導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇治家格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

2、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金鈺；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

3、家門(mén)和順，雖饔餐不繼，亦有余歡；國(guó)課早完，即；囊橐無(wú)余，自得至樂(lè)。

4、凡事當(dāng)留余地，得意不宜往。

5、勿營(yíng)華屋！勿謀良田！

6、讀書(shū)志在圣賢，非徒科第為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家？

7、勿持勢(shì)力而凌逼孤寡！毋貪口腹而恣殺牲禽！

8、為人若此，庶乎近焉。

9、兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡！長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)！

10、自奉必須儉約！宴客切勿留連！

11、童仆勿用俊美！妻妾切忌艷妝！

12、善欲人見(jiàn)，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

13、守分安命；順時(shí)聽(tīng)天。

14、祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。

15、居身務(wù)期儉樸；教子要有義方。

16、莫貪意外之財(cái)，莫飲過(guò)量之酒！

17、聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財(cái)，薄父母，不成人子。

18、施惠無(wú)念！受恩莫忘！

19、居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

20、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜！見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤！

21、見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。

22、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

23、三姑六婆，實(shí)盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

24、毋臨渴而掘井，宜未雨而綢繆！

25、嫁女擇佳婿，毋索重聘！娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩！

26、輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖澹康比棠腿思！因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是？須平心再想！

27、狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

篇2

有個(gè)笑話形容一個(gè)人唱歌有多難聽(tīng)，這個(gè)人的歌聲實(shí)在令人敬而遠(yuǎn)之，偏偏他又很喜歡唱給別人聽(tīng)，真的沒(méi)人要聽(tīng)了，他就拿刀埋伏在樹(shù)林里，看到路人經(jīng)過(guò)就出來(lái)拿刀威脅他，路人說(shuō)：“我身上的錢(qián)都給你算了。”他說(shuō)：“我不要你的錢(qián)，只要你聽(tīng)我唱歌。”路人說(shuō)：“這很簡(jiǎn)單，你就唱吧！”這人就開(kāi)始唱起來(lái)了，歌聲劃破寂靜的夜空，仿佛挨千刀般的恐怖，于是路人哀求他說(shuō)：“你還是把我殺了吧！”

真的有這么恐怖的聲音嗎？

其實(shí)人類最早的音樂(lè)應(yīng)該是自己發(fā)出的聲音，從現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)看，那有可能不是在唱歌，不過(guò)慢慢地美妙的聲音結(jié)合著一個(gè)人情感和意念，就形成了所謂的歌曲。

數(shù)千年來(lái)，“歌”愈唱愈好聽(tīng)，要求也愈來(lái)愈嚴(yán)格，逐漸分出男高音、女高音、男低音、女低音種種不同聲部，逐漸地產(chǎn)生了所謂的“美聲”唱法。

大家在研究怎么唱聲音才最美。走火入魔之后竟然產(chǎn)生了“閹聲歌唱家”。那就是一個(gè)男人閹割之后像被閹的公雞一樣有奇特的聲音。在12世紀(jì)，這種閹聲歌唱家開(kāi)始興起的時(shí)候，可以說(shuō)是一種相當(dāng)詭異的文化。據(jù)說(shuō)他們的歌唱音域特別寬廣，比女高音唱得更高、更久，歌聲之美迷倒許多聽(tīng)眾，而且尾音能夠持續(xù)一分鐘以上。

這些男人閹割之后長(zhǎng)得怪模怪樣，全身臃腫肥胖，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)都擁有財(cái)富和名聲，就像現(xiàn)代日本的相撲選手一樣；在人類歷史上，犧牲自己的性功能來(lái)?yè)Q取特殊的社會(huì)地位，除了中國(guó)的太監(jiān)之外，就要數(shù)這種人最為奇特了。他們的歌唱不僅為人所傾倒崇拜，并且還可以當(dāng)作特殊的音樂(lè)治療法。

電影《絕代妖姬》里敘述了18世紀(jì)早期意大利的一位閹唱歌者，為西班牙國(guó)王菲利普斯做歌聲治療，這種奇特的音色竟然使菲利普斯的慢性疼痛癥以及精神抑郁癥得以痊愈。

歌唱藝術(shù)進(jìn)入歌劇的時(shí)代，其實(shí)剛開(kāi)始都著重在欣賞歌聲的優(yōu)美，而不去注重故事的情節(jié)；所以在劇院人們一邊看歌劇，一邊任意嬉笑，隨意飲食，而閹唱歌者就好像特技表演一樣。

在這時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)歌劇的改革者，他就是德國(guó)籍的格魯克。格魯克把許多動(dòng)人的故事納入歌劇的情節(jié)，使整個(gè)歌劇的演出不再只以優(yōu)美歌聲來(lái)吸引聽(tīng)眾，最著名的是以希臘神話故事為背景的歌劇《奧菲歐與猶麗狄茜》。

奧菲歐是希臘的吟唱詩(shī)人，他的愛(ài)妻猶麗狄茜不幸去世，他非常悲傷，就跑到仙界跟諸神請(qǐng)求，他美麗的歌聲打動(dòng)了諸神讓他的愛(ài)妻重返人世。可是諸神告訴他，在返回人世的路上他不能回頭望妻子，否則就天人永隔；一路上，愛(ài)妻用凄美的歌聲哀求他回頭，終于他回頭一望，也就夢(mèng)碎于黃泉路上了。

格魯克當(dāng)時(shí)用了特異美妙的閹人歌聲來(lái)表達(dá)這些哀怨，現(xiàn)代要演這部歌劇，可能已找不到被閹割的男歌手了。

格魯克本人生命的最末樂(lè)章也表現(xiàn)得相當(dāng)戲劇化，他嗜酒如命，最喜歡喝白蘭地，已經(jīng)酒精中毒的他本來(lái)由妻子看守，不讓他酗酒；不幸的是有一回他妻子外出，格魯克竟然喝得一命嗚呼。

篇3

法國(guó)百姓在藥店買藥通常無(wú)須擔(dān)心買到假藥，這主要是因?yàn)閲?guó)家建立了一套健全的醫(yī)藥監(jiān)管體制。法國(guó)政府設(shè)有專門(mén)的藥品監(jiān)管機(jī)構(gòu)，不但有效阻擋假藥上市，而且及時(shí)讓質(zhì)量和療效不佳的藥品退市。

法國(guó)的醫(yī)藥監(jiān)管由國(guó)家健康制品衛(wèi)生安全局全權(quán)負(fù)責(zé)。該機(jī)構(gòu)成立于1999年3月，與其前身法國(guó)醫(yī)藥管理局相比，職責(zé)從管理醫(yī)藥擴(kuò)展到管理與健康相關(guān)的所有產(chǎn)品，其中包括藥物、制藥材料、生物制品以及美容產(chǎn)品等，并加強(qiáng)了對(duì)所有健康制品安全性的監(jiān)管。

法國(guó)國(guó)家健康制品衛(wèi)生安全局直接隸屬于衛(wèi)生部，主要工作包括4個(gè)方面：對(duì)健康制品進(jìn)行科學(xué)、臨床和經(jīng)濟(jì)分析；管理健康制品的研制和廣告活動(dòng)；監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)上有關(guān)健康制品的銷售和廣告；向?qū)I(yè)人士及公眾通告有關(guān)健康制品的信息和決定。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)某種產(chǎn)品對(duì)公眾健康造成威脅或可能造成威脅，該局可直接以政府名義做出停止生產(chǎn)和銷售等決定，在必要情況下還可要求國(guó)家海關(guān)、國(guó)家打假辦公室和地方政府協(xié)作，對(duì)產(chǎn)品研制及上市過(guò)程進(jìn)行調(diào)查。

AMM上市許可證

法國(guó)所有醫(yī)藥制品必須得到這家機(jī)構(gòu)的藥品上市許可委員會(huì)頒發(fā)的“AMM上市許可證”。凡是申請(qǐng)藥品上市的企業(yè)，必須提供藥品的完整資料，其中包括藥性、藥理、化學(xué)及毒性研究數(shù)據(jù)，在通過(guò)該委員會(huì)的質(zhì)量、藥效和安全性等嚴(yán)格評(píng)估后，可得到“AMM上市許可證”。

然而得到這一許可證并非一勞永逸，在發(fā)現(xiàn)存在以下任何一種情況委員會(huì)可隨時(shí)改動(dòng)、吊銷或收回上市許可證：藥品在臨床條件下出現(xiàn)有害情況；藥品缺乏療效；上市藥品的質(zhì)量和劑量與申報(bào)資料不符；藥品說(shuō)明與實(shí)際不符；在申請(qǐng)?jiān)S可證時(shí)做出的承諾沒(méi)有兌現(xiàn)或沒(méi)有持續(xù)兌現(xiàn)；藥品說(shuō)明不符合正常處方或特殊處方的要求等。

為了追蹤管理已獲得“AMM上市許可證”的醫(yī)藥制品，該局還于2004年制定工作條約，內(nèi)容主要包括：設(shè)立接待站，負(fù)責(zé)將公眾來(lái)訪、電話咨詢等情況分類傳達(dá)給下設(shè)的相關(guān)委員會(huì)或?qū)＜医M；要求委員會(huì)和專家組及時(shí)回復(fù)，并在必要情況下展開(kāi)調(diào)查；及時(shí)公布有關(guān)醫(yī)藥制品的動(dòng)態(tài)情況和決定；定期向有關(guān)機(jī)構(gòu)和企業(yè)進(jìn)行咨詢。

法國(guó)藥品流通

法國(guó)8家藥品批發(fā)企業(yè)中，有3家的市場(chǎng)份額高達(dá)95%。法國(guó)85%的藥品通過(guò)藥店銷售，15%由廠家直接銷售給醫(yī)院使用。在藥店銷售的藥品中，88%由藥品批發(fā)商分銷給藥店零售，12%由廠家直接銷售給藥店進(jìn)行零售。

藥品定價(jià)管制和強(qiáng)制削價(jià)制度

法國(guó)藥品批準(zhǔn)上市以前，需要向價(jià)格委員會(huì)遞交技術(shù)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩份報(bào)告。政府和制藥公司談判制定新藥價(jià)格，政府發(fā)揮決定性作用。定價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)為：藥品的治療價(jià)值，替代療法的費(fèi)用，藥品市場(chǎng)前景，開(kāi)發(fā)投入的成本，藥品銷售對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。同時(shí)規(guī)定，藥品必須在取得政府批準(zhǔn)后，其銷售價(jià)格才可以上漲。禁止上市時(shí)間少于兩年的藥品漲價(jià)。超過(guò)這個(gè)期限，藥品價(jià)格也只能在政府規(guī)定的幅度內(nèi)浮動(dòng)。

法國(guó)政府還有一套和藥品消費(fèi)量相聯(lián)系的削價(jià)方案，當(dāng)價(jià)格昂貴的藥品使用量增加時(shí)，藥品的全面預(yù)算價(jià)格就會(huì)被削減，削減幅度在3%-20%之間。法國(guó)最近的一次強(qiáng)制削價(jià)發(fā)生在1991年，削價(jià)幅度為2.5%。

由于采取了嚴(yán)格的價(jià)格管制制度，導(dǎo)致法國(guó)藥品價(jià)格水平低于歐共體藥品平均價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，刺激了這些國(guó)家的藥品進(jìn)口與再銷售，最終影響了藥品國(guó)際貿(mào)易的供求關(guān)系和價(jià)格。另一方面，低價(jià)格打擊了制藥企業(yè)從事新藥研發(fā)的積極性，進(jìn)而影響了出口。

醫(yī)生處方必須遵守診療指南

法國(guó)醫(yī)生和國(guó)家簽訂的合約規(guī)定，醫(yī)生在診斷和治療過(guò)程中，包括開(kāi)具抗生素、非甾體抗炎藥、老年用藥、口服避孕藥等，須遵守國(guó)家醫(yī)療指南。法國(guó)實(shí)行147項(xiàng)診療指南，覆蓋醫(yī)療領(lǐng)域47個(gè)分支，其中12項(xiàng)是用藥指南。對(duì)遵守指南的醫(yī)生，國(guó)家將獎(jiǎng)勵(lì)酬金，違反的醫(yī)生將面臨罰款。1994年17名醫(yī)生因多次違反診療指南被處以15000法郎的罰款。1994年上半年法國(guó)抗生素處方用量減少了15%。

國(guó)家公布醫(yī)院和藥品評(píng)估報(bào)告

法國(guó)法律規(guī)定醫(yī)院不許做廣告，這一規(guī)定對(duì)公私立醫(yī)院都有效。衛(wèi)生部的人士這樣解釋:“醫(yī)院做廣告？這不正常。醫(yī)院屬于社會(huì)福利事業(yè)，法國(guó)衛(wèi)生部的全名是衛(wèi)生和社會(huì)保障部。醫(yī)院是關(guān)系人命的機(jī)構(gòu)，怎么能說(shuō)自己好，而且法國(guó)醫(yī)院不需要廣告。如果醫(yī)院做了廣告，也是法國(guó)醫(yī)療評(píng)估局做的，其公布的評(píng)估結(jié)果就是廣告。”

評(píng)估局的報(bào)告每年都成為社會(huì)的熱點(diǎn)話題。通過(guò)這種透明度極高的做法，老百姓可對(duì)各家醫(yī)院的情況了如指掌，同時(shí)，他們也有資格向評(píng)估局反映意見(jiàn)。另外，對(duì)于藥品的質(zhì)量及價(jià)格，評(píng)估局也進(jìn)行評(píng)估。如果兩種藥的效果差不多，一個(gè)貴一個(gè)便宜，評(píng)估局可決定從醫(yī)療保險(xiǎn)中撤掉價(jià)錢(qián)高的那種。

醫(yī)藥廣告管理細(xì)致入微

法國(guó)國(guó)家衛(wèi)生制品安全局對(duì)藥品廣告規(guī)定非常細(xì)致。對(duì)專業(yè)廣告和大眾廣告都有一系列的具體要求，甚至從字體到字號(hào)都有嚴(yán)格的規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)。

篇4

社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。

不要努力成為一個(gè)成功者，要努力成為一個(gè)有價(jià)值的人。

你如果看過(guò)陽(yáng)光下墻頂?shù)牟Ａ苍S會(huì)感嘆，如此尖銳冷硬的東西，竟也有這般光華！

人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。

你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的，人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。

人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存。

我認(rèn)為感情重于金錢(qián)……可是周圍的人卻認(rèn)為沒(méi)有金錢(qián)哪來(lái)感情……金錢(qián)比感情重要？沒(méi)有感情要金錢(qián)做什么？

人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。

篇5

我做過(guò)許多關(guān)于教育的講話，也常常用到“責(zé)任”這個(gè)詞。

我談到過(guò)教師們有責(zé)任激勵(lì)和啟迪你們，督促你們學(xué)習(xí)。

我談到過(guò)家長(zhǎng)們有責(zé)任看管你們認(rèn)真學(xué)習(xí)、完成作業(yè)，不要成天只會(huì)看電視或打游戲機(jī)。

我也很多次談到過(guò)政府有責(zé)任設(shè)定高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求、協(xié)助老師和校長(zhǎng)們的工作，改變?cè)谟行W(xué)校里學(xué)生得不到應(yīng)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的現(xiàn)狀。

但哪怕這一切都達(dá)到最好，哪怕我們有最盡職的教師、最好的家長(zhǎng)、和最優(yōu)秀的學(xué)校，假如你們不去履行自己的責(zé)任的話，那么這一切努力都會(huì)白費(fèi)。——除非你每天準(zhǔn)時(shí)去上學(xué)、除非你認(rèn)真地聽(tīng)老師講課、除非你把父母、長(zhǎng)輩和其他大人們說(shuō)的話放在心上、除非你肯付出成功所必需的努力，否則這一切都會(huì)失去意義。

而這就是我今天講話的主題：對(duì)于自己的教育，你們中每一個(gè)人的責(zé)任。首先，我想談?wù)勀銈儗?duì)于自己有什么責(zé)任。

你們中的每一個(gè)人都會(huì)有自己擅長(zhǎng)的東西，每一個(gè)人都是有用之材，而發(fā)現(xiàn)自己的才能是什么，就是你們要對(duì)自己擔(dān)起的責(zé)任。教育給你們提供了發(fā)現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)。

或許你能寫(xiě)出優(yōu)美的文字——甚至有一天能讓那些文字出現(xiàn)在書(shū)籍和報(bào)刊上——但假如不在英語(yǔ)課上經(jīng)常練習(xí)寫(xiě)作，你不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有這樣的天賦;或許你能成為一個(gè)發(fā)明家、創(chuàng)造家——甚至設(shè)計(jì)出像今天的iPhone一樣流行的產(chǎn)品，或研制出新的藥物與疫苗——但假如不在自然科學(xué)課程上做上幾次實(shí)驗(yàn)，你不會(huì)知道自己有這樣的天賦;或許你能成為一名議員或最高法院法官，但假如你不去加入什么學(xué)生會(huì)或參加幾次辯論賽，你也不會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的才能。

而且，我可以向你保證，不管你將來(lái)想要做什么，你都需要相應(yīng)的教育。——你想當(dāng)名醫(yī)生、當(dāng)名教師或當(dāng)名警官?你想成為護(hù)士、成為建筑設(shè)計(jì)師、律師或軍人?無(wú)論你選擇哪一種職業(yè)，良好的教育都必不可少，這世上不存在不把書(shū)念完就能拿到好工作的美夢(mèng)，任何工作，都需要你的汗水、訓(xùn)練與學(xué)習(xí)。

不僅僅對(duì)于你們個(gè)人的未來(lái)有重要意義，你們的教育如何也會(huì)對(duì)這個(gè)國(guó)家、乃至世界的未來(lái)產(chǎn)生重要影響。今天你們?cè)趯W(xué)校中學(xué)習(xí)的內(nèi)容，將會(huì)決定我們整個(gè)國(guó)家在未來(lái)迎接重大挑戰(zhàn)時(shí)的表現(xiàn)。

你們需要在數(shù)理科學(xué)課程上學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能，去治療癌癥、艾滋那樣的疾病，和解決我們面臨的能源問(wèn)題與環(huán)境問(wèn)題;你們需要在歷史社科課程上培養(yǎng)出的觀察力與判斷力，來(lái)減輕和消除無(wú)家可歸與貧困、犯罪問(wèn)題和各種歧視，讓這個(gè)國(guó)家變得更加公平和自由;你們需要在各類課程中逐漸累積和發(fā)展出來(lái)的創(chuàng)新意識(shí)和思維，去創(chuàng)業(yè)和建立新的公司與企業(yè)，來(lái)制造就業(yè)機(jī)會(huì)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

我們需要你們中的每一個(gè)人都培養(yǎng)和發(fā)展自己的天賦、技能和才智，來(lái)解決我們所面對(duì)的最困難的問(wèn)題。假如你不這么做——假如你放棄學(xué)習(xí)——那么你不僅是放棄了自己，也是放棄了你的國(guó)家。

當(dāng)然，我明白，讀好書(shū)并不總是件容易的事。我知道你們中的許多人在生活中面臨著各種各樣的問(wèn)題，很難把精力集中在專心讀書(shū)之上。

我知道你們的感受。我父親在我兩歲時(shí)就離開(kāi)了家庭，是母親一人將我們拉扯大，有時(shí)她付不起帳單，有時(shí)我們得不到其他孩子們都有的東西，有時(shí)我會(huì)想，假如父親在該多好，有時(shí)我會(huì)感到孤獨(dú)無(wú)助，與周圍的環(huán)境格格不入。

因此我并不總是能專心學(xué)習(xí)，我做過(guò)許多自己覺(jué)得丟臉的事情，也惹出過(guò)許多不該惹的麻煩，我的生活岌岌可危，隨時(shí)可能急轉(zhuǎn)直下。

但我很幸運(yùn)。我在許多事上都得到了重來(lái)的機(jī)會(huì)，我得到了去大學(xué)讀法學(xué)院、實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。我的妻子——現(xiàn)在得叫她第一夫人米歇爾·奧巴馬了——也有著相似的人生故事，她的父母都沒(méi)讀過(guò)大學(xué)，也沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)，但他們和她都辛勤工作，好讓她有機(jī)會(huì)去這個(gè)國(guó)家最優(yōu)秀的學(xué)校讀書(shū)。

篇6

媒體報(bào)道，國(guó)家發(fā)改委已將新的成品油定價(jià)方案已上報(bào)給國(guó)務(wù)院，在聽(tīng)取各方意見(jiàn)，對(duì)其進(jìn)行修改后作為暫行辦法擇機(jī)出臺(tái)。成品油價(jià)格改革對(duì)于中國(guó)能源安全，各方利益的平衡，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康持續(xù)發(fā)展將產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。需要政府發(fā)揮極大的創(chuàng)造性和智慧，通過(guò)一系列配套改革措施來(lái)解決這一影響中國(guó)未來(lái)機(jī)制轉(zhuǎn)變。

去年以來(lái)，東南沿海地區(qū)出現(xiàn)的“油荒”問(wèn)題，暴露了政府長(zhǎng)期對(duì)能源價(jià)格和資源配置的強(qiáng)勢(shì)干預(yù)政策已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化進(jìn)程，不得不進(jìn)行必須的調(diào)整。中國(guó)能源所面對(duì)的窘迫問(wèn)題，歸根到底都與我們?cè)谀茉词袌?chǎng)化進(jìn)程中的遲疑與停滯密不可分，一部分供需關(guān)系被推入市場(chǎng)，另一部分供需關(guān)系又被嚴(yán)格控制在政府的管制體系之下，這種混亂和不協(xié)調(diào)引發(fā)了一系列矛盾，直接危險(xiǎn)到了國(guó)家的能源安全和可持續(xù)發(fā)展。

在全球化的今天，中國(guó)若要保障自身能源供應(yīng)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，關(guān)鍵需要將中國(guó)巨大的能源需求轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)強(qiáng)勢(shì)。需求并非等于市場(chǎng)，如果僅僅擁有需求卻不具備支付能力，沒(méi)有買賣雙方可以議價(jià)的交易平臺(tái)，沒(méi)有對(duì)稱的信息傳遞，沒(méi)有相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，就不可能形成一個(gè)真實(shí)的市場(chǎng)。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)巨大的石油需求，如果不能建議一個(gè)與全球供需相銜接、機(jī)制相融合的市場(chǎng)，不僅不能保障中國(guó)自身的能源安全，也會(huì)攪亂全球的供需關(guān)系。

價(jià)格并軌是石油市場(chǎng)化建設(shè)的一個(gè)關(guān)鍵組成部分，只有將中國(guó)市場(chǎng)的石油價(jià)格與全球價(jià)格體系銜接起來(lái)，中國(guó)市場(chǎng)才會(huì)融入全球供需體制，中國(guó)的需求才會(huì)形成“低谷效應(yīng)”，全世界的石油才源源不斷地會(huì)流向中國(guó)。所以說(shuō)價(jià)格機(jī)制的改革是中國(guó)能源安全的必要保障，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須面對(duì)的問(wèn)題。

但是，價(jià)格的并軌并非僅僅是國(guó)內(nèi)油價(jià)直接與國(guó)際油價(jià)的簡(jiǎn)單“掛鉤”，根據(jù)國(guó)際油價(jià)進(jìn)行實(shí)時(shí)調(diào)整。去年國(guó)際油價(jià)在“卡特里娜”颶風(fēng)和對(duì)沖基金投機(jī)因素影響下，2005年8月30日曾一度達(dá)到70.9美元一桶，但是這并不意味著世界這一天的石油交易都是按照這一價(jià)格進(jìn)行交割的，實(shí)際上真正在這一價(jià)位形成的交易量非常有限。在國(guó)際石油交易中真正按照紐約期貨市場(chǎng)價(jià)格形成的交易量極為有限，大多數(shù)的石油交易是通過(guò)長(zhǎng)線期貨交易、份額油和長(zhǎng)期協(xié)議實(shí)現(xiàn)的，受到石油價(jià)格波動(dòng)的影響并不大。

根據(jù)“邊際效用”的法則，邊際需求影響邊際價(jià)格，邊際需求量越大、波動(dòng)范圍越大，對(duì)邊際價(jià)格的影響作用就會(huì)越大。在全球石油供需體制中，現(xiàn)貨交易就是影響邊際價(jià)格的邊際需求。

問(wèn)題還不僅于此，基金的炒作會(huì)導(dǎo)致石油價(jià)格的劇烈波動(dòng)和價(jià)格背離等問(wèn)題，將嚴(yán)重影響產(chǎn)油國(guó)和石油生產(chǎn)企業(yè)的投資決策。石油從勘探開(kāi)發(fā)，到鉆井產(chǎn)油，再到運(yùn)輸煉化是一個(gè)周期漫長(zhǎng)的投資建設(shè)過(guò)程，而今天某一環(huán)的投資不足，可能一環(huán)一環(huán)地影響到整個(gè)全球石油供應(yīng)的生產(chǎn)鏈，導(dǎo)致“多米諾骨牌效應(yīng)”，最終影響以后許多年的全球石油供需平衡，從而影響世界油價(jià)，引發(fā)全球經(jīng)濟(jì)衰退，加劇國(guó)際爭(zhēng)端，以至因“全球化”而最終波及

將國(guó)內(nèi)國(guó)際油價(jià)簡(jiǎn)單接軌，而成品油的期貨交易機(jī)制沒(méi)有建立，且競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境沒(méi)有完善，而油價(jià)的隨市波動(dòng)若過(guò)于激烈，勢(shì)必造成國(guó)內(nèi)用戶產(chǎn)生“任人宰割”的情緒，造成社會(huì)矛盾的進(jìn)一步激化，不利和諧社會(huì)的建立。中國(guó)的貧富差別已非常嚴(yán)重，特別是廣大的農(nóng)村人口。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，灌溉、耕種、收割等過(guò)程需要大量成品油，農(nóng)民的其他生產(chǎn)生活也需要成品油維系。幾年來(lái)，為了提高農(nóng)民收入，拉動(dòng)內(nèi)需，國(guó)家?guī)捉?jīng)奮爭(zhēng)，終于將兩千多年的農(nóng)業(yè)稅全部取消，也不過(guò)了了300億，而中石油去年沒(méi)有“接軌”的利潤(rùn)就高達(dá)1700億，如果油價(jià)再接軌農(nóng)民恐怕要掏的就不僅僅是300億了，怎么辦？中國(guó)存在極大的區(qū)域發(fā)展的不均衡，中央政府如何平衡這種地域差距，是千百年來(lái)維持國(guó)家統(tǒng)一和安寧的難題。中國(guó)的石油資源集中在相對(duì)落后的西北和東北地區(qū)，他們長(zhǎng)期以遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格，甚至是無(wú)償?shù)叵蜓肫蠊?yīng)石油資源。現(xiàn)在要資源地區(qū)按照國(guó)際市場(chǎng)的最高價(jià)格來(lái)支付取自他們地下的資源，他們將作合想法，這是一個(gè)我們必須面對(duì)的問(wèn)題。

“資源--市場(chǎng)--責(zé)任”是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題，我們將資源交給一些壟斷性企業(yè)管理，又將市場(chǎng)交由他們控制，這本應(yīng)該是一筆 “交易”，交易的代價(jià)就是對(duì)應(yīng)的能源安全和價(jià)格穩(wěn)定等責(zé)任。中國(guó)的國(guó)有企業(yè)都是從政府機(jī)構(gòu)蛻變而來(lái)的，轉(zhuǎn)軌之初無(wú)償占有了大量公共資源，而這些資源本是老百姓通過(guò)國(guó)家管理的，有的甚至是老百姓增加繳費(fèi)建設(shè)的，但今天這些資源已被一些企業(yè)視為了他們自己的財(cái)產(chǎn)，似乎與消費(fèi)者毫不相干。如同一個(gè)租地耕種的長(zhǎng)工，非但不交地租，反而要地主按照最高“市價(jià)”買回他種的糧食，而地主又沒(méi)有權(quán)利收回土地，也沒(méi)有條件不買這些糧食。

油價(jià)接軌改革中，是否也應(yīng)該考慮“地租”的問(wèn)題和“市場(chǎng)準(zhǔn)入”的義務(wù)？如果消費(fèi)者必須按照國(guó)際市場(chǎng)的油價(jià)買油，為什么要將資源和市場(chǎng)以低于國(guó)際代價(jià)交由這些國(guó)有企業(yè)？政府應(yīng)該代表消費(fèi)者按照市場(chǎng)交易原則與這些企業(yè)討討價(jià)，權(quán)利和義務(wù)要對(duì)等，不能總是一筆糊涂帳。中央政府可以是交易一方，地方政府也可以是交易一方，市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制已被很多公共事業(yè)領(lǐng)域采用，進(jìn)入市場(chǎng)承擔(dān)的責(zé)任要說(shuō)清楚。油價(jià)可以按國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格確定，但使用國(guó)家資源也必須按照國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格給予差價(jià)補(bǔ)償或納稅，政府將這些錢(qián)補(bǔ)償給資源地區(qū)，以及市場(chǎng)中需要補(bǔ)償補(bǔ)助的群體；進(jìn)入各地市場(chǎng)就應(yīng)該履行準(zhǔn)入的責(zé)任，對(duì)保障能源安全和維持價(jià)格穩(wěn)定承擔(dān)對(duì)應(yīng)的義務(wù)。

讓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格接軌長(zhǎng)遠(yuǎn)的說(shuō)是利大于弊，將會(huì)使中國(guó)的石油需求真正變?yōu)橐环N市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。但是，現(xiàn)階段這樣做將不利于具有市場(chǎng)壟斷性的國(guó)有大型石油企業(yè)的積累和發(fā)展，不可能“魚(yú)和熊掌兼得”，一旦價(jià)格完全接軌，允許壟斷市場(chǎng)和國(guó)家給予扶持的意義也將隨之消失。這些企業(yè)也應(yīng)該認(rèn)真權(quán)衡利弊，不要患得患失，拿芝麻換西瓜。

篇7

釋義：原形容一根又一根，數(shù)也數(shù)不清，現(xiàn)多形容相互之間種種密切而復(fù)雜的聯(lián)系。

出處：宋朝辛棄疾《蝶戀花》：“會(huì)少離多看兩鬢，萬(wàn)縷千絲，何況新來(lái)病。”

2、半絲半縷：

釋義：形容數(shù)量少，價(jià)值極其微小的東西。

出處：清朝朱柏廬《治家格言》：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易，半絲半縷，恒念物力維艱。”

3、分絲析縷：

釋義：比喻明察入微。

篇8

本文對(duì)價(jià)值性變質(zhì)產(chǎn)品的庫(kù)存控制問(wèn)題進(jìn)行了研究,通過(guò)價(jià)格函數(shù)對(duì)產(chǎn)品變質(zhì)損失進(jìn)行了模擬,在此基礎(chǔ)上考慮了需求受庫(kù)存影響情況下的價(jià)值性變質(zhì)產(chǎn)品庫(kù)存模型,分析了模型解的存在性和唯一性,模型對(duì)該類產(chǎn)品的庫(kù)存實(shí)踐具有一定指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】

價(jià)值性變質(zhì)產(chǎn)品;價(jià)格函數(shù);庫(kù)存模型



變質(zhì)產(chǎn)品根據(jù)變質(zhì)特征不同可分為物理性變質(zhì)和價(jià)值性變質(zhì)。其中物理性變質(zhì)是指在儲(chǔ)存或銷售的過(guò)程中發(fā)生物理或化學(xué)變化,使產(chǎn)品失去原有價(jià)值的現(xiàn)象。國(guó)內(nèi)外對(duì)該類變質(zhì)產(chǎn)品的庫(kù)存控制問(wèn)題做了大量研究并取得了很多的成果。如Chajrabarti和Chaudhuri,Lin,郭強(qiáng)等都對(duì)物理性變質(zhì)產(chǎn)品的庫(kù)存問(wèn)題進(jìn)行了研究。與物理性變質(zhì)不同的是,存在價(jià)值性變質(zhì)的產(chǎn)品,其本身在存儲(chǔ)或銷售的過(guò)程中并不發(fā)生物理或化學(xué)的變化,但由于過(guò)時(shí)不再適用、不再具有效用、不再為消費(fèi)者所接受最終不能投入生產(chǎn)生活中而失去它應(yīng)有的價(jià)值或使其價(jià)值降低,對(duì)于這類變質(zhì)我們稱為價(jià)值性變質(zhì)。對(duì)價(jià)值性變質(zhì)產(chǎn)品的庫(kù)存問(wèn)題的研究相對(duì)較少,國(guó)內(nèi)主要是徐賢浩在這方面做了一些研究,他通過(guò)假定產(chǎn)品的無(wú)形變質(zhì)率與產(chǎn)品需求率成反比的方式,來(lái)衡量產(chǎn)品無(wú)形變質(zhì)的特征,并分別在理想狀態(tài)、允許缺貨狀態(tài)和價(jià)格折扣導(dǎo)致需求變化三種情況下建立了具有無(wú)形變質(zhì)特征的短生命周期產(chǎn)品的庫(kù)存模型。之后他又對(duì)無(wú)形變質(zhì)產(chǎn)品的特征進(jìn)行了分析,并給出了針對(duì)短生命周期產(chǎn)品的三種庫(kù)存模型的建立方法:根據(jù)變質(zhì)率、單位庫(kù)存成本不斷增加、價(jià)格持續(xù)下降。后續(xù)研究者在對(duì)無(wú)形變質(zhì)產(chǎn)品的庫(kù)存問(wèn)題的研究上也大多采用了徐賢浩所提出的方法來(lái)衡量變質(zhì)率,如付蕓,謝小良等。

在上述文獻(xiàn)中,對(duì)變質(zhì)性產(chǎn)品庫(kù)存問(wèn)題的研究,都是通過(guò)變質(zhì)率這一概念來(lái)衡量產(chǎn)品的變質(zhì)特征的,但對(duì)于價(jià)值性變質(zhì)產(chǎn)品而言,其本質(zhì)是產(chǎn)品在一定時(shí)期內(nèi)價(jià)格的變化,所以若能得到產(chǎn)品在一定時(shí)期內(nèi)的價(jià)格變化函數(shù)將會(huì)更好的描述價(jià)值性變質(zhì)產(chǎn)品的變質(zhì)特征,本文將從這一角度出發(fā)對(duì)價(jià)值性變質(zhì)產(chǎn)品的庫(kù)存問(wèn)題進(jìn)行研究。

一、價(jià)格函數(shù)分析

為了更為準(zhǔn)確的描述一類典型的價(jià)值性變質(zhì)產(chǎn)品的價(jià)格變化趨勢(shì),本文以電子產(chǎn)品為例,通過(guò)對(duì)其進(jìn)行SPSS分析,得出該類產(chǎn)品價(jià)格與距離上市時(shí)間天數(shù)之間的函數(shù)關(guān)系。在此文中選取了三星I9220上市至今杭州市商家報(bào)價(jià)的平均價(jià)格進(jìn)行處理來(lái)分析其價(jià)格特點(diǎn)。首先將時(shí)間變量里的日期根據(jù)上市時(shí)間轉(zhuǎn)化為距離上市時(shí)間的天數(shù)并以此分析其與價(jià)格之間的關(guān)系。根據(jù)SPSS散點(diǎn)圖的結(jié)果可以看到兩個(gè)變量之間并不呈現(xiàn)直線關(guān)系,在此可以考慮通過(guò)曲線估計(jì)的方法模擬兩者之間的關(guān)系。嘗試通過(guò)二次曲線模型、三次曲線模型和對(duì)數(shù)模型擬合兩者之間的關(guān)系,并通過(guò)比較選擇擬合優(yōu)度較好的模型。通過(guò)SPSS分析得到擬合的三個(gè)回歸模型的檢驗(yàn)報(bào)告。可以看到三次函數(shù)在對(duì)兩者之間關(guān)系的模擬中擬合優(yōu)度最高,因此選取三次函數(shù)作為價(jià)格隨時(shí)間變化的特征函數(shù),具體表達(dá)式y(tǒng)∧=b0+b1x+b2x2+b3x3。

二、模型的建立與求解

1、模型假設(shè)與說(shuō)明

模型假設(shè):①瞬時(shí)補(bǔ)貨且提前期為零;②不允許發(fā)生缺貨;③存儲(chǔ)過(guò)程中只考慮價(jià)值性變質(zhì);④產(chǎn)品的價(jià)值變化即價(jià)格為時(shí)間的三次函數(shù);⑤t時(shí)刻產(chǎn)品需求依賴于t時(shí)刻的庫(kù)存水平。

符號(hào)說(shuō)明:Q:采購(gòu)量;I(t):t時(shí)刻的庫(kù)存水平;D(t):t時(shí)刻的需求率,D(t)=αβ,α>0,0

K:一次訂購(gòu)成本;h:單位物品單位時(shí)間的持有成本;DC:變質(zhì)成本;HC:持有成本;TC:總成本;AC:單位時(shí)間平均成本;T:庫(kù)存補(bǔ)貨周期。

2、模型建立

因?yàn)閮r(jià)值性變質(zhì)產(chǎn)品其本身并沒(méi)有因?yàn)樽冑|(zhì)而減少產(chǎn)品數(shù)量,因此庫(kù)存狀態(tài)方程:

dI(t)d(t)=-αβ 0≤t≤T(1) 

有邊界條件可知,當(dāng)t=0時(shí),I(0)=Q,則有I(t)=11-β,t≤Q1-βα(1-β),其他情況下I(t)=0.

庫(kù)存持有成本:HC=h∫T0I(t)dt=hα(2-β)Q2-β-2-β1-β (2) 

變質(zhì)成本:DC=∫T0(b0+b1t+b2t2+b3t3)I(t)dt(3) 

總成本:TC=K+DC+HC (4) 

平均成本:AC=TCT (5) 

要使平均成本最小,則需要滿足 dACdT=0且d2ACd2T>0

dACdT=

dACdTT-TCT2=MT-TCT2

(6) 

其中M=πcα+h11-β

d2ACd2T=M'T-MT2+2TCT3

(7)

當(dāng)dACdT=0時(shí)可得M=TCT(8) 

將(8)式代入(7)式可得

d2ACd2T=M'T>0

(9) 

又當(dāng)T0+時(shí),

limT0+dACdT=-TCT2



篇9

關(guān)鍵詞：個(gè)人價(jià)值觀 組織行為學(xué) 述評(píng)

組織行為學(xué)中的個(gè)人價(jià)值觀概念辨析

價(jià)值觀的系統(tǒng)研究始于20 世紀(jì)30 年代，例如在哲學(xué)層面，價(jià)值觀是“關(guān)于價(jià)值的根本看法”。而心理學(xué)家Rokeach則認(rèn)為，價(jià)值觀是一系列持久的信念， 認(rèn)為一種具體的行為方式或存在的終極狀態(tài)， 對(duì)個(gè)人或社會(huì)而言， 比與之相反的行為方式或存在的終極狀態(tài)更可取。Meglino等指出，組織中的個(gè)人價(jià)值觀是管理者和雇員應(yīng)當(dāng)或應(yīng)該如何表現(xiàn)行為的內(nèi)在信念。

個(gè)人價(jià)值觀曾被理解為“人們的興趣、愛(ài)好、喜好、偏好、職責(zé)、道德責(zé)任、欲望、需求、反感和吸引以及其他選擇性取向”。但作為個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的核心特征，個(gè)人價(jià)值觀的概念化邊界與組織行為學(xué)中經(jīng)常涉及的其它相關(guān)概念存在很大的不同。

比起關(guān)注具體物體或社會(huì)目標(biāo)的易于變化的態(tài)度，個(gè)人價(jià)值觀更加抽象，更加穩(wěn)定，更加理想化，具有超越情境的特點(diǎn)。態(tài)度是作為自我概念核心的價(jià)值觀的表達(dá)，個(gè)人價(jià)值觀正是通過(guò)態(tài)度影響組織中的管理者和雇員的行為。組織中基于個(gè)體人格特質(zhì)的行為也常常與基于個(gè)人價(jià)值觀的行為混淆。然而，以價(jià)值觀為基礎(chǔ)的行為對(duì)個(gè)體的行動(dòng)具有更強(qiáng)的認(rèn)知控制。Rocca等學(xué)者提出，人格特質(zhì)是穩(wěn)定的傾向，價(jià)值觀是持久的目標(biāo)。價(jià)值觀具有人格特質(zhì)所不具備的判斷行為對(duì)錯(cuò)的功能。個(gè)人價(jià)值觀也不同于需要和動(dòng)機(jī)，后二者并不包含價(jià)值判斷的要素。個(gè)體認(rèn)為“值得的”目標(biāo)應(yīng)區(qū)別于代表個(gè)體“想要的”需要和為滿足需要而激發(fā)的動(dòng)機(jī)，更遑論部分需要和動(dòng)機(jī)源自生物影響，而價(jià)值觀則是個(gè)體社會(huì)生活中的重要心理特征。

Schwartz個(gè)人價(jià)值觀理論指出，一種價(jià)值觀具有以下五個(gè)特征：是一種信念；是關(guān)于值得的終極狀態(tài)或行為；超越具體的情境；指導(dǎo)對(duì)行為、人物和事件的選擇和評(píng)價(jià)；按照相對(duì)重要性與其它價(jià)值觀進(jìn)行順序排列并組成價(jià)值觀次序系統(tǒng)。對(duì)個(gè)人價(jià)值觀這些特征的理解是組織行為學(xué)中涉及這一構(gòu)念的研究必須要把握的重要基點(diǎn)。

從價(jià)值觀的主體角度考慮，Parsons等認(rèn)為個(gè)人價(jià)值觀主要的涉及動(dòng)機(jī)問(wèn)題，群體價(jià)值觀則主導(dǎo)了人際關(guān)系的規(guī)范模式。盡管這一認(rèn)識(shí)主要是基于結(jié)構(gòu)功能學(xué)派的理論，但還是較早從社會(huì)學(xué)的角度區(qū)分了個(gè)人價(jià)值觀和群體價(jià)值觀，由此也引發(fā)了包括組織行為學(xué)在內(nèi)的多種學(xué)科對(duì)個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和文化價(jià)值觀的各種研究。值得注意的是，群體、組織或社會(huì)，事實(shí)上并不“擁有”價(jià)值觀，這些個(gè)體集合的價(jià)值觀是由集合成員所共享的個(gè)人價(jià)值觀聚合而形成的，從這一意義上說(shuō)，個(gè)人價(jià)值觀的深入探討和準(zhǔn)確測(cè)量對(duì)社會(huì)和文化層面價(jià)值觀的研究具有重要的基礎(chǔ)作用。

從涉及的特定范疇看，價(jià)值觀還可以劃分為工作價(jià)值觀、消費(fèi)價(jià)值觀和環(huán)境價(jià)值觀等。其中，工作價(jià)值觀是個(gè)體所追求的與工作有關(guān)的目標(biāo)的表述，是個(gè)體的內(nèi)在需要及其從事活動(dòng)時(shí)所追求的工作特質(zhì)或?qū)傩浴ＯM(fèi)者價(jià)值觀被認(rèn)為是消費(fèi)者行為的最終決定因素，環(huán)境價(jià)值觀會(huì)對(duì)環(huán)境態(tài)度類變量產(chǎn)生重要影響。由此可見(jiàn)，個(gè)人價(jià)值觀和關(guān)注不同領(lǐng)域的價(jià)值觀之間是一般和個(gè)別、普遍和特殊的關(guān)系。

組織行為學(xué)對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的關(guān)注由來(lái)已久。如果按照價(jià)值觀的分析層面或主體角度來(lái)考慮， 個(gè)人價(jià)值觀被認(rèn)為是管理者和雇員的一種個(gè)體的心理現(xiàn)象和個(gè)體的社會(huì)心理現(xiàn)象，區(qū)別于組織層面上，企業(yè)員工共同信奉的組織價(jià)值觀，也不同于文化層面上，會(huì)影響管理活動(dòng)或管理決策模式的文化價(jià)值觀。對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的這種認(rèn)識(shí)也表明價(jià)值觀的測(cè)量常常在個(gè)體或“微觀”層面進(jìn)行的。

組織行為學(xué)對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的研究并不過(guò)多刻意考察文化、社會(huì)、時(shí)代的特點(diǎn)，而是認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值觀是組織中個(gè)體的“信仰體系”和“深層建構(gòu)”，是個(gè)體心理結(jié)構(gòu)的核心特征，將個(gè)人價(jià)值觀與態(tài)度、行為的關(guān)系作為主要研究對(duì)象。具體而言，組織行為學(xué)者更強(qiáng)調(diào)對(duì)管理者和雇員各種組織行為的個(gè)體深層心理原因和類型的探索，更側(cè)重于研究個(gè)人價(jià)值觀對(duì)員工態(tài)度和組織行為具有的導(dǎo)向作用。這種研究思路其實(shí)正符合組織行為理論關(guān)于“人性假設(shè)”的一個(gè)基本命題：個(gè)人的價(jià)值觀和態(tài)度影響人們對(duì)情境的感知和歸因，進(jìn)而通過(guò)具體的組織行為而組織績(jī)效表現(xiàn)產(chǎn)生關(guān)鍵作用。

組織行為學(xué)中的個(gè)人價(jià)值觀研究現(xiàn)狀

（一）個(gè)人價(jià)值觀的影響因素

Hitlin等從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度總結(jié)了社會(huì)階層等諸多變量對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的影響。而組織行為領(lǐng)域個(gè)人價(jià)值觀的前因變量研究主要集中在哪些管理或組織因素會(huì)影響管理者和雇員的個(gè)人價(jià)值觀問(wèn)題上。按照Meglino等的回顧性總結(jié)，組織中的個(gè)人的價(jià)值觀會(huì)隨著組織類型、組織層級(jí)、職業(yè)特征、人口統(tǒng)計(jì)指標(biāo)等因素的變化而變化。總體而言，這方面的研究得到三個(gè)重要觀點(diǎn)：首先，在時(shí)間維度上，個(gè)人價(jià)值觀是相對(duì)持久和穩(wěn)定的。其次，管理人員和雇員的個(gè)人價(jià)值觀會(huì)受到社會(huì)文化因素的較大影響。最后，職業(yè)或工作與個(gè)人價(jià)值觀之間具有交互的作用機(jī)制。但是，在某些問(wèn)題上各種研究結(jié)論之間缺乏一致性，如在性別對(duì)與工作相關(guān)的個(gè)人價(jià)值觀的影響結(jié)果上就分別存在三種互相矛盾的觀點(diǎn)。對(duì)組織成員個(gè)人價(jià)值觀到底“由何而來(lái)”這一疑問(wèn)還需要更多實(shí)證研究的解答。

（二）個(gè)人價(jià)值觀對(duì)組織行為學(xué)各層面變量的影響

對(duì)組織行為學(xué)而言，個(gè)人價(jià)值觀是了解員工態(tài)度和行為的基礎(chǔ)。個(gè)人價(jià)值觀支配著組織中個(gè)人的行為、態(tài)度、認(rèn)知、信念等，支配著人認(rèn)識(shí)世界、明白事物對(duì)自己的意義等；也為人自認(rèn)為正當(dāng)?shù)男袨樘峁┏渥愕睦碛伞ngland等早期的實(shí)證研究表明，組織中的員工，特別是管理者的個(gè)人價(jià)值觀會(huì)影響到各種組織產(chǎn)出變量，如對(duì)所面臨的形勢(shì)、個(gè)人和組織的成功、道德行為的看法；解決問(wèn)題的方法；人際關(guān)系；接受或抵制組織目標(biāo)和組織壓力的程度；管理績(jī)效等。

個(gè)人價(jià)值觀是一種影響選擇的建構(gòu)，因此會(huì)對(duì)以個(gè)體決策為基礎(chǔ)的組織戰(zhàn)略方向產(chǎn)生重大影響。Hambrick等提出的“高層梯隊(duì)”理論指出，組織應(yīng)高度重視企業(yè)高層管理人員的個(gè)人價(jià)值觀對(duì)戰(zhàn)略選擇的影響。

領(lǐng)導(dǎo)是組織行為學(xué)群體層面的一個(gè)重要研究方向。按照領(lǐng)導(dǎo)力理應(yīng)是內(nèi)在具有價(jià)值承載功能的思路，以Schwartz個(gè)人價(jià)值觀理論為基礎(chǔ)，管理學(xué)者們展開(kāi)了領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人價(jià)值觀對(duì)各種類型的領(lǐng)導(dǎo)行為或領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格影響的研究。如就變革型領(lǐng)導(dǎo)而言，F(xiàn)u等指出，企業(yè)CEO的自我超越價(jià)值觀和自我提高價(jià)值觀對(duì)CEO的變革型領(lǐng)導(dǎo)行為與追隨者的情感承諾之間的關(guān)系具有調(diào)節(jié)作用。Sosik提出，傳統(tǒng)的、集體主義工作、自我超越、自我提高這四種個(gè)人價(jià)值觀與魅力領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格有正向的相關(guān)關(guān)系。

在對(duì)群體成員的激勵(lì)和控制方面，Barker以案例研究方法歸納出，自我管理團(tuán)隊(duì)中以個(gè)人價(jià)值觀為基礎(chǔ)的道德規(guī)范可能對(duì)激勵(lì)和控制員工行為更為有效。

在組織層面，Scheider等認(rèn)為，組織中管理者的個(gè)人價(jià)值觀對(duì)組織氛圍有直接的甚至決定性的作用。沙因指出，組織創(chuàng)始人和高層管理人員的個(gè)人價(jià)值觀對(duì)組織內(nèi)部隨著時(shí)間推移而發(fā)展起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)和組織文化具有實(shí)質(zhì)性的影響。由此看來(lái)，管理人員，特別是高層管理者的個(gè)人價(jià)值觀對(duì)組織非功利性目標(biāo)的達(dá)成具有較強(qiáng)的影響作用。

我國(guó)組織行為學(xué)者對(duì)個(gè)人價(jià)值觀對(duì)組織行為各層面變量影響這一重要問(wèn)題也有所探討。例如，文曉立等從領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀視角指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者“立德”的首要標(biāo)準(zhǔn)要求，Schwartz個(gè)人價(jià)值觀體系中自我超越價(jià)值觀強(qiáng)度較高的領(lǐng)導(dǎo)者所表現(xiàn)出來(lái)的較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)有效性，從理論和實(shí)踐意義上闡明了領(lǐng)導(dǎo)者明確而崇高的個(gè)人價(jià)值觀在組織領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中的重要作用。

（三）個(gè)人價(jià)值觀在個(gè)人-組織價(jià)值觀匹配中的研究

組織行為學(xué)研究的核心問(wèn)題之一是個(gè)人與組織契合，而員工個(gè)人價(jià)值觀與組織價(jià)值觀匹配是人與組織契合各維度中的關(guān)鍵內(nèi)容。Schneider等提出的“吸引-挑選-摩擦”理論指出：?jiǎn)T工會(huì)選擇與自己價(jià)值觀相近的組織，而組織也會(huì)選擇與其價(jià)值觀相似的員工。基于這一認(rèn)識(shí)，個(gè)人價(jià)值觀在價(jià)值觀匹配的研究中的重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，如Kristof等的研究，強(qiáng)調(diào)員工個(gè)人價(jià)值觀和組織價(jià)值觀作為個(gè)體和組織兩個(gè)實(shí)體間的基本特征，具有相似的基礎(chǔ)才可能有一致性匹配的存在；其二，如Chatman的研究，要求重視組織文化對(duì)員工行為的作用，而組織文化可以理解為是組織創(chuàng)始人或其他高層管理人員個(gè)人價(jià)值觀的一種外顯形式。

相關(guān)的一些實(shí)證研究利用各種測(cè)量工具，如Giberson等的實(shí)證研究結(jié)果顯示，組織內(nèi)部?jī)r(jià)值觀的同質(zhì)性，在某種程度上正是沙因和Scheider等提出的領(lǐng)導(dǎo)-部屬匹配理論中員工和高層領(lǐng)導(dǎo)者在個(gè)人價(jià)值觀上的一致性。

結(jié)論與展望

綜上所述，作為管理者及員工態(tài)度和行為的相對(duì)穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)，個(gè)人價(jià)值觀在個(gè)體、群體和組織層面對(duì)組織行為產(chǎn)出都具有不同程度的重要影響。

但是，由于個(gè)人價(jià)值觀理論本身的跨學(xué)科特征，個(gè)人價(jià)值觀測(cè)量的艱巨性，個(gè)人價(jià)值觀對(duì)行為的影響機(jī)制爭(zhēng)議以及研究范圍的局限性等因素，組織行為學(xué)中個(gè)人價(jià)值觀的研究還存在著廣闊的未知空間。未來(lái)的研究可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：

理論建構(gòu)。從價(jià)值觀研究的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，盡管Schwartz個(gè)人價(jià)值觀理論的內(nèi)容、維度及測(cè)量方法得到不少管理學(xué)者的認(rèn)同，但由于價(jià)值觀的跨學(xué)科特性，不同的組織行為學(xué)者往往出于不同的研究目的而對(duì)個(gè)人價(jià)值觀這一構(gòu)念采用不同的概念化和操作化定義，這造成各種測(cè)量工具層出不窮，各種研究結(jié)論之間可比性不強(qiáng)，個(gè)人價(jià)值觀和特殊領(lǐng)域價(jià)值觀的研究范疇區(qū)分不清，個(gè)人與組織價(jià)值觀匹配衡量困難等，也使得個(gè)人價(jià)值觀對(duì)組織各層面產(chǎn)出變量的研究不如個(gè)體特質(zhì)等概念對(duì)組織行為的影響清晰。未來(lái)的研究可以在尋求建立適應(yīng)組織行為學(xué)研究特點(diǎn)的個(gè)人價(jià)值觀主導(dǎo)范式方面進(jìn)行理論探討。

研究范圍。個(gè)人價(jià)值觀反映了個(gè)體的傾向性。今后的研究，一方面，為了全面探討組織中個(gè)人價(jià)值觀形成變化和發(fā)展過(guò)程中的各種因素，需要擴(kuò)大研究對(duì)象的范圍，廣泛研究各種類型的組織，組織中各種類型的員工。另一方面，現(xiàn)有的個(gè)人價(jià)值觀對(duì)組織行為變量的影響研究多集中于與個(gè)體決策和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格等范疇，對(duì)其它一些重要的組織現(xiàn)象，如激勵(lì)、溝通、沖突等的研究相對(duì)較少，這也需要更多的組織行為學(xué)者以實(shí)證研究的方式進(jìn)一步擴(kuò)展研究視野，關(guān)注個(gè)人價(jià)值觀與更多的具體組織行為現(xiàn)象和變量之間的關(guān)系。

交互作用。個(gè)人價(jià)值觀是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程的結(jié)果，其對(duì)管理者和員工態(tài)度、組織行為結(jié)果的作用效果要受到特定工作情境和社會(huì)文化因素的影響。因此，在個(gè)人價(jià)值觀影響組織行為結(jié)果的系統(tǒng)框架中，其它類型的價(jià)值觀，如工作價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀和文化價(jià)值觀與其的交互作用還需要進(jìn)一步檢驗(yàn)。此外，還要對(duì)組織所處情境因素和具體的中介變量、調(diào)節(jié)變量的作用機(jī)制予以探討。

中國(guó)情境。從現(xiàn)有的研究來(lái)看，我國(guó)組織行為學(xué)中的個(gè)人價(jià)值觀研究尚處于起步階段，而且以借鑒西方的研究成果為主。但在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)重構(gòu)大背景下，我國(guó)組織中的個(gè)人價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容如何，會(huì)對(duì)組織行為造成何種影響，對(duì)這些問(wèn)題的求解應(yīng)該是我國(guó)組織行為學(xué)者重要的研究方向之一。

參考文獻(xiàn)：

1.Schwartz S H. Are There universal aspects in the structure and contents of human values？ [J].Journal of Social Issues，1994， 50（4）

2.袁貴仁.價(jià)值觀的理論與實(shí)踐[M].北京師范大學(xué)出版社，2006

3.埃德加·沙因.組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力[M].馬紅宇，王斌等譯.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010

4.文曉立，陳春花.實(shí)踐回應(yīng)中的領(lǐng)導(dǎo)者價(jià)值觀研究百年演變[J].管理學(xué)報(bào)，2012，9（6）

篇10

當(dāng)然，俄羅斯人也耕種收割，他們最早種植的莊稼有小麥、大麥、黑麥、燕麥、蕎麥以及黍和稷。那時(shí)俄羅斯人雖然會(huì)種糧食，但是卻不怎么會(huì)做飯，他們打下的糧食，主要用于熬粥，所以，俄羅斯其實(shí)是一個(gè)喝粥的民族，其美食就起源于粥：什么燕麥粥，蕎麥粥什么的，家家熬，戶戶煮，特別普遍。所以，可以說(shuō)，粥是俄羅斯首當(dāng)其沖的美食，不喝粥就不是俄羅斯人。直到今天，俄羅斯習(xí)慣上為斷奶嬰兒選擇的最佳食物，仍是自古有之的牛奶粥。俄羅斯成人也不例外，餐桌上的蕎麥粥是他們的最愛(ài)。

說(shuō)到粥，還有件事令我印象極深，我在莫斯科多次親歷葬禮，我看到，葬禮之后，逝者家人隆重設(shè)宴招待來(lái)賓，雖滿桌飯菜豐盛至極，卻依舊少不了粥，但那已不是普通的粥，而是蜜粥，它用黑麥或者大麥米熬成，再澆入蜂蜜汁或者很濃的蜜糖水，撒上葡萄干、核桃仁、罌粟籽、鮮牛奶和果醬什么的，真是熱熱鬧鬧的一碗。我在烏克蘭南部的尼古拉耶夫鄉(xiāng)下的葬禮上，還喝過(guò)澆撒了用干果煮過(guò)的甜羹的蜜粥，味道甜得讓人把持不住。后我才知道，蜜粥用于葬后宴，源于俄羅斯東正教習(xí)俗。早先的人們篤信上帝，在大齋節(jié)第一個(gè)禮拜的星期五，用吃齋飯和喝蜜粥的方式，紀(jì)念東正教殉道者亞馬塞的狄多祿。此儀式后來(lái)在俄羅斯引申，成為葬后宴上的喝蜜粥。俄羅斯人有句諺語(yǔ)：粥兒美，面包香，見(jiàn)了它們叫爹娘。

除了粥之外，俄羅斯最早的美食，還有各種酸面面食，如死面餡餅、死面包子、面條、餃子等。有了酵母之后，俄羅斯人開(kāi)始烤制黑麥面包，味道香美之極，吃一口放不下，以至于今天，黑面包仍是俄羅斯餐桌上必不可少的美食之一。俄羅斯10世紀(jì)開(kāi)始流行小麥粉，促進(jìn)了面食的豐富與發(fā)展。

先說(shuō)說(shuō)俄羅斯面包。俄羅斯最有名的是大圓面包，當(dāng)?shù)厝朔Q卡拉威，而不是中國(guó)人誤傳的什么“大列巴”。早先這種大面包用于婚宴，面包做得巨大，是為了讓來(lái)賓每人嘗一口，沾點(diǎn)喜氣兒，所以，與其說(shuō)它是美食，不如說(shuō)它更能烘托氣氛。其實(shí)這種面包也不為俄羅斯人獨(dú)有，烏克蘭、白俄羅斯甚至波蘭，都有婚禮上來(lái)賓與新郎新娘一起分食卡拉威的習(xí)俗。這種習(xí)俗，追根尋源屬于古代埃及文明，后來(lái)傳入古希臘和古羅馬，之后又隨著基督教的傳播進(jìn)入了俄羅斯和東歐平原。俄羅斯史書(shū)記載，其實(shí)早在多神教時(shí)期，俄羅斯就用卡拉威祝福新婚男女，卡拉威形若太陽(yáng)，俄羅斯人古時(shí)拜太陽(yáng)為護(hù)佑神。在俄羅斯，烤大圓面包用于婚禮之習(xí)俗，延至今日不衰。