導(dǎo)語：如何才能寫好一篇景觀設(shè)計(jì)學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：景觀生態(tài)設(shè)計(jì)；生態(tài)美學(xué)；自然；地域性；文化性

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）18-0187-01

一、景觀生態(tài)設(shè)計(jì)觀

景觀生態(tài)設(shè)計(jì)從19世紀(jì)誕生以來，通過研究人和自然之間的相互作用以及動(dòng)態(tài)平衡為目標(biāo)，生態(tài)設(shè)計(jì)受到環(huán)境危機(jī)的影響已經(jīng)發(fā)展成為景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的重要里程碑。生態(tài)設(shè)計(jì)指的是與自然相作用相協(xié)調(diào)的方式。人類發(fā)展的方方面面都必須與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞降到最低。因此，我們?cè)诰坝^生態(tài)設(shè)計(jì)中要保護(hù)自然資源，遵循自然地發(fā)展規(guī)律，保證自然與生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，為后代子孫造福。

景觀設(shè)計(jì)生態(tài)美學(xué)對(duì)自然的尊重，通過自然的植物、地形、水、風(fēng)、的運(yùn)用，在設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式上表現(xiàn)出自然地審美觀念。通過景觀生態(tài)的設(shè)計(jì)，減少對(duì)原有自然環(huán)境的破壞，使生態(tài)系統(tǒng)得到可持續(xù)的發(fā)展。通過美學(xué)對(duì)景觀生態(tài)設(shè)計(jì)的影響，使設(shè)計(jì)師的作品的意境成為感情的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。

二、自然的生態(tài)美學(xué)觀

景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)美學(xué)要從自然美的角度出發(fā)，這種美是純粹的高尚的不帶有功利和世俗的目的。因?yàn)槊缹W(xué)是通過我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的情感的一種升華，自然避免不了生活中的世俗觀念的影響，所以會(huì)產(chǎn)生利益追求下對(duì)美的認(rèn)識(shí)以及自然地非功利形式的美感。這在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上都有體現(xiàn)，所以景觀的生態(tài)美就要求用藝術(shù)的眼光去欣賞和審視，這種美是屬于藝術(shù)哲學(xué)的范疇，這是對(duì)藝術(shù)美得總結(jié)。

中國(guó)自古以來，認(rèn)為美的最高境界是天人合一，景觀的生態(tài)美也要處理好自然、社會(huì)與人的關(guān)系。所以某一景觀元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)不能孤立的考慮而是將它與人類、動(dòng)物、社會(huì)的需要，審美的需要聯(lián)系起來，把景觀生態(tài)設(shè)計(jì)整體優(yōu)化的目標(biāo)放在人類整體的生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行研究。生態(tài)美學(xué)具有一定的綜合性，是多學(xué)科相互滲透影響的結(jié)果。生態(tài)美學(xué)的觀念影響著景觀設(shè)計(jì)的理念，生態(tài)化的景觀設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)改造客觀世界的同時(shí)，也在不斷的改善優(yōu)化人與自然的關(guān)系，提高建筑與環(huán)境的有機(jī)化，達(dá)到建筑與環(huán)境、人與自然的動(dòng)態(tài)平衡。

三、景觀設(shè)計(jì)生態(tài)美學(xué)的意向表達(dá)

景觀設(shè)計(jì)生態(tài)美學(xué)的意向手法是符號(hào)學(xué)原理的一種表現(xiàn)，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。意是景觀生態(tài)空間的構(gòu)成給人留下的整體印象。這種印象是對(duì)景觀生態(tài)文化的認(rèn)同，本質(zhì)就是主體對(duì)客體的主觀感受而產(chǎn)生的審美。象是指景觀生態(tài)設(shè)計(jì)構(gòu)成的點(diǎn)、線、面的組合方式，任何空間的設(shè)計(jì)都是通過點(diǎn)、線、面的組合構(gòu)成的。象的本質(zhì)是一種客觀上的感受。

當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)生態(tài)審美意向的表達(dá)，會(huì)從歷史的、地方的、傳統(tǒng)園林的表達(dá)手法中借鑒一定的局部、片段或形式進(jìn)行加工處理。這種意向的引用不是傳統(tǒng)歷史的恢復(fù)與復(fù)古，而是將傳統(tǒng)的景觀生態(tài)設(shè)計(jì)按現(xiàn)代人的審美需求去重組。這樣不僅滿足了當(dāng)代人的審美需求，增強(qiáng)了景觀生態(tài)的交流與對(duì)話能力。

四、自然的元素在景觀設(shè)計(jì)生態(tài)美學(xué)中的運(yùn)用

自然要素是景觀生態(tài)設(shè)計(jì)審美的重要因素。它是指環(huán)境中的自然形態(tài)或自然元素經(jīng)過人工改造而形成具有生命力的景觀要素，如人工挖的水體，堆疊的山丘，種植的植被等。當(dāng)七八十年代景觀生態(tài)設(shè)計(jì)大行其道時(shí)，喬治.哈格里夫，用自然的元素再造自然，所以他的景觀設(shè)計(jì)是對(duì)自然的一種升華與提煉。

景觀生態(tài)設(shè)計(jì)總是在不停的改變著自然世界，自然元素的設(shè)計(jì)也是其中的一種，而且絕不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展取而代之。自然元素和環(huán)境城市是相互融匯不可獨(dú)立的進(jìn)行設(shè)計(jì)。景觀生態(tài)是一個(gè)人造或人工修飾的空間集合，它是公共生活的基礎(chǔ)和背景，是與生活相關(guān)的藝術(shù)品，是大自然的動(dòng)力性和神秘感，是特有的人與大地、水、風(fēng)等自然要素的互動(dòng)，以及歷史和文化的表達(dá)。

五、總結(jié)

生態(tài)審美的形式和設(shè)計(jì)表達(dá)一直貫穿于整個(gè)景觀設(shè)計(jì)的過程之中，把景觀生態(tài)客體設(shè)計(jì)成為審美的對(duì)象，是視覺體驗(yàn)和心理感受在對(duì)景觀生態(tài)之美的審視中產(chǎn)生情感的愉悅，繼而延伸、上升為人們優(yōu)良的生活品質(zhì)。景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)美學(xué)主要是視覺審美意義上的景觀設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)主體對(duì)客體的作用，客體從審美意義上滿足主體。景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)美學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共處以及“天人合一”的思想。這些思想經(jīng)過兩千年的驗(yàn)證，仍然不失其真理的光輝。景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)美學(xué)宗旨還是為人服務(wù)，改善我們的生存空間和環(huán)境，提高生存的質(zhì)量，創(chuàng)造一個(gè)自然生態(tài)與文化生態(tài)平衡的社會(huì)空間。

篇2

關(guān)鍵詞:景觀設(shè)計(jì)；景觀生態(tài)學(xué)；植物配置；景觀生態(tài)規(guī)劃

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

景觀生態(tài)學(xué)是研究在一個(gè)相當(dāng)大的區(qū)域內(nèi)，由許多不同生態(tài)系統(tǒng)所組成的整體的空間結(jié)構(gòu)、相互作用、協(xié)調(diào)功能及動(dòng)態(tài)變化的一門生態(tài)學(xué)新分支。它是一門多學(xué)科的交叉學(xué)科，主要來源于生態(tài)學(xué)和地理學(xué)之間的交叉。景觀生態(tài)學(xué)以整個(gè)景觀為對(duì)象，通過物質(zhì)流、能量流、信息流與價(jià)值流在地球表層的傳輸和交換，通過生物與非生物一級(jí)人類之間的相互作用與轉(zhuǎn)化，運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)原理和系統(tǒng)方法研究景觀結(jié)構(gòu)和功能、景觀動(dòng)態(tài)變化以及相互作用機(jī)理、研究景觀的美化格局、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、合理利用和保護(hù)。景觀生態(tài)學(xué)近幾年得到了快速的發(fā)展，在土地利用規(guī)劃，土地評(píng)價(jià)，景觀設(shè)計(jì)等方面都得到了廣泛的應(yīng)用。下面，就景觀生態(tài)學(xué)在校園景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行介紹。

1 工程實(shí)例

某校區(qū)，總占地面積72.67hm2，規(guī)劃總建筑面積40.2萬m2，建筑總占地面積9.8萬m2，總綠化覆蓋率47.5%，水體面積2.5hm2。教學(xué)區(qū)是學(xué)院平面規(guī)劃劃分的5種類型之一，已有文科樓、理科樓、科技樓、實(shí)驗(yàn)樓、圖書館5棟教學(xué)樓，建筑面積共9.75萬m2。學(xué)生生活區(qū)已有學(xué)生公寓14棟，建筑面積共11.39萬m2，食堂，超市和商店等，建筑面積1.46萬m2，完全能滿足學(xué)生日常生活需求；體育運(yùn)動(dòng)區(qū)有體育訓(xùn)練館，建筑面積共0.468萬m2；教師生活區(qū)已有周轉(zhuǎn)房2棟，建筑面積共0.62萬m2。學(xué)院完成共約10.67hm2綠化工程建設(shè)項(xiàng)目任務(wù)，現(xiàn)有人工綠化栽植面積約16hm2，未開發(fā)的原始山林面積約10hm2。

2 設(shè)計(jì)理念

2.1 理念基礎(chǔ)

(1)創(chuàng)造“依山就水、綠蔭環(huán)抱”生態(tài)校園。依據(jù)校園的場(chǎng)地條件和環(huán)境特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)生態(tài)校園的主題，以群山為背景，以溪水湖面為核心，創(chuàng)造生態(tài)校園。

(2)“憑水聆風(fēng)、詩(shī)意生活”人性化的公共空間場(chǎng)所。塑造豐富的校園公共空間，特別是營(yíng)造宜人的濱水空間，促進(jìn)交往，增強(qiáng)校園活力和人文精神。

(3)“彈性布局、融合共生”人工與自然有機(jī)融合的彈性靈活的布局。尋求簡(jiǎn)潔而靈活富有自然地形布局結(jié)構(gòu)，建筑形成組群且可替換，可靈活應(yīng)對(duì)場(chǎng)地條件。建筑群以村落狀與綠化環(huán)境相融合達(dá)到人工與自然的和諧共生。

(4)“有機(jī)生長(zhǎng)、持續(xù)發(fā)展”細(xì)胞式的開發(fā)建設(shè)方式。樹立開發(fā)建設(shè)環(huán)境先行的觀念，以如細(xì)胞生長(zhǎng)般組團(tuán)式的建設(shè)方式，力求首期建設(shè)集中緊湊，留有余地，使建筑族群發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，達(dá)到建筑與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。

2.2 主題：潤(rùn)

“潤(rùn)物細(xì)無聲”一語道破老師的高尚品質(zhì)，孜孜不倦、默默無聞、無私奉獻(xiàn)，其中一個(gè)“潤(rùn)”字意味深長(zhǎng)，它沒有“灑”的夸張；沒有“潑”的高調(diào)；沒有“濺”的放肆，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是一個(gè)厚積薄發(fā)的狀態(tài)，滋潤(rùn)萬物，卻不求回報(bào)。就好像一師，雖沒有顯赫的名氣，卻培養(yǎng)出了中國(guó)的一代偉人；雖沒有很大的規(guī)模，卻有了百年的歷史。“潤(rùn)”字處處體現(xiàn)了一師的精神，于是，選取“潤(rùn)”字作為一師的景觀主題，景觀潤(rùn)物、大學(xué)潤(rùn)人。以史之潤(rùn)、文之潤(rùn)、綠之潤(rùn)、新之潤(rùn)，4個(gè)方面進(jìn)行展現(xiàn)。

2.3 總體分布結(jié)構(gòu)：一軸、二環(huán)、四區(qū)

從校園與城市的相互關(guān)系角度探討大學(xué)校園的空間模式，并構(gòu)建出以復(fù)合功能分區(qū)、多層次開放空間以及功能基本單元為主要框架的結(jié)構(gòu)模式。一軸：景觀主軸；二環(huán)：環(huán)繞教學(xué)區(qū)的車行道和環(huán)繞山體的游步道；四區(qū)：教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、游憩區(qū)。

2.4 景觀結(jié)構(gòu)

“綠在校中，校在綠中”，校園處處與環(huán)境相互融合，互相滋潤(rùn)，達(dá)到潤(rùn)物潤(rùn)人的思想。

2.4.1 史之潤(rùn)

史之潤(rùn)──景觀主軸，歷史軸線的表現(xiàn)：在從學(xué)校內(nèi)大門到圖書館水池前的200m軸線上，布置21盞景觀廣場(chǎng)燈。一共10排，盡頭單獨(dú)1盞在中間。景觀燈6m高，每排距離是20m。景觀燈底座上照刻有從古至今的21個(gè)年份，代表著學(xué)校歷史沿革的重要事件。同時(shí)根據(jù)時(shí)間年份不同，變化廣場(chǎng)鋪磚。鋪磚的形式以標(biāo)尺上的刻度代表重要的時(shí)間和事件。黑白紅3色為主要鋪裝色彩，塊狀為主要鋪裝形式，材料以普通石材或磚材為主。三色鋪裝間隔鋪設(shè)，白色為基礎(chǔ)，作為標(biāo)尺，黑色和紅色鋪裝分別鋪設(shè)在中軸線兩側(cè)，作為標(biāo)尺上的刻度，代表重要性事件處的刻度形狀與其它刻度相比稍大，與此處的燈柱相呼應(yīng)。其中紅色刻度代表具有紅色革命意義的事件與時(shí)間，而黑色則代表在學(xué)校發(fā)展史上具有重要意義的事件與時(shí)間。

2.4.2 文之潤(rùn)

以“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”為主旨，將“求知”、“有知”、“識(shí)知”、“傳知”、“解知”、“共知”作為6個(gè)內(nèi)庭院的主題，按順時(shí)針的順序布置，寓意知識(shí)的循環(huán)與更替，學(xué)與教的衍化。其中加入一些漢字的小品進(jìn)行點(diǎn)綴與補(bǔ)充。

求知——即使我們學(xué)習(xí)知識(shí)和技能；適當(dāng)以小喬木和灌木如棕竹、珊瑚樹等用于視線遮擋，同時(shí)還可以采用驅(qū)蟲性較好的樹種，以達(dá)到教學(xué)實(shí)踐過程中學(xué)生注意力不被外界所分散的功能效果。

有知——掌握了一定的知識(shí)，但是卻不知道應(yīng)用的實(shí)際的方法；該庭院與知識(shí)的大體風(fēng)格一致(掌握一定的知識(shí)和把這些知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際是一個(gè)互相穿插的過程)，以中型喬木和小灌木造景，在院內(nèi)營(yíng)造一種安靜祥和的氣氛，適當(dāng)安排一些座椅，此外，也可將在君子亭“靜中求學(xué)”的學(xué)習(xí)態(tài)度傳承。

識(shí)知——了解并完全明白了我們所掌握的知識(shí)在實(shí)際生活中的運(yùn)用，并可以以這些知識(shí)為載體做出一些貢獻(xiàn)；同時(shí)與“有知”園內(nèi)植物配置相一致。

傳知——把我們了解掌握的知識(shí)，傳授給別人，即人生的傳遞，文明的傳遞，歷史的傳遞；同時(shí)做一些有起伏的微地形，以水體和假山，搭配一些矮灌木，把水體流動(dòng)過程展現(xiàn)出來，象征文化的傳播。

解知——解釋和教導(dǎo)有知之人去將自己的知識(shí)融入實(shí)踐生活中，并且分享自己的心得，而這個(gè)過程中不同的人會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)知，就有了不同的知識(shí)領(lǐng)域；以彩葉稍耐蔭樹種為主體，配置一些多年生花卉，布置桌椅供師生交流之用，以色彩豐富的彩葉樹種代表知識(shí)的多元化。

共知——分享自己的見解和認(rèn)知。“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”，是傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的最好辦法。植物配置上注重喬、灌、草的搭配，同時(shí)配置少量彩色葉樹種。

2.4.3 綠之潤(rùn)

綠之潤(rùn)——把環(huán)抱校區(qū)的四座山加上在建的藝術(shù)樓、學(xué)生宿舍、體育場(chǎng)做成一個(gè)綠色的環(huán)帶，把整個(gè)校區(qū)包裹在綠色的生態(tài)氣息之中。

綠之潤(rùn)通過3個(gè)方面來展現(xiàn)：視覺、嗅覺、聽覺。

篇3

形式美是形體、線條、色彩、肌理等形式要素按一定規(guī)律組合起來的狀態(tài)，是造型之間的相互關(guān)系。人們經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐，在廣泛的基礎(chǔ)上綜合整理了不同的形式特征。藝術(shù)造型如果符合一定的形式美法則，就會(huì)喚起人們內(nèi)心的感情，被認(rèn)為是美的東西。形式美的基本法則包括：變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、對(duì)比與調(diào)和、節(jié)奏與韻律、比例與尺度。但凡成功的設(shè)計(jì)作品都在具備功能美的基礎(chǔ)上，兼具形式感。形式美法則在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中廣泛運(yùn)用，平面設(shè)計(jì)中的形式美表現(xiàn)在字體、空間、顏色、比例等元素上，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式美為功能、形態(tài)、線型、顏色等元素的綜合，景觀設(shè)計(jì)也充分展示了尺度、比例、空間、肌理、色彩等各種設(shè)計(jì)要素。

二、景觀設(shè)計(jì)中的形式美

景觀空間中的實(shí)體通過點(diǎn)、線、面、體、材質(zhì)、色彩等組成，這些元素按照形式美規(guī)律巧妙組合，創(chuàng)造出有秩序的景觀空間。例如，設(shè)計(jì)師用大小、形狀差異較小的不規(guī)則多邊形設(shè)計(jì)汀步，富有輕快、和諧的美感，表現(xiàn)了變化與統(tǒng)一的關(guān)系；景觀空間缺少不了植物造景，對(duì)植是植物配置的常用手法，在西方景觀設(shè)計(jì)中，大量采用修剪規(guī)整的幾何形狀的植物造景，營(yíng)造絕對(duì)對(duì)稱、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季中Ч袊?guó)古典園林講求自然美，通常采用自然式對(duì)植手法，以主景為中軸線，體量較大的植物距離軸線較近，體量小的則較遠(yuǎn)，表現(xiàn)出活潑、靈動(dòng)、自由的感覺，營(yíng)造了不對(duì)稱的均衡；擋土墻立面上設(shè)計(jì)凸出的垂直線型，立體輪廓隨著空間變化，有起有伏，產(chǎn)生節(jié)奏與韻律；景觀設(shè)計(jì)師在處理主景與配景時(shí)，主次明確，突出主景，配景則以自身調(diào)和陪襯主景，避免雜亂無章，達(dá)到畫面的統(tǒng)一，這是對(duì)比與調(diào)和的手法；景觀空間中的比例與尺度關(guān)系則體現(xiàn)在水景、建筑、亭子、小橋等大小上，這些景觀小品的尺度依據(jù)人和環(huán)境的尺度來確定，達(dá)到景物與環(huán)境的比例適當(dāng)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)活動(dòng)中，形式美應(yīng)與實(shí)例結(jié)合，而不是僅僅羅列其內(nèi)容，游離于空泛的大道理之間。同時(shí)，教師應(yīng)該常常引導(dǎo)學(xué)生思考，促成了美的因素。

三、教學(xué)現(xiàn)狀與改革思路

對(duì)于高校專業(yè)教育來說，形式美是專業(yè)基礎(chǔ)，三大構(gòu)成課程是與形式美直接相關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)課。三大構(gòu)成課程通常被安排在大一，景觀設(shè)計(jì)專業(yè)課被安排在大二，由于三大構(gòu)成課程不僅服務(wù)于景觀設(shè)計(jì)，還服務(wù)于平面、服裝、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等其他藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，這就造成基礎(chǔ)課程沒有針對(duì)性。在之后的景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，還需拿出部分時(shí)間來講授形式美，并把它與景觀設(shè)計(jì)結(jié)合起來，費(fèi)時(shí)費(fèi)力且效果不佳。一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)作品在提出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)創(chuàng)想、協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)規(guī)范、甲方意志、遵循人性化的過程中，理性的推理通常是最難的環(huán)節(jié)。理性的推理習(xí)慣養(yǎng)成不是一朝一夕，需要建立在科學(xué)合理的日積月累的教學(xué)活動(dòng)之上，大學(xué)四年學(xué)習(xí)時(shí)間有限，不科學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和效率不高的教學(xué)方式使學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)理論課，能學(xué)到的東西則更少。大三、大四忙于實(shí)習(xí)和工作，卻又難以達(dá)到企業(yè)要求的設(shè)計(jì)能力，企業(yè)則肩負(fù)起前期培訓(xùn)上崗的任務(wù)，造成資源浪費(fèi)，這些加劇了畢業(yè)生找工作難的現(xiàn)狀。然而，作為大一的學(xué)生，是完全具備直接學(xué)習(xí)景觀基礎(chǔ)與形式美法則的能力，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在中小學(xué)時(shí)期就已經(jīng)積累了一定的繪畫經(jīng)驗(yàn)，具備了辨識(shí)美的能力。只需專業(yè)教師的正確引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生自發(fā)地將景觀設(shè)計(jì)與形式美法則聯(lián)系起來。筆者認(rèn)為將形式美基礎(chǔ)教學(xué)與景觀設(shè)計(jì)專業(yè)課相結(jié)合是非常重要的，專門為景觀設(shè)計(jì)服務(wù)的三大構(gòu)成基礎(chǔ)課應(yīng)調(diào)整至大一進(jìn)行，并且教學(xué)內(nèi)容需要與其他設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課區(qū)別開來。這樣，通過大一整年的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)初步了解了景觀設(shè)計(jì)專業(yè)，更加有利于后續(xù)的專業(yè)課教學(xué)開展。

四、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：校園文脈寓教于景

近些年，國(guó)家提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略決策的實(shí)施，為中國(guó)教育帶來了大好的發(fā)展機(jī)遇，由此也引發(fā)了發(fā)展校園建設(shè)的熱潮。本文就近年設(shè)計(jì)的兩所中學(xué)環(huán)境景觀，探索能夠在滿足校園教學(xué)要求的同時(shí)，如何延續(xù)校園文脈，突出校園特色，設(shè)計(jì)出適應(yīng)時(shí)代要求的景觀型中學(xué)校園。

成都武侯中學(xué)

風(fēng)格定位

武侯高級(jí)中學(xué)位于成都市武侯區(qū)，占地160畝。該校是在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施素質(zhì)教育有一定影響力的學(xué)校。根據(jù)學(xué)校的功能和背景，將學(xué)校景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格定位于深厚的文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代新興科技的組合，在保證校園面積的同時(shí)，豐富植物的配置，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成張弛有序的豐富空間環(huán)境。

景觀軸線

根據(jù)學(xué)校的現(xiàn)有布局，整個(gè)學(xué)校景觀沿兩個(gè)景觀軸線展開。由學(xué)校大門至行政綜合樓為歷史文化軸；由學(xué)生宿舍到體育場(chǎng)為科技發(fā)展軸。各景觀點(diǎn)均沿兩軸展開設(shè)計(jì)。

景觀分區(qū)

整個(gè)校園分為四個(gè)景觀區(qū)：教育文化區(qū)、生活休閑區(qū)、植物苑區(qū)、體育運(yùn)動(dòng)區(qū)。教育文化區(qū)與生活休閑區(qū)是學(xué)校景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)區(qū)域，在功能和植物上更加豐富了學(xué)校的現(xiàn)在環(huán)境。

景觀節(jié)點(diǎn)

“林間碑傳”：位于歷史文化軸上的“林間碑傳”景點(diǎn)靜靜地躺在林間的步行道旁，嵌入地面的青銅板上刻有古人的文稿，體現(xiàn)校園悠久的歷史文脈，穿行于曲徑貫穿其間，使人仿佛置身于歷史的長(zhǎng)河中。

“林間碑傳”景觀節(jié)點(diǎn) “靜思空間”景觀節(jié)點(diǎn)

“靜思空間”：相互穿插的半圍合的景墻將該區(qū)域相對(duì)隔離校園中，安靜的小環(huán)境留給學(xué)生自習(xí)、思索空間，同時(shí)體現(xiàn)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)風(fēng)格，讓景點(diǎn)充滿了文化的感染力。

“科技之路”：雕刻著中外科學(xué)家頭像的雕塑，分布在科技發(fā)展軸上的綜合樓前，行走其間讓人回顧科學(xué)道路的過去，激勵(lì)奮發(fā)學(xué)習(xí)的激情。

“智慧之眼”：地面鋪裝整體造型似電子旋轉(zhuǎn)的軌跡，體現(xiàn)高新的現(xiàn)代科技，圖案又型似探索知識(shí)的眼睛。充分體現(xiàn)了學(xué)校辦學(xué)宗旨和校園文化。

二、重慶育才經(jīng)開中學(xué)

1、設(shè)計(jì)方法及理念：

整個(gè)景觀設(shè)計(jì)將校園分為三個(gè)景觀分區(qū)：文化教育區(qū)、體育活動(dòng)區(qū)和生活服務(wù)區(qū)，以展示校園生活的不同的景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容。同時(shí)，三個(gè)景觀分區(qū)中各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)沿著文化景觀軸和活力景觀軸這兩條軸線展開。利用對(duì)景、借景、框景等手法，展現(xiàn)不同的景觀形象。

2、景觀節(jié)點(diǎn)：

“銀杏映秋”：高大的銀杏樹沿學(xué)林大道排列，將校外的喧鬧隔開。樹影婆娑，映襯一旁的綜合樓，使人心情頓感校園的幽雅和寧?kù)o。

景觀分區(qū)圖景觀軸線圖

“探索之眸”：綜合樓門前的小廣場(chǎng)是文化教育區(qū)的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，廣場(chǎng)四角是中國(guó)古代四大發(fā)明的立體雕塑，四個(gè)青銅雕塑各自高約三米，以生動(dòng)形象的造型傳達(dá)了中華民族悠久的歷史和燦爛的文化。廣場(chǎng)正中地面鋪裝以抽象的圖案和材質(zhì)、色彩的變化表現(xiàn)出探索知識(shí)“探索之眸”。景觀雕塑小品和鋪裝材質(zhì)相結(jié)合，不但突出表現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)的效果，而且在景觀意境和校園建筑間達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。

“智慧之泉”：景觀位于教學(xué)大樓的正前方，景觀以矩形水池和多個(gè)小型涌泉為主體，配以木制平臺(tái)和花池，造型雅致。在不經(jīng)意間又將景觀小品的“意”和建筑的“型”完美融合。

景觀局部效果圖1 景觀局部效果圖2

“五彩花陣”、“夢(mèng)想之翼”：教學(xué)樓旁由多種時(shí)令鮮花組成的“五彩花陣”和紙飛機(jī)造型的“夢(mèng)想之翼”提供給學(xué)生休憩的場(chǎng)所，也許兒時(shí)的夢(mèng)想就會(huì)在這兒起飛。

“生活服務(wù)區(qū)”景觀由“古樹映石”、“紫藤廊架”、“讀書空間”等幾組景觀小品構(gòu)成，每個(gè)景觀小品都和生活區(qū)的各棟建筑物相輔相成，使景觀和建筑相互呼應(yīng)。

三、小結(jié)

這兩個(gè)景觀工程設(shè)計(jì)是我們對(duì)中學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)的一次探索和嘗試，在設(shè)計(jì)中我們認(rèn)識(shí)到校園景觀的功能不僅僅是為教學(xué)活動(dòng)提供物質(zhì)環(huán)境，它更具備激發(fā)好奇心，尤如一個(gè)無聲的課堂，在這里，一花一草一木一景都孕育著豐富的思想內(nèi)涵，有著高度的啟迪感。它所營(yíng)造的校園氛圍才具有真正最廣泛意義上的教育內(nèi)涵。

中學(xué)校園環(huán)境景觀，它是充滿知識(shí)和趣味、積極向上的室外大課堂。它應(yīng)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境、自然環(huán)境。使它既有視覺效果，又會(huì)使置身于此環(huán)境中的人產(chǎn)生心理聯(lián)想；中學(xué)校園環(huán)境景觀應(yīng)寓教于景、寓教于綠，它對(duì)學(xué)生的道德、品格、修養(yǎng)無時(shí)無刻不在起著潛移默化的影響。

篇5

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；學(xué)科；介入；途徑

1.引言

過去的三十年間景觀設(shè)計(jì)在中國(guó)正在迅速被認(rèn)可，和西方百年發(fā)展相比，中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)行業(yè)正在向多學(xué)科、多專業(yè)、多領(lǐng)域、多角度融合介入。未來需要什么樣的景觀人才？在景觀教學(xué)中值得我們冷靜下來思考，這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

2.景觀多學(xué)科專業(yè)的并列發(fā)展

景觀設(shè)計(jì)（Langdscape Architecture）為1857年現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德在監(jiān)督紐約中央公園時(shí)創(chuàng)造的專有名詞。[1]從1900年美國(guó)哈佛大學(xué)有了第一個(gè)景觀設(shè)計(jì)課程至今，景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展已有了百年的歷史。國(guó)內(nèi)的發(fā)展僅僅在近三十年的時(shí)間里，景觀設(shè)計(jì)專業(yè)一直是依附于傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)上，業(yè)內(nèi)、業(yè)外理解的景觀設(shè)計(jì)即園林設(shè)計(jì)。1999年風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)專業(yè)名稱取消，隨著新興環(huán)境藝術(shù)與旅游景觀規(guī)劃等專業(yè)的迅速發(fā)展，與傳統(tǒng)的農(nóng)林園藝專業(yè)下的園林設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃專業(yè)下景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)形成了并行發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

國(guó)內(nèi)開設(shè)景觀設(shè)計(jì)相關(guān)的專業(yè)有源于建筑學(xué)、城市規(guī)劃背景下的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，由于建筑學(xué)科發(fā)展時(shí)間久，具備比較完整的教學(xué)體系，著重于在城市規(guī)劃下大景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)；在傳統(tǒng)林業(yè)、農(nóng)學(xué)背景下的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)以植物的綜合運(yùn)用、環(huán)境綠化、水土整治最為擅長(zhǎng)；[2]而在另一學(xué)科，隨著人們對(duì)于旅游、游憩的需求，旅游管理專業(yè)開設(shè)具有旅游、游憩性質(zhì)的戶外游憩地的規(guī)劃設(shè)計(jì)，與旅游結(jié)合，重于大眾行為心理以及景觀策劃。新興崛起是基于美術(shù)專業(yè)背景下的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)，在景觀設(shè)計(jì)教育中，著力培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)表現(xiàn)能力、美感、細(xì)節(jié)的塑造，是景觀感受層面的視覺美學(xué)的設(shè)計(jì)。以上學(xué)科的教學(xué)，培養(yǎng)的目標(biāo)不一致，偏重性較強(qiáng)，導(dǎo)致在景觀專業(yè)實(shí)踐上魚目混珠，抄襲、模仿成風(fēng)，設(shè)計(jì)難以達(dá)到一定的水平高度。對(duì)此需要對(duì)專業(yè)學(xué)科做一個(gè)融入調(diào)整，轉(zhuǎn)換思維、勇于轉(zhuǎn)型，從單一學(xué)科教學(xué)變?yōu)榻徊娴默F(xiàn)代綜合專業(yè)相互融入，提高專業(yè)的發(fā)展層次。

3.學(xué)科教育的資源整合與擴(kuò)展

首先是對(duì)于現(xiàn)有專業(yè)知識(shí)的一個(gè)融合擴(kuò)充，其次是引入其它相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的內(nèi)容，提高專業(yè)發(fā)展的生命力。從國(guó)際上看美國(guó)如加里福利亞大學(xué)伯克利分校的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)開設(shè)了《生態(tài)學(xué)分析》課程，對(duì)景觀設(shè)計(jì)涉及到了環(huán)境保護(hù)層面上的研究，在后工業(yè)時(shí)代，突出對(duì)環(huán)境的理解和修復(fù)。英國(guó)謝菲爾德大學(xué)開設(shè)《鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃》課程則更多是基于鄉(xiāng)土農(nóng)業(yè)發(fā)展的自然景觀，更多關(guān)注城市之外的景觀設(shè)計(jì)，大大拓寬了景觀設(shè)計(jì)的施展范圍。國(guó)內(nèi)如北京大學(xué)開設(shè)《景觀與城市管理》課程，提高景觀教學(xué)上的領(lǐng)導(dǎo)決策能力。同濟(jì)大學(xué)城市規(guī)劃與建筑學(xué)院也開設(shè)了《景觀實(shí)務(wù)》課程，學(xué)生在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的整體運(yùn)作、設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)方面有了初步了認(rèn)識(shí)，提高今后實(shí)踐操控能力。

對(duì)于處于起步階段的中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，需要有一個(gè)學(xué)科自省的過程，而隨著高水平景觀項(xiàng)目的不斷在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)，新的設(shè)計(jì)操作方法、設(shè)計(jì)觀念深入人心，必然需要在現(xiàn)今景觀學(xué)科教育中作學(xué)科的資源整合與擴(kuò)展，才能適應(yīng)遠(yuǎn)景景觀教學(xué)的需要，可就以下幾個(gè)方面進(jìn)行教學(xué)整合：

（1）保持傳統(tǒng)建筑學(xué)科的空間設(shè)計(jì)能力、工程營(yíng)造技能的培養(yǎng)

（2）引入環(huán)境藝術(shù)方面空間美感、細(xì)部的手法，以及空間表現(xiàn)能力

（3）農(nóng)林園藝專業(yè)對(duì)植物選擇、種植、環(huán)境綠化的綜合運(yùn)用

（4）旅游專業(yè)旅游管理、策劃、營(yíng)銷、游憩學(xué)等方面知識(shí)的培養(yǎng)

（5）引入園林設(shè)計(jì)專業(yè)傳統(tǒng)園林造園手法、加強(qiáng)人文素養(yǎng)的提高

（6）對(duì)城市規(guī)劃專業(yè)領(lǐng)域城市空間規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)等相關(guān)知識(shí)的理解

另外，在此基礎(chǔ)上還需引進(jìn)以下相關(guān)學(xué)科專業(yè)知識(shí)，以適應(yīng)學(xué)科發(fā)展的時(shí)代要求：

（1）人居環(huán)境學(xué)科對(duì)人類聚居環(huán)境的認(rèn)識(shí)和反思

（2）設(shè)計(jì)心理學(xué)、環(huán)境行為學(xué)上的心理、行為暗示作用

（3）景觀生態(tài)學(xué)對(duì)生存區(qū)域土地合理利用、生態(tài)的修復(fù)知識(shí)

（4）在遺產(chǎn)保護(hù)方面的保護(hù)程序

（5）信息地理學(xué)科GIS的應(yīng)用

（6）人文學(xué)科藝術(shù)素養(yǎng)的提高

（7）景觀實(shí)務(wù)及管理

4.產(chǎn)學(xué)研結(jié)合新途徑

專業(yè)教育的融合、實(shí)踐領(lǐng)域獲得擴(kuò)展，景觀教學(xué)培養(yǎng)的人才是具備操作能力的實(shí)踐人才，在教學(xué)中探索一條產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的新途徑，通過對(duì)以上學(xué)科的整合、培養(yǎng)的人才具有市場(chǎng)性，基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，具備多學(xué)科的知識(shí)綜合，利于專業(yè)的發(fā)展和擴(kuò)展。在教學(xué)中敢于接受多元化的學(xué)科的重構(gòu)、培養(yǎng)多層次的設(shè)計(jì)人才注重學(xué)科的定位與整合。

5.結(jié)論

學(xué)科的交叉互補(bǔ)，更加符合時(shí)代的特征，從傳統(tǒng)單一、相互獨(dú)立的學(xué)科教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代景觀教學(xué)，提高以人居環(huán)境為核心的中國(guó)景觀實(shí)踐能力，推進(jìn)中國(guó)景觀教育的學(xué)科發(fā)展，確立其行業(yè)地位。

參考文獻(xiàn)

篇6

1.手繪技法是景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)

景觀設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇，需要有美術(shù)基礎(chǔ)，需要有基本的藝術(shù)造型能力。手繪表現(xiàn)做為景觀設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)語言，是設(shè)計(jì)師必須具備的基礎(chǔ)技能之一。而手繪表現(xiàn)能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，又是從美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練中獲得的。也就是說不管什么材料、什么風(fēng)格的手繪表現(xiàn)技法，都是從美術(shù)的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練中得來，經(jīng)過演變和轉(zhuǎn)化而形成的。可以說美術(shù)基礎(chǔ)的好壞直接影響到手繪表現(xiàn)能力的好壞。景觀設(shè)計(jì)不但要有基本的藝術(shù)造型能力，更要有正確的美學(xué)思想和掌握美學(xué)的基本規(guī)律。而美學(xué)思想又是從長(zhǎng)期藝術(shù)造型的訓(xùn)練中理解和形成的。觀察發(fā)現(xiàn)問題、理解提出方案和深化落實(shí)表現(xiàn)是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的一個(gè)完整的全部過程。在這個(gè)反復(fù)訓(xùn)練的過程中，造型能力和藝術(shù)修養(yǎng)都得到了升華和提高。這也是景觀設(shè)計(jì)師必須要有的充實(shí)藝術(shù)底蘊(yùn)的過程。

手繪技法能力是從美術(shù)基礎(chǔ)訓(xùn)練中獲得而演變來的。所以景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的手繪技法包括了繪畫的全部過程。從設(shè)計(jì)草圖的構(gòu)畫，到最終效果圖的繪制，都是對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)的實(shí)踐與延續(xù)，也是對(duì)審美能力、設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高的過程。從我院教學(xué)實(shí)踐中我們能清楚地看到，手繪能力強(qiáng)的同學(xué)，在設(shè)計(jì)過程中不但能很好地表達(dá)自己的創(chuàng)意，而且設(shè)計(jì)創(chuàng)意的水平也都是比較強(qiáng)的，相反手繪基礎(chǔ)差的同學(xué)，往往是懶得動(dòng)筆，很少有創(chuàng)意草圖和深入的設(shè)計(jì)過程，作業(yè)大多是靠資料的拼湊而成，最后的繪圖效果也不盡人意，甚至有些同學(xué)為此而失去了對(duì)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)的興趣。手繪能力的不足，是影響學(xué)生和設(shè)計(jì)師全面發(fā)展的一個(gè)大問題。

2.景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中手繪技法課程教學(xué)模式的現(xiàn)狀

在以往的教學(xué)過程中，對(duì)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的模糊認(rèn)識(shí)，以及教學(xué)資源的匱乏，使我們的學(xué)生存在著一些共同的問題：思維狹隘、缺乏創(chuàng)意、創(chuàng)造性弱、設(shè)計(jì)中照搬和模仿現(xiàn)象非常普遍、設(shè)計(jì)語言貧乏等等。形成上述問題有其復(fù)雜的原因：一方面由于學(xué)生長(zhǎng)期受到填充式教育培養(yǎng)，缺少創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性能力的訓(xùn)練。另一方面我們的專業(yè)教學(xué)模式也存在某些不足，教學(xué)模式單一、僵化，缺乏系統(tǒng)性和科學(xué)性。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，其信息處理能力的迅速增強(qiáng)，各種軟硬件層出不窮，以及軟件操作的簡(jiǎn)單化，價(jià)格的不斷下降使得越來越多的學(xué)生和設(shè)計(jì)師選擇計(jì)算機(jī)作為主要設(shè)計(jì)工具。使得制圖和文件修改、文件存儲(chǔ)等復(fù)雜工作變得更為快捷。然而計(jì)算機(jī)改變的不僅僅是工作方式，而是思維模式的轉(zhuǎn)變。由此帶來的是：排斥個(gè)性，使各種圖像趨向標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。這種方式在某種程度上也影響了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的形成。

對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)沒有足夠的重視，具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，局限于表現(xiàn)空間質(zhì)感氣氛的真實(shí)性為主的寫實(shí)訓(xùn)練。另一方面，片面追求“手繪感”和“設(shè)計(jì)味”，以致忽略結(jié)構(gòu)，歪曲透視，最終導(dǎo)致忽視手繪思維的過程和問題的探討。

因此，我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)中應(yīng)重視對(duì)創(chuàng)造性思維教學(xué)的研究，有目的地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，并通過一些具體的、切實(shí)的措施改變教學(xué)觀念和教學(xué)方法。例如：我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)課程中加入主題創(chuàng)意單元，在一節(jié)課時(shí)間內(nèi)全班同學(xué)一起圍繞一個(gè)主題展開創(chuàng)意設(shè)計(jì)，取得了良好的教學(xué)效果。

3.創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

1、基于創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)的手繪技法教學(xué)

以圖形的方式進(jìn)行思維是人類最早認(rèn)識(shí)世界和記錄思想的手段。用手繪技法課程訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。例如：在線條練習(xí)的環(huán)節(jié)中，要求學(xué)生從最基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)線條開始，培養(yǎng)學(xué)生記錄和捕捉在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的思考過程。在空間訓(xùn)練的環(huán)節(jié)中改變案例作品原有的視角，建立新的觀測(cè)點(diǎn)來表達(dá)，在原有畫面中加入一些新的創(chuàng)意元素，改變家具原有的布置和格局，甚至是風(fēng)格，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，建立起三維空間概念。這是對(duì)完整設(shè)計(jì)構(gòu)思過程和研究結(jié)果的最佳展示。訓(xùn)練學(xué)生通過對(duì)線條的取舍和重新組織來觀察對(duì)象，從而用主動(dòng)思考的方法達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的目的。

2、基于圖解思考能力培養(yǎng)的手繪技法教學(xué)

手繪表現(xiàn)體現(xiàn)為圖解思考的能力，是景觀設(shè)計(jì)人才的基本能力。圖解的思考所體現(xiàn)的交流作用：首先在于自我交流，作者與設(shè)計(jì)草圖的相互交流，涉及了手腦與紙面圖像，在同一紙面上表達(dá)多樣的創(chuàng)意思考，同時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的多維思考。例如：在同一張作業(yè)紙上既有透視效果草圖，有平、立、剖面圖和節(jié)點(diǎn)大樣、分析圖、全景草圖，使學(xué)生由平面到空間的思維不斷轉(zhuǎn)換。其次是與客戶的交流，作者與非專業(yè)的客戶交流，那么，在交流的圖形上更需要清晰的表達(dá)。例如：訓(xùn)練學(xué)生在反復(fù)推敲的草圖中提煉客戶最好接受的方式。在作業(yè)中要求學(xué)生徒手繪制比例、尺度、透視、結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確的透視圖和平立面圖，訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。最后形成景觀設(shè)計(jì)人才所特有的圖解思考能力。

3、基于藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的手繪技法教學(xué)

作為景觀設(shè)計(jì)師，除了必備的專業(yè)技術(shù)知識(shí)、掌握現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段外，其美學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)情操是必須的素質(zhì)。但是，現(xiàn)在的學(xué)生僅在考前經(jīng)過幾個(gè)月的繪畫突擊訓(xùn)練外，學(xué)生基本沒有太多機(jī)會(huì)進(jìn)行更多的繪畫訓(xùn)練。因此，手繪技法在滿足設(shè)計(jì)思維需要的同時(shí)，更應(yīng)該起到如畫家或音樂家不間斷的手頭功夫訓(xùn)練的作用。例如：在課程教學(xué)中，要求學(xué)生除了進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)構(gòu)思外，還要有寫生訓(xùn)練、手繪資料收集、以圖形的方式記日記等形式，并鼓勵(lì)多種工具的表達(dá)和創(chuàng)意表現(xiàn)。最終達(dá)到通過手繪技法教學(xué)提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的。

4.結(jié)語

手繪表現(xiàn)技法主要是鍛煉學(xué)生的空間設(shè)計(jì)思維與表達(dá)能力。課程具有綜合的內(nèi)涵，注重專業(yè)課程體系間的橫向聯(lián)系和縱向貫通，應(yīng)當(dāng)引起教師和學(xué)生們的重視。手繪表現(xiàn)技法課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法是程式化和開放化的統(tǒng)一體，既要尊重規(guī)律，又要勇于創(chuàng)新。全面提高學(xué)生的空間創(chuàng)造能力，就要從教育模式的創(chuàng)新入手，摒棄盲目臨摹，突出創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，提倡舉一反三和逆向思維，培養(yǎng)出真正具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才。隨著教學(xué)改革的深化，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)課程進(jìn)行有機(jī)的調(diào)整，才能真正體現(xiàn)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的特點(diǎn)，形成適應(yīng)高等教育的人才培養(yǎng)模式。

參考文獻(xiàn)：

① 鄭曙D：《室內(nèi)設(shè)計(jì)思維與方式》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2003。

② 劉鐵軍、楊東江：《表現(xiàn)技法》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1999。

篇7

1.國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深化，國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)取得了空前的發(fā)展，整個(gè)大環(huán)境呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的景象。但是在這一片大好形勢(shì)之下也存在一些問題。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)主要以居住區(qū)景觀為主，而有些開發(fā)商為了追求眼前的利益而陷入了幾個(gè)錨誤的認(rèn)識(shí)之中。第一就是曲解了“檔次”的概念，片面的認(rèn)為檔次就是大的體量、奢華的材料。其二就是為了追求利益的最大化而忽視了景觀的初衷――以人為中心，而不是以經(jīng)濟(jì)效益為中心。其三就是盲目的把國(guó)外的一些造園手法生搬硬套到國(guó)內(nèi)，根本不考慮是否合適，這也與業(yè)主的審美品位有關(guān)。

2.新中式風(fēng)格的興起

中國(guó)有著五千年的文明，蘊(yùn)含著深厚的民族底蘊(yùn)，在這幾千的傳承中，形成了自己一套獨(dú)特的造園藝術(shù)手法。發(fā)展到21世紀(jì)的今天，有些東西不能說不好，但可能不適合當(dāng)今這個(gè)時(shí)代。古語有云“不破不立”，正是由于古典造園手法完全搬到今天的不合適，才產(chǎn)生了既繼承傳統(tǒng)，又融合現(xiàn)代材質(zhì)和生活習(xí)慣的設(shè)計(jì)風(fēng)格――新中式風(fēng)格。

3.新中式風(fēng)格景觀的優(yōu)點(diǎn)與不足

新中式風(fēng)格的出現(xiàn)讓國(guó)內(nèi)景觀設(shè)計(jì)行業(yè)長(zhǎng)期缺乏文化底蘊(yùn)的現(xiàn)象得以改進(jìn)，也讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到傳承，以及改變?nèi)藗儗?duì)于古典園林“乏味”“無聊”的印象。對(duì)于時(shí)代來說，它也很好的融人到現(xiàn)在這個(gè)現(xiàn)代主義當(dāng)?shù)赖臅r(shí)期，并與之和諧相處。新中式風(fēng)格用現(xiàn)代造園的技法完美的表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)園林的精神內(nèi)涵，刪繁就簡(jiǎn)，讓現(xiàn)代人更加容易接受。

目前大多數(shù)所謂的“新中式”還只是單純的停留在表面上。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，一是純粹的再現(xiàn)式，花重金再造或者復(fù)制古典景觀，沒有半點(diǎn)時(shí)代特征。二是混亂的“中西混搭”，沒有深刻的理解古典園林中所包含的一些精髓的部分，造成眼花繚亂的混亂感。

能指與所指在新中式景觀設(shè)計(jì)中的衍生

在符號(hào)學(xué)中，能指與所指是一對(duì)基本的概念。同樣，我們也可以將這個(gè)概念引入到新中式景觀設(shè)計(jì)之中去。能指指語言的聲音形象，所指指語言所反映的事物的概念。當(dāng)然，一個(gè)能指有可能對(duì)應(yīng)幾個(gè)所指。比如說appIe，即為所指，能指是“蘋果”，但是“蘋果”就只能對(duì)應(yīng)appIe嗎？“蘋果”還能指誘惑、手機(jī)品牌、以及香甜的感覺等等。從而，我們可以舉一反三的衍生到新中式景觀設(shè)計(jì)之中去來更好的理解其含義，“能指”我們可以看做是個(gè)景點(diǎn)的景觀小品，例如馬頭墻、歇山屋頂、漏窗等元素。而“所指”的話，我們可以用古典的造型來表達(dá)，也可以將其簡(jiǎn)化，以適應(yīng)現(xiàn)代審美趣味的造型來表達(dá)。總之，只要能指是具有中國(guó)味道的一些元素，至于所指該怎么表達(dá)就要依靠設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)美感。

基本符號(hào)學(xué)理論的新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)案例分析

1.語構(gòu)層面的分析

深圳萬科第五園是目前國(guó)內(nèi)將新中式風(fēng)格景觀演繹的最為經(jīng)典的作品之一，其中一些符號(hào)構(gòu)成元素是經(jīng)過充分簡(jiǎn)化和處理后展現(xiàn)的，但是其簡(jiǎn)化和變形后人們依然可以一眼看出其原形。在景觀小品的選用上，第五園的鋪裝采用的是傳統(tǒng)的方形磚，這種鋪設(shè)方法基本與古典手法無異，因?yàn)檫@種橫豎交叉的方法讓人本身就覺得十分之簡(jiǎn)潔。在會(huì)所的人口區(qū)域水景的設(shè)置上，采用的是中國(guó)傳統(tǒng)回形紋的元素，將許多回形紋組合在一起有一種“流觴曲水”的感覺。在植物的選用上，因?yàn)樯钲谔幱趤啛釒В缘谖鍒@中選用的大部分都是熱帶植物，如箬竹、剛竹、榕樹、雞蛋花等植物，充分考慮因地制宜的因素。竹子的重復(fù)運(yùn)用也是一大亮點(diǎn)，一是中國(guó)傳統(tǒng)文化中竹子代表著“高潔”“素雅”的寓意，二來與整個(gè)園區(qū)靜雅的氣質(zhì)所搭配。在色彩上，第五園采用的是白墻灰頂大致的色調(diào)，加之以綠色植物點(diǎn)綴，給人以清新、自然、超凡脫俗的感覺。在空間結(jié)構(gòu)上，第五園是以傳統(tǒng)村落的格局形式為參照來設(shè)置的，由幾個(gè)院落形成一個(gè)小村，小村落與小村落之間的連接道路有些類似于巷子和弄堂，設(shè)計(jì)師希望通過這種設(shè)計(jì)來增進(jìn)城市中日益疏遠(yuǎn)的人們。

2.語義層面的分析

第五園在意義的傳遞和闡述中，對(duì)于賦義的手法的運(yùn)用上說，顯得更加直接，這有可能與西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想的影響有關(guān)。深圳位于廣州，受到嶺南文化的影響，在嶺南地區(qū)最著名的“嶺南四大園”堪稱中國(guó)古典園林的經(jīng)典。而萬科第五園取名的意義在于希望繼承“嶺南四大園”的精髓，又加之以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法。象征手法的運(yùn)用不是簡(jiǎn)單的形式模仿，是利用符號(hào)中的共性部分傳遞共同信息的傳遞過程。在第五園中，居住建筑是靠近水景的，這在形式上是對(duì)江南園林的一種模仿，但是其不同的是建筑形式是經(jīng)過簡(jiǎn)化的，水景也沒有了古典園林中的那種繁瑣的駁岸。但是依舊具備那種“神”，整個(gè)場(chǎng)景如江南水鄉(xiāng)一般，象征著質(zhì)樸、清澈、寧?kù)o的生活空間，水中植物互相映襯，水景與建筑相互融合，構(gòu)成了一幅完美的“新中式”風(fēng)格的畫卷。

結(jié)論

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)以及國(guó)民民族意識(shí)的復(fù)蘇，“新中式”風(fēng)格景觀做為傳承傳統(tǒng)文化的

個(gè)方式定會(huì)在接下來的很長(zhǎng)段時(shí)問內(nèi)逐漸成為一個(gè)很有發(fā)展前景的項(xiàng)目。同時(shí)，符號(hào)學(xué)在世界范圍內(nèi)的影響逐步擴(kuò)大，并且與其他學(xué)科建立了相關(guān)聯(lián)系。“新中式”是當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)必然趨勢(shì)，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化傳承的一個(gè)要求。實(shí)際上也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑技術(shù)與設(shè)計(jì)思想的融合，也是中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的延續(xù)。結(jié)合傳統(tǒng)文化，將設(shè)計(jì)更好的打上中國(guó)的烙印，是我國(guó)設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路！

（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

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關(guān)鍵詞：環(huán)境要素；文化要素；心理要素；居住景觀設(shè)計(jì)美學(xué)

1環(huán)境要素

設(shè)計(jì)離不開環(huán)境，總是在特定的環(huán)境中展開。環(huán)境分為非生物自然環(huán)境和生物自然環(huán)境兩類。那么設(shè)計(jì)行為只有在一定的環(huán)境和時(shí)代的歷史社會(huì)環(huán)境中，才能產(chǎn)生出居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的需要和創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)行為所需要的材料、技術(shù)、信息，都來自相應(yīng)的環(huán)境。

1.1自然環(huán)境要素

自然環(huán)境要素分為非生物環(huán)境和生物環(huán)境兩個(gè)類別。非生物環(huán)境包括土地、山川、河流、氣候等。生物環(huán)境包括動(dòng)物、植物。兩者緊密聯(lián)系在一起。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)是以自然環(huán)境為載體的，所以必須遵循當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。如當(dāng)?shù)氐闹参镱悇e、氣候情況、地勢(shì)情況都影響設(shè)計(jì)的可行性原則。比方說以當(dāng)?shù)孛烙^的植物為主，搭配種植于居住區(qū)，多雨的地區(qū)應(yīng)多考慮雨水的排水問題和景觀的亭，廊等避雨設(shè)施等。這符合設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的以人為本的原則，同時(shí)也符合美學(xué)構(gòu)成要素，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐木坝^環(huán)境特色。

1.2社會(huì)環(huán)境要素

社會(huì)環(huán)境要素可分為經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治環(huán)境、軍事環(huán)境、宗教環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、習(xí)俗環(huán)境等。這些要素彼此緊密聯(lián)系在一起。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)必須著手研究其環(huán)境要素，特別是社會(huì)環(huán)境要素，從中獲取原料、技術(shù)、知識(shí)、人力、規(guī)范等的支持。因此這里談到的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)是綜合性的行為，所包含的內(nèi)容也十分廣泛。一個(gè)區(qū)域的原料、人力、技術(shù)等方面的社會(huì)環(huán)境要素具有很強(qiáng)的約束力，是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)構(gòu)成要素之一。

2文化要素

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)必須在一定的文化條件下參與和展開。文化包括精神文化和物質(zhì)文化兩方面，是人們?cè)谝欢ōh(huán)境范疇中所產(chǎn)生的共識(shí)。那么居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)就是將文化的精神層面物質(zhì)化再通過物化的精神轉(zhuǎn)化為精神層面的形態(tài)。文化的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，每個(gè)時(shí)期有其主導(dǎo)的文化。同時(shí)文化還具有區(qū)域性的差別，如中國(guó)的漆器藝術(shù)和日本的漆器藝術(shù)在形式感和工藝上都存在著差異。因此居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該符合當(dāng)代區(qū)域文化的大背景，這樣的設(shè)計(jì)才能符合當(dāng)代的美學(xué)需求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)賦予作品以時(shí)代內(nèi)涵。居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)特別要注重其人文內(nèi)涵，通過雕塑作品等將其展現(xiàn)出來。這樣的景觀設(shè)計(jì)有了點(diǎn)睛之筆，更加符合居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的人文特征。

3心理要素

當(dāng)代設(shè)計(jì)已經(jīng)不是單一的學(xué)科，講究與其他學(xué)科的交流與互補(bǔ)。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)也是如此，設(shè)計(jì)心理學(xué)和行為心理學(xué)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響是較為直接的。作為景觀設(shè)計(jì)師必須了解和掌握相關(guān)的設(shè)計(jì)心理學(xué)和行為心理學(xué)，這直接影響到設(shè)計(jì)的合理性原則。當(dāng)然對(duì)景觀設(shè)計(jì)的美學(xué)要求也是有影響的。試問不符合心理和行為規(guī)范的景觀設(shè)計(jì)又怎么會(huì)美呢？那么從心理要素上居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)美學(xué)構(gòu)成要素大致區(qū)分為，色彩感、空間感、比例與尺度感，形式感。

（1）色彩感。環(huán)境心理學(xué)研究表明，視覺神經(jīng)是人們接受外部信息的主要渠道。視覺是能動(dòng)的，對(duì)色彩的感知能力強(qiáng)。色彩能影響人們的情緒，不同是色彩給人的感受不同。色彩有冷暖、輕重、軟硬、強(qiáng)弱、明暗、愉悅、寧?kù)o等不同的感受。作為休閑生活居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)應(yīng)把握色彩的協(xié)調(diào)，包括硬質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)和植物綠化配置。硬質(zhì)景觀道路鋪貼的整體色彩傾向由材料所決定，以灰色花崗巖為主。黑色大理石做為立面裝飾效果較好。綠化設(shè)計(jì)也應(yīng)在整體顏色協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，在局部主要區(qū)域進(jìn)行點(diǎn)綴。特定區(qū)域如兒童游樂場(chǎng)等，可以強(qiáng)化色彩的純度，營(yíng)造愉快的氣氛。

（2）空間感。空間的營(yíng)造是居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，對(duì)于空間的感受是人們的共同心理規(guī)律。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)主要是通過設(shè)計(jì)營(yíng)造合理的建筑與它周圍環(huán)境的空間。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)需要區(qū)分出不同功能的景觀區(qū)域。通過開敞、圍合，半圍合等設(shè)計(jì)手法來實(shí)現(xiàn)。如入口處一般設(shè)置在較為明顯的，交通方便的區(qū)域。空間形式較為開敞，易于辨認(rèn)。休閑區(qū)綠化較為多樣化，綠化量較大。可以隔絕外部的噪音干擾。一般有較好的圍合感，配合休閑散步道使景觀具有層次感。樹池樹陣是休閑聊天的較好場(chǎng)合，可設(shè)計(jì)成半圍合空間容易識(shí)別同時(shí)又具有一定的私密性。運(yùn)用點(diǎn)、線，面的結(jié)合可以很好地組織空間。1）點(diǎn)是最小的形式單元，在幾何學(xué)上，點(diǎn)是沒有長(zhǎng)、寬，厚度而只有位置的幾何圖形。點(diǎn)可大可小，它是一個(gè)幾何圖形符號(hào)。在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中點(diǎn)可以是主要或是次要的景觀節(jié)點(diǎn)。如休閑活動(dòng)區(qū)，也可以是中心水景。2）線是運(yùn)動(dòng)的，它具有方向感。康定斯基這樣來比較點(diǎn)和線的不同本質(zhì)：點(diǎn)是靜止。線產(chǎn)生于運(yùn)動(dòng)，表示內(nèi)在活動(dòng)的緊張。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的線可以是道路系統(tǒng)也可以是綠化帶和樓房的交界線。線是靈活的，具有動(dòng)感的。通過線的設(shè)計(jì)能活躍整體。不同角度的線，各種曲線、弧形線、波型線、變化隨機(jī)的線，螺旋線等不同的線條表現(xiàn)不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。3）面在幾何學(xué)意義上，面是指由線的移動(dòng)所產(chǎn)生的有長(zhǎng)度、寬度而無厚度的形跡。大致可包括平面和曲面兩類。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的面可以視為有較大面積的景觀空地或綠化，景觀設(shè)施的立面等例如在威斯康星州斯普林格林的住宅東西塔里辛中，無論是其外部還是室內(nèi)，那些巧妙的、有些地方是復(fù)雜的立面、斜面、大小面的結(jié)合給人留下深刻印象。

（3）比例與尺度感。重視比例的傳統(tǒng)，源于古希臘畢達(dá)哥斯拉斯派關(guān)于美是和諧與比例的觀點(diǎn)。《建筑十書》中也強(qiáng)調(diào)建筑物整體與局部以及局部與局部之間的比例關(guān)系。眾所周知包豪斯的建筑師和設(shè)計(jì)師普遍重視比例在設(shè)計(jì)中的重要性。景觀設(shè)計(jì)作為一門新興的設(shè)計(jì)門類也同樣重視比例和尺度。除了硬性規(guī)范的消防通道標(biāo)準(zhǔn)外，其他的比例和尺度也很重要。景觀構(gòu)筑物與構(gòu)筑物之間的比例尺度，以及景觀構(gòu)筑物與局部之間的比例尺度關(guān)系都同等重要。

（4）形式感。現(xiàn)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)其形式感，個(gè)性化的形式實(shí)質(zhì)上是設(shè)計(jì)語言的多樣化所帶來的。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)注重和建筑的配合，小到從細(xì)部元素，大到風(fēng)格都應(yīng)該是統(tǒng)一的整體。居住區(qū)景觀是建筑的一部份，和建筑密不可分。從這點(diǎn)看來從設(shè)計(jì)建筑開始，景觀設(shè)計(jì)就應(yīng)介入。往往在多數(shù)情況下被人為的忽略了。為了彌補(bǔ)之前的配合不足，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中就應(yīng)更注重于形式感的設(shè)計(jì)，在符合建筑風(fēng)格的前提下設(shè)計(jì)景觀形式亮點(diǎn)。提高區(qū)域識(shí)別度，提升居住區(qū)文化品位，創(chuàng)造形式上的美感。

以上諸要素使得居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)具有其特殊性，在把握美學(xué)原則的同時(shí)。也應(yīng)考慮設(shè)計(jì)中的規(guī)范。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)是一門綜合的設(shè)計(jì)學(xué)科，需要考慮環(huán)境要素、文化要素和心理要素。同時(shí)對(duì)于設(shè)計(jì)者自身的文化修養(yǎng)要求很高，優(yōu)良的文化品質(zhì)和高尚的人格是優(yōu)秀設(shè)計(jì)師所要具備的品質(zhì)。在當(dāng)今的學(xué)科交叉十分普遍的時(shí)代，學(xué)科之間的互補(bǔ)性日益明顯，努力做到觸類旁通是設(shè)計(jì)者所要追求的。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 湯曉敏，王云.景觀藝術(shù)學(xué)――景觀要素與藝術(shù)原理[M].上海交通大學(xué)出版社.

篇9

崔永元在《小崔說事》節(jié)目中以他特有的幽默曾調(diào)侃“土人”俞孔堅(jiān)，以“土人”做公司名稱，會(huì)有人找你們?cè)O(shè)計(jì)嗎，人們是否懷疑“土人”只會(huì)做“土坯房子”？

“土人”是什么？記者接到采訪任務(wù)時(shí)也不禁一問？俞孔堅(jiān)釋疑解惑：土人，就是對(duì)土地負(fù)責(zé)，以土地的名義來做事，倡導(dǎo)天、地、人、神和諧的“土人理念”。

“土人通過和諧的物質(zhì)空間來滿足人人之間和諧相處的需要；土人通過尊重自然和大自然零距離地接觸。”

求學(xué)時(shí)期母親從風(fēng)水林取來的一包泥土，俞孔堅(jiān)帶著它走遍世界。

“我的情節(jié)是跟土地融為一體了。鄉(xiāng)土烙印跟著我，這是自然的恩賜。”

從自然之道

“土人”代替“飽嘗自然之恩賜，往往不知所以”的人“從自然之道，解生命之苦難；把鄉(xiāng)土之文脈，濟(jì)精神之匱乏。”俞孔堅(jiān)執(zhí)筆在土人銘中寫道。

作為中國(guó)首位美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)洋博士，“土人”卻成為他的口號(hào)和招牌。

“土人”標(biāo)新立異，因和當(dāng)前業(yè)內(nèi)傳統(tǒng)觀點(diǎn)背道而馳，他的觀點(diǎn)一度遭遇誤讀和歪曲。

“土人”開張后，廣東中山岐江公園是俞孔堅(jiān)接到的第一個(gè)景觀設(shè)計(jì)任務(wù)，原本普通的項(xiàng)目審評(píng)會(huì)變成了他的批判大會(huì)。

某風(fēng)景園林學(xué)會(huì)甚至被挾持紅頭文件，對(duì)于他在2006年國(guó)際IFLA大會(huì)和ASLA年會(huì)的主旨報(bào)告大潑污水，大扣帽子。

每每此刻，他常常把家鄉(xiāng)大詩(shī)人艾青的名句“為什么我的眼里常含著淚水……”引為知音，以此激勵(lì)自己。

他批判某些“設(shè)計(jì)師”總試圖將自己心目中的“美”展示給大眾，把人當(dāng)作外在者，而不是內(nèi)在的生活者和體驗(yàn)者。

他對(duì)某些“設(shè)計(jì)師”破壞生態(tài)、缺乏人文的“城市化妝運(yùn)動(dòng)”的作品感到哀嘆：別了，詩(shī)意的場(chǎng)所；別了，人性的空間；別了，那故事的地方。

然而，他又不甘心，他因此呼號(hào)。

他呼喚沒有設(shè)計(jì)師的公共場(chǎng)所，抵制因設(shè)計(jì)師失去了的場(chǎng)所。

他呼喚重歸人性的場(chǎng)所，找回有故事的地方。

因此，他被視古典園林為國(guó)粹的遺老遺少們所不容，他成了一個(gè)異類。

但是，正是由于他所堅(jiān)持“前車之覆，后車之鑒”的觀點(diǎn)和對(duì)景觀設(shè)計(jì)學(xué)“不破不立”的雄心壯志，挽救了大地母親上的一條又一條的河流、一處又一處的文化遺產(chǎn)。

可喜的是，在全球，俞孔堅(jiān)7次被國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)邀請(qǐng)作為年會(huì)的主旨演講人。

2007年到2009年，他連續(xù)三年“全球巡講”把中國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的聲音傳播到了世界各地。

也許，正是由于“土人”毫不動(dòng)搖的堅(jiān)守，才奠定了俞孔堅(jiān)這個(gè)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)領(lǐng)域的拓荒者和領(lǐng)路人的地位。

也許，正是由于“土人”不遺余力地呼喊，才有了“以協(xié)調(diào)人地關(guān)系為終身目標(biāo)的職業(yè)”――景觀設(shè)計(jì)師被列入《國(guó)家職業(yè)大典》。

“土人”是俞孔堅(jiān)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的追求，而且這種追求是他特有的，不是誰模仿就能夠模仿得了的。

“土人”是俞孔堅(jiān)完成偉大事業(yè)的決心，否則，大家絕不會(huì)看到他在國(guó)際上第一次系統(tǒng)地提出景觀安全格局的理論和方法，繼而提出“反規(guī)劃”理論和基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃方法論。

“土人”絕不妥協(xié)，否則，大家絕不會(huì)看到2001年廣東中山岐江公園的誕生。隨后，2002年度美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)(ASLA)設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)、2003年度中國(guó)建筑藝術(shù)獎(jiǎng)、2004年度第十屆全國(guó)美術(shù)作品展金獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)紛至沓來。

泥土的情懷

求學(xué)時(shí)期，母親從風(fēng)水林取來的一包泥土，俞孔堅(jiān)帶著它走遍世界。

俞孔堅(jiān)對(duì)土地的戀情來自于童年時(shí)期的生活。出生在自然環(huán)境非常優(yōu)美的浙江金華烏江白沙溪邊上，“那是詩(shī)一樣的環(huán)境。”

由于家庭出身不好，他的童年倍感壓抑和不幸，“經(jīng)常遭到許多人白眼、受到不公平的對(duì)待。”初中以后，他沒機(jī)會(huì)考高中，放了一年牛，意志消沉，“當(dāng)時(shí)懷疑自己是否會(huì)一直這樣下去。”

這個(gè)時(shí)候土地成為俞孔堅(jiān)平靜心情的最好良藥。“惟有土地不歧視你，大自然把我陶醉了。”俞孔堅(jiān)告訴記者。

在老班主任的鼓勵(lì)下，俞孔堅(jiān)從容地升入高中，為日后就讀北京林業(yè)大學(xué)園林系打下基礎(chǔ)。

由于比較自卑害羞，不愛說話，“我成為備受關(guān)注的大學(xué)生。南方人沒有米飯吃就很難受，女同學(xué)對(duì)我非常好，給我米票，一位最積極的贊助者還成了我的妻子。”對(duì)此，他至今難以忘懷。

母校研究生畢業(yè)后，抱著更大的追求，他考入景觀設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)祥地哈佛大學(xué)攻讀博士。在名家薈萃的哈佛，他見到了世界一流的設(shè)計(jì)大師，“求知若渴，可以說是站在巨人的肩膀上了”。

俞孔堅(jiān)心想：“既然上最好的大學(xué)，就要去最好的公司鍛煉。”抱著試一試的態(tài)度，他成功進(jìn)入世界最知名的SWA設(shè)計(jì)公司。SWA云集了大量有思想、有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師，對(duì)他的實(shí)踐觀念形成有很大影響。但在SWA干了2年后，1996年12月31日，俞孔堅(jiān)有點(diǎn)坐不住了。“出去的目的就是為了回來，覺得再呆下去就是浪費(fèi)時(shí)間。”看到中國(guó)各地沸沸揚(yáng)揚(yáng)的世界工地景象，他既心喜，又心憂，“新鄉(xiāng)土”是為普通民眾服務(wù)的使命，他覺得回國(guó)大有作為的機(jī)會(huì)到了。

雖然確定回北京，但國(guó)內(nèi)還沒有景觀設(shè)計(jì)專業(yè)。“我自己費(fèi)勁，不知道去清華還是北大”，經(jīng)過一番掙扎，他選擇了北大。

適逢1997年10月，北京市留學(xué)人員海淀創(chuàng)業(yè)園開園，次年春天俞孔堅(jiān)的“土人”研究所在留學(xué)創(chuàng)業(yè)園10萬元經(jīng)費(fèi)、20平米免費(fèi)倉(cāng)庫(kù)的家當(dāng)下誕生了。

敢為天下先

2001年5月，廣東中山岐江公園建成，并于次年斬獲美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)(ASLA)設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)，而日后名聲大震的北京中關(guān)村電子城文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地798藝術(shù)區(qū)此時(shí)在國(guó)內(nèi)外還是不見經(jīng)傳的無名之輩。

2002年，上海世博會(huì)的浦江規(guī)劃指出，將浦江兩岸現(xiàn)有船廠碼頭、工業(yè)廠區(qū)改建成體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的博物館，將綠帶和水面引入腹地建成類似“巴黎塞納河”的休閑空間，對(duì)于缺少自然景觀和人文景觀的上海而言，“世博板塊”提供了嶄新概念的居住空間。

2005年8月，石景山區(qū)對(duì)外宣布：解決因首鋼涉鋼產(chǎn)業(yè)搬遷后區(qū)域經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)“空心化”問題，利用首鋼舊廠房設(shè)施“打造北京CRD”。

上述看似不相干的四則新聞，但深究其規(guī)劃理念，無不異曲同工地體現(xiàn)出“時(shí)間的美，工業(yè)的美，落差錯(cuò)愕的美”。此外，岐江公園因勢(shì)利導(dǎo)地體現(xiàn)出“野草的美”， 世博園景觀核心理念是“還原真實(shí)的上海灘”。兩者均由俞孔堅(jiān)領(lǐng)銜設(shè)計(jì)。他領(lǐng)景觀設(shè)計(jì)風(fēng)氣之先可見一斑。

一網(wǎng)友對(duì)岐江公園項(xiàng)目評(píng)論到，一個(gè)人有他的記憶，一個(gè)地方也有他的記憶。而記憶不應(yīng)該只停留在照片中。不用討論他是屬于東方還是西方，他就屬于這里，屬于想了解他的孩子，屬于想讓孩子了解他的父親。

俞孔堅(jiān)坦言，景觀設(shè)計(jì)要讓建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境有機(jī)結(jié)合在一起。

他基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的城市空間發(fā)展的代表作還有：臺(tái)州案例，反規(guī)劃 ； 漂浮的花園――浙江永寧公園：與洪水為友的景觀；豐產(chǎn)的景觀：沈陽建筑大學(xué)稻田校園 ；最少的人工投入構(gòu)建城市綠色廊道：秦皇島湯河公園等。

藉此，“土人”俞孔堅(jiān)景觀設(shè)計(jì)的策略核心就是將城市性重新定義，以生存的名義重建城市，反映土地和人的真實(shí)關(guān)系，直面挑戰(zhàn)的當(dāng)代城市與景觀設(shè)計(jì)為土人贏得了廣泛的聲譽(yù)。

由于俞孔堅(jiān)的名人效應(yīng)，他的北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院“土人”扎堆。由歸國(guó)留學(xué)人員構(gòu)成設(shè)計(jì)主體的400多名職業(yè)設(shè)計(jì)師擠滿了北大科技園創(chuàng)新中心4-5層的寫字樓。

“土人”的專業(yè)人員涵蓋了土地規(guī)劃、城市規(guī)劃、建筑、園林、景觀設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、給排水、電氣、結(jié)構(gòu)等各類領(lǐng)域。建筑設(shè)計(jì)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)成為其主營(yíng)業(yè)務(wù)。

“土人理念”全面地應(yīng)用在國(guó)土規(guī)劃、城市與區(qū)域規(guī)劃、新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃中，并在多個(gè)部委和城市的規(guī)劃建設(shè)決策中起到積極作用，完成多項(xiàng)具有國(guó)際影響的示范工程。他因此獲得2008年世界濱水設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)，5次美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）設(shè)計(jì)和規(guī)劃榮譽(yù)獎(jiǎng)，兩度世界青年建筑獎(jiǎng)等令中外同行羨慕不已的獎(jiǎng)項(xiàng)。

在成功經(jīng)歷了2007和2008年的“全球巡講”之后，俞孔堅(jiān)已經(jīng)將中國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的聲音傳播到了世界各地，他已先后在美國(guó)、墨西哥、印度、澳大利亞和法國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)的著名學(xué)府和國(guó)際重要會(huì)議上進(jìn)行了24場(chǎng)關(guān)于“生存的藝術(shù)”和“反規(guī)劃”的主題演講，均受到熱烈歡迎，并影響深遠(yuǎn)。

2009年春節(jié)剛過，俞孔堅(jiān)在加州大學(xué)伯克利分校做題為“尋找更加精明的解決方法――城市增長(zhǎng)規(guī)劃的“反規(guī)劃”途徑的報(bào)告，拉開了俞孔堅(jiān)教授2009年“全球巡講”的序幕。

當(dāng)今社會(huì)所面臨的資源與環(huán)境危機(jī)給當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)專業(yè)帶來了很多新的挑戰(zhàn)。俞孔堅(jiān)說，如何設(shè)計(jì)可持續(xù)的景觀，如何把景觀的美學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值融合在一起，使自然與人文、美景與實(shí)用不再對(duì)立，而是融合在一起，這要問計(jì)桃花源。

問計(jì)桃花源

面對(duì)生態(tài)環(huán)境的日益惡化，文化身份的喪失以及人與土地精神聯(lián)系的斷裂，俞孔堅(jiān)說，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須肩負(fù)重建“天―地―人―神”和諧的使命，在這個(gè)城市化、全球化、工業(yè)化的時(shí)代里設(shè)計(jì)新的“桃花源”。

在中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，農(nóng)業(yè)迅速退出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，同樣農(nóng)耕技術(shù)及農(nóng)耕文明中孕育的關(guān)于生存和土地監(jiān)護(hù)的、日常的、鄉(xiāng)土景觀藝術(shù)也隨之衰落。這些都使中國(guó)的大地景觀面臨嚴(yán)峻的危機(jī)：生態(tài)完整性的破壞，文化歸屬感的喪失，歷史遺產(chǎn)的消失。農(nóng)業(yè)時(shí)代的桃花源將不可避免地走向衰敗。

基于新形勢(shì)，俞孔堅(jiān)告訴記者，我們必須建立新的人地關(guān)系，這意味著我們不能受懷舊的心理驅(qū)使，追回那過往的“桃花源”。想回到過去的想法太天真了。我們不能把自己的專業(yè)定位在“美化”上，這也是虛假的，是古典造園方式的延伸。

俞孔堅(jiān)說，要尋找“新鄉(xiāng)土”這種真實(shí)的人地關(guān)系。“新鄉(xiāng)土”是為普通民眾服務(wù)的，而不是為市長(zhǎng)服務(wù)的，“新鄉(xiāng)土”是從自己的土地上長(zhǎng)出來的，而不是從美國(guó)或者是歐洲那里搬過來的。來源于此時(shí)此地，服務(wù)于當(dāng)代中國(guó)――這就是“新鄉(xiāng)土”。

景觀設(shè)計(jì)學(xué)的起源，即“生存的藝術(shù)”，一種土地設(shè)計(jì)和監(jiān)護(hù)，并與治國(guó)之道相結(jié)合的藝術(shù)。俞孔堅(jiān)痛心地說：遺憾的是，我們的上層文化并沒有珍惜這種源于生存藝術(shù)的、充滿意味的、真實(shí)的桃花源，因?yàn)樗且环N與苦難、勞動(dòng)和生存相聯(lián)系的下層文化，是與下等平民相聯(lián)系的文化。

“長(zhǎng)期以來，東西方學(xué)者們串通一氣，向世人編織一個(gè)彌天大謊，使人們誤認(rèn)為中國(guó)造園藝術(shù)――虛假的桃花源藝術(shù)――就是中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的國(guó)粹，繼而代表中國(guó)。人們挖掉了農(nóng)家祖墳的最后一棵風(fēng)水樹，搬進(jìn)城市廣場(chǎng)；截流了流向千年村落的最后一股清泉，用于灌溉城市大街上的奇花異草，在營(yíng)造一個(gè)當(dāng)代虛假的“桃花源”的同時(shí)，卻糟踏了中國(guó)大地上真實(shí)的“桃花源”。

俞孔堅(jiān)說，也正是這種腐朽、虛假的園林藝術(shù)，與同樣腐朽的、來自古羅馬廢墟的城市藝術(shù)相雜交，充塞著、裝點(diǎn)著當(dāng)代中國(guó)的城市。為此，我們需要景觀設(shè)計(jì)的回歸。

設(shè)計(jì)的回歸

關(guān)于景觀設(shè)計(jì)，俞孔堅(jiān)強(qiáng)調(diào)三個(gè)原則：設(shè)計(jì)尊重自然；設(shè)計(jì)尊重人；設(shè)計(jì)尊重土地之神。過去，景觀設(shè)計(jì)學(xué)在定位上存在著致命的弱點(diǎn)，其中一個(gè)最重要的原因就在于它仍然把自己當(dāng)作古老園林藝術(shù)的延續(xù)，這是大錯(cuò)特錯(cuò)。

俞孔堅(jiān)說，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須重歸土地設(shè)計(jì)監(jiān)護(hù)的生存藝術(shù)，掙脫空洞虛偽的“造園藝術(shù)”的羈絆，解開封建士大夫?qū)徝廊の断碌墓悖呦驈V闊、真實(shí)而尋常的土地，尋找大禹的精神，汲取在土地上生存的技術(shù)和藝術(shù)。現(xiàn)在是申明景觀設(shè)計(jì)學(xué)不是園林藝術(shù)的延續(xù)和產(chǎn)物的時(shí)候了。

如果我們想要生存下去，作為景觀設(shè)計(jì)者必須采取行動(dòng)。對(duì)此，俞孔堅(jiān)從價(jià)值觀、城市和景觀設(shè)計(jì)的定義與實(shí)踐、設(shè)計(jì)方法論等角度提出三個(gè)策略：一是價(jià)值觀的改變：重新定義城市性，重視鄉(xiāng)土性，回歸土地與人的真實(shí)關(guān)系；二是城市設(shè)計(jì)的重新定義與實(shí)踐：回歸城市設(shè)計(jì)作為生存的藝術(shù)；三是設(shè)計(jì)方法論：以“反規(guī)劃”理論為指導(dǎo)，圍繞生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行城市設(shè)計(jì)。多尺度的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施不僅可以保護(hù)景觀中的生態(tài)的多樣性以及文化和精神的聯(lián)系。還可以提供多方面的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，保護(hù)地區(qū)和城市的可持續(xù)性。

2009年4月21至23日，俞孔堅(jiān)博士作為中國(guó)唯一受邀代表和世界不同國(guó)家的6位知名景觀設(shè)計(jì)師齊聚柏林，這些專家包括：以色列的Shlomo Aronson、西班牙的Joan Roig、美國(guó)的James Corner和Ken Smith、德國(guó)的Stefano Lenzen、意大利的Maria Chiara Pastore。他們一道，共商2010年“景觀回歸”的展覽，介紹設(shè)計(jì)作品和理念，深入研討當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的立場(chǎng)。

記者在邀請(qǐng)函上看到，主辦方德國(guó)藝術(shù)研究院絲毫不回避當(dāng)今的熱門話題。如何通過設(shè)計(jì)來解決城市所面臨的各種問題，這是近些年景觀設(shè)計(jì)專業(yè)討論的熱門議題。這也是俞孔堅(jiān)一直深思熟慮的課題。

值本稿付梓之際，在5月24日國(guó)際生態(tài)城市建設(shè)大會(huì)上，他做了以《開啟自然過程：城市廢棄地的生態(tài)恢復(fù)――天津橋園生態(tài)恢復(fù)工程》的演講；5月31日他將在北京大學(xué)政府管理學(xué)院接待哈佛大學(xué)訪問團(tuán)并發(fā)表演講。

……

篇10

關(guān)鍵詞：快速推演；景觀設(shè)計(jì)；教學(xué)探索；素質(zhì)復(fù)合型

近年來，“景觀快題設(shè)計(jì)”一詞的出現(xiàn)頻率極高，其原因在于以下幾方面：第一，城市環(huán)境發(fā)展與更替的節(jié)奏愈發(fā)加快，要求設(shè)計(jì)師加快設(shè)計(jì)節(jié)奏和提高工作強(qiáng)度以適應(yīng)項(xiàng)目進(jìn)度要求；第二，在設(shè)計(jì)類專業(yè)的研究生考試中，設(shè)計(jì)快速推演能力成為考核重點(diǎn)之一；第三，面對(duì)目前的就業(yè)壓力，良好的設(shè)計(jì)快速推演能力成為景觀設(shè)計(jì)專業(yè)入職考試和執(zhí)業(yè)資格考試的敲門磚。因此，景觀設(shè)計(jì)快速推演能力培養(yǎng)的重要性迫在眉睫。

一、景觀設(shè)計(jì)快速推演的優(yōu)勢(shì)

1.時(shí)間短、效率高

快速推演的主要目的是在短時(shí)間內(nèi)針對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)書中的各種設(shè)計(jì)要求，逐一梳理設(shè)計(jì)中需要解決的問題，快速組織設(shè)計(jì)語言而形成的設(shè)計(jì)構(gòu)思。它大大縮短了常規(guī)設(shè)計(jì)模式的時(shí)間，有別于常規(guī)的設(shè)計(jì)程序，以較高的效率不斷展現(xiàn)設(shè)計(jì)過程。

2.效果生動(dòng)、藝術(shù)感強(qiáng)

快速推演的過程是一個(gè)設(shè)計(jì)思維不斷演化和設(shè)計(jì)靈感瞬間捕捉的過程，會(huì)產(chǎn)生許多生動(dòng)、有趣的設(shè)計(jì)圖解內(nèi)容，它們是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)分析和問題解答過程的直觀表現(xiàn)。這種思維方式具有較強(qiáng)的靈活性和連續(xù)性，其設(shè)計(jì)效果充滿了生動(dòng)的藝術(shù)情趣、鮮明的個(gè)人色彩和強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

二、景觀設(shè)計(jì)快速推演的實(shí)踐意義

1 思維能力和創(chuàng)造能力的體現(xiàn)

快速推演過程能夠充分展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的思維能力和創(chuàng)造能力，而這些能力不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)形成，它們需要通過長(zhǎng)期設(shè)計(jì)實(shí)踐作為基礎(chǔ)，隨著設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的不斷成熟而逐步得到提升。圖解過程是設(shè)計(jì)快速推演的重要表現(xiàn)手段，設(shè)計(jì)師需要對(duì)各種設(shè)計(jì)要素進(jìn)行針對(duì)性的考慮和布置，逐步梳理清晰設(shè)計(jì)思路，為各種設(shè)計(jì)矛盾找到合理的解決途徑。面對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中大量的需要整理和分析的可見的或潛在的信息，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分發(fā)揮綜合分析能力和創(chuàng)造力，最終將設(shè)計(jì)構(gòu)想用鮮明的設(shè)計(jì)語言展現(xiàn)出來。

2 計(jì)劃能力和應(yīng)變能力的體現(xiàn)

在設(shè)計(jì)周期有限的背景下，設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)工作的開展應(yīng)有很強(qiáng)的計(jì)劃性和條理性，及時(shí)完成每一階段的相關(guān)工作，從理解設(shè)計(jì)任務(wù)書到完成方案圖紙的繪制，還要安排好團(tuán)隊(duì)其他成員之間的工作銜接關(guān)系。

應(yīng)變能力主要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師快速應(yīng)對(duì)突發(fā)或復(fù)雜情況的迅速判斷和反應(yīng)，面對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)書中所涉及到的各種設(shè)計(jì)要求，設(shè)計(jì)師應(yīng)快速梳理出主次關(guān)系，重點(diǎn)考慮主要的設(shè)計(jì)要求，對(duì)那些次要的設(shè)計(jì)要求給予適度的考慮就足夠了。

3 景觀設(shè)計(jì)課程的重要教學(xué)環(huán)節(jié)

常規(guī)的長(zhǎng)期課程在一定程度上忽視了設(shè)計(jì)推導(dǎo)過程的效率，很可能造成學(xué)生養(yǎng)成設(shè)計(jì)時(shí)間觀念不強(qiáng)和設(shè)計(jì)思維敏捷度遲滯的缺陷。景觀設(shè)計(jì)快速推演強(qiáng)調(diào)短時(shí)間的高強(qiáng)度設(shè)計(jì)訓(xùn)練，能有效激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維，形成良好的設(shè)計(jì)時(shí)間觀念，也是設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)積累的重要手段，應(yīng)作為景觀設(shè)計(jì)課程的重要教學(xué)環(huán)節(jié)來對(duì)待。

三、景觀設(shè)計(jì)快速推演的設(shè)計(jì)深度

1 重點(diǎn)照顧全局，適度注重細(xì)節(jié)

景觀設(shè)計(jì)快速推演在短時(shí)間內(nèi)無法實(shí)現(xiàn)深入權(quán)衡設(shè)計(jì)中需要解決的各種問題和矛盾，只能集中精力重點(diǎn)解決全局體性和關(guān)鍵性的主要問題，比如空間結(jié)構(gòu)構(gòu)建、道路系統(tǒng)組織、軟景與硬景布局、重點(diǎn)空間形體塑造等內(nèi)容；而對(duì)于設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)方面的問題，比如景觀設(shè)施的材質(zhì)和顏色，地面鋪裝的紋樣和拼接，樹池和水池的飾面材料等內(nèi)容，快速推演并不能給出具體而完整的解決方案，只能適度給予相應(yīng)的表達(dá)。景觀設(shè)計(jì)快速推演過程絕不能因?yàn)樽⒅靥幚碓O(shè)計(jì)細(xì)節(jié)，而影響了總體方案的構(gòu)思和定位。

2 既求設(shè)計(jì)效率，也需完整表述

雖然景觀設(shè)計(jì)快速推演受時(shí)間限制，很多設(shè)計(jì)成果都沒有辦法全部進(jìn)行表達(dá)，但是，作為一種獨(dú)立的、高效的設(shè)計(jì)表述方法，它應(yīng)該具有相對(duì)完整的設(shè)計(jì)構(gòu)思和整套的設(shè)計(jì)圖紙內(nèi)容。其中，概念構(gòu)思部分的圖解內(nèi)容應(yīng)該具有較強(qiáng)的說服力、感染力和表現(xiàn)力，充分展現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)。快速推演所表述的總平面圖、重要剖、立面圖和重點(diǎn)空間透視圖應(yīng)該保證全面的一致性和完整性，絕不能因?yàn)闀r(shí)間局促，就忽略某些設(shè)計(jì)內(nèi)容的表達(dá)，或者出現(xiàn)前后設(shè)計(jì)表述不一致的矛盾。

四、我校景觀設(shè)計(jì)快速推演的教學(xué)現(xiàn)狀

1 教師對(duì)快速推演教學(xué)環(huán)節(jié)的認(rèn)識(shí)不足

從每月的景觀設(shè)計(jì)專業(yè)教研室交流會(huì)來看，部分教師在景觀設(shè)計(jì)核心課程的教學(xué)中，對(duì)設(shè)計(jì)快速推演環(huán)節(jié)的教學(xué)在認(rèn)識(shí)上存在明顯不足：⑴ 課程教學(xué)安排環(huán)節(jié)中沒有單獨(dú)進(jìn)行設(shè)計(jì)快速推演訓(xùn)練；⑵ 誤認(rèn)為手繪效果表現(xiàn)訓(xùn)練就是設(shè)計(jì)快速推演訓(xùn)練；⑶ 快速推演能力培養(yǎng)屬于“快餐式”教學(xué)，不能有效提高設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力培養(yǎng)，也有悖于常規(guī)設(shè)計(jì)教學(xué)的循序漸進(jìn)；⑷ 未能真正認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)快速推演在設(shè)計(jì)構(gòu)思能力培養(yǎng)方面具有極強(qiáng)的實(shí)踐性特點(diǎn)。

2 教師對(duì)學(xué)生手繪表達(dá)訓(xùn)練的重視度不足

從實(shí)際的教學(xué)情況和學(xué)生作業(yè)完成情況來看存在一些問題：⑴ 多數(shù)作業(yè)設(shè)計(jì)效果的表達(dá)幾乎看不到設(shè)計(jì)思維過程表達(dá)；⑵ 幾乎所有景觀核心課程的作業(yè)都是電腦效果圖的表現(xiàn)，徒手表達(dá)的圖示內(nèi)容極少。

3 教師對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練控制力不足

設(shè)計(jì)思維貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過程之中，靈活運(yùn)用各種設(shè)計(jì)圖解內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)思維表達(dá)，這對(duì)設(shè)計(jì)專業(yè)來講更具有特殊的意義。從實(shí)際的教學(xué)情況來看，部分教師對(duì)如何把握學(xué)生的設(shè)計(jì)思維環(huán)節(jié)的訓(xùn)練在整個(gè)教學(xué)進(jìn)度安排的控制力顯得經(jīng)驗(yàn)不足，而且該環(huán)節(jié)的訓(xùn)練強(qiáng)度也不夠。

五、實(shí)行多維性和實(shí)踐性的教學(xué)舉措

1 正確教導(dǎo)設(shè)計(jì)快速推演的核心價(jià)值

教師在該環(huán)節(jié)的教學(xué)應(yīng)明確其核心價(jià)值的引導(dǎo)：⑴ 景觀設(shè)計(jì)快速推演的核心價(jià)值絕不僅僅是為了應(yīng)付考試，而是更多地在設(shè)計(jì)工作實(shí)踐中充分展現(xiàn)其魅力，解決實(shí)踐中的某些問題；⑵ 快速推演能力的培養(yǎng)是建立在以訓(xùn)練設(shè)計(jì)實(shí)踐能力為目的的基礎(chǔ)上的，切忌“走形式”，停留于理論教學(xué)層面；⑶ 理想的快速設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該在于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、考核并促使其強(qiáng)化基本功，能快速進(jìn)入狀態(tài)，并真正提高其設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力[1]；⑷ 快速推演環(huán)節(jié)的訓(xùn)練并不能代替設(shè)計(jì)全過程的訓(xùn)練，應(yīng)梳理清楚兩者的相互關(guān)系。

2 強(qiáng)化快題設(shè)計(jì)訓(xùn)練的持續(xù)性

快題設(shè)計(jì)訓(xùn)練是技法和思維的綜合練習(xí)，也是設(shè)計(jì)快速推演的重要訓(xùn)練方式，強(qiáng)調(diào)其訓(xùn)練的持續(xù)性是很有必要的。它有效解決了在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行高強(qiáng)度設(shè)計(jì)思維與表述的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)思維的敏捷性和連續(xù)性，突出了訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練過程和訓(xùn)練手段的多樣性特點(diǎn)。它不僅可以拓寬學(xué)生的思維廣度，而且還可以克服單向思維方式的局限，強(qiáng)化多向思維方式的設(shè)計(jì)意識(shí)。

3 多樣化的設(shè)計(jì)表達(dá)訓(xùn)練

設(shè)計(jì)表述方式的多樣化訓(xùn)練能夠有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和形成快速的思維習(xí)慣。常規(guī)課程的設(shè)計(jì)表達(dá)方式主要包括圖紙和語言，而模型和視頻作為更加直觀、更加有效的表達(dá)方式也是不錯(cuò)的選擇。相對(duì)于需要較的制作周期的視頻表現(xiàn)，模型的表達(dá)方式具有靈活、便捷的特點(diǎn)，更適合運(yùn)用于構(gòu)思階段，其空間形態(tài)表達(dá)更真實(shí)和強(qiáng)烈。因此，在教學(xué)中應(yīng)多提倡概念小模型制作在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段的應(yīng)用。

4 多樣性和生動(dòng)性的課題設(shè)置

課題的設(shè)置應(yīng)注重多樣性和生動(dòng)性，盡量避免使用“假題”形式。真實(shí)場(chǎng)景能夠反饋給體驗(yàn)者更多直觀的感受和信息，學(xué)習(xí)價(jià)值也更具積極性。在實(shí)踐教學(xué)中，可以根據(jù)時(shí)間長(zhǎng)短，設(shè)置一系列有意思的課題：短期課題（一周）、現(xiàn)場(chǎng)課題（半天）和隨堂課題（一節(jié)課）等。一方面加強(qiáng)了課題的豐富性和學(xué)生參與積極性，另一方面課題間的延續(xù)性和短期性，都是對(duì)學(xué)生的快速推演能力的訓(xùn)練，其價(jià)值甚至可能大于常規(guī)的一個(gè)長(zhǎng)期課題的考核。

5 強(qiáng)化“問題”意識(shí)學(xué)習(xí)

設(shè)計(jì)快速推演過程無不包含一系列需要發(fā)現(xiàn)和解決的“問題”，其操作過程正是發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的連續(xù)性過程。學(xué)習(xí)不僅要帶著“問題”意識(shí)，而且還要掌握正確的學(xué)習(xí)方法：① 培養(yǎng)反對(duì)形式化和機(jī)械化的“問題”意識(shí)，明確不同課題特點(diǎn)的差異性，加強(qiáng)“問題”意識(shí)的針對(duì)性，杜絕生搬硬套的、與場(chǎng)地?zé)o關(guān)的設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)形式，解決方案應(yīng)具有鮮明性和適宜性。② 培養(yǎng)基于個(gè)人感受和經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的空間構(gòu)想，同時(shí)借助推理式的理性分析，共同形成綜合的設(shè)計(jì)概念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)概念向三維空間的轉(zhuǎn)譯過程[2]。

六、結(jié)語

景觀設(shè)計(jì)課程的核心內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生綜合的設(shè)計(jì)思維能力和創(chuàng)造意識(shí)，而景觀設(shè)計(jì)快速推演能力的培養(yǎng)無論是在設(shè)計(jì)教學(xué)或是設(shè)計(jì)實(shí)踐中都發(fā)揮著重要作用。因此，在景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，應(yīng)積極引入并大力推行景觀設(shè)計(jì)快速推演的教學(xué)環(huán)節(jié)，這有助于學(xué)生全面提升綜合素質(zhì)，有助于把景觀設(shè)計(jì)課程的教學(xué)改革落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐振 韓凌云.風(fēng)景園林快速設(shè)計(jì)教學(xué)的體會(huì)與思考，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)教育研究分會(huì) 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院編：《第三屆全國(guó)風(fēng)景園林教育學(xué)術(shù)年會(huì)論文集》，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008年11月，第200-203頁(yè)

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