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意識形態作為黨政、國家和民族的整治目標導向和社會價值追求，直接關系到舉什么旗、走什么路等重大政治方向問題。海防緊緊圍繞“抓黨建、促和諧、謀發展、惠民生”的整體發展思路，積極做好新形勢下的意識形態工作，現將黨工委落實意識形態責任制情況匯報如下：

一、將意識形態工作作為黨的建設和政權建設內容情況，將意識形態工作納入重要議事日程，定期分析研判意識形態領域情況，但是，由于意識形態工作是軟任務、軟工作、不好抓、不好管、難收效、難評估，再將意識形態工作納入領導班子、領導干部目標管理等方面做的還不夠。

二、傳達落實上級意識形態工作的重要部署情況，多次組織傳達學習中央和省市區委關于意識形態工作的重要文件以及部署要求，但是就目前情況來說，意識形態的學習落實等工作都不夠常態化、規范化，尚未形成健全的學習落實工作機制。

三、分管領導履行直接責任人責任情況。黨工委書記和其他班子成員牢牢把握意識形態工作的領導權和主動權，但是由于意識形態工作高度敏感，部分班子成員或多或少存在一些畏難情緒、等靠思想、不敢抓、不敢管的現象。

四、意識形態工作公報情況。每年至少召開考兩次專題會議研究意識形態工作，但在重大事件隨時報告方面意識不足，仍存在全辦意識形態領域總體態勢向上向好，不需要特別匯報的錯誤想法。

五、把意識形態工作作為民主生活會和述職報道重要內容的情況。把意識形態工作納入領導班子成員民主生活會和述職報告的重要內容，但仍有個別干部對意識形態工作認識上還有差距，存在不夠重視的問題。

六、加強意識形態領域分析研判情況。互聯網目前面臨的“最大變量”直接關系意識形態安全和政權安全。但是我辦工作人員面對新媒體認識不足、應對能力不足，面對問題容易束手無策，督促完善網絡輿情應急處置機制，牢牢掌控網絡意識形態主動權方面有所欠缺。

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［關鍵詞］美國中國高校主流意識形態教育特點

［作者簡介］周素勤（1977- ），女，河南漯河人，重慶三峽學院政法學院，副教授，博士，研究方向為大學生思想政治教育。（重慶 404100）

［基金項目］本文系2012年度教育部人文社會科學研究青年基金項目“新形勢下大學生主流意識形態教育研究”（項目批準號：12YJC710087）、重慶三峽學院2011年度第一批教授（博士）科研資助計劃項目“中美高校意識形態教育比較研究”（項目編號：11ZZ-019）的階段性研究成果。

［中圖分類號］G40-059.3［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2014）17-0116-02

主流意識形態教育，即通過教化或教育把占社會統治地位的意識形態轉化為人們所接受的思想觀念，從而喚起人們強烈的聚合心理，并將這種聚合心理上升為共同信念和奮斗目標。①對國民尤其是青少年學生進行主流意識形態教育是當今世界各國整合社會各方力量、提高國民向心力的重要手段。雖然中美兩國的社會制度存在根本差異，主流意識形態教育的本質也大相徑庭，但美國高校主流意識形態教育的一些具體做法對于優化新形勢下我國高校的主流意識形態教育工作具有一定的借鑒意義。

一、美國高校主流意識形態教育的特點

1.美國高校主流意識形態教育的內容與時俱進。以人文主義思想為基礎、以確保個性發展和個體利益為核心價值的資本主義意識形態是美國人普遍認同并內化為價值判斷和為人處世的標準，這也正是美國高校主流意識形態教育的主要內容。美國高校主流意識形態教育內容豐富，并能夠根據美國政治、經濟、文化和社會的發展不斷進行調整和更新。獨立戰爭到南北戰爭期間，美國高校主流意識形態教育主要致力于培養大學生的“美國意識”以及進行廣泛的廢奴宣傳工作。兩次世界大戰期間，美國高校主流意識形態教育則主要是激起大學生對美國參戰的支持以及鼓舞士氣。第二次世界大戰結束后至冷戰期間，美國高校主流意識形態教育主要是進行教育和宣傳資本主義制度的優越性。冷戰結束后，隨著國內外局勢的不斷演變，美國繼續適時地調整主流意識形態教育的內容，以最大限度地為國家、社會服務。

2.美國高校主流意識形態教育的方法靈活多樣。美國高校主流意識形態教育倡導并遵循個性化原則，在尊重個性、促進學生個性發展的的基礎上進行集體主義精神的引導。這樣的教育理念貫穿于美國高校主流意識形態教育的全過程，同時也決定了其教育方法的靈活多樣。一方面，美國始終堅持使用公開的、直接的教育方法，通過公民教育、歷史教育、政治法律教育等課程向學生灌輸資產階級人生觀、價值觀、世界觀等。另一方面，美國開始側重采用隱蔽性、滲透性極強的感染啟發法、心理咨詢法、參觀考察法等，引導學生自我感知、自我意識、自我教育。此外，美國高校從“教育即生活”“學校即社會”的教育理念出發，針對學生現實生活中遇到的各種思想、道德問題設置情境，讓學生“設身處地”進行情感體驗、獲得經驗認知，并在生動的情景與平等的交流中獲得正確的觀點和方法，增強分析和解決相關問題的能力。

3.美國高校主流意識形態教育的載體多元化。第一，利用總統競選等政治活動對大學生進行主流意識形態教育工作。第二，借助宗教活動對大學生進行主流意識形態教育工作。美國政府十分注重實現宗教與政治的結合、宗教與教育的結合，其密布全國的宗教組織通過開展各類宗教活動進行國家意識與民族精神的教育，巧妙而隱蔽地把國民的轉化為對國家的熱愛和對政府的順從。在美國，有的大學還設有教士、牧師辦公室，隨時接待學生，還有專職牧師負責向外國留學生傳教。②第三，通過參加唱國歌、向國旗和紀念碑敬禮等日常公民教育活動灌輸愛國主義思想。第四，通過參觀各種各樣的紀念館、博物館、國家公園、展覽館、歷史遺跡、名人故居等場所，增強大學生的愛國情與對資本主義意識形態的認同。第五，通過創造機會讓學生參與志愿服務、慈善工作等來增強學生的社會責任感。

4.美國高校主流意識形態教育的陣地網絡化。美國高校主流意識形態教育非常注重整體性和系統性，不僅著力抓好學校這一主陣地的建設工作，還努力調動政府、家庭、社會、大眾傳媒以及各種政黨、宗教團體積極參與，已經形成了一個相互配合、相互協調的教育網絡。政府著力將報紙、書籍、電影、電視、互聯網等大眾傳媒打造為主流意識形態教育的有力工具，通過它們宣傳官方的政治道德信息以影響公民的政治傾向、價值取向與生活方式等，從而強化了受教育者對主流意識形態的認同與內化。

二、美國高校主流意識形態教育對我國的啟示

1.突出政治性，理直氣壯地開展高校主流意識形態教育。為中國特色社會主義事業培養全面發展的建設人才是我國高等教育的根本任務，思想政治理論課是對大學生進行主流意識形態教育的主陣地。然而，目前仍有一些人對開設思想政治理論課頗有微詞，認為這是無聊的、無用的、無需學習的課程。之所以如此，除了受社會轉型期大環境的影響以及把思想政治理論課看作純粹的政治課而否認其科學性外，經常被人掛在嘴邊的理由就是認為美國大學沒有思想政治課，但美國卻是當今綜合實力最強的國家。這實際上是一種誤解，美國雖然標榜和鼓吹思想多元化，事實上卻固守資產階級思想一元化且意識形態化趨勢日益凸顯。因此，我國高校也必須理直氣壯地開展主流意識形態教育，旗幟鮮明地反對“意識形態終結論”“意識形態淡化論”等思想。

2.與時俱進，不斷優化主流意識形態教育的內容。美國高校主流意識形態教育的內容豐富且不斷根據形勢變化和社會需要進行調整和更新，我國高校主流意識形態教育也應在掌握意識形態發展、傳播規律的前提下，與時俱進，不斷優化主流意識形態教育的內容。這是提升主流意識形態對高校學生吸引力的關鍵所在。這既需要我們堅持理論的一元指導地位，提高其同各種非主流意識形態較量的能力，也需要我們解放思想、實事求是，立足于當前復雜多變的社會環境，充分考慮大學生的個性、特點和我國高校思想政治教育工作的實際，積極借鑒其他意識形態中的合理因素，使我國主流意識形態保持足夠的開放性和時代性。

3.以學生為本，加強受教育者的參與性。與美國高校主流意識形態教育肯定個性、尊重個性發展，注重發揮學生的積極能動性相比，我國高校主流意識形態教育更偏重于教育的系統性和知識的傳播性，教學方法仍以灌輸為主。其結果是，課堂教學往往淪為教師單方發送信息的“獨角戲”，學生則只是信息的“接收器”而已。因此，應當在不斷優化教學內容的前提下，以學生為本，尊重學生的個性特點和接受能力，鼓勵學生積極參與教學過程和校內外實踐活動并為其創造條件，讓學生在親身體驗中更好地了解國情、社情，感受我國主流意識形態的魅力并提高認同度。

4.加強滲透性，注重運用隱性教育方法。相比較而言，美國高校主流意識形態教育偏重于隱性教育手段，我國則主要采用顯性教育方法。思想政治理論課多采用直白式的灌輸，媒體上也是鋪天蓋地的宣傳說教，而讓大學生通過各種形式的實踐活動去體驗、提高的隱性教育卻非常薄弱，教育效果自然是難如人意。這就需要我們花大力氣改進教育方法，加強滲透性。思想政治理論課在繼續采用灌輸式理論教育方法的同時，積極采用心理暗示、感染啟發、參觀調研等隱性教育方法；要將主流意識形態教育目標滲透到專業課教學、教學管理和日常服務中，滲透到媒體宣傳和社會環境中。

5.堅持系統性，打造“五位一體”的教育網絡。引導大學生認同黨和國家的意識形態并成為其行動向導是高校意識形態教育的主要任務。這一目標的實現，單靠高校自身的努力根本無法完成，還需要政府、家庭、社會等各方面的通力合作。就當前我國高校主流意識形態教育工作來說，家庭、社區和大眾傳媒等社會力量還未發揮應該發揮的作用。美國高校主流意識形態教育陣地網絡化的經驗啟示我們，黨和政府必須加強領導，充分調動各方積極性，構建包括政府、家庭、學校、社會和大學生個人在內的綜合性立體化教育網絡，形成合力，提高高校主流意識形態教育工作的實效性。

［注釋］

①李颯.中美主流意識形態教育比較研究［DB/OL］./KCMS/detail/detail.aspx?QueryID=2&CurRec=1&recid=&filename=2008028698.nh&

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關鍵詞：教育理念;教育主體;教育環境;教育模式

隨著我國社會的進步和發展，高校也在進行相關的改革和發展。目前在高校的意識形態教育中出現了一些困境，教育理念不夠堅定，不能正確認識教育的主體，教育環境不夠優化，教育模式相對比較落后。為了解決意識形態教育中出現的這些問題，高校應該要有針對性地尋找應對措施，以便高校能夠早日走出意識形態教育的困境，促進高校的發展和意識形態教育。

一、高校意識形態教育的困境

1.意識形態教育理念。高校意識形態教育理念方面主要是出現價值教育和知識教育的分離。在高校的意識形態教育課程中包括思想政治理論課，它主要是進行傳播和教育理論，將理論中的價值體系和科學的理論體系進行匯總和傳播，這樣能夠在學習過程中為學生提供更強的說服力和解釋力，使學生能夠輕松地加以理解和接受，并能夠將理論知識轉化為行動力量。但是在平常的思政理論課教學過程中，一些任課老師未能真正把握理論中價值與理論體系的內在關聯，在教課過程中只是單純地進行理論知識講解，未能將其中的價值體系傳授給學生，這樣學生無法真正學習到思政教育中的意識形態教育知識，未能真正地了解意識形態教育的重要性和影響力，在學習過程中學生會對意識形態產生比較負面的印象。

2.意識形態教育主體。目前高校意識形態教育在教育主體這個內容上主要是存在教育合力與教育各自為政之間的問題，許多高校普遍存在這樣一個錯誤認知，即認為高校的意識形態教育就是思政理論課老師的問題，與其他專業和部門的老師無關。意識形態教育主體上出現問題，主要是因為高校的工作人員沒有對意識形態教育的主體和思想有真正的了解和認識，錯誤地認為意識形態教育只是某些老師和部門的任務，這樣就導致各行其是、各自為政現象的出現，沒有意識到意識形態教育是一個系統性的教育工作，它需要高校的每一個部門和老師的相互合作和配合，只有這樣才能減少部分老師和部門的反向影響力，否則會使高校開展的思政理論課中的意識形態教育無法產生效果。

3.意識形態教育環境。目前互聯網的出現以及多媒體技術的快速發展，使高校成為多元社會信息的前沿陣地和集散地，大學生受到社會環境和信息的影響非常強烈和直觀。大學生渴望掌握先進的網絡技術，了解全球化進程中的各種多元思想，但是考慮到他們的世界觀正處于發展和形成階段，還未能科學地辨別社會思潮，所以在認識西方各種思潮時容易缺少理性批判思維;與此同時，西方的經濟和科技比較發達，并逐漸向發展中國家滲入各種文化，尤其是借助于網絡等媒介，其各種文化中體現的意識形態、價值觀以及生活方式，部分地削弱了我國主流意識形態的重要性，影響大學生的行為方式和思想觀念。

4.意識形態教育模式。高校目前開展意識形態教育很少關注到學生的個體利益，在教學過程中主要是圍繞校園穩定以及社會穩定進行工作，過于忽視學生的權利，強調學生履行義務;在管理方面忽視學生自我的管理能力，過多強調學校的行政管理方式;在意識形態教育的內容表達上，主要是按照思政理論課的教材內容或者思政會議內容展開，這樣學生無法從中感受到人情味，也沒有理性學習的相關內容。

高校在近幾年來雖然改革和創新了意識形態的教育方式（比如說利用多媒體技術開展工作等），但是其整體教學方式仍有不足，創新性不夠，方法過于老套、傳統，對學生沒有吸引力。同時作為教學的主體，學生沒有真正體現自身的主體性，意識形態教育仍然采取“滿堂灌”的教學模式。

二、解決高校意識形態教育問題的應對措施

1.正確、科學地意識到意識形態教育的重要性。為了能夠使高校意識形態教育走出困境，首先應該正確認識到意識形態教育的重要性。隨著全球化進程的發展，意識形態領域的競爭逐漸激烈，高校在開展意識形態教育的過程中，面對國際逐漸激烈的意識形態斗爭以及國內逐漸多元化的社會思潮，教師要時刻警惕，積極開展我國主流意識形態的教育宣傳工作，堅持理論知識的創新，自覺抵制社會中各種錯誤的思潮，保證高校意識形態教育的主流指導思想是。

2.加強意識形態教育主體之間的合作交流。高校意識形態教育的主體是多元的，同時每一個教育主體都會做好本職工作，各司其職。高校意識形態教育主要是通過思政教育展開的，因此教育工作者應該積極更新教學思路，不斷改進教學方式，尋找教學規律，進而將意識形態教育落到實處。高校意識形態教育的主要實施者和組織者就是輔導員，他們應該明確自己的工作職責，認真發揮意識形態教育的作用。雖然意識形態教育的老師不是專業從事其意識形態工作的，但是他們在教學過程中表現出來的價值觀、世界觀和人生觀都會影響學生價值觀的形成。因此平常的教學中老師在進行理論知識講解的過程中，要向學生傳播正確的價值觀念，關心和重視學生，教育主體之間要進行交流與合作，及時了解學生最新的思想動態，并能夠采取有效的方式，實現意識形態教育的要求和目標。

3.優化意識形態教育的環境。為了能夠有效開展意識形態教育，還應該優化教育環境，主要是協調家庭環境、社會環境、校園環境，使之能夠相互配合。高校要為學生進行意識形態教育創造良好的環境。

4.完善意識形態教育模式的創新性。為了使高校意識形態教育走出困境，還必須完善意識形態教育模式的創新性，相關教育工作者要認真總結教育模式的優缺點。在傳統的教育模式基礎上，不斷創新教育模式，使形成的新的教育模式能夠體現平等的教育地位，準確把握教育目標，并使意識形態的教育形式更加生動。

高校開展意識形態教育，必須要在教育理念、教育主體、教育環境以及教育模式上有所改變和創新，只有這樣才能夠走出教育的困境，使學生形成正確的價值觀。

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進行意識形態的建設與一個國家的政黨前途以及整個國家的穩定有非常密切的聯系，而且它也是一個非常有研究價值的問題。在我國，一直以來意識形態的建設都是一項非常受重視的工作內容。當前我國在社會主義環境下建設意識形態的事業獲得了非常巨大的成效，但是從中我們也發現存在很多的弊端。

關鍵詞:

社會主義意識形態;網絡文化;建設;探究

一、網絡文化以及社會主義環境下意識形態的概述

針對社會主義環境下進行意識形態建設受到網絡文化怎樣的影響進行探究之前，首先需要分別對網絡文化以及社會主義環境下的意識形態建設內容進行充分的認知，在這之中主要有:網絡文化主要內涵以及其獨特特征;社會主義環境下的意識形態主要內涵以及其獨特功能以及在社會主義環境下進行意識形態建設主要的內容等。

(一)網絡文化網絡文化的概念

有很多方面，不同的學者有不同的看法，有些更加側重網絡技術來對其內在文化進行闡述，還有一些側重大眾文化的視角來對其內在文化進行解讀。在廣義上，網絡文化不但包括在物質層面上的網絡技術和網絡所帶來的人們在工作、娛樂等不同方面形成的方式上的影響;同時還包括在精神層面上與網絡生存相關的政治、道德、心理等不同的意識形態以及非意識形態上形成的文化;相對的，在狹義上網絡文化指的則是將網絡物質上的創造作為其基礎所形成的網絡精神。

(二)社會主義環境下的意識形態

1．主要內涵現代社會是一個政治結構、社會意識結構以及經濟結構所組成的完整有機體，其中意識形態屬于是在社會意識當中非常重要的一個組成部分，無論是什么階級的社會環境下都可能會形成自身獨特的一個意識形態，它是在一定的階級社會當中能夠非常系統地將經濟基礎以及政治制度進行反映的所謂“上層建筑”，表現形式具備強烈的多樣性，其中包括哲學、法律、社會等不同的方面。

2．主要功能

首先是其價值導向方面的功能，它像是旗幟一樣對人們思想以及行為進行著引導，針對一些與社會政治的目標相互符合的價值觀念要隨時進行宣揚，但是針對一些與社會理想相偏離的則需要及時地阻止，為了能夠切實地實現整個社會的和諧發展以及穩步地推進政治目標，在社會主義指引下建設意識形態需要將黨的行動綱領以及指南化作社會整體發展的主要方向，針對一些不協調的現象要及時進行管理，防止其進一步滲透甚至是蔓延。其二，是教化辯護功能，意識形態一旦出現，就需要向人們進行思想的傳播，讓政治觀念以及價值觀念在短時間內被社會成員所接受并認可，潛移默化的過程當中就會逐漸地成為人們對社會進行認知以及在社會當中行動的主要標尺，達到了對人的教化目的。其三，是引導文化發展，意識形態屬于是文化內核，處于一個比較穩定的社會環境當中，無論是任何文化都會不可避免地遭到統治階級的思想所影響，所以建設意識形態始終是社會文化核心的部分，它起到引導社會文化的整體發展的作用。

(三)在社會主義環境下進行意識形態建設主要的內容

不管是什么類型的意識形態，其形成后，為了能夠保證它可以發揮功能，都要面臨理論基礎的繼續豐富以及發展，還有怎樣才能夠借助這種意識形態對社會成員以及社會領導階級的頭腦進行武裝。在社會主義環境下進行意識形態的建設，這不但是一個非常復雜的工程，同時還是一個具有極高挑戰性的課題。了解在社會主義環境下進行意識形態的建設的主要內容，可以摸清在社會主義環境下進行意識形態建設的主要規律，并且這也是在網絡文化的視角下強化意識形態的建設對策主要的前提。

1．黨政意識形態的建設所謂黨政意識形態指的是在一個政黨正式成為了一個國家的執政黨之后，它所代表的階層以及集團所具備的意志開始逐漸上升成國家的整體意志，繼而借助領導來落實政黨的綱領以及價值取向等的意識形態。在社會主義環境下建設意識形態，最主要的核心內容就是是否可以充分地發揮政黨意識形態所具備的主導作用。

2．建設文化軟實力在社會生活當中，文化是一種精神創造的結果，它和社會發展是相伴而行的，而且還會呈現出不斷的豐富以及完善。人類文化發展始終和社會進步相關，這也是社會發展的普遍規律，同時也是文化發展普遍的規律。盡管每個時期都擁有不同的文化表現方式，不過基本上都會擁有一個主流的特征，也就是會呈現出時代的特色。建設具備中國特色的文化，是引導人民群眾把握正確的社會發展規律的過程，同時也會讓人民群眾認識到國家的發展以及民族命運是和每個人息息相關的。

3．建設思想道德意識形態屬于系統化以及理論化的一種思想體系，并不是零散且具體的觀念，它是來自現實當中，并且進行了適當的升華之后形成的。任何意識形態在上升成統治階級意識形態后，統治階級試圖穩定統治地位，會不斷地嘗試將自身的思想傳遞給群眾。思想道德以及價值觀念都是意識形態非常重要的組成部分，在意識形態的整體結構當中也是基礎性的內容。

4．建設政治文明在社會主義進行文明建設的過程當中政治文明是非常重要的，它和意識形態的建設呈現出非常密切的聯系。它的情況是否良好可能會對整個社會的意識形態產生直接的影響。建設高度的政治文明，提升政黨意識形態的建設能力，穩固政黨執政的基礎，也是建設意識形態非常根本的渠道之一。

二、網絡文化對我國在社會主義環境下意識形態建設的影響

網絡文化的形成通過一種全新的物質載體模式，在給我國的社會主義背景下建設意識形態的工作帶來新機遇的基礎上，對建設意識形態的工作也形成了一定的積極影響。

(一)可以強化社會主義背景下發展出的意識形態所具備的吸引力

網絡通過豐富多彩的文字、圖像以及動畫等多媒體方式來表達包含著社會主義價值觀的意識形態主要內容就能夠讓它顯得非常形象且生動逼真，尤其是如今不斷發展的虛擬現實技術，人們可以借助它來在網絡上展示意識形態的主要內容，令觀者能夠有身臨其境的感覺，在切身體驗的同時，就可以對其有一個非常全面的認知了，這在觀者心中形成的鮮明印象是大部分的傳統媒介都無法超越的。而且它還可以把枯燥內容變得更加活潑，觀者可以在輕松的氛圍當中掌握這些內容。

(二)可以強化社會主義環境下意識形態形成的影響力

當前網絡文化能夠非常顯著地提升社會主義環境下意識形態所形成的影響力，其一，網絡當中進行信息交流的過程已經完全不同于傳統媒介下的單方向傳播，也不是教育人員與被教育人員之間進行的簡單的灌輸，它已經逐漸轉變成了一對多甚至多對多這種全新的討論以及交流的模式，具有非常豐富的交互性特征。在互聯網當中傳播意識形態，傳播人員以及接受人員都能夠展開具有高度的互動性以及自由性的溝通方式，它可以很好地指引人們從傳統被動接受灌輸教育轉向主動地區參與思想上的交流和溝通，通過這樣的方式可以更好地讓傳播者接受傳播的內容。另外，目前在互聯網當中出現的各種論壇和博客都給人們提供了很多可以隨時隨地發表自己的言論的途徑以及適當的空間。不管是什么社會角色上的人都能夠在互聯網當中參與信息交流以及討論，這種形式讓社會主義環境下的社會意識形態宣傳能夠深入人心，實現更大的影響力。

(三)可以對社會主義環境下的意識形態主要內容進行一定的豐富

在人類社會當中，前進的主要動力就是文化之間的交流，網絡文化交流也終會帶動意識形態去借鑒以及吸收人類悠久歷史的文明成果，并且在這一過程當中對自我進行豐富和完善，而這也正是因網絡信息技術的出現而形成的信息交流以及合作格局所帶來的。網絡文化是人類社會當中一種全新的文化形式，它帶來了文化交流更低的成本以及更小的時空障礙，還消除了人與人之間所具備的生理障礙，尤其是它所帶來的普遍性以及平等性，在很大程度上拓展了文化交流的體系。除此之外，人類交往如果還需要在物質層面停留并且需要在物質利益的層面上相互需求的話，我們就可以認為網絡文化出現是能夠讓這種交往逐漸轉向精神層面的。所以總的來說，和這種交往體系的出現以及擴展相伴的必然是不同的而文化交流以及合作，它也是世界范圍內不同文化形成融合以及發展的過程。網絡，不但讓全球范圍內的文化交流變成了可能，同時還讓這種文化交流逐漸提升到了信息化以及更加高度的知識化水平上，進而讓網絡文化呈現出了一種全新的境界以及層次，帶來了文化交流的新狀態，為社會主義環境下發展的意識形態帶來了新的發展機遇。

［參考文獻］

［1］韓為頌．高校社會主義核心價值體系建設中的若干關系研究．西北農林大學學報(哲學1社會科學版)，2011(7):76－80．

［2］董冀忠．和諧校園文化建設．北京:高等教育出版社，2012．

［3］徐萍．新時期大學生社會主義核心價值觀教育讀本．上海:上海人民出版社，2009．

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議題三 經濟新常態給意識形態工作帶來的新挑戰

吳帆：未來全球范圍內的經濟發展會繼續呈現出經濟新常態的特點，中國經濟也步入了新常態發展的階段。經濟新常態著眼于經濟結構的對稱態及在對稱態基礎上的可持續發展，強調穩增長的經濟，而不是總量經濟。因此，在新常態的發展態勢下，要秉持創新、協調、綠色、開放、共享的理念來促進經濟發展。這一經濟發展態勢的轉變必然會給意識形態工作帶來諸多影響。

意識形態具有相對的獨立性和穩定性，在新的發展模式還未得以全面建立之前，基于傳統經濟發展模式的思維方式對意識形態依然具有較大的影響力：過于強調經濟的增量發展，對環境污染問題的重視程度不足，以及缺乏對發展分享的充分認識等，不僅會阻礙新常態下社會和經濟的健康發展，也會限制意識形態工作的順利開展。因此，如何盡快破除傳統發展觀的桎梏，用經濟新常態的基本理念武裝意識形態工作是當前面臨的最大挑戰。因此，一方面，亟待政府相關部門盡快出臺與經濟新常態發展模式相配套的制度體系，及時在黨政建設等制度層面上確立新的發展觀，明確現階段意識形態工作的主要內容和工作形式；另一方面，要運用好媒體等信息傳播途徑，進一步引導和規范民眾在經濟新常態模式下的價值導向，在全社會范圍內宣傳和普及新的發展觀，為意識形態工作的開展創建一個良好的輿論環境。

與此同時，經濟新常態也為意識形態工作帶來了新的契機。從單純追求經濟的快速增長，到更加強調經濟結構的對稱，并著眼于以增長促發展的發展觀為意識形態工作帶來了新的契機：強調人民對發展成果的進一步分享，發展更高質量、更加公平的與民眾利益直接相關的社會保障體系，不斷加大民生保障和支持的力度，實現公共服務均等化，不僅讓民眾受益，也會為意識形態工作帶來強大的活力。民眾可以從經濟新常態的發展模式中獲取更多的收益，對社會主義發展道路樹立更加穩固的信心，這都為意識形態工作的進一步發展提供了動力和扎實的群眾基礎。

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[關鍵詞]；意識形態；理論基礎

[中圖分類號]A8 [文獻標識碼]A [文章編號]1672―2728(2006)05―0001―03

一、關于意識形態的理論考察

馬克思在1859年《政治經濟學批判?序言》中指出：“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。”馬克思在該文中繼續分析道：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程，不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”在這里，馬克思把社會生活、政治生活與精神生活明確區別開來，把社會存在與社會意識明確區別開來。他認為意識形態只能屬于“精神生活”和“社會意識”的范圍，是社會存在在觀念上表現并被社會存在所決定，而上層建筑，雖然說內含人們的意志，或者是依賴人才能發生作用，但它畢竟是不以人的意志為轉移的“客觀實在”，無論人們是否承認，它都作為一種現實存在的力量發揮著重要作用。這樣一種物質力量組成的上層建筑，完全不應該把意識形態包括在內。馬克思隨后還要求我們在考察社會變革時，必須時刻把下面兩者區別開來：“一種是生產的經濟條件方面所發生的物質的，可以用自然科學的精確性指明的變革，一種是人們借以意識到這種沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術的或哲學的，簡言之，意識形態的形式。”

俄國早期著名的理論家普列漢諾夫在其名著《的基本問題》中，依據馬克思的基本觀點，明確提出并論證了他的歷史唯物主義的“五項公式”，即“1．生產力的狀況，2．被生產力制約的經濟關系，3．在一定的經濟‘基礎’上生長起來的社會政治制度，4．一部分由經濟直接所決定，一部分由生長在經濟上的全部社會政治制度所決定的社會中人的心理，5．反映這種心理特性的各種思想體系”。他認為，五因素的前三項屬于社會存在，后兩項屬于社會意識。普列漢諾夫第一次把經濟基礎、上層建筑和意識形態作了如此明確、簡潔的劃分，在思想發展史上有著重大意義。

恩格斯在《反杜林論》中指出：“每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一歷史時期由法律設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其它觀點所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明。”他指出，在關注經濟力量的同時，絕對不能忽視政權、法律和各種思想觀念的重要作用。并指出思想領域有它自己獨立的歷史發展道路，新的意識形態的產生不僅依賴當時的經濟發展的一定狀況，還依賴于從以往物質生活條件中產生并積淀下來的思想內容。恩格斯科學地論述了經濟基礎和意識形態的關系，既堅持了經濟基礎決定論，又肯定了意識形態的相對獨立性及它與政治上層建筑的不同特征。

斯大林在《和語言學問題》里指出：“經濟基礎是社會在其一定發展階段上的社會經濟制度。上層建筑是社會的政治、法律、宗教、藝術、哲學的觀點，以及和這些觀點相適應的政治、法律等設施。”這種觀點顯然不同于馬克思、恩格斯、列寧的思想。在馬克思那里，經濟基礎、上層建筑、意識形態很明顯是三個相互依存又相互獨立的范疇，是各種觀點和意識形態適應于經濟基礎。在斯大林這里，意識形態比政治法律設施還重要，因為這里要求政治法律設施去和政治、法律等思想觀點相適應。這樣一種理論不僅不合乎的基本觀點，而且還是各社會主義國家在此問題上造成混亂、發生失誤的一個重要原因。

根據以上對意識形態的經典論述，我們認為，意識形態是社會發展中不可或缺的一項重要內容，它雖然被經濟基礎所決定，被上層建筑所制約，但又有著自己的相對獨立性，是社會發展的一大重要推動因素和影響因素。

二、關于意識形態領域內的錯誤思潮

隨著社會的不斷發展和社會主義建設事業在世界范圍內所遇到一定的波折，在意識形態領域內開始出現了種種錯誤的思潮，具體有以下三種表現：

1．意識形態終結論。意識形態終結論源于人們對馬克思將意識形態歸為虛假的意識和階級偏見的誤解。舊意識形態的特點是觀念決定歷史，英雄史觀，個別階級的階級思想絕對真理化。馬克思對此進行了批判，克服其虛假性，而實現真正意義上的意識形態的科學性和革命性的統一。終結論者抓住了馬克思對意識形態虛假性的刻意強調，同時批判馬克思作為無產階級意識形態的階級性的偏見[1]”

終結論在理論上是根本錯誤的，其意識形態概念純粹是否定的，實質上是一個“虛無”。實際上，意識形態是一套為人類思想和行為定向的價值體系，在其積極的意義上是一種供人類追求甚至為之獻身的理想。人類不能沒有意識形態，意識形態作為定向框架和價值理想也永遠不會“終結”，人類可以超越意識形態，但僅僅是用一種意識形態來超越另一種意識形態，而不能超越意識形態本身，這是一種沒有“終結”的超越[2](P291-294)。

我們認為：意識形態終結是個陷阱。在許多西方國家，他們對意識形態的工作從來都是強化而不是弱化，更不是“非意識形態化”。非意識形態化只能使國家解體和社會動蕩，它在實質上是要求喪失、放棄意識形態功能。所以，意識形態終結論實質是要終結，而不是西方意識形態的終結。

2．“全球化”意識形態論。有論者指出，西方國家鼓吹的全球化意識形態，即全球思維，表面上主張全球共同繁榮、全人類的利益高于一切，其實質是西方發達國家推行霸權主義的工具，是西方發達國家借以掩蓋其侵略擴張政策的面紗，其目的是為了弱化發展中國家的，從而使其成為西方發達國家的附庸，并實現自己獨霸全球的目的。“全球化”意識形態的實質是一種特殊的認知方式。西方發達國家為發展中國家提供的是西方發達國家的資產階級利益的觀念體現，是一種虛假的觀念體系，是西方發達國家在后殖民時代向發展中國家灌輸的一種生活和價值觀念[3]”。正如列寧所指出的，意識形態或者是資產階級的思想體系，或者是社會主義的思想體系。這里中間的東西是沒有的，因為人類沒有創造過任何“第三種”思想體系。而且在為階級矛盾所分裂的社會中，任何時候也不可能有非階級的或超階級的思想體系。因此，“全球化”意識形態論在理論上是錯誤的，在實踐上是有害的。

3．意識形態“多元論”。在全球化的今天，有

人提出意識形態“多元論”。什么是意識形態“多元論”?有的論者指出，其基本觀點表現為：一是把“多元論”當作觀察社會問題的一般觀點、方法。二是主張是諸多學說中的一種，不應占壟斷地位，提出廢除“國家意識形態”或“國家哲學”。三是把統一的分割為所謂科學的和意識形態的。四是主張“開放的”，即認為：“不需要重建統一的，把它樹立為一種意識形態或正統體制。”[4]意識形態“多元論”的要害是否定的指導地位。有淪者指出，在任何社會，有占統治地位的物質關系就有占統治地位的思想關系。在階級社會和有階級存在的社會，一定的物質關系表現為一定的階級關系，而階級關系又決定著階級之間的思想關系，所以才有所謂的“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”這一規律和事實。用意識形態“多元論”來取消意識形態的“一元論”指導地位是違背意識形態的發展規律的，它是一種虛假的意識：”。

三、關于加強意識形態建設的策略

加強黨對意識形態的領導，增強的控制力和導向力，是我們黨在長期實踐中形成的重要原則，是堅持黨的領導的一個重要方面，這在任何地方、任何時候、任何條件下都不能動搖。為促進我國意識形態建設工作，我們認為應從以下幾個方面進行努力：

1．明確意識形態的定位。我們對待意識形態理論，既不要抬高、又不能忽視意識形態的地位，應給它以適當的位置；既不夸大它的作用，又不忽視它的功能，使其在與經濟政治正常關系的軌道上運行。要明確加強黨對意識形態的領導，并不是要搞“思想專制”，而是要確保意識形態領域各部門、各單位的領導權牢牢掌握在忠于、忠于黨和人民的人手里；要明確加強黨對意識形態的領導，并不是否定思想的多樣性存在，而是要堅持指導思想的一元化；要明確加強黨對意識形態的領導，并不是要搞意識形態至上，而是要始終不渝地堅持“兩手抓、兩手都要硬”的戰略方針。

2．加強社會主義意識形態建設的基本原則。新時期社會主義意識形態建設對于社會可持續發展具有重要意義，應堅持以為指導，確立科學社會主義理想信念和科學世界觀、人生觀、價值觀。社會主義意識形態建設要注意和把握以下原則：一是必須堅持政治與經濟的統一，把社會主義意識形態建設擺到重要的位置；二是必須堅持批判與建設的統一，牢牢地用占領思想陣地；三是必須堅持繼承與創新的統一，豐富社會主義意識形態的內容；四是堅持先進性和層次性的統一，不斷提高人民群眾的思想文化素質；五是堅持“德治”與“法治”的統一，把意識形態的領導權牢牢掌握在者手中[5]。

3．增強輿論工作的導向性和感召力。指出，現代社會，宣傳輿論的社會影響力越來越大，能不能把宣傳輿論工作抓在手上，關系人心向背，關系事業興衰，關系黨的執政地位。為此，我們要堅持團結穩定鼓勁、正面宣傳為主的方針，弘揚時代主旋律，以正確的輿論去引導群眾、感召群眾。在具體工作中，要保持頭腦清醒，要將宣傳定位在先進生產力和廣大群眾的根本利益之上。要營造有利于發展的氛圍，積極宣傳先進的經濟思想、科學的發展理念以及利用一切合法手段增加收人、積累財富的市場經濟觀念，著力營造解放思想、實事求是、與時俱進的良好氛圍；具體闡釋黨委政府促進發展的政策措施，引導人們自主立業、做強企業、成就事業，著力營造一心一意抓發展、聚精會神搞建設的良好氛圍。

4．正確處理國際關系中的意識形態。意識形態是國際關系中的重要因素，是國家利益的一部分，但不是全部。國與國之間交往要考察意識形態因素，但不應僅服從意識形態的異同。最終決定國家關系的，是國家利益。所以，社會制度和意識形態相同的國家，由于國家民族利益的沖突，難以和平相處而兵戎相見；社會制度和意識形態不同的國家，則由于有共同利益而和睦相處，產生類似于同盟的緊密聯系。在研究國際關系時，必須堅決反對兩種錯誤傾向：既反對夸大意識形態在國際關系中的地位，把一切國家關系都等同于意識形態的矛盾和斗爭，簡單地以意識形態的異同作為劃分敵友的標準；同時也反對那種只講全人類的共同利益，否定意識形態是國際關系中的一個重要因素的錯誤觀點。

[參考文獻]

[1]楊俊一．新制度經濟學意識形態理論的哲學闡釋[J]．哲學動態，2001，(4)．

[2]姚大志．現代意識形態理論[M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1993．

[3]亮思．論當代中國社會主義意識形態的發展及特點[J]．學術研究，2003，(5)．

篇7

按照《***市委辦公室關于印發***的通知》要求，我局就意識形態工作責任制落實情況進行了認真自查，現將有關情況報告如下：

一、強化領導，著力構建意識形態工作的新格局

局黨組按照市委、市政府關于意識形態工作的總體安排部署，深刻認識意識形態工作的重要性，明確了由主要領導親自掛帥，一名黨組成員專門分管此項工作，切實把意識形態工作擺上了重要日程，進一步健全完善了黨組統一領導、黨政齊抓共管、宣傳工作分工明確、各相關科室積極配合，共同提高意識形態工作的新格局，牢牢掌握意識形態工作的領導權、主動權、管理權和話語權。

二、創新方式，全力營造意識形態工作好氛圍

局黨組不斷探索新的方法，把黨的理論、路線、方針和政策的宣傳教育與國土資源工作緊密結合起來，把廣泛的宣傳教育活動與解決個別性、群體性的思想認識問題緊密結合起來，把做好政治理論的宣傳教育與加強法制宣傳教育緊密結合起來，充分運用個別談心、耐心疏導、平等交流、民主討論等方法，注重人文關懷和心理疏導，使意識形態的宣傳教育工作做到入情入理、潛移默化。一是從嚴學習教育，營造了同頻共振的良好氛圍。先后6次召開黨組會研究“兩學一做”學習教育工作，并建立了每月一次的“***講堂”和兩個月一次的專題研討學習制度，班子成員帶頭備課作專題輔導，帶頭撰寫學習體會交流發言，得到了干部職工的充分肯定。2016年共舉辦“**”*期，開展警示教育8次，上廉政黨課6次，為黨風廉潔建設和反腐敗工作的有力有序開展打下了堅實的基礎。二是從嚴安排部署，增強了上下聯動的責任意識。市局召開了黨風廉政建設工作會議，層層簽訂了目標責任書。年中由市局黨組主要負責人帶隊，深入全市各縣區國土資源局扎實開展黨風廉潔建設半年督查暨集體約談，共約談縣區局班子7個，開展單獨談話120人，發放并回收民主測評表120張，征求意見建議梳理為24條，反饋各縣區領導班子結合工作實際認真進行整改。黨的十八屆六中全會召開后，市局黨組制定了《各分局各縣局和市局科室主要負責人述責述廉制度》，對述責述廉對象、時間、內容、程序、結果運用等方面進行了明確規定。11月14—26日，對黨風廉政建設工作進行了年度全面考核，做到了年初有部署，年中有督查，年底有考核。三是從嚴管理隊伍，構建了促進工作的轉化機制。嚴格管理干部隊伍，細化完善了16項內部管理制度和科室崗位職責，有效規范了行政權力運行，構建了以黨風廉政建設促進業務工作的相互轉化工作機制。強化干部培訓，年內共組織系統干部職工參加省、市舉辦的各類培訓班200多人次。積極開展系統內干部職工輪訓計劃，計劃三年內對全體干部完成一輪輪訓，2016年舉辦全市業務知識培訓班兩期，培訓110人。建立完善了廉政防控預警機制，干部提拔任用前，認真落實干部任前廉政談話、誡勉談話、述職述廉等程序。四是從嚴執行規定，培養了節儉辦事的良好習慣。嚴格落實中央八項規定、省委“雙十條”規定、市委“八項”規定和省廳“九項”規定，加強機關作風建設，嚴肅工作紀律，精簡會議文件，厲行勤儉節約，切實做到正文風、改會風，轉作風、樹新風。嚴格落實干部職工廉潔自律和廉潔從政各項規定，用制度管人管事、約束權力、有效預防腐敗的內控機制逐步形成。

三、強化基礎，樹立意識形態工作隊伍良好形象

高度重視意識形態工作隊伍建設，按照政治強、業務精、紀律嚴、作風正的要求，在全系統開展了內強素質、外塑形象的主題實踐活動，從小事做起、從身邊做起、從點滴做起，將打造一支思想理論好、綜合素質高、具有豐富意識形態工作經驗的干部隊伍作為加強意識形態領域建設的基礎，強化學習教育，樹立高尚社會主義核心價值觀，保障了意識形態工作的開展。同時，市局黨組多次召開會議、組織學習，在局網站宣揚黨的領導下國土資源工作的重要意義，樹立了新時期國土資源工作者的良好形象。

四、抓住抓重，努力完善意識形態工作新理念

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【關鍵詞】 馬克思;德意志意識形態;社會主義意識形態

1845年11月至1846年夏天，馬克思恩格斯（以下簡稱為“馬恩”）合著完成了《德意志意識形態》。這是一部標志馬恩思想已趨于成熟的經典巨著，在哲學史上占有重要的地位，是歷史唯物主義的奠基之作。而意識形態思想理論是整部著作蘊含著的深刻、豐富的理論之一。作為當今學術界的一個無法回避的、重要的、熱點的現實問題，意識形態不僅是理論形態，而且是現實的社會力量，對人的生存和社會的發展有著直接影響。意識形態理論是推動我國意識形態建設十分重要的指導理論。

一、《德意志意識形態》的意識形態理論含義

“意識形態”（Ideology）最初由18世紀末一批被稱為“觀念學家”的哲學家們所發明。法國觀念學家特拉西于1796年提出要建立關于精神的哲學、科學時首次使用了“意識形態”概念。在現代意義上，意識形態克服偏見、假象本身，形成系統化、固定化的理論形態。

在馬恩的著述中，尤其在其早期著作中，意識形態是出現的頻率非常高的詞匯。1840-1841年，馬克思在博士論文中首先使用了意識形態一詞“要是哪一個研究過拿破侖的歷史和他對‘意識形態’這一荒謬之詞的理解，那他就會心安理得地為拿破侖的和普魯士的勝利而歡呼”。[1]1845年，馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中開始逐漸認識到意識形態根源于人的社會生活矛盾中，認為在人的實踐中一切意識形態都能得到合理的理解。

在《德意志意識形態》中，馬恩并沒有對“意識形態”明確下一個完整的明確的定義，對意識形態概念的使用主要從三個層面闡述。其一，意識形態是一種虛假的觀念體系。馬恩從照顧當時的習慣出發，使用“意識形態”主要體現在“虛假的觀念體系”中，但是在批判資產階級意識形態的過程中，仍不止一次地出現“顛倒”、“虛幻”、“曲解”等否定性詞語。他們認為不是順應德國哲學的習慣從“天上到地上”研究“意識形態”，而要從現實的基礎出發。這里的“虛假的觀念體系”主要指一種本末倒置，顛倒主客體關系，把現實的批判局限于宗教批判等唯心的觀念體系。當然，這種“虛假的意識”是對客觀實在的顛倒的反映，是以觀念代替現實，從幻想出發的觀念體系。這也是為什么馬克思從批判的角度使用這一概念的原因。其二，意識形態從本質上體現統治階級的思想。意識形態是作為統治階級維護其階級地位而形成的完整的思想體系。馬克思指出“統治階級在思想上在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是在社會上占統治地位的物質力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產的資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般是隸屬于這個階級的。”[2]馬恩在此指出了意識形態總是統治階級的意識形態，人們的自我意識體系也“等同于”統治階級的思想。其三，意識形態還可以指革命階級的意識。在革命過程中處于領導地位的階級為了其革命能夠成功必然會以團結群眾思想觀念為口號，革命成功的輿論基礎就是意識形態。馬恩就此認為革命階級的革命思想不是虛假的觀念，而是以社會代表的名義在向舊社會宣戰，“它的利益在開始時的確同其中一切非統治階級的共同利益多少有一些聯系。”[3]革命階級的意識形態在起源是都必須代表當時人們的普遍述求，其比舊的統治階級也有更廣泛的社會基礎。

意識形態的特征。第一，意識形態的反映性。意識形態能夠反映社會存在。意識形態作為一種思想體系，具體表現在人和人的社會關系，正如馬克思指出“意識在任何時候只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。”[4]任何脫離了社會存在和社會關系而獨立存在的社會存在都是不成立的。第二，意識形態的階級性。意識形態表現在階級社會中存在的最鮮明最本質的特性是階級性，集中體現在滿足一定階級的利益和要求。馬恩認為，統治階級的思想總是在那個時代占據著統治地位。一個時代、一個社會的意識形態是維護階級統治及其特殊利益，有什么樣的統治階級就會有什么樣的意識形態。總以普遍性的形式賦予統治階級的思想以成為全體社會成員的共同利益。第三，意識形態具有非獨立性。意識形態作為一種精神現象，沒有自己的歷史，只是對人們的社會存在方式的一種反映。意識形態是人們實踐生活的產物，是人們現實生活的反映，“因此，道德、宗教、形而上學和其他意識形態，以及與它們相適應的意識形態便失去獨立性的外觀，它們沒有歷史，沒有發展”。[5]這一敘述表明，意識形態具有受動性，是人們生活過程的反映。歷史過程中的決定性因素歸根到底是社會物質生產實踐決定的，馬恩以此對以經營絕對精神為主的神學家們的理論予以批駁。

二、《德意志意識形態》中意識形態理論的當代啟示

《德意志意識形態》深刻論證了有關意識形態理論的各種錯誤解讀，其意識形態理論是中國特色社會主義意識形態建設的總指導，有利于更高地把握我國意識形態建設。

1、堅持的指導地位

從某種意識上講，當今世界是一個意識形態沒有終結反而斗爭更加激烈的“意識形態時代”。只要階級社會依然存在，只要國家不滅亡，意識形態就不可能存在多元指導和真正意義上的普世價值。任何一個社會都需要一種能為社會絕大多數成員普遍接受的價值觀以引導人們生產生活實踐，協調人們的生活，保持社會穩定發展。

是以人類社會發展的客觀規律為基礎的科學理論。我們應該堅持在意識形態領域的指導地位，以確保中國特色社會主義理論體系始終沿著正確方向前進。主動地向人民灌輸理論，提高人民的思想覺悟和整體素質，形成社會主義建設的自覺性。同時，社會歷史的發展既是人的能動活動的過程，又是生產力推動下社會形態的更替過程和社會基本矛盾的運動過程。馬克思在創造世界歷史的客觀基礎中主動將勞動視為人的“類本質”，并在實踐中不斷創新和完善，為人類最偉大的歷史變革做出了不可磨滅的貢獻。

指導地位的確立是不以人的意志為轉移的，是歷史、人民的選擇。法國人特拉西提出具有“觀念學”意旨的意識形態概念以來，馬恩在結合前人思想的基礎上，創立了真正科學的意識形態思想理論，為后世的意識形態理論的走向指明了道路。當前，我國改革發展正處于新常態，當下意識形態工作有了新的更高的要求，機遇與挑戰并存，我們不能搞意識形態的多元化，必須堅持的指導地位。

2、提高社會主義意識形態的分辨能力

至今關于意識形態的爭論撲朔迷離。諸如意識形態是否具有獨立性？意識形態領域是否應該有思想多元化理論？當前是否具有普適性的意識形態？等等。我們在正確對待和把握過程中要理智把握這些問題，提高社會主義意識形態的分辨能力。

當今世界，資本主義仍占據主導地位，社會主義處于相對弱勢地位，伴隨著經濟全球化和政治多極化的發展趨勢，意識形態的斗爭逐漸激烈，更加嚴峻的挑戰出現在社會主義意識形態面前。因此，提高分辨能力，自覺抵制各種錯誤、腐朽的思想觀點十分必要。改革開放以來，人們物質生活有了大幅提高，但是主要矛盾仍然是人民增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。通過發揮意識形態的凝聚力、向心力，通過對當前意識形態的正確宣傳，通過思想教育工作的合理開展，可以調控不同利益群體之間由于行業、階層的分工不同而引起的觀念上的分差。

判斷一種意識形態的虛假和真實性不僅要看其理論宣傳，還要看其在實際中是否代表了大多數人的利益。是立足于人民的生產實踐，真實地代表最廣大人民的切身利益。“普世論”所宣傳的自由、民主、平等、博愛等所謂突破歷史、階級局限的“普世價值”只不過是資本主義意識形態統一社會主義意識形態的一種手段。我們必須清醒認識到只要階級社會還存在，就不可能存在真正意義上的普世價值。利益變革引發的政治訴求及其導致的意識滲透提示我們意識形態安全問題的警鐘要長鳴。

3、不斷豐富完善社會主義意識形態理論

應對當前我國的社會主義意識形態建設挑戰的必然之路是積極主動地推動和完善意識形態理論的發展和建設。當今中國，不同的社會存在造成了社會諸種思潮的相互激蕩，意識形態領域呈現出多種文化與一元指導思想相互影響、相互滲透的格局。在當前的時代條件和國際形勢下，各種落后腐朽的思想依然存在，我們尤其要加強中國特色社會主義意識形態建設，不能麻痹大意，要為社會主義經濟社會發展提供更好地思想保證，堅持社會主義核心價值體系建設，為社會主義條件下人們判斷是非曲直提供根本準則。

《德意志意識形態》中馬恩揭示的意識形態的媒介作用啟示我們要拓寬意識形態的表現形式，努力推進大眾化。近年來，中央對社會主義意識形態建設大眾化的有益探索，提出要積極打造中國特色社會主義話語體系，要求用大眾語言、百姓語言等豐富的、鮮活的、通俗的語言形式來闡述當代中國的理論創新成果。當前我國意識形態建設還應堅持以人為本，建立暢通的利益表達機制，尊重人民群眾主體地位和首創精神，關注民生、了解民意、反映民生。切實保障人民真實的民利，在實踐中不斷豐富完善，保證社會主義意識形態不走向虛假形態。

【注 釋】

[1] 韓立新.新版.德意志意識形態.研究[M].北京：中國人民大學出版社，2008.325.

[2][3][4][5] 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.550.556.542.525.

【參考文獻】

[1] 韓立新.新版.德意志意識形態研究[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

[2] 馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[3] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2008.

[4] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

篇9

【關鍵詞】監獄；文化；政治色彩

中圖分類號：D92文獻標識碼A文章編號1006-0278（2015）12-090-01

一、監獄意識形態

監獄不僅是國家的暴力機器，也是國家意識形態機器。當我們看到監獄暴力和強制的一面時，也要看到監獄作為主體而被意識形態建構的一面。當代中國監獄的意識形態主要由哲學，執政黨的中國特色社會主義理論，監獄法律法規，監獄工作路線、方針、政策，監獄警察職業道德和職業精神，行刑觀念，監獄文學藝術等組成，通過監獄運行機制和工作效能得以體現。②它以監獄的思想政治工作、監獄法治建設、罪犯教育改造、監獄文化建設等載體為媒介，滲透于監獄的方方面面。

中國監獄意識形態建構過程中要始終把握好建設什么樣的意識形態和怎樣建設意識形態的問題。當代中國監獄要建設的意識形態應當是用中國化最新成果為指導，以既體現時代文化進步和符合中國國情，又堅持立足實踐和不斷創新的監獄學理論為特色；既尊重文化差異和包容多元，又抵制各種錯誤和腐朽的思想文化思潮侵蝕的意識形態。

中國監獄意識形態的建構應當注重以下五個方面的重點：一是強化主流意識形態的認同。中國特色社會主義理論體系、黨的監獄工作路線、方針、政策和監獄學理論是中國監獄的主流意識形態。二是張揚監獄文化主旋律，把監獄意識形態貫穿到各級各類媒體傳播之中。以見于報刊、電視、網站等媒體為信息、文化傳播的重要載體，大力推廣監獄主流價值觀念。三是堅持以文化人，把監獄意識形態的要求滲透到精神文化產品創作生產之中。要尊重精神文化產品的創作生產規律，在融入和滲透上用心思、下工夫，使作品的內容與形式有機結合、相得益彰。四是注重實踐養成，把監獄意識形態的要求融入到日常監獄工作和生活之中。按照社會主義核心價值體系的基本要求，踐行職業道德、社會公德、家庭美德。五是強化機制保障，把監獄意識形態的要求體現到制度設計、政策法規制定和監獄管理之中。要充分發揮政策的導向作用和法規的規訓作用，柔性引導和剛性約束并舉，維護主流意識形態的權威。

二、監獄權力形態

在宏觀層面上，監獄通過法律賦予的刑罰執行權力而確立了懲罰與改造罪犯的權威，體現其政治權力的工具性；在微觀層面上，則通過監獄建筑、警戒設施、獄情分析、耳目布控、思想教育、考核獎懲等物質的和制度的建構，形成了無處不在的權力形態。③

法律賦予的改造權，使監獄不僅將罪犯的身體作為勞動力和生產力直接進行控制、干預、訓練、強制，而且可以經濟地使用，精心地計算和全面地矯正、規訓，將其馴服為一種有用力量。在監獄里，罪犯的身體是一個“政治的肉體”，它被權力-知識當做一系列的物質因素和技術因素組裝成監獄微觀權力機制中的一個部件；作為載體，或者中轉站，或者路徑，成為認識的對象和馴服的對象，變成被規訓和被懲罰的客體。同時當其“確有悔改表現”，直至被改造、矯正成“對社會有用的新人”時，也成了馴良的主體。監獄的權力與知識的結盟，決定了罪犯欲望的懺悔與消滅、肉身的控制和訓練、靈魂的規范和強制。權力-知識關系不僅為分析監獄文化政治提供了微觀視角，也揭示了權力要素和知識要素在監獄文化中的極其重要的地位和作用。

三、監獄信息化形態

20世紀末21世紀初，網絡與數字化將技術理性發展到新的高度，數字化生存與后現代化諸多文化生存方式一起涌進，監獄文化也不例外。監獄信息化有其特定的文化目的與文化策略，它依靠計算機網絡與數據庫，倍增權力，擴大控制，提升規訓，建構新的改造文化。監獄信息化作為政府信息化的組成部分，可對其定義為，是在一定的深度和廣度上，把計算機技術、網絡技術和數據庫技術等信息技術與監獄各項業務工作相結合，控制和集成化管理監獄職能活動中的所有信息，實現監獄內外部信息安全共享和有效利用，以提高監獄行刑績效的過程。④

監獄信息化的主要內容體現在以下幾個方面；一是監獄信息化的目標是提高行刑績效，實現行刑目的。二是監獄信息化涉及監獄外部多機構和內部多部門。三是監獄信息化建設是一個不斷向前的動態發展過程。四是監獄信息化是一個豐富的多層次體系，其關鍵是信息的集成。可以說，監獄信息化是一個充分利用現代信息集成技術的全員式和全景式的體系化變遷過程。

監獄信息化對于推動監獄改革、促進監獄事業的進步與發展有著重要的理論與實踐意義。首先，它有利于監獄發展與社會發展相適應。其次，它有利于監獄職能的全面和充分發揮。再次，它有利于監獄科技水平的提高。最后，它有利于接受社會監督，服務社會，塑造監獄的文明形象。因此，在加快發展的機遇面前，在信息化狼長當中，監獄應當乘勢而上，全面推進信息化建設，建立健全監獄信息化體系，推動監獄文化的發展。

注釋：

①賈洛川.監獄學基礎理論[M].廣西師范大學出版社， 2009： 141-142.

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［關鍵詞］研究生；思想政治教育；導輔協同；范式建構

研究生教育事關國家創新體系構建，是適應我國邁向社會主義現代化新征程發展要求，培養有靈魂的卓越人才的重要保障。研究生思想政治教育事關高校研究生培養成效，直接影響研究生教育的質量。然而，從其發展現狀來看，卻仍是高校思想政治教育工作的薄弱環節。研究生思想政治教育要因事而化、因時而進、因勢而新，必須著眼于研究生群體特點、把握研究生思政教育的獨特規律，從新實踐中探索新理論、建立新制度、形成新模式。其中，重要的問題在于：在研究生思想政治教育中，能否遵循“導輔協同”的基本思路、能否形成“導輔協同”的工作范式。

一、新時代背景下研究生思想政治教育導輔協同的概念拓展

立德樹人應當是也必然是研究生思想政治教育的中心環節和根本遵循。導輔協同邏輯起源于研究生思想政治教育對象——研究生群體本身的特殊性。從詞義上看，“導”即啟發、引導、主導；“輔”即幫助、佐助。研究生思想政治教育中的“輔”與“導”作為矛盾的兩方面，其中居于支配地位的一方對研究生思想政治教育的性質與質量起決定性作用。此外，唯物辯證法認為，構成事物的成分在結構和排列順序上發生變化也能引起質變。研究生群體知識水平高、政治參與意識突出、有較強的自我管理和自控能力，總體上思想政治素質高，思想觀念更趨成熟，多數已基本形成相對穩定的世界觀、人生觀和價值觀，無論是在參與思想政治教育過程中抑或是在自身成才發展過程中，其主動性、自主性都極強。因此，與本科生“輔”重于“導”的思想政治教育模式不同，在研究生思想政治教育中，“導”應當是矛盾的主要方面，“輔”為次要方面。對研究生思想政治教育中“導”“輔”內涵的理解與拓展、作用的辨析是做好研究生思想政治教育工作的理論和邏輯基礎。所謂導輔協同，一般地說，是指基于研究生的群體特征和研究生思政教育特有規律，貫穿研究生思想政治工作全程的基本線索和總體思路，是構筑研究生思想政治教育研究和實踐范式的基本遵循。具體地說，可從狹義和廣義兩方面進行理解。從狹義上講，導輔協同主要指研究生思想政治教育主體論中導師和輔導員雙主體作用的協同發揮。從廣義上講，導輔協同不僅體現在研究生思政教育主體論中，還包括研究生思政教育功能、價值上的導輔協同，研究生思政教育方式上的導輔協同等。構建新時代研究生思想政治教育范式，加強和改進新時代研究生思想政治教育，必須從廣義的意義上理解導輔協同，不斷拓展導輔協同的外延，挖掘導輔協同的深義，統籌設計、構建體系。

二、構建新時代研究生思想政治教育范式重要且必要

美國著名科學哲學家托馬斯?庫恩（ThomasKuhn，1922－1996年）在其1962年出版的著作《科學革命的結構》中提出了范式的概念和理論，他以范式及其發展變化為基點系統闡述了科學發展的基本模式。結合庫恩有關范式的研究成果以及國內外學者的觀點，中國學者對范式的內涵基本達成共識：是同一學科或專業領域內普遍認同的基本理論、觀點和研究方法。這成為該學科或專業思考和解決問題的共同的理論基礎與框架，規定并指明了該學科發展的方向。本文所指的研究生思想政治教育范式，即在現有研究生思想政治教育學術共識、持用話語、既定模式的基礎上，總結本學科或專業領域內普遍認同的價值理念，汲取研究生思政工作實踐中形成的有益發展模式，探求能為人們所認同并施行的教育主體、教育內容、教育方法新結構、新形態，即研究生思想政治教育作為一個學科或專業領域，應具有的共同的思維方式和實踐形式。研究生思想政治教育范式并非先存在，它孕育、形成、確立于研究生思想政治教育實踐及其科學研究的發展進程中，逐步走向科學化、系統性。其標志有多種，如確立了著眼于研究生群體特性及研究生思政工作中存在的問題，以不斷充實和完善研究生思想政治教育理論和學科架構為核心，進而探析特殊規律的學術旨趣；在研究和教育實踐中形成了以研究生思政教育主體、客體、過程、內容、方法為主的概念體系，確立了著眼于運用此概念體系觀察、反思和從事研究生思政工作的基本框架與行動模式，這于推動思想政治教育學科發展、理論研究和現實工作意義非凡。但是，面對當今世界所處之前所未有之大變局，面對新時代中國特色社會主義所處之戰略機遇期，面對中國改革發展所面臨之風險與挑戰，研究生思想政治教育既有范式也面臨挑戰，體現在：我們在研究生思想政治教育工作實踐中運用既定范式思考和回應經濟社會新發展所提出的新的理論與實踐問題時，時常發現理論關照和回應現實的不足與無力。（一）研究生思想政治教育工作隊伍建設在高校思政工作隊伍建設中式微政工作隊伍建設中式微，導師和輔導員在處理“導”和““輔”的關系中存在“顧此失彼”誤區隊伍建設是提升研究生思想政治教育工作質量的依靠力量，是決定其工作成效最主要的方面。然而，在當前高校思政工作隊伍建設中卻存在“重本輕研”的現象。究其原因，一方面，從大學生總體結構上看，在當前高校中研究生規模普遍小于本科生規模，此外，與本科生群體的整體思想狀況相比，研究生群體的心理素質和思想狀況相對成熟，在學習活動組織和生活自我管理方面自覺性更強。這使得各高校將思想政治教育工作重心聚焦于本科生，在制定相關思政工作制度時將優勢資源和利好政策向本科生傾斜，這在某種程度上不利于研究生思政工作有關主體積極性的發揮，同時也極大影響了研究生思政教育工作隊伍的充實和完善。另一方面，從客觀外部環境來看，我國經濟結構雖逐步優化、經濟發展前景向好，但由大國競爭加劇、西方“中國威脅”思維慣性導致的意識形態矛盾和斗爭，加之西方對華意識形態輸出方式和策略的轉變，隱蔽性成為其主要特點，這將成為今后很長一段時間內研究生思政工作的大背景和重點攻堅領域。如果研究生思想政治教育主體對意識形態領域斗爭的長期性、緊迫性、艱巨性、復雜性預判不足，就會在某種程度上消解主體自覺開展研究生思想政治教育的主動性。此外，導師和輔導員是研究生思政教育工作的重要主體，直接決定研究生思政工作成效，其中，導師負首要責任。當前，絕大多數導師能著眼于思政工作的重要性，基本能夠將思想政治教育融入研究生學習指導、科研實踐中，較好地完成科研育人的職責。然而，部分研究生導師在研究生培養的過程中體現出重科研指導而輕學術道德規范教育，重學業專業指引而輕人格品行養成教育、職業生涯規劃教育等問題，即“導”而不“輔”。研究生輔導員是研究生思想政治隊伍的要素，是骨干力量，也是主攻手。當前，研究生輔導員在做學生的人生導師和健康成長的知心朋友方面總體上是好的。然而，受研究生培養模式影響，很大一部分研究生輔導員存在重日常事務管理而輕思想政治教育、重具體工作實踐而輕系統工作統籌等問題，也即“輔”而不“導”。因而，研究生導師和輔導員在思想政治教育中“導”“輔”功能發揮的不平衡、不協調極大影響了研究生思政工作實效。（二）研究生思想政治教育兩重功能的關系有待調整升級整升級，在實踐中偏向重“非意識形態功能”而輕“意識形態功能形態功能”從價值論維度出發，思想政治教育的功能均具有“意識形態性、非意識形態性”雙重屬性。思想政治教育功能的“意識形態性”，即向教育客體傳導意識形態、使客體形成教育主體期待的思想道德素質和觀念體系，以此引導和規范教育客體行為方式的效能、屬性。其首要目的是實現統治階級對意識形態領域的掌控。所謂非意識形態功能，是除了意識形態功能以外的其他社會功能，體現了思想政治教育非階級性和人類社會發展的普遍性要求。在任何國家和社會，“意識形態性”和“非意識形態性”雖然均是思想政治教育功能這一問題的兩個側面，然而，在看待思想政治教育功能的兩重特性的地位問題時，仍然要有所側重、不能偏廢。這根本上是由思想政治教育階級性的本質特征所決定的。思想政治教育本質上是要為統治階級服務的，在發揮其功能時，意識形態性居于主導地位，體現并代表思政教育的性質和發展方向，其功能的“非意識形態性”之于意識形態學必須也只能是從屬關系，不能獨立存在。研究生思想政治教育是高校思政工作的重要方面，其主旨是將廣大研究生培養為我國意識形態戰線的有力維護者，其根本目標是為中國特色社會主義發展培養政治素質過硬、專業水平拔尖的頂尖人才。然而，由于進行意識形態教育投入大、見效慢、難度高，且教育效果難以評價和衡量，而對研究生進行非意識形態的思想政治教育則相對難度低、可操作性強、效果容易凸顯，這與教育主體的教育理念方法更新不足、主體間分工配合不力、教育內容結構不夠優化等負面效應疊加，就導致教育主體主動進行意識形態教育的積極性不高，在很大程度上弱化了研究生思想政治教育意識形態功能的發揮。（三）思想政治理論課在研究生思想政治教育中主渠道的作用尚未有效發揮渠道的作用尚未有效發揮，社會實踐、校園學術文化等教育載體未有效運用教育載體未有效運用，傳統教育方式與新媒體新技術相融合的教育潛能有待進一步挖掘思想政治理論課是研究生思想政治教育的主渠道，是引導研究生構建科學“三觀”的主要路徑之一。長期以來，思想政治理論課的廣泛、有效開設已成為開展研究生思想政治教育的主陣地，但由于部分教師的授課方式未能著眼于研究生的思想特點，更多地采取灌輸方式，對研究生關注的時下熱點問題涉及較少；再加上研究生課業、學術任務重，不少研究生只能把主要精力投入專業能力的提升中去，很大一部分甚至只是為了湊學分才勉強選擇上思想政治理論課。以上種種，導致研究生思想政治理論課在研究生課程體系中被“邊緣化”，導致課堂教學效果不明顯，主渠道作用未能有效發揮。社會實踐始終是開展思想政治教育的重要載體和途徑，對于幫助研究生深入社會、認知國情、鍛煉本領、錘品鑄魂的作用無可替代。校園學術文化是研究生思想政治教育的重要載體和應有之義，其內涵的育人資源、素材所具有的育人價值不可小覷。當前，大多數高校已經把研究生社會實踐教育和學術道德教育納入研究生培養體系和培養方案中，以期促進研究生結合所學為經濟社會發展服務，達成研究生專業素質提升和思想政治水平提高雙軌并行。然而，由于各級各類高校所掌握的社會資源的不平衡性，研究生培養方案制訂和落實的差異性、不均衡性，使得研究生社會實踐教育和學術文化教育缺乏必要的長效機制和保障體系，再加上研究生培養模式所限以及研究生繁重的科研任務，導致部分高校培養方案中規定的研究生社會實踐教育和學術文化教育流于形式，限制了其作為教育載體的功能的發揮。此外，互聯網是開展思想政治教育、弘揚主旋律的重要手段，是傳統教育方式和載體的必要補充。近年來，校園網建設以及網絡思想政治教育成為各高校開展思政工作的重點，多數高校都能夠主動占領網絡思想政治教育新陣地，利用校園網和公眾號為研究生學習、生活提供服務，達成教育、引領研究生思想和風尚的目標。然而，鑒于傳統思想政治教育方式、渠道的不可替代性，再加上維護和運用網絡新媒體、新技術進行思想政治教育所需的人力、物力、財力成本相較于傳統教育方式和載體要高出許多，且網絡思想政治教育的成效評估難度相對較大，這使諸多高校在網絡育人資源開發和育人平臺維護方面望而卻步，在很大程度上影響了線上線下開展研究生思想政治教育的育人合力的形成與發揮。

三、導輔協同視角下研究生思想政治教育范式構建

研究生思想政治教育的特點及其獨特規律決定了研究生思想政治教育范式的構筑方式，應遵循導輔協同的基本思路，全面系統地從其主體、功能、內容、方式等方面著手。（一）存在于研究生思想政治教育主體內的導輔協同同：著眼于構建研究生導師和輔導員“德育共同體”實現研究生思想政治教育增質提效，隊伍建設是根本，實現對研究生意識形態的掌控，有賴于一支政治強、業務精、紀律嚴、作風正的隊伍，這是我黨長期開展思想政治工作的基本經驗。從教育主體維度看，“導”即導師在研究生思想政治教育中所處的主導地位，“輔”即輔導員是研究生思政工作的關鍵主體、相較于導師的首要負責人定位，起輔助作用。當前，突出導師和輔導員的雙主體作用，當從三方面著手。一是優化頂層設計，提升研究生思想政治教育在高校思政工作中的地位，使之成為高校思想政治教育整體規劃中的重點，專門安排研究生思想政治教育經費，實現優勢資源和政策有效傾斜；著眼研究生群體特征和教育規律，以隊伍建設和制度建設為抓手，高度重視運用制度手段推進工作。二是研究建立健全研究生導師和輔導員德育素質培訓體系和機制，著力提升兩支育人隊伍的綜合素質和參與研究生思想政治教育的理論素養、專業水平，增強育人合力。三是研究生導師和輔導員應苦練內功，在開展研究生思想政治教育過程中樹立德育共同體觀念，立足崗位職責做到既導又輔，增強教育實效性。研究生培養模式決定了導師是研究生思想政治教育的首要責任人，其兩大基本職責就是教書和育人。因此，導師若想扮演好思想引路人和學業指導者的雙重角色，不僅要具備深厚的學術造詣，提升教學和科研水平，還須以高尚的道德情操和優良教風引導、影響學生，重點從工作崗位的特殊性出發，真正理解和踐行導師工作的“導”“輔”二重性，做研究生思想政治教育工作的主導者和研究生成長成才的主心骨，做黨委工作的輔佐者和研究生成長的引路人，在保證日常教學和科研工作的同時，著重培養研究生的民族責任感，重視研究生理論水平的提升。研究生輔導員是開展研究生思想政治教育的骨干力量，其作用不僅體現在思想政治教育和日常事務管理方面，更重要的是要把育人作為自身崗位的根本。這就要求研究生輔導員要堅持終身學習，具備思想政治教育相關專業知識結構和寬口徑的知識儲備，加強科學研究，從工作作用和工作方法的角度全面認識研究生輔導員工作的“輔”“導”二重性，即從輔導員崗位的特殊性出發，做好黨委工作的助手、導師教學和科研的助手、學生成才發展的助手的同時，注意運用科學的工作方法，將研究生思想政治教育同日常事務管理相結合，將系統工作統籌同具體工作實踐相結合，加強研究生政治思想引導、情感疏導、行為教導和就業指導。據此，研究生思想政治教育中雙主體作用的協同發揮，必然要求在開展研究生思想政治教育過程中，導師和輔導員不斷轉變觀念、精誠合作，由傳統的各行其是向形成協同攻堅的德育共同體發展。（二）彰顯于研究生思想政治教育功能上的導輔協同同：著眼于意識形態和非意識形態雙重功能的優化研究生思想政治教育功能的“意識形態性”和“非意識形態性”的協同發揮同樣須遵循導輔協同的基本思路，即研究生思想政治教育的非意識形態功能必須補充、輔助于意識形態功能。目前，研究生思想政治素質發展趨勢雖整體向好，但是個別人還存在理想信念模糊、學術規范、學術道德意識淡薄、知行合一不足等問題，反射出研究生思想政治教育功能的兩重特性的發揮亟待優化。因此，研究生思想政治教育雙重功能的有效發揮，特別是突出其功能的“意識形態性”，應著力于四個方面。一是加大針對研究生思想政治教育主體的專業知識和技能培訓力度，提升其對我國當前意識形態領域斗爭的長期性、艱巨性、復雜性和緊迫性的認識，增強其投身意識形態教育的使命感、自覺性和綜合能力。二是立足研究生群體特點，科學構建教育內容體系，優化內容結構，科學設置“意識形態性”和“非意識形態性”內容的比重，形成以理想信念教育和社會責任感教育為核心與主導，兼顧學習觀教育、學術規范和道德教育、婚戀觀教育、擇業觀教育的內容體系。三是探索并引入研究生思想政治教育和管理工作評價機制，為意識形態教育功能的發揮提供堅實保障。鑒于思想政治教育的意識形態功能發揮的效果較難進行量化評價，有關部門應根據實際情況，從科研、管理和活動等不同維度設計工作評價體系和績效考核辦法，其中，尤其要突出和增加意識形態教育所占權重，堅持以科學引導為方向和以客體效果反饋為中心相結合，更加注重教育主體對客體開展意識形態教育的實際效果，以期達到表彰和激勵意識形態教育的目的。四是在調研并分析現有主體在意識形態教育中的優勢和不足的基礎上，建立健全研究生思想政治教育管理制度，明確并協調好不同主體間的分工與職責，引導、激勵各方著力構建德育共同體，研究并建立思政教育與專業教育協調機制，實現全程育人。（三）承接于研究生思想政治教育方式上的導輔協同同：著眼于傳統教育方式同新興教育方式相結合教育方式的適配性、豐富性、多樣性直接影響教育效果，研究生思想政治教育方式方法的選取、運用必須因時而新。其中，所謂“導”，即繼續堅持和充分發揮課堂教學在研究生思想政治教育中的主導地位。然而，從研究生培養的角度看，我國現有的思想政治理論課培養模式與研究生招生規模的不斷擴大無法很好地適配，既定的教學理念、方式受到互聯網、新媒體的沖擊。因此，在研究生思想政治理論課教學改革過程中，不僅要重視教學內容的科學重置，既充分體現理論學科發展的規律性、專業性，還要重視教材建設的實效性，即教材的編寫在結合研究生的思想特點及其關注的熱點問題的同時，還應及時反映國內外最新理論特點。此外，更要重視靈活選擇和運用教學方式，以研究型教學為導向，在課堂上重視翻轉式、討論式、個性化教學方法的運用，并從時展和社會進步的高度引導研究生感知和探究創新型國家建設的戰略意義，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。所謂“輔”，即注意發揮校園學術文化活動和社會實踐活動等教育途徑的補充作用，結合研究生培養特點，在研究生學術活動中融入思想政治教育內容，強化實踐環節，實現理論教學與實踐教育的交叉，在推進研究生專業素質和思想道德素質同步提高的同時，引導研究生在社會實踐過程中受教育、長才干、做貢獻。同時，還須重視網絡思想政治教育新陣地，自覺運用新媒體新技術，充分運用校園網、公眾號、手機APP等新媒介、新載體，推動研究生思政工作傳統優勢與新技術相融合，為研究生思想政治教育發展尋找新的生長點、開創新空間。

四、結語

研究生思想政治教育是“我國培養拔尖創新人才的重要基石”。在新時代，推動研究生思政工作提質增效，需要立足研究生群體的特點，構建導輔協同的新范式，通過優化教育主體的教育方式，促進教育功能的最大限度發揮。

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