導(dǎo)語：如何才能寫好一篇散文染墨，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.靜氺流深，踏笙歌塵散，紅塵千年，只在那一刻泛起永生的情愁。為了誰耳畔的呢喃，斷了思念，覓一方青石，刻下我亙古的誓言。

2.風(fēng)知道花的心事，落花卻不解風(fēng)情.一場(chǎng)花開，美好了多少憧憬，一次花落，空等了多少似錦糾纏輪回。執(zhí)一抹幽靜，聽一季花語，誰為誰，碎了相思，蒼老了容顏？

3.長(zhǎng)在玫瑰花束上的刺，刺傷了折花人的故事，痛了今夜，我的文字。

4.她踏著秦時(shí)得明月，唐宋的風(fēng)雪，和著歷代辛勤秦州人的心血，從遙遠(yuǎn)走來，又走向遙遠(yuǎn)。醉了你的心，我的夢(mèng)。請(qǐng)給我一首最美的詩，我要為她譜一曲贊歌，為你書一紙流連。

5.蝶戀花，花戀蝶，秋來蝶飲痛葬花，誰曾嘆息，唯我落筆鉛華…

6.孤影酌酒，飲不盡這塵世間愁怨，又是一年秋天，奈何，換了風(fēng)景，也換了人間…

7.在那個(gè)最適合做夢(mèng)的年紀(jì)，我卻把所有時(shí)光都用來想念你，不管外面有怎樣的風(fēng)景，前面的路有多艱辛，我只想在你的世界里，覓一縷芳香，來裝點(diǎn)我的夢(mèng)。

8.遇見了，心動(dòng)了，戀愛了，激情過了，心倦了，也厭了，開始埋怨了，說好的都變了，就算了，也散了，愛淡了，夢(mèng)斷了，不再想念了，也不想再見了。

9.七月的花，開了，開在七月，開在這繁星滿穹的夜。花香伴著七月的風(fēng)彌漫了整座城，香了這無邊的夜。

10.于熙攘紅塵里瀟灑一眸，從此，不求天長(zhǎng)，亦不求有地久，城里城外，只愿追隨伱。

11.傾城一夢(mèng)，不知相思誰，淡漠浮華，一片傷心地。

12.樓上月下，扶琴望滿城飛花，看千里蓮燈，只剩我獨(dú)染風(fēng)華。琴弦斷，琴音亂，弦斷聲聲漫，不怨前緣，莫笑誓言。嘆只嘆，江山似錦，美人如畫，贏了天下，輸了她。

13.伱說這是最后的擁抱，讓我不想再分開，多想就這樣抱著你，直到永遠(yuǎn)。

14.凌亂的長(zhǎng)發(fā)，沾染千瓣雪花，怎敵我一扭頭的瀟灑。

15.淡看流年，感恩這靜美年華，低吟淺唱，細(xì)數(shù)這歲月留香。

16.那一幕幕溫暖的回憶，隨著孤獨(dú)的淚水和如血流過心扉般的痛，一起活躍在我滿是酸楚的惆悵里。

17.走過的路，別告訴我方向，因?yàn)槲矣凶约旱哪繕?biāo)。

18.我是流浪在微波里的一株青蓮，守護(hù)著青春悸動(dòng)過后的平靜，等待著天際雨后才有的虹。

19.煙花散，散了一世流連；琴音亂，亂了心事萬千。獨(dú)自倚樓望月，空等她，沒了一指流沙，荒了一段年華。

20.我單身，我驕傲，任世人笑，才敢一覽眾山小…

21.伱美如天仙，雅如清蓮，伱的轉(zhuǎn)身迷了我的雙眼，伱的回眸撥動(dòng)了我的心弦。

22.月影綽綽，滴血將墨，韻染成殤，雁字回時(shí)，歲月闕闕如歌。一彎月，一蒼穹，我燃一炷清燈，坐看昨日煙花，把蕭再嘆，容顏碾碎夢(mèng)魘無常，歲月終是覆了青春。

23.輕輕地拾起那些凌亂的幻想，輕輕地丟在風(fēng)里，讓它隨風(fēng)飄向伱，帶去我的問候，捎去我的想念。

24.為浮生，幾淚縱橫，十?dāng)?shù)春秋，淡看紅塵。

25.桃花深處一對(duì)眼，眼望窗內(nèi)陌上人。

26.有情郎，只為伊人醉，紅心如血，滿腔惆悵，歲月甚好，我當(dāng)何如，浮華如光，誰知我心？

27.問伊為誰續(xù)，落筆成傷，一顆血紅，云開雨墜，如此流年，誰負(fù)了誰，時(shí)光荏苒，誰忘了誰？

28.你從秦州走過，了無痕跡，匆匆過肩，只留下我，獨(dú)拾幾點(diǎn)夢(mèng)碎，守一座空城。留給我一世奢望，是滄桑，是惆悵，是凄涼？那段深情，早已斷天涯，惟有對(duì)著它許一簾幽夢(mèng)，用心抵達(dá)一場(chǎng)又一場(chǎng)虛擬的相逢。

29.美人笑，英雄醉，浣花溪里戲流水。北風(fēng)嘯，流沙飛，百花潭前美人淚。緣聚緣散緣如水，囫圇又一年歲。

30.繁花滿蒂花滿地，春花終將化春泥。

31.看秋雨連綿，悲傷在流轉(zhuǎn)，我恨這滿是傷痛的流年。

32.幸福環(huán)繞悲傷，淚水打濕眼眶，誰能告訴我，誰能許誰地久天長(zhǎng)。

33.愛情不是全部，可我愿意把全部都給愛情。

34.輕風(fēng)吹起如煙的過往，溫存如風(fēng)流逝，誰能感知，我心如大地渴望蒼茫，一顆血紅只為伱悲傷。

35.夕陽之美，美在它承載了一天的光輝；細(xì)雨之美，美在它參拌了離人的眼淚。

36.清竹林間，我削木為劍，舞一段身輕如燕。斷竹為蕭，空留一曲東風(fēng)破，幾回寒暑。林花謝了春紅，冬雪埋了野鴨，誰在等一場(chǎng)亂世？又在亂世里遇見她…

37.十年雕窗刻出一彎心悸，一抹惆悵，終成一段猙獰的曾經(jīng)，一段蒼白泛黃的記憶。

38. 塵世美，流年微醉，英雄為江山流血，為美人流淚，美人為情，肝腸斷盡紅心碎。

39.想當(dāng)年,斜眼掃半個(gè)天水，傾倒美女一片，而如今,只能望佳人風(fēng)韻猶存依舊一徹整個(gè)大江南北。

40.縱有千行淚匯成的苦水，也澆不開生長(zhǎng)在回憶里的兩生花。

41.狂風(fēng)吹盡塵埃，吹不走我等待，大雨洗凈鉛華，洗不凈我癡纏，停了風(fēng)和雨，停不了心中的痕跡，丟了天和地，丟不了夢(mèng)里這萬千風(fēng)景。

42.一抹殘陽紅，太匆匆，夜幕謝了月色濃。空嗟嘆：人生如夢(mèng)，繁華不過一場(chǎng)空。

43.愛字怎么寫，情字何解，翻開字典第三頁，畫一句離別。

44. 半生情，一生夢(mèng)，生生痛，誰會(huì)懂，忘憂草種千萬叢，憂沒忘，愁更濃。

45. 無處話寂寞，心事與誰說，淚濕過衣衫才懂得，幸福沾滿悲傷的顏色。

46. 當(dāng)心事退成往事，往事都成故事，誰會(huì)記得，被遺留在上個(gè)十年的幼稚。

47. 一點(diǎn)墨，半世香，自制心事紙里藏。一紙墨香，幾點(diǎn)心傷，回頭望，小城舊事多凄涼。獨(dú)自憑欄，望十里古巷，寫詩兩行，笑看昨夜雨，濕了青石城外籬笆墻。

48. 青青池畔，寥寥輕煙，自制心事點(diǎn)點(diǎn)，合成幾多憂。花前月下，再等幾個(gè)秋？便作滿池清淚，流不盡，這許多愁。

49.零點(diǎn)敲響的鐘，成了多少人一歲一次的痛，誰還記得，被遺忘在兒時(shí)那個(gè)長(zhǎng)生不老的夢(mèng)。

50. 你笑我用竹筷，吃西餐廳里的牛排。誰又知道雨花餐廳里做法式田螺，用的也是蘇寧電器的高壓鍋。

51. 在詩人眼里，傷害竟然可以如此美麗。在情人心里，你不過是回憶里的那道風(fēng)景。

52. 一路泥濘千年，也遍尋不到，著色于青春的半點(diǎn)好墨。杜甫的一句“老樹”讓所有神秘都往后退，退了又一千年，退成如今南郭寺里最美的風(fēng)景。

53. 我用我慵懶的手指，拾起那瘦弱的文筆，蘸著南湖里沒有被濾過的苦水，寫春堤上那嫩柳奇異的芬芳，抒那荇藻和水的微涼，還有，我的憂傷，你的惆悵。

54. 淚濕衣衫，夢(mèng)回昨日愛，忘了歸來。獨(dú)我在，舊石門外，守一段悲哀。

55. 在這里，曾美好過一段年華，也沾染了一抹心傷，只因在最美的年境，最美的這座城里，遇見你。

56.是誰曾臨清泉而低吟，是誰曾踏風(fēng)雪而淺唱，是誰曾在南湖畔吟北流泉，又是誰在北玉泉邊憶南山。

57.誰把誰拖累，誰為誰心碎，誰的溫柔醉了誰的心扉，誰的負(fù)累糾結(jié)了誰的進(jìn)退。

58.一個(gè)人，一座城，一段年華，沾染了一抹風(fēng)情，滋潤(rùn)著那個(gè)古老的故事，也溫柔了伱溫情的浪漫。

59.愛一個(gè)人，而戀一座城，戀上那座城，城里卻沒有了愛的人。

60.幻想仍在，只是朱顏改。花開終會(huì)有花敗，花敗自有黃沙埋，最無奈，只是葬了青春，葬了愛。

61.不問紅塵多寂寥，管它歲月蹉跎與妖嬈。

62.伱眉上結(jié)的霜，是我還不清的債。

63.相見恨晚，愛得太慢，亂了經(jīng)年，縱是潑墨揮不出的離散，誰恨蒼天，恨出了曲終人不見。

64.旋律悠揚(yáng)成歌，流年堆成寂寞，說是寂寞，誰寂寞？蒼天負(fù)我，伱負(fù)我。

65.絲竹悠揚(yáng)，平添了心傷；相思綿長(zhǎng)，蒼白了時(shí)光。

66.誰把天下盡傾負(fù)，管他江山誰主，冰封國(guó)度，我自彎眉笑紅塵多情人不愛江山者無數(shù)。

67.分開和永遠(yuǎn)只在一念之間，有多少一念間，改變了無數(shù)人的姻緣。

68.時(shí)光不過一指流沙,看豆蔻年華，我把青春肆意地?fù)]灑。

69. 誰與我守望，那細(xì)碎的時(shí)光？許一世深情，在彼此指尖淡走蒼涼。

70. 恍惚間，伱以清純的姿勢(shì)端莊含情地委婉輕吟，潺潺的吟詠似靈魂在嗚咽，纏綿糾結(jié)，哀怨情深。憂郁時(shí)的伱如一抹淡綠常伴碧水的青蓮，似一株云霧繚繞空谷的幽蘭。一張琴，一壺酒，幾許閑愁，清遠(yuǎn)深美，恰似嫦娥離月宮，好一份清幽與日月散淡。

71. 錦衣霓裳，你為誰衣袂獨(dú)舞；紅顏盛妝，你為誰笙蕭凱歌？

72.一季花涼，落了滿地離殤，半箋心語，吟痛水中那半彎月亮。

73. 遠(yuǎn)山莽莽，天也蒼蒼，你為誰濃妝，誰為伱瘋狂？暮雪靄靄，難掩如斯過往，千年的等待，不過浮華一場(chǎng)。情已殤，相思未央，心酸淚，流兩行，自是天涯路人，不相逢，又何妨？

74.獨(dú)飲酒千盞，為誰求一醉，風(fēng)蝕了千年的淚，痛了紅塵中的誰？

75.冬雪沒磐石，覆了荒山，逝雪難掩，一段情長(zhǎng)。不想忘，自是少年輕狂，空回想，荒山依舊凄涼。

76. 扶一曲情長(zhǎng)，亂了幾世凄涼。

77.筆鋒走過攔截的心事慵懶了曾經(jīng)，以安靜而柔軟的姿勢(shì)游走在那或長(zhǎng)或短的時(shí)光里，由遠(yuǎn)及近，珍藏在心囊。如今折花回首，是你用最美的青春裝扮了我的故事。

78.一襲輕擁，香暖了誰的一懷弱水；一眼回眸，惹醉了誰的一簾心事；一抹淺笑，又讓誰為你傾一世相思？而今夜，一紙素箋，只為你，揮毫一筆在指尖上輕舞了千年的癡纏。任風(fēng)蝕了三生的眼淚，洇開我心間的愁，流不盡的是滴滴想念。

79.錦衣霓裳，你為誰衣袂獨(dú)舞；紅顏盛妝，你為誰笙蕭凱歌？

80. 一剪相思，洇一筆繞指的纏綿。你我隔岸，卻是，生生的兩端。

81.誰的琴聲，凌亂了宣紙上，我墨染流年的思緒。靈動(dòng)的旋律，像是素描的蓮花開出了粉紅的心事，劃破了指尖上我的宿命，在血染的琴弦上彈奏出，夜闌下，眉間心上的一聲輕嘆。

82.牽卿一回手，香暖了歲月一世溫柔,花開為誰艷，花落惹誰憐？是你，既驚艷了時(shí)光，也溫柔了歲月.

83. 你是倚在時(shí)光里的女子，我是等在水岸的少年，你襲一身長(zhǎng)裙隨風(fēng)，我等一場(chǎng)相思成夢(mèng)。撩起你霓裳輕舞的薄紗，任那三千青絲拂過臉頰，留下一抹沁人心扉的女兒香。你早已長(zhǎng)發(fā)及腰，娶你的少年如今可安好？一襲輕紗，一指素琴，你為誰續(xù)一生青絲不斷，許誰一世長(zhǎng)發(fā)不剪，又為誰彈奏那一曲絕世的梵音。

84.麗人掌燈，與影成雙，散了紅香，謝了海棠，誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，問伊人，為誰靜畫紅妝？為君等，等來飛雪化了冬。

85.弱水三千，只取一瓢飲；嬌梅千萬，只折一枝憐。每一次回眸，都是一場(chǎng)遇見；每一次遇見，都是等待了千年的緣。一紙溫柔，一路風(fēng)塵一世修，攜一程山水，盈一壺漂泊，聞一月淺唱，擇一城終老。

86. 冷月寒窗，將雪染墨，把一闕清詞，素手輕彈一窗冬雪。暮雪凄凄，冷了誰苦守的心，我的柔情融化在你的眸里。是思念染白了雪，是清風(fēng)冰冷了月，斷橋上，誰在撫琴彈唱著悲曲

87.一段光陰，一處幽靜，掌一盞茶香，望著窗外的風(fēng)景，聆聽雪花飄過的聲音，盈一壺漂泊，握一盞鄉(xiāng)愁，一切都那樣安之若素.

88.長(zhǎng)亭外，誰把一支瘦笛，吹一曲離歌，亂了我的思緒。

89. 獨(dú)坐湖邊，沐浴一城月光，看靜氺流深，憑欄獨(dú)賞水中月，靜聽夜之音，心醉一縷清風(fēng)，我，淺笑。

90. 誰會(huì)站在時(shí)光的渡口，許你一個(gè)遙遠(yuǎn)的張望，為你，守一場(chǎng)執(zhí)念，哪怕站成永恒的雕塑。

91. 那殘破的日記里，藏著我純白的念想。曾經(jīng)的刻骨，淚沁了多少個(gè)夜晚，濕了我的眼，也濕了從前。

92. 一汪湖水，淌著舊事，一闋瘦詞，婉約了誰的心事？一抹淺笑，足以讓我傾一世相思。

93. 臨水望，一川煙雨，春意闌姍。雨過天青，那景，還是碧水天藍(lán)，輕風(fēng)拂柳，且涼且暖。

94. 一場(chǎng)煙花雨，揚(yáng)揚(yáng)灑灑，散落在一片蒼綠里。清澈的聲音里，追尋糾纏了千年的往事，任心事在指尖開出疼痛的花。

95. 懷揣一份喜歡，默守一段情緣，若愛，晨起日落便是詩情。

96. 憑窗端坐，清風(fēng)送來一縷夜香，冷暖恰好，獨(dú)自把盞，輕拾歲月，靜品過往，煙雨飛花的夢(mèng)里，流年，淺醉。

97. 倚水望對(duì)岸，我看見了過往，曾經(jīng)那幸福的幻想，被遺落在離情的那端。于是我選擇，行單影只地走在繁華的街道，穿過熙攘的人群，任曾經(jīng)熟悉的背影成為昨日流光。不去打擾誰，獨(dú)自守著孤獨(dú)，慢慢老去。

98. 一次回眸，便是一個(gè)風(fēng)景，一次轉(zhuǎn)身，便是一段旅程。誰在誰的風(fēng)景里駐足，忘了歸期，誰在誰的旅途流連，忘了來時(shí)的路。

99. 今夜，微涼，窗外的雷聲在孤寂曠遠(yuǎn)的夜空不停回旋。雨點(diǎn)落在窗臺(tái)，也落在我心上。在雨幕的衣袂里，獨(dú)擁雨簾下的夜色，看瘦去的時(shí)光。

100. 你是畫中走出的仙子，在這紛擾的凡塵美麗成畫。我執(zhí)三千癡纏，在這繁花堤上撐傘為你等，哪怕三千年。

篇2

墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”，在當(dāng)時(shí)有“非儒即墨”之稱。墨子的思想和言論，被其門徒編成《墨子》一書傳世。這是一部光彩奪目的巨著，是墨家學(xué)說的精華。墨子的基本主張是：反對(duì)剝削，崇尚勞動(dòng)；反對(duì)以強(qiáng)欺弱，主張兼愛、非攻；反對(duì)儒家禮樂，主張節(jié)葬、節(jié)用；反對(duì)世卿世祿，主張尚賢、尚同。《墨子》內(nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學(xué)的重要史料。

《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識(shí)論和邏輯思想，還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。除此之外，《墨子》中還包含了許多先進(jìn)的自然科學(xué)內(nèi)容，特別是天文學(xué)、幾何學(xué)、光學(xué)。可以說，《墨子》為我國(guó)古代科學(xué)理論的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

在《墨子》中，最明顯的是他的平民思想，他站在平民立場(chǎng)上為維護(hù)民眾與弱小國(guó)家的生存，提出了“兼愛”“非攻”的主張。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思，這與儒家的博愛形成鮮明的對(duì)比。在墨子看來，君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，并提出“天下之人兼相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不辱貧，貴不敖賤，詐不欺愚”，他認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)不平等、互相欺辱的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。同時(shí)，墨子也看到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)離亂給平民百姓造成的巨大傷害。因此，從兼愛的思想中，引申出了非攻。他認(rèn)為民眾互愛互讓，是順應(yīng)天意；而互相殘害則是違背天意；諸侯間的攻戰(zhàn)是天下混亂的根本原因。在這個(gè)思想之上，墨子針對(duì)傳統(tǒng)的世襲官爵俸祿制，站在時(shí)代潮流前面，提出了“尚賢”“尚同”的政治思想。“尚賢”也就是讓凡通曉治理之道且有才的人，無論貴賤，均可參政。“尚同”，即在尚賢基礎(chǔ)上求得全社會(huì)思想的一致，使社會(huì)由亂至治。為使自己的主張能引起人們的重視，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想，節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗，認(rèn)為久喪厚葬無益于社會(huì)。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)像古代三代圣王一樣，過著清廉儉樸的生活。

除了內(nèi)容上的豐富多彩，《墨子》在文章的行文以及體例方面也有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。《墨子》一書，雖然仍屬記言性質(zhì)，但其所記的已不再是簡(jiǎn)單的片言只語，而是首尾完整、邏輯性很強(qiáng)的論文，而且每篇都有標(biāo)題，可以涵括本篇的中心思想。這與語錄體散文《論語》有了明顯的分別。如果說《論語》還只是零散的思想智慧的閃光片斷，那么《墨子》已經(jīng)把這些閃光的思想串成一整條珠鏈。中國(guó)的論辯散文是從《墨子》開始的，這在我國(guó)古代散文發(fā)展上具有重要意義。

子墨子言曰：以兼相愛、交相利之法易之。然則兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：視人之國(guó)若視其國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)；家主相愛，則不相篡①；人與人相愛，則不相賊②；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調(diào)。天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽(yù)之。

【注釋】

①篡：用強(qiáng)力奪取。

②賊：殺害。

【譯文】

墨子說：用互相關(guān)愛、互相謀利的辦法來改變它。但是互相關(guān)愛、互相謀利的辦法將要怎樣改變這種情況呢？墨子說：看待別人的國(guó)家就像看待自己的國(guó)家一樣，看待別人的家族就像看待自己的家族一樣，看待別人的生命就像看待自己的生命一樣。這樣的話，諸侯相愛，就不會(huì)發(fā)生野戰(zhàn)；家主相愛，就不會(huì)互相掠奪；人與人相愛，就不會(huì)互相殘殺；君臣相愛，就有恩惠、有忠心；父子相愛，就會(huì)有慈愛、有孝順；兄弟相愛，就會(huì)有和睦、有協(xié)調(diào)。全天下的人都相愛了，強(qiáng)者不控制弱者，人多勢(shì)眾的不劫掠勢(shì)單力薄的，富有的人不欺侮貧窮的人，顯貴的人不傲視低賤的人，奸詐的人不欺騙憨厚的人。凡是天下的禍患、掠奪與怨恨可以讓它們不發(fā)生的，就是因?yàn)槿藗儺a(chǎn)生了相愛之心，所以仁義的人都贊美它。

【點(diǎn)評(píng)】

通過這段文章，我們可以簡(jiǎn)單比較一下儒家的“仁愛”與墨子的“兼愛”之間的區(qū)別，這也是我們深入了解儒墨之間差別的一種方式。儒家的仁愛同樣是對(duì)他人的關(guān)心愛護(hù)，但以親親為出發(fā)點(diǎn)，主要是處理宗法家族關(guān)系內(nèi)部的親戚關(guān)系，同時(shí)涉及國(guó)家、上下、君臣及國(guó)與國(guó)的關(guān)系。儒家是強(qiáng)調(diào)上下尊卑、親疏遠(yuǎn)近的。而墨子不然，他有一種樸素的平等思想。他不僅說了君臣、父子、兄弟之間相愛的好處，還希望天下之人皆相愛，這樣才能使天下的禍篡怨恨不發(fā)生。

國(guó)學(xué)點(diǎn)滴

篇3

誰在對(duì)鏡獨(dú)剪燭火，心空了，再亮又如何？

秋風(fēng)吹過，散了斑駁，心愁糾葛。

紫紗飄落，窗前垂影閃著寂寞。

為何功名看不破，良辰美景怎能只有我一個(gè)？

誰又重蹈覆轍了傳說，月中嫦娥可曾悔過？( 散文網(wǎng)： )

只為一時(shí)的灑脫，卻漫過了一世的蹉跎。

塵封的承諾，早已記不得。

空了酒杯，填不滿心窩。

彼岸花落，傾聽繁華交錯(cuò)。

笑中含淚，映不出花的顏色。

抬頭凝望高閣，依稀背影如歌。

篇4

雕花鏤欄，有一伊人，在此一方。琴箏弦系，伊人撫琴，猶奏梨花落，妒了窗外春桃，又換梅花弄。君一離，伊人看見漫天而來的，不是失望，是絕望。伊人棄琴，倚欄思君。

伊人倚欄，雨蒙蒙，稀稀疏疏。雨染發(fā)，云覆紗，淚眼朦朧又看花。菡萏曳，藕葉慌，錦魚也恐雨兒發(fā)。伊人笑言雨兒傻，無措竟往屋里闖，卻悵惘，人也似雨，毫不顧忌。清波漾，圈圈漣漪晃，誰落水中央，悠悠無心枉，伊人心微恙，拂袖疾未良。卜算的那一卦，終成桃花劫難化。誰為我點(diǎn)朱砂，并肩看長(zhǎng)安一世繁華。

伊人倚欄，風(fēng)習(xí)習(xí)，綿綿細(xì)細(xì)。攜寒氣，面面襲來，狐裘錦衾身上披，難驅(qū)心中寒意。遙看路遙，觀風(fēng)雨相依，如膠似漆。桃花殷殷，隨風(fēng)吟，孤身風(fēng)中零，零落一身凄。風(fēng)卷殘?jiān)屏鑵枺諓琅瓚推郏活檪惱恚瑧?zhàn)爭(zhēng)欲起。伊人無力，哭嘆著生死不離，終是一場(chǎng)浮華似夢(mèng)。夢(mèng)醒，伊人戚戚，難掩涕淚，風(fēng)中仍是形單影只。

伊人倚欄，君遲遲，心心念念。不在意君之心不屬己，只盼君歸來共枕眠；不在乎君之意不予己，只望陪君無聲寂寂。花開不為己，只為看花人。院里零落了一地的桃花，恰似伊人凝眸瀲滟的悲傷。已不貪戀君之笑意殷殷，已不想拆穿君之偽裝，如此禮遇如賓，甚怪也甚好，伊人不計(jì)其未達(dá)眉眼的笑意。也罷，也罷，真愛也怕歲月磨，難敵七年之癢，七年之后，從未愛過，何談情淡，何談不愛？閉耳傾聽，聽見風(fēng)的嗚咽。

篇5

中國(guó)散文學(xué)會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館對(duì)第二屆“中國(guó)徐霞客游記文學(xué)獎(jiǎng)大賽”進(jìn)行評(píng)選，經(jīng)評(píng)委認(rèn)真閱讀討論，最終投票評(píng)出以下作品，

分別為：

一等獎(jiǎng)名單：（3名）

1. 清氣雄風(fēng)————————————————————————石 英

——記兩赴江陰的感受

2. 濟(jì)南的味道———————————————————————農(nóng) 人

3. 江陰三嘆————————————————————————姜琍敏

二等獎(jiǎng)名單：（5名）

1. 青巖之青————————————————————————范承玲

2. 在徐霞客墓前——————————————————————王榮方

3. 蘇州新寵————————————————————————任芙康

4. 金風(fēng)玉露一相逢—————————————————————高淑霞

5. 到石竹山做夢(mèng)去—————————————————————石華鵬

三等獎(jiǎng)名單：（10名）

1. 斯地有奇山秀水—————————————————————柏 峰

2. 月光里的曲水亭街————————————————————陳 忠

3. 梅花堂的相遇——————————————————————高 艷

4. 山的誘惑————————————————————————王曼玲

5. 廬山真面目———————————————————————姚化勤

6. 一座塔的靈魂——————————————————————常曉軍

7. 老徐喊你去旅行—————————————————————翠薇

8. 西安城墻南門新景記———————————————————范 超

9. 告別三峽————————————————————————王 童

10. 與土樓一起老去的老人——————————————————王立元

優(yōu)秀獎(jiǎng)名單：（42名）

1. 夢(mèng)回三峽———————————————————————筱 卉

2. 仰望鵝湖———————————————————————石紅許

3. 凈地普陀山——————————————————————復(fù) 達(dá)

4. 謙謙君山———————————————————————李顯坤

5. 江陰陳香———————————————————————肖衛(wèi)琴

6. 天堂的另一扇窗————————————————————蘭寧遠(yuǎn)

7. 麗江古城的柔軟時(shí)光——————————————————胡慶軍

8. 大七孔天生橋—————————————————————林 偉

9. 九曲漂美醉武夷————————————————————高玉恩

10. 煙雨波光過長(zhǎng)涇————————————————————陳于曉

11. 霧靈山讀霧——————————————————————駱有云

12. 天臺(tái)山紀(jì)行——————————————————————邢增堯

13. 江陰，我的幸福我的明天————————————————戴 敏

14. 游黃果樹瀑布—————————————————————王業(yè)芬

15. 江陰，水之恩典————————————————————林文欽

16. 仰天山秋色——————————————————————王 韻

17. 彩水神韻九寨溝————————————————————王維新

18. 明月依舊，江流有聲——————————————————秦錦屏

19. 在五腦山，行走并追問—————————————————鮑 捷

20. 墨染秋瞳，淺吟一箋華夏凝香的情韻———————————蕭 宸

21. 那一年，徐霞客曾三過云集———————————————?dú)W東英

22. 勝水橋畔———————————————————————許國(guó)華

23. 夜醉周莊———————————————————————楊廣虎

24. 鳳凰的歌吟——————————————————————鄭能新

25. 時(shí)間的縫隙中，我們?cè)诮幭嘤觥?瑩

26. 一條河，淌出西藏的絕色江南——————————————朱真?zhèn)?/p>

27. 淡煙疏雨瓦屋山————————————————————朱仲祥

28. 興江郎為面，如故人再唔————————————————姚毓青

29. 哦，蒼山、洱海————————————————————張秀超

30. 美麗、幸福之江陰———————————————————?jiǎng)⒄駝?/p>

31. 邂逅江陰———————————————————————黨毅浩

32. 綠夢(mèng)升起的地方————————————————————蘇要文

33. 第一次遠(yuǎn)足——————————————————————徐景列

34. 蝴蝶泉邊蝶如雪————————————————————原 因

35. 托舉靈魂的胡楊林———————————————————傅 轅

36. 我和棉山戀愛了————————————————————季 玲

37. 初見鳳凰———————————————————————李 娟

38. 登泰山，悟做人————————————————————谷培生

39. 南岳朝香記——————————————————————周新寰

40. 秋訪天山天池—————————————————————林叢中

41. 情愫蘇州河——————————————————————池新可

42. 麗江古城——————————————————————吉布鷹升

附：第二屆中國(guó)徐霞客游記文學(xué)獎(jiǎng)?wù)鞲鍐⑹?/p>

為展示祖國(guó)的自然風(fēng)光，弘揚(yáng)中華民族文化，凸顯徐霞客精神，繁榮我國(guó)游記文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)散文學(xué)會(huì)、中國(guó)徐霞客研究會(huì)、中國(guó)旅游報(bào)社、江陰市人民政府聯(lián)合設(shè)立中國(guó)徐霞客游記文學(xué)獎(jiǎng)。 2012年5月19日，首屆中國(guó)徐霞客游記文學(xué)獎(jiǎng)在徐霞客的故鄉(xiāng)——江蘇江陰成功舉辦，吸引了海內(nèi)外數(shù)以千計(jì)的作家和旅游愛好者的熱烈關(guān)注和踴躍投稿，創(chuàng)造出了一大批優(yōu)秀游記散文作品，堪稱是中國(guó)游記文學(xué)創(chuàng)作最具影響力的一次展示。為繼續(xù)傳承游圣徐霞客精神，進(jìn)一步激勵(lì)國(guó)內(nèi)游記文學(xué)的優(yōu)秀成果，即日起，舉辦第二屆中國(guó)徐霞客游記文學(xué)獎(jiǎng)。具體如下：

篇6

簡(jiǎn)單的情節(jié)，平凡的臺(tái)詞，卻使人感受到來自中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)。也許這正是使人無法忘記的原因。不能忘記《小蝌蚪找媽媽》，因?yàn)闊o法忘記齊白石恬靜、詩意的筆墨靈動(dòng)于銀幕; 不能忘記《牧笛》，因?yàn)殡S著陸春齡演奏的“江南春”悠揚(yáng)笛聲，忘不了李可染意境深遠(yuǎn)的江南山水……隨著漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫，人們忘記的也許不僅僅是動(dòng)畫片本身，而是一種中國(guó)的傳統(tǒng)水墨精神。

【關(guān)鍵詞】 水墨動(dòng)畫中國(guó)繪畫筆墨意境

一 概述

（一）水墨動(dòng)畫的概念

中國(guó)水墨畫藝術(shù)經(jīng)過千年歷史的錘煉，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，擅于用"寫意"和"神似"等手法體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想和民族風(fēng)格，在國(guó)際上享有盛譽(yù)。水墨動(dòng)畫成功地將中國(guó)水墨繪畫與動(dòng)畫巧妙結(jié)合，每一個(gè)場(chǎng)景都是一幅出色的水墨畫，柔和的筆調(diào)充滿詩意。水墨動(dòng)畫沒有輪廓線，水墨自然渲染，渾然天成，產(chǎn)生墨跡濃淡有致、筆法虛實(shí)相輔的效果，打破了歷來動(dòng)畫片“單線平涂”的制作方法，意境優(yōu)美、氣韻生動(dòng)，使動(dòng)畫影片意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，具有了前所未有的藝術(shù)審美價(jià)值

（二）水墨動(dòng)畫的發(fā)展

1960年，著名美術(shù)導(dǎo)演、漫畫家、“中國(guó)學(xué)派”的創(chuàng)始者――特偉在“探民族風(fēng)格之路”的口號(hào)下，將水墨畫的技法與風(fēng)格引入動(dòng)畫電影，拍攝了世界上第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》。影片把中國(guó)傳統(tǒng)水墨技法和風(fēng)格，運(yùn)用于動(dòng)畫電影，表現(xiàn)水墨渲染的效果，沒有邊緣線，突破了動(dòng)畫片通常使用的“單線平涂”的制作方法，在技術(shù)上是一項(xiàng)創(chuàng)舉。隨后《牧笛》、《鹿鈴》、《山水情》相繼誕生，折服無數(shù)中外人士。但是如此的輝煌時(shí)代竟在1988年戛然而止，《山水情》在致高點(diǎn)成為中國(guó)水墨動(dòng)畫的絕唱，為中國(guó)水墨動(dòng)畫作了一個(gè)劃時(shí)代的見證和標(biāo)注。

二 水墨動(dòng)畫藝術(shù)特征

（一）水墨動(dòng)畫與中國(guó)繪畫的親緣關(guān)系

1. 中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)水墨動(dòng)畫發(fā)展的根源

水墨畫體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“假定性”，墨分五彩，黑白兩色，通過宣紙毛筆，暈染出不同效果。水墨動(dòng)畫延承的是國(guó)畫美學(xué)中散點(diǎn)透視和獨(dú)特的中國(guó)文化。水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》展現(xiàn)是的國(guó)畫大師齊白石筆下蝌蚪、青蛙、小蝦、青蟹的恬靜；伴隨著陸春齡演奏的“江南春”悠揚(yáng)笛聲，《牧笛》展現(xiàn)了李可染意境深遠(yuǎn)的江南山水，這部田園詩般的作品，展現(xiàn)出中國(guó)文化中“天人合一”的思想境界。片尾牧童騎在水墨淋漓的老水牛背上，吹著竹笛從柳樹中穿出，走過夕照中的水稻田埂，水光中倒映著牛和牧童的身影，最終與周圍的景致融而一體，又暗藏著“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”的詩句。那天真的牧童，潺潺流水和搖曳的竹枝始終傳遞著細(xì)膩、含蓄的感情，完全是中國(guó)格調(diào)。

中國(guó)水墨畫的意境衍生離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化，沒有中國(guó)傳統(tǒng)文化也不可能產(chǎn)生出具有獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)風(fēng)格的中國(guó)水墨畫。中國(guó)傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三家學(xué)說組成。儒學(xué)文化給中國(guó)人帶來的是倫理道德規(guī)范，釋、道兩家文化則使人們進(jìn)入了一種超凡脫俗的境界。

2水墨動(dòng)畫是筆墨與墨趣體現(xiàn)

水墨動(dòng)畫中的造型新穎，它不是畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的模仿，而是通過主觀情感和內(nèi)心心境的過濾而創(chuàng)造出來的全新藝術(shù)形象，強(qiáng)調(diào)“造型夸張，以形寫神”，這種獨(dú)特的造型正是來源于我國(guó)有著悠久歷史的水墨畫，它造就了中國(guó)水墨動(dòng)畫中造型的獨(dú)特性，獨(dú)特在藝術(shù)形象所擁有的意象性。這種造型藝術(shù)是其他國(guó)家無法做到的，它是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在《小蝌蚪找媽媽》中，齊白石筆下的動(dòng)物造型，運(yùn)用了墨和水分的渲染，充分發(fā)揮墨色的濃淡虛實(shí)，畫面中小蝌蚪是一個(gè)個(gè)小墨點(diǎn)，青蛀寥寥幾筆，卻是靈活又生動(dòng)，小雞的造型通過墨色的深淺變化進(jìn)行刻畫，荷葉的造型通過水墨的渲染，雖是淡墨色但不失優(yōu)雅寧靜，也恰與荷花相襯……使得畫面豐富多彩。正如齊白石所言“妙在似與不似之間”。同樣的在《山水情》中，大寫意的人物，山水等獨(dú)特造型更注重的還是“神”。少年和老琴師簡(jiǎn)單的用墨勾勒和暈染不失精致;充分概括的寫意雄鷹造型不失氣魄;山水樹木的刻畫讓我們身臨其境，仿佛置身于深邃空靈，優(yōu)美壯美的大自然中……墨，簡(jiǎn)單而不失概括力，質(zhì)樸而不失靈動(dòng)，暈色和諧不失妙趣，被人們欣然接受的同時(shí)也引起了全世界的關(guān)注。

（二）水墨動(dòng)畫繼承了水墨畫中的意境

水墨動(dòng)畫的美術(shù)風(fēng)格來源于中國(guó)的傳統(tǒng)水墨畫。中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫，把飄逸、虛無、蕭散、沖融、疏曠、寂寥發(fā)揮到了極境。世界上沒有一個(gè)民族或地區(qū)的繪畫在邈遠(yuǎn)意境達(dá)到的高度、深度上能夠與中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫比肩。水墨動(dòng)畫正是試圖繼承中國(guó)繪畫的這種意境表述體系，展示另一個(gè)面貌的動(dòng)畫語言。何謂意境?意境即主體與物象碰撞時(shí)形成的一種心理狀態(tài)，是主體心靈突破意象域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審美境界。意境是情與景的和諧交融，而在中國(guó)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫中的意境也是如此，墨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫意境的烘托達(dá)到了“如臨仙境”的程度。

1. 虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境

中國(guó)人觀念中，宇宙的深處是無形無色的虛空，而這虛空卻是萬物的源泉，萬動(dòng)的根本，生生不息的創(chuàng)造力。所以紙上的空白是中國(guó)畫真正的畫底。因?yàn)橹袊?guó)畫畫底的空白在畫的整個(gè)意境上并不是真空，乃是宇宙靈氣往來，生命流動(dòng)之處。清人笪重光《畫荃》說：“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境。”這無畫處的空白正是老、莊宇宙觀中的“虛無”。水墨畫往往簡(jiǎn)單勾繪甚至干脆省略背景，留下大片空白，以虛襯實(shí)，凸現(xiàn)主體，拓展畫面意境，增強(qiáng)表現(xiàn)效果。

中國(guó)畫重視空白，空白處更有意味。“計(jì)白當(dāng)黑”這種虛實(shí)結(jié)合的思想落實(shí)在畫面里就是講究布白。畫家在“空白”中賦予觀賞者發(fā)揮無限遐想的空間，此時(shí)觀賞者啟動(dòng)人潛意識(shí)中進(jìn)發(fā)出的認(rèn)識(shí)事物的超然想象力，與繪畫作品融為一體。作為我國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片的《小蝌蚪找媽媽》，主要的意境體現(xiàn)是畫面的留白部分一通過墨展示出來的“空白”。以虛襯實(shí)，強(qiáng)調(diào)主體，拓展了畫面意境，給人留下無限想象的空間。在這部影片中空白更多的喻為潺潺的水流。就像影片一些畫面中看到的那樣，畫面格外簡(jiǎn)單，沒有任何多余的事物存在，但是我們能夠完全體會(huì)到纏綿的母子情，體會(huì)到水墨的優(yōu)雅情調(diào)，這此正是空白在無形之中展示出的美妙意境。《牧笛》中牧童騎于水牛的背上，一同在河塘中嬉戲，畫面中沒有一絲水紋、倒影和波光，卻見水牛與少年徜徉在水中，無比悠然、愜意的情景。水牛的頭和身只畫一半，另一半在空白處，在水下，在人的想象之中。這里體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫對(duì)虛實(shí)運(yùn)用的精妙之處。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫常在畫面空白處隨意布放幾個(gè)人物，不知是人物在空間，還是空間因人物而顯。人與空間，融為一片，惜墨帶來了傳神。

2.化景物為情思

思想家認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)是今虛實(shí)結(jié)合的世界，所以反映為藝術(shù)，也應(yīng)該虛實(shí)結(jié)合，才有生命。藝術(shù)要主觀和客觀相結(jié)合，才能創(chuàng)造美的形象。這就是化景物為情思的思想。從我國(guó)歷代以寫意為主的文人畫的創(chuàng)作傾向來看，在立意、筆墨、氣韻的審美意識(shí)上都崇尚、弘揚(yáng)主體對(duì)客體的融合和升華，十分重視創(chuàng)作個(gè)性和情感的表現(xiàn)。《山水情》把人物作為主體，對(duì)人與自然的關(guān)系做了和諧的結(jié)合，山水即是人物活動(dòng)的自然環(huán)境，又是借以傳情的導(dǎo)體。在借藝術(shù)天地，動(dòng)畫筆墨來表現(xiàn)比山高、比水長(zhǎng)的人間情誼時(shí)，就運(yùn)用了帶情入景，情景交融。《山水情》充滿了詩意，讓人完全陶醉在水墨制成的山水之間，相較之以前的作品，它對(duì)意境的營(yíng)造已經(jīng)趨于完美，無論是靜景還是活物都完全融入水墨畫的寫意之中，讓人心曠神怡。

3.用心造境妙造自然

藝術(shù)是一種創(chuàng)造，所以要化實(shí)為虛，把客觀真實(shí)化為主觀的表現(xiàn)。清代畫家方士庶說：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也;畫家因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，在筆墨有無間。”以意造境是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的本質(zhì)，也是中國(guó)畫民族特色的一個(gè)重要標(biāo)志。畫家面對(duì)自然山川、煙云流水，一草一木，不是將其如實(shí)描寫，而是要心領(lǐng)神會(huì)，取舍提煉，憑“意”來主宰“物象”與“神似”。所謂“外師造化，心中得源”，說的是要用心造境，才能妙造自然。影片《牧笛》主要的場(chǎng)景如柳堤放牧、春水浴牛、竹林鶯囀、深淵鳴泉、山林問樵，竹筏漁鷹，琴橋聽瀑，翠谷回聲，暮靄歸牧，尤其是當(dāng)牧童騎著水墨淋漓的老水牛從柳林中穿出，走過夕照中的稻田，走向村莊，其營(yíng)造的人與自然的和諧場(chǎng)景，意境深遠(yuǎn)完全是中國(guó)格調(diào)的動(dòng)畫片。畫面中人與自然、情與景觀得到詩化的交融，意境深遠(yuǎn)，韻味無窮。

三 水墨動(dòng)畫的局限性

（一）作為美術(shù)作品，水墨動(dòng)畫畫面感染力消減

墨語言以筆墨的輕重、緩急、抑揚(yáng)、頓挫，以及其中帶出的力量感、韻律感、節(jié)奏感為代表，帶給觀者以明顯的情緒感染。濃淡、枯濕、滲化以及水墨的特殊效果，都讓人體會(huì)到作者思緒和情思的變化。就這一點(diǎn)來說，由于水墨動(dòng)畫是在通過攝影機(jī)模仿水墨畫，傳統(tǒng)水墨畫中的涉及筆墨力量感、韻律感、墨意濃淡、枯濕帶來的語言效應(yīng)，其中的韻味是沒有辦法完全復(fù)制到水墨動(dòng)畫里來的。水墨動(dòng)畫的背景是一張真實(shí)的水墨山水畫，而其中的人物動(dòng)畫部分通過一次又一次的分層、疊印，已經(jīng)不能完全保持原作的效果和韻味。這一點(diǎn)從《鹿鈴》的造型設(shè)計(jì)，《山水情》中江水湍急流動(dòng)的片段處可以看出來。為了順利地表現(xiàn)動(dòng)作，創(chuàng)作者不得不把《鹿鈴》中人物造型的筆墨韻味削減，把《山水情》中湍急的江水用單線平涂來表現(xiàn)。

繪畫的創(chuàng)作過程就是抒寫、宣泄作者主觀思想情感的過程，筆墨所畫的物象是客觀現(xiàn)實(shí)與作者想象結(jié)合而產(chǎn)生的，筆跡給人以情感的提示。水墨動(dòng)畫特別是動(dòng)作性較強(qiáng)的水墨動(dòng)畫，在表達(dá)筆跡提示情感方面是缺乏一些感染力的。水墨語言，是靜態(tài)概念。觀者對(duì)傳統(tǒng)書畫的欣賞是靜態(tài)的，靜態(tài)作品留給觀者足夠多的時(shí)間思考、揣摩，進(jìn)而上升到身入其境，情景交融。一旦涉及到運(yùn)動(dòng)，在內(nèi)在精神和外在表現(xiàn)之間，水墨動(dòng)畫必須做出取舍。

（二）作為動(dòng)畫，水墨動(dòng)畫動(dòng)作有局限性

水墨不善于逼真地表現(xiàn)真實(shí)的物質(zhì)世界，散點(diǎn)透視、空間布白、以形寫神和筆情墨趣是它的特點(diǎn)。水墨動(dòng)畫在繼承了水墨畫的形神兼?zhèn)洹⒁饩秤七h(yuǎn)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，不可避免地遇到了在動(dòng)畫語言方面的局限。這種局限表現(xiàn)在：水墨這種表現(xiàn)形態(tài)的要求對(duì)水墨動(dòng)畫制作工藝的限制。水墨動(dòng)畫是一種抒情性、意境化的動(dòng)畫藝術(shù)形式。它所蘊(yùn)含的美學(xué)思想不強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀的模擬，而更側(cè)重于主觀意趣的抒發(fā)。在人物動(dòng)作和角色造型上，要求凝練、集中、概括。因此造型本身使用抽象化、表意性的筆跡形態(tài)，這樣的筆跡形態(tài)不善于描摹精巧細(xì)致的動(dòng)作。墨有暈染，為了模仿墨的形態(tài)，水墨動(dòng)畫制作工藝繁復(fù)，在一個(gè)動(dòng)作段落里不可有太多張動(dòng)畫。所以水墨動(dòng)畫兼顧制作的條件下，必然產(chǎn)生動(dòng)作的局限。

僅就動(dòng)畫而言，動(dòng)畫這種藝術(shù)形式，對(duì)于動(dòng)作的把握可以有極大的假定性和無盡多的可能。通過加減速的調(diào)整、彈性慣性的形體變化，動(dòng)畫不僅可以模仿物質(zhì)世界真實(shí)的運(yùn)動(dòng)，而且可以超出常規(guī)，創(chuàng)作虛擬的、夸張的各種運(yùn)動(dòng)。西方的動(dòng)畫藝術(shù)借鑒了“模仿”和“夸張”這一原則，在動(dòng)作方面做足了文章。這些基于動(dòng)作的設(shè)計(jì)給了形象和故事發(fā)展更多的可能，不能不說是一種優(yōu)勢(shì)。水墨動(dòng)畫在動(dòng)作方面不具備這種優(yōu)勢(shì)，但是它做到了揚(yáng)長(zhǎng)避短。它著重表現(xiàn)畫面的美感和情景交融的意境，回避了激烈動(dòng)作性的場(chǎng)面。

（三）作為電影，水墨動(dòng)畫的戲劇性缺失

中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者從中國(guó)繪畫和民間藝術(shù)中取材，把動(dòng)畫與其他藝術(shù)門類結(jié)合，創(chuàng)造出許多新的動(dòng)畫片種。這些影片在得益于材料、表現(xiàn)形式的新穎性的同時(shí)，都造成動(dòng)畫電影本身戲劇性的缺失。

動(dòng)畫電影作為時(shí)空藝術(shù)，較美術(shù)(空間藝術(shù))具有更豐富的表現(xiàn)力。時(shí)間使電影在擁有造型空間(畫面)的同時(shí)，還獲得一個(gè)戲劇空間(情節(jié))。動(dòng)畫電影因其“更大的假定性”，在表現(xiàn)上擁有更大的潛力。它無須受制于現(xiàn)實(shí)，盡可以隨意表達(dá)。

縱觀這水墨動(dòng)畫片，它們大都是散文式的結(jié)構(gòu)，沒有常見的情節(jié)劇的痕跡，其所用的動(dòng)畫電影語言，都是抒情的筆調(diào)，沒有細(xì)碎的鏡頭分切，沒有跳躍性的蒙太奇段落。在這里看不到扣人心弦的戲劇沖突，也沒有令人捧腹的滑稽情節(jié)。《牧笛》一片筆調(diào)輕松且平靜;《山水情》一片筆調(diào)深沉而內(nèi)斂。相比之下《鹿鈴》是一個(gè)側(cè)重寫實(shí)的片子，也是一個(gè)故事成分占內(nèi)容比重較大的影片。正因?yàn)椤堵光彙非楣?jié)內(nèi)容占比重較大，需要用到較為頻繁的鏡頭組接、比較近的鏡頭景別，這些電影語言對(duì)于靠畫面語言而構(gòu)成的水墨動(dòng)畫意境是一種破壞。

電影的戲劇性表現(xiàn)在情節(jié)的跌宕起伏和角色命運(yùn)的悲歡離合之間。戲劇性填補(bǔ)了人們對(duì)于自己生活和命運(yùn)的想象。水墨動(dòng)畫片重在寫意和抒情，所以不得不在戲劇性方面有所欠缺。這恰恰也都是受材料和表現(xiàn)形式制約所導(dǎo)致的。

三 思考與展望

1988年，由上海美術(shù)電影制片廠制作完成的《山水情》，成為水墨動(dòng)畫電影的絕響。由于水墨動(dòng)畫是手工動(dòng)畫，制作時(shí)間長(zhǎng)，成本高。后來因?yàn)殡娨晞?dòng)畫的大量需求，加上礙于資金，水墨動(dòng)畫越來越跟不上市場(chǎng)和時(shí)代的變化。

水墨動(dòng)畫如何在不失去中國(guó)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的同時(shí)，表現(xiàn)出時(shí)代新氣象？

在如今多元文化的現(xiàn)代社會(huì)，具有民族特色的水墨動(dòng)畫片要發(fā)展，就必須要?jiǎng)?chuàng)新。數(shù)字藝術(shù)的到來讓傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫又看到了新的發(fā)展契機(jī)。有了數(shù)字技術(shù)力量作支撐，制作一部水墨動(dòng)畫的時(shí)間大大縮短了，提高了工作效率，但是重要的是我們需要清楚，上世紀(jì)沒有先進(jìn)的技術(shù)時(shí)，我們靠著出色的傳統(tǒng)繪畫、精巧的構(gòu)思和細(xì)膩的故事情節(jié)征服了世界，如今在創(chuàng)新技術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)仔細(xì)揣摩中國(guó)獨(dú)具的特色，做到在全球化的技術(shù)下，依然彰顯中國(guó)五千年的獨(dú)特韻味。

參考文獻(xiàn)

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2.葛路《中國(guó)繪畫美學(xué)范疇體系》北京大學(xué)出版社2009年1月第1版

3.. 國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系《中國(guó)畫學(xué)研究形神與筆墨》 中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社2008年4月第1版

篇7

一.中國(guó)水墨動(dòng)畫的藝術(shù)語言構(gòu)成

藝術(shù)語言是指每種藝術(shù)運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)特的美學(xué)特征和藝術(shù)特征的獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段。藝術(shù)語言不但是創(chuàng)造藝術(shù)形象的手段，且它本身作為人類藝術(shù)思維的工具就具有審美價(jià)值。中國(guó)水墨動(dòng)畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，也擁有自身的藝術(shù)語言。

1.中國(guó)水墨畫的特點(diǎn)

談及中國(guó)水墨動(dòng)畫的藝術(shù)特點(diǎn)首先不得不提及其根源——中國(guó)水墨畫的特點(diǎn)，中國(guó)水墨畫屬于國(guó)畫的一種，是與設(shè)色畫相比較而存在的，屬于繪畫，是一種靜態(tài)的造型藝術(shù)形式，水墨動(dòng)畫片雖是動(dòng)態(tài)的綜合藝術(shù)形式，但仍以中國(guó)水墨畫技法作為人物造型和環(huán)境空間造型的表現(xiàn)手段，仍然具有中國(guó)水墨畫的鮮明特點(diǎn)。

中國(guó)水墨畫的特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在工具材料上，采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙上作畫。由于采用特制的毛筆作畫，使得“筆墨”成為水墨畫重要的技法和理論術(shù)語。所謂“筆”，是指鉤、勒、皴、點(diǎn)等運(yùn)用毛筆的不同技巧和方法，是水墨畫表現(xiàn)出變化無窮的線條顏色；所謂“墨”，則是指水墨畫以墨代色，運(yùn)用烘、染、潑、積等墨法，使墨色產(chǎn)生豐富而細(xì)微的色度變化，也就是常講的“墨分五色”（指墨色的焦、濃、重、淡、清等五種不同的色度）或“六彩”（上述“五彩”再加上宣紙的白色），使得以墨代色的水墨畫具有獨(dú)特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力。

水墨畫的另外一個(gè)重要特點(diǎn)，是在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視使視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，沖破了時(shí)間與空間的局限。當(dāng)我們?cè)谛蕾p水墨動(dòng)畫時(shí)，其每一個(gè)情態(tài)的場(chǎng)景無一不體現(xiàn)了上述兩個(gè)特點(diǎn)，《小蝌蚪找媽媽》既有大寫意粗獷的荷葉荷花，也有細(xì)如毫厘的小魚小蝦，通過水墨的渲染，每一種事物都有其自己的表現(xiàn)語言。我們?cè)凇渡剿椤穾熒炜净鹨粓?chǎng)景中明顯的看到人物是平視角度，但坐席與盆火卻是仰視的角度。

2.故事題材

中國(guó)水墨畫，作為中國(guó)文人墨客怡情山水的表達(dá)方式已有1000多年的歷史，已經(jīng)形成的完整的表意體系決定了中國(guó)水墨動(dòng)畫的題材選擇一般為中國(guó)古代散文式的小故事，敘事結(jié)構(gòu)緩慢，情節(jié)簡(jiǎn)短，單線推進(jìn)，意境抽象，并沒有明顯的開端、發(fā)展、、結(jié)局的情節(jié)劇路數(shù)，人物情節(jié)矛盾弱化，片長(zhǎng)大都在20分鐘左右。

而且由于其繼承了中國(guó)水墨畫朦朧抽象、意境深遠(yuǎn)的特有表意手法，強(qiáng)調(diào)意境，因此它是模糊的，低清晰度的，需要具備一定中國(guó)文化素養(yǎng)的人才能領(lǐng)悟、揣摩。比之吃爆米花也能看懂的好萊塢式動(dòng)畫，中國(guó)水墨動(dòng)畫需要你泡一杯茗茶細(xì)細(xì)品味，就像中國(guó)的詩歌一樣短小精悍，重哲理而不重?cái)⑹拢v究“只能意會(huì)，不可言傳”。與此同時(shí)還重視教育功能，蘊(yùn)含哲學(xué)道理，充分體現(xiàn)了“寓教于樂”的傳統(tǒng)觀念。

《小蝌蚪找媽媽》通過小蝌蚪堅(jiān)持不懈尋找青蛙媽媽的故事，不僅形象地進(jìn)行了科普教育，而且還傳達(dá)了認(rèn)識(shí)事物要全面和“有志者事竟成”的道理，而《牧笛》以牧童尋牛的故事為明線，以笛聲為暗線，制作者將一幅幅中國(guó)水墨以動(dòng)畫的形式展現(xiàn)在觀眾面前，展現(xiàn)了“天人合一”的思想境界；《山水情》情節(jié)也并不復(fù)雜，主要就講述了一個(gè)琴師為報(bào)答漁童的恩情而教授其琴法并受雛鷹搏擊天空的啟發(fā)而最終悟道的故事，整個(gè)片子甚至沒有對(duì)話，展現(xiàn)了杰出的水墨技法和古琴技藝，表達(dá)了道家?guī)煼ㄗ匀弧⑴c世無爭(zhēng)的思想和禪宗明心見性的靈感。

3.影視語言

中國(guó)水墨動(dòng)畫運(yùn)用動(dòng)畫拍攝的特殊處理技術(shù)，把水墨畫形象和構(gòu)圖逐一拍攝下來，通過連續(xù)放映，形成濃淡虛實(shí)活動(dòng)的水墨畫影像。因此中國(guó)水墨動(dòng)畫不光綜合了水墨畫的造型語系，它還綜合了電影的藝術(shù)形式，具有了更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（1）水墨線條與丹青墨色

與一般的動(dòng)畫片不同，中國(guó)水墨動(dòng)畫突破了當(dāng)時(shí)動(dòng)畫界一貫使用的單線平涂來描繪形體結(jié)構(gòu)的舊框框，讓水墨在宣紙上自然渲染流淌，渾然天成，一個(gè)場(chǎng)景就是一幅出色的水墨畫，沒有輪廓線的水墨創(chuàng)造出了一個(gè)屬于中國(guó)風(fēng)格的時(shí)間與空間。利用深淺、明暗的墨容，達(dá)到均衡統(tǒng)一而又寫意傳神的藝術(shù)效果。

《山水情》開篇穿著白袍的老琴師從霧氣氤氳的背景中走來的場(chǎng)景，背景使用大寫意的潑墨，而老琴師除了面部用了詳細(xì)的刻畫，白袍就是用了寥寥數(shù)筆的毛筆線描，當(dāng)風(fēng)吹過，每一筆就又隨風(fēng)舞動(dòng)，灑脫、空靈、飄逸，一個(gè)清高孤傲的老琴師就躍然紙上。中國(guó)水墨動(dòng)畫以墨代色，勾線的用筆與渲染墨色的用筆自然滲透，當(dāng)墨汁在宣紙上氤氳開來，氣韻沿著線條流動(dòng)，從黑白相輔、虛實(shí)相生中能夠顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果。而水墨動(dòng)畫這種虛實(shí)相生的獨(dú)特韻味，其節(jié)奏主要是通過筆墨深淺、色塊大小、色彩濃淡、線條疏密來體現(xiàn)的。

《山水情》的運(yùn)墨手法爐火純青，似乎山色空朦，懸瀑流云就在眼前。同時(shí)，我國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)家還用淡彩來為這個(gè)黑白世界稍加著色，起到畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。片中人物腰間的紅色束帶，淺綠色拂柳，嫩黃色小鳥等點(diǎn)滴色彩，在黑白線條間流淌，繪就一首行云流水般的水墨詩篇。

（2）景別

電影鏡頭畫面是電影語言的基本元素，不同的鏡頭畫面可以創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象。特寫鏡頭，是用來突出強(qiáng)調(diào)人物和時(shí)間細(xì)節(jié)，一般用來表現(xiàn)角色的內(nèi)心活動(dòng)；近景，用來表現(xiàn)人物容貌、動(dòng)作、表情、神態(tài)等，仿佛是一種肖像描寫；遠(yuǎn)景鏡頭，可以將人物和環(huán)境融為一體，借景抒情、寓情于景，此外還有長(zhǎng)鏡頭、仰拍鏡頭、俯拍鏡頭等等。

中國(guó)水墨畫獨(dú)特的“散點(diǎn)透視”決定了中國(guó)水墨動(dòng)畫大多采用《清明上河圖》式的卷軸式全息畫面來展現(xiàn)高山峻嶺奔騰瀑布，場(chǎng)面景別大多數(shù)為全景，在表現(xiàn)人物心理的時(shí)候，特寫也很少出現(xiàn)，一般使用肖像式的近景，大部分使用大遠(yuǎn)景使人物角色占據(jù)了極小的空間溶于景物之中，以達(dá)到借景抒情、情景交融的浪漫抒情效果。《山水情》結(jié)尾處少年因?yàn)榍賻煹碾x開而覺得內(nèi)心特別孤單無助，導(dǎo)演將少年放置在畫面的左下邊九宮格處，少年處在一片茫茫山色中只占了畫面的不到十分之一，少年之后又以這樣的比例在接下來幾個(gè)全景中上下求索，但總是找不到琴師，最后當(dāng)少年發(fā)現(xiàn)老師的用意后，為了感謝恩師，坐在山崖上用一曲琴聲來表達(dá)老師的知遇之恩，跟隨琴聲漫溯往昔與恩師的歲月，歷歷在目，古琴悠悠，就連那山水也記得老師對(duì)學(xué)生的恩情，片尾那展翅高飛的雄鷹和那碧空中的孤帆遠(yuǎn)影使觀眾體會(huì)到師生之情比山高、比水長(zhǎng)！

（3）光線

中國(guó)畫家創(chuàng)造了獨(dú)特的皴法、描法以及擦染之后，對(duì)物象內(nèi)部結(jié)構(gòu)與光分布的處理，就不是借助透視法、明暗法，而是以本民族獨(dú)特的表現(xiàn)形式描繪出來：用水墨作為塑造形象的基本手段，毛筆的輕重緩急等各種運(yùn)筆方式，不強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的相似，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。

我們?cè)谶@些水墨動(dòng)畫中基本上意識(shí)不到光線的存在，而各種季節(jié)時(shí)令變化、各種草木魚蟲的質(zhì)感我們卻是一點(diǎn)也沒忽視。

另外中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的散點(diǎn)透視法忽略透視，不通過細(xì)微顏色變化來營(yíng)造空間感。而是在水墨濃淡之間，通過變化層次，表明空間的深遠(yuǎn)關(guān)系，以意延形，闡述物象的虛實(shí)和氣韻，賦予物以生命和精神，從而把人心中的體驗(yàn)、感受和情趣都融入畫面。如當(dāng)牧童向空曠深隧的大山呼喚水牛時(shí)，當(dāng)少年遙望已經(jīng)遠(yuǎn)離的師傅時(shí)，當(dāng)小鹿聽到崇山峻嶺中媽媽的呦呦鹿鳴時(shí)，由深入淺的水墨將主人公的心情不著痕跡的刻畫出來。

（4）構(gòu)圖

構(gòu)圖是中國(guó)水墨畫一個(gè)很大的特點(diǎn)，比起其它形式的繪畫作品更講究隨意性和個(gè)性化，畫家在作畫過程中常常是隨手揮灑而不落俗套。它不受時(shí)空限制，常常出現(xiàn)大量空白，疏密有致。對(duì)景物隨意取舍，極其自由。營(yíng)造出意境悠遠(yuǎn)、余韻廣闊的畫面。畫面的韻律與節(jié)奏大都通過水墨的深淡濃淺，及線條的濃密舒緩來表現(xiàn)出來。形狀不規(guī)整的“留白”讓我們感覺到是“氣”在它不斷流動(dòng)遷徙的過程中的短暫聚結(jié)，而在這短暫的聚集中又表現(xiàn)出了山水境界中的高、寬、深三度空間。

《牧童》中水牛在水中馱牧童這一場(chǎng)景中，雖只有水牛和牧童，但是我們能根據(jù)流動(dòng)的留白感覺到水的存在性與真實(shí)性；當(dāng)體現(xiàn)牧童吹笛的美妙時(shí)，有雄鷹在藍(lán)天翱翔，僅僅畫面的上面三分之一有東西，其余皆是空白，但就是這樣大膽的構(gòu)圖使我們體會(huì)到笛聲的緲遠(yuǎn)與悠揚(yáng)。中國(guó)繪畫中的散點(diǎn)透視、平面布置、計(jì)白當(dāng)黑等構(gòu)圖特點(diǎn)深刻地滲入到中國(guó)動(dòng)畫之中。“以氣為根本的中國(guó)畫構(gòu)成，不受時(shí)間和空間的限制，而是把時(shí)間和空間結(jié)合在一起，用一種流動(dòng)的眼光、移動(dòng)的立場(chǎng)攝取世界”。

（5）蒙太奇

由于中國(guó)水墨動(dòng)畫主要是表達(dá)一種意境，敘事性弱，所以主要用畫面來表現(xiàn)人物的行為及情感，電影鏡頭感不強(qiáng)烈，大多運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭，畫面平穩(wěn)、節(jié)奏舒緩，借景抒情，很少表現(xiàn)人物的主觀意識(shí)及心理活動(dòng)，由此形成了濃郁抒彩和含蓄境界的獨(dú)特風(fēng)格，或者使用人物在場(chǎng)景中的縱身調(diào)度，或使用從左往右從上往下的鏡頭移動(dòng)來調(diào)度場(chǎng)景。

（6）聲音

影視聲音主要包括音樂、人聲及音響，而音響又包括自然音響和人造音響。中國(guó)水墨動(dòng)畫中出現(xiàn)的音樂的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般的影片，這是同影片弱化敘事強(qiáng)調(diào)意境緊密相連的，音樂不再是一種可有可無的“背景”，僅僅用來烘托渲染畫面，而是一個(gè)有著獨(dú)立意義的重要角色；除了《小蝌蚪找媽媽》全篇由張瑞芳擔(dān)任旁白外，其余三部的人物對(duì)話非常少，幾乎沒有；而能烘托氣氛、擴(kuò)大視野、增強(qiáng)生活真實(shí)感的場(chǎng)景音響則非常豐富。

《牧笛》剛開始是一段悠揚(yáng)的笛聲，隨著笛聲的結(jié)束，一陣陣知了的叫聲把觀眾帶入到了鄉(xiāng)村的夏天，在牧童夢(mèng)境中衍生出的那兩只黃蝴蝶像是兩個(gè)跳躍的樂符。當(dāng)與水牛嬉戲時(shí)，音樂是歡快愉悅的，而將全片推入的是一曲由我國(guó)老一輩笛子宗師陸春玲演奏的音色純凈、指法細(xì)膩、有千變?nèi)f化之妙的笛子獨(dú)奏。

二.中國(guó)水墨動(dòng)畫的藝術(shù)形象

藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心，其不僅具有具體可感的形象性，而且具有將廣泛的生活內(nèi)容概括其中的特性。中國(guó)水墨動(dòng)畫注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語言的借鑒和探索，并開始從中國(guó)本土傳統(tǒng)繪畫中尋找審美語言、造型風(fēng)格和藝術(shù)符號(hào)。

1.角色造型設(shè)計(jì)

中國(guó)水墨動(dòng)畫中的角色造型設(shè)計(jì)均源于我國(guó)著名的水墨作品，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中挖掘造型表現(xiàn)方式，采用極其概括提煉的筆墨線條，不追求面面俱到的再現(xiàn)與細(xì)節(jié)而是力求人物神情的逼真?zhèn)魃瘛忭嵣鷦?dòng)、形神兼?zhèn)洌Ａ袅酥袊?guó)水墨畫的“似與不似”的境界與韻味。相比現(xiàn)代流行動(dòng)畫界的占了半個(gè)臉的大眼睛、小鼻子小嘴等毫無特色的一味夸張的角色設(shè)計(jì)，中國(guó)水墨動(dòng)畫的造型不注重夸張，典型的東方臉孔深深打上了“中國(guó)派”的烙印。

《小蝌蚪找媽媽》取材于名畫《蛙聲十里出山泉》，影片將闊筆寫意的花卉與微毫畢現(xiàn)的草蟲巧妙結(jié)合，明顯的墨色變化及恰當(dāng)?shù)牧舭滋幚恚垢鞣N動(dòng)物形象躍然紙上，仿佛齊白石老先生的畫活了一樣。《牧笛》中的水牛形象據(jù)說是大水墨畫家李可染先生把自己的好幾幅關(guān)于牛的水墨畫懸掛于制作室的墻上來給與動(dòng)畫人創(chuàng)作靈感源泉。而《山水情》中老琴師的人物設(shè)計(jì)師吳山明出身于“現(xiàn)代浙派”，他汲取了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫寫意之精髓，拋開比例關(guān)系，而以“似與不似之間”為造型準(zhǔn)則，將人物與氤氳的山水融會(huì)貫通，形神并至。長(zhǎng)發(fā)美髯、白衣飄逸的長(zhǎng)者信步山巒，隨身只有古琴一張，他那種曠達(dá)從容、哀而不傷的灑脫氣質(zhì)與清遠(yuǎn)飄逸的畫面意境十分吻合。

2.背景設(shè)計(jì)

重視背景對(duì)藝術(shù)形象的烘托，是水墨動(dòng)畫的一大特點(diǎn)，背景豪放壯麗的潑墨山水，充滿詩意的柔和筆調(diào)，不僅僅交代了人物的活動(dòng)空間，又是表達(dá)人物心情的寄托，更是動(dòng)畫人主觀情感的映照。中國(guó)水墨畫的背景設(shè)計(jì)并不是再現(xiàn)性的寫實(shí)，不是西方油畫、速寫式的全盤托出，而是利用適當(dāng)?shù)牧舭缀凸P墨的濃淡深淺來表現(xiàn)一種或是遼闊寬廣或是漸行漸遠(yuǎn)或是寧靜淡雅的寫意環(huán)境。《山水情》中突出的“半邊”構(gòu)圖和空處留白，展現(xiàn)出煙云水氣的甜潤(rùn)靈秀，清新飄逸；“梅花點(diǎn)瓣”式的筆觸刻畫出蒼茫的山色，水的“白潤(rùn)”與墨的“黑韻”交融在流動(dòng)的畫面中，虛中帶實(shí)，實(shí)中帶虛，從而形成一個(gè)意中之境的藝術(shù)空間。

3.中國(guó)水墨動(dòng)畫的藝術(shù)意蘊(yùn)

藝術(shù)作品通過線條、色彩、音響、文字和其他媒介，通過整體的藝術(shù)形象，來“顯現(xiàn)出一種內(nèi)在的生氣，情感，靈魂，風(fēng)骨和精神，這就是我們所說的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)。”優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是通過生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，來傳達(dá)深刻的人生哲理或思想內(nèi)涵。中國(guó)水墨動(dòng)畫繼承中國(guó)水墨畫的藝術(shù)意蘊(yùn)主要運(yùn)用線條和墨色的變化以表現(xiàn)手法，來描繪物象和經(jīng)營(yíng)位置，取景布局，視野寬廣，不拘泥于焦點(diǎn)透視，要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神、形神具備、氣韻生動(dòng)的意境。

1963年的《牧笛》取自國(guó)畫大師李可染具有寫生意味的風(fēng)景和人物畫風(fēng)格作品，動(dòng)畫工作者運(yùn)用電影語言以抒情的筆調(diào)進(jìn)行再創(chuàng)作，采用了中國(guó)江南景色：小橋流水、楊柳成行、竹林幽深、田野風(fēng)光。并借牧童一路找牛，展現(xiàn)中國(guó)山水畫中常見的高山峻嶺和飛流千尺的氣象，達(dá)到借景抒情、情景交融的意境。整個(gè)影片充滿詩情畫意，是一幅清麗淡雅的放牧圖，也是一首質(zhì)樸雋永的田園詩，又是一曲娓娓動(dòng)聽的交響樂。畫面優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，節(jié)奏流暢，把觀眾帶入中國(guó)特有的意境中去，表現(xiàn)了“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”的詩畫意境，深刻的體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。

三.結(jié)語

篇8

逐一段水影伴波光，劃一狐流螢照霞蔚。

淡墨不書殘?jiān)姡毓{難敘華章，寂塵旋去滿眼的離愁別殤。

平平仄仄，浮浮沉沉，此去經(jīng)年彼月，與誰話世事參商聚別？往事，隨風(fēng)湮滅。

——題記

——妙雪

初識(shí)散文，美文浩如煙海繁星，迷人的醉眼亂花。字字珠璣，入我雙眸，觸我傷懷，蕩我心潮，熏我情操，媚我素顏。

舒前世今生的來情憧憬，敘去愛的癡戀追憶。或淺畫素描，或濃墨重彩，或寓情于景，或直抒遣懷。章章異彩紛呈，闕闕艷絕芳華。

春寒歲暮，淺夏微涼，誰將月愁羅列成行？誰將思念滴淚成殤？

煮茶細(xì)品，如撥弄琴弦于月下的仙子飄飄的衣袂泛起的一縷縷纖纖繞繞的心事，仿若跌落花叢，有蝶兒展著花瓣的羽翅攜帶清幽粉柔的香氣輕落你肩。

蒼涼悲凄深沉優(yōu)雅舒緩柔情百轉(zhuǎn)的語調(diào)；奇異的遐思，唯美絕妙的詞綴。平平仄仄起起落落大珠小珠落玉盤的，充滿韻律美的樂修禪韻的空靈炫舞飛揚(yáng)的節(jié)奏。夢(mèng)囈般的，夢(mèng)囈般的，于你耳畔靜靜的撫柔。

如浸潤(rùn)在溫滑碧澈散滿花瓣的溫泉里，香氣附帶著滴滴墨香，點(diǎn)點(diǎn)柔情，絲絲憂傷，一點(diǎn)點(diǎn)淹沒你的身心，占據(jù)你的思想，植入你的靈魂。于是乎，身體也在這香氣的浸潤(rùn)與烘焙中幻化隨騰騰上升的熱氣輕盈飄飛，飄飛，這香氣竟賦予了我靈通的翅膀以凌空蹁躚的蝴蝶的形式展示出來。

此刻，仿佛在這文字里我，已化身其中，一同滴落千年亙古不變相思成災(zāi)的清淚。字字惹情殤，句句斷柔腸。章章?lián)苄南遥I闕透凝香。

在這奇絕哀婉文字里，化了，融了。化千里浮云，化大漠孤煙，化鏡花水月，化淚雨紅塵。融冷漠孤傲的心性，融堅(jiān)硬的寒冰；融自持今生不會(huì)再有的飲泣悲歌；融春風(fēng)不度羌笛猶怨的重重玉門孤城關(guān)；融所有似乎自以為看透了的麻木了的結(jié)霜掛凌的壘砌的愈來愈高愈堅(jiān)實(shí)的心墻。

這融化了的所有柔軟以泉的速度涓涓漫溢，化成顆顆晶瑩的水滴盈盈的占據(jù)著，終，因莫一字符的輕輕一觸，便從自恃永不再會(huì)落淚的眼眶滴下來……斷橋的錯(cuò)失也好，落紅的哀嘆也罷，自此，打開的塵封的記憶閘門再也不能合攏。

在陳年佳釀般的美文里，醉了。哀傷的思緒如煙雨桃花墜落的惆悵，如雨巷里飄過的女郎的嘆息，如輕解羅裳獨(dú)上蘭舟的落寞，雙溪舴艋舟載不動(dòng)的易安眼角那一抹凝眉滴淚愁。

那斑駁的水影波光里潛藏著多少殘花落紅的流年嘆息？那孤燈伴孑影思念的追悔的嗟嘆。或寄予一襲白衣從唐詩宋詞的燈影里恍若夢(mèng)境般輕移蓮步，帶著春花秋月的千年愁緒，云鬢珠釵暗香盈袖的倩影。郁郁獨(dú)步婀娜在潺潺清泉，將佳人色衰愛遲的癡怨輕逐于流水。

或寄予玉樹臨風(fēng)羽扇青衫，佇立在月滿西樓，望斷天涯紅塵路，無奈寂寞彈斷箜篌弦喚不回紅顏回眸一抹淺笑，唯留弦斷樓空，花殘?jiān)氯鼻K人散，將攜香卷柔的醉夢(mèng)湮滅的徹骨之痛。

若如是，相忘也罷。然清輝晨露相映，獨(dú)夢(mèng)無佳期，自古癡人多染情殤，怨人最惹離愁。目再不能觸景。尚東風(fēng)隔岸送荷香，殘花雨打跌紅塵，寒雪又獨(dú)釣一江心事，冷月如鉤懸蒼穹。觸景傷情，復(fù)喚醒沉睡的淺淺淡淡的情愫。

或?qū)υ聭严耄R風(fēng)吟誦，佇雪泣珠，葬花掩夢(mèng)。或欲寄素箋淺墨于那魂?duì)繅?mèng)繞的影子，借萬里長(zhǎng)風(fēng)越八千里路云和月，踏越千年冰山，零落滿身寒霜，載一世百轉(zhuǎn)繞指柔情遞上。借漫天熠熠生輝的寒星帶上那望穿秋水的雙眸盈框的玉珠飛出幽夢(mèng)一簾，滴落你的耳畔，暈染于你的青玉案。

抑或，只是懷想罷了，只是吟誦罷了，玉珠無息滾落，殘花已然入眠，素箋被誰的纖指揉皺？誰知那令君寤寐思服的窈窕西子又為誰添香紅袖？那令美人把酒黃昏、瘦比黃花等不到西風(fēng)帶回的俊才王侯，又繾綣在誰的溫柔鄉(xiāng)？她的琴在和著誰的瑟？他的曲今日為誰彈？妾兀自于寂寞穿不透的雨巷輕唱獨(dú)角戲，誰又在繁華奢靡的歡場(chǎng)伴君的雙人舞？

夜，染成無邊的黑，我趁著夜色編織一個(gè)奢華婉約的唐詩宋詞夢(mèng)。勿論是否定格在小軒窗正梳妝的東坡詞里，年年斷腸的明月夜，短松岡。抑或是穿透都護(hù)的鐵衣金甲，墜落在西湖歌舞驟雨初歇的長(zhǎng)亭里去再聽一曲宮商角羽徵。

今夜無月，東方泛著些微紅的云，似乎是一片輕輕柔柔的夢(mèng)如紗般透明，盈盈的掛在眼前，仿若觸手可及，又好似朦朦朧朧蜃樓海市的虛幻，似乎我一眨眼，便會(huì)在夜的掩蓋下偷偷的隱去了。

待他日，更深夜?jié)猓赂邟欤A燈初上，歌舞凌亂，傳斛換觴，淺酒微醉，煙霧氤氳，霓裳曼婷，春意闌珊。那丟落的風(fēng)雨滄桑，羽化的愁腸，自潦倒的杯盞，迷離的樂律音符，指尖劃過的琴弦，踉蹌踏過的青苔，卷起的雨簾，泛黃的書頁，揉皺的素箋，滴淚成殤的淡墨間，以你不曾設(shè)防的速度，灼痛擊打聲聲叩問那淡而未化的前情往事，遺恨離愁，千古流轉(zhuǎn)的歲暮春寒。

此間，誰的素心重起微瀾？誰的俠骨再化柔腸？

篇9

摘要：渲染是文學(xué)作品中寫作論文一種重要的表現(xiàn)手法。它具有自己的特點(diǎn)，并與反襯等手法相區(qū)別。在古今中外的作品中，渲染的使用十分常見。恰當(dāng)?shù)氖褂娩秩荆瑢?duì)于突出描寫的主要對(duì)象，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)效果，具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：文學(xué)表現(xiàn)手法渲染特點(diǎn)應(yīng)用

渲染原屬中國(guó)畫技法的一種，為突出形象之用。以水墨或淡彩涂染畫面，以烘染物像，增強(qiáng)藝術(shù)效果。亦可作“設(shè)色”解。渲，是在皴擦處略敷水墨或色彩（皴，國(guó)畫畫山石時(shí)，勾出輪廓后，再用淡干墨側(cè)筆而畫）。染，是用大面積的濕筆在形象的著色或著墨，烘托畫面形象。渲染技法后用于文學(xué)領(lǐng)域，成為文學(xué)作品中一種常用的表現(xiàn)手法。作為文學(xué)表現(xiàn)手法的渲染，指通過對(duì)環(huán)境、景物或人物的外貌、行為、心理等作多方面的鋪敘、形容和拱托，以突出描寫的主要對(duì)象或主要方面，加強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)效果。渲染的對(duì)象主要是環(huán)境、氣氛、事件和人物。渲染的具體手法主要有反復(fù)、排比、夸張、層遞、鋪陳、烘托等。

一、渲染具有的特點(diǎn)

1.渲染要圍繞一定的中心展開

在繪畫中，這個(gè)“中心”就是指“需要強(qiáng)調(diào)的地方”，在文學(xué)中則指描寫的主要對(duì)象或主要方面。使用渲染手法，要始終圍繞這個(gè)中心展開，意象及詞力始終指向描寫的主要對(duì)象或主要方面。如宋代柳永的詞《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說！”該詞的中心在于抒發(fā)濃重的離別之苦。詞人描寫環(huán)境時(shí)寫了凄鳴的寒蟬，傍晚雨后的長(zhǎng)亭，催發(fā)的蘭舟，煙波浩渺的楚天，還寫了“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的細(xì)節(jié)，以及別后的凄涼情景，這些描寫都緊緊圍繞著“離別之苦”這一中心鋪展。經(jīng)過詞人如此層層鋪墊堆積，別情確實(shí)讓人難忍難承了。

2.渲染要圍繞中心正方向展開

渲染手法的這一特點(diǎn)，要求用于渲染的材料必須正方向支撐渲染的中心，而不能是相反。上面柳永《雨霖鈴》一詞中的環(huán)境及細(xì)節(jié)等描寫，全都正方向支撐強(qiáng)化了“離別之苦”這一中心。因此，正襯手法屬于渲染之下的具體手法，而對(duì)比、反襯則與渲染有著明顯的區(qū)別。特別說一下其中的反襯。運(yùn)用反襯手法，用于反襯的材料雖然也能對(duì)描寫對(duì)象起到襯托作用，但這種作用是反方向的，這與渲染手法的要求是根本不同的。像“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”之類的句子，均運(yùn)用了反襯的手法，但不是渲染。3.要對(duì)用于渲染的材料著色加彩

渲染，繪畫中就是在畫幅需要強(qiáng)調(diào)之處，加上或濃或淡的墨彩。引入文學(xué)中，這“色彩”指的是鮮明的顏色，有特點(diǎn)的形象，特具表現(xiàn)力的詞語，運(yùn)用了鋪陳、排比、比喻、夸張、神話等手法。經(jīng)過這番“著色加彩”，這些渲染材料會(huì)更形象、更鮮明、更有力。僅舉張衡的《二京賦》為例。張衡的《二京賦》，為了諷諫當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者戒奢以儉，體恤百姓，故而鋪寫了前朝京師的壯美華麗以及統(tǒng)治者浩大的田獵場(chǎng)面。宮殿樓臺(tái)、車馬兵戈、林草獸鳥，物象繁密，詞藻富麗，手法迭變，作者以濃筆重彩渲染奢糜以達(dá)到諷喻的作用。

需要補(bǔ)充的是，并非只有濃墨重彩，才算得渲染。運(yùn)用渲染手法，也可用不太多的筆墨，而收到顯著的渲染效果。魯迅的小說《故鄉(xiāng)》的開頭：“時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從縫隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。”這里所用筆墨并不多，但卻把當(dāng)時(shí)半封建半殖民地社會(huì)之下農(nóng)村的蕭索境況充分渲染了出來，也很好的烘托了“我”回故鄉(xiāng)的悲涼心境。由此可見，渲染運(yùn)用的效果，不決定于筆墨的多少，而關(guān)鍵在于作者能否抓住事物的本質(zhì)特點(diǎn)，并進(jìn)行精致有力的描寫刻畫。

上面分析了渲染手法的特點(diǎn)，下面談?wù)勪秩臼址ǖ膽?yīng)用，在下面的文章情境中多用渲染手法。

二、渲染手法的應(yīng)用

1.在描寫人物時(shí)，如果這個(gè)人物的外貌、某種行為、某個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)刻畫人物性格的關(guān)系非常密切，就要加以渲染。如《孔雀東南飛》中，在劉蘭芝被遣離開焦家時(shí)精心打扮：“雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡裌裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。要若留紈素，耳著明月檔。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。”這段外貌描寫著意寫蘭芝的精妙裝束和儀容，突出運(yùn)用了夸張、排比、細(xì)描等渲染手法，它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、鎮(zhèn)定和外柔內(nèi)剛。

2.在需要利用景物來渲染氣氛、襯托某種心情或想起到引人入勝的作用時(shí)，也可以采用渲染的手法來描寫。如《詩經(jīng)•秦風(fēng)•蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。朱自清的散文《綠》，在開頭對(duì)梅雨潭周圍環(huán)境作了描寫，著意描繪了梅雨亭的態(tài)勢(shì)和潭上瀑布聲音，瀑布的水花水滴的飄散。觀察細(xì)膩，文字優(yōu)美。作者采取這種渲染手法的目的，就是引導(dǎo)讀者進(jìn)入美的意境中去，產(chǎn)生與作者那種舒暢興奮心情的共振。

由上可見，渲染作為一種常用的表現(xiàn)手法，對(duì)于描寫環(huán)境烘托氣氛、刻畫人物形象，對(duì)于推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)效果有著重要的作用。

篇10

語文課的人文性首先表現(xiàn)在運(yùn)用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。

老舍先生說，文字的力量來自我們的思想和感情，不是從字典詞源里找到的字詞和詞匯。因此，我們學(xué)習(xí)課文不可能是單單閱讀一個(gè)個(gè)文字符號(hào)，就字論字地解釋詞義，而且還要領(lǐng)會(huì)文字表達(dá)的感情和作者所傳達(dá)的思想。因此，學(xué)習(xí)課文不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)字、詞、句、段、篇，以及語法、修辭、邏輯，還要用美好的語言規(guī)范學(xué)生，用真摯的情感熏陶學(xué)生，用深刻的哲思啟發(fā)學(xué)生。例如韓愈的《祭十二郎文》，所祭者為自幼親如手足，竟至生離死別的十二郎，作者念及十二郎年少遽死，自己求祿遠(yuǎn)離，不能送終，甚至不知他死亡的確切日期，故一片慘痛之情自肺腑流出，淚隨墨揮，楚楚動(dòng)人。感情又極往復(fù)變化之致：時(shí)而悼十二郎，時(shí)而自悼；時(shí)而疑，時(shí)而信；時(shí)而痛呼長(zhǎng)號(hào)，時(shí)而凄咽絮語。學(xué)習(xí)這篇課文要讓學(xué)生感悟，理解，領(lǐng)會(huì)這真情，而不能僅僅停留于篇章結(jié)構(gòu)的分析。

強(qiáng)調(diào)語文的人文性，充分利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，是潤(rùn)物細(xì)無聲的熏陶，務(wù)必立足于課文本身，通過課文學(xué)習(xí)自然進(jìn)行，要與課文內(nèi)容的理解和主旨的把握融合在一起。而在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，有的教師對(duì)課文不作更多的理解和感悟，總喜歡借題發(fā)揮，盡管激情澎湃，議論深刻，富有感染力，但課堂道德說教有余而語文味不足，已不是語文課了。可以說這種做法是一種極端，也是對(duì)人文教育的一種誤解。

語文的人文性還表現(xiàn)在語文教師本身的人格修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響。

語文課上教師的一言一行，一舉一動(dòng)，也是教材，而且是活教材，都會(huì)影響學(xué)生。有位教師在講《荷塘月色》時(shí)，導(dǎo)入十分動(dòng)情，他說：“我一直崇拜著一個(gè)人，他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概，在他身上，人們看到了知識(shí)分子的錚錚鐵骨和朗朗清氣。他就是朱自清先生。今天我們學(xué)習(xí)他的散文《荷塘月色》，走進(jìn)先生的心靈。”他不是背臺(tái)詞，而是用心去說，上課一開始便鮮明地讓學(xué)生感受到老師對(duì)作者溢于言外的崇敬之情。整整一節(jié)課，每次提到作者時(shí)，這位教師都是用“朱先生”或者“先生”，且說的時(shí)候飽含深情。教師對(duì)課文作者所懷有的敬仰之情本身就是很真很美的情感，這鮮活的美好的情感也必然會(huì)感染學(xué)生。這樣的教師也會(huì)被學(xué)生喜愛。