導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇老舍散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

給人印象最深的便是語(yǔ)言風(fēng)格的純樸清新。老舍愛(ài)清潔，“生平不講究吃喝，只愛(ài)穿幾件整潔的衣服”。辦什么事都講究干凈利落，他的文風(fēng)也是如此。但他的純樸不同于周作人的淡茶閑酒或俞平伯的緩鼓澀弦，而是如同一位謙恭而親善的故友，向你講述他見(jiàn)過(guò)的一事一景。這種講述是完全的口語(yǔ)化，然而又是你所察覺(jué)不到的經(jīng)過(guò)了高度藝術(shù)凝練的口語(yǔ)，而決非有意做出一番“質(zhì)樸無(wú)華”的姿態(tài)，把別人硬拉入自造的桃花源。去忍受那“葡萄拌豆腐――一嘟嚕一塊”的語(yǔ)言折磨，像茅盾所批評(píng)的某些青年一樣，“樸素到了寒磣的地步”。這種功夫是無(wú)人能與老舍匹敵的。

老舍的純樸不是毫無(wú)修飾的。正相反，他的純樸很大一部分就表現(xiàn)在修飾上。關(guān)鍵在于修飾得自然、得體、恰到好處。宛如一位打扮得整潔清麗的北京少女，而不是十里洋場(chǎng)的艷裝女郎或荒山野嶺的愚蠻村婦。我們都讀過(guò)朱自清的《綠》，作者前鋪后陳，閃展騰挪，極盡比喻夸張之功，把梅雨潭的綠描繪得生趣盎然，膾炙人口。平生篤愛(ài)山水的老舍也是寫(xiě)綠的高手，但他的寫(xiě)法與前者就迥然不同，我們看一下他在描寫(xiě)青島的山光水色的文章里的一個(gè)段落：

看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什么叫做“春深似海”。綠，鮮綠，淺綠、深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯(cuò)著，變化著，波動(dòng)著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到漁帆的外邊去……

（《五月的青島》）

看了這段淋漓盡致的點(diǎn)染，誰(shuí)能不愛(ài)那“綠”呢？而且必是愛(ài)得那么純樸、潔凈、明朗。當(dāng)代的散文往往由于作者對(duì)描寫(xiě)的事物沒(méi)有真摯的感情，而失去了純樸。

與純樸密不可分的是老舍散文語(yǔ)言的簡(jiǎn)練。白話口語(yǔ)長(zhǎng)于細(xì)致描摹，而最易失足之處便是繁冗唆。徐志摩那種“濃得化不開(kāi)”的散文語(yǔ)言固然有艷美之處，但從接受美學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，不能不承認(rèn)有其弊病。我國(guó)散文歷來(lái)講究言簡(jiǎn)意賅。魯迅、許地山、葉紹鈞等人的散文都有簡(jiǎn)練之風(fēng)。老舍的散文語(yǔ)言在簡(jiǎn)練這一點(diǎn)上同樣不遜于他人，而且有其獨(dú)特之處，即簡(jiǎn)練中透著干脆。

對(duì)于漢語(yǔ)發(fā)展最成熟的支流――北京話，老舍是駕輕就熟的。北京話的特點(diǎn)是：干脆、流利、便當(dāng)。把這樣的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)藝術(shù)錘煉再顯現(xiàn)在文章中，自然就使人一眼看出：這是老舍的。例如他寫(xiě)《馬宗融先生的時(shí)間觀念》：

馬宗融先生的表大概是、我想是一個(gè)裝飾品。無(wú)論約他開(kāi)會(huì)，還是吃飯，他總遲到一個(gè)多鐘頭，他的表并不慢。

他寫(xiě)武漢的《轟炸》；

篇2

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我就在百度上查了一下男女的總情況。男女比例為：116：100.

這我就納了悶，男生究竟怎么了？

遠(yuǎn)的不說(shuō)，僅看男生的頭發(fā)，就能明白一二。短發(fā)的男生已是鳳毛麟角了。有的長(zhǎng)發(fā)賽過(guò)女生，染上紅色，或者黃色。如果從后看，你就保準(zhǔn)想到誰(shuí)家的姑娘這么另類！他們整體懷揣個(gè)小鏡子，手里那個(gè)小梳子，照了又照，梳了又梳……我就擔(dān)心，不定哪一會(huì)拎起個(gè)化妝包，讓走貓步的大姐姐汗不敢出了。

說(shuō)起長(zhǎng)發(fā)，我看大清帝國(guó)的男生算風(fēng)光了一把。記得魯迅在仙臺(tái)曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)油光可鑒的好辮子?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，被國(guó)軍一剪子消去了大半截！

男生為什么想過(guò)女人生話？

或許是時(shí)代影響。和平年代，生活安定，精神上就有空來(lái)追求享受了。酒色財(cái)氣，榮華富貴，無(wú)形中在個(gè)人的生活中一個(gè)指導(dǎo)行為的魔杖。而對(duì)于壯志凌云，國(guó)家興亡的詞匯已經(jīng)漠不關(guān)心了。因?yàn)榇蠹曳判膰?guó)家的大事，不在其位，不謀其政。

抬頭看經(jīng)濟(jì)大潮，東南沿海招工，女士進(jìn)廠干；西北拾棉花，大嫂火車的來(lái)去；中原腹地有茶葉、枸杞，兄弟，你干嗎？那是女人的活，我怕丟人！

男人，你想干啥？你又能干啥？

做個(gè)留守男人吧！

從經(jīng)濟(jì)觀分析，女人的經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)把男人踩在腳下。哈哈哈，我不是在為可憐的男人翻案，僅是就事論事。當(dāng)然，做了“妻管嚴(yán)”的滋味不好受。無(wú)獨(dú)有偶，看看歷史，男人也就心安理得了。

人類在采摘果子為生的時(shí)期，女人心靈手巧，收獲頗豐，當(dāng)然會(huì)出現(xiàn)母系氏族。開(kāi)元盛世之中，楊貴妃一枝獨(dú)秀，楊氏家族風(fēng)光一時(shí)；接下來(lái)的武媚娘可就不客氣的君臨天下了。

男人痛定思痛了幾個(gè)朝代。可到了大清帝國(guó)，那拉氏又給中國(guó)的男人一記耳光！

在世界的大格局中，男人的鐵血，可以大國(guó)崛起；女人的溫情往往讓鮮花慘遭蹂躪。這不是男女的性別差異的問(wèn)題了。古羅馬的雅典溫文爾雅，一片歌舞升平。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，被鄰幫斯巴達(dá)一夜取消城邦。英國(guó)女皇的臣民很紳士，創(chuàng)造了“日不落帝國(guó)”，可鞭長(zhǎng)莫及，她的后裔在美洲有幾人還認(rèn)老娘？

哦，不要誤會(huì)。我的本意不在否定女子的作用。遠(yuǎn)有穆桂英、花木蘭，近有紅燈照、娘子軍，女子功不可沒(méi)的。你不要說(shuō)我在污蔑女人。我孝敬母親，愛(ài)護(hù)老婆，憐惜女兒。我只是想喚起陽(yáng)剛之氣。說(shuō)過(guò)，槍桿子里出政權(quán)嗎。請(qǐng)各位只當(dāng)閑聊侃大山吧。

現(xiàn)在的男子，聽(tīng)說(shuō)海南的最會(huì)享福，一天在家出出進(jìn)進(jìn)，女人卻在日頭下肩挑手提。這里我們應(yīng)向海南的婦女致敬。不過(guò)，如果那位想在海南找一位貴婦人的形象，對(duì)不起，你想錯(cuò)了。

話又說(shuō)回來(lái)，現(xiàn)在的男士在干啥？十個(gè)男人四個(gè)賭，還有五個(gè)斗地主，只剩一個(gè)好男人，燈紅酒綠當(dāng)混混！我曾問(wèn)一個(gè)上網(wǎng)是男生：天天玩重復(fù)的游戲，有趣嗎？他說(shuō)，上作文網(wǎng)沒(méi)勁——百無(wú)一用是書(shū)生！啊，游戲有聲色是刺激，有虛擬的桂冠。難怪知識(shí)性的網(wǎng)站不能吸引男生的眼球呀。

篇3

1、我陪老舍先生吃飯；

2、老舍先生請(qǐng)大家吃一頓地道的北京飯；

3、我去理發(fā)時(shí),碰見(jiàn)老舍先生,是他替我付了錢。

人物簡(jiǎn)介：

老舍，原名舒慶春，字舍予。因?yàn)槔仙嵘陉帤v立春，父母為他取名“慶春”，大概含有慶賀春來(lái)、前景美好之意。上學(xué)后，自己更名為舒舍予，含有“舍棄自我”，亦即“忘我”的意思。北京滿族正紅旗人。

篇4

一、語(yǔ)言的規(guī)范性

語(yǔ)言的規(guī)范性是個(gè)很古老的話題，多少文人騷客在用語(yǔ)上都很講究。有些文學(xué)語(yǔ)言大師曾給語(yǔ)言的規(guī)范化下過(guò)定義。呂叔湘說(shuō)：“語(yǔ)言的規(guī)范指的是某一語(yǔ)言在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各方面的標(biāo)準(zhǔn)?！绷譂f(shuō)過(guò)；“‘規(guī)范化’是就語(yǔ)言的發(fā)展繪它定出一定的規(guī)范，從而促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展?！薄笆拐Z(yǔ)言能夠按照他自己發(fā)展規(guī)律迅速地向前發(fā)展，從而促進(jìn)文化的發(fā)展?！盻王力先生說(shuō)過(guò)：“所謂規(guī)范化，就是要求民族共同語(yǔ)更加明確，更加一致?！?/p>

文壇泰斗魯迅十分重視語(yǔ)言的規(guī)范化問(wèn)題，堪稱一代文學(xué)語(yǔ)言總設(shè)計(jì)師的老舍先生也對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范化問(wèn)題發(fā)表過(guò)獨(dú)到的見(jiàn)解。文學(xué)語(yǔ)言與大眾口語(yǔ)即白話的關(guān)系，魯迅和老舍都提出寶貴而富有遠(yuǎn)見(jiàn)的意見(jiàn)。

魯迅從倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始，就很重視現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)、方言土語(yǔ)的關(guān)系。魯迅認(rèn)為，在對(duì)待古代漢語(yǔ)的問(wèn)題中存在兩種錯(cuò)誤思潮。一種是反古派，即寫(xiě)文章半文半白，文言白話一鍋粥。另一種是全新派，即主張對(duì)古代漢語(yǔ)完全拋奔，一切語(yǔ)言都照搬口語(yǔ)，“不管白貓黑貓，全拿來(lái)抓老鼠?！边@種不分精華與糟粕連粗話都用在了文中的語(yǔ)言虛無(wú)主義，魯迅對(duì)之是深惡痛絕。魯迅認(rèn)為對(duì)待古代漢語(yǔ)應(yīng)予以揚(yáng)棄，“取其精華，出其糟糟。”在白話文中引用文言詞語(yǔ)必須遵循兩條原則：一是在沒(méi)有相應(yīng)的白話時(shí)，寧可引用文言。二是引用的文言一定要讓人容易懂。魯迅還是一位杰出的翻譯家，他認(rèn)為在吸引外來(lái)語(yǔ)的問(wèn)題上，應(yīng)該“運(yùn)用腦髓，放出眼光“來(lái)吸取，而不是兼收并蓄，全盤(pán)接受。針對(duì)有些人把文學(xué)語(yǔ)言和方言士語(yǔ)等同視之的情況，魯迅認(rèn)為把方言注入文學(xué)作品中，關(guān)鍵是這種方言必須是“大家都熟悉”、“分布較廣”的方言。摻雜了這樣方言的文學(xué)作品才能為廣大群眾所接受。

老舍先生在處理文學(xué)語(yǔ)言與大眾口語(yǔ)前關(guān)系問(wèn)題上，支持全新派，提出了“白話萬(wàn)能”的口號(hào)。這對(duì)于白話文運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)足發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義。老舍對(duì)于二者的關(guān)系也是辯證認(rèn)識(shí)的．他說(shuō)：“沒(méi)有一位語(yǔ)言藝術(shù)大師是脫離群眾的，也沒(méi)有一位這樣的大師是記錄人民語(yǔ)言，而不給它加工的?！崩仙峥吹搅宋膶W(xué)語(yǔ)言來(lái)源于白話卻又高于白話，這對(duì)于推動(dòng)文學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范化具有重大意義。

老舍還認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)大力倡導(dǎo)“書(shū)同文”，統(tǒng)一語(yǔ)言、文字，因此“統(tǒng)一語(yǔ)言”應(yīng)劃歸為一個(gè)“政治任務(wù)”，它對(duì)于建設(shè)兩個(gè)文明，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一也意義匪淺。評(píng)價(jià)老舍時(shí)說(shuō)道：“老舍的力量在于他和勞動(dòng)人民生活在一起”，因而被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”的老舍先生，把文學(xué)語(yǔ)富規(guī)范化視為全心全意為人民服務(wù)的光榮職責(zé)。魯迅和老舍都反復(fù)強(qiáng)調(diào)“文學(xué)語(yǔ)言應(yīng)盡到為越來(lái)越多的人民服務(wù)的責(zé)任。”老舍強(qiáng)調(diào)文學(xué)語(yǔ)言要規(guī)范化，首先得民族化。他所強(qiáng)調(diào)中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)；一是“在漢語(yǔ)中，字分平仄。調(diào)動(dòng)平幕仄，在我們的詩(shī)詞形式發(fā)展上起過(guò)不小的作用?！倍恰拔覀兊恼Z(yǔ)言在世界上是以簡(jiǎn)稱著稱的?！崩仙釓?qiáng)調(diào)文學(xué)語(yǔ)言必須要有民族精神，反對(duì)“全盤(pán)西化”。

二、語(yǔ)言的自由化

我們認(rèn)識(shí)事物是由偶然性到必然性。我們由“必然王國(guó)”過(guò)渡到“自由王國(guó)”，文學(xué)語(yǔ)言除了規(guī)范化，還得講究自由化。語(yǔ)言的自由化不是信馬由韁、天馬行空。而是形式不拘一格，運(yùn)舟多種語(yǔ)法修辭，達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的境界。這樣的文學(xué)作品使讀者讀后才能有種心胸開(kāi)闊、心曠神怡的感覺(jué)。

契訶夫主張“每個(gè)人都應(yīng)該講他自己的話”語(yǔ)言要自然。他還強(qiáng)調(diào)“簡(jiǎn)潔是才能的妹妹。”莎士比亞也說(shuō)：“簡(jiǎn)潔是機(jī)智的靈魂。”曹雪芹練字、練句、練意的功夫爐火純青，他在《紅樓夢(mèng)》中借寶釵之口說(shuō)道一“他用的法子，將市儈的粗話，撮其要?jiǎng)h其繁，再加潤(rùn)色比方出來(lái)，一句是一句?！彼柰跷貘P之口反對(duì)人們“必定把一句話拉長(zhǎng)了，作二三截兒；咬文嚼字，拿著腔兒，哼哼唧唧的，”而主張“話雖不多，聽(tīng)那口音就間斷?！睘榱耸棺约旱淖髌烦尸F(xiàn)一種精煉美來(lái)，曹雪芹增刪多次，語(yǔ)言千錘百煉，無(wú)怪乎《紅樓夢(mèng)》被稱為文學(xué)語(yǔ)言上的“惜墨如金”，“簡(jiǎn)潔至極”?！都t樓夢(mèng)>除了語(yǔ)言的精煉美，還有一種詩(shī)意美。在桃花園里，“林黛玉來(lái)了，肩上擔(dān)著花鋤，上掛著沙囊，手里拿著花帚?！边@種意境多么感人??！花象征著純潔、美好的生活，曹雪芹以花喻林黛玉的性格，不但烘托出對(duì)美好生活的向往，而且還反襯出丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉，很耐人尋味，讀來(lái)有一種意味深長(zhǎng)的感覺(jué)。曹雪芹善于運(yùn)用語(yǔ)言的各種手段來(lái)渲染其作品的美，在語(yǔ)言的自由化運(yùn)用上，曹雪芹可謂游刃有余。毋庸置疑《紅樓夢(mèng)》當(dāng)之無(wú)愧地登上了中國(guó)語(yǔ)言藝術(shù)百科全書(shū)的寶座。

王安石說(shuō)：“看似平常最崎嶇，成如容易卻艱辛?！币朐谡Z(yǔ)言的使用上化腐朽為神奇，一定要追求一種自然的平淡美，然而平淡的自然美卻來(lái)之不易。孫犁在他的小說(shuō)《風(fēng)云初記》、《吳召兒》、《荷花淀》、《村歌》中，雜語(yǔ)言的運(yùn)用來(lái)去自如，自由地躍然紙上，其作品讀者讀后感覺(jué)“淡妝濃抹總相宜”，不矯揉造作，處處呈現(xiàn)自然化。“情景交融，人地相當(dāng)?！薄暗巧蟿t情滿于山，觀海則意溢于海，”孫犁的自由化語(yǔ)言造就了其作品的詩(shī)意境界美。

文學(xué)作品語(yǔ)言的自由化可以增強(qiáng)讀者閱讀的興趣。讓人陶醉于其中。語(yǔ)言的島由化是規(guī)范化的延伸，他能夠引領(lǐng)讀者的思維馳騁感性想像的天空，給人帶來(lái)動(dòng)感和美感。尼采的作品中提到過(guò)繁星點(diǎn)點(diǎn)的夏夜，有知了在嗚叫的耐候，是把它作為散心的自然美看待的。作者以此為契機(jī)，用自由化的語(yǔ)言加以描繪和抒情，以感染讀者。

雖然文學(xué)語(yǔ)言自由化能給人帶來(lái)愉悅感，增強(qiáng)作品的感染力，但在語(yǔ)言的運(yùn)用上也不能自由到泛濫的程度。著名散文家及文藝?yán)碚摷仪啬琳f(shuō)過(guò)：“大力倡導(dǎo)流暢自然的文風(fēng)，不要染那些病句累累，使用溫煦俄語(yǔ)很不合規(guī)范的文章見(jiàn)于報(bào)刊，以充孽種流傳，誤人不淺！”在語(yǔ)言自由化泛濫中，常見(jiàn)有幾種“病毒”。第一，廣泛使用方言土語(yǔ)。在很多作品中，不論是書(shū)中還是影視劇中，作者使用第一范圍內(nèi)通用的方言，給廣大觀眾和讀者帶來(lái)極大的不便。第二，用一些很晦澀難懂的生詞偏義，讓讀者讀后如墜云里霧里，好似‘鏡中觀花，水中望月”。我們提倡語(yǔ)言要言簡(jiǎn)意賅、深^淺出、通俗易懂。第三，長(zhǎng)話連篇中間也不斷句，沒(méi)標(biāo)點(diǎn)。寫(xiě)文章，用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，連小學(xué)生都會(huì)的這些人為什么要背道而馳呢?這也是值得我們深思的問(wèn)題?。‘?dāng)然“語(yǔ)言病毒”林林總總、千奇百怪、層出不窮絕不止上面提到的三種。

在國(guó)外的很多文學(xué)作品中也有用語(yǔ)不妥的例子。他們的語(yǔ)言不正確、不貼切、不清楚、不明了。單調(diào)、貧乏、混亂、虛偽 曾經(jīng)有個(gè)作者寫(xiě)道“脆弱的春天呼吸了?！边@里很明顯就有語(yǔ)病，怎么能用“脆弱”來(lái)形容春天呢?這是草率、不貼切的形容。作為青年一代，我們應(yīng)當(dāng)用最純正、最樸素、最生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言來(lái)承載文化的傳播功能。

篇5

一、簡(jiǎn)潔凝練，表意準(zhǔn)確，表達(dá)質(zhì)樸真誠(chéng)。

寫(xiě)作從來(lái)不只是單純的語(yǔ)言問(wèn)題，還是一個(gè)人思想感情的體現(xiàn)?，F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“斟酌文字的分量，實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感?！闭Z(yǔ)言表達(dá)不清實(shí)際上反映的是作者思路不夠清晰，因?yàn)殄N煉語(yǔ)言的過(guò)程就是錘煉思想的過(guò)程，因此對(duì)語(yǔ)言的考查正是對(duì)作者思想情感的檢驗(yàn)。優(yōu)秀的語(yǔ)言首先能夠盡量用較少的詞句表達(dá)作者準(zhǔn)確的意思。比如，“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下?！保ㄌK軾《前赤壁賦》）又如，“我小時(shí)候身體弱，不能跟著野蠻的孩子們一塊兒玩?！保ā段业哪赣H》）“我常坐老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們說(shuō)著閑話?！保罱{《老王》）這樣的開(kāi)頭，令人一讀難忘。這些語(yǔ)言，不炫技，不做作，重點(diǎn)都在表情達(dá)意上，雖直白，但有感情，有意味。

二、語(yǔ)言描寫(xiě)、敘述鮮明生動(dòng)，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。

語(yǔ)言描寫(xiě)畫(huà)面感強(qiáng)，如在眼前；敘述或緊迫或舒緩，讓人身臨其境；議論或冷靜客觀，或情理交融，打動(dòng)人心?！扒锾斓暮蟀胍?，月亮下去了，太陽(yáng)還沒(méi)有出。”（魯迅《藥》）該句于敘述中含描寫(xiě)，語(yǔ)言近乎直白，卻將清冷秋夜，日月不接，一天中最昏暗的時(shí)辰給點(diǎn)出來(lái)，令人好似身陷黑暗，四顧茫然?！罢菄?yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)?！保ā读纸填^風(fēng)雪山神廟》）該句讀來(lái)讓人覺(jué)得寒意侵身，滿心凄涼。“所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”（魯迅《拿來(lái)主義》）該句亮明觀點(diǎn)，讀來(lái)斬釘截鐵，擲地有聲。

三、語(yǔ)言個(gè)性鮮明，具有較高的辨識(shí)度。

篇6

小時(shí)候，我總覺(jué)得電視機(jī)是十分有趣的，蒙朧間，仿佛書(shū)是我一個(gè)敵人，它虛偽，許多大道理都是造的。我不明白，為什么大家這么愛(ài)看書(shū)呢？

小時(shí)候我常?？匆?jiàn)媽媽拿著一本沒(méi)有彩色圖案印滿文字的書(shū)在看，小小的我總會(huì)湊過(guò)去，媽媽就會(huì)給我講一些道理，說(shuō)實(shí)話，我不愛(ài)聽(tīng)，直到我已經(jīng)懂事了，我也不愛(ài)聽(tīng)。直到我認(rèn)識(shí)了書(shū)。

“看一本好書(shū)仿佛與一個(gè)高尚的人談話。”的確，一本書(shū)，匯聚了知識(shí)，精萃。

在人生道路上，我不免受了不少挫折，有時(shí)感到失落。除了親人，朋友，老師的幫助下，還有一位無(wú)聲的朋友幫助我――書(shū)。記得在五年級(jí)時(shí)，我迷了跳舞，但我從末練習(xí)過(guò)，其實(shí)我已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了跳舞的年齡，但我不放棄，我一直練，結(jié)果拉傷了筋，家人勸我放棄，我堅(jiān)決搖搖頭，我晚上躲在書(shū)房里，失去信心的我拿起一本書(shū)，突然看到了一句話：學(xué)會(huì)放棄也是一種做人的技巧。我剎那間懂了，在某些情況下，在你想做某件事的前提，從各方面想想，這件事是否該做？要是到了中途，應(yīng)該學(xué)會(huì)放棄，不要太執(zhí)著。

隨著年齡的增長(zhǎng)，我漸漸地感到書(shū)里面有一種強(qiáng)化的生命力，能使我清醒地入了迷，叫你全部官能在活躍著的時(shí)候享受快活的日光浴，這種由閱讀所帶來(lái)的愉快樂(lè)趣是不會(huì)被遺忘的。

要是有人問(wèn)我：讀書(shū)像什么？我會(huì)回答：像喝紅酒。讀書(shū)像喝酒？是的，讀書(shū)像喝紅酒，如果一飲而盡的話，只會(huì)嘗到苦味，這味道，會(huì)像一絲云霧，在記憶中飄去；讀書(shū)也一樣，你一目十行，只了解大意，過(guò)不了多久，這篇文章就會(huì)在記憶里消失得無(wú)影無(wú)蹤。喝紅酒，必須一小口一小口地喝才能品嘗出當(dāng)中的滋味兒，讀書(shū)也一樣，必須斟酌每一個(gè)字，才能把文章融會(huì)貫通。我特別偏愛(ài)老舍先生的散文，假若看他的散文一目十行，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的文章稱得是俗！但只要你稍加認(rèn)真，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)字滲透著感情?？磿?shū)就是要如此。

看書(shū)會(huì)讓一個(gè)人暫時(shí)忘記喜怒哀樂(lè)，它會(huì)讓你融入里面的世界里，會(huì)令人落淚，令人開(kāi)心，令人震憾，令人感動(dòng)。

書(shū)是生活的真實(shí)記錄，它把每一個(gè)細(xì)節(jié)都寫(xiě)出來(lái)了。書(shū)是一位優(yōu)秀的、無(wú)聲的老師，它讓人懂得人生的真諦。

到我該走的時(shí)候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那樣熱鬧。我卻什么也沒(méi)看見(jiàn)，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起了當(dāng)日孤獨(dú)的過(guò)那凄慘的除夕的慈母?？墒谴饶覆粫?huì)再盼這我了，她已入土了！讀到這里，我的淚也已經(jīng)遮住了我的眼睛，“失去慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的?！笔前?，我不禁回想起我的母親，她令我感到安全，令我感到溫暖?！吧悄赣H給我的。我之能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。她一世未曾享過(guò)一天的福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說(shuō)什么呢？心痛！心痛！”老舍先生每寫(xiě)的一句話，都深深地振動(dòng)著我的心。讀完老舍先生寫(xiě)的《我的母親》這篇散文，著實(shí)令人傷心！傷心！

篇7

1、出版作品有《賈平凹文集》24卷。

2、表作有《廢都》《秦腔》 《古爐》 《高興》 《帶燈》 《老生》 《極花》 《山本》等長(zhǎng)篇小說(shuō)16部。

3、中短篇小說(shuō)《黒氏》 《地》 《五魁》及散文《丑石》 《商州三錄》 《天氣》等。

4、作品曾獲得國(guó)家級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)五次，即“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”“全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)”“全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)”“全國(guó)優(yōu)秀散文（集）獎(jiǎng)”；另獲“華語(yǔ)傳媒文學(xué)大獎(jiǎng)”“施耐庵文學(xué)獎(jiǎng)”“老舍文學(xué)獎(jiǎng)”“冰心散文獎(jiǎng)”“朱自清散文獎(jiǎng)”“當(dāng)代文學(xué)獎(jiǎng)”“人民文學(xué)獎(jiǎng)”等50余次；并獲美國(guó)“美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)”，法國(guó)“費(fèi)米娜文學(xué)獎(jiǎng)”，香港“紅樓夢(mèng)?世界華人長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)”，首屆北京大學(xué)“王默人-周安儀世界華文文學(xué)獎(jiǎng)”，法國(guó)“法蘭西文學(xué)藝術(shù)騎士勛章”。作品被翻譯出版為英語(yǔ)、法語(yǔ)、瑞典語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、德語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)等30多個(gè)語(yǔ)種，并被改編為電影、電視、話劇、戲劇等20余種。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

關(guān)鍵詞：翻譯 風(fēng)格 自然 貼切

1 對(duì)翻譯的解釋

翻譯，英文Translation，是指在準(zhǔn)確通順的基礎(chǔ)上，把一種語(yǔ)言信息轉(zhuǎn)變成另一種語(yǔ)言信息的行為。翻譯是將一種相對(duì)陌生的表達(dá)方式，轉(zhuǎn)換成相對(duì)熟悉的表達(dá)方式的過(guò)程。其內(nèi)容有語(yǔ)言、文字、圖形、符號(hào)的翻譯。其中，“翻”是指對(duì)交談的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，“譯”是指對(duì)單向陳述的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換?！胺笔侵笇?duì)交談中的兩種語(yǔ)言進(jìn)行即時(shí)的、一句對(duì)一句的轉(zhuǎn)換，即先把一句甲語(yǔ)轉(zhuǎn)換為一句乙語(yǔ)，然后再把一句乙語(yǔ)轉(zhuǎn)換為甲語(yǔ)。這是一種輪流的、交替的語(yǔ)言或信息轉(zhuǎn)換?！白g”是指單向陳述，即說(shuō)者只說(shuō)不問(wèn)，聽(tīng)者只聽(tīng)不答，中間為雙語(yǔ)人士，只為說(shuō)者作語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。

翻譯要求譯出來(lái)的文章在思想內(nèi)容，情感氛圍，風(fēng)姿神韻方面都需要與原文本相符合。其中如何傳達(dá)原作的風(fēng)姿神韻，即風(fēng)格，是極為重要的。它不僅牽涉到譯文的遣詞造句，還關(guān)系到譯文整體基調(diào)的把握。

2以《蘋(píng)果車》為例，賞析老舍的翻譯風(fēng)格

《蘋(píng)果車》這部劇描述了國(guó)王馬格納斯與以首相卜羅塔斯為首的內(nèi)閣大臣們的宮廷斗爭(zhēng)。卜羅塔斯野心勃勃，企圖獨(dú)攬大權(quán).他向國(guó)王馬格納斯提出“最后通牒”，要求他“不再做講演”，“停止暗中操縱報(bào)紙”，“不準(zhǔn)再提國(guó)王否決權(quán)”。聰明機(jī)智的國(guó)王以在退位時(shí)解散國(guó)會(huì)，舉行大選，同時(shí)自己以平民身份參加競(jìng)選為要求同意退位。卜羅塔斯感到前途未卜，驚恐不已，為了自保，他親手撕毀“最后通牒”，宣布“一切照舊”。

下面摘自《蘋(píng)果車》的一段及老舍先生的翻譯文本來(lái)具體賞析。

To music o’er flood and fell；

To slowly trace the forest’s shady scene；

Where things that own not man’s dominion dwell；

And mortal foot hath ne’er or rarely been；

To climb the trackless mountain all unseen；

With the wild flock that never needs a flod；

Alone o’er steeps and foaming falls to lean；

This is not solitude；

‘tis but to hold；

Converse with Nature’s charms；

And view her stores unrolled.

老舍先生的翻譯是：

踞石臨波有所思兮，

或徐步林蔭之幽勝；

罕見(jiàn)人跡兮，

物聚乎無(wú)人之境；

群獸無(wú)欄兮伴我行，共攀無(wú)徑之荒嶺，

時(shí)倚峭壁與飛瀑兮，

大自然兮相與呼應(yīng)；

信非孤獨(dú)兮，放觀萬(wàn)象之展映.

《蘋(píng)果車》（“The Apple Cart”，1929）是蕭伯納創(chuàng)作的第四十個(gè)劇本，也是他的創(chuàng)作生涯后期一出最重要的戲劇?！短O(píng)果車》來(lái)源于英國(guó)俗語(yǔ)“弄翻蘋(píng)果車， （“upset the applecart”），意為“攪亂如意算盤(pán)。在《蘋(píng)果車》這個(gè)“政治狂想劇”里，蕭伯納把現(xiàn)實(shí)和幻想混合起來(lái)， 諷刺意味很濃烈。

老舍先生在翻譯該作品時(shí)，對(duì)諷刺語(yǔ)言的拿捏十分準(zhǔn)確，讓讀者領(lǐng)略到英國(guó)宮廷的斗爭(zhēng)，如“罕見(jiàn)人跡”，讓人身臨其景，體會(huì)那表面風(fēng)平浪靜，實(shí)際上漩渦四起的勾心斗角。單從老舍對(duì)稱謂的歸化翻譯處理上，便可感受到老舍這位人民藝術(shù)家對(duì)文字語(yǔ)言靈活駕馭的風(fēng)采。老舍先生對(duì)古英語(yǔ)的把握與翻譯也是恰如其分。整個(gè)譯文與原作所想要表達(dá)的氣氛與格調(diào)是符合多對(duì)多，用情景交融的表現(xiàn)手法，使得人們更能體會(huì)到宮廷斗爭(zhēng)的殘酷。讓現(xiàn)實(shí)跟幻想更能很好的交換與融合。

老舍先生本人的作品也是以環(huán)境、人物來(lái)表現(xiàn)社會(huì)的，其語(yǔ)言也是極具諷刺意味的，在進(jìn)行翻譯文學(xué)作品的時(shí)候他也做到了語(yǔ)言上的大膽與獨(dú)特。把自己的風(fēng)格也運(yùn)用到所翻譯的作品當(dāng)中。所翻譯出來(lái)的作品自然，有風(fēng)格。

3老舍的翻譯觀

老舍一生的翻譯理論只有兩篇呈書(shū)面形式以供參考：《談翻譯》和《關(guān)于文學(xué)翻譯工作的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，文章少不代表沒(méi)有理論，文不在多，而在質(zhì)，在精辟。老舍的一些筆談中，也涉及到了翻譯，其中不乏有精辟之論，許多觀點(diǎn)對(duì)我們今天的翻譯理論和事業(yè)，仍很有啟示作用，總結(jié)如下：

（1）翻譯中的創(chuàng)作

老舍身為著名作家和語(yǔ)言大師，非常厭惡翻譯腔。他認(rèn)為翻譯是“再創(chuàng)造”要在尊重原文的前提下，最大限度地發(fā)揮譯者的能力。他對(duì)譯者提出了嚴(yán)格的要求，“創(chuàng)作者要深入生活，翻譯者也不例外。最保險(xiǎn)的辦法是我們要深入生活，親力親為，連一草一木之微也不輕易放過(guò)。了解得夠深入、透徹，才能處處譯得明確。沒(méi)有豐富的生活，就沒(méi)有豐富的語(yǔ)言。”他說(shuō)：“世界上有一些著名的譯本，比原著更美，是翻譯中的創(chuàng)作?！?/p>

（2）翻譯的語(yǔ)言

他在翻譯的語(yǔ)言用法上始終堅(jiān)持自己的風(fēng)格。他認(rèn)為好的譯文既要體現(xiàn)漢語(yǔ)簡(jiǎn)練，富有神韻的特點(diǎn)，也須尊重外文的細(xì)膩明確的風(fēng)格?！安皇棺g文冗長(zhǎng)累贅，而仍能不損失原意?！彼磳?duì)隨便使用陳詞濫調(diào)，為言簡(jiǎn)意賅而損傷了原文的精致細(xì)密。他認(rèn)為要從生活中找到生動(dòng)的語(yǔ)言去翻譯，而不是順著原文逐字逐句翻譯。

（3）翻譯的層次性

老舍先生認(rèn)為翻譯是可以有層次的，以供不同文化程度的讀者閱讀，使文化程度略低的讀者也能知曉這些作品都說(shuō)了些什么，這在同時(shí)代的譯論中鮮有提及的。優(yōu)秀的譯作，不僅使讀者知道作品中有什么，而且知道怎么寫(xiě)的?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)他提出的有不同層次的翻譯與今天所談?wù)摰姆g上的高標(biāo)準(zhǔn)和多元標(biāo)準(zhǔn)是不謀而合的。

（4）翻譯的規(guī)劃

老舍先生提出應(yīng)對(duì)譯者加強(qiáng)組織和規(guī)劃。規(guī)劃可以分為個(gè)人規(guī)劃和集體規(guī)劃，對(duì)科學(xué)和哲學(xué)的名著“應(yīng)進(jìn)行集體翻譯，個(gè)人不便獨(dú)立工作。集思廣益，能夠保證精確。集體工作對(duì)于規(guī)劃譯名也有好處……”。對(duì)待文學(xué)翻譯他認(rèn)為應(yīng)個(gè)人單干，即使幾個(gè)人合作，最后也應(yīng)由一個(gè)人執(zhí)筆，以便保持風(fēng)格的統(tǒng)一。他在翻譯實(shí)踐中也是這樣做的。這也是老舍對(duì)翻譯的獨(dú)到見(jiàn)解。他的翻譯規(guī)劃思想對(duì)今天的翻譯事業(yè)來(lái)說(shuō)是一種非常實(shí)用的戰(zhàn)略性的建議。

4 結(jié)論

老舍先生是個(gè)譯者，很成功的譯者。他翻譯的文本很貼切的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，還有當(dāng)時(shí)多對(duì)多社會(huì)下人們丑陋的、麻木的等的一面。能更好的把握原文作者所要表達(dá)的思想及語(yǔ)言的特點(diǎn)，并融入自己的寫(xiě)作特點(diǎn)與風(fēng)格。更將作品與中國(guó)相結(jié)合，使得讀者能更深刻的了解。具有跨時(shí)代的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳定安 《英漢比較與翻譯》.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1991

[2]馮慶華 《實(shí)用翻譯教程》. 上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997

篇9

1、《三國(guó)演義》，是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》，作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。

2、《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》《金玉緣》，此書(shū)分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統(tǒng)。

3、《論語(yǔ)》，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一

4、《朝花夕拾》，原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文，1928年由北京未名社初版，現(xiàn)編入《魯迅全集》第2卷。

篇10

[內(nèi)容]

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興趣是學(xué)習(xí)之母。有興趣就會(huì)入迷；入迷，就鉆得進(jìn)去；鉆進(jìn)去，才會(huì)學(xué)深學(xué)透。語(yǔ)文教學(xué)，一個(gè)很重要的方面就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的興趣。那么，怎樣去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，牢牢抓住學(xué)生的心？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我以為，關(guān)鍵在于教師的激興藝術(shù)。這里我談?wù)劶づd中定調(diào)的藝術(shù)。

懂音樂(lè)的人都知道唱歌奏曲前要選定調(diào)子，調(diào)子定得過(guò)高或過(guò)低，都會(huì)影響表演的藝術(shù)效果。定調(diào)準(zhǔn)確，既可引起聽(tīng)眾的興趣，也為后面的表演打好基礎(chǔ)，教學(xué)也是如此。

（一）聯(lián)系實(shí)際，引發(fā)共鳴初中語(yǔ)文教材，大多數(shù)題材與學(xué)生有共鳴之處，能使他們觸景生情，聯(lián)系自身實(shí)際，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。

例如我在教魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》一文時(shí)，首先不說(shuō)課目，合書(shū)講到：少年時(shí)代是每個(gè)人在人生道路上跨出的第一步，對(duì)于人的一生有著長(zhǎng)期的、深遠(yuǎn)的影響。因此，少年時(shí)代的許多事情是難以忘懷的，往往幾年甚至幾十年過(guò)后回憶起來(lái)仍歷歷在目。同學(xué)們有沒(méi)有這方面的體會(huì)？經(jīng)這一問(wèn)，課堂陡地?zé)狒[開(kāi)了，紛紛回答。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際回憶兒時(shí)的生活情景，引起思維的興趣，激發(fā)了共鳴。我趁機(jī)話鋒一轉(zhuǎn)，言歸正傳：正因?yàn)槊總€(gè)人都有有趣的童年，所以偉大的文學(xué)家魯迅先生在1926年以《舊事重提》的總名寫(xiě)了一組回憶少年時(shí)代生活的文集，《朝花夕拾》，意即年老時(shí)才回憶少年時(shí)代的生活。這節(jié)課要講的《從百草園到三味書(shū)屋》就是《朝花夕拾》中選的。學(xué)生們會(huì)意地笑了，明白了我之所以提問(wèn)的用意，一個(gè)個(gè)情緒都很高昂，后面的課堂教學(xué)一直很順利。