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思維方式則體現出許多的差異。從思維方式認識了解和研究中西方文化差異，能夠加深彼此之間對不同文化環境的認識和理解，增進信

任和實現跨文化交流與合作。

關鍵詞 思維方式 中西方 文化差異 跨文化傳播

思維方式因人而異,而不同的文化背景,決定著不同民族和群體有不同的思維方式。就世界文化的共同發展而論,各種文化群體既有人類所共有的思維規律,也有在各自文化氛圍中所形成的各具特色的思維習慣和方式、方法,如果凝聚到中西文化分析比較的層面,這也就包含有不同文化基礎上的中西方思維方式的差異性。

一、思維方式與文化的聯系

思維方式與文化的聯系，既表現為文化的整體特征對思維方式的制約，也表現為思維方式對文化的影響。文化對思維方式的制約，決定了由特定歷史階段的特定文化孕育出的不同思維傳統，既有共同性的一面，又有特殊性的一面；思維方式對文化的影響，則決定了不同文化在文化心理乃至觀念系統等方面的深層的結構性差異。而基于這一理解，有的學者則把西方文化概括為：以邏輯思維為基本認識工具，以探求現象的因果關系和規律為目的的科學精神和文化。

二、中西方思維方式的差異

（一）感性直覺思維與理性邏輯思維

中國人的思維方式是感性的、直覺的，因而是模糊的；而西方人的思維方式則是理性的、邏輯的，因而是清晰的。中國傳統文化的宇宙觀是氣的宇宙觀，氣的世界一開始就是模糊的。這種思維方式使得我們不能對事物進行嚴格的定義，不能進行邏輯的推理,更不能檢驗對錯。與中國文化相反，西方文化一開始就具有明晰的特征。古希臘第一位唯物主義哲學家泰勒斯就指出：“水”是萬物的始基。是如此的確定，以至于再前進一步就得否定它，這正是西方文化的基本特征———在否定中前進，具有著一定的理性分析思維。

（二）整體優先與細節分析

在對思維的基本的智力操作上，中國人偏向于綜合思維和整體優先，而西方則偏向于細節分析的思維模式。對于西方人而言，要弄清楚一件事物，必須要首先把事物進行分割和拆開，才能弄清內部的結構。中國人在看待事物的時候，不是就事論事，把事物進行拆分、解析，而是把事物當成一個整體看待，充分注重該事物與其他事物的聯系，并把以往對待其他事物的經驗移植到這里，進行類比式的判斷和猜測。

（三）倫理思維與科學思維

中國是一個倫理的國度，倫理思維模式已經深入到了民族骨髓，而西方人則更注重科學思維。中國人注重人事、習慣人治并通過人治來實現政治一體化的思維方式。與古代中國人思維方式不同，西方人更注重科學的思維方式，西方人面對世界，通過理念或邏輯結構，使之變成一種可以交流的東西，以便所有人都能夠依據公認的統一尺度決定對它的取舍。

（四）求同思維與求異思維

中西文化都注意到了事物的矛盾對立，然而中國文化更加強調的卻是“統一”，注重求同的思維方式，強調天、地、人為萬物一體、和諧共生。而在西方文化中，更加強調的是“對立”，即求異，強調矛盾的斗爭性的思維方式則是普遍的，西方人追求個體生存的意義，在面對群體和整體時，認為那是一種異己的、壓抑自我的力量，個人應該隨時抗拒這種異己的力量對自我的吞噬。

三、中西方思維方式差異的文化根源

思維不僅是自然界高度發展的產物，更是人類社會發展、認識水平不斷提高的結晶。中西方思維方式的不同，最主要的是根源于文化因素。

（一）文化發展特點不同

中國的文化屬于一種靜態文化、一種國家文化。其傳統文化的產生與發展的經濟基礎是農業經濟。在這種經濟基礎之上，形成一種封閉式和內向式的上層建筑的制度形式。中國傳統的居住形式以家族聚居為主，這種安居樂業的居住模式容易促使靜態文化模式的發展，尊老和祭祖現象必在這種模式下產生，家族觀念、宗法制度也就逐漸形成并根深蒂固。這種靜態文化模式促成中國仁、孝、禮、信為核心的貴和尚中的中庸思想。總得來說，中國文化是突出整體效果的文化模式。

而西方文化則屬于一種動態文化、一種斗爭文化。西方文化三大起源均源自地中海沿岸,西方的地理環境、氣候促成了流動性較強的文化。古代歐洲人利用海洋優勢,發展海洋貿易和海洋運輸等商品經濟。在這種經濟基礎上所產生的并直接促使西方人的家庭觀念相對薄弱,個人主義、自由主義等價值觀念得以發展傳承,由此產生的競爭意識、斗爭文化更是西方文化發展的原動力。在這種經濟基礎上所產生的西方文化,具有外向性和開放性的特征。在幾千年的發展過程中,西方文化形成了以“爭”為核心的文化思想觀、以自然科學和科研為核心的文化發展特點。

（二）宗教文化影響不同

中國人受儒家文化影響頗深。中國傳統文化的奠基人孔子所創立的儒學主張天人合一,即尋求人與周圍環境、自然界的協調。這種注重天人合一、追求和諧的文化精神不僅是中國文化中的寶貴資源,而且在解決當今世界生態環境惡化、戰場沖突等全球性問題上也發揮重要的影響作用。

而西方人則深受基督教文化的影響。基督教肯定了上帝的絕對和永恒的存在。基督教追求人人自由平等的觀念,“上帝面前人人平等”的基督教義充分說明了西方文化中追求人格獨立的特點。個人權利任何人不得侵犯,信奉個人本位、自我中心,這種個人本位思想使即使親人間的界限也劃分得非常明確。由此看來,西方宗教精神是完全對立于世俗世界,它所關注的是人如何超越這個充滿罪惡的現實世界。

四、中西方思維方式差異對跨文化傳播的影響

（一）思維方式的差異形成不同的表達方式和言語方式

思維方式的差異首先造成的就是言語方式和表達方式的不同。在文風上，中英文有著不同的表達方式，比如對于記敘文，英語讀者習慣于一種以直線式展開占主導地位的思維過程，而那種含蓄委婉、曲徑通幽式的文風則只有中國人才會欣賞；對于議論文來說，中國人往往用具體的物象來表達深奧、抽象的道理，這種“取象類比”的方法寓義于喻，使人在獲得豐富的聯想的同時深刻領悟到某種道理。而西方人對議論文所采取的是冷靜的邏輯論證，語言樸實、層層推進、結構清晰嚴謹，而且多用長句子。中國的表達和言語方式往往是詩意的，而西方的表達和言語方式則往往是冷靜的、邏輯性強的。

（二）思維方式的差異形成不同的人生觀和價值觀

中西方在人生觀和價值觀上最明顯的不同就是集體主義與個人主義的區別。在中國人的社會氛圍中，祥和、安寧、合作、順從始終占主導地位，每個人既依賴和順從于集體，同時又從集體中獲得安全與關照。西方人強調個體與集體的對立和不協調，他們更注重個人的存在，個人的價值和自我的實現，在邏輯上認為他人是自我實現的障礙。在西方人看來，個人的權力是神圣不可侵犯的，別人對自己的關心愛護有可能被認為是對自己自由的干涉。從這一點出發，西方人的自衛心理和危機意識比較強，他們的冷漠可能是出于對他人的尊重，而中國人的熱情卻有可能被看作是對其權利和自尊的侵犯。

（三）思維方式的差異形成不同的行為方式和交往方式

中西方由于思維方式的差異而導致行為方式和交往方式的差異。英語中的“我”不論在任何語法結構中始終是大寫的“I”，而中國人對別人往往自稱“在下”、“不才”、“敝人”等，這樣的說法會令西方人認為你非常不自信，而西方那種直來直去的說話方式也同樣會讓中國人覺得不舒服。中國人人際交往時往往不分你我，工作一起干，吃飯付費誰付都是一樣的，而且往往是搶著付錢，而西方人則是明確地分清是非和你我，不論做什么事情都是“先小人，后君子”，彼此之間保密隱私并不認為是不信任，而且，像中國人那樣隨便打聽別人的收入、年齡和私生活，反而會被認為是極不禮貌的行為。

結語：

任何一個文化群體的思維方式都是發展變化的，了解文化群體的思維方式的差異，使思維方式相互融合，幫助不同文化的人們理性、客觀地剖析和校正民族傳統，實現對傳統思維方式的超越，促進人類社會文化的傳播發展與相互融合。

參考文獻：

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【關鍵詞】跨文化；交際；中西方文化；差異

1前言

全球化促進了“跨文化交際”的發展，“跨文化交際”一詞最早在美國著名人類學家霍爾的《無聲的語言》中出現，指文化背景各異的人們之間的交際活動。不同的民族因獨特的社會歷史環境和地域環境形成了風格迥異的民族文化，這些民族文化之間的差異體現在思維方式、交流方式、生活方式等各個方面，給“跨文化交際”帶來的天然的屏障與阻礙。文化價值觀和行為文化特征是國際間“跨文化交際”的主要內容，結合當前“跨文化交際”中出現的誤解和沖突，接下來筆者將從思想觀念和日常生活兩個方面出發多中西方文化之間的差異做一詳細分析，并探尋有效解決文化交際沖突的方法途徑。

2中西方思想觀念上的差異

2.1思維方式的差異

中西方在對待事物的理解和看法上存在著明顯的差異，這種差異內在的表現在中西方思想觀念的差異。我們中國的思維方式在注重直接感受的基礎上實現從一般到具體的認識過程，而西方的思維方式恰恰相反，西方的認識過程是從具體到一般的過程。中西思維方式的差異還體現在認識的模式上，中國素來重視“天人合一”，即人的發展與自然和諧統一，整體性思維中國認識世界的基礎；西方在自然科學的指導下，建立了人與自然的二元對立的關系，保護個人的利益和自由、獨立發展等西方觀念體現出了西方的個體性思維。

2.2價值觀念的差異

有學者提出“跨文化交際”的核心是價值觀念，要想實現跨文化交際的真正發展，必須正確認識中西方價值觀念上的差異。在家庭觀念上，中國傳統的家庭有濃厚的家族觀念和血脈觀念，家庭內部長幼有序、輩分有別。但是在西方的家庭中，兒女18歲后就離開父母，對父母也不承擔贍養的職責。在對待個人隱私上也存在很大差異，中國人注重團結和坦誠，隱私觀念比較薄弱，而西方人比較注重個人隱私的問題，貿然問一名西方女子的年齡，會引起西方女子的極大反感。

2.3法律觀念的差異

法律是在文化土壤中盛開的鮮花，不同的文化催生了不同的法律精神，中西方的文化差異還體現在法律觀念的差異上。中國注重“以和為貴”和“家和萬事興”，打官司在中國人的意識里是有傷和氣和不光彩的事情，制定法律的理論基礎也是中國傳統的綱常倫理，由于缺乏明確的公共意識，法律的執行也要依靠道德的規范。西方的法律觀念和法律意識比較濃厚，法制精神已滲透到生活的各個方面，在西方法制化國家里有一個著名的例子，一所大型商場因建筑不恰當形成旋風致使老人摔倒，商場被告上法庭，老人獲取了高額賠償金。

3中西方日常生活中的差異

3.1風俗習慣的差異

在跨文化交際中要十分重視中西方文化在風俗習慣上的差異，避免出現不必要的尷尬和誤會。“狗”在中國的語言環境下多用于貶義，影射壞人、笨蛋或背叛的人，如“狗東西”、“狗屁不通”和“走狗”。但是西方的語言環境下，從“a luck dog”中即可看出與中國的“狗”意象就有不同的象征意義。再如中西方在數字使用習俗的也存在很大差異，中國人喜歡偶數，例如“好事成雙”“十全十美”等都寄予了中國人的美好愿望，而在西方國家了人們偏愛奇數，認為單數是吉利的數字。

3.2交往習慣的差異

跨文化交際加深了國際之間的交往和交流，強調了把握中西方交往習慣的差異的重要性。首先在稱呼上，中國重視“長幼有別”，所以不能直呼長輩的姓名，而在西方親屬之間直呼姓名是親切和禮貌的表示。其次在見面問候時，中國人為了表達自己的關心之意，常常說“你去哪里？”或“你吃飯了嗎？”，而面對西方人“你去哪里？”明顯冒犯了他人的隱私，“你吃飯了嗎？”西方人會誤解為你要請他吃飯。最后再告別用語上，中國人注重表達自己的關心和感激，例如在告別時說“多謝您的指點，學生我受益匪淺！”，而西方在告別時多說“Happy talking to you ！”來表達自己對他人的欣賞之意和交往過程的評價。

3.3教育方式的差異

教育方式直接反映了一個民族的文化傳統，中西方文化的差異在教育方式上的差異主要體現在以下方面。中國對孩子進行教育的目的著眼于未來找到一份高薪、穩定的工作，家庭教育、學校教育在這一教學目標的指導下，片面注重學生的成績高低，忽視了學生的全面、綜合發展。此外，中國孩子缺少必要的社會教育，造成社會使用能力比較低。目前，中國教育不斷進行素質教育的改革，并取得了很好的效果。西方的教育重視孩子多元化的發展，希望通過教育培養出具有自由民主精神和探索精神的人才，在教育目標和教育方式上與中國的教育存在著巨大的差異。

3.3飲食文化的差異

“民以食為天”，中西方在飲食文化上的差異也日益受到人們的關注。中國具有悠久的飲食文化，對食物強調“色、香、味、意、形”俱全。中國人習慣親朋好友聚在一起吃“團圓飯”，中國人的飲食工具“筷子”成了中國飲食文化的形象代表。西方人在飲食上追求簡單和營養，十分重視進餐禮儀。西方人出于衛生的考慮，在進餐是實行分餐制，以“刀、叉、匙”為飲食工具。

4在中西方文化差異下實現跨文化交際的途徑

4.1在平等尊重的基礎上加深中西方之間的溝通了解

在平等尊重的基礎上加深中西方之間溝通和了解，是在差異下實現共同發展的根本途徑。文化沒有貴賤之分，跨文化交際的終極目標是為了實現世界人民之間的平等交流和共同發展，在文化交流中，我們中西方要相互尊重對方的文化，尊重對方的思想觀念和生活方式，在平等的基礎上進行對話，最終實現世界文化的多元化。

4.2在堅持入鄉隨俗的原則上提升和完善自我

“入鄉隨俗”是跨文化交際過程避免出現誤會和尷尬的有效方法，實現“入鄉隨俗”的前提是了解西方的文化和風俗習慣，即通過交流和學習不斷完善和提升自身的文化素養。有效的語言交流要考慮特定的語境和交流環境，如見到中國朋友仍舊以“你吃飯了嗎？”的形式打招呼，見到西方人則說：“How are you ！”此外，跨文化交際者要汲取世界文化營養，不斷提升自身的社交知識和社交技能，掃除跨文化交際中的文化阻隔和文化障礙。

5結語

綜上所述，中西方之間的文化差異主要體現在思維方式、價值觀念、交往習慣、飲食文化等方面，在平等尊重的基礎上加強溝通交流和完善自身文化素養是掃除文化差異障礙的有效途徑。在全球化深入發展的今天，中西方的文化不斷交流和碰撞，跨文化交流促進了世界文化的多元化和共融，中西方的文化差異最終也將在跨文化交流的過程中逐漸消失。

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關鍵詞：中西文化 中西電影 差異

電影是特定文化的產物，反映一個國家或地區的文化。不同國家的文化差異自然反映在他們的電影當中。因此，分析電影是了解不同國家文化差異的很好途徑。中西電影中的文化差異究其根源，主要與自然環境、民族傳統、思維模式、處世態度、宗教信仰、價值觀等有關。本文將從以下幾方面分析中西電影中的文化差異。

一 中西電影中的宗教差異

基督教是世界最大的宗教之一，公元4世紀時成為羅馬帝國的主要教派，中世紀時期歐洲大部分人都成為了基督教徒，同時，基督教也在中東、北非和印度部分地區成為了少數教派。緊接著地理大發現之后，經過傳教士的不斷傳播和殖民擴張，基督教傳至美洲、澳洲，而后遍布世界各地。因此，基督教對西方文明的成型有著重大影響作用。

佛教起源于印度，約在公元1世紀開始從古印度經絲綢之路傳至中國，并得到了皇室的重視，許多佛經被引入中國，許多印度高僧來華講道。隨著時間的推移，中國佛教又衍發出許多流派。這些流派大多融入了儒家思想、道家思想或其它一些哲學思想，漸漸地中國佛教摒棄了那些不適合中國社會的規則與條例，融入了一些新的教義，成為了中華文明的一部分，并帶有自己的特色。佛教對中國人的思想起著重要作用，影響著我們的美學、政治、文學、哲學和醫藥等方面，當然也影響著我們的電影。

1 基督教對西方電影的影響

基督教三大教義分別是三位一體、原罪與救贖。三位一體就是圣父、圣子與圣靈是上帝的三個不同表現。原罪是人類墮落的結果，人類始祖偷吃禁果的行為通常被認為是原罪的起因，只有上帝的恩賜可以解救墮落的人類。救贖就是上帝和其他一些更高的力量，通過賜予人類永恒的生命或來生，來拯救人類精神上的死亡與終身詛咒。基督教認為人類需要從現狀中解脫出來，然而，從長遠角度來看，人類要完全得到救贖是不可能的。救贖在基督教中是一個核心教義，意思是只要人們心中有上帝，也終將被上帝所救。

救贖的理念代表著基督教的思想。這種思想無疑也影響著西方電影，不僅反映在宗教電影中，如《約翰福音》、《馬太福音》、《最后的誘惑》等，也反映在其它一些電影當中，如《肖申克的救贖》。這部電影講述了一個在信仰缺失的年代里有關救贖的故事，救贖的是信仰，被救贖是希望。救贖是一場戰斗，希望對絕望，自由對監禁。這也是人類尊嚴與人性的斗爭。安迪救贖了他的獄友，因為他堅定的信仰是對邪惡與絕望最好的武器。不同于其它的宗教電影，《肖》中的救世主不是上帝，而是希望，被救贖的是自由。在安迪入獄之前，肖申克監獄的條件非常惡劣，犯人毫無人權可言。典獄長是個徹頭徹尾的偽基督，把犯人當作廉價勞動力。安迪入獄之后，這位不滿現狀的銀行家雖無力改變，但他的出現至少給犯人們帶來了希望和生命之光。至于安迪，他就是現代版的耶穌。他的受難也就驗證了“錫安必因公平得蒙救贖、其中歸正的人必因公義得蒙救贖”。強者拯救自己，偉人拯救他人。安迪給其他獄友帶來希望，也拯救了他們。

2 佛教對中國電影的影響

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關鍵詞： 當代大學生 價值觀 文化維度模式理論 第三文化

在跨文化交際研究中，文化價值觀是一個至關重要的問題，可以說是跨文化交際的核心。因為交際本身在扮演著傳遞文化價值觀的角色的同時，也直接受到價值觀的沖擊與影響，產生變化與形成不同的形態。文化價值系統是評估一群人行為的理想或標準，它代表一組經由學習獲得的法則，這些法則是用來解決文化所碰到的問題與如何做決策的依歸。

既然文化價值觀是舉止行為的一組評判的法則，它們無法經由感官來直接觀察，必須從實際生活的面向才能觀察歸納出來。因此，為了研究文化價值觀，可以把文化價值觀更進一步具體化到文化價值取向的層次，以便使用實證的方法加以觀察研究。荷蘭心理學家Hofstede（1983，1984）從組織傳播學的角度，發展出一套廣為引用的文化價值取向模式，把文化價值歸納為五個基本的維度：個體主義/集體主義、權利距離、男性化社會/女性化社會、不確定性規避和時間取向。作為跨文化交際研究的核心，文化價值觀直接影響著交際的過程與結果。Hofstede的文化維度模式為定量研究文化價值觀提供了可操作的變量，不少后續的實證研究證明它具有很強的解釋力和預見性。中西方的文化價值觀在每個文化維度上都體現出差異，這的確給跨文化交際帶來了不便。我們在承認中西方文化價值觀差異的同時，更要考慮到文化價值觀的動態性特征，要看到中西方在文化價值觀上的發展變化趨勢。

文化價值觀是一個民族文化中最深層的部分，具有很強的傳承性特征。但是更加值得注意的是，由于中西方交際的不斷深入，文化價值觀逐漸呈現出適應性調節的變化性特征。當代大學生接受著中西方文化的熏陶，思維活躍，觀念創新，在他們身上也可以看到文化價值觀的變化及發展趨勢。隨著科技的發展，經濟的全球化，廣泛的移民潮，以及多元文化的發展，中西方之間的差異在逐漸縮小。因此，一味地強調中西方在文化價值取向上的差異，只注重差異比較研究，不僅不利于跨文化交際的發展，反而會阻礙中西方的文化交流。我們可以看到Hofstede的五個文化維度所體現出的文化差異不是靜止不變的，而是隨著文化間的交流而不斷變化著的。當代中國大學生代表著最先進最前沿的思想，在中西方文化的相互影響下，他們的文化價值取向可以代表中西方文化價值觀的發展變化趨勢，為跨文化交際的研究帶來全新的動力。

在跨文化交際研究中，學者們對于文化價值觀一直給予極大的關注。美國的人類學家Kluckhohn與Strodbeck最先使用“價值取向”這個概念，提出了五項人類社會共同面對的普適性問題，并針對每個問題提出三種價值取向。美國的人類學家Edward T. Hall（1976）提出了高語境文化和低語境文化的概念，豐富了人們對跨文化交際中的交際與交際環境關系的研究內容。荷蘭心理學家Hofstede是不同文化比較研究的創始人，他的文化維度模式在世界范圍內都得到了廣泛的應用。20世紀70年代末和80年代初，Hofstede對世界五十多個國家的文化進行過調查、分析、比較，兩次在IBM調查了11.6萬名員工，從大量的調查數據著手進行研究，試圖找出能夠解釋導致大范圍內文化行為差異的因素，他指出所有的差異都可追溯到基本維度中的一個或幾個中。這些維度是：個體主義/集體主義、權利距離、男性化社會/女性化社會和不確定性規避。考慮到孔子的儒家思想對東方國家特別是中國的影響之后，Hofstede在前四個文化維度的基礎上增加了第五個維度――時間取向。Hofstede的文化維度模式是迄今世界上最大規模的文化價值觀調查研究，自問世以來一直是海外學者進行跨文化研究的主要工具之一，對跨文化研究產生了巨大的影響。近30年來，國際上出現了以Hofstede文化維度模式為基礎的研究成果，范圍涉及社會學、心理學、組織行為學、跨文化交際學、會計、金融等領域。

文化價值觀是解釋人們交流方式和信息理解差異的關鍵，胡文仲在《超越文化的屏障》中以“貫穿一切的紅線”比喻其在跨文化研究中的重要性。但是，我國對文化價值觀的研究仍處于借鑒引入階段，很少有突破性的進展和理論上的創新，至今還未產生較有影響的理論或測量工具。國內對于價值觀的研究許多都采用了Hofstede的文化維度模型，或證實（以五項文化維度為理論基礎對比中西方文化差異），或補充（進一步細化五項文化維度模式），或質疑了原理論（批判文化維度兩極劃分的現象）。大部分的研究重點更側重于分析文化差異，由于此模式來自于IBM調查數據，因此更多地被應用于了解組織的文化價值取向。而且，就Hofstede的文化維度模型，每一項文化維度都有獨立細致的研究，尤其是個體主義/集體主義與權利距離兩項。但是，文化價值觀不可能是靜止不動的，隨著跨文化交際的不斷發展，中西方的文化價值觀互相影響，不斷發生變化。可見，僅僅研究文化差異是不夠的，更應該看到中西方文化價值觀的發展變化趨勢。所以本文以Hofstede的文化維度模式為理論依據來研究中國當代大學生的文化價值取向，大學生是世界發展的未來，相信可以從他們身上看到中西方文化價值觀發展的未來，希望可以為跨文化交際的研究提供一個新的視角。

從對吉林省各高校的大學生的價值觀所進行的調查反饋的結果來看，當代大學生的價值取向已經發生了深刻的變化。依據Hofstede的文化維度模式理論，當代大學生在如上所述的五個維度上均有不同程度的西化。例如，大學生較以往更加強調自我、更加傾向于美國社會所倡導的個人主義，渴望個性獨立，渴望更多地靠個人的能力和智慧來解決問題，而并非像從前那樣過分依靠集體的力量。從男性化與女性化的角度來看，當代大學生無疑已經擺脫了過去重男輕女的偏見陋習，中國社會也早已不再是男權社會，如今的大學生提倡男女平等，尊重和保護女性成為了他們思想意識的主流。不僅如此，在學習和工作中，他們的競爭意識也展現得并不明顯，相反，重合作、講平等的意識凸顯出來，解決問題時靠的更多的是溝通而不是沖突，這種歐美國家的女性化社會特征已滲透到當代大學生的生活和思想意識之中。從權力距離的角度來分析，傳統的上級特權觀念已被當代大學生所摒棄，他們認為上級是“和我一樣的人”，不接受管理特權和上下級平等意識在大學已成為不成文的規定，這同傳統中國的特權觀念形成了鮮明的對比。由此可以看出，作為客文化的西方主流文化在全球化的大背景的推動下，深深地影響了中國當代大學生的思想意識和行為習慣，而作為主文化的中國傳統文化受到了來自西方主流文化的沖擊，在當代中國大學生的價值體系中或淡化或與西方價值觀相融合，形成第三文化。

由于主文化和客文化的不同，主文化又無法適應這種巨大的文化差異，進而形成了完全不同于主文化與客文化的新的文化體系。但是第三文化在形成過程中存在著不確定性和不穩定性，尚未完全成熟的大學生在選擇和樹立文化價值觀時并不能夠準確甄別某種價值觀的正確與否，因此他們在選擇和樹立文化價值觀時需要正確的引導和幫助。作為高級人才培養機構的大學有必要提出系統的、正確的、行之有效的方案，引導大學生在中西方文化價值觀交融和沖突的過程中，選擇正確的價值取向并樹立正確的價值觀。因為這對中國傳統價值觀的發展，中西方文化價值觀的融合，構建社會主義核心價值體系都具有重大而深遠的意義。

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關鍵詞：對外漢語；中西方語言交際；文化差異

一、引言

本論文主要通過論述以下問題：語言與文化的關系，中西方文化差異體現在哪些方面，怎樣運用這些文化差異輔助語言教學，使大家進一步了解語言只有在一定的文化背景以及合適的語境中得到正確使用，才能真正體現出它們的交際價值。

二、人類燦爛的財富―文化

（一）文化豐富的內涵

盛炎指出：有關文化的定義，有的說有一二百種，有的說有上萬種（盛炎1990），因此難以一一列舉。1871年英國文化人類學家愛德華?泰勒在他的《原始文化》中說：“文化是一種復雜體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。”這是對狹義“文化”的經典界說。通過概括，我們可以總結出：文化伴隨人類產生而逐漸形成，它是人類經過長時間的努力所創造出的社會遺產。

（二）語言與文化相輔相成的密切聯系

語言是文化的一部分。語言隨著社會的產生而產生，隨著社會的發展而發展。語言是文化的基石――沒有語言，就沒有文化；從另一個方面看，語言又受文化的影響，反映文化。語言是文化的主要載體。語言既是文化的一部分，又是記載、保存、延續和傳播文化的工具。語言是文化形成和發展的前提，文化的發展也促進了語言的豐富發展。語言是文化發展的基礎。借助語言這個工具，社會成員之間進行溝通；不同民族文化的交流和借鑒也要通過語言。同時，語言是社會及其發展的見證 。總之語言與文化相互依存、密不可分。要學好漢語，就必須學習漢語所承載的中國文化。

三、中西方語言交際文化中的差異

（一）中西方語言交際差異產生的原因

不同的文化背景和文化傳統，使中西方在思維方式、價值觀念、行為準則和生活方式等方面也存在相當的文化差異。

中國兩千多年的封建社會歷史中，是以儒家思想為主導的。因此，中國文化體現出群體性的文化特征，是不允許個人價值凌駕于群體利益之上的。而西方國家價值觀的形成至少可追溯到文藝復興運動。文藝復興的的核心是崇尚個人主義。“謙虛”這一概念在西方文化中的價值是忽略不計的。因此，西方文化體現出個體文化特征，是個人價值凌駕于群體利益之上的。

（二）中西方語言交際中文化差異的具體表現

在開放的現代社會，跨文化的語言交際顯得愈發重要，已經成為現代交際中引人注目的一個特點。交際中的文化差異隨處可見，語言環境中的文化因素同時受到普遍重視。

1、打招呼。中國人日常打招呼習慣于問：“你吃飯了嗎？”“你去哪？”而英語國家人打招呼通常以天氣，健康狀況，交通，體育以及興趣愛好為話題。

2、贊美。在英語國家，贊美也常用來作為交談的引子。贊美的內容主要有個人的外貌，新買的東西，個人在某方面的出色的工作等。對別人的贊美，最普通的回答是：Thank you.而中國人以謙虛為傳統美德，當別人稱贊中國人時，他往往會說：“您過獎了”來表達謙虛。

3、稱謂語。漢語中稱“伯伯、叔叔、舅舅等，姑媽、姨媽等”的親屬稱謂在英語中“uncle”就囊括了。這體現了中國古代以血緣為紐帶的宗法制度的深遠影響。

4、某些詞內涵意義上的差異。比如，中國人喜歡數字“8”，象征興盛發達，西方人認為13是個不祥的數字。還有龍是中華民族的象征，在西方龍象征邪惡。

總之，對外漢語教學工作者在教授漢語的同時，要注意讓學生了解和區別中西方文化的差異，這樣有助于他們融入到中國文化中去，進而提高漢語交際水平。

四、如何發揮文化因素在對外漢語教學中的重要作用

中國五千年的悠久歷史給予了文化豐富的內容，在教授外國人漢語的過程中，文化知識的教育特別重要。

（一）文化知識傳播的重要作用

1、能緩解文化沖擊，減少文化休克的出現。對于學習者來說，中國的生活方式、生活理念同他們自己國家的生活方式與理念有很大區別。讓學生了解中國的一些特殊情況，提前做好心理準備，才能更好地適應中國的生活與學習。

2、能提高學習者的學習興趣。興趣是最好的老師，學生有了興趣，自然也就能認真主動地學習了。

3、幫助外國學生正確理解及運用漢語。英語的句子體現“孔雀尾”的特點，講究頭輕腳重，講究句子結構。而漢語的習慣是“獅子頭”，很多定語都得放在被修飾對象前。

4、幫助外國學生提高言語交際能力，更好地融入中國社會。比如人們見面打招呼，常說“吃過了嗎？”“干嗎去呀？這樣的用語同歐美國家有很大的區別。因此理解這些文化因素造成的差異，并且學會在生活理解使用它，使自己融入中國社會。

（二）采用適當的文化教育方法

文化教育的方法主要有以下幾種：

1、直接導入學生學習的時間主要在課堂上，遇到相關的文化背景知識時，往往會感到費解。這時教師就要發揮其主導作用，直接給學生介紹文化背景知識，這樣增強教學的知識性、趣味性，同時加深學習內容的深度和廣度。

2、推薦佳作為了擴大學生的知識面，有效地增加語言知識和文化知識，教師可以有選擇地向不同階段的學生推薦一些有關中國文化知識的優秀書刊和電影。書刊如“四書五經”《史記》等，電影如《花木蘭》、《建國大業》、等。

3、組織討論。討論是學習語言的一種常用方法，它不但給學生提供了集體活動的空間，還能激發學生的表現欲，不僅能提高他們的語言表達與合作能力，而且能使他們在討論中獲取完整的文化背景知識。

五、結論

筆者認為，我們在用語言進行交際時，要明確學習者的語言習慣，清楚他們的文化習俗，了解他們喜惡。在漢語教學中，應讓外國學生多了解關于中國文化的東西，這樣才能減少甚至避免學生們在用漢語交流時出現這樣那樣的問題。只有將漢語技能訓練與語言文化知識有機的結合起來，才能使漢語教學達到最佳效果。

參考文獻

篇6

文化背景與英語閱讀理解之間的關系是一個相互影響的過程。換句話來說，是否具有相應的文化知識在很大程度上都將會影響到自身對閱讀的理解。本文簡單舉三個例子，來闡述一下中西方文化對英語閱讀的影響。例一，在英語當中“Runalresidents”，用中國文化背景下理解，就會認為這單詞指的是在偏遠地區的經濟不富裕人。但是對西方文化有所了解的人，都是知道住在郊區的一般都是有錢富人，因此這個單詞不可能是按照字面的意思進行翻譯。其在西方當中，這詞意思為運行居民。例二，以“LastnightIwenttovisitJohntwice”為例，這句話翻譯成中文的意思就是昨天我去了兩趟廁所。但是如果不具備相應的西方文化背景，就很難理解“John”的意思就是“廁所”。從這也可以看出來，中西方文化之間的差異，是能夠影響到英語閱讀翻譯的。例二，“房東”這個詞在中國文化當中，是指那些將自己房屋出租給其他需要居住的人，并且從中獲得相應的報酬。但是由于中國歷史的原因，就造成對“房東”這個詞理解成指那些擁有土地然后去壓榨勞苦大眾。在西方國家，對于這個詞理解是沒有其他什么意思，就只是單純指一種身份狀態。通過上述三個例子的研究，不難知道英語背景知識是對英語閱讀理解能力有著比較強影響。所以在學習英語過程中，需要加強培養學生對西方文化的學習，從而提高學生的英語閱讀理解能力。

二、加強文化背景知識來提高英語閱讀理解能力

文化知識的作用就是能夠使得閱讀理解更加方便。簡單來說，文化背景知識學習是能夠幫助學習者在閱讀理解當中提取所需的信息。這也就需要英語教學者引導學生通過學習英語文化背景知識來加強英語閱讀理解方面訓練。通過多年的教學經驗，筆者認為可以通過下述三方面來提高學生的英語閱讀理解能力

（一）引導學生對西方文化的學習

想要培養學生良好的閱讀能力，就需要結合英語現有的文化背景知識以及閱讀材料本身相關的資料，將其進行合理的輸入與輸出，這樣就能夠加深學生對閱讀理解印象。這也就需要英語教學者在教學過程中，適當引導學生對西方文化進行學習，并且對中西方文化的差異進行對比，從而加深學生對西方文化的理解。同樣，這也需要英語教學者，能夠結合自己教學實踐經驗，抓住閱讀訓練當中的重點，從其閱讀中的重點來引導學生對西方文化進行學習。

（二）增加文化背景知識的積累意識

通過上述論文的研究，不難發現閱讀理解能力不足與文化背景知識的缺乏存在著一定關系。所以想要更好學習英語，就需要增加相應的文化背景知識。也就是說，對文化背景知識的積累在提高閱讀理解能力中起著關鍵作用。保證學生在英語基礎知識學習的同時，也需要加深學生對英語文化的學習。對英語教學者來說，一方面是可以通過加強直觀的視頻資料環境的熏陶，加深學生對西方文化的記憶。另一方面，是可以通過文化背景知識引導，來吸引學生對其文化產生興趣并進行學習。英語教學者是不僅僅需要培養學生對英語語法和英語語句進行了解，還需要提高學生對英語閱讀理解能力。在提高英語閱讀理解能力的時候，就需要培養關于西方的歷史、教育、社會、科學、經濟等方面知識。

（三）英語閱讀教學過程中實現文化背景知識的學習

篇7

論文關鍵詞：文化差異英語教學跨文化意識

近年來，隨著科學技術的進步和發展，隨著人們思想觀念的改變，世界日趨全球化。人類正面臨一個全新的國際生活，人們之間的交往，無論是商務貿易，還是社會活動，甚至私人交際的機會都比以前多起來，而語言架起了人們溝通的橋梁。隨著歷史的沉積，社會的發展變遷，中西方國家形成了不同的文化習俗。語言與文化有著密不可分的關系，學生要真正掌握英語交際能力，必須要對英語語言文化有所了解。如果學生在使用英語時只注重形式，忽視文化差異，就會導致語言使用不當，甚至造成誤解。要解決這個問題，在英語教學中要注意培養學生在使用英語時對文化差異的感悟能力，增強學生在學習英語過程中的跨文化意識。

1中西文化差異對英語教學的影響

學生在英語學習過程中會感受到中西文化差異給學習和使用英語帶來的影響。這些差異往往存在于民俗習慣，生活方式，思維方式，性格特征等，例如下幾點。

1．1民俗差異．

在中國，由于幾千年來的傳統文化和思想，人們非常重視親屬關系，重視輩分的長幼，對老人的稱呼不能直呼其名，每一個親屬都有一個稱呼。而在英語中，兄弟、姐妹、表(堂)兄弟、表(堂)姐妹等稱呼簡單的歸為brother，sister，cousin。

1．2打招呼的方式

在我國熟人相見打招呼的方式很多，像最常見的“吃了嗎?”、“到哪去?”實際上我們對就針對句子的回答不感興趣，僅僅是寒暄的一種方式。而對西方人來說，見面就問這樣的話，他們會感到很奇怪，要么他們感到這些句子涉及到個人的隱私而反感，要么他們會給與答復。他們打招呼的方式更常用談論天氣。如：“Niceday，jsn’tit?”、“Yes，marvelous．”不用表露自己的感情，也不談論自己的私事，選擇天氣這個中性的話題的確是個很好的選擇。

1．3謙虛的表達方式

中國人以謙虛為美德，對長輩和上司惟恐不尊，更不愿意過分表現自己，他們在接受贊揚時會推辭甚至自貶，而西方人會接受。如：在中國，有人表揚你，“你的英語說的真好。”得到的回答往往是“不好、不好”或“很一般”。在說英語的國家，對“YourEnglishisperfect!”的回答卻是“ThankYou．”，如果你的回答是“Oh，no，myEnglishispoor．”會讓對方莫名其妙。

1．4接受禮物

中國人在接受禮物時往往推辭一番，而且不能當客人的面打開，以免顯得不禮貌。西方主人收到禮物時會當客人的面打開并稱贊一番。表示對客人的感謝。常會說“Oh，hownice，thankyou．”、“Oh，Ilikeit，thankyou．”等。

2在英語教學中如何消除中西文化差異對英語學習的影響

要消除文化差異對英語教學的影響，就要提高學生對文化差異的敏感性。在學習和使用英語的過程中，學生能清楚意識到文化的差異，英語這種語言工具才能使用得當，更好的發揮傳遞信息的作用。

2．1依托教材，在語言教學中滲透中西方歷史及社會發展史，注重中西方文化的差異

通過對本民族和其他國家歷史的了解和學習，學生更能理解和尊重他國的文化現象，減少對其一些文化現象的誤解和偏見。如：高職高專《英語》第三冊(WesternHolidays}這一課講述了圣誕節的起源和慶賀方式。文章涉及到《圣經故事和與圣誕節有關的風俗習慣，如：基督教徒、圣誕禮物、感恩節等。學生在學這一課時如果對西方文化了解少的話，會覺得文章苦澀難懂。如果對圣經的故事有所了解的話，就會知道Jesus，Chirst，Chirsmas，Thanksgivingday的歷史淵源，會體會西方人在這一天(fullofjoyandgaiety，loveandlaughter，hospitalityandgoodwild究竟是一種什么樣的心情。同時學生在學習中把中國的傳統節日—春節與之比較，會發現他們的起源和慶賀方式的異同。在了解和比較的過程中，學生掌握了與之相關的詞匯和語言使用環境，最終達到學習語言的目的。

2．2鼓勵學生大量的課外閱讀

成熟全面的了解文化背景對語言學習有促進作用，因此，在教學過程中要鼓勵學生大量的閱讀。除了在閱讀技巧方面給學生指點外，還要合理選材，挑選優秀作品。無論是小說、散文、劇本還是社會學，語言學方面的書都很好。很多文學作品不僅生動的刻畫出社會各個，各個階層的人民的生活，而且語言生動豐富，通過閱讀學生對文化的了解更全面，深刻，學生不僅能了解風土人情的差異，還能了解另一個民族的甚至價值觀上的差異。而且學生在了解文化知識的同時還學到了語言知識。在以后使用英語中更能準確的選擇語言形式。比如莎士比亞的作品中語言風趣幽默，其中有不少是他自己創造的，直到現在還在傳說，引用。而有些作品中常出現用顏色來形象的表達每一種含義。如：inthered(負債)，whitelie(善意的謊言)，blue-eyedboy(特別得寵之人)，green-eyed(嫉妒)等。這些短語在文章中不難猜出他們的含義。隨著社會的發展，生活方式級價值觀念的變化，很多語言不斷派生出來，他們首先出現在報刊，電視廣播里，有的還會成為流行語，如：ontheball(勤奮)，walkonair(非常高興)，costanarmandleg(t~常昂貴)等，他們的字面含義和真正的含義相差甚遠，但是在語言環境中就不難理解。

2．3教學中注意培養學生用英語思維的習慣

我們在教學中發現許多學生說出或寫出中國式的英語，這是因為學生總是用母語思維，然后譯成英語，母語的干擾造成了語言的誤差。培養學生用英語思維的習慣首先要讓學生熟練掌握語法結構和句型，加強詞匯學習，否則學生張口或提筆時過多的考慮語法結構和詞匯的準確與否，從而阻礙了連貫思維，甚至會減少學英語的興趣。其次是利用圖片、照片、畫冊來介紹國外的藝術、文化、風俗習慣。充分利用電教手段，組織學生觀看英語教學片和電影等。學生遇到聽不懂的詞，通過畫面的提示會猜出他們的含義。在看過電影和錄像之后，師生之間、學生之間討論和交換意見看法。在情景交融的環境中，學生的思維也會跟著情節走，被動的思維變成主動的思維。另外在課余還可組織學生排練英語小話劇或舉辦英語晚會，讓學生在使用英語的過程中體會中西文化的差異。還可讓學生做翻譯練習，在詞匯的選擇過程中學生會意識到中西文化的差別，長期有意識的訓練會提高學生的語言能力。

2．4在教學過程中。多涉及詞的文化內涵

篇8

關鍵詞: 文化融會翻譯異化同化

今天,隨著社會的發展,科技的進步,信息的廣泛傳播,國際間的經濟、政治、教育和科技等領域的交流與合作日益頻繁,各民族、文化之間的相互交流和滲透加速了不同文化之間的融合。在此文化趨向融合的大環境下,翻譯作為跨文化交際的橋梁,不可避免地產生了一些新問題,異化還是歸化的問題顯得尤其突出。我國翻譯界長期以來存在著直譯派與意譯派之爭,直譯派主張保留原文中的語言的方式,即要輸入新的表現法,意譯派則反對引進歐化表達方式,而主張使用漢語的表達方式。異化與同化的矛盾實際上是二者之爭在新形勢下的代名詞。

語言、文化和翻譯是緊密相連的。語言是文化的載體和交流的工具。翻譯,作為文化交流的橋梁、思想啟蒙的先導、科技進步的中介,與其說它涉及的是不同的語言,到不如說它所涉及的是不同的文化。不同的文化交流必然影響語言的變化,而語言的變化勢必會反映在翻譯當中。

一

文化的趨同性使異化可能并使其成為一股不可阻擋、難以逆轉的潮流。所謂“文化”是指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。廣義的文化是指人類社會的一切精神和實踐活動的總和,包括人類世世代代所共同享有的物質的和非物質的東西。狹義的文化則是使用特種語言表達思想的某一社群的獨特生活方式及其表達形式。文化具有歷時性和共時性的雙重特征。從歷時的角度來看,文化隨著社會的發展而不斷進化;從共時的角度來看,各個國家、各個民族都有著各具特色的民族文化,并互相滲透、互相影響。文化進化的主要趨勢是趨同,即隨著文化的發展各種文化越來越趨向于統一,只要文化還存在著,文化趨同的過程就是無止境的。隨著不同文化的不斷交流和融合,不同文化中不斷增加的共核成分和不斷減少的各民族之間的特殊差異,為語際翻譯中的異化提供了最大限度的可能性。

隨著生產力的發展、科技的進步,尤其是交通工具、通信方式的快速發展,不同文化之間的交流日益頻繁。特別是由于新聞媒體的傳播介紹和因特網的日益普及,中西方文化之間的價值觀念、管理技術、生活方式等方面的差異日趨減少,而共核成分日益增加。這就使得翻譯中異化的可能性變大了。在中國,人們對穿西裝、系領帶已經習以為常,對股票、證券、刷卡已經不再陌生,對情人節、圣誕節已經不感到稀奇,老年人會對子女在母親節、父親節送來的禮品喜上眉梢。外國人對餃子、春卷、豆腐等中國美食贊不絕口,學習氣功、太極拳、功夫等來強身健體,欣賞二胡、古箏等中國民樂。成功的異化的例子很多,例如許多進入日常生活中的外來詞語:快餐(fast food)、白色污染(white pollution)、超市(supermarket)等。美國政治家、科學家富蘭克林(Benjamin Franklin)在1784年寫的論文《致青年商人》(To Young Tradesman)中有句名言:“Time is money.”對此句的翻譯現在多采用異化的方式譯為“時間就是金錢”,它常常與“質量就是生命”一起成為許多公司或廠礦企業的宣傳口號。而且此種譯法比起過去采用歸化譯法“一寸光陰一寸金”更加準確貼切。

二

首先,文化本身是一個開放的體系,具有不可估量的吸納包容的能力,外來文化的新鮮事物容易被人們接受,并逐漸約定俗成,化為自己文化的一部分。其次,文化又有滲透的力量,憑借社會生活的種種契機進入其它的文化,依靠那里的文化環境維持著自己的生命力。文化的吸納、滲透作用使得異化成為可能。例如,西方文學作品中的“鱷魚的眼淚”(crocodile tears)、“特洛伊木馬”(Trojan horse)、“橄欖枝”(olive branch)、“酸葡萄”(sour soup)等,西方社會科學著作中的“民主”(democracy)、“科學”(science)、“邏輯”(logic)等。如今這些帶有洋味的詞語不僅為國人所理解和接受,而且已經成為漢語詞匯的有機組成部分。數字“13”在漢文化中本無貶義,更無任何不吉利的含義,中國人對“13”并無惡感,但是由于受西方文化的影響,現在不少人把“13”當作是不吉利的數字。這些都是由于文化的吸納包容使得外來新鮮事物在文化交流中被譯入語的人們所接受,并成為譯入語文化中的一部分。這些就使得異化成為可能,異化對宣傳新思想、傳播新文化和新科技起到不可替代的作用。

三

歸化是某一特定階段的折中。由于各民族所處的生態、物質、社會及宗教等環境不可能完全相同,各語言所負載的文化信息不盡一致,因此,兩種文化接觸時不可避免地會發生局部的交叉、碰撞和沖突,從而給語言的翻譯帶來種種困難和障礙,使得翻譯在一定階段、一定程度上采取歸化的方法。然而,這種歸化只是為了保證成功的文化交流在一定時間內、一定程度上暫時采取的方法而已。當文化的趨同性、統一性使得采用歸化的方法翻譯的原信息在文化交流趨向融合的趨勢下被譯入語的人們所理解、接受時,異化也就成為必然結果。在此之前,歸化還須存在以確保文化交流的成功。例如,過去中國人在得到別人的恭維時,常會自謙地回答說:“哪里,哪里。”對待這種習俗文化差異,過去常采用歸化的方法翻譯。隨著改革開放,中西方文化的頻繁接觸和交流,中西方文化之間的理解和融合日益增強,對這種差異的翻譯就無需采用歸化的方法而直接采用異化的方法,因此“Long time no see.”的中式英語在英語中的廣泛應用也就不足為奇了。據說,有一次陪外國客人觀看戲劇《梁山伯與祝英臺》,翻譯作了很多說明也沒能讓外國客人明白故事內容。這時提示翻譯:“梁山伯與祝英臺就是中國的羅米歐和朱麗葉。”外國客人很快就明白了。隨著時間的推移,這種歷史文化差異變得越來越小。現在對梁祝的翻譯恐怕就無需歸化了。

只要有不同的文化,就有文化的差異,在翻譯中就有異化與歸化。異化是總的趨勢,歸化是在一定歷史時期對文化差異某種程度上的折中。兩者之間的矛盾并非不可調和,強調任何一方的地位和作用而忽視另一方的做法是不能稱為翻譯的。在語言文化交流和傳遞過程中,在保證盡可能減少信息丟失的前提下,翻譯應該尋求異化與歸化之間的平衡,掌握好兩者之間的“度”。

參考文獻:

[1]包惠南.文化語境與語言翻譯.北京:中國對外翻譯出版公司,2001.

[2]王寧.全球化時代的文化研究和翻譯研究.中國翻譯,2000,(1).

[3]許崇信.在異同與得失之間.中國翻譯,1999,(3).

[4]王東風.翻譯文學的文化地位與譯者的文化態度.中國翻譯,2000,(4).

篇9

關鍵詞：旅游英語 翻譯 創造性

我國旅游業發展形勢良好，成為我國朝陽產業，為推動我國經濟發展，促進文化傳播起到了積極的作用。旅游英語翻譯是旅游發展中的重要內容，對促進語言溝通和文化傳播有著直接影響。因此，加強旅游英語翻譯至關重要。本文將對旅游英語翻譯的創造性展開論述，以促進旅游業的更好發展。

一、旅游英語翻譯中創造性必要分析

1.讀者需求

中西方文化發展過程中存在諸多差異，既包括文化背景，同時也包括中西方思維方式差異。在進行旅游英語翻譯過程中，要以服務讀者為主要原則，目的在于進一步滿足讀者需求，幫助讀者進一步理解和掌握。在旅游英語翻譯中要對文本的意義進行全面的理解和闡釋，這種翻譯是譯者在自身的理解后進行的綜合整合，使文化之間的差異有效消除，促進讀者的認知和理解。譯者在進行翻譯的過程中要在內化原作的基礎上幫助讀者進一步了解不同文化之間的不同差異，達到基本的需求和滿足。

2.文化差異需求

在旅游英語翻譯中進行創造性應用的另一個重要因素是文化差異需求。翻譯是不同語言之間溝通的橋梁，既有交流功能，同時又富有創造。旅游英語翻譯并非單一的語言轉換，換言之，是不同國家文化之間的轉換，即跨文化交流。而文化交流的表現是文化之間的轉譯，這個過程中，信息必然會存在明顯的差異，造成這種情況發生的主要原因是因為譯者本身在翻譯過程中重新創造的文本內容。相對原文，翻譯文本屬于創造性文本。

旅游英語翻譯屬于跨文本意味的翻譯內容，原文本當中產生的文化意味與譯文當中的文化意味之間也存在差異。同時，讀者也可能在這個過程中，由于自身知識結構原因，在對文本進行解讀時形成主觀性意境理解。因此，譯者需要在翻譯的過程中，充分關照讀者。并在此基礎上對原文進行內化以及闡釋，以此消除讀者與譯者之間固有的文化差異性。旅游英語自身的文化屬性對旅游英語翻譯具有十分重要的意義。

二、旅游英語翻譯過程中創造性對策

1.從語言角度分析旅游英語翻譯創造性

首先，旅游英語翻譯工作想要得到有效開展，需要從語言層面加以創造。換句話說，就是需要翻譯者關照讀者的興趣愛好與情感，并基于此進行翻譯。其次，譯者在對文本內容進行翻譯的時候，需要不斷地在文本當中傾注自身情感要素，譯文文本句式、結構等都應當是作者真實情感的充分表現，更是作者邏輯思維的表現。

另外，需要注意的是讀者會在閱讀的過程中，受到自身知識體系的影響，完成閱讀。譯者與讀者之間就會在情感活動方面存在不一樣的地方。譯者需要在進行文字翻譯的過程中兼顧雙方的情感，消除文化差異的鴻溝。

2.從讀者主觀意識角度分析旅游英語翻譯創造性

讀者對譯文形成的理解是基于個體驚經驗與社會經驗的結合。所謂個體經驗，就是指讀者自身的世界觀、人生觀與價值觀，以及個人知識儲備。基于這種個體經驗，讀者在對譯文進行閱讀的過程中，產生創造性理解。社會經驗這主要是指社會環境為讀者帶來的一種宏觀感受。讀者在進行譯文理解的過程中往往會因為社會當中的諸多方面因素，產生不同方面的影響。因此，譯者需要對讀者心理特征加以理解，并在讀者主觀理解的基礎上進行創造性的翻譯工作。

3.翻譯策略角度分析旅游英語翻譯創造性

受到中西方國家的價值觀念影響，旅游英語翻譯工作在文化取向以及相關層面上存在較大的差異性。這種差異性造成了許多風俗禮儀，在不同的文化背景下生活的人們無法得到充分的理解。外國人無法認知和理解我國的文化風俗習慣，就不利于我國旅游文化事業的發展與特色文化的傳播。這就需要在進行翻譯的過程中，充分發揮譯者的主觀能動性，運用自身的跨文化知識體系，在差異與得失之間平衡兩者的關系，以此達到旅游英語翻譯工作的最佳效果。

三、結語

綜上所述，隨著我國社會經濟的全面發展，綜合實力提升。基于此，我國的旅游事業蓬勃發展，旅游英語翻譯工作就顯得尤為重要。因為中西方之間的文化差異性，造成外國人對中國文化的認知程度與水平不夠，這就需要加大我國旅游文化的宣傳力度。旅游英語翻譯工作至關重要，在開展工作的過程中對其進行創造性的理解與翻譯工作，是充分發展中國旅游的重中之重。

參考文獻

[1]裘禾敏 晚清翻譯小說的誤讀、誤譯與創造性誤譯考辯[J].外國語，2010，（4），72。

篇10

論文關鍵詞：英語教育；跨文化意識；培養

學習一門語言就意味著學習一種文化。英語教學的目的是培養學生運用英語進行交際的能力．而交際能力的培養又離不開隱含在語言后面的文化因素。語言是文化的載體，語言與文化密不可分。眾所周知，我國的英語教學，在過去很長一段時間內，只注重語法知識的傳授，偏重于學生獲取信息能力的訓練，而忽視了跨文化意識的培養，導致了學生跨文化交際能力差強人意。語言失誤容易被對方諒解，但語用失誤、文化誤解往往會造成交際失敗。因此，對于要肩負中小學英語教學重任的英語教育專業學生來說，必須要有意識地加強文化意識的培養和滲透，擴大接觸異國文化的范圍，拓展視野，樹立跨文化意識理念，提高跨文化交際的意識和能力。

一、樹立跨文化意識的重要性

(一)跨文化意識的含義

《英語課程標準解讀》指出，跨文化意識是指對異國文化與本國文化的異同的敏感度，以及在使用外語時根據目標語文化調整自己的語言理解和語言產出的自覺性。在教學中文化意識的培養主要包括兩個方面的內容，一是文化知識的傳授；二是跨文化交際能力的培養。

(二)語言和文化的關系

語言是文化的載體，是文化的主要表現形式，兩者密不可分。語言是隨著社會生活的發展而發展的．是社會文化的一個組成部分。語言和文化都具有多樣性，不同民族有著不同的文化、歷史、風俗習慣和風土人情，任何一種語言都與某一特定的文化相對應，它不僅體現各民族的風土人情和社會風俗．也反映其民族的文化思維和價值觀念，不了解一個民族的文化，就難以真正掌握一個民族的語言。為什么西方的笑話，在中國笑不起來?為什么在中國廣為傳頌的傳統美德“謙虛”，不為西方社會價值觀所認同?在東方，更強調集體表現和集體主義精神，在西方，則強調個人表現，他們認為，不愿顯露自己才華的人。是不可思議的和奇怪的。以上問題的癥結，實際上就是文化差異問題。

(三)樹立跨文化意識的重要意義

作為教師和學生，只有樹立了跨文化意識理念，才能增強對文化差異的敏感性和處理文化差異的靈活性，才能消除跨文化的沖突，提高跨文化素養，才能與不同國家、不同區域、不同文化背景的人得體交往。隨著國際交往日益頻繁，21世紀的人才應該學會與來自不同社會背景，不同文化背景的人們相處，學會在多元化的世界中生存與發展。相反，沒有建立跨文化意識的人，很容易以自我為中心，不容易接受他人的觀點和文化。很難想象一個不懂得中西方文化差異，不了解不同國家社會文化背景知識的人能得體地與他人進行語言交際。但長期以來，在英語教學中語言和文化的這種關系一直未得到足夠的重視。很多教育者似乎認為只要進行聽、說、讀、寫的訓練，掌握了語音，詞匯和語法規則就能理解英語和用英語進行交流。而實際上由于不了解語言中所蘊含的文化背景．在英語學習和用英語進行交流中屢屢出現錯用或誤用的現象。如：用How oldateyou?來表示對外國人的關心，殊不知你已經侵犯了別人隱私(privacy)。當外國人稱贊中國人時，有人通常會用“Yourarelfatteringme(過獎)”來回答，弄得對方很是尷尬。美國教育家溫斯頓·布倫姆伯格說過：“采取只知語言而不懂文化的教法，是培養語言流利的大傻瓜的最好辦法。”果真如此，我們培養的學生將難以知道什么場合該說什么話，缺乏基本的交際能力，難以適應跨文化交際的要求。

文化意識是得體運用語言的保證，長期以來，英語教學接受和實踐了以結構主義理論為基礎的教學方法。結構主義理論認為語言是一個封閉的系統，在教學法上強調的是語言內部結構的認知．而近年來流行的交際法教學強調的則是語言的社會交際功能，這就要求教師充分認識語言與文化關系的重要性，在教學思想和實踐上進行相應的轉變。強調語用能力培養。另一方面，《英語課程標準》把文化意識列為英語課程目標的重要內容，并就文化意識對各級別的要求作了明確規定。因此，加強對英語教育專業學生的文化意識的培養對于促進中小學英語教學具有現實意義。

二、培養學生跨文化意識的策略和途徑

培養文化意識的方法是多種多樣的，首先．人才培養方案要有總體規劃，明確開設西方文化課程以及相關課外活動的要求，其次，各門課程的任課教師要有足夠的認識，在平時的教學中，要融語言與文化為一體，采用靈活多樣的方法，有效地培養學生的文化意識。

(一)開設西方文化課程

通過系統、扼要地介紹西方文化的主要內容．讓學生接觸和了解西方社會在文化、思想、社會與政治制度、宗教、藝術、文學、科技等各個方面的概況，同時通過這門課程的學習，能夠進一步促進學生對中華文化的了解和認識，通過對中西文化的比較，認識人類文化的多樣性，開拓學生的視野，豐富和完善學生的人文知識結構，加強學生的人文修養，提高學生的人文素質，從而促進英語綜合能力的提高。目前我院英語專業學生英美文化課程開設一個學期，由外教擔任主講教師，教材以英文版的《英語國家社會與文化入門》為主。在了解和擴大有關主要英語國家的社會與文化的背景知識的同時，通過閱讀課文以及相關的配套練習，使學生擴大詞匯量、增強閱讀能力，達到提高英語總體水平的目的。在開設西方文化課程的同時，開設英美文學欣賞課能進一步加深對西方文化的了解和熏陶。

(二)發揮外籍教師的作用

外籍教師本身就是異國文化的承載著，不僅語言地道，其課堂教學方式、待人接物和行為舉止都顯現出不同的文化特點。在語言教學和跨文化感性傳授方面具有不可替代的優勢。因此，充分發揮好外籍教師的作用是優化英語語言與文化教學的有效途徑。

我院的外籍教師主要承擔英語口語、西方文化和聽力課程的教學任務。近年來，來自美國、英國、加拿大和菲律賓等國的教師，帶來了不同的文化、不同的思維方式、不同的價值觀念、不同的教學方式與教育理念．給我院的英語教學增添了活力。學生受到不同文化所形成的不同的觀點和思維方式、感知方式的熏陶與影響，這為培養學生的國際化視野，學會與不同國度、不同文化的人士交流與合作，提供了良好的環境，也為師生提供了相互交流和理解的平臺。

我院外籍教師除承擔課堂教學任務之外．還利用業余時間指導學生開展英語角、英語小品編演等第二課堂活動。由于中外籍教師的努力．學生的專業水平都有了較大幅度的提高，學生跨文化交際能力明顯增強，這為他們今后不管是從事英語教學，還是到外資企業工作或到國外留學、謀職和創業奠定了堅實的基礎。

(三)發揮英語影視欣賞的作用

英語影視以其直觀的特點．營造出輕松愉快的學習氛圍．給學生提供純正、地道的英語口語和逼真的情景，增強學生對不同國家的風俗、文化、社會概況的了解，深受學生的歡迎。近年來，西方影視欣賞課程逐漸受到重視，有些高校已在英語專業開設了該門課程，并被視為學生了解西方文化知識的重要手段之一。此外，通過開設專題講座、競賽等活動也是進行文化意識培養的途徑。

(四)課堂教學是進行文化意識培養的重要手段

1．挖掘教材內涵，培養文化意識 英語教材大部分內容選材地道，蘊含著豐富的英語國家文化知識。在教學過程中。如果只注重對語言材料的教學和訓練，而忽視文化意識的培養和滲透，就會造成英語工具性和文化性的分離，難以培養學生的跨文化交際能力。教師應充分挖掘和利用教材信息。例如，在《21世紀大學英語視聽說教程》(第二冊)Unit2“CulturalDifferencesinInternationalMarket—ing”中提到一個美國設計者設計了一種新型的香水到南美洲國家銷售，結果血本無歸，原因是該香水廣告強調了茶花香味，而茶花在很多南美洲國家是用于葬禮的。教師可就該話題組織學生進行討論，要求學生課后收集涉及文化差異的例子向全班匯報，最后教師總結。

節日文化是學生感興趣的話題，教材多有涉及．教師可借這個話題，介紹相關的背景知識，幫助學生了解英語國家中重要的節假日及主要慶祝方式。可利用網絡資源，向學生介紹它們的歷史由來、風土人情和社會習俗等，并引導學生比較中西方傳統節日的異同。如將圣誕節與我國的春節作比較，鼓勵學生找出他們的異同之處，并從文化的角度理解這些不同之處。談及贈送禮物時，給學生講解接受禮物的方式，西方人與中國人在接受禮物時的習慣截然相反：在節日里，對于別人送來的禮物，中國人往往要推辭一番，接受后一般也不當面打開。西方人收到禮物一般不推辭，而是表示感謝，并當面打開禮物并加以稱贊，所以在使用“present”這一單詞時，教師就有意識地告訴學生這一跨文化差異。教師還可充分利用愚人節、感恩節、復活節等重要節日，給學生呈現豐富多彩的背景知識．既提高了學生學習英語的興趣，又能讓學生身臨其境，學以致用，達到提高交際能力的目的。

2．發掘詞匯內蘊．培養文化意識

英語詞匯作為英語語言最特殊的一部分，能敏銳地反映出英美文化的獨特魅力和內涵。對于學外語的學生來說．不僅要掌握詞的字面意義，而且要知道詞的涵義在教學中要注意對英語詞匯的文化意義的介紹，以防學生單純從詞匯本身做出主觀判斷。如在西方國家，狗被看作是人類最忠實的朋友，常以狗的形象來比喻人的行為，如“Youarealuckydog”，“Everydoghasitsday”：而在漢語中“狗”帶有貶義。盡管近年來養寵物狗的人數大大增加，狗的地位似乎有所改變，但狗的貶義形象卻深深地留在漢語語言文化中。

又如顏色詞的差異，漢英顏色詞語普遍存在含義不對等的情況：在中國“紅色”代表著幸運、財富和喜慶，中國人結婚習慣穿紅色衣服，經商時，商人希望“開門紅”，經營賺錢了，大家都來分“紅利”。但在英語里“red”有“處于危險狀態或使人生氣”之意，如“redlfag”(引人生氣的事)。“inred”為“虧欠，有赤字”之意。中文里的“黑”與英文里的black在用法上不盡相同，中文里的“鼻青臉腫”在英文中是用“blackeye”來表示的；“紅茶”的英文是“blacktea”，而非“redtea”：“blackcoffee”是“不加奶的咖啡”，而不是“黑咖啡”．“green”在英語里可表示“無經驗、不成熟”：而“Sheisfeelingratherbluetoday．”的意思是“Sheisfeelingrathersadtoday”。

另外，英語中的習語包含了豐富的文化內涵．是英語語言的精粹，是語言教學中的重要內容。如：“goDutch”(各人付各人的帳)，“tomeetone’sWater—loo”(一敗涂地)，“toeatnOifsh”(忠誠)等，不了解其起源就難于真正掌握其含義。

總之，學習英語詞匯，實際上也是學習西方文化。對于在母語環境下學英語的中國人來說，應該了解在中西方不同文化背景影響下，英漢詞語之間所存在的差異。

3．比較中西文化差異，培養文化意識

要正確理解異國文化，首先要理解本族文化。由于本族人是無意識地使用本族文化的，往往無法對本族文化和異國文化有意識地進行比較，因而也就無法發現兩國文化的類同與差異。將中西文化在稱呼、問候語、感謝、贊揚、表示關心、談話題材和價值觀念等方面的差異自覺自然地滲透到英語教學中，讓學生在潛移默化中比較和領會。中國人如果不了解美國人的坦率習慣，或美國人不了解中國人含蓄的表達方式，那么，就不可避免地要產生誤解了。聽到別人贊揚，美國人和中國人的回答有些不同：美國人一般表示接受贊揚，中國人則一般表示受之有愧。再比如，你和英美人打招呼時說，“上哪兒去?”“吃了嗎?”他們可能會感到很不舒服。因為問這種問題對英美人來說可以理解為干涉人家的私事，但是在中國．這是十分恰當的打招呼用語。在實施“邀請”這一言語行為時，文化背景差異對語言的使用也有很大影響。在美國文化中，邀請他人等于借用了別人的時間，因此對別人的時間安排要充分尊重，時間則是雙方協同的結果。例如：

A：I’d reallyliketomakeadatewithyoutohave dinner?

B：Fine．when areyou free?

A：How aboutSaturday?

B：I’m afraidIhaveameeting．

A：Let’SmakeitMonday．butithastobefaterone．

B：That’SOkey．one—iffteen?

A：Fine．I’11writeitdown．

而在我們的習慣中，被邀請者把邀請看作一種榮譽，時間通常由主人一方確定。這還反映在語言上盡量說些程式化的客套話。

又如：對“firstlady”的理解，請看以下學生與老師的對話：

T：Haveyoureadtoday’Spaper?

S：Notyet．Anythinginteresting?

T：The FirstLady wentto the orphanage to see the poor children．Look atthis picture．She is verybeautifu1．

S：Wh0isthefisrtlady?

T：ewifeofthePresident．

S：Isee．ThatmeansthePresidenthasmorethanonewife．

顯然．在這個對話中，學生對FirstLady產生了誤解。認為有第一夫人就有第二夫人，第三夫人，從而得出結論：總統有好幾個夫人。其實，FirstLady是對美國總統夫人的特定稱謂，這已是個常識問題。

總之，通過學習和訓練，了解世界文化的多樣性，將會加深對本國文化的認識，激發對本國文化的理解和熱愛。增強中西文化比較意識，從而有效地提高跨文化交際能力。