導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇月風(fēng)隨筆，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    不過(guò)這位音樂(lè)大師與歷史上許多天才音樂(lè)家一樣，一生都在與貧窮困苦搏斗，同社會(huì)歧視抗?fàn)帲瞧D難世事，激發(fā)了他勤奮刻苦的精神，磨礪了他百折不撓的斗志。

    巴赫從小酷愛(ài)音樂(lè)，他孜孜不倦的向音樂(lè)大師們學(xué)習(xí)，雖然無(wú)法接受正規(guī)的音樂(lè)教育，但是他憑借著自己的勤奮，通過(guò)刻苦自學(xué)，在青年時(shí)期便能嫻熟地演奏小提琴、古鋼琴、管風(fēng)琴等樂(lè)器。巴赫卓越的才華為他贏得了更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，他赫一樣十指在琴鍵上飛快而自如地運(yùn)動(dòng)，也沒(méi)有哪位演奏家能像巴赫那樣以雙足的靈活交替來(lái)配合雙手的演奏—這是對(duì)管風(fēng)琴音樂(lè)的特殊要求。所以，有人稱(chēng)贊巴赫用雙腳彈奏出的樂(lè)曲就是許多高明樂(lè)師用雙手也彈不出來(lái)的。除了獨(dú)奏，有時(shí)巴赫還要邊彈邊唱，同時(shí)還要指揮三四十個(gè)音樂(lè)家，他時(shí)而額首，時(shí)而踱足，時(shí)而用手指示，整個(gè)樂(lè)隊(duì)整齊劃一，無(wú)論誰(shuí)出現(xiàn)哪怕是微小的差錯(cuò)，巴赫都能立即發(fā)覺(jué)。幾十位歌手樂(lè)手，便隨著巴赫的指揮和諧無(wú)誤地歌唱著、演奏著。他的指揮可謂精確美妙，爐火純青，有人盛贊巴赫駕馭音樂(lè)的超凡出眾的本領(lǐng)，說(shuō)他“一人幾乎獨(dú)霸鍵盤(pán)樂(lè)器的領(lǐng)域”。當(dāng)時(shí)人們崇拜巴赫的演奏與指揮的成就，然而，大家卻忽視了一個(gè)事實(shí)，仿佛巴赫僅僅是一個(gè)杰出的管風(fēng)琴樂(lè)師，實(shí)際上巴赫創(chuàng)作的天才是更格bwvs4z和《d小調(diào)托卡塔與賦格》(bwv565)是最突出的杰作。你聽(tīng)，那溪流般的，又有著絲綢質(zhì)地的聲音，那木管音色聽(tīng)起來(lái)像天堂中的樹(shù)葉在風(fēng)中簌簌作響，從前奏曲到賦格，在漣漪震蕩的主題中‘、族動(dòng)搖，然而無(wú)言可說(shuō)，這時(shí)你會(huì)被深深地打動(dòng)了。這些樂(lè)曲中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)位邏輯，豪放粗獷、氣勢(shì)澎湃的情感與樂(lè)觀明快的抒情性，必然將這類(lèi)曲目同“神圣”、“崇高”、“永恒”、“痛苦”、“死亡”等聯(lián)系在一起，充分體現(xiàn)了巴赫創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格及他發(fā)揮這件樂(lè)器表現(xiàn)力的才能和技巧。

    巴赫的音樂(lè)常常讓我們聽(tīng)入了迷，我們的心靈隨著音樂(lè)的一起一落漂浮著，有時(shí)候猶如一朵濃艷凄美的鮮花怒放，讓人不可思議，這組作品，又會(huì)把你帶人另一種境界，這是可以跟《賦格的藝術(shù)》以及《音樂(lè)的奉獻(xiàn)》放在一起的絕響，巴赫的bwv525—bwv530，這6首曲子，寫(xiě)于他所謂的“成熟期”，被行家公認(rèn)為是最杰出的管風(fēng)琴作品，而且是絕無(wú)僅有的三重奏鳴曲。它們包含著非常可愛(ài)的慢樂(lè)章主題，快樂(lè)章中洋溢著強(qiáng)勁的生命力，我們可以感受巴赫已經(jīng)從紛繁和聲中超脫而出，轉(zhuǎn)而沉浸于簡(jiǎn)單的和弦與協(xié)奏曲式的重復(fù)，簡(jiǎn)直達(dá)到了化境。他讓我們?nèi)绨V如醉，心隨音樂(lè)的起伏，時(shí)而憂(yōu)傷，時(shí)而悠然，其中妙不可言的小句子多如繁星，而樂(lè)曲在整體上還具有自如的旋律和優(yōu)美的織體，令人神往，堪稱(chēng)絕響。我們不能不從內(nèi)心喊出:古典的巴赫!神圣的巴赫!

篇2

又名凸凹，本名魏平。詩(shī)人，小說(shuō)家，編劇。著有《大師出沒(méi)的地方》、《手藝坊》等8部詩(shī)集和《花蕊中的古驛》、《紋道》、《首街》（合集）等多部隨筆集及批評(píng)札記集《字簍里的詞屑》。小說(shuō)見(jiàn)諸《中篇小說(shuō)選刊》、《北京文學(xué)》等刊。30集電視連續(xù)劇《滾滾血脈》編劇。現(xiàn)居成都龍泉驛。

“馬道子”的路基呈魚(yú)脊形，中央用大鵝卵石砌成一條筆直的中心線，兩邊為錯(cuò)落有致的鵝卵石鋪設(shè)。石面花紋、圖案各異，透出遠(yuǎn)古歲月足跡磨礪的光澤……這條如今看上去沉寂無(wú)比的南絲道，正是蜀王開(kāi)明氏后代南遷越南之道，孔明“七擒孟獲”平定南中之道，忽必烈率軍沿橫斷山南下強(qiáng)取云貴之道，中國(guó)遠(yuǎn)征軍出滇入緬抗日之道……

平樂(lè)鎮(zhèn)的熊永齡老先生古道熱腸，愿意親自陪我們上山察勘古道，這讓我們大喜過(guò)望。

出場(chǎng)鎮(zhèn)，過(guò)迎賓路，我們一行四人往東南方向的騎龍山走去，很快就到了紅墻醒目、有三重殿堂的“觀音院”。此院墻外墻內(nèi)各有一聯(lián)，外聯(lián)為：“平萬(wàn)世劫難，樂(lè)一方凈土。”內(nèi)聯(lián)為：“大慈大悲普渡眾生開(kāi)法界，唯善唯樂(lè)修真自我靜禪心。”從“化錢(qián)爐”旁走過(guò)去不遠(yuǎn)，熊老先生便指著右邊一叢茂密的竹木說(shuō)，這就是火井縣城遺址，并說(shuō)從挖掘出的24口古井來(lái)看，那時(shí)火井城區(qū)約有2400余名常住居民。他又指著正前方一大片田地中央的一叢茂密的竹木說(shuō)，那就是漢代冶鐵遺址，還說(shuō)它是卓文君的父親卓王孫的產(chǎn)業(yè)之一。

經(jīng)過(guò)立在觀音院旁邊的“南方絲綢之路”標(biāo)示牌，路邊指甲大小的胡豆花、細(xì)碎的豌豆花正開(kāi)著，金黃色油菜花的天下，已被青色的菜籽莢平分了――這個(gè)季節(jié)，水田中還在拋灑谷種、培育秧苗。大約是鄉(xiāng)村里的青壯男子和妙齡村姑出去打工了，一路上我們更多地看見(jiàn)了“留守族”――拄著手杖疾走如飛下山的老嫗，握著旱煙槍、背著紙錢(qián)和日用品一走一歇上山的老頭。每隔幾十米遠(yuǎn)，就有一個(gè)一米見(jiàn)方的土地廟，它們有些像國(guó)道上的路標(biāo)，卻帶有精神的向度。在那炷飄在古道上的香火中，更多地浮現(xiàn)出了鄉(xiāng)民們樂(lè)觀的臉和淳樸的心。

走向“馬道子”

要到平樂(lè)場(chǎng)鎮(zhèn)上的“馬道子”，必須爬過(guò)上山的石梯，這是歷史的設(shè)計(jì)。在今天看來(lái)，這個(gè)設(shè)計(jì)在我們一步一喘氣的時(shí)候，見(jiàn)到“馬道子”，竟有一種朝拜的感覺(jué)。

我們終于到了山脊，終于并入了“馬道子”！順著“馬道子”，我們向南邊的名山縣方向走去。行進(jìn)之中，平樂(lè)大禹社區(qū)的閻大良、植玉惠、胡天國(guó)三位委員也加入了我們的行列。眼前的“馬道子”寬約丈二，左邊斜坡處長(zhǎng)滿(mǎn)竹木，右邊坡體處為鵝卵石砌的護(hù)墻，起著保坎的作用。路基呈魚(yú)脊形，中央用大鵝卵石砌成一條筆直的中心線，兩邊為錯(cuò)落有致的鵝卵石鋪設(shè)。石面花紋各異、圖案各異，或如山羊，或如猛虎，或如獵戶(hù)，或如牧女，無(wú)不透出遠(yuǎn)古歲月足跡磨礪的光澤。

走在我們前面的是一位平樂(lè)本地77歲的香客李向南。她穿戴整齊、干凈，她說(shuō)自己上山來(lái)是為了去“城隍廟”燒開(kāi)水。跟著她，我們折入了古道右側(cè)的城隍廟。廟門(mén)上“結(jié)賬無(wú)差”幾個(gè)大字十分醒目。看來(lái)，這里對(duì)一個(gè)人的陰陽(yáng)、生死、善惡計(jì)量是十分準(zhǔn)確的，比一把算盤(pán)、一桿秤還準(zhǔn)。

熊老先生說(shuō)，自古縣有縣城隍，州有州城隍，府有府城隍，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是不設(shè)城隍廟的，因此平樂(lè)是個(gè)特例。據(jù)傳，平樂(lè)得名是因一陳姓舉子因失落上任文憑而獲，而陳舉子失落文憑的地方，就是現(xiàn)在城隍廟之所在。該廟有三重殿宇規(guī)模，紅墻青瓦。那天，我們進(jìn)去時(shí)，正午太陽(yáng)垂直落下，把廟宇上的翻瓦人曬得汗流浹背、紅光滿(mǎn)面。這個(gè)廟子是由李向南那樣的香客自發(fā)捐錢(qián)、自主管理的。每年農(nóng)歷三月十一日舉行的“城隍廟會(huì)”，是古道上最熱鬧的日子，邛崍人四聚而來(lái)，焚香祈福，老幼不斷。熊老先生是趿拖鞋、握茶杯上山走古道的，顯得很閑適，就像在自己家的客廳里轉(zhuǎn)悠一樣。

在山脊上蜿蜒的秦漢甬道

從城隍廟出來(lái)，我們一行七人繼續(xù)沿“馬道子”行走。同行的閻大良說(shuō)，以前這古道上四十里設(shè)一驛站，官差打馬而來(lái)，策馬而去，換馬不換人。他告訴我們，這古道上現(xiàn)在還有馬幫在行走，那是平樂(lè)花楸山的馬幫，專(zhuān)跑沒(méi)有公路的地方。

路邊，我們看見(jiàn)了一位在茶園里不聲不響采茶的老嫗。這位90多歲的采茶老人，滿(mǎn)臉都是古道般的堅(jiān)韌和滄桑。她的頭頂上方，一群又一群年輕的白鶴正從一片竹林中一次次飛起、折行，形成盤(pán)旋的白云。

漸走漸行中，我們來(lái)到了騎龍山山頂平臺(tái)上樹(shù)木稠密的“城隍崗”。此時(shí)“馬道子”的旁側(cè)墻垣已由一道變?yōu)榱藘傻括D―兩墻像夾道歡迎的人墻。兩側(cè)墻垣約四五尺高，用鵝卵石呈人字形嵌砌。它們把古道夾在中間，其狀與秦漢時(shí)代官方“甬道”規(guī)制完全一致。

墻垣原為防止敵人抄掠運(yùn)輸物資而設(shè)。從筑路史的發(fā)展來(lái)看，墻垣又起著擋水、抵御塌方等養(yǎng)路功用，以及劃分中央集權(quán)用地與地方和民間用地的嚴(yán)肅界線。為方便進(jìn)出，與支道相匯處，墻垣開(kāi)有門(mén)道，如今的高速公路進(jìn)出口設(shè)計(jì)大約也從中獲取了智慧、匠心和經(jīng)驗(yàn)吧。

古道為什么沿山脊修筑，而不是像公路一樣順峽溝、河流而設(shè)呢？熊老先生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答是：“這條古道是馱運(yùn)重要物資的商道，只有在山脊上行走，才能站得高、看得遠(yuǎn)，才不會(huì)中伏擊。此外，山脊上修路，可減少過(guò)河建橋的成本。”

這條秦漢甬道的鵝卵石中心線，是專(zhuān)為日后維修路基而設(shè)計(jì)的堅(jiān)固的基準(zhǔn)，為此，它的基礎(chǔ)下得很深。歲月風(fēng)雨中，任路面毀傷、墻垣位移，它都堅(jiān)持著正確的方向。

我們看到古道的中心線，在某些地方會(huì)形成寬闊的“錯(cuò)位處”，有學(xué)者說(shuō)那是兩車(chē)相遇后的“會(huì)車(chē)處”。令筆者疑惑的是，那時(shí)，在這條道上運(yùn)輸物資、往來(lái)奔走的，除騾隊(duì)、馬隊(duì)外，真的有車(chē)嗎？如有，是獨(dú)輪車(chē)還是四輪馬車(chē)？我真不敢想象需要什么樣的減震車(chē)輪，才能消減鵝卵石的堅(jiān)硬和快速行駛時(shí)所產(chǎn)生的巨大顛簸。

在“馬道子”斷殘的地方，有呈梯級(jí)臺(tái)面挖下去的考古坑遺跡，從坑里的鵝卵石壘砌情況可以看出，古道雖堅(jiān)固，但各朝各代都有修養(yǎng)的痕跡。熊老先生指著前方的樹(shù)林說(shuō)，往前走還有一處冶鐵遺址，再往前走就是設(shè)在名山縣的“茶馬司”了。

白沫江與石頭河的鵝卵石

“馬道子”上的鵝卵石，取自騎龍山下的白沫江和石頭河，只要想一想古人當(dāng)年背石上山的艱難，我們就沒(méi)有理由不下到河床上去看看它們。從我們落宿的長(zhǎng)慶街“古埠客棧”到白沫江河床很近。白沫江源自天臺(tái)山，在新津縣并入岷江。

盯著白沫江鵝卵石看，似乎沒(méi)看出什么，卻摸出了它們?cè)谏缴吓c在山下的不同――這里的鵝卵石沒(méi)有人畜的腳板打磨出的光潔和絲綢擦拭過(guò)的紋理。

這條如今看上去沉寂無(wú)比的南絲道，正是蜀王開(kāi)明氏后代蜀王子安陽(yáng)王蜀泮南遷越南之道，蜀漢孔明“七擒孟獲”平定南中之道，元代忽必烈率軍沿橫斷山南下強(qiáng)取云貴之道，中國(guó)遠(yuǎn)征軍出滇入緬抗日之道……