導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇法學(xué)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：犯罪學(xué)；教學(xué)模式；實(shí)證

中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0145-02

一、前言

隨著我國(guó)法學(xué)教育的不斷發(fā)展，以法律診所課程為代表的實(shí)踐教學(xué)模式日益興盛。犯罪學(xué)課程的教學(xué)在絕大多數(shù)高校中仍是以傳統(tǒng)的課堂講授方式為主，偶爾穿插視頻等相關(guān)內(nèi)容調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。眾所周知，現(xiàn)代犯罪學(xué)的形成與發(fā)展關(guān)鍵就在于堅(jiān)持實(shí)證研究，相比于注重理論知識(shí)的傳授的傳統(tǒng)教學(xué)，實(shí)證教學(xué)會(huì)更注重學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)犯罪學(xué)基礎(chǔ)理論的運(yùn)用和專業(yè)技巧的掌握，更注重學(xué)習(xí)的實(shí)用性。因此，進(jìn)行犯罪學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新，將實(shí)證調(diào)查引入犯罪學(xué)教學(xué)中就成為應(yīng)然之舉。筆者通過對(duì)廣東商學(xué)院法學(xué)院3屆、共計(jì)1000余名本科生進(jìn)行實(shí)證教學(xué)后，初步總結(jié)形成了此項(xiàng)研究報(bào)告。

二、實(shí)證教學(xué)時(shí)犯罪學(xué)教師的授課模式

教師將總計(jì)17周的課時(shí)分為三部分。在一至七周講述犯罪學(xué)的主要理論知識(shí)，在課堂授課的過程中選取來自不同城市、不同家庭背景的學(xué)生回答同一問題，與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)和交流。在確定了犯罪學(xué)實(shí)證調(diào)查的主題后，讓各個(gè)班策劃有關(guān)犯罪學(xué)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的周密方案，包括人員安排、調(diào)查紀(jì)律等細(xì)節(jié)事項(xiàng)。第八周主要是具體指導(dǎo)學(xué)生如何做社會(huì)調(diào)查。教師首先詳細(xì)講解實(shí)證調(diào)查的要點(diǎn)、注意事項(xiàng)，并對(duì)一些具體的細(xì)節(jié)進(jìn)行了特別交代，另外還對(duì)主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行了重點(diǎn)培訓(xùn)。針對(duì)各個(gè)班級(jí)的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查中可能會(huì)出現(xiàn)的問題作了有針對(duì)性的提示糾正和建議，并再次講授社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)。之后，明確提出調(diào)研結(jié)果的形式是以班為單位，各自撰寫一份調(diào)查報(bào)告并以此為基礎(chǔ)制作PPT進(jìn)行課堂展示，每位同學(xué)需針對(duì)此次調(diào)查寫出相應(yīng)的對(duì)策分析論文。第九到十二周組織學(xué)生到教師制定的地點(diǎn)進(jìn)行犯罪學(xué)實(shí)地調(diào)查，進(jìn)行調(diào)查的具體時(shí)間、方式由學(xué)生依據(jù)其前期擬定的策劃書自主決定，以便體現(xiàn)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性。任課教師隨時(shí)與各班的負(fù)責(zé)人進(jìn)行溝通，了解其進(jìn)展，掌握其狀況，提示各種注意事項(xiàng)；并在學(xué)生完成初步調(diào)查后親自曾帶領(lǐng)學(xué)生深入典型地區(qū)進(jìn)行示范性、教學(xué)型調(diào)研，親身示范與人溝通的技巧、指導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用犯罪學(xué)經(jīng)典理論由點(diǎn)及面、層層深入的分析社會(huì)現(xiàn)象。第十三周到十六周依然是采取課堂授課的形式。不同的是，由于學(xué)生完成了實(shí)地調(diào)查并取得相關(guān)的資料，此時(shí)進(jìn)入以撰寫調(diào)查報(bào)告為主的收尾階段，教師此時(shí)在繼續(xù)講解犯罪學(xué)經(jīng)典理論的同時(shí)，更要注重啟發(fā)學(xué)生如何運(yùn)用理論分析犯罪現(xiàn)象的成因，并據(jù)此提出有針對(duì)性的、可操作性強(qiáng)的系統(tǒng)性對(duì)策，輔導(dǎo)學(xué)生完成犯罪學(xué)寫作。第十七周組織各班以PPT的形式展示各自犯罪學(xué)調(diào)查成果，由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

三、犯罪學(xué)實(shí)證教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)證實(shí)實(shí)證教學(xué)有以下優(yōu)點(diǎn)

1.從教育主體來看，突出了學(xué)生的主體作用。傳統(tǒng)的課堂講授式教育在一定程度上是“單口相聲”，唯一的主角就是授課教師，學(xué)生相對(duì)而言處于比較被動(dòng)的地位，很難有效地通過問答互動(dòng)等方式較好的掌握犯罪學(xué)基礎(chǔ)理論并加以應(yīng)用。而實(shí)證教學(xué)則可以相對(duì)應(yīng)的理解為“群口相聲”，教學(xué)的主體既是教師也是學(xué)生，它將前所未有的責(zé)任賦予學(xué)生，讓學(xué)生去實(shí)踐、調(diào)查、分析，這在極大程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。而授課教師在這個(gè)過程中則更多的起著啟發(fā)和點(diǎn)撥的作用。教學(xué)的目的是讓學(xué)生吸收掌握知識(shí)，因此，只有教學(xué)雙方都充分發(fā)揮主動(dòng)性積極性，才能收到更好的教學(xué)效果。

2.從教學(xué)內(nèi)容來看，強(qiáng)化了理論與實(shí)際的結(jié)合。相對(duì)于傳統(tǒng)型教學(xué)模式，實(shí)證教學(xué)則更側(cè)重于對(duì)理論知識(shí)的理解和運(yùn)用；而且能夠促使學(xué)生拓展相關(guān)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等。同時(shí)更能在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)閱歷，提高與社會(huì)中各種階層的人員交往的能力。傳統(tǒng)教學(xué)模式由于受到教學(xué)地點(diǎn)和教學(xué)方式的局限，學(xué)習(xí)的內(nèi)容局限于書本上的知識(shí)。但是紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。而在實(shí)證教學(xué)的過程中，因?yàn)樾枰叱鱿鄬?duì)單純的大學(xué)校園、步入社會(huì)且主要是治安復(fù)雜區(qū)域與各階層、各種風(fēng)格的人員進(jìn)行觀察、溝通、訪談，學(xué)生就必須將所學(xué)到的理論靈活應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。學(xué)生通過親身觀察體會(huì)了解到社會(huì)中各個(gè)社會(huì)階層的生活狀況，對(duì)抽象的犯罪概念有更加具體的理解，并且能夠主動(dòng)地去印證、檢驗(yàn)理論知識(shí)，甚至能夠產(chǎn)生一些創(chuàng)造性的想法。由于在實(shí)踐中會(huì)不可避免的要與社會(huì)中的各類人群打交道，這就在很大程度上鍛煉了學(xué)生的交流溝通能力。以訪談法為例，學(xué)生最初表現(xiàn)的靦腆、青澀，不知如何向陌生人發(fā)問、如何選擇具體的訪談對(duì)象，更不知在不同的對(duì)象交流過程中，需要運(yùn)用不同的交流方式。經(jīng)過自發(fā)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、教師示范指導(dǎo)后，他們就獲取了成功訪談的直接經(jīng)驗(yàn)：“總體來說，那些聚在戶外而且比較悠閑的女人更愿意和我們交談，她們往往會(huì)提供生活中的一些細(xì)節(jié)的事情，也比較喜歡抱怨；而中年男子則比較排斥我們的訪問，對(duì)我們存在很強(qiáng)的戒心，而且即使他們接受訪問，也是我們問一道他們就回答一道。針對(duì)本地人、外地人；男人、女人；老人、青中年、小孩都需要運(yùn)用不同的交流方式?！边@些收獲都是是犯罪學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)得不到的。在調(diào)查中學(xué)生親眼目睹了不同族群的生活環(huán)境，加深了對(duì)貧困的理解。學(xué)生表示：“以前對(duì)貧困的理解就僅僅局限于錢等等這些相對(duì)來說很抽象的概念，而在這次的實(shí)踐調(diào)查中我們看到的是一些實(shí)實(shí)在在的土坯房，是用柴火來燒飯等等的一些現(xiàn)象。另外通過老師的指導(dǎo)，親自去實(shí)踐，還收獲了一些實(shí)踐的社會(huì)經(jīng)歷，比如不能直接去拍一些正在進(jìn)行交易等犯罪的照片，外出社會(huì)調(diào)查不可以隨身攜帶銀行卡。這些經(jīng)驗(yàn)，不僅僅對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)有幫助，對(duì)于我們的生活也是一筆難得的經(jīng)歷?！?/p>

3.對(duì)大學(xué)生創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成。由于傳統(tǒng)教育是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生更主要的是去理解接收老師傳授的知識(shí)，而自身缺乏對(duì)這種理論性知識(shí)的批判。實(shí)踐教育則是一種主動(dòng)地去探索知識(shí)的過程，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的思考能力。在這個(gè)過程中，學(xué)生通過自己的經(jīng)歷能更好的去反思探索一種社會(huì)問題的解決方式。在理解和反思的過程中，學(xué)生更加注重實(shí)際，也更具有創(chuàng)造性?？偠灾?，通過這兩種教育方式的主體、知識(shí)、學(xué)習(xí)效果、創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成等四個(gè)面的比較，實(shí)踐教育比傳統(tǒng)教育更具有優(yōu)越性?？梢哉f，實(shí)踐教育是一種活著的思考著的教育方式，而傳統(tǒng)教育由于一些主客觀因素的限制，使學(xué)習(xí)顯得更加被動(dòng)和僵化。

通過4年的連續(xù)教學(xué)改革實(shí)踐，我們可以確認(rèn)，傳統(tǒng)的犯罪學(xué)教學(xué)模式已嚴(yán)重滯后于教學(xué)實(shí)際的需要，單純注重理論知識(shí)的傳授，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性差。而實(shí)證教學(xué)則更加符合犯罪的本質(zhì)要求，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、鍛煉其實(shí)際應(yīng)用能力。今后若進(jìn)一步擴(kuò)大實(shí)踐教學(xué)占教學(xué)活動(dòng)的比重、更加細(xì)化社會(huì)調(diào)查的流程則可以收到更好的教學(xué)效果。

篇2

關(guān)鍵詞 僑鄉(xiāng)文化 思想政治教育 育人體系

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

五邑大學(xué)位于有“中國(guó)第一僑鄉(xiāng)”之稱的廣東省江門市。目前有370多萬五邑籍華僑華人分布在100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。僑鄉(xiāng)大地文化底蘊(yùn)深厚，人才輩出。一百多年來，中外文化在五邑大地上相互交融，逐漸形成了以中國(guó)傳統(tǒng)嶺南文化為主、以外來文化為輔的僑鄉(xiāng)文化。僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化特征可歸納為：尋根認(rèn)祖、愛國(guó)愛鄉(xiāng)的“根”文化，扶貧助困、捐資辦學(xué)的“義”文化，聯(lián)通五洲、開放兼容的“橋”文化，和睦相處、天下大同的“和”文化，開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的“搏”文化。①五邑僑鄉(xiāng)豐沃的文化土壤為學(xué)校利用優(yōu)秀僑鄉(xiāng)文化，探索加強(qiáng)大學(xué)生德育和人文素質(zhì)教育的有效途徑提供了充足的養(yǎng)分。根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，學(xué)校對(duì)不同年級(jí)在實(shí)施僑鄉(xiāng)文化育人過程中設(shè)定了不同的教育重點(diǎn)：一年級(jí)重點(diǎn)抓“系僑情”， 二年級(jí)重點(diǎn)抓“學(xué)僑史”， 三年級(jí)重點(diǎn)抓“知僑心”， 四年級(jí)重點(diǎn)抓“懂僑務(wù)”、“建僑鄉(xiāng)”，為地方培養(yǎng)了一大批“下得去、留著住、用得上、干得好、能創(chuàng)業(yè)”的高素質(zhì)人才。

1 僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系的目標(biāo)與思路

（1）目標(biāo)：用與社會(huì)主義核心價(jià)值一脈相承的僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍，以提高學(xué)生政治思想品德和人文素質(zhì)為目標(biāo)，培養(yǎng)邑大學(xué)子具有博愛、感恩、通達(dá)、兼容、和氣、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)的僑鄉(xiāng)文化特質(zhì)。

（2）思路：充分利用僑鄉(xiāng)文化資源，把以愛國(guó)愛鄉(xiāng)、開放兼容、開拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)為主要內(nèi)容的僑鄉(xiāng)文化精髓，融入本科教學(xué)和人才培養(yǎng)，建立具有僑鄉(xiāng)文化特色的校園文化，提高學(xué)生的思想道德品格和人文素養(yǎng)。

2 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的實(shí)施方法與過程

2.1 加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，為構(gòu)建僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系奠定理論基礎(chǔ)

學(xué)校從創(chuàng)辦之初就開展了對(duì)僑鄉(xiāng)文化和華僑華人歷史的挖掘與研究。先后成立了“五邑文化與華僑研究室”和“僑鄉(xiāng)文化研究所”。2006年廣東省社科聯(lián)設(shè)立的 “廣東省僑鄉(xiāng)文化研究基地”落戶我校。2008年，省教育廳在學(xué)校設(shè)立了人文社科重點(diǎn)研究基地“廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心”。學(xué)校組建了一支由教授和博士為主的僑鄉(xiāng)文化研究團(tuán)隊(duì)，始終將僑鄉(xiāng)文化研究與服務(wù)社會(huì)緊密結(jié)合。2007年“開平碉樓與村落”申遺成功的首席專家張國(guó)雄教授就是該學(xué)科的學(xué)術(shù)帶頭人。張國(guó)雄、梅偉強(qiáng)、譚金花等專家學(xué)者為“開平碉樓與村落”申遺成功，為廣東省第一個(gè)綜合性華僑華人博物館——“江門五邑華僑華人博物館”的建設(shè)做出了重要的貢獻(xiàn)。2009年6月，在廣東省2006-2007年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果評(píng)比中，我校張國(guó)雄教授及其專家團(tuán)隊(duì)撰寫的《開平碉樓與村落》榮獲一等獎(jiǎng)。尤其是近幾年來，僑鄉(xiāng)文化研究領(lǐng)域不斷向縱深發(fā)展。五邑大學(xué)的專家學(xué)者在碉樓與村落、陳白沙心學(xué)、僑鄉(xiāng)電影人、銀信、五邑華僑與、五邑文學(xué)、僑鄉(xiāng)教育、僑鄉(xiāng)建筑、僑鄉(xiāng)婦女與兒童、鐵路文化、僑鄉(xiāng)社會(huì)等領(lǐng)域都有涉及，出版了二十多部學(xué)術(shù)研究專著，發(fā)表了多篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文，2012年有關(guān)“銀信”方面的研究成果參加了亞太區(qū)記憶遺產(chǎn)申報(bào)。經(jīng)過20多年對(duì)僑鄉(xiāng)文化的發(fā)掘、研究與弘揚(yáng)，學(xué)校逐漸構(gòu)建起僑鄉(xiāng)文化研究的學(xué)科體系，使?jié)撛诘膬S鄉(xiāng)歷史文化資源發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)的文化生產(chǎn)力，大大增強(qiáng)了五邑僑鄉(xiāng)的文化影響力，也為我校構(gòu)建僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人體系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2.2 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的基本構(gòu)架

2.2.1 育人體系外在的物質(zhì)基礎(chǔ)——重思源的校園建筑景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)化“僑”的概念

五邑大學(xué)從建立到發(fā)展，都與“僑”有極大的淵源與聯(lián)系。福建海峽電視臺(tái)曾在五邑大學(xué)拍了一部紀(jì)錄片《刻著名字的樓》，講述了五邑大學(xué)建校的過程和華僑對(duì)學(xué)校的支持與關(guān)懷。如今，校園里隨處可見的一座座銘刻捐贈(zèng)者姓名的樓宇，以及鐫刻在樓宇內(nèi)的具有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)韻味的紀(jì)念碑記，彰顯著海內(nèi)外鄉(xiāng)親捐資辦學(xué)的義舉，表達(dá)出僑鄉(xiāng)人心胸開闊、愛國(guó)愛鄉(xiāng)的情感，營(yíng)造了具有濃郁僑鄉(xiāng)文化品味的育人氛圍。

2.2.2 育人體系內(nèi)在的文化主體——將僑鄉(xiāng)文化的研究成果融入課堂教學(xué)，豐富教學(xué)內(nèi)容

（1）由學(xué)校組織編寫出系列輔助教材，努力將僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化融入課程教學(xué)。從2007年起，五邑大學(xué)出版了一系列輔助教材，即《五邑僑鄉(xiāng)歷史文化概要》、《五邑魂——五邑人與五邑文化精神》、《僑情僑務(wù)：僑務(wù)工作與政策法規(guī)》和《江門五邑海外商業(yè)巨子經(jīng)營(yíng)之道》，使學(xué)生從歷史學(xué)、管理學(xué)、法學(xué)和人物文學(xué)的學(xué)科角度了解僑鄉(xiāng)文化的歷史淵源、僑鄉(xiāng)人物的成就和僑務(wù)法規(guī)。

（2）在全校開設(shè)了華僑史概況、五邑風(fēng)俗、嶺南文化地理等選修課程，使學(xué)生領(lǐng)悟僑鄉(xiāng)文化的背景、特征和精髓，豐富學(xué)生的知識(shí)體系；充分利用華僑資源，邀請(qǐng)校內(nèi)外的學(xué)者作了一系列關(guān)于僑鄉(xiāng)文化的講座，使學(xué)生開闊視野，多渠道、多形式地了解僑鄉(xiāng)文化豐富多彩的內(nèi)涵。

（3）在相關(guān)學(xué)院開設(shè)僑鄉(xiāng)特色課程。文學(xué)院開設(shè)中國(guó)古代文學(xué)史講授明代大儒陳白沙的詩(shī)歌、開設(shè)古代戲曲研究介紹粵劇，開設(shè)方言與文化分析五邑僑鄉(xiāng)方言的特點(diǎn)、還在中國(guó)文化地理的教學(xué)中介紹五邑僑鄉(xiāng)的地理環(huán)境特征和歷史地理變遷等，利用五邑僑鄉(xiāng)黎民偉等一大批著名電影藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行講授；藝術(shù)系課程群的教學(xué)則融入了僑鄉(xiāng)都市風(fēng)情，僑鄉(xiāng)民間工藝，僑鄉(xiāng)藝術(shù)家及僑鄉(xiāng)建筑的藝術(shù)特色。

（4）帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察，零距離接觸僑鄉(xiāng)獨(dú)特文化。對(duì)五邑地理、村落、街市，研究世界文化遺產(chǎn)開平碉樓和五邑僑鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情分類進(jìn)行詳細(xì)講述，利用僑鄉(xiāng)文化資源進(jìn)行各種課堂以外的實(shí)踐，幫助學(xué)生更感性化地貼近五邑僑鄉(xiāng)。

（5）延展學(xué)生課外閱讀視野，傳承僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化。陸續(xù)編寫了《僑鄉(xiāng)歷史文化讀本》作為普及僑鄉(xiāng)文化知識(shí)的通俗讀本；編寫《院士精神—五邑籍院士小傳》和《五邑僑鄉(xiāng)文化經(jīng)典選讀》等一系列讀物集中展現(xiàn)僑鄉(xiāng)文化精髓。

2.2.3 育人體系內(nèi)涵的外延——將僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化融入到豐富的課外學(xué)習(xí)實(shí)踐

（1）學(xué)生科研立項(xiàng)經(jīng)費(fèi)向僑鄉(xiāng)文化挖掘、整理和研究等方面傾斜。學(xué)校組織學(xué)生走進(jìn)僑鄉(xiāng)開展田野調(diào)查，撰寫調(diào)查報(bào)告或論文。學(xué)生的優(yōu)秀科研成果以論文形式在學(xué)報(bào)上發(fā)表或參加廣東省大學(xué)生科技作品競(jìng)賽獲獎(jiǎng)，并結(jié)集出版了《廣東僑鄉(xiāng)歷史文化調(diào)查集》，內(nèi)容涉及江門五邑僑鄉(xiāng)的婚姻現(xiàn)象、音樂戲劇、傳統(tǒng)工藝、民俗活動(dòng)、建筑特點(diǎn)、商業(yè)活動(dòng)、僑務(wù)法規(guī)等。

（2）組織學(xué)生參與 “開平碉樓與村落”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的工作，配合和協(xié)助我校專家進(jìn)行村史、碉樓史的專項(xiàng)調(diào)查，為專家的研究工作提供第一手資料。

（3）學(xué)生社團(tuán)積極參與江門市有關(guān)部門的僑鄉(xiāng)文化活動(dòng)，在鍛煉實(shí)際能力的同時(shí)接受僑鄉(xiāng)文化的熏陶。積極參與江門市委宣傳部、《江門日?qǐng)?bào)》開展的“僑鄉(xiāng)文化觀潮”和 “城市記憶”大型采訪活動(dòng)，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果。

2.2.4 全面營(yíng)造具有濃郁僑鄉(xiāng)文化品味的育人氛圍——將僑鄉(xiāng)文化精華全面融入校園文化建設(shè)之中，圍繞僑鄉(xiāng)文化育人開展多樣的校園文化活動(dòng)

（1）在學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)方面，通過建立愛心社、勵(lì)志社、愛心助學(xué)金等，注重用慈善、博愛的僑鄉(xiāng)文化對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面影響。

（2）設(shè)立“功德廳”，充分展示海內(nèi)外鄉(xiāng)親鼎力支持學(xué)校建設(shè)的感人事跡，安排新生參觀“功德廳”，用鄉(xiāng)親們身上所體現(xiàn)出的慈善文化、博愛精神，給予青年學(xué)生以直觀的教育。

（3）利用重大紀(jì)念活動(dòng)，表達(dá)我校師生對(duì)海內(nèi)外鄉(xiāng)親的感恩之情，宣傳弘揚(yáng)他們的愛心奉獻(xiàn)精神。如：2008年12月29日學(xué)校舉辦了“五邑大學(xué)紀(jì)念改革開放三十周年暨感恩僑鄉(xiāng)文藝晚會(huì)”；2010年五邑大學(xué)25周年校慶之時(shí)又隆重舉行了感恩僑鄉(xiāng)授榮儀式暨建校25周年慶典。學(xué)校首次頒發(fā)杰出貢獻(xiàn)功德勛章，授予19人杰出貢獻(xiàn)勛章、32人功德勛章、11個(gè)單位功德金牌，以彰顯五邑大學(xué)開拓者、創(chuàng)業(yè)者的貢獻(xiàn)，銘記捐贈(zèng)者、慈善者的功德；

（4）在一年一度的校園文化藝術(shù)節(jié)上都產(chǎn)生了一批打上僑鄉(xiāng)文化烙印的優(yōu)秀作品。如：我校團(tuán)委組圍繞展現(xiàn)僑鄉(xiāng)人民和僑鄉(xiāng)學(xué)子發(fā)奮圖強(qiáng)、力爭(zhēng)上游的精神創(chuàng)作了《榕樹精神》、《禾雀花開的季節(jié)》、《鼓舞青春》和《守望》等多部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品，在廣東省大學(xué)生舞蹈比賽屢獲佳績(jī)，尤其是2011年創(chuàng)作的《守望》獲得廣東省第六屆校園文化節(jié)舞蹈大賽業(yè)余組二等獎(jiǎng)和最佳創(chuàng)編獎(jiǎng)， 2012年獲江門市第十屆“五個(gè)一工程”舞蹈類精神文明獎(jiǎng)。

3 僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的主要成果

在僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的熏陶下，邑大學(xué)子身上逐漸具有了博愛、感恩、通達(dá)、兼容、和氣、創(chuàng)新、務(wù)實(shí)的僑鄉(xiāng)文化特質(zhì)。②

（1）邑大學(xué)子由僑鄉(xiāng)文化的愛國(guó)愛鄉(xiāng)升華到愛黨愛社會(huì)主義。僅去年我校共有94人次的學(xué)生黨員獲省級(jí)以上科技類比賽獎(jiǎng)，11人次的學(xué)生黨員獲省級(jí)以上文體類比賽獎(jiǎng)；在學(xué)生評(píng)優(yōu)中，有662名學(xué)生黨員獲得各類獎(jiǎng)學(xué)金，有164名學(xué)生黨員獲得優(yōu)秀學(xué)生干部稱號(hào)，有142名學(xué)生黨員被評(píng)為“優(yōu)秀畢業(yè)生”。

（2）學(xué)校重視學(xué)生誠(chéng)信教育，積極營(yíng)造誠(chéng)信文化，連續(xù)9年學(xué)生的貸款違約率為0。

（3）學(xué)校重視對(duì)學(xué)生責(zé)任心、愛心的培養(yǎng)。僑鄉(xiāng)文化中扶貧助困、捐資辦學(xué)的精神時(shí)刻激勵(lì)著邑大學(xué)子以一顆感恩的心回饋社會(huì)。學(xué)校青年志愿者協(xié)會(huì)成立7年來，共為社會(huì)服務(wù)831642.5小時(shí)。學(xué)生愛心組織舉辦的“手拉手”活動(dòng)11年來風(fēng)雨無阻，一直堅(jiān)持下來，共有560個(gè)班級(jí)參加，共資助貧困小學(xué)生520人，累計(jì)金額約117000元。我校大學(xué)生近四年共有2072人參加義務(wù)獻(xiàn)血，總量達(dá)435730毫升。在“愛·大家”首屆珠江公益節(jié)“雙千一百”評(píng)議活動(dòng)中，我校“關(guān)愛計(jì)生特困家庭先天心臟病兒童活動(dòng)”、“邑大紅十字愛“心”團(tuán)隊(duì)”等11個(gè)項(xiàng)目、6支隊(duì)伍分別獲得了“千個(gè)公益項(xiàng)目”和“千家公益社團(tuán)（團(tuán)隊(duì)）”的好成績(jī)。同學(xué)們?cè)诜?wù)僑鄉(xiāng)的實(shí)踐中砥礪了意志，培養(yǎng)了慈善仁愛之心。

（4）學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生參加青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，服務(wù)社會(huì)。在江門市創(chuàng)建“全國(guó)文明城市”活動(dòng)期間、在亞運(yùn)火炬在江門傳遞期間、在僑鄉(xiāng)旅游節(jié)及嘉年華的開幕式、大巡游、“群星閃耀江門情”閉幕式晚會(huì)等大型活動(dòng)中都出現(xiàn)了眾多五邑大學(xué)青年志愿者的身影。此外，他們還深入到當(dāng)?shù)氐木蠢显?、醫(yī)院等開展志愿者服務(wù)。如紅十字會(huì)組建 “邑大暖風(fēng)團(tuán)隊(duì)”，作為第一批“廣東大學(xué)生福彩公益社會(huì)實(shí)踐服務(wù)團(tuán)隊(duì)”之一，他們每周定期組織35名志愿者到第三人民醫(yī)院老人精神科及精神康復(fù)科進(jìn)行志愿者服務(wù)工作。

（5）學(xué)校重視學(xué)生開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。在近兩屆“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)廣東生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽中我校學(xué)生作品獲得優(yōu)秀組織獎(jiǎng)和優(yōu)勝杯，在全國(guó)的比賽中也獲得優(yōu)秀組織獎(jiǎng)；在第十一屆的“挑戰(zhàn)杯”中，獲得特等獎(jiǎng)一項(xiàng)，一等獎(jiǎng)3項(xiàng)，二等獎(jiǎng)4項(xiàng)以及三等獎(jiǎng)5項(xiàng)；在第三屆全國(guó)大學(xué)生電子商務(wù)“創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)”挑戰(zhàn)賽的電子商務(wù)大賽中，獲得全國(guó)二等獎(jiǎng)，及全國(guó)數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽中，也獲得了全國(guó)二等獎(jiǎng)。在“瑞派杯”第五屆大學(xué)生化工設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)大賽中獲得了四個(gè)銅獎(jiǎng)和兩銀獎(jiǎng)的成績(jī)。在建行“e路通”首屆海峽兩岸/第四屆大陸地區(qū)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)商務(wù)創(chuàng)新應(yīng)用大賽中獲得了13個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中“兩廣賽區(qū)一等獎(jiǎng)”就有三項(xiàng)。在2011年的全國(guó)大學(xué)生電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，獲得了廣東賽區(qū)的二等獎(jiǎng)1項(xiàng)和三等獎(jiǎng)3項(xiàng)。在第四屆全國(guó)三維數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽全國(guó)總決賽上獲得了三等獎(jiǎng)1項(xiàng)。學(xué)校先后榮獲“廣東省先進(jìn)集體”，“廣東省文明單位”，“廣東省精神文明創(chuàng)建活動(dòng)先進(jìn)單位”，“廣東省大學(xué)生‘三下鄉(xiāng)’社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)先進(jìn)單位”等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)。

4 用僑鄉(xiāng)優(yōu)秀文化育人的經(jīng)驗(yàn)和心得

（1）作為地方高校，要積極主動(dòng)地挖掘、傳承地方優(yōu)秀文化，引領(lǐng)文化進(jìn)步；（2）要充分利用本土文化資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和人文素質(zhì)教育；（3）堅(jiān)持第一課堂為德育主渠道，完善現(xiàn)代大學(xué)學(xué)生思想政治教育體系；（4）全面開辟第二課堂，突出實(shí)踐環(huán)節(jié)的教育作用。經(jīng)過20多年的建設(shè)，僑鄉(xiāng)文化特色已成為學(xué)校校園文化、大學(xué)精神的重要組成部分。在教職員工的奮斗業(yè)績(jī)里，在2萬多畢業(yè)校友的創(chuàng)業(yè)足跡中，都有僑鄉(xiāng)文化的影子，都閃爍著邑大精神的光芒。

注：此論文獲廣東省教育廳2012年廣東高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)

注釋