導語：如何才能寫好一篇牛郎織女的神話故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

七夕的神話故事牛郎織女傳說是我國四大民間傳說之一，也是在我國民間流傳時間最早、流傳地域最廣的傳說，在我國民間文學史上具有十分重要的地位。

相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。

婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。

從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

關于的七夕對聯大全上聯：乞巧;

下聯：化生。

上聯：雙星節;

下聯：九華燈。

上聯：槎泛海;

下聯：鵲填河。

上聯：翠梭停織;

下聯：銀漢橫秋。

上聯：五夜照天漢;

下聯：雙星會女牛。

上聯：橋填聞噪鵲;

下聯：河渡眷牽牛。

上聯：郭公果膺壽考;

下聯：楊妃私語長生。

上聯：天街夜永雙星會;

下聯：云漢秋高半月明。

上聯：晨起曝衣憑小閣;

下聯：宵來設果拜中庭。

上聯：云漢秋高，涼生七夕;

下聯：天街夜永，光耀雙星。

上聯：好語到來，云軿星駕;

下聯：巧思乞到，瓜果幾筵。

篇2

——題記

六七歲那年，是我第一次到外祖母家中。記得那時還小。什么節日啊，一概不知。唯一記憶最深的就是七夕節。

夕陽西下，迎來了星光照耀的晚空。玩耍著，看到正在望著星空的表姑，問她：“表姑，你看什么。”她回答：“萍，你看，那兩顆正在靠近的星星，牛郎織女會合了。”抬頭看，真的，有著兩顆星星正在靠近。近了，近了，直到完全相依。

但童年的我，不懂。問：“這有什么好看？”她微微的一笑，牽著我，回到家中。說：“你知道么，今天是七夕節。”童年的我，不懂七夕節是什么。我問：“七夕節干什么用的。”表姑微微一笑，笑罷，跟我講起了牛郎織女的故事。聽完，又問：“織女的外祖母為什么要拆散他們？”至于表姑說了些什么，我記不清了。但我知道，那天，聽完故事我又看了一次星空。但表姑講了好長的一段時間，牛郎織女會面的時間已經過了。

那天，我仰望著星空，滿天都是小星星的星空，充滿的小星星的七夕夜的星空。好美。

又是七年后的七夕夜，同樣的七夕夜，可我卻看不到滿天都是小星星的七夕的星空了。只是偶爾有幾顆若隱若現的星星，只剩這么幾顆星星，不過是為星空多加了幾分凄涼的景色罷了。

我好想再看一次滿天都是小星星的星空，可是，現在污染嚴重了，這樣一個簡單的要求，簡直就是天方夜譚。

啊！那片充滿了小星星的星空啊！你好美，啊！七年前的七夕夜啊！你真美。

篇3

今年有兩個七夕，一個是七月三十一號，另一個是八月三十號， 都是月底哦，大家可別忘記了，可別說沒有人提醒你們哦 七夕風俗

七月初七日為七夕節，亦稱“乞巧節”、“少女節”、“情人節”。

七夕節，主要是慶賀天上牛郎與織女的一年一會。來源于神話故事，民間習慣稱為天河配。

依照七夕節天上牛郎、織女相會的情節，山西民間有扎像慶賀之俗，就是在街頭巷口用樹枝等物扎成一對青年男女像，代表牛郎、織女相會。在像前敬獻瓜果桃李以示祝賀。星漢燦爛之際，如果看到天河中有奕奕正白氣，閃耀著五色的光芒，就被認為是牛郎織女相見的征兆。舊時此刻要下拜，乞求牛郎、織女恩賜。據說牛郎織女是勤勞的化身，所以跪拜者求農求織求婚均可。求金求銀求暴利則要適得其反。一人只能乞求一事，求多則不靈。在吉祥征兆面前，連續三年誠心誠意乞求一事，則必然應驗。山西氣候，七夕前后多降雨，能夠連續三年乞求一事當屬不易。民間傳說，七夕節如果天上降雨，就是牛郎織女哭訴衷腸，預兆著夫妻和睦，家庭興旺。

七夕節里，姑娘媳婦還有許多向織女討教手藝的活動，稱為乞巧。

晉南地區習慣用當年產的新麥秸編成一座橋，配以牛郎、織女，男孩、女孩、老牛、喜鵲等編織物，置放案頭。或是用彩色紙，剪成上述景物，貼在墻上。祈禱后，拿七根繡花針，用彩色線來穿針孔，能夠一次順利穿過七個針孔者就被認為乞得了巧。

曲沃縣盛行男、女孩童以星星草、香節投水乞巧。

晉北地區習慣白天在院里曬一盆水，因微塵飄落，盆水的表面形成了一層薄薄的膜。將繡花針涂油以后，輕輕放置水面，能夠飄浮者則被認為是乞得了巧。

晉西北地區是在盆水中放置豆芽，將節前生好的豆芽，放置水面。在陽光照耀下，經過盆水的折射，水底倒影會顯示出各種動態，或蜈蚣、或水蛇、或水狗、小雞。倒影顯得越復雜越逼真，意喻藝巧越多。

晉東南地區女孩子，七夕節要逮一只吐絲的蜘蛛，圈在匣子里。第二天觀察蜘蛛的結網疏密狀況，越密乞巧越多。

與少女一樣，少男在七夕節也要向牛郎討教耕耘本領。

晉南地區，習慣在木板或石板上覆土，土上制作茅屋小景，屋旁作成田園。田地中種粟生苗，稱之為“谷板”。

晉北地區習慣將小麥及各種豆類用水浸泡，促其生芽。七夕節，用彩線纏芽，稱之為“種生”。

晉西北牧童要為耕牛編戴花環，稱為“老牛過生日”。

篇4

【關鍵詞】秦觀；《鵲橋仙》；天長地久

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。――秦觀《鵲橋仙》

作者秦觀（1049-1100），早年字太虛，后改字少游，自號邗溝居士，學者稱淮海先生，揚州高郵人。北宋文學家、詞人。他與黃庭堅、張耒、晁補之合稱“蘇門四學士”，頗得蘇軾賞識。其詞深受李煜、柳永影響，風格輕柔婉麗，情調哀怨感傷，被推為北宋婉約派代表詞家。

《鵲橋仙》，又名《鵲橋仙令》、《廣寒秋》、《憶人人》、《金風玉露相逢曲》。《風俗記》載有：“七夕，織女當渡河，使鵲為橋。”當為此調最早取名所本。又據《欽定詞譜》，此調有兩體，一為五十六字，一位八十八字。五十六字者始自歐陽修，八十八字者始自柳永。兩體皆為雙調。此詞五十六字，上下片各五句，兩仄韻。

纖云時仿佛，渥露沾我衣裳，七夕婦女結彩縷。牽牛星大如缶，捎帶一心離恨。夜來坐幾時，銀漢橫空萬象秋。金風入樹千門夜，玉露方圓，猶勝人間去不回。柔情不斷春如水，亦真亦夢度佳期。鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫渡鵲飛回。纏綿情思繞日長，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，至死不渝。

詞的上片寫佳期相會的盛況，起句“纖云弄巧”從《詩經》“終日七襄，不成報章”及《古詩十九首》中“纖纖擢素手，札札弄機杼”等句而來，但能遺貌取神，構成一幅美麗圖案。次句“飛星傳恨”寫的是牛郎。飛星，指的是牽牛星。七月初秋，天朗氣清，牽牛星顯得特別明亮。它閃爍不定，好似要飛過銀河，向所愛的織女星傳遞終年相隔的離恨。這兩句是對偶句，傳達的感情沉穩而又深情。男才女貌，這是一樁本應美滿的婚姻，卻因為一些外部因素硬生生地導致了別離。短短八個字，用墨經濟、筆觸輕盈，點出了時間、環境和人物。而“銀漢”句，說明兩人由分別走向了相逢，“迢迢”二字展現了銀河之寬和牛郎織女的相見之難。“盈盈一水間，脈脈不得語”，他們心中的離恨，也像迢迢銀河那么悠遠綿長。以水喻恨，在秦觀之前也有。南唐后主李煜的一句“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”,希望流水能夠帶走自己的三千煩惱絲。換了環境、換了心境，“銀河迢迢”，不能夠相見的牛女此時是怎樣一種無奈和煩惱？“暗度”指的是暗中度過，渲染了一種月色朦朧的氛圍。情侶的幽會也通常都選取在一個月明星稀的夜晚，此處采用的是暗色調的筆法，和牛女的心境是相吻合的。

“金風玉露”二句又表現了久別重逢的情侶驟然相遇的欣喜之情。這一句也是詞上片的感情的。這樣一場等待多時的相遇，能勝過人間無數的次的歡聚重逢。他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會，在那清涼的秋風白露中，他們對訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩情畫意！這豈不遠遠勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻？

下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水，佳期如夢。”分手之時的人世間綿綿柔情，像迢迢的銀河那么溫柔、那么悠長。如約而至佳期的短暫相逢卻仿佛像是作了一場夢。這場相會是短暫的，他們久別重逢后的那種如夢如幻的心境卻是那么真實地讓人心痛。“忍顧鵲橋歸路”一句中的“忍”字，將滿腔哀怨和離情別緒點染出來，讓人痛徹心扉。臨別之前，牛女都望著鵲橋，一步三回頭，依依不舍，無比留戀，讓人感到無限的悵惘。最后“兩情若是”二句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？真正相愛的人，又何必在乎這樣的距離，就算是天涯海角，也要永遠相愛。正如同白居易《長恨歌》中描寫的那樣“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。”我們的心已經緊緊地聯系在一起了，奈何多遠的距離也無法將我們分隔。

詞一向被視為“艷科”，秦觀的這首《鵲橋仙》的題材雖然是愛情，然而詞風婉約卻不婉媚。以神話故事為題材，卻賦予了它現實意義。它句句寫天上，句句寫雙星，而又句句寫人間，句句寫人情，天人合一，在神話中揉進生活的現實，成為了千古絕唱。

牛郎和織女的故事最早可以追溯到先秦時期。《詩?小雅?大東》中寫道：“維天有漢，監亦有光。彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。彼牽牛，不以服襄。”《詩經》將牛、女二星從天文星象引申到人事，為此后牛郎織女的美麗故事奠定了基礎。

七夕是中國的情人節，這一天相傳也是牛郎和織女相會的日子。民間傳說中，父母早逝，牛郎由兄嫂一手帶大，卻又在兄嫂家里受盡了虐待，和一頭老牛相依為命。一天，老牛突然開口說話，教他如何娶織女作妻子。仙女們下凡之后在水中沐浴嬉戲，老牛偷走了織女的衣服。當別的仙女穿上衣服飛走了之后，只剩下了織女。牛郎把衣服還給織女，并懇求她作自己的妻子。織女答應了。婚后，他們男耕女織，相濡以沫，還生了一男一女兩個孩子。后來，老牛將要死去，叮囑牛郎留下自己的牛皮關鍵時刻可以用。織女和牛郎忍痛剝下牛皮，并且將老牛埋在山上。織女私自下凡和凡人婚配觸犯了天條，王母娘娘派天兵天將去抓回織女。牛郎見織女被抓走了，披上牛皮帶上兩個孩子就去追趕織女，眼看就要追上了，王母娘娘拔下頭上的簪子在天空一劃，一條波浪滾滾的大河就橫亙在牛郎面前，阻擋了他的去路。從此以后只能和織女遙遙相對。天長日久，感情依舊。終于，王母娘娘答應他們每年七月初七相會一次。此后，每逢七月初七，就有喜鵲飛到天上去，在銀河為牛郎和織女搭起一座鵲橋，讓他們相見。

云彩在天空中變幻多姿，牛郎織女只能在銀河兩端遙遙相望，等待著七月初七的相遇。金風玉露相交溶，良宵轉瞬即逝，卻勝卻了人間許多日日相見卻不珍惜彼此的伴侶。片刻纏綿的情思，如同天河里流動千年的河水，綿綿不斷。水氣氤氳之中，看不清你模糊的面容，卻能夠聆聽到你內心的柔聲呼喚。

這首詞歌頌的是真純持久的愛情，同時也是對封建社會中男女之間虛情假意的一種有力的批判，也是對壓制男女之間真摯愛情的封建禮教的一種抗爭。這種愛情觀，到了今天也仍然值得肯定。

古時候的婚姻講究父母之命、媒妁之言，講究門當戶對，封建禮教制度拆散了一對又一對有情人。《紅樓夢》里的林黛玉和賈寶玉，《西廂記》里的張生和崔鶯鶯，莎士比亞筆下的羅密歐和朱麗葉，他們用此生不渝的愛情感天地泣鬼神，雖然相愛的路上溝壑縱橫崎嶇不平，但他們并沒有在曾經擁有的慰藉中淺嘗輒止，退縮不前，而是以飛蛾撲火的決絕和勇氣成就了愛情的執著和永恒。秦觀的《鵲橋仙》為我們詮釋的就是不求一朝擁有、只求天長地久的愛情觀。在天長地久的相伴中，能夠享受令人心悸、顫栗的時刻，品味甘之如飴的甜蜜，在短暫的離別中飽飲相思，也能讓人體會到波瀾起伏后平淡的滋味。

在現實中，有許多兩地分居的“候鳥夫妻”，因為某種原因不能在同一個城市，只能夠在節假日的時候千里迢迢來相會。就像被天河阻隔兩地的牛郎織女，沒有朝朝暮暮的守候去經營天長地久的愛情，然而他們卻能夠在“小別勝新婚”的短暫別離中保持愛情的新鮮感。也許有人會苛責這種只求曾經擁有愛情觀，認為這是雙方對愛情不負責任的表現。如果兩個人擁有了愛情，就一定要長相廝守、陪你一起到老。試問誰不想和愛人一起天長地久、海枯石爛呢？奈何現實殘酷，這只是人們對社會現實的一種開解。

“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，平平仄仄的文字在寬廣的銀河上架起的不僅是一座鵲橋，而且還是一道永不消逝的愛的彩虹。有了那座鵲橋，有了那道彩虹，我們更加堅信世界上還有真愛，堅信還有心與心的天長地久的守望，常以此告誡自己愛情要經得起長久分離的考驗，如果是彼此真誠相愛，心心相印，哪怕是天各一方難以相見，愛也永遠不會褪色；如果沒有了愛，即使是朝朝暮暮時時相對，也只能是同床異夢、形同陌路。

篇5

一、看拼音，寫詞語。

líng

lóng

huǎng

huà

fā

shì

shū

lǐ

（

）

（

）

（

）

（

）

二、

給加點字選擇正確的讀音，畫“√“。

依偎（wēi

wèi）

珊瑚（sān

shān）

籮筐（kuāng

kuàng）

執拗（ào

niù）

三、

下列書寫完全正確的一項是（

）

A.

千真萬確

振天動地

相依為命

B.自由自在

再三叮囑

眉開眼笑

B.

富麗堂煌

怒氣沖沖

勤勤懇懇

D.飛禽走獸

氣極敗壞

戀戀不舍

四、寫出跟下面意思接近的成語。

1.說話坦率，毫無顧忌。（

）

2.一個巴掌拍不響。（

）

3.前怕狼，后怕虎。（

）

4.喝水的時候想起水是從哪里來的。（

）

五、按要求寫句子。

1.洪水淹沒了村莊。

擴寫句子：

2.大熊貓貪婪地吃著鮮嫩的竹葉。

縮寫句子：

六、判斷對錯，對的畫“√”，錯的畫“×”。

1.農歷七月初七和民間傳說的《牛郎織女》的故事有關。（

）

2.神話故事《獵人海力布》贊揚了海力布舍己為人的偉大精神。（

）

3.很多詩人借牛郎織女的動人故事創作詩歌，表達情思，如林杰的《乞巧》、杜甫的《秋夕》、秦觀的《鵲橋仙》。

（

）

4.乞巧是七夕節最普遍的習俗。（

）

七、寫出下列句子運用的描寫方法。

1.男孩見老太婆用力地扯著媽媽，就跑過去拉住媽媽的衣裳。（

）

2.他問小白蛇：“真有這樣一顆寶石嗎？”

（

）

3.她常常想：天上沒什么好的，沒有自由，等于關在監獄里。（

）

八、讀句子，您知道其中的言外之意嗎？

著名電影演員李雪健因扮演焦裕祿而榮獲百花獎最佳男主角。在頒獎儀式上，他說了這么一句話：“所有的苦和累都讓焦裕祿受了，所有的榮譽都讓一個傻小子得了。”

李雪健這句話的意思是：

九、口語交際。

美國總統羅斯福早年曾在軍界服務。他的一位朋友想從他的嘴里打聽一項機密。羅斯福當然不能泄密，但他不愿意傷害朋友。于是他悄悄地向朋友說：“你能保守機密嗎？”那位朋友以為羅斯福要他保證不向別人說才肯將機密告訴他，于是便連聲答：“當然，我一定保守機密，不告訴別人！”這時，羅斯福說：“

”這句話把那位朋友堵得一句也說不出來。

羅斯福的回答非常巧妙，請你試著寫下來：

十、閱讀短文，回答問題。

讓他慢慢學會改變

一個孩子，在學校時功課差極了，老師說他智力有問題。看上去，孩子的確有些沉（墨

默）寡言，他可以一個人坐在屋前的花園里著著花草、小蟲很長時間。他的父親教訓他：“除了打獵、養狗、捉老鼠以外，你什么都不操心，將來會有辱你自己，也會有辱你的整個家庭。”

他的姐妹也看不起這個學習成績平平、行為怪異的兄弟。他在家庭中是一個不受歡迎的人。

但是他的母親憐憫他。她想如果孩子沒有那些樂趣，不知道他的生活還會有什么色彩。她對丈夫說：“你這樣對他很不公平，讓他慢慢學會改變吧”

丈夫說：“你這是憐憫，不是教育，你會毀了他的一生。”但她卻固執己見。他是她的孩子，需要她的安慰和鼓（厲

勵）。

她支持孩子到花園中去，還讓他的姐姐也去。母親耍了一個小心機，她對孩子和他的姐姐說：“比一下吧，孩子，看誰先從花（瓣

辨）上認出這是什么花。”孩子要此他的姐姐認得快，于是她就吻他一下，這對孩子來說，是多么令人興奮的一件事，他回答出了姐姐無法回答的問題。他開始整天研究花園里的植物、蝴蝶等，甚至觀察到了蝴蝶翅膀上斑點的數量。

對于她的做法，她的丈夫覺得不可理喻。那種憐憫是無助無望的，除了暫時麻醉孩子之外，根本毫無益處。但是，是這位母親，沒有放棄。

這位醉心于花草之中的孩子，多年后成了著名的生物學家，創立了著名的“進化論”。

他就是達爾文。

1.用”選出文中括號里正確的字。

2.聯系上下文，理解下列詞語的意思。

（1）固執已見：

（2）不可理喻：

3.幼小的達爾文為什么在家庭中不受父親和姐姐的歡迎？

4.用“

”面出短文中抽寫達爾文醉心花草的句子。

5.用自己的話概括一下短文的主要內容。

6.你對文中的母親的教育方法認同嗎？為什么？

十一、本單元我們搜集了許多課外的、廣泛流傳的民間故事，請你選擇其中一個寫下來，要把情節寫清楚，把故事寫生動、有吸引力，題目自擬。

題

目

：

100

200

篇6

【關鍵詞】現代教育技術；語文；課堂教學

隨著現代教育技術的飛速發展，我們的教育由“一支粉筆、一塊黑板、一本書”的枯燥無味的課堂教學走向生動活潑的“屏幕教學”。 作為提高學生語文素養和信息素養的載體，現代教育技術廣泛應用于初中語文課堂教學。我以人教版七年級上冊第27課《天上的街市》為例，說明現代教育技術環境下，如何提高語文課堂教學效率。

一、運用現代教育技術，精心設計，激發興趣

課堂教學是語文教學的主陣地，是全面提升學生語文素養的主渠道，教學設計則是優化教學過程的重要手段，是教學理論向教學實踐轉化的必不可少的環節。而現代教育技術環境下的語文教學設計，要求語文老師改變傳統的備課模式，在備課時，除了單一的借助教材和教師用書外，還要通過網絡資源擷取更多的與教學內容相關的信息和資料，以開闊教師的眼界，拓展教師上課的思路，豐富課堂教學資源。在此基礎上，教師必須結合自身教學的實際情況，通過自己對信息的整合，不斷提高課堂教學設計的質量和藝術。現代教育技術環境下的語文教學設計，首先要進行教材分析和學情分析，然后進行巧妙構思和精心設計。《天上的街市》是一首較能代表郭沫若早期詩歌浪漫主義創作風格的詩作。全詩借助豐富的聯想和想象，通過對牛郎織女的神話傳說的再創造，描繪了一幅自由自在的幸福生活圖景，含蓄曲折地表達了詩人擺脫封建束縛、追求理想、向往自由幸福的思想感情。而新詩的教學，初一的學生完全沒有知識基礎。有關現代詩歌的朗讀節奏、重音、顫音、強調詞和作者情感的抒發方式等還是個盲點，聯想和想象的表現手法也接觸甚少，這些都需要教師在教學時有意識地引導，領悟其特點和作用。

現代教育技術良好的學習情境是學生獲取知識的前提和基礎，它能激發學生的學習興趣，并使這種興趣維持整個教學活動的始終。通過精心的教學設計，《天上的街市》我用故事導入法進行新課導入，從網上下載神話故事《牛郎織女》的視頻，讓學生觀看。將學生的注意力立刻吸引到教學任務和程序之中，同時起到醞釀情緒、滲透主題的作用。“故事的結局怎樣？那今日我們要學習的郭沫若《天上的街市》牛郎織女的結局是否一樣呢？”老師的提問把學生帶入情境，激發了學生學習的興趣。

二、運用現代教育技術，優化朗讀，啟發想象

詩歌由于其藝術形成的特殊性，具有語言、音樂、繪畫、情感多種因素的美。在挖掘這些美的因素時，多媒體技術有著強大的、無可比擬的優勢。如在《天上的街市》朗讀教學中我首先是配樂《星空》鋼琴曲，教師范讀，讓學生思考：《天上的街市》到底是一個怎樣的世界？然后學生自由輕聲朗讀，體會這首詩的語氣、語調和理想世界的情態。再播放flash朗讀視頻，聽讀課文錄音，同時要求學生①注意這首詩的語氣、語調和語速，②注意朗讀的節奏和重音，并用鉛筆做上記號。最后又讓學生齊讀。

《天上的街市》意境優美、節奏舒緩，有著古典詩歌的韻味和意趣。讓學生反復朗讀，在朗讀中悉心品味，鑒賞詩歌的語言，理解意向，把握情感。從反復朗讀中感受詩歌優美的意境，體會作者的美好情感和對理想世界的追求。在誦讀理解的基礎上，啟發聯想和想象去構建詩作的藝術世界。

三、運用現代教育技術，掌握重點，突破難點

《天上的街市》的教學重點不僅要通過反復朗讀，品味詩中富于表現力的語言以及詩中所描繪的天街美好的生活圖景，更要通過領悟詩歌意境，理解文章主旨，體會作者對自由、幸福、光明、美好生活的向往以及對黑暗現實生活的不滿之情。

意境，是創作者的審美體驗、情感與經過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。在詩歌學習中，教師要充分引導學生展開豐富的想象，感受詩歌的意境美。在教學中，我運用flash軟件制作好的課件輔助教學，引導學生觀察、研討、欣賞的基礎上，啟發學生展開豐富的想象，去領悟詩歌中的意境，理解作品的主旨。在《天上的街市》的品味欣賞教學環節中，我設置了五個探究問題，同時還穿插播放該詩的寫作背景的視頻，幫助學生理解詩歌主旨，體會作者對自由、幸福、光明、美好生活的向往。

自然的聯想和豐富的想像是本文的最大特色，也是本課的難點。所以在品味欣賞中我還專門設計了兩道與之相關的課內鏈接練筆和兩道課外提高練筆作業，讓學生充分體悟聯想和想象的特點及其作用。理想與現實的沖突，讓這首詩縈繞著凄美的光環，所以我情不自禁地給它配上了相同意境的音樂《天上的街市》和《星空》鋼琴曲，讓這種似真似幻的世界顯得更加的縹緲，從而襯托出黑暗、貧困、悲苦的社會現實，傳達詩人不滿的心聲，詩歌難點的突破也就在情理之中了。

《天上的街市》是一曲清朗雋美的夜光曲。詩作意境優美，詩情深沉，畫意含蓄。詩人憧憬天上的街市實際上就是憧憬自己幸福的理想境界。大膽的想象、奇特的構思，這正是詩人浪漫主義的才情。這首詩歌在現代教育技術支持下，特別是有flash課件輔助教學，學生的學習積極性很高，能緊跟上老師的步伐，表現出了十分濃厚的學習興趣 ，整堂課氣氛十分活躍。每一個教學環節都能認真思考，有些見解還很有創意，極大地提高了課堂教學效率，給我留下了深刻的印象。

實踐證明，有現代教育技術加盟的語文教學活動，更能拓寬學生視野、更能依循學生的認知曲線、思維張弛及情感波瀾，以靈動的教學方式推進教學步伐，使語文課堂教學充盈生命成長的人文韻味。

參考文獻：

[1]《優化課堂教學 培養學生整體素質》 《廣西教育》2011年22期

篇7

我們一樣都深愛著這個美麗的大自然。我們背上背包，離開這喧囂的城市，去尋找美的存在，寬闊自己的內心，豐富生命的體驗。但對于大多數朋友來說，日落往往會是一天旅程的終點，但是對于我這樣的天好者來說，大自然在夜空中綻放的美麗，更讓我深深地癡迷其中。

然而一座座燈火輝煌的現代城市正在不斷建起，在現代文明飛速發展的背后，我們又失去了什么呢？那頭頂上的星光、月光早已被人遺忘或忽視，有的人甚至終生都沒看過橫跨天際的銀河，何其可悲。

在此我與您一起分享我這半年來的觀星旅程，下面請跟隨我的腳步，追尋那美麗的星空。

聽著神話故事去觀星

2011年10月底，我跟著一群驢友們踏上川西紅葉之旅。短短的三日旅行，無論是海螺溝觀日照金山、紅石灘與雅家梗、新都橋的紅葉，還是塔公落日。對我來說，這段旅程中最珍貴的記憶則來自甲根壩鄉的美麗星空。

到達甲根壩時還是烏云密布，但吃過豐盛的晚餐后，夜空已豁然開朗，天空中繁星點點，第一次看見那么清晰明亮的銀河，不得不再次驚嘆川西高原上的氣候多變。領隊隨后生起篝火，部分隊員圍著篝火唱起了《康定情歌》，而我則在這美麗的歌聲下開始教隊員們認識星座，講述關于牛郎與織女的傳說。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”

牛郎與織女的傳說，就源于夏季夜空中被銀河分開的天琴座的織女星與天鷹座的牛郎星。織女星在銀河的東邊，旁邊還有四顆小星，好像織布的梭子（他們共同構成了天琴座）。而牛郎星則在銀河的西邊，旁邊那兩顆星是牛郎扁擔里的兩個孩子。這對情人含情脈脈地遙望對方，只能等到每年七夕走上鵲橋，渡過銀河，與心愛的人相會傾訴衷腸。

沿著銀河望去，你還可以看到一個十字沉侵在銀河中，它屬于天鵝座，有北十字的美譽。天鵝座最亮的一顆星是天津四。他與牛郎織女共同構成了著名的夏季大三角。即使在大城市里，只要避開強烈的燈光干擾，也能看到這個明亮的三角形。

時間漸漸晚了，大家都回去休息了。而我一個人，獨自走在這個漂亮的藏族小鎮上，繼續我的星空旅程。此時夏季的星座已漸漸西沉，而秋季星座則升上了屋頂。你可以看到星空中有六顆藍色的星星聚在一起，像個小問號一樣。人們都管它們叫“七仙女星團”。分明是六顆星星，為什么人們叫它“七姐妹”呢?

在古代，人們確實能看到七顆星星，就好似七個仙女一般，身著藍白色紗衣在云中漫步和舞蹈。后來不知道在哪一年，有一顆星突然暗了下去，不能見到了，人間在詫異的同時，開始流傳著這么一個“七小妹下嫁”的美麗傳說，《天仙配》說的就是她們的故事。

每一個星座的背后都有一段神話故事在里面。你是否也想在點點繁星之下，和愛人和朋友和孩子一起，望著美麗的星空，聽著美麗的星座傳說，進入夢鄉呢？

重慶梁平—云縫中的追月之旅

2011年12月10日，這是全國十年來，觀測條件最好的月全食。我和重慶天者聯誼會的朋友們一起踏上了500里云縫中的追月之旅。

下午時分的重慶主城還陽光明媚。但我們提前預測局部地區局部時段的天氣得知，到晚上月全食的時候，重慶主城將受冷空氣影響，云量較多較厚。所以我們一行人驅車往重慶萬州方向進發，一路上他們不停查詢萬州、梁平等地的實時天氣狀況，不斷研究究竟在哪里觀測效果最好。

晚上7時許，汽車剛到梁平，便發現梁平上空有云層遮蓋，我們決定繼續往萬州前行。然而才離開梁平不到10公里，最新的氣象云圖顯示云層已迅速開始向萬州上空飄移，經過再次分析，正好在初虧前，梁平上空云層會散開，于是大家一致決定重返梁平進行觀測。

8時后，薄云開始漸漸散開，天空上已是繁星點點。月亮在慢慢地被“天狗”吞食，一點點變小，漸漸的只有一半在發著亮光，而另一半則開始泛紅。隨著月光的淡去，朦朧的銀河也開始在天空中蕩漾！

突然！一顆明亮的流星從月亮身邊劃過，畫出一道美麗的弧線。大家歡呼雀躍，這顆是來自雙子座的流星雨吧，快點許愿呀！

食甚時分，一輪紅月掛在了銀河之中，時而劃過一顆流星，如夢境般美麗。

這是一次完美的月全食觀測。而此時的重慶主城，卻陰云密布，我們有幸成為重慶惟一觀測到此次月全食的天好者，第二天重慶的各大媒體都報道了我們此次追月旅程。

回去的路上，聆聽兩位老者分享他們的觀星經歷。從哈雷和海爾波普彗星，聊到在飛機上觀看獅子座流星雨的故事。話語之間洋溢著這幾十年來觀星的幸福和快樂，這些人，這些事，這段經歷都是終生難忘的珍貴記憶啊！

撫仙湖畔，流星與銀河之夜

冬日的重慶陰雨綿綿，陽光如奢侈品一般。難得的春節假期，我和好友兩人一起背上背包，乘火車前往云南撫仙湖，感受美麗的春日，追尋那片久違的星空。

1月的撫仙湖，寧靜而悠遠。明媚的陽光灑在身上暖暖的，一群群海鷗在湖面上飛翔，油菜花已漫山遍野間盛開著，當微風吹過湖面吹向臉頰，此時的我們，早已忘卻這是在冬季。

靜靜地躺在油菜花叢中看星星。聞著撲鼻而來的油菜花香，吹著撫仙湖畔的習習微風，天上的星星就像伸手可摘一樣。我會忘卻工作的壓力和生活的煩惱，在這點點繁星中沉靜身心。這時最真實的自我才得以顯現，才會感觸，才會更加懂得珍惜。

對于觀測星空來說，露營是最好的選擇。如果住在旅館里，周圍的光害通常是比較大的，并且旅店周圍也沒有漂亮的景色。而露營的話，則更貼近大自然，累了就進帳篷里休息，銀河或黃道光升起的時候，出帳篷就可以馬上看到。并且帳篷本身也是一個很好的拍攝題材。

一覺醒來已是中午，我們則乘車前往撫仙湖太陽觀測站。撫仙湖太陽觀測站坐落于撫仙湖東北岸，它是中國目前最優良的太陽觀測站，也是亞洲最大的地面太陽觀測基地。

這是我第一次參觀天文臺，臺里熱心的老師，得知我們倆人是天好者后，非常高興，帶著我們在臺里進行參觀，在大型望遠鏡下的太陽非常壯觀，太陽的黑子是那么的清晰。

大山包—震撼心靈的視覺盛宴

大山包位于位于云南昭通市西部，距昭通城區約80公里。大山包海拔多在3000～ 3200米。大山包是中國目前黑頸鶴越冬海拔最高的亞高山濕地生態系統，境內有大片被譽為“地球之腎”的沼澤濕地，成為世界瀕危動物黑頸鶴的理想越冬棲息地。

大山包的最佳旅行時間是秋冬季，8月初至10月初，山上的養花、燕麥、芳草地成塊成片，層層疊疊，色彩斑斕，把蒼涼的大山包點綴成一個世外桃源般的夢幻世界。到了冬季，在大山包的跳墩河水庫、大海子水庫兩個地方可看到成群結隊的黑頸鶴在湖邊覓食、棲息。除此之外，大山包的雞公山是一個非常著名的景點，雞公山正對西方，可以俯瞰金沙江兩岸的群山，并時有云海奇景，如同仙境般。

2012年的元旦假期，重慶天好者聯誼會再次舉辦觀星活動，我們一行13人不遠千里，不畏嚴寒來到這個美麗的仙境。我們在這里欣賞到了2012年的第一個夕陽，壯觀無比。然而云海落日后，一天的旅程并沒有就此終結。對我們這群觀星者來說，真正的旅途才剛剛開始，因為這里將會上演更震撼心靈的自然奇景。

課車梁子是大山包的最高峰，正對西方，視野無比的開闊，同樣這里也是氣候與地理的分水嶺。在這里拍攝和觀星是非常困難的事，因為這里整日都呼嘯著七級以上的狂風，風力最大時能把添加了負重的三腳架吹倒。

夜幕降臨，我們在低處將營地扎好后，便爬上了課車梁子的懸崖邊，在這里觀星。1月1日為農歷臘月初八，月亮要在凌晨1點后才會落下，為了欣賞這最為震撼的云海月落，我們在懸崖邊頂著狂風足足等待了五小時之久。

凌晨1時20分，一彎弦月漸漸西沉入洶涌云海之中，云海與弦月的色彩隨著時間變化莫測，而空中的冬季銀河也因此變得越來越明亮和清晰。

對于這樣的景色，任何形容詞都是多余的。也只有在這樣的奇景中，人才會看得更深更遠，才會知道自己的渺小與宇宙的浩瀚，才會知道自己的無知與自大，才會更加懂得珍惜。

回去的路并不那么輕松，此時已沒有月光的照耀。但是憑借北極星的指引，我們也不會迷失前進的方向。在這璀璨的銀河下，在這里我們留下了足跡，只有親身經歷的人才能真正明白這段難忘的情誼。

天文景觀資訊

流星雨

流星雨的產生來自彗星，每次彗星回歸太陽附近時都會在太陽風的作用下剝離出一些物質散落在太空中，每年地球公轉到這個天區和這些物質相遇時，就會看到有流星呈輻射狀出現。所以流星雨每年都在固定時間段出現。觀測流星雨需要避開光污染和月光的影響。觀測流星雨時需要有寬敞的視野，所以僅憑肉眼就可以欣賞到它的美麗。

北半球有三大流星雨，每年的流量非常穩定，它們分別是：

每年1月4日前后極盛的象限儀流星雨；

每年8月13～14日前后極盛的英仙座流星雨；

每年12月14日前后極盛的雙子座流星雨。

圖為素有“流星雨之王”美譽的獅子座流星雨在2001年的大爆發的場景。（每小時三千多顆流星）

日全食

日全食是日食的一種，即太陽被月亮全部遮住的天文現象。相信看過2009年長江流域日全食奇景的人都會終生難忘。親眼目睹天空變黑、從烈日當空變成滿天星斗的奇觀，這種現場的震撼是任何照片、影像都難以替代的。貝利珠、日冕、日珥等平時難得一見的景象，更是令天好者們著迷。

下一次的日全食將出現在2012年11月13日，在澳大利亞上演。屆時天之文論壇的天好者將飛赴澳大利亞凱恩斯，萬里追日。

月全食

月全食古代俗稱“天狗食月”，每逢日蝕、月蝕時，不少城鄉百姓還流傳著敲鑼擊鼓、燃放爆竹來趕跑天狗的習俗。當整個月球完全進入地球的本影之時，就會出現月全食。

為什么月全食時月亮會變紅呢?

發生月全食時，月球反射的太陽光線通過地球大氣層的折射。而太陽光中紅色光線的波長最長，受大氣層散射和吸收的影響較小，它們可以穿透大氣層，折射到躲在地球影子后面的月亮上，于是肉眼看到的月亮就變成了紅色。

彗星

篇8

一級作家，“新歸來詩群”代表性詩人。中國作家協會會員、高校客座教授。現在江蘇省某市文藝機構從事專業創作，兼任《現代青年》雜志特約副總編。曾赴亞、歐、美多國采風考察并參加文化交流活動。

在下午陽光比較強烈的時候，我登上了離雅典最近的愛伊娜島。在185年前，這里做過希臘的臨時首都，島上存有阿波羅神廟和阿帕伊亞神廟的遺址，還有兩座東正教堂……科林斯運河是我從雅典去希臘第三大城市帕特雷的必經之路，這條鑿石開山挖成的運河深達7米，在我眼里形同陡峭的深谷河流，把愛琴海與愛奧尼亞海連通起來，一百多年來功莫大焉。

城市身在雅典，眼觀波浪，耳聞濤聲，必須去愛琴海踏浪游弋一番。海鷗近頭而飛，繞船而鳴，提示我身后的島群有諸神出沒。在淡藍、綠藍、青藍、深藍色階中變幻光影的愛琴海，清澈、幽深得一如它的歷史，側光中的浪花，像白肚皮的少女攪著虛幻的泡沫，消失在希臘語的海水里。愛琴海所吐露的嶙峋的斷崖、巨石，要么是神話的安排，要么是比戰爭還要厲害的地震所致。

這是液體玻璃的海，包裹著眾多神奇的島嶼；這是鷗卵孵化的島嶼，圍繞著無數故事的海。黃昏時刻，海鷗成為剪紙，海成為反光的櫥窗。海天之間，微小短暫與博大久遠相持，浪沫、海鷗與島嶼的比照，也許就是游弋的我與希臘某個神靈的比照。

伊德拉島、波羅斯島、愛伊娜島、米洛島和克里特島等愛琴海島嶼上，生長著無數植物，且不說這些島嶼的人文古跡和神話故事，單單是認識幾十種果樹花草，也是一次植物學的形象補習：橄欖樹、檸檬樹、橙子樹、蘋果樹、石榴樹、松樹、柏樹……當然也有夾竹桃、桃金娘、郁金香、薰衣草、紫羅蘭、百里香、鳳仙花、金雀花、日光蘭……或許可以這么說，它們的顏色與花果、生態與姿態，對應著島嶼的古跡及故事，還對應著星辰、海魚和眾神的化身。

駛向愛伊娜島

在下午陽光還比較強烈的時候，我登上了離雅典最近的愛伊娜島。在185年前，這里做過希臘的臨時首都，島上存有阿波羅神廟和阿帕伊亞神廟的遺址，還有兩座東正教堂，居民小樓與開心果樹林白綠相映，煙囪口的風輪隨海風旋轉不停。從阿帕伊亞神廟的臺基邊眺望十幾海里外的雅典城，那里呈現為一長片耀眼的白練狀，就像是聚集的白衣眾神和白羽天使。好好地觀察和思考東正教堂中的宗教唯一的神，還有神話中各占山頭與城池的眾神，哪一位神更為當代希臘人的生活所依托？從實際生活來看，東正教堂的神，占據了秉燭禮拜的希臘人的信仰和行為，而神話中的眾神，則是希臘人理想與情感的通天達地的文化背景。我在這里做個比較，中國人生活中所依托和遵循的，是儒教意志的孔孟之道，而開天地、女媧補天、嫦娥奔月、牛郎織女、八仙過海、孫悟空七十二變乃至白蛇傳、孟姜女哭長城、梁山伯與祝英臺這些人盡皆知的神話、傳說，都只是一種理想與情感的文化背景。

愛琴海游船的一層艙廳中，有樂隊在演奏，都是些世人熟悉的名曲，男女演員的舞蹈介于阿拉伯肚皮舞、吉普賽舞和非洲搖擺舞之間，這也是地中海海域的希臘化風情吧。我來到艙外，趴在船舷走道的欄桿上，拿著手機給萬里之外南京的女友和北京的女兒發短息，不知何故始終發不出去。我拿出開通了歐洲漫游的備用手機卡，換出手機里的老卡，一失手，老卡便掉下船舷，飄飄地掉進海里，被水花淹沒，老卡里儲存的幾百個漢字姓名和電話號碼就這樣留在了愛琴海。離開游船登上碼頭時，樂隊的薩克斯手站在船頂平臺上，吹奏起《一路平安》。

財政緊縮下的雅典生活

離開雅典的前夕，我再次坐車閑逛城區，注意到街巷墻壁上的涂鴉還真不少，畫面內容涉及到社會、經濟、文化、健康問題，也許在雅典青年的心目中，這種嘻哈文化就是街舞、街頭音樂的玩耍，并不刻意反叛什么。比如針對政府財經政策、公民生存處境的涂鴉，無非是反映生活與心理訴求：我要漲工錢、我要好日子、我要快樂，并非刻意要破壞城市的文物環境。無論如何，它們比國內常見的牛皮癬廣告更有文化藝術含義。

經過一個長途車站，我看到它的門面上寫滿了各色字母，門旁站著一些攜帶大箱小包的人，門前停著一些客車和貨車，那是向北開往阿爾巴尼亞的班車。過去的幾十年里，幾十上百萬的阿爾巴尼亞人來到希臘打工，匯回祖國的款額一度占了其國內總產值的9%，可見阿爾巴尼亞經濟的窘迫和對希臘的依賴程度。近幾年希臘經濟蕭條，不少干苦活的阿爾巴尼亞打工者陸續回國，也并沒有給希臘人留下滿意的就業機會。

按照五一節游行示威組織者的計劃，那一天雅典火車停開、輪船停航、公交和地鐵停運，醫院醫生和銀行職員也都丟下工作，走上街頭抗議政府的財政緊縮政策。女翻譯兼向導對我說，在歐盟國家中，希臘人的工資水平最低，月薪高的在1200歐元左右，低的只有六七百歐元。人們生活的重要指標——房價，在雅典真不算高，城邊的房價每平方米也就1000歐元左右，市中心的房價每平方米也不過兩三千歐元。我遇到一些國內的游客姿態高調，人云亦云地評說希臘是個窮國，一副瞧不起希臘及希臘人生活的神情。其實不是這樣。且不說希臘經濟已稍顯一些復蘇跡象，在前幾年最窮的時候，希臘人也不會發生我們那種在“”時啃樹皮、餓死人的情況，他們照樣吃面包橄欖油、喝牛奶咖啡，只是基本生活以上的開銷比較緊張。希臘首都雅典的居民，用個把月工資可以買一平方米房子，在國內，別說是在京城，這對所有的省城人來說也只是一枕黃梁夢。

在希臘的幾天里，我遇到過小規模的游行示威，感覺這種行為不過是希臘人對民主意識的自然發揮，算不得多大的事，否則希臘政府看到滿街的游行示威預告，會慌忙采取什么行動的。

穿越科林斯運河

科林斯運河是我從雅典去希臘第三大城市帕特雷的必經之路，這條鑿石開山挖成的運河深達7米，在我眼里形同陡峭的深谷河流，把愛琴海與愛奧尼亞海連通起來，一百多年來功莫大焉。我從帕特雷港乘坐大型客輪離岸，駛往愛奧尼亞海。離開希臘時，我想起了要給我從少年時代開始的希臘夢旅，給這一番實地采風和應證做個概括：希臘是個藍色國度，具有典型的海洋文明特征，從天到海，從神話到宗教，從建筑到國旗，從生活到裝飾，多是藍色和傾向藍色的。藍色的希臘神話和愛琴海文化，以眾神人性化、英雄神性化、凡人個性化、文明先進化的實質，流傳到了西北方的意大利。

篇9

談天說地

游走在美國和加拿大的10天當中，不論走到哪里，都是天朗氣清，風和日麗，碧草連天。天和地的層次是那樣的分明，背景是那樣的干凈，江河湖泊水量充沛、水體澄澈，絲毫看不到泥沙的淤積，松鼠、小鳥等可愛的小動物都毫無顧忌地在草地上隨意嬉戲。尤其是從華盛頓到紐約的高速公路上，400多公里的路兩旁，全是連綿不斷、密密匝匝的樹林，織就出兩道綠色屏風，被譽為美國東海岸的“黃金腰帶”。

車上大家紛紛議論，美國是個高排放、高消費的國家，GDP總量也遙遙領先于世界各國，但他們的臟東西都到哪里去了？PM2.5都到哪里去了？我想，這正是西方社會“百年反思”的成果之一。尤其是以上世紀60年代蕾切爾·卡森的《寂靜的春天》問世為標志，西方社會開始了對現代的反思，對科技的反思，對人類最佳生活方式標準的反思，并由此形成了世界環境保護運動的巨大浪潮。美國前副總統戈爾認為：《寂靜的春天》和《湯姆叔叔的小屋》是兩本改變了美國乃至世界的罕有書籍，而且引發這一切的都是一位“小婦人”（林肯語）。

就此，我不由得想起英國哲學家羅素說過的一句話：“文明這東西，以兩種方法影響社會，一是給社會財富，一是給社會悲慘。”這話的深刻之處在于：就是文明也應該有“度”，也不能越界，何況是GDP了。我國經過30年的改革開放，使社會發生了翻天覆地的變化，經濟總量已躍居世界第二。但我們也要看到這背后存在的問題：看起來我們已經是一個經濟巨人，但實際上卻像是一個有很多指標都不太健康的大胖子，有些虛而不實。因此，我們現在確實到了要用古老的東方智慧和現代的生態倫理來“減肥”的時候了，確實到了要用“科學發展、綠色崛起”這塊五色石來“補天”的時候了。否則，我們積累起來的文明成果必將在大自然的反抗中付之東流。

說長道短

美國的歷史不長，但處處都有歷史的身影，處處都沉淀著歷史的厚重，隨便拎出一件都是那樣的驚艷，那樣的震撼。即使是在華爾街這樣高樓林立、寸土寸金之地，也都還原汁原味地保有著華盛頓簽署《獨立宣言》時的建筑和雕像。但我想說的是，他們對歷史的態度，尤其是對傷痛歷史的正視、反思和尊重的態度。這一點，華盛頓市的“越戰”軍人紀念碑和“韓戰”軍人紀念碑，給了我們深深的啟迪。

據說，“越戰”軍人紀念碑的設計者，是梁思成的侄女梁英，當時她正在美國讀大二。按照不作任何文字評價的設計要求，她設計了一個黑色的倒“V”橫臥在草地上，象征著失敗；從倒“V”的兩端由高向低走向底部，象征著走向深淵；黑色的石碑上刻著陣亡將士的名字，真是“不著一字，盡在不言中”。

再如相隔不遠的“韓戰”軍人紀念碑，塑造了19位美軍士兵的形象。這19人的身影，又通過一面黑灰色的花崗巖墻體映襯出來，象征著回到三八線。重要的是這19位美軍士兵都不是英勇無畏的化身，從他們的動作、眼神和神態中反映出的都是緊張、猶疑、恐懼和不知所措，逼真地再現了當年美軍士兵在朝鮮戰場上的生存狀態，從中也折射出了美國人對那場不堪回首卻又繞不開的戰爭的復雜感受。畢竟，碑前大理石上鐫刻的一組組當年美軍士兵陣亡、負傷和被俘的數字，是許多美國家庭永久的痛……

走出引進

幾年前，張瑞敏先生在實現海爾的全球化過程中，提出過一個“三步走”的觀點，即“走出去，走進去，走上去”。

這次，二十一世紀出版社的張秋林先生也交給我們一個“走出去”的項目帶到多倫多，與作者和出版社進行洽談簽約。我們人還未到，就在電話中受到了作者的熱情邀請。于是，一下飛機，我們便無暇顧及多倫多美麗的景色，直奔作者家中。

作者叫王若文，是一位華裔中英文兒童文學作家，雖人到中年，但仍長發齊腰青春不減，而且性格坦率，說話直爽。一見面，我們就像一見如故的老朋友，毫無拘束之感。她先生姓梁，比她大20歲，香港出生，去美國后當過兵，上過戰場，退役后開了3家酒店。后來為了支持她的事業，賣掉酒店，幫她成立了一家出版社，和兒子一起專門做她的兒童文學作品的出版。

王若文告訴我們，中國出版要“走出去”，關鍵是要思想走出去、文化走出去、價值觀走出去，并被人家所接受和認同。否則，“走出去”的永遠都只能是烹飪書、中醫藥書、旅游圖書等等。中國的現代文化有這個問題，傳統文化也有這個問題。譬如，我們的神話故事“牛郎織女”和聊齋“畫中人”，故事很好，但如果原封不動地“走出去”，里面的一些表述、一些細節西方人就可能接受不了。她舉例說：如牛郎把在河里洗澡的七仙女的衣服藏起來，“畫中人”里的書生把畫取下來不讓仙女回去等等，西方人就會認為你這個手段既不正當也不正義，有民意之嫌。她把改過后的繪畫本清樣稿拿給我們看，果然這些細節都作了修改：一是牛郎不僅不藏衣服，還幫七仙女找到衣服并送給她；二是書生不僅不藏畫，還把破損的地方主動裱好，讓“畫中人”更好地來去自由。最后，仙女們都感動地自愿留了下來。王若文還告訴我們，加拿大的出版活動也有“政治的正確性”問題，同時還有很嚴格的價值要求。比如，她的一套繪畫本兒童讀物計劃進入當地學校，但被學校當局拒絕使用，理由是書里面有個黑人孩子畫得太黑，有種族歧視之嫌……

在這次短暫的交流中，我們深切地感受到中國出版在走出去的過程中，既要看到中西方文化的差異，也要看到人類社會公認的價值觀和共同的審美標準，更要善于用國際化的語言講好中國的故事，這些都是需要我們國內出版人去做深入探究的。回國后，我們得知和王若文女士簽約的“小文系列”繪畫本，已入選新聞出版總署2012年“經典中國國際出版工程”資助項目，感到特別高興，覺得江西出版“三步走”雖然還處于任重道遠的初級階段，但邁出的每一步都應該有實實在在的效果，都應該有清清楚楚的印跡。

游戲精神

游戲是人類的天性，是思想的翅膀，是創新的動力。在好萊塢環球影視城，我們強烈地感受到了這一點。

好萊塢環球影視城的面積不大，據說只有500多畝，這比國內一些縣市開發的游樂中心可能還要小。但我們感到它代表了全球娛樂業的最高水平，也是體現文化與科技相融合的經典范例。里面的娛樂項目之多，水平之高，玩法之驚險、刺激令人咋舌、驚嘆。而且每個項目都充分運用3D、4D等高新技術或現場感極強的特技效果，讓你充分盡情地體驗災難、死亡、勇敢和快樂。如體驗大地震時的天崩地裂，體驗侏羅紀時期恐龍的生死博斗，體驗傳奇的海盜生活，體驗逼真的大白鯊噬人，體驗上天入地的“太空船”和“汽車跳舞”等等，簡直能讓你忘掉時間、忘掉年齡，回到游戲的童年。