導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇錢幣文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

貨幣合作的背景

人民幣與港幣的貨幣合作不僅服從于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，也來(lái)自當(dāng)今世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)貨幣合作所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。從合作的背景看，主要有以下三個(gè)方面:

1.歐元的示范效應(yīng)。歐元的成功啟動(dòng)，無(wú)疑是當(dāng)今國(guó)際貨幣合作領(lǐng)域的創(chuàng)舉。多個(gè)國(guó)家使用單一貨幣給各成員國(guó)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益在實(shí)踐中得到印證。一是內(nèi)部統(tǒng)一的貨幣政策和明確的維持物價(jià)目標(biāo)穩(wěn)定了歐元區(qū)內(nèi)的通貨膨脹預(yù)期，市場(chǎng)利率下降到了歷史最低水平，很好的改善了區(qū)內(nèi)的融資環(huán)境，提升了整體經(jīng)濟(jì)信用水平。二是減少了歐元區(qū)內(nèi)貨幣匯率變動(dòng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，降低了貿(mào)易和投資等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不確定性。三是由于匯率和貨幣的一體化，擴(kuò)大了貨幣規(guī)模，抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力大大增強(qiáng)。而且，由于取消了貨幣兌換，歐元區(qū)內(nèi)貨幣和資本流動(dòng)的交易費(fèi)用大大降低，促進(jìn)了資本等要素的快速流動(dòng)。在外部環(huán)境中，由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)和政策等情況的變化，美元不再成為強(qiáng)勢(shì)貨幣，歐元對(duì)美元匯價(jià)的屢創(chuàng)新高更是加大了成功歐元的示范效應(yīng)。目前，歐盟成員國(guó)已經(jīng)擴(kuò)大到25個(gè)國(guó)家，歐元區(qū)的成員國(guó)還將呈擴(kuò)大趨勢(shì)。貨幣合作帶來(lái)的收益不得不讓我們重新評(píng)估貨幣合作問(wèn)題。

2.我國(guó)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)貨幣合作加快。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的迅猛發(fā)展同樣引人關(guān)注。我國(guó)一直熱心于區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，目前進(jìn)展最快的有中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)，《中國(guó)與東盟全面經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》已于2002年年底生效，中國(guó)與原東盟6國(guó)于2010年建成自由貿(mào)易區(qū)，東盟新成員則到2015年加入到自由貿(mào)易區(qū)中。正在發(fā)展的還有10+3機(jī)制和東亞自由貿(mào)易區(qū)，多個(gè)雙邊自由貿(mào)易協(xié)定等。而原為政治需要建立的上海合作組織，也把關(guān)注的問(wèn)題擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域，中國(guó)為此承諾撥貸9億美元啟動(dòng)經(jīng)濟(jì)合作。與此同時(shí)，清邁倡議、10億美元的亞洲債券基金的運(yùn)作已經(jīng)步人新的發(fā)展階段，標(biāo)志著東亞金融合作向深度發(fā)展。為了爭(zhēng)取區(qū)域合作的更高收益，我國(guó)通過(guò)壯大貨幣體系的規(guī)模，增強(qiáng)貨幣的穩(wěn)定性非常關(guān)鍵。

3.香港主動(dòng)加人國(guó)內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作。自1997年亞洲金融危機(jī)以來(lái)，香港的經(jīng)濟(jì)也歷經(jīng)考驗(yàn)。由于中國(guó)大陸(以下簡(jiǎn)稱內(nèi)地)加人WTO的需要，經(jīng)濟(jì)管制己基本解除，香港在大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的角色、地位發(fā)生了很大變化，香港經(jīng)濟(jì)中自身的一些問(wèn)題得以暴露。而大陸經(jīng)濟(jì)的一枝獨(dú)秀，給香港經(jīng)濟(jì)的再次騰飛提供了機(jī)遇。“引進(jìn)大陸專才計(jì)劃”、“香港自由行”、《內(nèi)地與香港關(guān)于建立更緊密經(jīng)貿(mào)關(guān)系的安排》(英文簡(jiǎn)稱CEPA).、參加9+2區(qū)域合作(由廣東省等9個(gè)內(nèi)地省份和澳門、香港兩特別行政區(qū)參加)等一系列政策的推出，很好的促進(jìn)了香港經(jīng)濟(jì)與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的融合。這種融合，加速了兩地貨幣合作的進(jìn)程。

貨幣合作的條件判斷

國(guó)際貨幣合作的形式有很多種，按照貨幣合作程度的高低可分為三個(gè)層次:匯率聯(lián)盟、貨幣一體化和貨幣單一化。著名的蒙代爾—弗萊明模型已經(jīng)驗(yàn)證了固定匯率、自主的貨幣政策、受到控制的資本流動(dòng)二個(gè)政策目標(biāo)在一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體內(nèi)不可能同時(shí)獲得，選擇貨幣合作主要是為了突破這一兩難困境。但匯率聯(lián)盟常常因?yàn)閰⒓雍献鞯某蓡T采取獨(dú)立的貨幣政策而出現(xiàn)匯率變動(dòng)，這種合作形式實(shí)際上難以真正實(shí)現(xiàn)匯率的固定。貨幣單一化是貨幣合作的最高程度，目前僅有歐元區(qū)成功啟動(dòng)。因此我們不妨以貨幣合作的中間形式貨幣一體化來(lái)分析人民幣和港幣的合作問(wèn)題。

貨幣一體化一般稱為通貨區(qū)。其主要內(nèi)容是匯率固定、貨幣自由兌換、金融市場(chǎng)一體化、共同的貨幣政策。根據(jù)凱恩斯貨幣市場(chǎng)均衡理論:名義貨幣供給與名義貨幣需求相等，才能實(shí)現(xiàn)貨幣市場(chǎng)的均衡。匯率的固定前提是要確定兩地的均衡利率，而利率的確定，主要考慮的指標(biāo)就是通脹率、失業(yè)率、GDP增長(zhǎng)率。我們對(duì)兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體這三個(gè)主要指標(biāo)作一簡(jiǎn)單分析。

由于內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的規(guī)模是一個(gè)逐步擴(kuò)張的過(guò)程，因此，內(nèi)地經(jīng)濟(jì)對(duì)香港經(jīng)濟(jì)的影響也是一個(gè)逐步擴(kuò)大的過(guò)程，雖然判斷數(shù)據(jù)的趨勢(shì)需要積累較長(zhǎng)期的數(shù)據(jù)來(lái)分析，但內(nèi)地經(jīng)濟(jì)對(duì)香港經(jīng)濟(jì)的影響卻是近些年的數(shù)據(jù)更有說(shuō)服力。

從消費(fèi)物價(jià)指數(shù)來(lái)看，兩地變化趨勢(shì)非常接近，這與香港與內(nèi)地接近，消費(fèi)物品主要由內(nèi)地提供情況相符。而由于內(nèi)地二元經(jīng)濟(jì)特征非常明顯，大量的隱性失業(yè)現(xiàn)象難以統(tǒng)計(jì)，內(nèi)地的失業(yè)率較難準(zhǔn)確獲得。但我們不難推定，隨著香港經(jīng)濟(jì)與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的融合，勞動(dòng)要素的流動(dòng)將更加便利，兩地失業(yè)率變化情況將基本趨同。

從GDP增長(zhǎng)率來(lái)看，兩地經(jīng)濟(jì)周期不盡相同，這也說(shuō)明香港經(jīng)濟(jì)受世界經(jīng)濟(jì)周期的影響更大，而內(nèi)地經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用在2002年以后得以加強(qiáng)，有理由相信香港經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)將更加趨向于內(nèi)地。

從建立歐元區(qū)的條件來(lái)看，兩地建立通貨區(qū)還有許多與之相似條件:一是地理環(huán)境相鄰;二是目前匯率制度一致，均實(shí)行盯住美元制度;三是兩地經(jīng)濟(jì)規(guī)模相加后在世界卜舉足輕重;四是兩地產(chǎn)品差別化程度較高，有利于區(qū)域內(nèi)分工;五是產(chǎn)業(yè)一體化程度較高，實(shí)行通貨有助于降低費(fèi)用。當(dāng)然，最重要的就是有著突出的政治優(yōu)勢(shì)，兩地雖然分屬兩制，但仍在一國(guó)框架，這一有利條件在世界上唯兩地所有。我們知道，在當(dāng)今區(qū)域經(jīng)濟(jì)貨幣合作的主要推動(dòng)力來(lái)看，政府的作用無(wú)可替代。

但根據(jù)上述通貨區(qū)的主要內(nèi)容，兩地也有許多條件并不具備。從宏觀上看，香港是一個(gè)成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體，內(nèi)地的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位尚未被所有國(guó)家確認(rèn)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的基礎(chǔ)、調(diào)控的手段、管理的要求等尚有較大的差異;香港雖規(guī)模不如內(nèi)地，但人均水平等質(zhì)量指標(biāo)遠(yuǎn)高于內(nèi)地，經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處的階段不同;人民幣尚不是自由兌換貨幣，內(nèi)地銀行體系尚存在諸多問(wèn)題等。從微觀上看，勞動(dòng)要素的自由流動(dòng)很難在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，資本要素的自由流動(dòng)等也不是短時(shí)間內(nèi)能夠解決的。特別是人民幣自由兌換尚無(wú)明確時(shí)間表，港幣的作用并非人民幣可以完全替代。在通貨區(qū)的四個(gè)內(nèi)容中只能部分的實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前貨幣合作的政策安排

雖然我們從理論上看，兩地建立通貨區(qū)已具備了一些條件，且在實(shí)踐上也符合一些基礎(chǔ)條件，畢竟通貨區(qū)的成立較為復(fù)雜，人民幣國(guó)際化進(jìn)程可能也是長(zhǎng)期復(fù)雜的。我們?cè)谕七M(jìn)兩地貨幣合作中，還要充分發(fā)揮港幣的作用，近期應(yīng)主要做好以下基礎(chǔ)工作:

一是加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)一體化建設(shè)。取消兩地各項(xiàng)經(jīng)貿(mào)壁壘，降低交易費(fèi)用，促進(jìn)兩地經(jīng)貿(mào)的更大融合，經(jīng)濟(jì)體的各項(xiàng)指標(biāo)應(yīng)逐步趨同。

二是加強(qiáng)貨幣政策的協(xié)調(diào)。1937年，中國(guó)承諾人民幣不貶值，有力地支持了港幣匯率體系，堪稱兩地貨幣合作的典范。目前，香港是內(nèi)地的第四大貿(mào)易伙伴，內(nèi)地是香港的第一大貿(mào)易伙伴。加強(qiáng)兩地貨幣政策的協(xié)調(diào)，無(wú)疑有利于兩地經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展。

篇2

論文關(guān)鍵詞：文化意識(shí)、雙語(yǔ)教學(xué)、比較教育

一比較教育對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的基本要求

比較教育課程是教育科學(xué)的分支學(xué)科，是教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課程。它是一門最貼近現(xiàn)實(shí)的學(xué)科，最能體現(xiàn)時(shí)代的氣息，尤其是在教育呈現(xiàn)出國(guó)際化趨勢(shì)的條件下，比較教育研究更是一個(gè)具有良好發(fā)展前景的領(lǐng)域。而雙語(yǔ)教學(xué)在當(dāng)前高校采用雙語(yǔ)教學(xué)的模式有三種；第一種是目標(biāo)語(yǔ)浸身模式：在整個(gè)課堂教學(xué)中全部使用外語(yǔ)授課；第二種是雙語(yǔ)過(guò)渡模式：教師的課堂用語(yǔ)70％～80％應(yīng)使用英語(yǔ)，學(xué)生也能基本使用英語(yǔ)參與教學(xué)活動(dòng)；第三種是外語(yǔ)滲透模式：在課堂教學(xué)中，專有名詞、概念及課堂用語(yǔ)中使用通俗易懂、簡(jiǎn)明扼要的英文，而在授課、問(wèn)答、作業(yè)等其他環(huán)節(jié)基本使用漢語(yǔ)。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中采用第二種模式，即雙語(yǔ)過(guò)渡模式——鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)學(xué)習(xí)和思考問(wèn)題，并探索雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的影響，以個(gè)性發(fā)展為研究?jī)?nèi)容，以個(gè)案分析作為研究形式，記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)興趣、愛(ài)好以及知識(shí)等能力的發(fā)展和變化。

比較教育雙語(yǔ)教學(xué)不僅可以拓展專業(yè)知識(shí)、鞏固語(yǔ)言技能，而且可以感悟文化內(nèi)涵、增強(qiáng)文化意識(shí)。英語(yǔ)在寬松自然的環(huán)境中為學(xué)生提供更多的互相接觸的機(jī)會(huì)。使他們產(chǎn)生一種用英語(yǔ)說(shuō)話的需要和愿望，促使他們有話想說(shuō)、有話可說(shuō)、有話會(huì)說(shuō)。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，要想培養(yǎng)大學(xué)生的思想品格，首先要培養(yǎng)他們具有基本的文化意識(shí)。這種文化意識(shí)不僅需要教師的人文素質(zhì)，教材的文化導(dǎo)入，更重要的是，需要學(xué)生的有效參與和積極思考，以不斷增強(qiáng)自身在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的文化理解。

二教材在實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)中的作用

雙語(yǔ)教學(xué)是件艱苦而又持久的工作，要做并不難，但要做好卻不容易，而持之以恒則更需要有獻(xiàn)身教育的精神。比較教育課程的課堂教學(xué)以英語(yǔ)為主，重點(diǎn)講授西方國(guó)家的教育體制。總學(xué)時(shí)數(shù)：36學(xué)時(shí)。授課對(duì)象主要是大學(xué)三年級(jí)教育專業(yè)的學(xué)生。他們?cè)谛尥甏髮W(xué)英語(yǔ)四級(jí)課程后，應(yīng)該掌握四千多個(gè)英語(yǔ)單詞。懂得基本的翻譯技巧，具有較快的閱讀速度和理解能力。目前，要找到既有思想性、知識(shí)性、趣味性，又符合學(xué)生的心理特點(diǎn)要求的現(xiàn)成雙語(yǔ)教材是不現(xiàn)實(shí)的。最關(guān)鍵的是要選用適合學(xué)校實(shí)際的原版材料，適當(dāng)壓縮課程教學(xué)的內(nèi)容。只有深受學(xué)生喜愛(ài)的雙語(yǔ)教材，才能達(dá)到良好的課堂教學(xué)效果。

為了突出實(shí)用性原則。我們根據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)水平從上海外語(yǔ)教育出版社肖惠云主編的《當(dāng)代英國(guó)概況》和周靜瓊主編的《當(dāng)代美國(guó)概況》中節(jié)選了全英文版的教育專題內(nèi)容，取得了良好的效果。在授課中。我們還節(jié)選了原版教材《別國(guó)的學(xué)校和我們的學(xué)校——今日比較教育》中的“比較教育背景的變化”和“三種比較分析”等內(nèi)容，供學(xué)生翻譯和討論。我國(guó)著名教育家顧明遠(yuǎn)先生已將《別國(guó)的學(xué)校和我們的學(xué)校——今日比較教育》英文版第五版翻譯成中文版，人民教育出版社于2001年7月納入“比較教育譯叢”。原版教材作者埃德蒙·金(edmundj．king)，生于1914年，是英國(guó)著名比較教育專家。他是曼徹斯特大學(xué)碩士，倫敦大學(xué)哲學(xué)博士、文學(xué)博士。在文史哲、外語(yǔ)和教育學(xué)方面有很高的素養(yǎng)，學(xué)識(shí)淵博，造詣深厚，教育經(jīng)驗(yàn)豐富。他主編的若干重要國(guó)家和地區(qū)社會(huì)、學(xué)校和進(jìn)步系列比較教育叢書有很高的參考價(jià)值。

三學(xué)生在雙語(yǔ)教學(xué)中的主要收獲

試驗(yàn)雙語(yǔ)教學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的必然趨勢(shì)。從培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力和文化意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為主體，根據(jù)比較教育課程的目標(biāo)性質(zhì)、內(nèi)容要求、教材特點(diǎn)整體去思考外語(yǔ)教與學(xué)的銜接。學(xué)生可以在雙語(yǔ)教育中不斷提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)的聽(tīng)說(shuō)技能、書面技能和思維技能，并獲得一種可持續(xù)發(fā)展的能力。筆者針對(duì)太原師范學(xué)院連續(xù)三年來(lái)跟蹤2004級(jí)至2007級(jí)教育管理專業(yè)的128名三年級(jí)大學(xué)生，通過(guò)《比較教育》課程雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)所發(fā)現(xiàn)的文化意識(shí)問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真的反思。以下是學(xué)生們小組討論的一些主要收獲：

1、黃曉旭同學(xué)的小組認(rèn)為：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們感受到異國(guó)教育文化的明顯差異。除了這些不同之處。更學(xué)到了要用比較與共融的眼光來(lái)看待問(wèn)題和處理問(wèn)題。正是這種“異”才讓這個(gè)世界多彩，我們才有所研究，有所交流。這樣得來(lái)的結(jié)果更加促使我們對(duì)其根源的追溯和對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)的探索，比較教育使我們懂得了運(yùn)用比較的眼光看問(wèn)題的重要性。

2、梁燕妮同學(xué)的小組認(rèn)為：比較教育雙語(yǔ)課程使我們受益很深，大家擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，不再把眼光局限于身邊的小圈子，而是看到國(guó)外先進(jìn)的教育，認(rèn)識(shí)到自己的不足，這些對(duì)于我們教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)教育基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，鞏固了語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫的技能。通過(guò)比較我們學(xué)會(huì)了思考，理解了英美國(guó)家的教育為什么會(huì)如此發(fā)達(dá)，也明白了我國(guó)在教育體制和內(nèi)容方面的欠缺，并且學(xué)會(huì)了對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理性分析和正確決策。這些都促進(jìn)了我們個(gè)人品質(zhì)的完善，做事要負(fù)責(zé)，要講究誠(chéng)信，要學(xué)會(huì)與社會(huì)上各種人員打交道，做到情商、智商同步發(fā)展。

3、金輝軍同學(xué)的小組認(rèn)為：就拿課程設(shè)置來(lái)說(shuō)，英美等國(guó)家更加突出實(shí)用課程和職業(yè)化課程；而我國(guó)則重視基礎(chǔ)知識(shí)和自然科學(xué)，所以，發(fā)達(dá)國(guó)家的中學(xué)畢業(yè)生能很快適應(yīng)社會(huì)，找到適合自己的工作。從一個(gè)橫切面上看，他們的國(guó)家經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，是離不開教育的貢獻(xiàn)的。一個(gè)人從小受的教育會(huì)影響人的一生，我國(guó)的教育和他們的比起來(lái)，多少存在欠缺與不足。他們的課程豐富多彩，動(dòng)手操作和實(shí)踐的能力相對(duì)較強(qiáng)，而且公民教育使他們樹立良好的價(jià)值觀、道德觀；對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，非常希望將來(lái)得到這樣教育的洗禮與熏陶。在課余，我們也經(jīng)常把英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的教育與我國(guó)的相比，分析它們各自的優(yōu)缺點(diǎn)。

4、許錦絨同學(xué)的小組認(rèn)為：重要的一點(diǎn)應(yīng)該是個(gè)人品質(zhì)方面的培養(yǎng)和提升，而品質(zhì)是一個(gè)很寬泛的范疇：它包括了社會(huì)政治、道德修養(yǎng)以及文化素養(yǎng)等方面，因而我們對(duì)自己品質(zhì)的培養(yǎng)和提升應(yīng)該落腳于平常的點(diǎn)滴生活，而不應(yīng)該局限于課堂上老師的傳授。有的東西只有自己體驗(yàn)到，才會(huì)真正理解，所謂“只可意會(huì)”的東西。我們是社會(huì)的人，如果喪失了社會(huì)責(zé)任感，甚至是社會(huì)的倫理道德，那就很難在社會(huì)上立足，更不用說(shuō)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，就是自己以后發(fā)展也很困難。

5、呂嬋同學(xué)的小組認(rèn)為：作為一個(gè)中國(guó)大學(xué)生，我們也應(yīng)該具備最起碼的個(gè)人品質(zhì)，人人都必須有責(zé)任感，作為公民，我們有對(duì)國(guó)家的責(zé)任，作為子女，我們有對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，只有具備很強(qiáng)的責(zé)任感，我們每個(gè)人才會(huì)不斷努力，社會(huì)才會(huì)和諧發(fā)展，國(guó)家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)；我們通過(guò)學(xué)習(xí)比較教育這門課之后，更加完善了自己，增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，我們的個(gè)性更加趨向完美。

6、李欣同學(xué)的小組認(rèn)為：我們來(lái)到了這所學(xué)校，盡管不喜歡當(dāng)教師，但“既來(lái)之，則安之”，心想只要好好學(xué)習(xí)將來(lái)考上研究生，就可以擺脫“苦海”了。于是，我們拼命地學(xué)習(xí)，對(duì)院系活動(dòng)一概不參加，直到學(xué)習(xí)了比較教育這門課程，我們才知道外面的世界多么美妙，還有許多東西比學(xué)習(xí)更重要，例如：人際交往能力、組織管理能力、勇于實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任和誠(chéng)信等等。一個(gè)完整的人應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞模绻庥懈邔W(xué)歷，而沒(méi)有高素養(yǎng)和好品格，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的。

7、劉京京同學(xué)的小組認(rèn)為：學(xué)了這門課之后，我們覺(jué)得我國(guó)的教育機(jī)制真的還存在很多問(wèn)題，但這些問(wèn)題我們現(xiàn)在只能表述自己的看法，而無(wú)力改變社會(huì)教育現(xiàn)狀，但是我們至少可以反思自己，能認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題，說(shuō)明我們?cè)谒枷肷嫌辛松A，覺(jué)得有了一個(gè)正確的信念。這是對(duì)我們?nèi)烁竦谋Ｕ希梢灾萍s我們的行為，凈化我們的心靈，促使我們向善發(fā)展。如果我們每個(gè)人都能言行一致、表里如一，那么這個(gè)社會(huì)不就更加美好、更加和諧了嗎?

8、文一兩同學(xué)的小組認(rèn)為：學(xué)習(xí)了這門課程，我們更加了解了英美國(guó)家與我國(guó)教育體制主要差異的根基，中西文化的不同源泉。尤其是關(guān)于公民權(quán)教育問(wèn)題，我們感到了英國(guó)在這方面的教育確實(shí)落到了實(shí)處，并不只是寫到條款中而不去落實(shí)，這對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行的思想道德教育具有很大的借鑒作用。從學(xué)習(xí)中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己更加樂(lè)于思考問(wèn)題，想想這是為什么以及怎樣去解決它，也促進(jìn)了我們大量閱讀更多的有關(guān)書籍，從中得到知識(shí)，獲得樂(lè)趣。我們感到又進(jìn)步了!

四文化意識(shí)在教學(xué)中的核心地位

何在雙語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的文化意識(shí)，如何把英語(yǔ)文化和專業(yè)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，還需要認(rèn)真地進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)與比較研究。文化意識(shí)的培養(yǎng)主要是：在對(duì)大學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，培養(yǎng)他們理解異國(guó)文化的內(nèi)涵。文化素質(zhì)是教化、示范和養(yǎng)成的有機(jī)結(jié)合。教化是指設(shè)置必要的課程，進(jìn)行知識(shí)的傳授；示范是指將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到行動(dòng)中；養(yǎng)成是指一種內(nèi)在的涵養(yǎng)，內(nèi)化成人的品質(zhì)。加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，它需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的積極性和主動(dòng)性，時(shí)刻注重培養(yǎng)學(xué)生的思維、理解和表達(dá)能力是每個(gè)教師的天職，特別要注意培養(yǎng)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)能力。

篇3

1. 比喻教學(xué)法的含義

所謂比喻教學(xué)法就是通過(guò)打比方的方法，將兩個(gè)本質(zhì)上有異曲同工之處的事物建立聯(lián)系，通常情況，選擇一個(gè)熟悉的事物，引伸到未知事物的影子，從而達(dá)到讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)新事物的目的。恰當(dāng)?shù)谋扔饔袝r(shí)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，讓人豁然開朗。

2. 比喻教學(xué)法在計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)中的作用

計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)的授課群體是大一年級(jí)的非計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生，其中有部分同學(xué)從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)計(jì)算機(jī)，另外一部分同學(xué)盡管對(duì)計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)操作有些了解，但是他們的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)還很缺乏，就更不用說(shuō)對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的操作了。所以，在計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)的教學(xué)中，有不少基本概念和理論性的教學(xué)內(nèi)容，往往令教師感到束手無(wú)策，令學(xué)生感到抽象、枯燥、記憶較困難。如果講解時(shí)運(yùn)用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，運(yùn)用比喻教學(xué)，將抽象、費(fèi)解、空洞的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化得生動(dòng)、淺顯易懂，就能給學(xué)生留下深刻的印象。運(yùn)用“比喻法”進(jìn)行計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)的教學(xué)既可以使學(xué)生加深對(duì)概念的深入理解，又可以便于學(xué)生記住一些煩瑣的操作。

3. 比喻教學(xué)法案例分析

我們先來(lái)看看怎樣組織計(jì)算機(jī)硬件組成的這節(jié)課程，用于教授知識(shí)點(diǎn)的時(shí)間大約為25分鐘。

首先給出一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的電腦，然后針對(duì)圖片進(jìn)行如下的講解：先認(rèn)識(shí)顯示器、鼠標(biāo)、鍵盤、耳麥、攝像頭，這被稱作“外圍設(shè)備”。主機(jī)箱內(nèi)包括的所有硬件的集合被稱為“主機(jī)”，“主機(jī)+外設(shè)” 就構(gòu)成了一個(gè)完成的計(jì)算機(jī)。在此用一個(gè)FLASH演示主機(jī)的內(nèi)部構(gòu)成（如圖），可引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)每個(gè)硬件有那些功能。

中央處理器CPU：CPU是計(jì)算機(jī)機(jī)的核心器件，它就好比人類的思維與控制中樞，正是CPU控制著計(jì)算機(jī)的一切行為舉止。CPU主要由運(yùn)算器和控制器組成。這個(gè)運(yùn)算器就有這樣的功能，而我們的大腦還可以支配我們的行為，CPU的控制器就有這樣的功能。接著還會(huì)給學(xué)生展示單核的CPU和雙核的CPU，講到雙核CPU的時(shí)候，我會(huì)說(shuō)：如果我們?nèi)祟愑钟袃蓚€(gè)大腦是不是會(huì)變的更聰明啊！是不是運(yùn)算的速度會(huì)變快，而且，我們還可以利用兩個(gè)大腦同時(shí)去完成一件事情，比如說(shuō)我們又想唱歌又想說(shuō)話，這在一個(gè)CPU的時(shí)代是不能完成的，而到了現(xiàn)在就可以了。其實(shí)，這個(gè)比喻就是想說(shuō)明雙核CPU是可以把同時(shí)完成需要占用同一資源的兩件事情。

存儲(chǔ)器Memory：人腦除了有思維的功能，還有存儲(chǔ)的功能。電腦也不例外，在電腦中存儲(chǔ)器主要分為主存儲(chǔ)器和輔存儲(chǔ)器，這就是電腦中的內(nèi)存人腦的記憶是有限的，所以，要把我們記不住的東西儲(chǔ)存在自己的資料庫(kù)中，這就像為什么我們要有自己的書房，而這個(gè)硬盤就好比我們自己的書房。當(dāng)手中的資料無(wú)法滿足我們所需要的資料的時(shí)候，我們最常見(jiàn)的做法就是去公共的圖書館借書，這個(gè)公共的圖書管，就好比光盤、U盤、軟盤等。

輸入輸出設(shè)備I/O：生活中我們總是把電腦和人腦加以類比，但實(shí)際上更確切的類比應(yīng)該是把電腦比作一個(gè)完成的人。電腦有與外界信息交互的裝置，人類有聽(tīng)聲音和說(shuō)話的能力，電腦也有。音箱就好比人的嘴巴，麥克就好比人的耳朵，但計(jì)算機(jī)所能處理的只有數(shù)字信號(hào)，而現(xiàn)實(shí)生活中的聲音是模擬信號(hào)，這樣就需要一個(gè)設(shè)備能夠把數(shù)字信號(hào)和模擬信號(hào)進(jìn)行相互的轉(zhuǎn)換，這個(gè)設(shè)備就是聲卡。人類表達(dá)自己的想法除了可以通過(guò)說(shuō)話，還可以通過(guò)寫字來(lái)表達(dá)，計(jì)算機(jī)則可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)器和打印機(jī)來(lái)完成書寫的功能，可是計(jì)算機(jī)并不能識(shí)別文字和圖像，這需要顯卡來(lái)完成數(shù)字信號(hào)和圖像信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換。主板Motherboard：主板是微機(jī)的核心鏈接部件。微機(jī)的硬件系統(tǒng)的其他部件全部都是直接或間接的通過(guò)主板相連接的。主板是一塊較大的集成電路板，電路板上配以必須的電子元件、接口插座和插槽。結(jié)合實(shí)物和圖片給大家詳細(xì)講解主板上的芯片和插座與插槽，其中插座與插槽就好比人類的關(guān)節(jié)，人的很多骨骼都是通過(guò)關(guān)節(jié)鏈結(jié)起來(lái)的；而芯片則是一座架起各個(gè)插槽之間數(shù)據(jù)傳遞的橋梁。

連接線：主板要和硬件連接必須有電源線和數(shù)據(jù)線，這就好比人的血管和神經(jīng)。

篇4

【 英文 摘要】tong bao currency is the　most　complex　and　perfect coppersystem with the longest period of utility in chinese　monetaryhistory.it has　an　important　position　in　chinese　economichistory and has a profound influence on chinese　 civilization. the traditional study of tong bao　currency　laid　particularstress on coinics.the study that uses the method of　economicsbegan in the early days of this century and has undergone　twohigh tides--the republic of china and　the　present　age. onoccasion of epitomizing chinese coinics in　the　past　hundredyears and the world entering　the　new　century, the　academicconditions for making a systematic study of tong bao　currencysystem are ripening.this paper presents a　brief　and　account of the authors conception of the history of the establishment,development and declination of tong bao currency system.

【關(guān) 鍵 詞】貨幣史/通寶幣制/貨幣文化

currency history/ tong bao currency system/ monetary culture

【 正 文】

我國(guó)是世界最早的文明古國(guó)之一，使用貨幣至少已有4000多年的歷史。在歷經(jīng)上古先秦實(shí)物貨幣、貝幣和青銅鑄幣的遞嬗后，以秦王朝統(tǒng)一貨幣為標(biāo)志，奠定了方孔圓形的銅錢形制。自秦迄隋，半兩幣制和五銖幣制遞相代謝，各領(lǐng)。至唐王朝初年，在 社會(huì) 政治 、經(jīng)濟(jì)和文化多重歷史因素孕育下，終于形成了獨(dú)步千載的通寶幣制。

通寶幣制是

二

通寶幣制的 研究 ，可追溯到唐宋以來(lái)歷代正史的《食貨志》，一般都記述本朝的通寶幣制運(yùn)行與沿革。正史之外的其他史部典籍，如唐代的《唐六典》、《通典》，宋代的《冊(cè)府元龜》、《通志》，元代的《 文獻(xiàn) 通考》，明代的《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《古今治平略》，清代的"續(xù)三通"、"清三通"，以及各朝的《會(huì)典》、《會(huì)要》等都載有這方面的 內(nèi)容 。但嚴(yán)格而論，由于傳統(tǒng) 時(shí)代 學(xué)人對(duì)于 經(jīng)濟(jì) 現(xiàn)象認(rèn)識(shí)理解能力的局限和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中經(jīng)濟(jì)史學(xué)的有欠發(fā)達(dá)，致使這些典籍對(duì)通寶幣制在研究層面上留下的認(rèn)識(shí)成果相當(dāng)有限。從當(dāng)代學(xué)術(shù)的角度而言，毋寧將它們視為通寶幣制的基本史料。

從錢幣角度研究通寶貨幣，在中古以來(lái)學(xué)術(shù)史上卻一直是門久盛不衰的大學(xué)問(wèn)。唐代有封演的《續(xù)錢譜》。南宋洪遵著《泉志》，為現(xiàn)存世的第一部完整的泉學(xué)專著。明代有胡我琨《錢通》等。至清代泉學(xué)再盛，名著如翁樹培的《古泉匯考》，倪模的《古今錢略》，李佐賢的《古泉匯》等。這些著述中保存了通寶錢幣文化的大量資料和學(xué)者的精到研究。至民國(guó)時(shí)期，丁福保編著《古錢大辭典》，雖屬大型工具書，實(shí)際上匯聚了歷代有關(guān)通寶的拓片和論述資料，代表了民國(guó)時(shí)期通寶錢幣文化研究的水準(zhǔn)。凡此，皆為今天深入研討通寶貨幣文化營(yíng)造了豐厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

運(yùn)用近代經(jīng)濟(jì)學(xué)和 歷史 學(xué) 方法 研究

三

基于以上認(rèn)識(shí)，筆者在從事江蘇貨幣史 研究 課題時(shí)便萌發(fā)了對(duì)于通寶幣制特別執(zhí)著的興趣，在經(jīng)年思考醞釀后，慎重選擇本課題作為學(xué)術(shù)攻堅(jiān)的戰(zhàn)略突破點(diǎn)，旨在填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究空白，撰成迄今第一部系統(tǒng)論述通寶貨幣制度創(chuàng)立、 發(fā)展 和衰亡演變史的專題著作--《

在占有基本研究成果和學(xué)術(shù)信息方面，亦付出較大努力。本書稿引用、 參考 貨幣史、錢幣學(xué)和 經(jīng)濟(jì) 思想史著作數(shù)十種，以及刊登在高校學(xué)報(bào)、經(jīng)濟(jì)史和錢幣學(xué)專門刊物百余篇論文，廣泛了解和把握海內(nèi)外在這個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，充分吸取歷代學(xué)人和時(shí)賢研究精華。

在學(xué)術(shù)創(chuàng)意方面，力求超越既有貨幣史著的思維定勢(shì)和研究局限，以 社會(huì) 經(jīng)濟(jì)史為基本背景，以通寶幣制和幣政為研究重點(diǎn)，突出歷代封建皇朝在貨幣制度建設(shè)與貨幣管理決策方面的經(jīng)濟(jì)職能和主體作用，盡可能搜集豐富的第一手史料，力求全面具體生動(dòng)地反映通寶幣制運(yùn)行史貌，深入評(píng)析歷代有關(guān)通寶貨幣的經(jīng)濟(jì)思想，客觀展示通寶貨幣文化的輝煌成就。

對(duì)于通寶幣制在歷代演進(jìn)中產(chǎn)生的重大 歷史 問(wèn)題 ，本書稿也力矯以往史著中考論不力，與一般史事平均使用篇幅諸不足之處，精心排比梳理史料，辨析史實(shí)，勾勒脈絡(luò)，闡明觀點(diǎn)和傾向，力求給讀者較明晰的回答和有新意的啟迪。諸如通寶幣制之淵源、通寶之命名、唐代之錢重物輕、唐宋鑄錢機(jī)構(gòu)之沿革、宋代之夾錫錢、明清之銀錢關(guān)系等許多重大問(wèn)題，均提出作者獨(dú)到見(jiàn)解，盡量做到根據(jù)充分，思路縝密，在自圓其說(shuō)的基礎(chǔ)上有較強(qiáng)說(shuō)服力。

篇5

【實(shí)驗(yàn)】用心比較：驚蟄前的鄉(xiāng)村；驚蟄后的鄉(xiāng)村。

【實(shí)驗(yàn)】用心體驗(yàn)：春耕夏耘，秋收冬藏；衣食住行，順時(shí)順勢(shì)。

【實(shí)驗(yàn)】聯(lián)想意境：陰陽(yáng)燮理，機(jī)在其中。機(jī)不可設(shè)，設(shè)則不中（《三十六計(jì)?總說(shuō)》）。

【實(shí)驗(yàn)】聯(lián)想意境：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生；隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲（杜甫《春夜喜雨》）。

【管窺之見(jiàn)】在天地之間做人，隨天地之變做事。

歸納上述心理實(shí)驗(yàn)，我們可以得出提升修養(yǎng)水平的第十七層含義：做人做事，隨天地變。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

【實(shí)驗(yàn)】生長(zhǎng)方向：幼芽可能的生長(zhǎng)方向；幼芽選擇的生長(zhǎng)方向。

【實(shí)驗(yàn)】前進(jìn)方向：動(dòng)物可能的前進(jìn)方向；動(dòng)物選擇的前進(jìn)方向。

【實(shí)驗(yàn)】進(jìn)化方向：生物可能的進(jìn)化方向；生物選擇的進(jìn)化方向。

【實(shí)驗(yàn)】群體選擇：群體選擇正確的方向；群體選擇錯(cuò)誤的方向。

【實(shí)驗(yàn)】個(gè)體選擇：個(gè)人選擇正確的方向；個(gè)人選擇錯(cuò)誤的方向。

【實(shí)驗(yàn)】追根溯源：追根溯源失敗的起點(diǎn)；追根溯源成功的起點(diǎn)。

【管窺之見(jiàn)】方向錯(cuò)誤，南轅北轍；方向正確，南轅南轍。

歸納上述心理實(shí)驗(yàn)，我們可以得出提升修養(yǎng)水平的第十八層含義：千里之行，始于方向。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

【實(shí)驗(yàn)】起跑時(shí)機(jī)：起跑過(guò)早；起跑過(guò)晚；適時(shí)起跑。

【實(shí)驗(yàn)】婚育時(shí)機(jī)：早婚早育；晚婚晚育；適齡婚育。

【實(shí)驗(yàn)】交易時(shí)機(jī)：高價(jià)買入，低價(jià)賣出；低價(jià)買入，高價(jià)賣出。

【實(shí)驗(yàn)】獻(xiàn)計(jì)時(shí)機(jī)：事前豬一樣，事后諸葛亮；事前諸葛亮，事后豬一樣。

【實(shí)驗(yàn)】朗讀經(jīng)典：雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)（《孟子?公孫丑上》）。

【實(shí)驗(yàn)】朗讀經(jīng)典：昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行（朱熹《觀書有感》）。

【管窺之見(jiàn)】知進(jìn)知退，毫厘之間；知始知止，分秒之時(shí)；或早或晚，皆非所宜。

歸納上述心理實(shí)驗(yàn)，我們可以得出提升修養(yǎng)水平的第十九層含義：順時(shí)順勢(shì)，把握時(shí)機(jī)。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

【實(shí)驗(yàn)】仰觀天文：出門不看天色；出門要看天色。

【實(shí)驗(yàn)】俯察地象：居住不看環(huán)境；居住要看環(huán)境。

【實(shí)驗(yàn)】旁通萬(wàn)物：不看動(dòng)物哨兵；要看動(dòng)物哨兵。

【實(shí)驗(yàn)】中取人事：澡堂中看人物；借衣飾看人物。

【管窺之見(jiàn)】沒(méi)有指標(biāo)，沒(méi)有把握。

歸納上述心理實(shí)驗(yàn)，我們可以得出提升修養(yǎng)水平的第二十層含義：時(shí)有征象，勢(shì)有指標(biāo)。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

【實(shí)驗(yàn)】一呼一吸：呼氣之后；吸氣之后。

【實(shí)驗(yàn)】一張一弛：肌肉收縮之后；肌肉放松之后。

【實(shí)驗(yàn)】潮起潮落：潮起之后是潮落；潮落之后是潮起。

【實(shí)驗(yàn)】錢幣正反：錢幣正面向上的概率；錢幣背面向上的概率。

【實(shí)驗(yàn)】苦盡甘來(lái)：食苦味之后，飲甜品之后。

【實(shí)驗(yàn)】物極必反：高興至極之后；悲哀至極之后。

【管窺之見(jiàn)】成竹在胸，進(jìn)退自如。

歸納上述心理實(shí)驗(yàn)，我們可以得出提升修養(yǎng)水平的第二十一層含義：知時(shí)知?jiǎng)荩埔撞徊贰?/p>

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

【實(shí)驗(yàn)】面對(duì)機(jī)會(huì)：萬(wàn)事無(wú)備；萬(wàn)事俱備。

【實(shí)驗(yàn)】阻力大小：敵多友寡；友多敵寡。

【實(shí)驗(yàn)】前進(jìn)速度：重裝行進(jìn)；輕裝行進(jìn)。

【實(shí)驗(yàn)】勞逸有度：勞逸失度；勞逸適度。

【管窺之見(jiàn)】落后時(shí)勢(shì)，兇多吉少。

歸納上述心理實(shí)驗(yàn)，我們可以得出提升修養(yǎng)水平的第二十二層含義：緊隨時(shí)勢(shì)，吉多兇少。

請(qǐng)用心完成下列心理實(shí)驗(yàn)：

【實(shí)驗(yàn)】買后悔藥：后悔有藥；后悔無(wú)藥。

【實(shí)驗(yàn)】倒流時(shí)光：回到當(dāng)初；回天無(wú)術(shù)。

【管窺之見(jiàn)】錯(cuò)失良機(jī)，噬臍莫及。

歸納上述心理實(shí)驗(yàn)，我們可以得出提升修養(yǎng)水平的第二十三層含義：機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。

篇6

關(guān)鍵詞：符號(hào)；視覺(jué)傳達(dá)；視覺(jué)符號(hào)

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）35-0056-01

一、符號(hào)

符號(hào)是由能指和所指組成，即一種物質(zhì)性的中介物和其心理再現(xiàn)，能指和所指結(jié)合成一體的過(guò)程為意指，其產(chǎn)物便是符號(hào)。因此，符號(hào)具有如下特性：

（一）認(rèn)知性

認(rèn)知性是符號(hào)語(yǔ)言的生命。例如，我國(guó)的幾大銀行的標(biāo)志都采用中國(guó)古錢幣作為基本型，這正是因?yàn)楣佩X幣能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)金融機(jī)構(gòu)這一信息，具有極強(qiáng)的認(rèn)知性。

（二）普遍性

設(shè)計(jì)的符號(hào)語(yǔ)言只有具備普遍性，才能為大眾所接受。符號(hào)的普遍性這一特性，在許多公共場(chǎng)所的標(biāo)牌設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得尤為充分。

（三）約束性

任何語(yǔ)言都只在一定范圍內(nèi)被理解，只有具備有關(guān)文化背景的人才能接受到該符號(hào)所傳達(dá)的信息。

（四）獨(dú)特性

符號(hào)一般強(qiáng)調(diào)“求同”，這樣才容易被理解。但是，在設(shè)計(jì)中“求異”常常是關(guān)鍵。同樣是針對(duì)一個(gè)主題，我們必須找出與之相關(guān)的盡可能多的表現(xiàn)形式，才能創(chuàng)作出與眾不同的作品。

二、視覺(jué)符號(hào)

視覺(jué)符號(hào)是指通過(guò)視覺(jué)被感知的符號(hào)。視覺(jué)符號(hào)是除語(yǔ)言符號(hào)外最為主要的信息傳達(dá)方式，而且視覺(jué)符號(hào)依靠圖形所具有的象征性在表達(dá)人類精神情感領(lǐng)域又是語(yǔ)言無(wú)法達(dá)到的。視覺(jué)符號(hào)的確立是建立在人對(duì)世界的精神認(rèn)知上，是長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積淀，并伴隨著豐富的聯(lián)想和想象而生成的。因此，視覺(jué)符號(hào)傳達(dá)更快速，意義更寬廣，涵義更豐富。尋找新符號(hào)的過(guò)程就是將觀念轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程即是對(duì)符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過(guò)程。

三、現(xiàn)代視覺(jué)符號(hào)設(shè)計(jì)

（一）圖像符號(hào)

依據(jù)符號(hào)學(xué)家皮爾斯的說(shuō)法，圖像符號(hào)是通過(guò)對(duì)于對(duì)象的寫實(shí)或模仿來(lái)表征其對(duì)象的，它必須與對(duì)象的某些特征相同。就是說(shuō)，在相似性的基礎(chǔ)上來(lái)表示對(duì)象，真正的圖像符號(hào)就是被表征對(duì)象本身的一種特性。

（二）指示符號(hào)

一個(gè)真正的本來(lái)意義上的指示符號(hào)與其對(duì)象是直接相關(guān)聯(lián)的。因此引向一定地點(diǎn)的道路是真正的指示符號(hào)，而路標(biāo)卻只是指示符號(hào)的一種指示符號(hào)，所以是一種逆向產(chǎn)生的指示符號(hào)。一個(gè)逆向產(chǎn)生的指示符號(hào)故而也是一種象征符號(hào)，它只是作為指示符號(hào)使用。一般說(shuō)來(lái)所有的言語(yǔ)的指示符號(hào)始終是逆向產(chǎn)生的指示符號(hào)。為方便起見(jiàn)，不論真正的還是逆向產(chǎn)生的指示符號(hào)都稱為“指示符號(hào)”。

（三）象征符號(hào)

象征符號(hào)，與某一對(duì)象并無(wú)直接聯(lián)系，所表征的也并非單一、個(gè)別的與一定時(shí)空相依存的對(duì)象或事件，而是一個(gè)對(duì)象類別或一個(gè)“普遍性對(duì)象”。例如獅子作為強(qiáng)大的象征，鴿子作為和平的象征。“鴿子”作為和平的象征卻是完全自由的選擇，它作為象征符號(hào)與和平既無(wú)直接的聯(lián)系—這已經(jīng)不可能，因?yàn)樗簧婕耙粋€(gè)具體的和平—又沒(méi)有任何相像之處，因?yàn)槌橄蟾拍畈痪哂懈行缘哪苜囈阅７碌闹X(jué)特征。

四、對(duì)符號(hào)的直接運(yùn)用

作品本身就是以符號(hào)的形式出現(xiàn)的。比如標(biāo)識(shí)類設(shè)計(jì)，由于這類設(shè)計(jì)以圖形為基礎(chǔ)，以達(dá)意為生命，強(qiáng)調(diào)小而精，因此被濃縮得幾乎等于符號(hào)本身。

綠色、環(huán)保已經(jīng)成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的共同主題。綠色設(shè)計(jì)是以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為宗旨的設(shè)計(jì)意念和方法。而其他諸多方面，如流行風(fēng)格、民族特征、傳統(tǒng)特色等文化因素也成為未來(lái)設(shè)計(jì)的一大潮流。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)符號(hào)作為利用視覺(jué)元素達(dá)到溝通、傳達(dá)、引導(dǎo)的設(shè)計(jì)，其目的在于與人的溝通、觀念的傳達(dá)，這種溝通、傳達(dá)只有建立在精神的認(rèn)同上才能更加快捷、有效。視覺(jué)符號(hào)作為人類共同認(rèn)知情感的可視載體，架起了一座精神溝通的橋梁。一名視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師應(yīng)具備運(yùn)用由人類文明所積累的一切所演繹視覺(jué)符號(hào)的能力，創(chuàng)造并借助新的時(shí)代視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳達(dá)文化內(nèi)涵，表現(xiàn)設(shè)計(jì)觀念，體現(xiàn)特定社會(huì)的時(shí)代感和價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳風(fēng)著.藝術(shù)符號(hào)美學(xué).出版社：北京廣播學(xué)院出版社.

[2]保羅·科布利，莉莎·詹茨著.視讀符號(hào)學(xué).出版社：合肥九歌.

篇7

家境貧寒的小乾良雖衣衫襤褸,卻不自卑,他刻苦努力,積極學(xué)習(xí)外語(yǔ),參加唱詩(shī)班,接受了良好的外語(yǔ)、美術(shù)和音樂(lè)啟蒙教育,為他后來(lái)走上多才多藝的人生道路,奠定了一定的基礎(chǔ)。

畢生求索 一專多能

1950年夏,林乾良以優(yōu)異的成績(jī)考上福建醫(yī)學(xué)院,在就讀不到半個(gè)月后,他又欣喜地接到了國(guó)立浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)院的錄取通知書。幾經(jīng)考慮,他用家族贊助的兩擔(dān)稻谷換32元錢作路費(fèi),乘汽車、輪船、火車,轉(zhuǎn)輾從南平到杭州。入學(xué)一周,教務(wù)長(zhǎng)、著名數(shù)學(xué)家蘇步青聽(tīng)說(shuō)來(lái)了個(gè)“赤腳大學(xué)生”,就把他叫到辦公室。當(dāng)他了解到林乾良是個(gè)成績(jī)優(yōu)良、能唱能畫卻家境貧寒的學(xué)生時(shí),就寫了3張條子:一張給解剖教研室,安排林乾良幫著繪人體解剖掛圖;一張給學(xué)生會(huì)文藝部,發(fā)揮他的音樂(lè)演唱特長(zhǎng);一張給學(xué)生公社,安排他為人理發(fā),每人每次5分錢,一周半天。這3張條子足以讓他在專心學(xué)業(yè)的同時(shí),有機(jī)會(huì)勤工儉學(xué),解決后顧之憂,順利完成學(xué)業(yè)。

1955年大學(xué)畢業(yè)后,林乾良被分配到浙江大學(xué)附屬第二醫(yī)院外科工作,走上了治病救人之路。次年,衛(wèi)生部選派他參加在上海中醫(yī)學(xué)院開辦的中醫(yī)研究班,使他有機(jī)會(huì)向許多全國(guó)名老中醫(yī)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)。3年后,林乾良回到杭州,在隨之而來(lái)的高等院校院系調(diào)整中,他服從醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要,到浙江中醫(yī)學(xué)院從事教學(xué)、科研、臨床工作。從此一直到1993年退休,他在那里整整辛勤耕耘了35個(gè)春秋,成為著名的中醫(yī)藥學(xué)專家。

作為工作、職業(yè),林先生在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域如中醫(yī)、中藥、醫(yī)史、文獻(xiàn)、老年醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、食療、針灸等領(lǐng)域,廣有建樹,著有《中藥學(xué)》等專著30多部,論文60多篇。他畢生課徒無(wú)數(shù),桃李滿天下,把脈問(wèn)診,藥石解苦厄更無(wú)數(shù)。他的科研成果多次榮獲國(guó)家和省市科技進(jìn)步、優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。他整理編輯的醫(yī)林史料《歷代中藥文獻(xiàn)精華》《歷代老年醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)精華》等,都傳于史林,鑒于來(lái)者。難能可貴的是,他身為權(quán)威,卻十分注重醫(yī)學(xué)科普,編發(fā)通俗易懂文章。他醫(yī)教相長(zhǎng),曾一人兼開中醫(yī)、西醫(yī)兩個(gè)醫(yī)學(xué)體系課程。

林乾良還出醫(yī)入文,在文化藝術(shù)的多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域顯露才華。

他自幼酷愛(ài)金石書畫,六七歲即能弄石治印。后拜沙孟海、陸維釗、韓登安為師,嗜印如命,至老彌篤,自稱“印迷”,善以甲骨、古璽、磚文、瓦當(dāng)、魏碑、漢印、小篆細(xì)朱文等入印,有“十相”之稱。他還根據(jù)京劇劇目,獨(dú)創(chuàng)京劇印譜200多方。他廣交國(guó)內(nèi)外印人,搜集印人作品及印學(xué)資料,于印史、印論方面,著有《中國(guó)印》《世界印文化概說(shuō)》《篆匯》《瓦當(dāng)印譜》等十余種,為西泠印社資深社員,浙江省篆刻研究會(huì)顧問(wèn),門下桃李遍布海內(nèi)外。他雅好翰墨,以篆書為主,常以甲骨文入書,偶作隸書、魏碑,自創(chuàng)以古磚銘文體為范本的“一條香”“一筆書”,為中國(guó)、浙江書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。他的國(guó)畫講究筆墨情趣,形神俱備,尤以小品為佳。

在文史領(lǐng)域,他也傾注了滿腔熱情,寫作發(fā)表詩(shī)歌、散文、劇本等多種作品,創(chuàng)作有影視劇本《張仲景》《朱丹溪》《偉大的寶庫(kù)――中藥》。在科技史、茶文化、浙江地方史以及古文字學(xué)、古器物學(xué)等領(lǐng)域,他都有專業(yè)造詣。如他通過(guò)對(duì)甲骨文“疾”字的深入研究,提出了商代人對(duì)疾病已分內(nèi)、外、婦產(chǎn)及地方與傳染病四科的創(chuàng)見(jiàn)。他根據(jù)茶的藥用價(jià)值,首次提出了“茶療”一詞,出版《中國(guó)茶療》等專著4種。他還主編了《浙江歷代醫(yī)林人物》《浙江歷代醫(yī)藥著作》,撰寫了《醫(yī)學(xué)文字源流論》《青瓷研究》《銅鏡研究》等論文。

他在上海期間隨名老中醫(yī)大夫出入劇院戲樓,耳濡目染,成為忠實(shí)的戲劇“票友”,對(duì)京劇、越劇、黃梅戲、福州戲和話劇等不僅能上臺(tái)演戲,還自編劇本。他對(duì)弘揚(yáng)京劇不遺余力,每年都正式演出一兩次,青衣、老生、花臉都會(huì)唱,并專攻銅錘花臉。他還編寫了《不朽的阮文追》《錢王射潮》兩個(gè)京劇劇本,曾任浙江省京昆聯(lián)誼會(huì)理事、長(zhǎng)樂(lè)京劇團(tuán)名譽(yù)團(tuán)長(zhǎng)。

他還是國(guó)內(nèi)著名的收藏鑒賞家。他的藏品包羅萬(wàn)象,印章、書畫、磚瓦、帶鉤、陶瓷、銅鏡、郵票、錢幣等。尤其是他的印章,業(yè)內(nèi)有“新、精、奇、罕、趣”之贊評(píng),更及印人、印學(xué)資料如書畫、尺牘、文玩、圖籍等,并加以整理研究。至于他所藏的“三箋”,即信箋、詩(shī)箋與中醫(yī)方箋,尤其是古今1000多家詩(shī)箋和10000多張中醫(yī)毛筆方箋,堪稱天下絕品。

林先生的多才多藝不僅系稟性天賦使然,更重要的是他一生求索,不斷進(jìn)取,用積極樂(lè)觀熱愛(ài)生活的心態(tài),去體驗(yàn)生命的美妙過(guò)程而結(jié)出的花朵和果實(shí)。

老驥伏櫪壯心未已

早在任教期間,林先生就因在中醫(yī)藥、茶文化等領(lǐng)域的獨(dú)到研究而到日本、美國(guó)、加拿大等地訪問(wèn)講學(xué)。退休后不久,林先生就被移居在美、加的女兒們接去同住,本可安度晚年,但他在異國(guó)他鄉(xiāng)卻仍然閑不住,忙得不亦樂(lè)乎,為在海外傳播文化、促進(jìn)中外友好,繼續(xù)作出自己的貢獻(xiàn)。

1993年,林先生到美國(guó)探親,白天在家除了早晚接送小孩上學(xué)外無(wú)事可做,這讓他覺(jué)得很無(wú)聊。有一次他出門閑逛,聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)悠揚(yáng)的二胡聲,就循聲而去,在一間很不起眼的房子里找到了一個(gè)自?shī)首詷?lè)的社區(qū)華人京劇社團(tuán),他熱心地加入進(jìn)去,并擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo),為他們排戲。在賓夕法尼亞州的老年人活動(dòng)中心,他義務(wù)為那里的老人們講授中國(guó)茶、中醫(yī)藥、印章篆刻、飲食、漢字等,附近的特拉華州的老年人獲悉后驅(qū)車3個(gè)多小時(shí)前來(lái)聽(tīng)講。他還舉辦金石書畫展覽,在當(dāng)?shù)厝A人中招收10多名喜愛(ài)篆刻藝術(shù)的學(xué)生,成立美國(guó)金石社,應(yīng)邀擔(dān)任名譽(yù)社長(zhǎng)。在北京奧運(yùn)會(huì)開幕之前,他輔導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作了奧運(yùn)圖章,趣味盎然。他在加拿大多倫多時(shí),參加多倫多國(guó)劇社演出,主演《探皇陵》的徐延昭一角,獲得滿堂喝彩。

他在海外看到華人華裔的第二、第三代往往不會(huì)漢語(yǔ),深以為憂,就自己編寫了《基本中文易讀》,用每句四字的形式,概述中國(guó)山川地理、歷史文明、古今人物、文化傳統(tǒng)、典章制度、物產(chǎn)風(fēng)情等,讀來(lái)朗朗上口,容易閱讀理解,深受歡迎。

篇8

“無(wú)傳播也就無(wú)權(quán)利”，目前已成為著作權(quán)學(xué)界的通說(shuō)。東西方的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)者，大抵認(rèn)為著作權(quán)是隨著印刷術(shù)的采用而出現(xiàn)的。而據(jù)人種史學(xué)者的考證，智力作品的所有權(quán)這一概念在印刷術(shù)發(fā)明以前幾百年就得到不同方式的承認(rèn)，在最早的歷史時(shí)期已在一定程度上存在某種“文學(xué)產(chǎn)權(quán)”的思想。

在中國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝隋唐是文化史上三個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期。“先是諸子百家爭(zhēng)鳴于朝野。后是儒學(xué)佛道風(fēng)行于社會(huì)。先進(jìn)的造紙術(shù)問(wèn)世，帶來(lái)人類書寫材料的革命；圖書市場(chǎng)的形成，推動(dòng)了信息超越時(shí)空的廣泛傳播。它們的次第產(chǎn)生，既是中國(guó)文明走向繁榮的梯航，又是中國(guó)著作權(quán)觀念萌發(fā)的母土。眾多的思想家、政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家和發(fā)明家，競(jìng)相將自己的思想、感情、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、見(jiàn)解”書之竹帛，傳遺后世子孫“，而簡(jiǎn)冊(cè)、縑帛、紙張的出現(xiàn)和采用，則為他們的精神產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)并廣為傳播提供了重要條件。

在著書（創(chuàng)作）—一抄書（復(fù)制）-賣書（傳播）的活動(dòng)中，古代士人在其作品的財(cái)產(chǎn)權(quán)利得到承認(rèn)以前。已率先察覺(jué)到其所擁有的人身權(quán)利。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，作品署名權(quán)利觀念的朦朧。先秦諸子著書，不及言利，意在宣傳自己的思想和主張，正如《史記。孟子荀卿列傳》中所說(shuō)，在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，諸子“各著書，言治亂之事，以干事主”。為了表明自己的作者身份或?qū)W術(shù)派別。古代士人已注意到作品上的署名問(wèn)題。他們或是在作品上署上自己的姓名或?qū)W派始祖的姓名，如們侖語(yǔ)》就是孔子的受業(yè)弟子和再傳弟子所記敘的孔子言行錄；或是直接以作者姓名或?qū)W派始祖的姓名作為作品的名稱，如{老子}、《韓非子》、《孟子》等著述。

        這種署名方式亦為后世士人所沿襲，它不僅具有區(qū)別不同流派著作的功能，而且昭示了作者與作品之間的主客體關(guān)系。其二，作者身份權(quán)利意識(shí)的萌動(dòng)。在古代士人那里，抄襲他人陳言被視為偷盜他人財(cái)產(chǎn)，因而受到輿論的譴責(zé)。南朝文學(xué)批評(píng)家鐘嶸編撰的《詩(shī)品》中收錄了詩(shī)人寶月的詩(shī)作《行路難》，曾記載：“《行路難》是東陽(yáng)柴廓所造。寶月嘗憩其家，會(huì)廓亡，因竊而有之。廓子赍手本出都，欲訟此事，乃厚賂止之。”唐代文學(xué)家柳宗元在《五百家注柳先生集》卷四《辯文子》中記載：“文子書十二篇。其傳曰老子弟子。其辭時(shí)有若可取。其指意皆本老子。然考其書，蓋駁書也。其渾而類者少。竊取他書以合之者多。凡孟管數(shù)家皆見(jiàn)剽竊。無(wú)論是文子剽竊孟軻、管仲之言，還是寶月抄襲柴廓之作，都是一種竊取他人精神產(chǎn)品的行為，因而受到古代士人的鄙夷。

古代士人這種幼稚的權(quán)利意識(shí)，為何拘泥于精神領(lǐng)域，而未涉及經(jīng)濟(jì)內(nèi)容？究其原因說(shuō)來(lái)，有以下幾個(gè)方面：

第一，古代士人著書立說(shuō)，恥于言利，重在立言，其作品或立訓(xùn)垂教，濟(jì)世救民；或胸懷抱負(fù)，托書言志；或有真知灼見(jiàn)，要公諸于世。《左傳》云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”孔穎達(dá)注疏說(shuō)：“立德，謂創(chuàng)制垂法。博施濟(jì)眾；立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)；立言，謂言得其要，理足可傳。”魏曹丕在《典論。論文》中更申言之：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而盡，苦樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。”可見(jiàn)，“立言”以垂諸史冊(cè)，就成了士人追求的目標(biāo)和創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)。

第二，古代著述的傳播方式限于手抄復(fù)制，因其數(shù)量有限。尚不能嚴(yán)重?fù)p害作者財(cái)產(chǎn)權(quán)益；反之，由于手抄復(fù)制易于脫簡(jiǎn)、漏字，甚至竄改、偽托，卻往往侵犯作者的精神權(quán)益。西漢劉向校勘《戰(zhàn)國(guó)策三十三篇》，稱“所校中戰(zhàn)國(guó)策書，中書余卷，錯(cuò)亂相糅，莒有國(guó)別者八，篇少不足。”據(jù)《后漢書。蔡邕傳》載，“邕以經(jīng)藉去圣久遠(yuǎn)。文字多謬，俗儒穿鑿，貽誤后學(xué)。”因此，自西漢起至隋唐，歷代重視典藉整理、校勘與編輯，以防“書缺簡(jiǎn)脫”、“禮壞樂(lè)崩”，從而維護(hù)了先人作品的完整性，這說(shuō)明，古代士人未能提出自己的財(cái)產(chǎn)主張，更為專注的是精神權(quán)益的追求。

第三，中國(guó)古代雖有作品原件的出讓，但一般應(yīng)看作是“物”的買賣關(guān)系，而不是無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)的轉(zhuǎn)讓。自漢朝起，為人作文，往往收取一定的實(shí)物或錢幣，謂為“潤(rùn)筆”，這是古代文人諱言功利而臆造的雅稱，西漢時(shí)期陳皇后求助司馬相如作《長(zhǎng)門賦》，以求寵于君王，因而，“相如賣賦得黃金”。《隋書。鄭譯列傳》，記載鄭譯所言：“出為方岳，杖策而言，不得一錢，何以潤(rùn)筆。”唐代詩(shī)人杜甫有詩(shī)曰：“故人南郡去。去索作碑錢。本賣文為活，翻令室倒懸”（《聞斛斯六官未歸》）。這種“賣賦”作碑錢“以至”潤(rùn)筆“，非著作權(quán)意義上的稿酬，而是基于物的私有觀念之下的物物交換，

二、權(quán)利者的抗?fàn)帲晃幕瘜Ｖ频慕d與特許令狀的保護(hù)

畢升印刷術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)人對(duì)世界文明所作出的巨大貢獻(xiàn)。在法歷史上。這一新技術(shù)成為新階級(jí)（市民階級(jí)）取得新的財(cái)產(chǎn)利益的工具，從而催生了近代著作權(quán)制度的萌芽。關(guān)于著作權(quán)與印刷術(shù)的關(guān)系，可以從以下兩個(gè)方面來(lái)表述：一是隨著印刷術(shù)的出現(xiàn)，作品的載體-圖書的生產(chǎn)成本降低且可以成為商品，因而為印刷商（或作者）帶來(lái)收益；二是大量的復(fù)制和傳播，是著作權(quán)中其他經(jīng)濟(jì)權(quán)利產(chǎn)生的基礎(chǔ)，由此產(chǎn)生了法律給予特別保護(hù)的需求。

宋元以后，中國(guó)文化進(jìn)入第四個(gè)發(fā)展時(shí)期。封建文化得到了高度發(fā)展。作品的傳播方式也發(fā)生了變化。官府集收集、整理、編纂、利用為一身，私家合收書、校書、刻書、藏書為一體。各種書籍，不論是翻刻古人的，還是出版今人的，都開始大量出現(xiàn)，利益所在，刻家甚多；競(jìng)爭(zhēng)之中，矛盾迭生，從而激發(fā)了作者、出版者的權(quán)利抗?fàn)幒捅Ｗo(hù)渴求。這種排他的知識(shí)財(cái)產(chǎn)觀念。具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一，以不許翻印為內(nèi)容，提出出版者獨(dú)享專有權(quán)的要求。南宋中期著名史學(xué)家王稱所著《東都事略》，其書牌記鐫有“眉山程余人宅刊行。已申上申，不許復(fù)版”的字樣，內(nèi)容涉及出版者姓名、版權(quán)保留聲明，授權(quán)機(jī)關(guān)，是歷史上最早的版權(quán)標(biāo)記。自宋元以來(lái)，書籍牌記常有“不許翻刻”、“不許重刻”、“敢有翻刻必究”、“翻刻千里必究”的字樣，以至“版權(quán)所有，翻印必究”已經(jīng)成為我國(guó)維護(hù)著作權(quán)的專門術(shù)語(yǔ)，沿用至今。

篇9

選擇考古是機(jī)會(huì)使然

與多數(shù)人想法不同的是，吳老師一直認(rèn)為自己成長(zhǎng)于一個(gè)幸運(yùn)的年代。當(dāng)年高中即將畢業(yè)的他來(lái)到西安看病，雖然耽誤了考大學(xué)的機(jī)會(huì)，但當(dāng)時(shí)各單位很缺人員，到處都有招工的單位。經(jīng)人介紹，他得以在一連串的要人單位中選擇了剛成立不久的陜西考古研究所（即現(xiàn)在的陜西考古研究院）。吳老師說(shuō)之所以選擇考古，一方面是自己比較喜歡文科，喜歡歷史，語(yǔ)文方面的成績(jī)比較好；另一方面，他不喜歡搞行政工作，看到考古研究所是搞研究、搞學(xué)術(shù)的，他一眼就相中了，立刻就報(bào)到了。

作為第二批進(jìn)入陜西考古研究所的學(xué)員，他很快就被分配到西鄉(xiāng)李家村工地進(jìn)入發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。由于當(dāng)時(shí)資金匱乏，多數(shù)發(fā)掘工作都是發(fā)掘隊(duì)的人員親自動(dòng)手進(jìn)行工作，不像現(xiàn)在會(huì)請(qǐng)民工來(lái)做現(xiàn)場(chǎng)支持。那時(shí)既是勞力也是工作人員，但恰恰在這些實(shí)踐的工作中，吳老師學(xué)到了很多最基本的發(fā)掘基礎(chǔ)知識(shí)，如繪圖、照相、發(fā)掘知識(shí)等。進(jìn)入冬天，因?yàn)樘旌镆暗陌l(fā)掘工作暫停，學(xué)員們都被從各個(gè)工地召回到研究所進(jìn)行專業(yè)的培訓(xùn)。

談到研究所為他們安排的培訓(xùn)課程，吳鎮(zhèn)烽老師記憶猶新。他說(shuō)研究所給他們安排的培訓(xùn)老師有十位之多，均為國(guó)內(nèi)史學(xué)界的泰斗，都是當(dāng)代影響深遠(yuǎn)的考古專家。如古文字與青銅器學(xué)是由故宮博物院副院長(zhǎng)唐蘭教授講授；舊石器時(shí)代考古和古人類學(xué)的課程是由中國(guó)科學(xué)院古脊椎與古人類研究所賈蘭坡教授來(lái)講授；新石器時(shí)代考古是由中國(guó)科學(xué)院考古研究所研究員安志敏講授；隋唐與佛教考古是由北京大學(xué)宿白教授講授；秦漢考古是由黃展岳講授。四川大學(xué)教授馮漢驥講授西南民族考古，陜西師范大學(xué)教授史念海講授歷史地理；斯維至教授講授史料學(xué)；上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)楊寬教授講授戰(zhàn)國(guó)史；南京博物院曾昭院長(zhǎng)也曾作過(guò)專題報(bào)告。在吳老師的一生中，他認(rèn)為對(duì)自己影響最大的就是賈蘭坡教授。因?yàn)橘Z蘭坡也是高中畢業(yè)，當(dāng)時(shí)他只是發(fā)掘隊(duì)管理員，由于好學(xué)，從而成了自學(xué)成才的考古學(xué)家典范，從技工做起，直到成為國(guó)內(nèi)外很有影響力的古人類考古專家。在吳老師的印象中，賈蘭坡先生在1960年講課時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“要尋找中國(guó)最古老的人類遺骸就要到秦嶺北麓去找。”結(jié)果第二年就在秦嶺北麓的藍(lán)田縣公王嶺發(fā)現(xiàn)了藍(lán)田人化石。專業(yè)研究的積淀對(duì)考古判斷精確度影響如此之大，讓吳老師對(duì)考古產(chǎn)生了濃厚的興趣。據(jù)悉，雖然吳老師很喜歡安志敏老師上的新石器考古課程，但最終他還是選擇了周秦考古和青銅器古文字學(xué)作為自己的研究方向。

用吳鎮(zhèn)烽老師自己的話說(shuō)，他對(duì)于青銅器古文字學(xué)的鐘情完全來(lái)自于唐蘭老師的啟發(fā)。在吳老師的印象中，唐蘭老師對(duì)古文字的研究非常深入，學(xué)問(wèn)很深，講課生動(dòng)有趣且嚴(yán)謹(jǐn)，而自己又喜愛(ài)歷史和語(yǔ)文這類文科課程，所以對(duì)古文字產(chǎn)生了濃厚的興趣。我們知道，古文字與青銅器總是密不可分的。先后主持過(guò)周原岐邑遺址、秦都雍城遺址等商周時(shí)期的考古工作，期間出土了大量的青銅器文物，將古文字與青銅器研究相結(jié)合，加上研究所里有許多金石文獻(xiàn)可做參考，使得吳老師對(duì)于青銅器和古文字越來(lái)越著迷。在不知不覺(jué)中自己的青銅器和古文字研究方向就已確立。

對(duì)于青銅器和古文字研究的喜愛(ài)，讓吳老師愿意將自己更多的精力和時(shí)間放在考古工作中。據(jù)悉，最初讀文獻(xiàn)或是看到青銅器上自己不懂的古文字時(shí)，往往需要花上大量的時(shí)間，查找這個(gè)古文字的意思和讀法，同時(shí)還要將這些古文字在歷史變遷中的發(fā)展規(guī)律找出來(lái)，從而可以推斷出下一次碰到類似字時(shí)，能不能將偏旁互換從而得到同一個(gè)字同一個(gè)意思的結(jié)果。不做好古文字研究就無(wú)法做好青銅器研究。

有所成就是興趣所致

“50多年的考古經(jīng)歷，為周秦考古和方志編纂做出了重要的貢獻(xiàn)。特別在商周青銅器研究方面造詣很深，對(duì)分期與斷代有獨(dú)到見(jiàn)解，在全國(guó)文博考古界有很大的影響，是古代青銅器研究和方志界的學(xué)術(shù)帶頭人之一。”這是選自吳鎮(zhèn)烽個(gè)人介紹資料中的一段話。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這么多年來(lái)，吳老師一直致力于商周青銅器的考古與研究。吳鎮(zhèn)烽老師在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表考古報(bào)告和論文70多篇，50多萬(wàn)字，完成了14部專著，共650多萬(wàn)字。其所寫的多部專著均獲得了無(wú)數(shù)的獎(jiǎng)項(xiàng)。

吳老師告訴記者，考古的樂(lè)趣就在于不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后通過(guò)查找資料，與同行交流，仔細(xì)分析，將這些問(wèn)題研究清楚，并以文字的形式完整地表達(dá)出來(lái)。在吳老師的記憶中最艱難的一次考古，就是他在鳳翔主持秦都雍城遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)的大方坑。這大方坑下面有一個(gè)排水道，排水道一直通到了雍河里。發(fā)掘出來(lái)后，隊(duì)里有人說(shuō)這是糧倉(cāng)，但是他認(rèn)為這應(yīng)該與水有關(guān)，兩個(gè)人吵得不可開交。最后是唐蘭老師告訴他們這是冰窖，在古代稱為凌陰，是貯藏冰的地方，因此有一個(gè)水道，利于冰融化的水流到河里。通常是放冰之后蓋一層厚谷殼，就像現(xiàn)在賣冰棍的給冰箱蓋個(gè)被子一樣。上世紀(jì)五六十年代故宮的凌陰還能用于存儲(chǔ)冰，構(gòu)造與這個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的遺存極為相似。唐蘭老師的解答，讓整個(gè)發(fā)掘團(tuán)隊(duì)為之振奮，就像打了勝仗的軍隊(duì)一樣，個(gè)個(gè)臉上洋溢著笑容。對(duì)于吳老師而言，這就是生動(dòng)的一課，也應(yīng)該將其記錄到發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中。

與現(xiàn)代收藏家和藝術(shù)家所不同的是，考古學(xué)家眼中的快樂(lè)在于發(fā)現(xiàn)這件文物的歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，而并不是經(jīng)濟(jì)價(jià)值。吳老師認(rèn)為，現(xiàn)在收藏非常火熱，這是他們以前選擇做考古時(shí)所沒(méi)有想到的。他說(shuō)：“商周考古和青銅器我都喜歡。自己的幸運(yùn)就是在于選擇了一個(gè)自己喜歡的行業(yè)，一生做的是自己感興趣的事情。”

1973年在發(fā)掘岐山縣董家村西周青銅器窖穴的時(shí)候，出土了一窖（37件）青銅器，這些青銅器上絕大多數(shù)都有銘文，其中有一件稱為“”的青銅器上的銘文記載的是一場(chǎng)由司寇伯揚(yáng)父判決并處理的案件結(jié)果。內(nèi)容中顯示的判決刑罰包括要受300鞭子、在臉上刻字（墨刑）、要求交多少銅（罰款）等內(nèi)容。這在青銅器銘文中極為罕見(jiàn)，它表明在西周時(shí)期，已具備了較為完整的法律條文和一整套的訴訟制度，是研究中國(guó)法制史的重要資料。

對(duì)青銅器和古文字考古研究的興趣使吳老師更加專注于自己的研究領(lǐng)域，也正是這份專注，讓吳老師即使面對(duì)當(dāng)下受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)而熱火朝天的收藏?zé)釙r(shí)，依然能潛心做研究。作為全國(guó)為數(shù)不多的國(guó)家文物鑒定委員會(huì)的委員之一，吳老師只是按照國(guó)家鑒定委員會(huì)的相關(guān)規(guī)定參加文物鑒定，幾乎不參加任何商業(yè)意義的鑒寶活動(dòng)。他表示，對(duì)于國(guó)家藏寶于個(gè)人的收藏發(fā)展方向非常贊同，但是他認(rèn)為如果青銅器能像錢幣、陶瓷、字畫等文物一樣放開的話，藏寶于民，讓更多的人參與保護(hù)祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，那么青銅器文物將會(huì)得到更多的保護(hù)，其歷史價(jià)值將會(huì)得到國(guó)內(nèi)外更為廣泛的認(rèn)可。

多樣化的考古收獲源于專注的探究

自2001年退休至今，吳鎮(zhèn)烽老師說(shuō)他只做了一件事情，就是編撰《商周青銅器銘文暨圖像集成》這套書。據(jù)悉這套書共35卷，一卷一本，由上海古籍出版社即將于今年10月出版。他說(shuō)這是他古文字研究的精華，里面收集了他多年青銅器考古過(guò)程中所收集的16800個(gè)青銅器上的古文字，是目前最完整的古文字詞典性工具書。每一件青銅器不僅配有銘文拓片，同時(shí)還配有器物圖像，并有青銅器出土的時(shí)間地點(diǎn)、收藏單位、尺度重量、形制紋飾說(shuō)明以及銘文的釋文等。這套書都是繁體字的，里面自己造字7000多個(gè)。吳老師說(shuō)這是他一生的成果，是其在商周金文搜集整理和研究的工作總結(jié)。

事實(shí)上，在此之前，吳鎮(zhèn)烽老師還發(fā)表過(guò)《商周金文資料通鑒》（電子版）這一專著，根據(jù)這本專著所收藏的字根，有計(jì)算機(jī)系統(tǒng)開發(fā)商為其研究了一套電子版的金文字查詢系統(tǒng)。他說(shuō)有了這套軟件，極大地提高了他的古文字研究效率。一旦有同行發(fā)現(xiàn)不知道的古文字，只要拿到電腦里一比對(duì)，就知道是不是新出現(xiàn)的字，如果是新出現(xiàn)的，他就會(huì)做針對(duì)的研究，然后再將研究結(jié)果告訴同行，并且將這新字的發(fā)現(xiàn)記錄到字庫(kù)中。現(xiàn)在這套軟件在大學(xué)中文系的古代漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究和學(xué)習(xí)中被廣泛應(yīng)用。

篇10

關(guān)鍵詞:上證指數(shù) 資本市場(chǎng) 通貨膨脹

一、如何界定通貨膨脹

通貨膨脹其實(shí)就是手中的貨幣在貶值，我們?nèi)粘Ｋ璧募Z食、蔬菜等核心商品都在不斷的上漲。在平時(shí)的生活中不知不覺(jué)的就感覺(jué)手中的錢幣不值錢了。我國(guó)一直把控制通貨膨脹、穩(wěn)定物價(jià)水平作為中央銀行經(jīng)濟(jì)政策中最重要的模式。央行副行長(zhǎng)易綱就曾公開說(shuō)過(guò)“通脹是央行的天敵”。通貨膨脹(Inflation)是指在紙幣流通條件下，因貨幣供給量大于貨幣實(shí)際需求量，也就是現(xiàn)實(shí)的購(gòu)買力大于現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)出供給，導(dǎo)致貨幣貶值，從而引起一段時(shí)間內(nèi)各種商品的物價(jià)持續(xù)而普遍地上漲現(xiàn)象。其實(shí)質(zhì)是社會(huì)總需求大于社會(huì)總供給。我國(guó)目前尚處于溫和通脹，但必須提高警惕，防止其進(jìn)一步演進(jìn)及發(fā)展到惡化的情景。

二、我國(guó)通貨膨脹的現(xiàn)狀

我國(guó)2011年一季度經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)剛剛出爐，在一季度中，CPI（消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)）已達(dá)5.0%，其中，城市上漲4.9%，農(nóng)村上漲5.5%。分類別看，食品上漲11.0%，煙酒及用品上漲2.0%，衣著上漲0.3%，家庭設(shè)備用品及維修服務(wù)上漲1.6%，醫(yī)療保健和個(gè)人用品上漲3.1%，交通和通信下降0.1%，娛樂(lè)教育文化用品及服務(wù)上漲0.6%，居住上漲6.5%，同時(shí)，現(xiàn)行一年期存款利率已達(dá)3.25%。此次數(shù)據(jù)的公布，食品仍是引發(fā)CPI（消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)）上行的主要?jiǎng)恿Γ僬呔褪蔷幼∩蠞q幅度仍然較大，為了進(jìn)一步控制貨幣總量，央行于今年4月21日再次上調(diào)存款準(zhǔn)備金率0.5個(gè)百分點(diǎn)，加息等措施也會(huì)隨之而來(lái)，但遏制通貨膨脹，央行的這些措施具有較強(qiáng)的滯后性，用經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)即“粘性較大”，通貨膨脹短期內(nèi)難以逆轉(zhuǎn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健增長(zhǎng)將支撐國(guó)內(nèi)股市及商品期貨市場(chǎng)穩(wěn)健上行，中期向上的格局仍將延續(xù)。通貨膨脹壓力進(jìn)一步增大，投資者將更多選擇高風(fēng)險(xiǎn)高收益投資品種，對(duì)股市及商品市場(chǎng)來(lái)說(shuō)是利好，我個(gè)人認(rèn)為股市短期調(diào)整后市場(chǎng)仍將是上升趨勢(shì)。

三、“溫和式通脹”很可能演變?yōu)椤帮w奔式通脹”

(一)國(guó)內(nèi)的影響因素

最近幾年，我國(guó)的貨幣政策一直以適度寬松為主，1999年全國(guó)M2為9萬(wàn)億，2010年是72萬(wàn)億，將近等于我國(guó)2010年GDP（39萬(wàn)億）的兩倍；此外，從2008年起，我國(guó)貨幣政策繼續(xù)實(shí)施寬松政策；2009年我國(guó)新增貸款9.59萬(wàn)億，2010年為8.36萬(wàn)億；同時(shí)，我國(guó)啟動(dòng)的四萬(wàn)億國(guó)家投資對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施如鐵路、公路、機(jī)場(chǎng)基本建設(shè)還在持續(xù)在建之中，后期還會(huì)進(jìn)一步追加相應(yīng)的配套資金，因此，我國(guó)近年來(lái)向社會(huì)投放了大量貨幣。

(二)國(guó)際影響因素

在眾多的影響因素中，最為主要的是美國(guó)的貨幣政策所致。由于中國(guó)對(duì)外貿(mào)易順差幾千億美元中有80%來(lái)自美國(guó)，如果美國(guó)的貨幣政策有所變動(dòng)，會(huì)對(duì)我國(guó)產(chǎn)生很大的影響。美聯(lián)儲(chǔ)2010年11月啟動(dòng)了第二輪的量化寬松貨幣政策，這次政策的實(shí)施，目的性很強(qiáng)，首先是促進(jìn)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步回升，美國(guó)上一次的寬松政策減輕了流動(dòng)性緊縮對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的不利影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)下滑起到了遏制作用；其次，可以降低失業(yè)率，寬松政策的實(shí)施，會(huì)增強(qiáng)美國(guó)國(guó)內(nèi)消費(fèi)者投資與消費(fèi)的信心，可以很好的緩解失業(yè)問(wèn)題；再次，可以轉(zhuǎn)嫁國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)通過(guò)量化寬松貨幣政策使得美元貶值，使美國(guó)商品在國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)，削弱了國(guó)外商品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，為美國(guó)的制造業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了空間。

四、通貨膨脹對(duì)資本市場(chǎng)的影響

2003-2006年通貨膨脹與股市起伏。從2003年末開始，我國(guó)物價(jià)消費(fèi)指數(shù)持續(xù)走高，從12月開始，CPI達(dá)到3.1%以上，2004年6月更升至5%以上。但由于我國(guó)及時(shí)采取的宏觀調(diào)控政策，從2004年11月之后物價(jià)就出現(xiàn)了明顯的回落。2003年，中國(guó)股市局部牛市開始，大盤呈現(xiàn)震蕩走勢(shì)。從2004年的1月30日到2005年4月30日，市場(chǎng)經(jīng)歷了一波下跌行情。其原因是1月31日出臺(tái)了“國(guó)九條”：《國(guó)務(wù)院關(guān)于推進(jìn)資本市場(chǎng)改革開放和穩(wěn)定發(fā)展的若干意見(jiàn)》，而2004年內(nèi)證監(jiān)會(huì)高層的人動(dòng)以及國(guó)內(nèi)幾大券商的清盤，都使股市陷入低迷。從2005年4月開始，中國(guó)股市進(jìn)入了一輪前所未有的大牛市。這次行情始于中國(guó)證監(jiān)會(huì)2005年4月30日的《關(guān)于上市公司股權(quán)分置改革試點(diǎn)有關(guān)問(wèn)題的通知》，股改行情因此開始啟動(dòng)，各種利好消息紛紛出臺(tái)，同時(shí)，伴隨著人民幣不斷升值，國(guó)家宏觀基本面的持續(xù)向好等正面消息，上證綜指持續(xù)走高，截至2007年10月，上證綜指已達(dá)到6124點(diǎn)。2006年CPI增長(zhǎng)1.5%，2007年CPI增長(zhǎng)4.8%，2008年CPI增長(zhǎng)5.9%。自2007年10月上證綜指從6124點(diǎn)用一年的時(shí)間股指躍回到1664點(diǎn)。2009年CPI增長(zhǎng)-0.7%，2008年10月上證綜指從1664點(diǎn)上漲到2009年8月的3478點(diǎn)。 轉(zhuǎn)貼于

經(jīng)過(guò)以上的分析可知，通貨膨脹對(duì)我國(guó)股市存在負(fù)面影響，消費(fèi)者物價(jià)指數(shù)（CPI）的不斷上漲會(huì)使股票指數(shù)下跌，國(guó)家出臺(tái)的貨幣政策也會(huì)作用在股市上，使股指發(fā)生波動(dòng)。一方面，市場(chǎng)會(huì)對(duì)當(dāng)前國(guó)家的宏觀政策的出臺(tái)作出一定的反應(yīng)，另一方面，市場(chǎng)也會(huì)根據(jù)政策對(duì)未來(lái)進(jìn)行適當(dāng)?shù)念A(yù)期，最終的結(jié)果會(huì)反映在股票指數(shù)的走勢(shì)上，通貨膨脹通過(guò)經(jīng)濟(jì)預(yù)期向股市傳導(dǎo)的路徑得到很好的驗(yàn)證，通貨膨脹的發(fā)生通常會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)主體對(duì)于未來(lái)經(jīng)濟(jì)的信心，而信心的喪失會(huì)馬上反映在股市中，產(chǎn)生比較明顯的利空情緒和行為。

參考文獻(xiàn)

[1]謝百三.化解通脹壓力、搞好股市的13條建議.上海證券報(bào).2010年11月22日