導(dǎo)語：如何才能寫好一篇梁實(shí)秋散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：梁實(shí)秋；散文；懷鄉(xiāng)情結(jié)

梁實(shí)秋從事文學(xué)創(chuàng)作六十余年，作品碩果累累。在其創(chuàng)作中，以懷鄉(xiāng)散文的氣質(zhì)最為獨(dú)特。懷鄉(xiāng)散文的一路追隨他生活的足跡，隨時(shí)間的逝去日臻圓熟。懷鄉(xiāng)情韻的表達(dá)自然流露在作品字里行間，北平的市井風(fēng)情，見聞瑣事，節(jié)日氛圍，童年記憶，戲園的熱鬧，都在梁實(shí)秋的懷鄉(xiāng)散文中意態(tài)宛然的呈現(xiàn)出來。

一、梁實(shí)秋懷鄉(xiāng)散文淵源及其形成

梁實(shí)秋，1903年1月6日生于北京，1915年就讀清華學(xué)校，1923年赴美國，1926年由于戰(zhàn)亂回國。在國內(nèi)依然為躲避戰(zhàn)亂四處奔走，中年遠(yuǎn)赴臺灣，老年漂泊美國，一生顛沛流離。對于梁實(shí)秋來說，不論何時(shí)，他內(nèi)心魂?duì)繅艨M的始終是充滿古樸意蘊(yùn)的北平。“一棵大樹，從土里挖出來，移植到另外一個(gè)地方去，都不容易活，何況人？”移居異國的梁實(shí)秋脫離了他熟悉的生活環(huán)境，文化傳統(tǒng)，思鄉(xiāng)之情充溢著他的胸懷。

1948年后臺灣成為孤島，懷鄉(xiāng)成為臺灣文人的普遍心理情結(jié)，經(jīng)過浸潤積淀最終形成臺灣鄉(xiāng)愁文化并成為梁實(shí)秋懷鄉(xiāng)散文的土壤。兩岸文人懷鄉(xiāng)念舊，追憶故土的意識一脈相承，梁實(shí)秋散文中的懷鄉(xiāng)情結(jié)正是這種文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物。

二、梁實(shí)秋懷鄉(xiāng)散文的文化意蘊(yùn)

（一）安土重遷

梁實(shí)秋深受傳統(tǒng)文化熏陶安土重遷是他性格的重要組成部分，也是文章的動(dòng)人之處。在大陸的鄉(xiāng)情充滿希望，客居臺灣的鄉(xiāng)情充溢蒼涼，在美國的鄉(xiāng)情近乎絕望。他對故鄉(xiāng)的懷戀纏繞在他的生活中，臺北的高樓喧囂常使他的思緒時(shí)常飄回北京城“不知為什么，我時(shí)常憶起北平街道的景象”。梁實(shí)秋以駱駝自比，是對他入臺后悲涼生活的自喻。這全部是因?yàn)殡x開了北方故土。

（二）莼鱸之思

懷鄉(xiāng)，有一大部分是由家鄉(xiāng)食物的想念而構(gòu)成的。談吃為表，吃中傳遞思鄉(xiāng)懷舊之情為本。簡潔精到的敘述中穿插詩詞典故，風(fēng)俗趣聞，“吃”中飽含的濃郁的鄉(xiāng)愁越發(fā)清晰。

（三）每逢佳節(jié)倍思親

梁實(shí)秋作為傳統(tǒng)的國人，毫不例外喜歡幾合家團(tuán)聚，佳節(jié)離別的痛苦，羈旅蒼涼益發(fā)的銘心刻骨，“每逢佳節(jié)倍思親”是他真實(shí)的心理寫照。梁實(shí)秋在《北平年景》中這樣寫道：“過年需要在家鄉(xiāng)里才有味道。羈旅凄涼，到了年下只有長吁短嘆的份兒，還能有半點(diǎn)歡樂的心情？……北平遠(yuǎn)在天邊，徒縈夢想……”他日漸老去團(tuán)聚日益渺茫，只身一人的他只能，將這份難以釋懷的鄉(xiāng)愁深藏在心中。

（四）缺月重圓會(huì)有時(shí)

懷鄉(xiāng)情結(jié)在作者筆下的意義不僅僅是故鄉(xiāng)風(fēng)物，人文景觀的懷想，更表現(xiàn)作者對民族統(tǒng)一的渴望，是一種超越了地域與時(shí)代政治關(guān)系的關(guān)系的民族文化意蘊(yùn)。他曾這樣表明過自己的態(tài)度 “國家是需要統(tǒng)一的，對外是需要團(tuán)結(jié)的，但是思想不需要統(tǒng)一”。梁實(shí)秋漸漸老去，晚年年復(fù)一年的孤獨(dú)使他清晰的感到自己的垂垂老矣，故土舊物是他獲得心靈安慰的源泉，這種單純可愛的懷鄉(xiāng)情結(jié)伴隨著梁實(shí)秋過完了一生。

三、懷鄉(xiāng)散文的審美特色

（一）簡潔典雅，素樸自然

梁實(shí)秋在創(chuàng)作中卻始終心態(tài)平和，用詞精煉準(zhǔn)確，表達(dá)感情細(xì)膩節(jié)制，既清楚明白，有文理清晰余味悠長。散文中常常引用詩詞俗語，卻從不使人感到墜余，只覺得更增添了一份飄逸，自然靈動(dòng)。淡淡的語氣，直白簡單的文字，卻不露雕飾痕跡的將懷鄉(xiāng)的深情呈現(xiàn)在讀者眼前。

（二）含蓄唯美，幽默醇厚

在梁實(shí)秋懷鄉(xiāng)散文表象靜謐安適之下，是鄉(xiāng)愁敦厚綿長的意蘊(yùn)，他懷鄉(xiāng)散文的雅致，來源于學(xué)養(yǎng)與性情的浸潤，可以說是雅人有深致，雅致―貫穿于他的創(chuàng)作，成為一個(gè)總主題。而語言的含蓄唯美則是雅致情懷的重要表現(xiàn)，梁實(shí)秋的幽是把節(jié)制的諷刺和紳士的自嘲結(jié)合，就事論事，玩味般的幽默中纏繞的家國之思卻日漸醇厚，耐人尋味。

（三）人性角度出發(fā)，關(guān)注勞苦大眾，民族命運(yùn)

拋開政治因素，梁實(shí)秋始終是深愛著自己的民族故土的。秉持新人文主義觀點(diǎn)的梁實(shí)秋其實(shí)是相當(dāng)愛國的，在國難當(dāng)頭的時(shí)候，他熱心于抗日救亡宣傳所以讀梁實(shí)秋的散文，我們都常常被他那深沉的愛國思想所感染。對古老中國的憂心，勞苦大眾的牽掛，為他散文的懷鄉(xiāng)情結(jié)增添了一份厚重。懷鄉(xiāng)散文在大陸引起別樣的反響，與他一貫的強(qiáng)烈的愛國情感密不可分。

（四）雅而能俗，以雅化俗

梁實(shí)秋的懷鄉(xiāng)散文用最常見直白的文字，日常生活中最為普通的場景構(gòu)建自己的鄉(xiāng)愁世界，優(yōu)雅的表現(xiàn)著世俗生活。在生活中他不僅作為一個(gè)生命個(gè)體，而且能將主體精神抽離出生活并將生活作為審美對象，以欣賞的態(tài)度來看待生活，并以此豐富自己的精神世界。從而使瑣碎的生活與恬淡的精神追求完美結(jié)合，呈現(xiàn)出和諧的韻味。“顯示出了以雅為本，雅而能俗，以雅化俗的藝術(shù)特點(diǎn)，并形成了一種雅致閑適的重要的散文創(chuàng)作范式”。

梁實(shí)秋懷鄉(xiāng)散文幽默與雅致并舉，文采與趣味并重，詞淺意深，言近旨遠(yuǎn)。簡潔樸素的敘述中，人文關(guān)懷精神指引下，民族情感的關(guān)照下，表現(xiàn)出對中國現(xiàn)代文化獨(dú)特的理性關(guān)照，保持了獨(dú)立超然的價(jià)值觀念。表現(xiàn)出一個(gè)知識分子對現(xiàn)代文明，傳統(tǒng)文化和西方價(jià)值觀的思考，在新的歷史時(shí)期中，為中國散文的發(fā)展開辟出獨(dú)特的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁實(shí)秋：《梁實(shí)秋文集》，廈門：鷺江出版社，2002

篇2

1、《雅舍小品》。梁實(shí)秋的一部散文作品集，篇篇精致、優(yōu)雅、幽默、有趣，常旁征博引，信手拈來渾然天成，會(huì)心一笑中品味社會(huì)百態(tài)；

2、《浪漫的與古典的》。梁實(shí)秋曾出版過論文集，宣揚(yáng)白璧德的新人文主義。梁實(shí)秋是我國現(xiàn)代文學(xué)批評史上一位頗為獨(dú)特的批評家，其前后期的批評理念差別很大：前期以浪漫主義批評為主，后期轉(zhuǎn)而皈依于古典主義批評的門下；

3、《槐園夢憶》。收錄了女人、男人、孩子、中年、老年、退休、講價(jià)、乞丐吃相、飲酒、吸煙、雅舍、清華八年、憶《新月》、談話的藝術(shù)、升官圖、學(xué)問與趣味、利用零碎時(shí)間、罵人的藝術(shù)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

關(guān)鍵詞：古英語文學(xué)；貝奧武甫；中國；研究述評

中圖分類號：I206　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1004－0544(2012)08－0081－06

一、引言

相比于文藝復(fù)興之后和中世紀(jì)后期的英國文學(xué)研究，古英語文學(xué)研究在國內(nèi)的外國文學(xué)研究領(lǐng)域算是冷門。但是，國人對于古英語文學(xué)的興趣卻可以追溯到新文學(xué)時(shí)期。周作人在其1918年出版的《歐洲文學(xué)史》中分析了古英語詩歌《貝奧武甫》(Beowulf)中“委心任命(wyrd)”的異教思想。另外根據(jù)馮象的介紹，周作人在《知堂隨想錄》中提及他在日本時(shí)曾試圖翻譯《貝奧武甫》，后因興趣轉(zhuǎn)向古希臘悲劇，未能堅(jiān)持。自周作人以來，國人對于古英語文學(xué)的興趣有增無減，這一點(diǎn)僅從古英語詩歌《貝奧武甫》(Beowulf)的中譯本就可見一斑。據(jù)筆者現(xiàn)有的資料，目前國內(nèi)《貝奧武甫》的翻譯和編譯版本有四個(gè)：《裴歐沃夫》(1959年，陳國樺譯)，《貝奧武甫：古英語史詩》(1992年，馮象譯)，《貝奧武甫：英格蘭史詩》(1999年，陳才宇譯)，嘲《貝奧武甫降妖記》(2003年，史雄存編譯)。除此之外，梁實(shí)秋，李賦寧坯節(jié)譯了《貝奧武甫》。然而，迄今為止，國內(nèi)學(xué)者的翻譯和研究還沒有得到國外同行的關(guān)注和重視，依據(jù)是國際上最重要的兩個(gè)古英語文獻(xiàn)檢索工具“盎格魯·撒克遜研究目錄”(Anglo－SaxonEngland Bibliography)和“古英語研究通訊目錄”(0ldEnglish Newsletter Bibliography)，均未收錄國內(nèi)學(xué)者的文章。但國內(nèi)學(xué)者在古英語文學(xué)研究方面還是做了很多工作，這應(yīng)該是國際古英語文學(xué)研究的一部分。本文擬從文學(xué)史中的古英語文學(xué)評介、古英語詩歌與散文研究、古英語文學(xué)譯介三個(gè)方面對國內(nèi)學(xué)者的研究進(jìn)行梳理和總結(jié)，以期引起國際同行對國內(nèi)學(xué)者研究的關(guān)注和重視。國內(nèi)最早的古英語文學(xué)評介現(xiàn)于國內(nèi)學(xué)者編寫的文學(xué)史著作，這種評介方式一直延續(xù)到現(xiàn)在；針對具體古英語文學(xué)作品的評論，國內(nèi)學(xué)者研究的重點(diǎn)是《貝奧武甫》，對于其它古英語詩歌和散文則關(guān)注較少；相比于前兩個(gè)方面，國內(nèi)的古英語文學(xué)譯介是最活躍的，幾乎所有的古英語詩歌和主要的古英語散文都有中譯本。

二、文學(xué)史中的古英語文學(xué)評介

篇4

一邊是老鼠猖獗，聚蚊成雷

一邊是皓月當(dāng)空，把酒言歡

1938年，受命“中小學(xué)教科用書編輯”工作的梁實(shí)秋隨編委會(huì)從重慶遷到北碚，一邊開始給“后方中小學(xué)編戰(zhàn)時(shí)教學(xué)題材”的工作，一邊開始了長期的鄉(xiāng)居生活。他與朋友吳景超夫婦合資購置了一棟平屋，共6間，同時(shí)居住的還有另外兩位編教材的同事。雅舍之意取自吳景超妻子單名中的“雅”字湊趣。雖以“雅”為名，但房屋其實(shí)是“陋室”。

雅舍，當(dāng)時(shí)位于璧山青木關(guān)至北碚市區(qū)的一條公路北側(cè)的山坡上。茅舍、竹蔑墻、紙糊的窗戶，遠(yuǎn)處能望見一片青山綠水，旁邊有翠竹林立。雖然地勢荒僻凄涼，但梁實(shí)秋仍晏然自如。他提筆寫“雅舍”二字于木牌之上，豎在土坡下面，便于和外界郵遞交往方便。誰知不久，木牌也被好事者順手牽羊，大概作了劈火柴。然而，“雅舍”的名字卻從此不脛而走，這里成了和梁實(shí)秋一樣“客里似家家似寄”的流亡文人常常聚會(huì)的場所，往來熱鬧。

雅舍的居住環(huán)境不是太好，梁實(shí)秋曾這樣描述雅舍的老鼠：入夜則鼠子瞰燈，才一合眼，鼠便自由行動(dòng)，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油而燭臺，或攀援而上帳頂，或在門框桌腳上磨牙，使人不得安枕……

而“雅舍”的蚊風(fēng)之盛，也是梁實(shí)秋前所未見的。“聚蚊成雷”真有其事！每當(dāng)黃昏時(shí)候，滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在別處蚊子早已肅清的時(shí)候，雅舍的蚊子仍格外猖狂，來客稍不留心，就會(huì)傷痕累累。

盡管居室之亂累得梁實(shí)秋叫苦連連，卻也有其動(dòng)人之處。在他的心中，最美不過皎潔的月夜，“看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠”。這時(shí)，梁實(shí)秋就和三五好友設(shè)座于院落，只需一壺清茶淡酒，半把煮花生，便可放言高論，無所不談。“等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時(shí)尤為幽絕”。是時(shí)，月昏沉，人醺醺，何等樂事！

和冰心夜談――雅趣

和老舍同臺演出――挨打

梁實(shí)秋為人重朋友、重情義，雅舍常常勝友如云。許多如今聲名震耳的大家名士當(dāng)初都是雅舍的座上客。蕭伯青、冰心、老舍、胡青、趙清閣、陳可忠、王向辰、顧毓夫婦等，有的走著來，有的坐滑竿來。由于路遠(yuǎn)，當(dāng)晚不能趕回的客人便留宿雅舍，展開方城大戰(zhàn)。兩盞油燈，加放燈草，熊熊如炬。戰(zhàn)到酣處，椅倒人翻，燈推牌散，直到雄雞報(bào)曉。

有一次冰心來訪，寒冬臘月，于是梁實(shí)秋燃起炭盆，眾人拱腰含背，抵足談心到夜深。冰心興致不減，還用閩語現(xiàn)場表演了一段福建戲詞，大伙兒很是驚喜，沒想到這位文靜嫻雅的女詩人還有這樣的才藝。

梁實(shí)秋和老舍的深厚友緣也是在北碚結(jié)下的。在他印象中，老舍是一個(gè)“規(guī)規(guī)距距、和和氣氣而又窩窩囊囊的北平旗人”，然而相熟之后，在一次由國立編譯館組織的募款勞軍晚會(huì)上的合說相聲，讓梁實(shí)秋真正見識了老舍亦莊亦諧的性格。排練時(shí)，老舍悄悄囑咐梁實(shí)秋，說相聲要沉得住氣，放出一副冷面孔，永遠(yuǎn)不許笑，而且要控制住觀眾的注意力，干凈利落的口齒在說到緊要處時(shí)，方可使出全副力氣，斬釘截鐵般迸出一句俏皮話。在這個(gè)老旗人面前，梁實(shí)秋只得唯唯允諾，只提出一個(gè)要求：表演到用折扇敲頭時(shí)千萬只可“略為比劃而無需真打”。哪知表演開始后，臺上渾然忘我的老舍，得意之下哪里還記得梁實(shí)秋的央告。只見該用折扇敲頭時(shí)，那把油光閃亮的大折扇說時(shí)遲那時(shí)快，就朝梁實(shí)秋額頭掄去。梁實(shí)秋一時(shí)氣結(jié)，看來者不善往后一閃，啪!細(xì)腿眼鏡應(yīng)聲而落。梁實(shí)秋急急平攤出雙手，居然剛好接了個(gè)正著。這時(shí)，臺下巴掌和叫好聲雷動(dòng)，外行的還以為他們在露絕活，直聲大喊“再來一個(gè)”。

親手侍弄青菜蘿卜

茅臺酒佐花生的時(shí)光

北碚生活是清苦的。梁實(shí)秋曾經(jīng)患盲腸炎做過手術(shù)，因?yàn)槿者M(jìn)米飯中常夾雜砂石和稗子，在一次躲避空襲中，他匆匆進(jìn)食，稗子不慎落入盲腸所致。

術(shù)后不久，梁實(shí)秋的夫人帶著三個(gè)孩子從北京來到雅舍。在享受家庭之樂的同時(shí)，梁實(shí)秋領(lǐng)著孩子們在附近開辟了塊菜地，種了些牛皮菜、胡豆、藤藤菜、豇豆等時(shí)鮮蔬菜。雖然飯桌上長年見不到油星，但青菜蘿卜畢竟是自已親手侍弄，梁實(shí)秋和孩子都吃得非常開心。

戰(zhàn)時(shí)雖資源奇缺，但當(dāng)?shù)氐木茀s是價(jià)廉質(zhì)美。梁實(shí)秋最享受的時(shí)光，就是一瓶茅臺加一斤鹽水煮花生，獨(dú)酌飲至微醺，然后蒙頭大睡，直到紅日高升。

此刻雖國難當(dāng)頭，河山半傾，但多年南北流徙的逃亡生活，使中年的梁實(shí)秋文思勃發(fā)，更加熱衷于追求精神世界的豐富。他以苦為樂，將亂世羈旅的苦難、苦悶，和瑣細(xì)的生活點(diǎn)滴全部記錄下來，匯聚于《雅舍小品》一書。無論是記敘個(gè)人經(jīng)歷、民俗風(fēng)情，還是回憶親朋師友、深重苦難；無論是紀(jì)游、雜感、札記，還是小品、隨筆，他都獨(dú)具匠心雕琢細(xì)節(jié)，本意卻是要從苦難中尋覓詩意，由“陋”中見“雅”。

作家的靈魂無秘密。后人從梁實(shí)秋在此期間寫下的大量作品中可以窺見，他文弱的身體里所蘊(yùn)藏著的實(shí)際上是一顆追求藝術(shù)情趣的心。梁實(shí)秋認(rèn)為散文藝術(shù)的最高境界是“簡單”，一再強(qiáng)調(diào)“簡短乃機(jī)智之靈魂”。在重慶期間，他筆下的人情百態(tài)栩栩如生：洗澡、睡覺、喝酒、飲茶、無所不談；男人、女人、幼童、老人，無所不寫，卻又是三言兩拍，飽滿幾筆勾勒，讓人讀后心領(lǐng)神會(huì)，齒頰留香。

梁實(shí)秋喜歡下棋，但是他說：“有一種人我最不喜歡和他下棋，那便是太有涵養(yǎng)的人。殺死他一大塊，或是抽了他一個(gè)車，他神色自若，不動(dòng)火，不生氣，好像是無關(guān)痛癢，使你覺得索然寡味……當(dāng)你給對方一個(gè)嚴(yán)重威脅的時(shí)候，對方的頭上青筋暴露，黃豆般的汗珠一顆顆的在額上陳列出來，或哭喪著臉作慘笑，或咕嘟著臉作吃屎狀，或抓耳搔腮，或大叫一聲，或長吁短嘆，或自怨自艾口中念念有詞……”

梁實(shí)秋看多了逢場作戲的場面，下筆也就決不留情，“一群客人擠在客廳里，誰也不肯坐首座，于是你推我讓，人聲鼎沸。輩份小的、官職低的，垂著手遠(yuǎn)遠(yuǎn)立在屋角，靜觀待變。自以為有占首席座或次座資格的人，卻又拉拉扯扯，相互推讓，不肯痛痛快快地就座。一場紛擾，直要到大家的興致均告低落，該齊頭并進(jìn)的話差不多都已說完，形勢才會(huì)急轉(zhuǎn)而下。本該坐哪個(gè)座位的徑去就座，于是乎紛爭平息，天下太平”。這樣好像是損了點(diǎn)，但卻讓人忍俊不禁之余，不免沉思。

做為雅舍主人，雅舍也常常成了他口誅筆伐、調(diào)劑生活的佐料。“雅”起來的時(shí)候：“細(xì)雨蒙蒙之際，雅舍亦復(fù)有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫”；“俗”起的時(shí)候，一下起大雨“屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴(kuò)大如盆，繼則滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及”，剩下的就只有一副可笑狼狽相了。

梁實(shí)秋的至深好友冰心曾說過：實(shí)秋不但能說會(huì)道，寫起或譯起文章來，也是下筆千言，尤其是小品文字，更是信手拈來，諧而不俗。朱光潛在給梁實(shí)秋的書信中寫道：“大作《雅舍小品》對于文學(xué)的貢獻(xiàn)在翻譯莎士比亞的工作之上”。

篇5

梁實(shí)秋： 冰心女士是一個(gè)散文作家、小說作家，不適于詩，《繁星》《春水》不值得仿效而流為時(shí)尚。

茅盾：我們覺得冰心女士所謂“人世間只有同情和愛憐，人世間只有互助和匡扶”這樣的“理想的人世間”，指的是文藝元素之一的“微笑”。所謂的“人生的虛無”就指“苦難的現(xiàn)實(shí)”，就意味著所謂的“淚珠”。而且她明白的說：我要謳歌“理想的”，我不愿描畫“現(xiàn)實(shí)”賺取人們的“淚珠”。她的精神和文學(xué)才能，值得我們大家去學(xué)習(xí)。

巴金：有你在，燈亮著。 一代代的青年讀到冰心的書，懂得了愛：愛星星、愛大海、愛祖國，愛一切美好的事物。我希望年輕人都讀一讀冰心的《繁星》《春水》，都有一顆真誠的愛心。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

李遠(yuǎn)散文的語言是樸素的，它不雕飾，不浮華，不世俗，沒有激越的調(diào)子、濃烈的宣泄，有的只是一種與樸素相輔相成的淡然。在淡然中談?dòng)H情，在淡然中說體悟，在淡然中明事理。在某種程度上說，語言的樸素和風(fēng)格的淡然是散文作家創(chuàng)作成熟的一種表現(xiàn)，就如同繪畫藝術(shù)中的白描和寫意能體現(xiàn)畫家至高水準(zhǔn)一樣。復(fù)雜的事情都可以用簡單的眼光來看，紛繁的人生也可以用淡然的情懷來詮釋。正因如此，樸素的文筆和平淡的風(fēng)格才最適合散文創(chuàng)作者把自覺的人生關(guān)懷表達(dá)出來。

李遠(yuǎn)散文中的人生關(guān)懷看點(diǎn)頗多，但首先表現(xiàn)在對情感的體察。在李遠(yuǎn)的散文創(chuàng)作中，有相當(dāng)篇目的文章其核心內(nèi)容和親情、愛情、友情有關(guān)。這類文章縱的來看涉及到三四代人，橫的來看涉及到多個(gè)家庭，這類文章敘說都是真實(shí)的，感情都非常細(xì)膩，不再單純是人和事，而是要揭示人物的內(nèi)心世界。在《時(shí)光里的背影》里，作者把父母、妻子、孩子的背影有機(jī)地聯(lián)系起來，融思念、體貼、關(guān)心于一爐，讓感情在字里行間自然流露出來，煞是感人；在《母親陪我醒酒》中，作者不是在醒酒，分明是在體會(huì)無微不至的母愛。作者感受到的是情感，體味到的是人生，升華出的卻是人生關(guān)懷。

如果說對情感的體察是人生關(guān)懷基本，那么對人生和社會(huì)的思考則是對人生關(guān)懷的拓展。李遠(yuǎn)散文通過一些具體的事例引發(fā)對社會(huì)、人生的思考，進(jìn)而肯定生活、肯定人生、肯定生存。在《假如生命剩下三年光陰》中，通過一個(gè)有趣的預(yù)設(shè)實(shí)驗(yàn)，喚起人們對生命的、對時(shí)間的珍視；《去敲鄰居的門》、《借錢先亮家底》則從稀松平常的瑣事中，讓人感悟到現(xiàn)代都市人們微妙的心理動(dòng)態(tài)。作家對人生和社會(huì)的思考彰顯著其社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，反映著文學(xué)本真的人生關(guān)懷。正因如此，李遠(yuǎn)的散文才越發(fā)受到社會(huì)的關(guān)注和讀者的喜愛。

李遠(yuǎn)的散文充滿對于人生境界的感悟，折射出作家的生活態(tài)度和對生活的審視角度，它沒有陷入鄉(xiāng)土式的感傷里，也沒有濫情在都市的喧囂中，而是恰到好處地將生活、情感與心靈對接、融合，從而引發(fā)對人生的多面思考。作為當(dāng)代青年作家的李遠(yuǎn)，以其樸實(shí)的行文，向讀者展示著生活之美和生活之思。他總是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，細(xì)致入微而又鞭辟入里地關(guān)注著人的內(nèi)心世界，把人生的五味和人性的多維通過對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考深入淺出地表達(dá)出來。李遠(yuǎn)憑借其對文字的熱忱并以之為載體，把對人生的終極關(guān)懷展現(xiàn)在行文的方方面面。

篇7

關(guān)鍵詞:新詩;散文化

中圖分類號:I207.6文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1005-5312(2010)22-0013-01

慨嘆“無人讀詩”、“詩集賣不出去”、“新詩危機(jī)”、“新詩路在何方”等等早在20世紀(jì)70年代末就開始了。90年代在引入市場競爭機(jī)制后的社會(huì),現(xiàn)代新詩創(chuàng)作已被人們放逐,刊物給予新詩的發(fā)表空間也越來越少,新詩集的出版數(shù)量遠(yuǎn)不及小說等其它文學(xué)作品。到了新世紀(jì)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,寫詩的比讀詩的還多,網(wǎng)絡(luò)詩歌五花八門,令人摸不到新詩的藝術(shù)規(guī)則,良莠不分、好壞難辨,無形之中又對新詩多了幾分誤解與指罵。新詩疏離讀者,讀者從新詩逃逸,已經(jīng)到了不能不引起特別關(guān)注的地步。筆者考察近三十年公開發(fā)表的文章發(fā)現(xiàn),新時(shí)期以來,對于新詩存在的問題和今后的發(fā)展,研究者們不約而同地將目光投向了新詩“散文化”的研究。一些研究者對新詩“散文化”持批判否定的態(tài)度,另一些研究者從積極的意義上建構(gòu)完善新詩“散文化”的理論內(nèi)涵。對于新詩“散文美”,有的研究者將其與“散文化”對立起來,加以肯定。

從近三十年公開發(fā)表的文章來看,新詩“散文化”研究的數(shù)量并不算多,有60多篇。然而,值得注意的是,新世紀(jì)以來的相關(guān)文章是前二十年的三倍。可見新詩“散文化”越來越成為研究者關(guān)注的熱點(diǎn)問題。近三十年研究者對新詩“散文化”的研究可以從兩個(gè)階段進(jìn)行評述。

20世紀(jì)80、90年代的研究者比較激切、旗幟鮮明,可以從以下四個(gè)方面來總結(jié):

一、反對新詩“散文化”,提倡新詩“散文美”。研究者們所反對的新詩“散文化”主要是指詩的散漫、不凝練,無韻律、無節(jié)奏。他們提倡的新詩“散文美”所指涉的涵義是內(nèi)容形式上自由、語言口語化,而又講究詩的節(jié)奏和韻律之美。

二、認(rèn)同新詩“散文化”,積極建構(gòu)完善其詩學(xué)理論。研究者對新詩“散文化”肯定的方面是:散文的內(nèi)容、句式可以使詩歌表現(xiàn)形式自由、靈活、多樣,散文語言的口語化可以使詩歌表達(dá)曉暢明白,詩的節(jié)奏完全聽?wèi){情緒的書寫而形成自然的節(jié)奏可以更好地表情達(dá)意。

三、將新詩“散文化”與新詩“散文美”等同。丁芒在《從新詩散文化到建立新詩體》一文中認(rèn)為,主張新詩“散文美”就是提倡新詩“散文化”。丁芒對新詩“散文美”持否定態(tài)度,他認(rèn)為主張?jiān)姷纳⑽拿?主要是反對詩的音樂性。丁芒極力反對新詩“散文化”,提倡“格律化”。他認(rèn)為:詩是文學(xué)中的文學(xué),是比散文要求更高的文學(xué)樣式,詩如果“散文化”,是一種降格,一種退化。

四、既反對新詩“散文化”,也反對新詩“散文美”。周仲器在《評丁芒的新格律詩觀》中認(rèn)為:詩歌和音樂總是保持著緊密的聯(lián)系,“忽視這種特點(diǎn),在詩歌創(chuàng)作上,提倡什么詩的散文美,甚至等而下之把詩歌散文化,只會(huì)妨礙詩歌藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。”作者贊賞丁芒的新格律詩觀,提出當(dāng)前的任務(wù)是:既要支持寫自由詩,又不鄙薄寫格律詩,并大力提倡寫新格律體詩。梁錦茂在《詩的“散文美”新辯――當(dāng)前新詩發(fā)展趨向之弊談》一文中對新詩“散文美”作出進(jìn)一步的批判。作者認(rèn)為對于新詩“自由體”應(yīng)該在詩的規(guī)律上不斷去完善或規(guī)范它。

新世紀(jì)的有些研究者著手國外詩歌對中國新詩影響的研究,他們試圖尋根溯源,發(fā)現(xiàn)中國新詩“散文化”的癥結(jié)所在,探求“散文化”的本來面目,反思誤讀給中國新詩發(fā)展帶來的弊端。如,王珂在《論中法詩歌現(xiàn)代化進(jìn)程中自由詩革命的差異》和《西方現(xiàn)代思潮在中國新詩草創(chuàng)期的誤讀》兩篇文章中認(rèn)為對西方現(xiàn)代思潮的誤讀,導(dǎo)致了自由詩在20世紀(jì)的泛濫,嚴(yán)重影響了新詩的文體建設(shè)。王珂同時(shí)也探索了東方詩歌對中國新詩的影響,他在《印度詩歌及泰戈?duì)枌ξ覈略娫婓w建設(shè)的影響》一文中指出:以泰戈?duì)枮榇淼挠《仍姼鑼χ袊略姷挠绊戄^大。泰戈?duì)枏?qiáng)調(diào)詩的哲理性的詩觀和散文化式的詩體方式,對中國新詩詩體的建設(shè)產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。而且中國新詩人也誤讀了泰戈?duì)?以為他寫的都是無韻詩。

篇8

在禮拜堂里我也有過同樣的經(jīng)驗(yàn)。在偉大莊嚴(yán)的教堂里，從彩色玻璃窗透進(jìn)一股不很明亮的光線，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺便是我意識到我自己存在的明證。因?yàn)槠匠＿B這一點(diǎn)點(diǎn)渺小之感都不會(huì)有的！

我的朋友肖麗先生卜居在廣濟(jì)寺里，據(jù)他告訴我，在最近一個(gè)夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨(dú)自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個(gè)人常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，他的胸襟自然豁達(dá)寥廓。

但是寂寞的清福是不容易長久享受的，它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時(shí)的提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀！一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來，或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內(nèi)心先六根不凈，隨時(shí)都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團(tuán)，六神無主，暴跳如雷，他永遠(yuǎn)不得享受寂寞的清福。

如此說來，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象嗎？也可以說是。一個(gè)高韜隱遁的人，在從前的社會(huì)里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現(xiàn)在的社會(huì)里是絕對的不可能。現(xiàn)在似乎只有兩種類型的人了，一是在現(xiàn)實(shí)的泥溷中打轉(zhuǎn)的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥溷里去。所以我對于能夠昂首物外的舉動(dòng)并不愿再多苛責(zé)。逃避現(xiàn)實(shí)，如果現(xiàn)實(shí)真能逃避，吾寤寐以求之！

有過靜坐經(jīng)驗(yàn)的人該知道，最初努力把握著自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事！那是強(qiáng)迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無需強(qiáng)求，一剎那間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

(《梁實(shí)秋散文隨筆選》)

導(dǎo) 讀

梁實(shí)秋是著名的散文大師,著作等身。其作品語言清新、質(zhì)樸、淡雅、洗練。這篇短文圍繞“寂寞”，不疾不徐，娓娓道來，讓讀者在輕松的氛圍中體會(huì)到“寂寞”的真諦，同時(shí)感受到作者的文字之美。紅塵攘攘，難覓清靜之所，然而，只要內(nèi)心寧靜，就可以享受到“寂寞”的美妙，作者此說，對當(dāng)代不少身患“焦慮癥”的人無疑開了一張很好的處方。另外，作者的細(xì)膩筆觸也很是耐人玩味。

訓(xùn) 練

1．文中第一段序號處應(yīng)填寫的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

（1）屋外庭院中……枯葉亂枝的聲響可以很①地聽到。

（2）這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，更與②有關(guān)。

（3）只要內(nèi)心③，隨便在……以感覺到一種空靈悠逸的境界。

A．清楚心境清凈 B．清晰心境清凈

C．清晰心情清靜 D．清楚心境清靜

2．作者在第一段以工筆畫般的筆調(diào)細(xì)膩描寫煙線、紫丁香，用意是什么？

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3．“寂寞是一種清福”，這是作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，請結(jié)合全文分條概括作者這樣說的理由。

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4．作者對“寂寞”贊美不已，那么作者眼中的寂寞究竟是什么呢？

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參 考 答 案

1．B（“清楚”指“事物容易讓人了解、辨認(rèn)”或“對事物了解很透徹”，“清晰”也有“清楚”的意思，但比“清楚”程度更深，更符合這里的語境。“心情”“心境”意思差不多，“心境”更能與前面的“環(huán)境”照應(yīng)。“清靜”指環(huán)境安靜，不嘈雜；“清凈”指沒有事物打擾，符合“內(nèi)心”這一對象。）

2．這是一種以動(dòng)襯靜的寫法，旨在烘托環(huán)境的靜謐，引出“寂寞”產(chǎn)生的條件（總共三個(gè)要點(diǎn)）。

篇9

我愛鳥。

從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達(dá)（現(xiàn)在這樣有閑的人少了）。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時(shí)頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整的蜷伏著不動(dòng)，哪里有半點(diǎn)鄰視昂藏的神氣？籠子里的鳥更不用說，常年的關(guān)在柵欄里，飲啄倒是方便，冬天還有遮風(fēng)的棉罩，十分的“優(yōu)待”，但是如果想要“搏扶搖而直上”，便要撞頭碰壁。鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于粘在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷？

我開始欣賞鳥，是在四川。黎明時(shí)，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的，有的一聲長叫，包括著六七個(gè)音階，有的只是一個(gè)聲音，圓潤而不覺其單調(diào)，有時(shí)候是獨(dú)奏，有時(shí)候是合唱，簡直是一派和諧的交響樂。不知有多少個(gè)春天的早晨，這樣的鳥聲把我從夢境喚起。等到旭日高升，市聲鼎沸，鳥就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又聽到杜鵑叫，由遠(yuǎn)叫到近，由近叫到遠(yuǎn)，一聲急似一聲，竟是凄絕的哀樂。客夜聞此，說不出的酸楚！

……

那一片脆亮、嘹亮的聲音，有的一聲長叫，有的一聲短叫，有的包括著六七個(gè)音階，有的只是一種聲音，雖然短，但是圓潤而清脆。在黎明時(shí)，這是屬于一種小生物的天空——是鳥、鳥的聲音。

鳥的模樣非常小巧，世界上的所有生物都不及小鳥輕巧、俊俏。它們有長長的尾巴，毛茸茸的毛，胸前加一塊美麗鮮艷的顏色，有的飛起來在太陽底下顯示出那斑斕的顏色與斑點(diǎn)，多么可愛呀！鳥的身軀玲瓏飽滿，不瘦也不胖。它很巧，在一點(diǎn)驚動(dòng)下，便像閃電似的飛走，非常的快速，它不允許人們看見它的身姿，留下來的是無限的迷！

鳥帶給人們的喜悅和歡喜不是永遠(yuǎn)，它也帶給了我們不同的悲苦與一些傷感。在冬天的時(shí)候，沒事時(shí)瞄瞄窗外，看見的是幾只可憐的小鳥在覓食時(shí)，而悲慘的凍死在寒風(fēng)刺骨之中，讓人看見了就好像回憶起安徒生童話中里的《賣火柴的小姑娘》中的小姑娘凍死在了那個(gè)寒冷的冬天。也想到了睡在垃圾堆中那些穿著破爛不堪的乞丐們一樣。

也許就是因?yàn)檫@個(gè)原因，一些愛鳥的人，不，應(yīng)該說是憐憫鳥的人，把那些可憐的鳥關(guān)在狹小的鳥籠里——對于鳥來說的監(jiān)獄里，不，這個(gè)做法是不對的，既然愛鳥，就應(yīng)該讓鳥自由，站在鳥的觀點(diǎn)上來說，它們寧愿要自由，也不要享受好的待遇，雖然鳥在大自然中會(huì)被冬天的嚴(yán)寒凍死，但是，這就是所謂的大自然中的生態(tài)平衡，強(qiáng)者生存，弱者衰滅，這是一個(gè)永遠(yuǎn)改變不了的真理！

“我愛鳥”，文章一開筆就表“情”，直截了當(dāng)，毫不含糊。然后順勢而下，寫籠中鳥的苦悶，繪廣闊天地里鳥的歡樂，為囚在籠里的鳥而生悲，為自由自在的鳥而生喜，為風(fēng)雪中喪失生命的小鳥而致哀，愛注鳥中，鳥的命運(yùn)牽動(dòng)著作者的心。

對鳥的刻畫細(xì)而不瑣，聲形并茂。繪鳥鳴的清脆、嘹亮，先排除“吱吱喳喳”、“呱呱噪啼”，再刻畫其長叫而音階豐富，短叫圓潤而不單調(diào)，似獨(dú)奏，似合唱，似和諧的交響樂，細(xì)膩地創(chuàng)造了悅耳的效果。繪形，先用“世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的”作由衷的贊美，然后鋪展開來刻畫。有高踞枝頭的美，有振翅飛翔的美；白鷺佇立，鳶鷹盤旋，忽靜忽動(dòng)，美不勝收。而刻畫鳥身軀的玲瓏飽滿，簡直是情滿紙上，愛意流溢。“真是減一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度”，愛得不深，難以有這樣深切的感受。

作者不僅以鳥鳴傳喜，鳥形傳愛，而且直接表露這種愛好是單純的，不帶任何幻想。為了證驗(yàn)這種感情的真實(shí)，特別講述了曾帶給人無限詩意的杜鵑的習(xí)性。目的不在貶詩人騷客，而在于抒發(fā)真情。

散文中的抒情切忌凌空，愛物，不把“物”的特征牢牢把握，不在觀察上下精細(xì)的功夫，不積累有關(guān)的知識，筆下的“物”就活不起來，而“愛”之情就缺少堅(jiān)實(shí)的附著物，游離飄忽。文中的鳥，寫得十分傳神，這不僅來自長期的觀察，積累了多種鳥聲音、形態(tài)及生活習(xí)性的知識，而且熟知國內(nèi)外寫鳥的詩文，英國詩人濟(jì)慈的《夜鶯》、英國詩人雪萊的《云雀》，英國小說家、詩人“鳥!你連這一個(gè)快樂的夜晚都不給我”的詩句，杜甫《絕句》中的“一行白鷺上青天”等等，信手拈來，用得十分貼切，無半點(diǎn)斧鑿痕跡。

文中對各種鳥的所見所感,具體、真切地?cái)憽皭埒B”的緣由和心情。首先寫鳥鳴聲悅耳動(dòng)聽,“黎明時(shí),窗外是一片鳥囀……簡直是一派和諧的交響樂”。它會(huì)令人深浸在歡愉的享受中。四川山水秀麗,林木蔥蘢,氣候宜人,正是多類型鳥雀生活的天堂,為梁實(shí)秋的故鄉(xiāng)北平所不及,尤能產(chǎn)生喜愛之情。他既用聽覺去直接寫聲音,更用心靈去領(lǐng)悟融合,待那些動(dòng)聽的鳥聲消逝后,就會(huì)淡化歡愉之情。夜晚聽到杜鵑聲,便感到是“凄絕的哀樂,說不盡的凄楚”,從另一角度映襯出愛鳥之情。其次寫的形體可愛,用“世界上的生物,沒有比鳥更俊俏的”開啟對鳥的形體展示。從多方面,即從不知名的小鳥身軀玲瓏飽滿、禾農(nóng)纖合度、跳蕩輕靈等方面予以描述,精細(xì)生動(dòng),滲透著濃烈的喜愛之情。這是“愛鳥”情思的“高峰”所在,精彩動(dòng)人所在。再寫自己的心情,以突出“愛鳥”。

梁實(shí)秋的《鳥》讓讀者不禁感嘆，人類殘害的何只是鳥，更是整個(gè)自然。《鳥》主要記敘了作者看到籠中的鳥并不快樂，整日無精打采的情景。但這并不是最糟的，冬日的雪景中，又有鳥禁不住寒風(fēng)凍死。看到這，讀者不忍再看。鳥兒之所以喜愛飛翔，是因?yàn)樗鼡碛凶杂桑欢祟惤d了它們，這大概就是為什么動(dòng)物對人仍保有忌憚吧。

但人類罪有應(yīng)得，人類肆意捕殺生物，造成物種瀕臨滅絕，甚至有些物種已經(jīng)消失，像渡渡鳥、北極的企鵝，但人類并沒有吸取教訓(xùn)，日本還在捕殺瀕臨滅絕的鯨，還有些漁民因?yàn)闈O獲不夠，而去捕殺人見人愛的海豚。這些人是多么殘忍。但還有更殘忍的，一些富商吃慣了大魚大肉，竟想去吃野生動(dòng)物，于是便花大價(jià)錢購買，于是有些人為了金錢去捕殺野生動(dòng)物。這些人大多家里貧困，雖然當(dāng)?shù)卣畬λ麄冇醒a(bǔ)貼，但這些錢與野生動(dòng)物的收購價(jià)比，根本微不足道，所以他們才會(huì)鋌而走險(xiǎn)觸犯法律。所以這些富商比偷獵者還可惡。

此外，人類破壞野生動(dòng)物棲息地，使動(dòng)物無法生存，人類也意識到了，開始注重環(huán)境保護(hù)。但總有些不自覺的人不遵守規(guī)定，亂排放污水，環(huán)境還在遭受著威脅。但讀者希望全人類都能自覺地保護(hù)環(huán)境，這樣世界會(huì)更美好。

篇10

歷經(jīng)2011年因住商混合衍生的風(fēng)波，“師大夜市”如今成為讓人猶豫再三的名詞。抵達(dá)臺電大樓站，夜市的指示牌已不復(fù)存在，惟捷運(yùn)站三號出口外，仍是熟悉的景象，或許冷清了些，但這里依舊像盞不曾熄滅的燈，亮在記憶中美好的一隅。書香氣息、風(fēng)格服飾、創(chuàng)意雜貨、美食小吃，吃喝玩樂等元素不一而足，學(xué)生時(shí)期生活中的各種小小愿望，無論生理或心靈上的，都在這里獲得滿足。

四年前獨(dú)自到臺北念書，不免俗地晃到師大一帶，回想起來，當(dāng)時(shí)的舉動(dòng)無異自殺行為。周五夜晚，商圈里人潮鼎沸，獨(dú)自前來的我被洶涌人潮四面夾擊，動(dòng)彈不得，只看見頭頂上花花綠綠的招牌、路旁琳瑯滿目的服飾配件，以及路旁無限延伸的小吃攤。勉強(qiáng)行進(jìn)中，天空突然飄起雨，身旁朵朵傘花綻放，在街道上簇?fù)碇瑯?gòu)成了我對繁華臺北的最初印象。一個(gè)側(cè)身，彎進(jìn)路旁階梯，瞬間被溫暖的燈光和舊書包圍，安靜地啃著書，恍如置身天堂。此后，師大成為我最常拜訪的夜市，依戀這里不同于其他夜市的人文氣息，或許，還有那年輕、充滿創(chuàng)造性的生命力。

師大周邊，早期較多充滿人文氣息的美術(shù)店、書店，到后來異國美食、攤商、小吃店、服飾店林立，構(gòu)成多元風(fēng)貌。由于鄰近學(xué)區(qū)，商圈的客群普遍年輕，平價(jià)多元的餐飲，更吸引大量學(xué)生和上班族聚集。十字型交錯(cuò)的巷弄間，眾多販賣潮流服飾、創(chuàng)意雜貨的特色小店一字排開，是女孩們的逛街首選。商圈的二手書店、美術(shù)社和藝文咖啡館，則帶來溫柔、底蘊(yùn)豐厚的書香味，師大商圈就像迷人的香水，不同層次的風(fēng)韻，使人回味無窮。

文學(xué)大師梁實(shí)秋 故居見證歷史

身為1930年代散文大家，梁實(shí)秋創(chuàng)作風(fēng)格曠達(dá)、幽默風(fēng)趣，曾參與，推動(dòng)白話文運(yùn)動(dòng)。1949年梁實(shí)秋到臺灣后，從事編譯館工作，接著致力于教育，在臺師大陸續(xù)擔(dān)任英語系主任、文學(xué)院院長，任教時(shí)間達(dá)16年之久。當(dāng)時(shí)臺大、臺師大皆有意延攬任教，并提供校舍，梁實(shí)秋認(rèn)為，位于云和街的臺師大校舍環(huán)境較清幽，庭院可供閑暇時(shí)散心。在臺近40年，梁實(shí)秋換過許多居所，多數(shù)已拆遷不復(fù)當(dāng)年樣貌，云和街11號翻新蛻變，是目前保存最完整的一棟宅邸。

梁實(shí)秋先生故居

地址：臺北市大安區(qū)云和街11號

開放時(shí)間：每月最后一個(gè)星期五之下午2時(shí)至5時(shí)

（由師大親善大使導(dǎo)覽梁實(shí)秋故居及梁實(shí)秋特藏室）

費(fèi)用：免費(fèi)

梁實(shí)秋特藏室網(wǎng)站：

archives.lib.ntnu.edu.tw/LSC_SpecialCollectionRoom/index.jsp

1

Saibaba Ethnique

臺北市大安區(qū)師大路52號

細(xì)數(shù)人生中最窘迫的幾個(gè)時(shí)刻，“撞衫”絕對名列前茅，如果不想穿得和別人一樣，買衣服時(shí)當(dāng)然得睜大眼睛。來到Saibaba Ethnique，濃厚的民族色彩、經(jīng)典圖騰、甚至于充滿故事性的圖案，打破女孩對衣著的刻板印象。Saibaba Ethnique第一家店成立于1999年，早期多販賣印度、泰國產(chǎn)品，目前多數(shù)商品來自日本和中南美州。環(huán)顧小小店面，來自世界各地服飾盡收眼底，秘魯、玻利維亞、墨西哥、中南美洲、印地安、非洲等地，將衣著的獨(dú)特性體現(xiàn)在細(xì)節(jié)中。不管你喜愛的是大自然，還是繽紛多彩、風(fēng)情萬種的民族服飾，Saibaba Ethnique一定不會(huì)令你失望。

2

元銀手作

臺北市大安區(qū)龍泉街11號

優(yōu)雅的銀飾是個(gè)人品味的象征，雖然銀飾店并不難找，但款式新穎、具設(shè)計(jì)感與原創(chuàng)的品牌實(shí)在難尋。來到泰順街離夜市核心區(qū)域稍遠(yuǎn)的一帶，元銀手作店面就坐落轉(zhuǎn)角。設(shè)計(jì)靈感取自日常生活，將原始金屬素材與生活中的人事物結(jié)合，呈現(xiàn)親切、自然飾品風(fēng)貌，貓、青蛙、獅子……各種討喜動(dòng)物搖身一變成為飾品，植物相關(guān)設(shè)計(jì)也不少。在品牌名稱中，“元”字有開始、最初之意，“銀”則是貴重金屬中的基礎(chǔ)素材，至于“手作”兩字，則體現(xiàn)元銀的品牌精神，藉由最原始的工具雙手傳達(dá)情感，并在大膽設(shè)計(jì)中流露趣味。

3

Steam33

Johnnie Grinder藝術(shù)創(chuàng)作藝?yán)?/p>

臺北市大安區(qū)龍泉街73-1號1樓

店內(nèi)裝潢典雅古樸，機(jī)械元素巧妙融合在豐富多彩畫作中，形成獨(dú)特氛圍。小小的展示間，只見藝術(shù)家Johnnie Grinder專注拿著畫筆，運(yùn)用齒輪、水管等蒸氣機(jī)零件，在畫布上建構(gòu)一個(gè)又一個(gè)奇妙世界。Johnnie所創(chuàng)作的每幅畫都饒富趣味，充滿奇想的畫面，如果你用心觀察，還會(huì)發(fā)現(xiàn)畫作某些場景似曾相識，原來，Johnnie Grinder足跡遍及世界150多座城市，他在兩年前落腳臺北，在藝?yán)扰魅薕range協(xié)助下，他的夢想終于扎根。

4

睡不著咖啡館

臺北市大安區(qū)泰順街60巷8號

臺北越夜越美麗，失去睡意的夜晚，就讓睡不著咖啡的紫色綿羊陪你一夜不眠吧！2008年創(chuàng)立于師大商圈，由一群熱愛藝術(shù)及美食的伙伴共同創(chuàng)立，成員包括作家、藝術(shù)策展人、畫家、作曲家、數(shù)字藝術(shù)家……難怪店里總是彌漫多元活潑的藝文氣息。除了咖啡和甜點(diǎn)，店里長期舉辦影展、講座、音樂、戲劇等藝文活動(dòng)，并邀請?jiān)O(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、年輕創(chuàng)作者展出，甚至提供場地協(xié)助公益團(tuán)隊(duì)舉辦活動(dòng)，希望推廣藝文，讓藝術(shù)更貼近生活。每周三晚間的“睡不著放映室”免費(fèi)入場，播放許多難得一見的影展電影。

5

極簡咖啡

臺北市大安區(qū)泰順街2巷42號

拜訪前，請務(wù)必清空相機(jī)記憶卡，免得落入“有貓拍不得”的窘境喔！隱匿在師大巷弄間，供應(yīng)的不只咖啡，“貓”才是極簡最大的特色，店里為貓打造專屬空間還販賣各種貓商品，絕對令愛貓人驚叫連連。即將邁入經(jīng)營第十五年，除了是餐飲藝文空間，更積極參與流浪貓中途照護(hù)與送養(yǎng)，所以，貓?jiān)谶@里也經(jīng)常扮演客人的角色。目前駐店有十六只貓，除了是攝影愛好者的專屬模特兒，也是匆忙城市生活中最好的療愈伴侶。貓兒在跳臺上恬然自適地休憩，或親昵地磨蹭客人手腳，或安逸趴臥在人們的腿上。

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舊香居

（師大店）臺北市大安區(qū)龍泉街81號

舊書的珍貴不僅是年代久遠(yuǎn)，背后保存的文化與歷史記憶，才是舊書最最迷人的地方。位于米倉咖啡隔壁的舊香居，架上藏書整齊羅列，從容展現(xiàn)屬于悠遠(yuǎn)年代的風(fēng)華。入口右方平臺上擺放各種藝文信息，供書蟲們索取。初次來訪，你會(huì)發(fā)現(xiàn)舊香居和一般傳統(tǒng)二手書店不同，除了舉辦各種文學(xué)座談、書籍發(fā)表會(huì)，店內(nèi)販賣書籍也以藝術(shù)類為主，高價(jià)絕版書甚至以展示柜呈現(xiàn)，儼然是間小型博物館。特別推薦愛詩的人們前來拜訪，舉凡《衛(wèi)生紙?jiān)娍返絺€(gè)人出版的詩集，在這里都可覓得蹤跡。

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米倉咖啡

臺北市大安區(qū)龍泉街83號

雖說臺北是藝文之都，然而想找間咖啡店舒服窩上一天，可真不是件易事。人氣旺的店往往有用餐時(shí)間限制，店里是否提供網(wǎng)絡(luò)更是重點(diǎn)。曾經(jīng)在夏日午后抱筆記本電腦跑遍公館、師大，找不到提供無線網(wǎng)絡(luò)的店家，這時(shí)米倉的出現(xiàn)，實(shí)在是一大福音。提供免費(fèi)插座與無線網(wǎng)絡(luò)不說，在木頭為基調(diào)的典雅空間中，鵝黃色燈光柔柔照耀，墻面上的插畫、寄賣文創(chuàng)商品及兩只很有個(gè)性的貓咪，讓米倉多了幾分活潑清新。點(diǎn)杯咖啡，在這里坐上整天，工作也變成奢華享受。米倉就像溫暖小窩，可以獨(dú)自埋首用功，可以交換兩人密語，或者和三五好友大玩桌游。

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華欣二手書店

（一店）臺北市大安區(qū)師大路125號B1

人文薈萃的師大商圈，店家必訪名單中絕不可或缺的就屬二手書店。在繁華的師大路旁，有一道小小的樓梯，通往愛書人的天堂。華欣二手書店的成立，來自一位愛書人對理想書店的憧憬。為了打造如普通書店一般整齊的環(huán)境，華欣的陳店長自行創(chuàng)業(yè)，期望帶給書迷們一個(gè)明亮、自在的環(huán)境。華欣一店是臺大、師大近鄰區(qū)，維持簡單空間配置，書籍種類多且齊全，以服務(wù)學(xué)術(shù)性書籍的顧客為主，也按出版小區(qū)分，更增加新書代購服務(wù)。

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星巴克 師大云和門市（悅讀門市）

臺北市大安區(qū)師大路74號

對星巴克的觀感，一直處在某種矛盾情緒中，剝削勞工、生產(chǎn)血汗咖啡豆的故事聽多了，然而遇到“買一送一”，還是會(huì)興沖沖和朋友排隊(duì)外帶兩杯。坐落在師大路和云和街轉(zhuǎn)角的這間星巴克，門市原址是歷史悠久的政大書城，2011年關(guān)閉后，星巴克才進(jìn)駐此地。一走下樓梯，眼前空間讓人驚艷不已！B1首設(shè)藏書空間，存放超過五百本新舊書籍，后方整面書墻尤其壯觀。寬闊明亮的室內(nèi)，兩側(cè)掛著咖啡產(chǎn)地圖像，中間擺放沙發(fā)和長桌，除了是會(huì)議理想地點(diǎn)，有時(shí)也會(huì)舉辦小型演講與藝文展覽，冰冷而制式化的連鎖門市，頓時(shí)顯得親切而人性化。

大臺北平價(jià)鹵味

臺北市大安區(qū)龍泉街54號

從開店到收攤，永遠(yuǎn)大排長龍，即使下雨人潮依舊不斷。鹵汁由老板特選的中藥包熬制而成，最主要功臣就是當(dāng)歸頭！以當(dāng)歸頭鹵汁加熱食材，吃起來會(huì)有淡淡中藥香，口感十分特殊。老板對食材挑選也絕不馬虎，眼前食材眼花繚亂，不知從何選起的話，不如先嘗人氣商品特制意面、百頁豆腐及高麗菜心。

好好味 港式菠蘿包