能力

管理是指通過計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制及創(chuàng)新等手段，結(jié)合人力、物力、財力、信息等資源，以期達(dá)到高效組織目標(biāo)的過程。管理使工作更具成效，管理能力強(qiáng)也是一個人成才的必備因素。加強(qiáng)自我管理水平、工作做事的管理技能等，是搞好工作的重要因素，如“人生規(guī)劃”、“時間管理”、“個人品牌管理”等都屬于自我管理范疇。管理技巧不一樣，效果則大大不同，因此，學(xué)生要會管理，運(yùn)用統(tǒng)籌方法、資源整合優(yōu)化、充分利用各種有利因素，學(xué)會處理事情，使客體更條理化、清晰化、科學(xué)化、規(guī)范化，使其達(dá)到符合時代、社會、國家及人們的需要、需求，最后獲得認(rèn)可。如：對人生有規(guī)劃，通過自律和對時間的妥善安排確保人生規(guī)劃得以順利實(shí)施；管理好自我人生載體，即人格品質(zhì)管理和心理素質(zhì)管理；不斷充實(shí)、完善自己，不斷累積知識、提升個人知識管理和個人能力鍛煉。人不能脫離群體而獨(dú)立存在，每個人都是人際關(guān)系大網(wǎng)中的一個節(jié)點(diǎn)，不能忽視人際關(guān)系及人脈管理，面對不同層面、不同對象，如領(lǐng)導(dǎo)、同事、同行、下屬或工作領(lǐng)域的新人就應(yīng)有不一樣的交往技巧，講究相關(guān)策略。使自己在單位、本領(lǐng)域有一個輕松、愉悅的工作生活環(huán)境。高職學(xué)生如能在校期間就強(qiáng)化自我人際交往與溝通管理能力，勢必提升其就業(yè)資本，對今后發(fā)展帶來良好資源空間。

（二）培養(yǎng)工作關(guān)系溝通協(xié)調(diào)能力

高職院校大學(xué)畢業(yè)生，將在祖國社會各領(lǐng)域工作，服務(wù)于社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如：醫(yī)學(xué)生在臨床工作中，面對不同患者，搞好醫(yī)患關(guān)系是一個至關(guān)重要的事情。在校高職醫(yī)學(xué)生就得從患者心理出發(fā)，學(xué)習(xí)心理學(xué)，根據(jù)不同患者，具體問題具體分析，培養(yǎng)自己駕馭醫(yī)患關(guān)系的溝通能力。另一方面，與患者家屬的良好溝通協(xié)調(diào)與真誠交往，也是使工作順利進(jìn)行的必要條件之一。對此關(guān)系得先看對方的關(guān)注點(diǎn)、渴望訴求，然后對癥下藥幫助家屬解決好各方問題，或?yàn)槠涮峁┙鉀Q問題的思路，在和諧友好的氛圍中處理好與患者家屬的關(guān)系，必將大大改善醫(yī)患關(guān)系，有時甚至?xí)龠M(jìn)病人治療效果。

在當(dāng)前就業(yè)形勢異常激烈的背景下，在校或?qū)嵙?xí)期間充分抓好高職院校學(xué)生的綜合素養(yǎng)，從思想政治教育、專業(yè)理論知識與操作技能及轉(zhuǎn)化力、作好個人定位和增強(qiáng)自我管理與溝通協(xié)調(diào)技巧能力等軟硬實(shí)力去夯實(shí)畢業(yè)生就業(yè)的各項(xiàng)基礎(chǔ)，從而努力增強(qiáng)或提升學(xué)生的服務(wù)能力，有助于當(dāng)前高職畢業(yè)生在就業(yè)形勢嚴(yán)峻的境況下，化解就業(yè)困境、掙脫現(xiàn)實(shí)的束縛，找到較為滿意的工作崗位。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：孝行教育;困境;實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）34-0185-03

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各種正確與不良的思想觀念紛紛涌入，形成了本土思想與外來觀念的激烈交鋒。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀的成型時期，在這種思想意識的角力中受到的影響最大，甚至出現(xiàn)思想混亂、道德模糊等現(xiàn)象。“孝”這一自古以來的基本道德要求，出現(xiàn)了一定程度的孝道危機(jī)。加強(qiáng)對大學(xué)生的孝行教育，意義重大。

一、“孝”對于現(xiàn)代社會的重要意義

孝行，它既是一種道德層面的情操，也包含實(shí)踐方面的行為。孝行教育就是培養(yǎng)孝的品德，促進(jìn)孝的行為，它是學(xué)與用、知與行的統(tǒng)一，是理論與實(shí)踐相輔相成，相得益彰的整體。孝行教育之所以重要，根本原因就在于“孝”作為一種具有積極意義的品德和行為，對于現(xiàn)代社會不可或缺。

就個人而言，孝是善之始、德之本，是培養(yǎng)良好的個人品德的基礎(chǔ)。中國歷來注重孝，“百善孝為先”[1]104、“夫孝，德之本也”[2]4，這就充分體現(xiàn)了孝在中國倫理道德中的重要地位。在當(dāng)代社會，孝作為善之始、德之本的基本意義，也絲毫沒有改變。具體而言，孝是一種私德，一種家庭美德;善是一種公德，一種社會美德。公德源于私德，“愛其親，不敢惡人;敬其親，不敢慢人”[3]9，由私德擴(kuò)展升華即可成為公德。從根本上講，社會關(guān)系只是家庭關(guān)系的放大。由對父母的孝向他人延伸，形成善德，便是私德發(fā)展成社會公德的過程。“老吾老以及人之老”正是這種由家庭內(nèi)的孝發(fā)展成為社會關(guān)系上的“善”的鮮活寫照。所以，孝是善的前提，是個人品德的基礎(chǔ)。

就社會而言，首先，孝是社會主義核心價值體系的起點(diǎn)和支撐。核心價值，是一個社會的主流價值取向和道德觀念，是維系社會安寧穩(wěn)定必不可少的基本道德要求。社會主義核心價值體系，是當(dāng)前我國構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中人們應(yīng)該具有的一種富于民族性、體現(xiàn)時代性，以真善美為價值取向、以社會和諧為根本追求的價值體系。其中，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。社會主義榮辱觀的主要作用是引導(dǎo)人們趨榮避恥，本質(zhì)就是要導(dǎo)人向善，要在全社會形成良好的個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德。盡管“八榮八恥”沒有直接提到孝，但其本質(zhì)上是內(nèi)在良好品德的外在體現(xiàn)，而孝是善之始、德之本，是良善的個人品德的基礎(chǔ)，也是良好的個人品德、家庭美德、職業(yè)道德和社會公德的支撐。因此，孝也可以看成是社會主義核心價值體系的起點(diǎn)和支撐。

其次，孝是和諧社會建設(shè)的內(nèi)在要求。以孝才可致善，以善方能致和。孝是善的前提，善是和的內(nèi)在要求。具體而言，和諧社會是人類孜孜以求的美好社會，而社會的和諧必須包含民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序等內(nèi)容。民主需要尊重他人，敬愛他人，法治的本質(zhì)則是一種“善”治，只有堅守良善之心，才能真正實(shí)現(xiàn)民主法治;社會的公平正義需要以孝致善，以善致和，才能在協(xié)調(diào)利益、化解矛盾方面做到公平正義;誠信需要敬人如敬長，友愛需要愛人如愛親，實(shí)現(xiàn)相互之間的友愛;安定需要安居樂業(yè)，有序需要老有所養(yǎng)，只有奉行良善之心，才能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[4]9，才能達(dá)到社會的安定有序。由此可知，只有以孝致善，心懷善念，才能實(shí)現(xiàn)社會的民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序，才能實(shí)現(xiàn)和諧社會建設(shè)的歷史使命。總之，和諧社會需要以孝和善作為基本的行為準(zhǔn)則。孝是善的基石，善衍生于孝;善是和的靈魂，和脫胎于善。拓展家庭之孝，方能達(dá)道德之善，始能致社會之和。

二、當(dāng)今大學(xué)生孝行教育的困境

盡管孝在日常生活中具有非常重要的意義，但是，當(dāng)今社會的孝行狀況卻令人擔(dān)憂。縱觀當(dāng)代中國，親情日益淡漠，敬老愛老的傳統(tǒng)美德受到挑戰(zhàn)，感恩意識、責(zé)任意識都有不同程度的衰減，啃老、傍老、欺老甚至虐老等問題屢見不鮮。2005年，黑龍江人大代表翟玉等對全國農(nóng)村進(jìn)行孝道現(xiàn)狀普查，結(jié)果顯示，53%的兒女對父母感情麻木[5]92。孝行狀況堪憂的同時，我國還面臨著“銀潮”的沖擊，據(jù)全國老齡委報告顯示，2010年，我國城鄉(xiāng)老齡人總數(shù)為3 300萬，到2015年，這一數(shù)字將上升到4 000萬[6]29。孝行問題已經(jīng)成為一個關(guān)系全局、影響社會和諧穩(wěn)定的重要問題。但迄今為止，政府和高校都沒有采取妥善的應(yīng)對措施，孝行教育也在理論與實(shí)踐兩方面都陷入了一種急需而缺位的尷尬境地。

理論方面，沒有對孝行教育的政策支持，使得孝行教育沒有進(jìn)入課堂，也沒有明確的孝行教育內(nèi)容和教材。2004年，教育部印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，認(rèn)識到了思想政治理論課是大學(xué)生的必修課，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。但在高等教育出版社2009年出版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教材中，僅用了約300字的篇幅簡單介紹了尊老愛幼的家庭美德。對于孝行教育的重視程度與孝在思想道德中的基礎(chǔ)地位嚴(yán)重不對等。實(shí)際上，脫離了孝，思想道德修養(yǎng)就會成為無源之水、無本之木，大學(xué)生理想信念的確立也就喪失了根基。與此同時，孝因其產(chǎn)生于古代社會而具有明顯的局限性，使得當(dāng)前孝行教育的內(nèi)容難以界定。當(dāng)前有關(guān)孝的著作，也多是論述孝文化的歷史演變而簡略述及當(dāng)代價值。至于孝行教育的專著和教材，則尚處空白階段。政策支持的缺位和著作、教材編寫上的空白造就了高校孝行理論教育的困境。這種困境直接導(dǎo)致孝行教育無法進(jìn)入課堂、進(jìn)入頭腦、進(jìn)入生活，也使得孝的觀念不能內(nèi)化為孝心、孝德、孝道、孝行，以致出現(xiàn)孝道危機(jī)。

實(shí)踐方面，孝行教育未受到足夠重視造成孝的觀念和行為得不到足夠的社會認(rèn)同，加劇了孝道危機(jī)的深度和廣度。從認(rèn)識論的角度來看，孝行教育的過程，實(shí)際上就是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再用理性認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中予以檢驗(yàn)、完善和強(qiáng)化的過程。近年來，高校學(xué)生欺瞞、剝削父母，鐘情于物質(zhì)追求而不顧父母感受，沉湎于網(wǎng)絡(luò)世界而漠視父母艱辛的狀況時有報道。很多高校學(xué)生視父母的關(guān)懷為理所當(dāng)然，甚至產(chǎn)生厭煩、反叛，乃至平常不愿意跟父母談話或者聯(lián)系。如漳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的問卷調(diào)查就顯示，該校大概有15%的學(xué)生“沒事就不給家里打電話”[7]101;某些高校學(xué)生在學(xué)校與其他同學(xué)攀比的過程中認(rèn)為父母沒出息、沒文化、沒品位甚至產(chǎn)生嫌棄情緒，更有甚者，僅僅因?yàn)楦改笇ψ约旱哪承┮蟛荒軡M足就與父母爭吵，乃至打罵父母。這些現(xiàn)象，都嚴(yán)重影響著大學(xué)生群體心理的健康發(fā)展和價值觀的正確確立。正因此，有人甚至認(rèn)為當(dāng)今社會是“權(quán)利與義務(wù)斷裂的社會，今天的社會是‘孝心顛倒的社會’”[7]295。

三、大學(xué)生孝行教育需要科學(xué)界定“孝”的內(nèi)涵

重“孝”，是中國傳統(tǒng)文化的一個顯著特征。傳統(tǒng)的“孝”已經(jīng)構(gòu)成了一個獨(dú)特而完整的文化體系，內(nèi)容包羅甚廣。盡管其中有不少落后甚至愚昧的東西，但也不乏仍然合理值得傳承甚至發(fā)揚(yáng)的地方。因此，孝行教育首先需要科學(xué)界定孝的內(nèi)涵，秉承繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)和與時俱進(jìn)相結(jié)合的原則，在充分吸收傳統(tǒng)孝文化的合理內(nèi)核的同時對之進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。

就孝而言，其內(nèi)容可以從個人與家庭、社會與國家兩個方面來加以理解。在個人與家庭方面，孝首先表現(xiàn)在對自我生命的保護(hù)，即對生命價值的尊重。古語有云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。子女身體上的損傷對父母而言是精神上的重大打擊，是不能承受之傷。所以，珍惜和熱愛生命，是現(xiàn)代社會的孝所應(yīng)有的內(nèi)涵。在家庭方面，敬養(yǎng)雙親是孝最基本最本質(zhì)的內(nèi)容，它包括物質(zhì)上對父母的養(yǎng)和精神上對父母的敬愛。養(yǎng)是最基本的孝，是子女對父母應(yīng)盡的贍養(yǎng)義務(wù)，保證父母老有所養(yǎng)，老有所居是養(yǎng)的基本要求。精神上的敬愛，則更為重要。孔子就認(rèn)為，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”[8]8也就是說，發(fā)自內(nèi)心的“敬”是人與動物的區(qū)別，也是孝最本質(zhì)的要求。

在社會與國家方面。傳統(tǒng)儒家思想將孝由家庭關(guān)系向社會關(guān)系延伸而形成儒家道德體系的過程，給當(dāng)代孝行理論教育內(nèi)容的確定提供了一個重要的思路。孝不應(yīng)局限于個人和家庭方面，而需要由個人和家庭向社會、向國家延伸，由私德的孝向公德的善的層面發(fā)展，形成以孝為基礎(chǔ)的道德體系。如：由孝入禮，孝行教育的禮是將孝“移于長”而形成的禮，是包含晚輩尊重長輩不可或缺的禮節(jié)和禮貌，并與中華民族禮儀之邦的民族形象和溫恭守禮的傳統(tǒng)美德相承接的禮。延孝為仁，孝行教育的仁是由敬愛父母延伸到敬愛他人的仁，是包括了“己所不欲，勿施于人”等合乎情理的道德要求，并與中華民族樂群貴和的民族意識和仁厚樸實(shí)的傳統(tǒng)美德相適應(yīng)的仁。移孝為忠，孝行教育的忠是將愛家、愛父母擴(kuò)大到愛國的忠，是蘊(yùn)含著對國家利益、人民利益的堅決維護(hù)，對自我道德的堅守，并與中華民族忠恕愛國的民族精神和堅貞不屈的傳統(tǒng)美德相協(xié)調(diào)的忠。

四、大學(xué)生孝行教育的實(shí)現(xiàn)途徑

大學(xué)孝行教育是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，在具體實(shí)行方面，既要靠高校的努力，也依賴于全社會的支持與配合，更少不了政府的規(guī)劃部署和統(tǒng)籌安排。

政策支持是基礎(chǔ)。孝行教育面臨的教與行的雙重困境，在很大程度上就是因?yàn)槿狈χ醒牒偷胤礁骷壵恼咧С帧τ诖髮W(xué)生的道德教育，近年來，國務(wù)院和教育部陸續(xù)發(fā)出了一系列關(guān)于強(qiáng)化高等學(xué)校思想政治理論教育的通知和意見。但是，國家在德育方面的要求，始終存在政治性理想信念教育有余而基礎(chǔ)性道德教育不足的弊端，大學(xué)生教育中應(yīng)具有的有關(guān)基本道德素質(zhì)的教育的重要性被忽視。對孝行教育，國家尚未制定具體的政策，甚至在整個思想政治理論教育中，孝行教育都鮮有提及。隨著構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)程的加快和老齡化社會的到來，孝行教育已經(jīng)是一個關(guān)系到國計民生的重大問題、緊急問題。對孝行教育給予政策支持，是當(dāng)今社會的要求，也是各級政府義不容辭的責(zé)任。中央和地方政府應(yīng)根據(jù)自己的職能，認(rèn)真研究，妥善規(guī)劃，提出具體有效的政策，為孝行教育建立自上而下的政策支持體系，這是推動大學(xué)生孝行教育的基礎(chǔ)和前提。

高校教育是主體。高校是大學(xué)生孝行教育的主要場所，高校教育的好壞，直接關(guān)系到孝行教育的成敗。據(jù)華南師范大學(xué)當(dāng)代大學(xué)生孝道觀念變遷課題組的問卷調(diào)查統(tǒng)計，有50%的大學(xué)生在大學(xué)期間跟父母的溝通頻率發(fā)生了變化，可見增強(qiáng)大學(xué)生的孝道觀念，學(xué)校教育扮演著重要角色[9]39。就課程設(shè)置而言，高校應(yīng)當(dāng)將孝行教育納入思想政治理論課課程體系，并作為思想政治理論的重要內(nèi)容，同時還要充實(shí)和豐富孝文化的內(nèi)容，開設(shè)專門的孝行教育、孝文化教育選修課等。在教材編寫方面，高校應(yīng)當(dāng)加緊編寫具有科學(xué)性和可行性的孝行教育專門教材。教學(xué)方法上，由于孝行教育相較于其他課程而言更具實(shí)踐性，所以需要在實(shí)際的孝行教育中“變空洞說教式教育為情理交融式教育”[10]128，適應(yīng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和心理特征，通過通俗易懂的語言、生動鮮活的事例、新穎活潑的形式，開展啟發(fā)式、參與式、研究式的孝行教育，切實(shí)提高孝行教育質(zhì)量和效益，推動孝德的內(nèi)化和孝行的外顯。

輿論引導(dǎo)是支撐。輿論反映人民的心聲和社會的風(fēng)氣，并影響人們的思想觀念和行為方式，具有潛移默化的教育作用。大學(xué)生正處于自我人生觀、價值觀、世界觀的形成時期，輿論的這種影響更為明顯。因此，必須充分發(fā)揮各種輿論工具的宣傳引導(dǎo)功能，大力倡導(dǎo)孝行教育特別是大學(xué)生孝行教育，塑造與大學(xué)生孝行教育相輔相成的輿論氛圍。具體而言，要充分發(fā)揮廣播、電視、文藝、出版等輿論工具的作用，將弘揚(yáng)孝行教育作為傳統(tǒng)輿論的主旋律之一。要主動占領(lǐng)和開發(fā)網(wǎng)絡(luò)等輿論新陣地，全面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，使弘揚(yáng)孝心、孝德、孝行成為網(wǎng)絡(luò)輿論的主旋律之一，將網(wǎng)絡(luò)打造成開展孝行教育的重要手段。要不斷拓展大學(xué)生孝行教育的渠道、方式和空間，充分利用與孝相關(guān)的各種節(jié)日，如父親節(jié)、母親節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等宣傳孝德、孝行。文化部門和藝術(shù)團(tuán)體要多舉行弘揚(yáng)孝行教育的孝文化主題活動，大力宣傳孝行教育，還要利用文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)為學(xué)生提供更多更好的孝行教育服務(wù)和產(chǎn)品，充分幫助和引導(dǎo)大學(xué)生形成孝德，實(shí)踐孝行。

平臺搭建是載體。孝行實(shí)踐是孝行教育的重要內(nèi)容，孝行教育的意義只有在孝行實(shí)踐中才能得到體現(xiàn)。大學(xué)生由于自身?xiàng)l件的限制，在孝行實(shí)踐上存在一定的困難。這樣，孝行實(shí)踐平臺的搭建就極其重要。就高校而言，高校要完善校園孝行教育活動設(shè)施，搭建好大學(xué)生孝行教育和孝行活動的載體，寓孝行教育于孝行實(shí)踐之中。通過充分發(fā)揮校、院學(xué)生會，黨團(tuán)支部的組織優(yōu)勢和政治優(yōu)勢，將高校學(xué)生黨團(tuán)支部打造成孝行教育和實(shí)踐的堅強(qiáng)堡壘。通過加強(qiáng)對大學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)管理，充分發(fā)揮社團(tuán)團(tuán)結(jié)學(xué)生、組織學(xué)生、教育學(xué)生的職能，支持和鼓勵各種大學(xué)生孝行社團(tuán)如孝行協(xié)會等的組織建立，為大學(xué)生的孝行教育、孝行實(shí)踐提供組織保障和實(shí)施載體;通過大力發(fā)動和經(jīng)常組織如志愿者活動等各種孝行實(shí)踐活動，建立常態(tài)化的切實(shí)可行的孝行實(shí)踐機(jī)制，以保證大學(xué)生孝行教育和孝行實(shí)踐取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展和成果。與此同時，社會是孝行實(shí)踐進(jìn)行的場所。黨政各機(jī)關(guān)部門、各企事業(yè)單位、城市社區(qū)、農(nóng)村基層組織等，也應(yīng)當(dāng)給大學(xué)生孝行實(shí)踐提供平臺，給予支持。

考核獎勵是保障。孝行教育考核評價是實(shí)現(xiàn)孝行教育目標(biāo)的必要保證，是對大學(xué)生孝行教育成果的評價和驗(yàn)收。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生孝行表現(xiàn)納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時和學(xué)分，納入學(xué)期考核、學(xué)年考核的范圍，作為評獎評優(yōu)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。在考核機(jī)制的建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)以孝行教育的目標(biāo)為依據(jù)，建立和完善孝行教育的指標(biāo)體系和考評辦法，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)、家庭評價和社會表現(xiàn)，綜合考核。在考核的過程中，應(yīng)當(dāng)堅持實(shí)事求是，爭取做到動態(tài)考核和靜態(tài)考核相結(jié)合，定性評價和定量評價相結(jié)合，階段性考評和總結(jié)性考評相結(jié)合，教師鑒定、同學(xué)鑒定、家長鑒定和自我鑒定相結(jié)合。對于表現(xiàn)突出的孝行典范，政府、社會、高校應(yīng)給予表彰獎勵，以充分利用榜樣的力量，發(fā)揮示范作用。在孝行教育的過程中塑造孝行典范，在對孝行典范的獎勵中推廣孝行教育，形成考核獎勵與孝行教育相得益彰的良性循環(huán)，建立健全大學(xué)生孝行教育的長效機(jī)制。

孝行教育是保持社會安定團(tuán)結(jié)，順利推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的需要;是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)和民族精神，塑造良好的國際形象的需要;更是應(yīng)對老齡化挑戰(zhàn)，構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。所以，切實(shí)推進(jìn)大學(xué)生孝行教育進(jìn)入課堂，進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心，是當(dāng)前高校教育中一項(xiàng)需要積極面對、深入研究、認(rèn)真實(shí)施的歷史性任務(wù)。

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篇6

關(guān)鍵詞： 體驗(yàn)式教學(xué)；醫(yī)學(xué)高專院校；構(gòu)建

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2012）16-0218-02

0引言

教育以育人為本，德育為先。思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的好壞直接關(guān)系到學(xué)生的成長成才。我校作為一所醫(yī)學(xué)高專院校，直接培養(yǎng)的是一線的醫(yī)療服務(wù)人才。近些年，不斷出現(xiàn)的醫(yī)療事故也在拷問著醫(yī)務(wù)人員的道德素質(zhì)。為了培養(yǎng)合格的醫(yī)務(wù)人才，在學(xué)生時期就必須加強(qiáng)思想政治教育，因此我們也進(jìn)行了積極地探索。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)式教學(xué)是一種不錯的教學(xué)方式。

1體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)

體驗(yàn)，從字面意思看是指重視個人實(shí)踐，從個人親身經(jīng)歷中來體會和認(rèn)識周圍的事物。通過體驗(yàn)得來的認(rèn)識往往是比較深刻的，對一個人有著很大的影響。所以體驗(yàn)式教學(xué)就是要重視學(xué)生自己親身的體驗(yàn)。在教學(xué)過程中，教師的作用是引導(dǎo)，通過教師積極創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，如角色扮演、互動活動、觀看視頻材料等，從而調(diào)動學(xué)生的感悟、想象、同情等多種心理活動，讓學(xué)生進(jìn)行親身體驗(yàn)，并通過師生間的共同分享與討論，在思維上產(chǎn)生碰撞，形成共鳴，慢慢地轉(zhuǎn)化成自身積極的情感與正確的認(rèn)識，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。[1]因此，體驗(yàn)式教學(xué)可以說具有以下幾個特點(diǎn)：

1.1 注重學(xué)生的主體性在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是教學(xué)的中心，學(xué)生的思維跟著教師走，只需要專心聽講，認(rèn)真記筆記即可。這種方式下，學(xué)生的主體性往往得不到發(fā)揮，如果學(xué)生基礎(chǔ)稍差或自律性稍差的話，很難得到理想的教學(xué)效果。而體驗(yàn)式教學(xué)則把學(xué)生作為教學(xué)的主體，讓學(xué)生積極主動參與到教學(xué)中來，注重讓他們自己去不斷反思，尋找問題的答案，是一種真正以學(xué)生為主體的教學(xué)方式。

1.2 注重師生間的和諧互動在體驗(yàn)式教學(xué)中，要想獲得良好的效果，師生間的互動交流是必不可少的環(huán)節(jié)。通過師生和生生間的互動，實(shí)現(xiàn)各種觀點(diǎn)的交流與碰撞，從而促進(jìn)學(xué)生不斷地去反省、判斷，做出正確的選擇，也給他們的心靈帶來觸動，產(chǎn)生深刻的體驗(yàn)。在整個過程中，教師不是簡單的理論的傳教者，而是引導(dǎo)學(xué)生積極地參與到教學(xué)中來，通過師生間平等的對話，幫助學(xué)生尋找正確的答案，讓學(xué)生始終處于一個和諧平等的環(huán)境當(dāng)中。[2]

1.3 注重學(xué)用結(jié)合如何做到學(xué)以致用，學(xué)有所用一直是很多教育者在探討的話題，德育課的教學(xué)更是如此。一些職業(yè)院校的學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的第一感覺就是空洞無用。只有讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)思想政治理論課對自身的意義，他們才會愿意去學(xué)。體驗(yàn)式教學(xué)則通過學(xué)生自己主動地學(xué)習(xí)，親身的體驗(yàn)，形成正確的選擇和態(tài)度，并實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，把這種經(jīng)過整理的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中，從而指導(dǎo)他們的行為。

2思想政治理論課教學(xué)中構(gòu)建體驗(yàn)式教學(xué)體系的必要性

我校為醫(yī)學(xué)院校，承擔(dān)著為社會培養(yǎng)合格的醫(yī)務(wù)人員的重要責(zé)任。近年來，醫(yī)患糾紛不斷增多，考驗(yàn)著醫(yī)務(wù)人員的各方面素質(zhì)。而這也給醫(yī)學(xué)院校提出一個艱巨的任務(wù)，即要能夠給社會培養(yǎng)出合格的醫(yī)學(xué)生，不僅專業(yè)技能要好，醫(yī)德更要高尚。因此，這也就要求醫(yī)學(xué)院校的思想政治理論課的教學(xué)必須能夠收到積極的效果，切實(shí)增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性。思想政治理論課其實(shí)是很注重實(shí)用性的一些課程，對學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成起著很重要的作用。但近年來，我們在思想政治理論課教學(xué)上還存在諸多問題，影響了實(shí)際教學(xué)效果。

2.1 仍然固守傳統(tǒng)教學(xué)方式，欠缺“以學(xué)生為主”的觀念長期以來，受到傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，我們在教學(xué)中常常把教師當(dāng)作教學(xué)的中心，在課堂上，總是讓學(xué)生的思路得跟著教師走，教師滔滔不絕地講，學(xué)生跟著聽或記筆記。這種方式有它的優(yōu)點(diǎn)，可以讓學(xué)生接受系統(tǒng)的文化知識教育。但我們必須看到在這種方式下，學(xué)生這個主體被忽略了，學(xué)生到底在想什么，對教學(xué)內(nèi)容理解了多少，我們不得而知。尤其是在思想政治理論課教學(xué)當(dāng)中，這種方式更是很難達(dá)到理想的教學(xué)效果。因?yàn)樗枷胝卫碚撜n教學(xué)的目的不是簡單的讓我們把那些道德教條傳給學(xué)生，而是讓他們對這些道德品質(zhì)有深刻的體驗(yàn)，懂得為什么要具備這些道德素質(zhì)。在教學(xué)中，我們不僅僅要教會他們?nèi)绾巫鋈耍屗麄冏约簩W(xué)會如何做人，這樣才能使他們終身受益。

我校是一所醫(yī)學(xué)專科院校，比起本科院校，生源質(zhì)量相對不高，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和自律性稍差一些。因而在傳統(tǒng)教學(xué)方式下，一些學(xué)生課堂表現(xiàn)不佳，他們不愿意聽教師的道德理論說教，但也沒有發(fā)言的機(jī)會，因而在課堂上不認(rèn)真聽講或去干別的事情，直接影響了教學(xué)效果。這就要求我們必須進(jìn)行教學(xué)方式改革，而體驗(yàn)式教學(xué)就是一個很好的嘗試。

2.2 重理論，輕實(shí)踐，教學(xué)中缺乏針對性和實(shí)用性我校的思想政治理論課教學(xué)長期以來都是偏重課堂上理論教條的說教，對于實(shí)踐教學(xué)不夠重視，一定程度上造成理論與實(shí)踐相脫節(jié)。而思想政治理論課是指導(dǎo)性和實(shí)用性都非常強(qiáng)的學(xué)科，離開實(shí)踐，就等于無果之木。另外我們在教學(xué)中也缺乏對學(xué)生專業(yè)實(shí)際和學(xué)生內(nèi)心的了解，使得在教學(xué)中就是闡述課本中的內(nèi)容，而這些內(nèi)容是否符合學(xué)生實(shí)際，是否被學(xué)生理解和接受卻關(guān)心的很少。因此，這也就使得一些學(xué)生對思想政治理論課失去了興趣，即使覺得有興趣，也只是課堂上聽聽而已，課下不再去做深入地思考。這樣讓一部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)思政課就是無用的，自己是來接受專業(yè)訓(xùn)練為以后找工作做準(zhǔn)備的，學(xué)習(xí)這種課對自己沒有任何幫助。

針對這些問題，我們看到要增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性，必須要進(jìn)行改變。我們要有針對性地安排教學(xué)內(nèi)容，要能夠多了解專業(yè)，多了解學(xué)生，重視學(xué)生內(nèi)心的體驗(yàn)，讓學(xué)生自身有深刻地感受，才能有助于他們自身品質(zhì)的形成。

3體驗(yàn)式教學(xué)體系構(gòu)建的具體嘗試

體驗(yàn)式教學(xué)是一種新的教學(xué)模式，我們也正處于探索階段，在實(shí)踐中我們進(jìn)行了以下嘗試，發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果同以往相比有了很大提高。

3.1 精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容及過程，注重師生互動體驗(yàn) 思想政治理論課的性質(zhì)決定了教師不能照本宣科，要想達(dá)到理想的教學(xué)效果，首先要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計。思政課教材的內(nèi)容其實(shí)是與大學(xué)生生活息息相關(guān)的，但每個學(xué)校有自身的情況，學(xué)生也各不相同，因此要講好這些課程，必須首先從學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際以及專業(yè)實(shí)際出發(fā)，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心設(shè)計和安排。作為醫(yī)學(xué)院校，我們在教學(xué)內(nèi)容上要盡量接近醫(yī)學(xué)，貼近學(xué)生專業(yè)。如在進(jìn)行案例教學(xué)時，案例盡量選取與醫(yī)學(xué)相關(guān)的例子。如在進(jìn)行愛國教育時可以給學(xué)生列舉著名醫(yī)生裘法祖，雖身在國外卻心系祖國及著名醫(yī)生鐘南山在英國留學(xué)期間努力為祖國爭光的故事等，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓他們感受到要做一個圣潔的白衣天使，做一個能為祖國做出貢獻(xiàn)的白衣天使。

同時，在教學(xué)過程上，要多采用互動和參與式教學(xué)，師生、生生之間要能夠互動起來，要讓學(xué)生參與到教學(xué)當(dāng)中。如在進(jìn)行理想信念教育時，讓學(xué)生大膽地談自己的理想，不管學(xué)生說什么，教師始終要尊重并鼓勵學(xué)生，給學(xué)生樹立信心。也可讓學(xué)生就社會熱點(diǎn)問題展開討論，表達(dá)看法，如“‘我爸是李剛’事件”、“藥家鑫事件”等等，通過討論深刻體會如何做一個當(dāng)代的大學(xué)生及大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的世界觀和人生觀，應(yīng)具備什么樣的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)；或結(jié)合學(xué)生專業(yè)實(shí)際，讓學(xué)生討論現(xiàn)在爭論熱烈的醫(yī)生收紅包問題，在討論中，教師給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生明白收紅包是和醫(yī)德相違背的，是不能夠支持的。

3.2 引入情景教學(xué)，加深學(xué)生體驗(yàn) 情景教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中利用語言、圖片、音樂、視頻等創(chuàng)設(shè)一定的情景，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生更容易地理解和接受教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。在思想政治理論課教學(xué)中，教師通過語言或借助多媒體設(shè)備，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情景，可以有效激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使學(xué)生形成感情上的共鳴。如在進(jìn)行人生觀和價值觀教育時，教師讓學(xué)生朗誦《有的人》，使學(xué)生在進(jìn)行感官體驗(yàn)的同時，深入思考自己要做一個什么樣的人。在講到愛祖國的大好河山時，請同學(xué)們一起背誦《沁園春·雪》，使學(xué)生體會我國山河的壯美。同時也可以利用圖片展示各地的美好風(fēng)光，以激發(fā)學(xué)生對祖國山河的熱愛之情。此外，音樂、視頻也是必不可少的手段，它們的渲染效果要比教師干巴巴的語言強(qiáng)的多。如在進(jìn)行人生態(tài)度教育時，給學(xué)生播放歌曲《陽光總在風(fēng)雨后》，給學(xué)生樹立戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。在進(jìn)行職業(yè)道德教育時，給學(xué)生播放有關(guān)著名醫(yī)生華益慰、王忠誠、王玲等人先進(jìn)事跡的視頻或影片，讓學(xué)生無形中受到教育，為他們以后走上工作崗位打下良好的基礎(chǔ)。[3]

3.3 重視課外實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一 思想政治理論課是非常注重實(shí)用性的，因此僅僅課堂上的體驗(yàn)是不夠的，必須把課內(nèi)與課外相結(jié)合，才能真正地使學(xué)生把知識內(nèi)化于心，進(jìn)而外化為行為。因此思政課的實(shí)踐教學(xué)也是非常重要的。在實(shí)踐教學(xué)上，我們也進(jìn)行了一定的探索。如新生剛?cè)雽W(xué)時，教師深入到學(xué)生班級、宿舍與學(xué)生進(jìn)行親切座談，了解學(xué)生的困惑，幫助學(xué)生解決生活及學(xué)習(xí)上的疑問，使學(xué)生盡快適應(yīng)新的環(huán)境，開始新的奮斗。讓學(xué)生開展社會調(diào)查，如調(diào)查社會公德現(xiàn)狀和本地人民生活水平現(xiàn)狀等，并撰寫調(diào)查報告，提出自己的意見，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。在進(jìn)行職業(yè)道德教育時，結(jié)合學(xué)生專業(yè)實(shí)際，讓學(xué)生表演有關(guān)醫(yī)患關(guān)系的小品，通過角色互換體驗(yàn)深刻感受一個什么樣的醫(yī)生才能受到患者歡迎。臨床及營養(yǎng)專業(yè)的學(xué)生還可以讓他們走上街頭，為人們進(jìn)行健康咨詢，通過服務(wù)他人為學(xué)生樹立一種職業(yè)榮譽(yù)感，并激發(fā)他們不斷努力學(xué)習(xí)。 總之，我們在進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)時，必須從學(xué)生實(shí)際，從專業(yè)實(shí)際出發(fā)，真正讓學(xué)生心有所感、心有所動，讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)思想政治理論課是非常有意義和價值的。只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)，我們才能收到良好的教學(xué)效果。

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篇7

近日，《青少年健康人格工程調(diào)研報告》出爐，結(jié)果顯示，中國半數(shù)以上的青少年存在不同程度的心理問題，人格障礙問題尤為突出。專家指出，這些人格障礙始于童年時期或青少年時期，如果長期得不到釋放和調(diào)整，一定時間后就會放大、爆發(fā)，出事是遲早的。

藥家鑫式的爆發(fā)和刺向父母的那把“刀”

如果一個人的生活像大海一樣有深度，一塊石頭落在里面激起的小小波瀾，會很容易消失掉；但如果只是淺淺的水坑，一滴水珠也能泛起很大的波瀾。

2011年5月20日，陜西省高級人民法院對藥家鑫案二審維持一審死刑判決。6月7日上午，藥家鑫被執(zhí)行死刑。

藥家鑫，這個昔日西安音樂學(xué)院鋼琴系的學(xué)生，2010年10月20日深夜，因?yàn)殚_車撞人并連刺受害人張妙8刀致死的驚人案件，成為社會關(guān)注和爭論的焦點(diǎn)。

在有關(guān)藥家鑫殺人動因的分析中，不論是律師主張的“激情殺人”、心理學(xué)家提出的“強(qiáng)迫殺人”，還是被害人親屬指責(zé)的“殘忍殺人”，都暴露出藥家鑫扭曲的人格。

再看這里，2011年4月1日，上海浦東國際機(jī)場，23歲的赴日留學(xué)生汪某因?qū)W費(fèi)問題與母親發(fā)生爭執(zhí)，向母親連刺了9刀。大庭廣眾之下，母親倒在血泊中。事后，傷心欲絕的母親躺在醫(yī)院里告訴媒體，她看見兒子從包里取東西，“不料，他拿出把刀向我刺來。”

心理學(xué)家指出，汪某有自我中心的人格障礙，過早出國留學(xué)，造成家庭教育的缺失，孩子很容易出現(xiàn)心理扭曲。

這把刀不只刺傷了一個母親的身體，也刺痛了備受責(zé)難的中國式家庭教育。

一樁樁大學(xué)生的極端犯罪案例帶給世人無盡的感嘆和悲傷。本該是未來?xiàng)澚旱拇髮W(xué)生為何會漠視生命，成為兇手？在犯罪心理學(xué)家為他們所勾勒的精神圖像中，既有其特性，但更多的是值得社會反思的共性。

“冰凍三尺非一日之寒。”中國青少年研究中心副主任、著名青少年教育專家孫云曉研究員認(rèn)為，一個正常的孩子不會突然走向人格障礙，心靈的扭曲是一點(diǎn)一滴形成的。

反過來說，一個成年人犯罪，都可以追溯到青少年時期的人格健康缺失。

全國3000萬青少年存在困惑

2010年12月12日，國家人口計生委、教育部、中國扶貧開發(fā)協(xié)會、中國科協(xié)和中國計生協(xié)五部委共同實(shí)施的青少年健康人格工程在京正式啟動。這次調(diào)研隨機(jī)選取了北京、大連、長春、太原、貴陽、長沙6個城市進(jìn)行。抽樣選取了當(dāng)?shù)氐男W(xué)、初中、高中學(xué)生，調(diào)查涉及學(xué)習(xí)、情緒感受、人際關(guān)系、自我管理能力和性健康等方面的問題。這份近日出爐的《2010年青少年健康人格工程調(diào)研報告》指出，當(dāng)前至少有3000萬青少年中存在3個突出問題：理想信念淡薄，親子關(guān)系比較緊張，生活學(xué)習(xí)等各種壓力較大。同時報告還顯示，中小學(xué)生的人格心理問題并不嚴(yán)重；高中雖是問題高發(fā)階段，但因高考被掩蓋；而進(jìn)入大學(xué)則表現(xiàn)明顯。

其中，受訪初中學(xué)生中，有84%的人表示會有難過、壓抑和焦慮；小學(xué)受訪者中，有將近50%的學(xué)生近期都感受過憤怒、羞愧、委屈和丟臉等不良情緒，而這些不良情緒主要來自父母、老師給予的負(fù)面評價。

大部分的小學(xué)生，與父母的關(guān)系融洽。到了初中階段，親子關(guān)系開始發(fā)生變化。初中生與父母的爭吵增多，不愿意跟父母交流，他們的感情重心，逐漸偏向于關(guān)系密切的朋友。

高中生的人際交往問題變得非常突出。75%的人覺得和父母交流有問題或偶爾有問題，55.5%的人覺得與父母以外的其他人交往有問題。

你會時常感到壓力或焦慮嗎？有54%的高中生表示，有時會；有22.3%的高中生表示，經(jīng)常有。

大部分父母在對待初中生的情緒處理時都發(fā)揮了比較積極的作用，但值得關(guān)注的是，仍有20.3%和6%的父母不怎么幫助孩子以及不理解孩子。

有31.8%的小學(xué)生表示被家長錯怪會感到憤怒；有22.5%的小學(xué)生表示成績不好讓自己覺得憤怒；有17.1%的小學(xué)生表示，和同學(xué)鬧矛盾會感到憤怒。

有數(shù)據(jù)表明，青少年心理疾病患病率正不斷上升，1980年代，青少年就醫(yī)主要是解決多動癥問題；1990年代中期，一些青少年開始出現(xiàn)情緒障礙和行為困擾；21世紀(jì)初期，近1/4的就診青少年出現(xiàn)情緒障礙和行為困擾，近幾年，這一數(shù)字已經(jīng)上升到近1/3，這個發(fā)展趨勢很令人擔(dān)心。

與日益嚴(yán)重的青少年心理問題形成巨大反差的是，目前中國社會對心理健康的重視還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。專家測算，中國需要大約3萬名兒童精神科醫(yī)生，而目前的實(shí)際數(shù)字僅不到100名。

大量有著心理問題的青少年沒有得到及時、適宜的幫助或治療。這些心理疾病大多不會隨著年齡增長而自行痊愈，相反卻有日積月累，最后積重難返導(dǎo)致情緒失控而出現(xiàn)過激行為，導(dǎo)致悲劇發(fā)生的可能。

“相對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展來說，健康人格工程教育已經(jīng)落后了。”中國人口宣傳教育中心主任張漢湘表示，歐洲國家早在工業(yè)化初期就已經(jīng)提出了人格教育的理念，當(dāng)時還列出了18條標(biāo)準(zhǔn)。

社會環(huán)境因素是主因

美國著名心理學(xué)家埃里克森在研究青少年對社會不滿和犯罪等社會問題時發(fā)現(xiàn)，社會環(huán)境因素在青少年人格形成中起著十分重要的作用。

在北京青少年法律與心理咨詢中心主任宗春山看來，青少年出現(xiàn)人格問題的原因是多方面的，有著極為復(fù)雜的背景。現(xiàn)代青少年的人格健康狀態(tài)，不是孤立的，是整個社會人格問題的一個方面。從這個方面說，青少年不健康只是成人不健康的一個延伸。

隨著社會轉(zhuǎn)型、工業(yè)化加速，由此帶來的社會、家庭生活方式、生活理念和價值取向的急劇變化，給成長中的青少年兒童帶來了巨大壓力。我國18歲以下青少年兒童約有3.67億人，獨(dú)生子女有1.26億人，人格缺失的問題更為突出。

此外，有關(guān)專家強(qiáng)調(diào)和諧的親子關(guān)系和同伴關(guān)系在健康人格形成過程中起著非常重要的作用。按照行為主義觀念，父母行為、同伴的影響也會導(dǎo)致孩子的行為。

因家庭教養(yǎng)方式不良導(dǎo)致的人格障礙或心理障礙，一旦形成之后，心理干預(yù)糾正的效果一般不能令人滿意，往往事倍而功半。

中國政法大學(xué)教授皮藝軍指出：現(xiàn)在的孩子多是獨(dú)生子女，在沒有兄弟姐妹一同成長的情況下，任性、自私、固執(zhí)、缺乏同情心、沒有回報社會的心態(tài)是一個比較普遍的現(xiàn)象。而就社會整體來說，道德嚴(yán)重滑坡、規(guī)范喪失、信仰混亂缺失，在這種情況下，成年人的價值觀尚且迷失，就更不可能要求青少年很理性地對待自己所生活的世界。

由于青少年自我控制的能力比較弱，需要成人世界盡可能地為他們創(chuàng)造出一個比較好的環(huán)境來。

轉(zhuǎn)型期的人格教育缺失

兒子快要上小學(xué)了，王某卻發(fā)現(xiàn)，他不愿意跟其他小朋友玩。全家一起外出，兒子見陌生人也比較害怕，不愿意和別人交流，學(xué)校發(fā)給家長的聯(lián)絡(luò)本上，很多簽字是由兒子代替家長簽的。

10年前，王某還在南方創(chuàng)業(yè)，那時他關(guān)注的是電子和互聯(lián)網(wǎng)這些蘊(yùn)藏著無限商機(jī)的領(lǐng)域。但當(dāng)他突然回頭去關(guān)注兒子時，發(fā)現(xiàn)孩子正在沿著他并不認(rèn)同也不能接受的軌道發(fā)展。王某為此震驚，同時也意識到自己的失職：“我沒有關(guān)心他的情緒和性格的培養(yǎng)，沒有關(guān)心他的社會關(guān)系和情感情緒方面的東西，這給孩子帶來很大的傷害。”

王某突然意識到的青少年心理健康問題其實(shí)早已廣泛存在，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，轉(zhuǎn)型期特殊的社會環(huán)境，這個問題似乎愈來愈嚴(yán)重。

同大多數(shù)家長一樣，王某當(dāng)年忙于事業(yè)，因?yàn)橛X得事業(yè)應(yīng)該是第一位的，“爸爸媽媽就應(yīng)該是忙忙碌碌地賺錢，孩子就請老人過來幫忙帶。”王某介紹說：“我們和孩子住在一起，但我們不是孩子身邊最親近的依賴對象，如果孩子認(rèn)為家里哪個人離開他最難過，肯定不是爸爸和媽媽。”

改革開放三十多年來，高效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要具有高度競爭力的人們投入其中，被這種趨勢裹挾的成人，又不可避免地將這種競爭壓力傳導(dǎo)給孩子。在這種競爭邏輯下，學(xué)習(xí)成績成了衡量教育成功與否最重要的標(biāo)志，而鋼琴、書畫等所謂的特長也成了提高競爭力的籌碼。

北京師范大學(xué)人格課教師王芳認(rèn)為，這樣的教育使得孩子從小學(xué)會的是“注重外部的標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，比如成就，比如擁有什么東西，也導(dǎo)致孩子把人生價值建立在這些東西上面”。她說，社會正處于復(fù)雜的轉(zhuǎn)型期，沒有人認(rèn)為社會大環(huán)境和教育體制可以一夜之間被扭轉(zhuǎn)或打破，但父母可以在家庭教育中弱化大環(huán)境的影響，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的關(guān)注和成長。

事實(shí)上，孩子們并非真的抗拒學(xué)習(xí)、競爭這些社會上認(rèn)為使他們厭煩的事物。《青少年健康人格調(diào)查報告》顯示：大多數(shù)小學(xué)生喜歡上學(xué)，他們焦慮的主要原因不是害怕學(xué)習(xí)，而是擔(dān)心因考不好帶來家長的責(zé)罵，大多數(shù)小學(xué)生對成績很在意，并且會在成績不好的情況下從自身做起，主動想辦法。而這種學(xué)習(xí)態(tài)度又直接影響到情緒。感到愉快和自豪的小學(xué)生主要是學(xué)習(xí)成績好，他們的積極情緒里邊一半來自學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)對情緒的影響，從小學(xué)一直到初中、高中、大學(xué)，繼而影響到人際交往等各個方面，而學(xué)習(xí)的熱情卻在歲月的打磨中起伏不定。

這種對學(xué)習(xí)成績和考試分?jǐn)?shù)的追求，主導(dǎo)了孩子從小學(xué)到大學(xué)的整個成長過程，并不可避免地牽引了整個社會的教育資源。本來應(yīng)該對人格教育承擔(dān)主要責(zé)任的家庭教育，也不得不為學(xué)歷教育服務(wù)。一方面要聽從學(xué)校教育，一方面學(xué)校教育又聽從家長的，情況越來越復(fù)雜。有關(guān)專家認(rèn)為，在這種教育局面下，人格教育是失敗的、缺位的。

父母兒女皆禍害？

豆瓣網(wǎng)“父母皆禍害”小組，創(chuàng)建于2008年1月18日，截至2011年4月18日有超過3.6萬名注冊成員。那里聚集了一群在父母子女關(guān)系中受到挫折、苦苦思索出路的年輕人，他們自稱“小白菜”，在小組里傾訴自己的無奈、掙扎和絕望。

一個女孩的媽媽發(fā)現(xiàn)了這個小組，并向人炫耀自己教育的成功和女兒的幸運(yùn)，殊不知這個女孩一來到小組就像找到了組織，聲淚俱下地傾訴自己的遭遇。

當(dāng)然不是所有人都贊同。繼“父母皆禍害”小組后，豆瓣又出現(xiàn)了“反父母皆禍害”小組以及“孩子皆禍害”小組，用以傾訴父母的挫折和遭遇。對此，心理學(xué)家認(rèn)為，無論對誰，都不應(yīng)以批判的態(tài)度來對待，而要以理解和同情的態(tài)度進(jìn)行探討，因?yàn)闊o論是父母，還是孩子，都不是主觀地要造成這種“皆禍害”的結(jié)果。

專家指出，現(xiàn)在的孩子跟過去不一樣，以前的孩子要承擔(dān)起很多使命，比如照顧家，照顧弟妹，還要考慮很多現(xiàn)實(shí)的生活問題，比如同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、家族興旺等等。這種人與人之間的關(guān)系看起來麻煩，是負(fù)擔(dān)，但實(shí)際上也教會孩子承擔(dān)責(zé)任。現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不需要承擔(dān)任何責(zé)任，一切都有人幫他安排，他就找不到意義和價值。

相關(guān)專家發(fā)現(xiàn)了一個有意思的現(xiàn)象，70后的焦慮，是焦慮如何應(yīng)對可能出現(xiàn)的結(jié)果，而80后和90后的焦慮，是沒有什么需要應(yīng)對，他們的口頭禪是：“沒勁！”于是焦慮便轉(zhuǎn)向抑郁，他們不知道生活為了誰，也不知道自己是誰。

并不是只有中國專家在關(guān)注中國青少年的心理問題。澳大利亞一位社會學(xué)家看到中國獨(dú)生子女生活環(huán)境后，與中國同行合作進(jìn)行了一項(xiàng)研究：在中國和澳大利亞做同樣的兒童試驗(yàn)，告訴孩子們，你眼前就是你喜歡的巧克力，但如果能堅持15分鐘，你能得到更多巧克力；如果熬不到15分鐘，最后就只有眼前這一顆巧克力。

這項(xiàng)研究的結(jié)果是：80%的澳大利亞孩子能堅持到15分鐘，而中國孩子中，熬不到15分鐘的高達(dá)66%，堅持15分鐘的只有34%。

這個研究表明：中國當(dāng)前一代青少年的自制力很低。而自制力低的人習(xí)慣于“眼前怎么舒服就怎么來”，不顧及遠(yuǎn)期目標(biāo)。這也許印證了當(dāng)前許多中國青少年的生活現(xiàn)狀：眼前上網(wǎng)玩舒服就上網(wǎng)，連上班時也不例外；眼前吸毒舒服就吸毒，不是不知道網(wǎng)癮的壞處和吸毒的后果，只是忍不住。在社會心理學(xué)領(lǐng)域，自制力低下所帶來的行為后果有：缺乏寬容、沒有遠(yuǎn)大目標(biāo)、心胸狹窄、貪玩、自私、喪失自尊等等。

如果家庭教育的結(jié)果是父母兒女都認(rèn)為對方皆“禍害”，那將是一個可悲的“雙輸”局面。

別帶著傷痛獨(dú)自上路

“汪某刺母事件”不僅給我國健康人格教育敲響警鐘，也給更多選擇讓孩子出國的父母提了醒。刺殺母親的汪某至少還在國外堅持了幾年，學(xué)了語言，考上了大學(xué)，我們了解到的更多例子是，父母辛辛苦苦把孩子送到國外，孩子無法面對所處的環(huán)境，不能堅持到學(xué)業(yè)結(jié)束就草草收兵，繼從國內(nèi)的教育中逃離后，再次從國外的教育中“逃”回來。

隨著中國國力的增強(qiáng)，以及國外高等院校對中國的開放態(tài)度，使得中國的留學(xué)生群體越來越龐大。

根據(jù)中國教育部官方網(wǎng)站公布的數(shù)據(jù)，截至2010年3月，中國海外留學(xué)生人數(shù)已達(dá)22.93萬人，同比增長27.5%，而這一趨勢仍在不斷增長。來自美國國際教育協(xié)會(IIE)的最新《2010門戶開放報告》顯示，2009～2010學(xué)年，美國高等教育機(jī)構(gòu)里注冊的中國學(xué)生人數(shù)已經(jīng)從9.85萬增至12.76萬，比上一年度增加了29.9%，中國已取代印度成為美國國際學(xué)生最大的生源國。

專家認(rèn)為，在少年時代責(zé)任教育、家庭教育不到位的情況下，將孩子送到國外留學(xué)，也許并不能使孩子受到更好的教育，可能還有副作用。他去干什么呢？他去學(xué)一個東西，但學(xué)完了干什么他也不太清楚。以前說為中華崛起而學(xué)習(xí)，為謀生學(xué)習(xí)，現(xiàn)在都沒有了。現(xiàn)在就是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，為了拿個成績而學(xué)習(xí)。因?yàn)楣ぷ饔腥苏遥裁炊及才藕昧恕Ｋ麨榱艘粋€虛無縹緲的東西去做，雖然每天很忙碌，但不知道為什么忙碌的人最可悲也最可憐，他的心靈是空虛的。

一些父母將孩子送出去讀書還有一個重要的理由，就是家長自己無法解決家庭中的親子關(guān)系沖突和矛盾，因此選擇與孩子分離作為解決辦法，他們固執(zhí)地以為，花錢送孩子出國去受好的教育，可以解決家庭內(nèi)部的問題，這實(shí)際上是對問題的逃避。親子關(guān)系的問題，早期教育的問題，不會因?yàn)楹⒆映鰢鉀Q，反而可能會使問題越來越糟。

其實(shí)，此次“刺母事件”發(fā)生前，中國留學(xué)生因一點(diǎn)小事發(fā)生惡性事件陸續(xù)有報道。

2011年3月，25歲的上海女留學(xué)生陳豪，在瑞典小城厄勒布魯被同班同學(xué)、上海籍男生小軍(化名)連捅十幾刀不治身亡。

2010年11月，加拿大密西沙加市一華裔留學(xué)青年因與女友發(fā)生口角，用椅子猛擊女友頭部，因失血過多，女友搶救無效死亡。

2010年11月7日深夜，兩名中國留學(xué)生在加拿大多倫多市一家日本餐廳爭執(zhí)繼而發(fā)生打斗，25歲的天津留學(xué)生將27歲的沈陽留學(xué)生刺成重傷，警方事后對前者控以二級謀殺罪。

2010年1月12日，法國佩皮尼昂大學(xué)發(fā)生中國留學(xué)生殺人案，一名26歲的中國留學(xué)生持刀刺死該大學(xué)一名女秘書，另有三名教師被刺傷。

2009年1月21日晚，弗吉尼亞理工大學(xué)25歲寧波籍男生朱海洋斬殺了來自北京的22歲女生楊欣。警察于事發(fā)后一分鐘趕到時，兇手捧著受害人被割下的頭顱，束手就擒。

……

專家表示，盡管這些矛盾爆發(fā)在國外或留學(xué)期間，但根子卻是在國內(nèi)的幼年教育中的缺失，家長過度保護(hù)下成長起來的孩子，哪怕高中學(xué)業(yè)已經(jīng)完成，人格的心理年齡和社會化年齡也可能是不匹配的。因?yàn)樾闹堑某墒臁⑿撵`的教育，如果沒有受到科學(xué)的引導(dǎo)，是不會隨著生理的成熟而成熟的。如果繼一味地追求將孩子送進(jìn)國內(nèi)高校之后，再發(fā)展為一味地追求將孩子送到國外高校，而不考慮孩子自身的意愿、感受和心理狀況，也許會出現(xiàn)更多的悲劇。

編后

當(dāng)前，受到“應(yīng)試教育”的影響，學(xué)校把考試成績作為評價學(xué)生的首要甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)。單一的評價標(biāo)準(zhǔn)必然會導(dǎo)致學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生方面偏離正常的軌道，使“好學(xué)生”看似驕傲，實(shí)則自卑。

德、智、體、美、勞全面發(fā)展，以及健康人格的培養(yǎng)才是實(shí)施教育的目標(biāo)。一名優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)該是全方面發(fā)展的學(xué)生。學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)全面評價學(xué)生的理念，促進(jìn)學(xué)生積極、健康發(fā)展。

此外，中學(xué)階段是青少年建立友誼的重要時期。此時的青少年，渴望被同伴接納，希望建立良好的朋友關(guān)系。教師應(yīng)通過組織班級活動，營造團(tuán)結(jié)友愛的班級氛圍，鼓勵同學(xué)之間相互尊重、相互幫助，從而使青少年在與同伴群體的正常交往中順利實(shí)現(xiàn)社會化。

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人格障礙的四種常見類型

根據(jù)不同的行為模式，人格障礙大致可以分為自戀型人格障礙、型人格障礙、分裂型人格障礙、強(qiáng)迫型人格障礙等常見類型。

自戀型人格障礙典型表現(xiàn)為，患者認(rèn)為擁有無比的自我優(yōu)越感，對自己的價值和作用自我評價嚴(yán)重過高。當(dāng)他人不贊美自己或無視自己的存在時，患者會仇視甚至攻擊他人，并且對批評、評價和失敗表現(xiàn)出過分的敏感。

型人格障礙表現(xiàn)叛逆。這種類型的青少年喜歡以破壞家庭設(shè)施和學(xué)校社會公物，以及故意不聽話來“顯示”自己的反叛性。型人格障礙是最主要、最典型、最具危險性的一種人格障礙，如不及時治療，患者將來極有可能走上犯罪的道路。