導語：如何才能寫好一篇人生的智慧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

科學家研究指出：人是唯一能接受暗示的動物。

暗示，是指人或環境以不明顯的方式向人體發出某種信息，個體無意中受到外界的影響，并做出相應行動的心理現象。

心理暗示可分為積極的心理暗示和消極的心理暗示。積極的心理暗示，對人的情緒和生理狀態能產生良好的影響，調動人的內在潛能，使其發揮最大的能力。而消極的心理暗示則對人的情緒、智力和生理狀態都會產生不良的影響。

積極的人，遇到挫折，不輕言失敗!取得成績，不沾沾自喜!追隨積極的人，他們會不斷給你帶來新希望。而消極的人，動輒怨天尤人，遇事總往壞處想，成事不足、敗事有余。應當遠離消極的人，否則他們會偷走你的夢想。

有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店里。考試前兩天他做了3個夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜；第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘；第三個夢是夢到跟心愛的表妹躺在一起，但是背靠著背。

這3個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命先生解夢。算命先生一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎?戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎?跟表妹都躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎?”秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，你怎么今天就回鄉了?”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高“中”嗎?戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎?跟你表妹背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎?’’秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。

確實，積極的人，像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人，像月亮，初一十五不一樣。態度決定我們的生活，有什么樣的態度，就會有什么樣的未來。

很顯然，積極的人更容易獲得成功。雖然他們可能遭受更多的打擊與挫折，但是至少他們肯為自己追求的目標奮斗。

有一個寓言故事：一枚鷹蛋被放到了一個母雞的巢里，結果這枚蛋被母雞孵化出了一只小鷹。這只小鷹自以為也是一只小雞，每天做著與別的小雞一樣的事情：在垃圾堆里找食物吃，與其他小雞嬉戲，像小雞一樣咯咯地叫，它從來沒有飛過幾尺高。一天，它看見一只鷹在萬里碧空中展翅翱翔，就問母雞：“那種美麗能干的鳥叫什么?”母雞回答說：“那是一只鷹，它是一種非常了不起的鳥。你不過是一只雞，不能像它那樣飛，認命吧。”于是，這只鷹接受了這種觀點，也不嘗試著去飛，由于沒有其他鷹去影響它，它像雞一樣度過了自己的一生，也像雞一樣死去。

我們的生活中不也有類似的故事嗎?本來你是優秀的，但你周圍那些消極的人影響了你。生活中最不幸的是“大多數人帶著未演奏的樂曲走進了墳墓”。由于你身邊缺乏積極影響你的人，缺乏一個有遠見卓識的人給你做榜樣，你可能難以取得卓越的成就。

如果你想像鷹一樣在空中翱翔，你就得學會鷹飛翔的方法。

篇2

文/洪啟嵩

其實我們人生的每一幕，每一個場景，如果將之升華清凈，不就是一會又一會的曼荼羅嗎？曼荼羅處處呈現在我們的生活里。一處造景、一棟建筑的空間規劃、一座殿堂、一張辦公桌，都是人們內在曼荼羅的外在顯現。我們可以說，一個茶席空間也就是動態的曼荼羅。欣賞曼荼羅，也是欣賞生命中不同事物每個過程的圓滿。茶會有所謂的“一期一會”，就是要我們珍惜瞬間，珍惜當下，就當成沒有再來一次的機會，全神貫注，全力以赴。

日本茶道有“一期一會”的說法。這是日本茶圣千利休在一次茶會后的感悟，收錄在弟子山上宗二的《茶湯者覺悟十體》（一說為是江戶時期最大茶人井伊直弼所著的《茶湯一會集》）一書當中。“一期”代表人的一生， “一會”代表僅有一次的相會。換句話說，我們要珍惜身邊跟我們一起喝茶的人，誰知道下一刻，這些人又會在哪里呢？既然是人生中僅有的一次相會，為了讓主客了無遺憾，我們就必須盡全力，精心準備這個茶會，于是茶會中的花、壁上的掛軸、手中的茶碗，樣樣都是能讓茶人歸于沉著、恬靜的道具。此時無聲勝有聲，大家都有最深的體悟，主客融為一體，完成此生最后的一次相會。于是，只不過是一杯茶，大家便能心領神會，就已經是現世中至高無上的幸福。

百年陳氏書院 嶺南智慧殿堂

文/小米

在廣州熱鬧無比的上下九步行街附近，有一座保存完整的，極具代表性的清末民間建筑——陳氏書院，又名陳家祠。該祠堂規模宏大，青灰色的高大古墻靜靜矗立，開著富麗堂皇的門，頂著精雕細琢的彩色墀頭。祠堂內古樹參天，觀賞植物多姿多彩。在喧囂的城市中，古老的陳氏書院安然地沉淀在都市的浮夸之中。

陳家祠主體建筑呈正方形，以“聚賢堂”為中軸線，其布局用專業術語稱為“三路三進九堂兩廂抄”，工整對稱，主次分明。走進陳家祠，就像進入到一座古雕藝術博物館，五座三進、九堂六院陳列展示著嶺南地區精致細膩、栩栩如生的雕刻作品，就連墻壁、屋脊也都布滿了各種圖案，升起各色場景，甚至庭院內一個小小的坐椅、一只不起眼的垃圾桶，也都雕刻得那么細致。木雕、石雕、磚雕、牙雕、泥塑、陶塑、灰塑、編織、鐵鑄、嵌瓷等各類工藝品，充分展示了嶺南人民的智慧和心靈手巧，富含濃郁的地方特色。

氣勢恢宏的磚雕、石雕、灰塑，幅幅作品場景宏大，人物動作、表情豐富，多姿多彩。一幅“赤壁之戰”將當年英雄稱霸天下的氣概鋪陳開來；一幅“陶潛采菊”將那份淡泊和明凈表露無遺；一幅“仙女下凡”將那份靈動飄蕩起來。精巧細致的23層牙雕花籃，朵朵花、片片葉滿花籃，一個花心、一條葉脈也都呈現得無比清晰。流線型圓滑的編織蒲扇，手藝精湛，就連扇面上的輕輕薄霧都生動地編織出來。

走出屋堂，庭院里正桂花飄香，搖曳多姿的各色觀賞植物，枝枝嫵媚。在祠堂盡頭，是片休閑的庭院式花園，滿眼的綠：針尖細的葉、心型的圓潤邊的葉、巨大舒展開來的似鐵扇公主的扇葉，記錄著這座祠堂里南來北往的過客，上演著是是非非的故事。

篇3

【關鍵詞】蘇軾；豁達超脫；狂放樂觀；啟迪

中圖分類號：G642.0文獻標識碼：A文章編號：1671-0568（2017）35-0127-03

蘇軾是一位大智之人，即使面對現實中的狂風暴雨仍欣然暢吟——“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。這種面對逆境時的曠達超然、灑脫飄逸的性情為生命之泉注入了永不枯竭的活力，也贏得了人們的尊敬和認同，同時對當代大學生人生觀有著重要的啟迪。人生觀是人們對人生目的、人生意義和人生態度等人生問題的根本看法與態度。人生觀所要回答的根本問題是“人為什么而活”“怎樣活著”“怎樣活出生命的美好”。人生觀的內容包括生死觀、道德觀、公私觀、幸福感等。

當代大學生正經歷著社會的轉型，他們面臨多重的文化沖突和價值沖突。通過分析諸多專家、學者的調查報告以及對在校大學生的訪談、調研，我們發現大學生身上存在的問題著實令人擔憂。

在人生目的方面，部分大學生迷惘、困惑，找不到活著的意義，感覺不到活著的快樂，沒有人生追求，導致相當數量大學生沉迷于“王者榮耀”“英雄聯盟”等網絡游戲不能自拔。在人生觀價值方面，不僅出現了《非誠勿擾》節目上，“80后”女大學生馬諾的“寧愿在寶馬車上哭，也不愿在自行車上笑”的拜金言論，更有紅會女生郭美美通過網絡炫富一夜成名的鏡頭。拜金主義、享樂主義、個人主義等價值觀念此起彼伏。何元慶對轉型時期的大學生人生觀進行研究，認為當代大學生人生凸顯世俗化、個人化和關注快樂的趨勢。學者劉秀峰的研究表明：90后大學生延續并強化80后大學生在人生目標上的個人化取向。在集體與個人發展的利益之間，他們更關注個人發展。在人生態度方面，大學生抗挫折能力較弱。當他們面對困難、挫折的時候往往不能采取正確的方法解決，多采用暴力、逃避、逆反等態度，甚至以“輕生”的方式結束自己的生命。據有關統計顯示，大學生由于戀愛問題、人際關系問題、就業壓力等原因，出現自殺率持續走高的趨勢。

部分大學生出現這種虛無主義、個人主義、享樂主義等不良傾向，根源在于這些大學生缺乏遠大的人生目標和開闊的人生格局，導致他們割裂了自己與社會的聯結，以孤立的視角只關注此刻的自己和自己的此刻。在這方面，蘇軾就能以他獨特的經歷和心態為當代大學生帶來人生的啟迪。

一、啟迪當代大學生如何面對挫折

蘇軾一生幾經沉浮，歷盡磨難。可以說在中國古代的文人士大夫中無人有蘇軾經受的磨難艱辛和沉重。但是，在接踵而至的各種災難面前，他既沒有躲到山林、田園去逃避現實，也沒有沉入谷底，自暴自棄，更沒有厭倦人生而終止生命，而是直面人生的各種苦難，竭盡所能地加以化解，并作為一種養分滋潤生命。盡管他早就有投老林泉的夙愿，但在每一地他都實踐了范仲淹提倡的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀。其精神世界充盈而高蹈、超然而逍遙。因此，以民胞物與的精神“濟世”的蘇軾，最終也救贖了自己的肉體和靈魂，使生命如夏花般燦爛，創造了無窮的價值，真正達到了孟子所說的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界。他不僅成為那個沉重而悲哀的時代里勇敢、堅強和樂觀的代表，而且也成為其后所有遭遇各種人生磨難者堅持向上、永不懈怠的精神楷模！

正如他的《定風波》所說“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。風雨奈我何？走下去便是。

處逆境之中仍能保持高曠之情操，無論人生如何，他的心中總是“也無風雨也無晴”，泰然處之。就靠著這份修養，他在62歲那年再度被貶謫到食無肉、病無藥、居無室、出無友的蠻荒之地，被稱為十去九不還的鬼門關——儋州，他仍然生活得好好的，而且竟然把這個蠻荒之地變成了“詩和遠方”。

蘇軾用堅毅剛強的意志和曠達樂觀的心態，用抽身一步天地寬的積極人生觀戰勝惡劣處境；以寵辱不驚、從容淡定的心態對待人生中的一切變故，以堅忍不拔、樂觀曠達的精神對待人生中的一切苦難。無論遭遇什么不公平對待，他都始終堅持一個原則：以出世的態度干入世的事業。他有句名言——勝固欣然，敗亦可喜。凡事盡力而為，而后順其自然。

當代的大學生大多數都是獨生子女，他們生活條件優越，注重安逸和享樂，在生活中被家長過分溺愛，過度依賴家長，一旦遇到一點挫折就無所適從、焦慮苦悶、彷徨悲觀，甚至厭世輕生，導致不斷發生大學生漠視生命，肆意輕生等社會問題。從中國計量學院某大學生表白失敗跳樓自殺，天津師范大學大一女生被查出系乙肝病毒攜帶者后燒炭自殺，四川師范大學女大學生寢室自縊身亡，香港理工大學20歲女生自殺墜樓，到史學才子林嘉文抑郁自盡等事件，令人痛惜。

與蘇軾一生所遭遇的磨難相比，我們人生中的那點挫折可以說是微不足道的。蘇軾一生遭遇的打擊，經歷的艱難是常人難以想象的，甚至有幾次差一點兒被政敵迫害而死，但他總能以一種樂觀的心態去面對一切。他以堅毅剛強的意志和曠達樂觀的心態面對一切磨難和挫折。他讓我們明白：天下的事，無論怎樣的艱難、痛苦、屈辱，都會過去，人生無論遇到什么情況，世界上總有路可走。我們在遇到它們時，一定要有勇氣面對，想辦法處置，而且要永遠懷抱希望。當一個人經過了幾次這樣的艱難痛苦屈辱之后，世間的榮辱哀樂都將不再困擾他，而他以后的心境也就“也無風雨也無晴了”。

因此，當我們在人生的旅途中面臨困難，遭遇挫折時，不妨走近蘇軾，誦讀誦讀蘇軾的詩詞，它會激勵我們樂觀生活，笑對人生！

二、啟迪當代大學生如何詩意棲居

蘇軾一生大起大落，但他時刻對生活充滿著無限的熱愛。他善于從普普通通的日常生活中，甚至是很簡樸的，乃至有點艱苦的物質生活中間發現幸福感，發現美感，發現詩意，從而詩意地棲居。

花甲之年，蘇軾被貶到一塊未開化的蠻夷之地——儋州。但蘇軾硬是把這個蠻荒之地變成了“詩和遠方”。沒有好吃的東西，他就開發了牡蠣。沒有朋友玩，就自己找樂子，辦起學堂，教起了書，培養出了海南歷史上第一位舉人姜唐佐，第一位進士符確。

他的處世哲學是“生活以痛吻我，我卻報之以歌”“我要有限的條件下追求最大的快樂”“人活著的意義在于享受生活，如果活得太實用太沒趣，便失去了生命的意義”。這就是蘇軾的生活哲學——審美地生活。

于是他活成了北宋有名的釀酒師。他一生中釀過米酒、桂酒、真一酒、蜜酒、冬酒、酴醿酒等多種酒品。還撰寫了《東坡酒經》一文。

于是他活成了北宋有名的茶藝師。他專注烹茶，留下了許多茶道圣經，他與名相司馬光的“墨茶之辯”，更是被譽為茶道中的“千古真經”。

于是他活成了北宋有名的旅游家。泛舟赤壁，想起赤壁之戰場景，便揮毫寫下了著名的《赤壁賦》，還有那篇宋詞中的千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》

他還是北宋著名的美食實驗家。一生發明了“東坡肘子”“東坡腿”“東坡豆腐”“東坡肉”等60多道著名菜肴。

蘇軾還是北宋最有名的段子手、瑜伽修行者……

他擁有的頭銜實在是太多了。他真的把生活活成了“詩和遠方”。

杰克·倫敦說：“人應該生活，而不僅僅是生存。”

林語堂說蘇軾是不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位佛教徒、巨儒政治家，一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇軾的全部……

雖然蘇軾在海南、惠州的生活過得不好，但是他擁有了幸福感、美感和詩意，并詩意地棲居。蘇軾的生活哲學啟示我們要以愉悅的心情對待生活，從簡樸的生活中發現詩意。要有一種寬容的心態，有一種瀟灑的心態，有一種熱愛人生的心態來對待生活。你即使過的是比較簡樸，乃至不那么寬裕的物質生活，你同樣能從中感受詩意，發現美感，體會幸福并詩意棲居。

三、啟迪當代大學生如何進行人際交往

縱觀蘇軾的一生，跌宕起伏，既有殿堂之上的縱橫捭闔，也有貶謫天涯的人生無常，但是無論走到哪里，蘇軾的交友都極其廣泛，上至達官顯貴，下至士農工商，黎民百姓，世外高僧，甚至還有曾經想置他于死地的仇人，三教九流，到處都有他的知心朋友。

章惇與蘇軾是同年進士，交好多年。但紹圣年間，章惇登上相位后，迫害蘇軾無所不用其極。幾年后，形勢突變，蘇軾遇赦北歸，章惇卻被貶南行。當章惇之子章援代父向蘇軾求援時，蘇軾不念舊惡，好言撫慰，而且親書“白術方”，一道讓章惇服用，以求延年。還立刻寫了封信給章惇的老母親，安慰老人家說雷州、惠州、嶺南不是像傳說中的那么恐怖，請老人放心，還捎去了應對瘴癘之毒的藥方。章惇得知此事，羞愧無比。

翻看一下蘇軾的文集，其中很大一部分都是與朋友互答、唱和、離別之作。他不僅與士大夫、讀書人、僧侶道士交游，還“與漁樵雜處”“與田父野叟從溪山間”。正如他所說的“吾上可陪玉皇大帝，下可陪悲田院乞兒，眼見天下無一個不好人”。他理解別人的欲望，理解別人的局限。看透人性，寬恕人性。所以朋友遍布天下。

蘇軾性情忠厚，胸襟開闊，性格坦蕩，他總以善良的眼光去看待別人，即使面對政敵，蘇軾也以忠厚之心待之，并與他們推心置腹。當代大學生，生于90后，大部分是獨生子女，特別自我，缺乏寬容與接納，人際關系緊張。我們可從蘇軾的交友中試著去看透人性，寬恕人性，努力學會善良和理解、包容和寬恕，從而使自己朋友遍布天下。

四、啟迪當代大學生如何做一名斗士

蘇軾一生為我們留下的詩、詞、文卷，數量之多、質量之高都達到了驚人的的程度。如果沒有一種進取精神，他怎么可能在短短的一生中做出如此巨大的貢獻！

蘇軾的一生雖然歷經坎坷，幾番沉浮，但是絲毫沒影響他的進取精神，反而為他在文學上的創作奠定了生活基礎。蘇軾的詩、詞、文卷帙浩繁，史稱“蘇海”，而且都有很高的造詣和極高的創造成就，成為北宋文學的巔峰。就散文而言，他位列唐宋家之中；就詩歌而言，他“以文為詩……別開生面，成一代之大觀”。就詞而論，他“無意不可入，無事不可言”。不僅突破了傳統詞作的題材限制，擴大了語境，而且創造性地以詩為詞，促進了詞體的變革。他的書法、繪畫作品，現已成為世界性的價值連城的藝術瑰寶。他著的三部學術著作《易經》《書傳》和《論語說》，學術價值頗高。

無論是書法繪畫還是詩詞文創作，都從不同方面體現了蘇軾歷經磨難而曠達高朗的人生態度和進取精神，閃耀著人生的大智慧。可以說，如果沒有樂觀的情懷、健康的心態、自由的想象和進取的精神，其文學藝術方面的革新與創造是難以想象的。

我們處在一個信息技術高度發達的時代，面對社會日新月異的進步，必須具有進取意識，否則很快會被社會淘汰。從蘇軾身上我們應該體悟到拼搏進取、堅韌豁達斗士精神的人格魅力。

五、啟迪當代大學生如何進行社會關愛

蘇軾的一生雖然是坎坷不平的一生，但是也是深受老百姓愛戴的一生，他為官一任，造福一方，處處為老百姓辦好事。在密州時，發生蝗災、旱災。他身先士卒，帶領人民祈雨，并建立超然臺。在徐州時，黃河決口“水深達二丈八尺”，他臨危不懼，安撫百姓，指揮抗洪，與城共存亡，與民共生死。在杭州，他修復六井，疏浚西湖，并修長堤，隨時販災施藥。在湖州，他愛民如子，因“烏臺詩案”被押解進京時，“送者雨泣”“為他消災道場”。在黃州，他投書拯救女嬰，在惠州，他收葬暴骨，助修西橋、醫院和飲水工程，救火災，推廣秧馬等等。蘇軾無私的愛與責任深深地感動了老百姓，以至在他死后，“吳越之民，相與哭于市其君子，相與吊于家訃聞四方，無賢愚皆咨暖出涕太學之士數百人，相率飯僧惠林佛舍”。蘇軾的愛民精神和責任感伴隨著他的一生。他曾認為“眼前見天下無一個不好人”。蘇軾的一生是愛民的一生，是無私奉獻的一生。

有關數據顯示，有78%的大學生能夠主動讓座、主動幫助他人。超過52%的大學生積極參加三支一扶，但是這是以有利于自我發展為前提。當個人利益與社會利益沖突時，有69%的大學生會具體情況具體對待，不會盲從他人。雖然絕大多數學生把國家利益放在首位，但是當遇到與個人利益沖突時候，往往傾向于自我，在個人協調與社會關系的表征上，顯現出不愿意承擔社會義務，以至于不能創造良好的社會環境，不能正確處理個人與集體的關系。對于如何正確認識并享用個人權利，同時承擔社會義務更是一頭霧水。甚至我們經常聽到“某某大學生一個月竟能花掉父母兩萬多元的血汗錢”“某某大學生因為戀愛遭到拒絕而自尋短見”等等。由此可見，大學生責任感也令人擔憂。從蘇軾的社會關愛中。我們當代大學生應好好體悟思考，如何做一名有愛心、有責任心的當代社會青年。

縱覽蘇軾一生，他在良好的家風熏陶下成長，在豐富的社會閱歷中成熟。蘇軾之所以成為最具人格魅力的人，也正是因為他心懷天下，心系蒼生，能把坎坷的經歷轉化為人生的智慧，把曲折的心路醞釀出滿腹的才華。志存高遠讓他不計一時一事之得失，心系蒼生讓他不計一己一私之毀譽。他暮年被貶、泛舟赤壁時，感慨的是周瑜“雄姿英發”、運籌帷幄，感悟的是“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？”這種通達壯闊，讓他無懼任何逆境，把逆境中的每一刻都活出了獨特的價值，把人生的每一處都活成精彩的風景。這種壯志與情懷正是當代大學生迫切需要樹立的。

人生觀統領人一生的道路，解答著人生的意義。有什么樣的人生觀就決定了有什么樣的人生態度。大學生作為現代文明中產生的一個群體，既是文明薪火的傳承者，又是社會生產力的推動因素。希望當代大學生能從蘇軾的人生智慧與人生境界中吸取智慧，引領自己的人生觀，做一名超然曠達、堅毅樂觀、熱愛生活、積極進取、樂于奉獻、有情懷的當代大學生！為實現中國夢貢獻自己的力量！

參考文獻： 

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[2] 何元慶.社會轉型時期大學生人生觀現狀的調査研究[D].合肥：安徽師范大學，2006. 

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[5] 葉炳慶.品詩詞·悟人生[M].合肥：黃山書社出版社，2010. 

[6] 林語堂.蘇軾傳[M].長沙：湖南文藝出版社，2012. 

[7] 郭預衡.中國古代文學史長編：宋遼金卷[M].北京：首都師范大學出版社，1993. 

篇4

[案例一]

教學片斷一：

   師：中國古代有許多聰穎多慧的少年兒童，曹沖就是其中的一位。“曹沖稱象”的故事你們熟悉嗎？誰愿意給大家講一講？

  （請一位學生講述“曹沖稱象”的故事。）

   師：其實這則故事還蘊含了一種重要的數學思想方法，那就是把本來不容易解決的問題，通過轉化，變成了容易解決的問題。“轉化法”的運用，正是曹沖的智慧所在。

   師：我們在數學學習中也經常要用到“轉化法”。比如在學習小數乘法時，就是通過把它轉化成整數乘法后再進行計算的。請同學們再回憶回憶，我們還在哪些知識的學習中應用過“轉化”這種數學思想方法？

   生1：在學數是小數的除法時，是通過把它轉化成除數是整數的除法，再進行計算的；

   生2：在學習“平行四邊形的面積計算”時，是通過把它轉化成長方形，從而推導出平行四邊形的面積計算公式的；

   生3： 在學習“三角形、梯形的面積計算” 時，都是把它們轉化成平行四邊形后，再推導出面積計算公式的；

   生4：在學習“異分母分數加、減法” 時，是把它們轉化成同分母分數后，再進行計算的；

   生5：在學習“圓的面積計算”時，是通過把圓轉化成近似的長方形后，再推導出圓的面積計算公式的；

   生6：在學習分數除法時，是通過把它轉化成分數乘法后再計算的。

   ……

教學片斷二：

   師：過去曹沖想辦法稱一頭大象的質量，今天我想請同學們想辦法測土豆的體積，你們有信心嗎？同桌一起商量商量…．

  （組織學生先分組討論，再進行交流。）

   生1：把土豆放到一個長方體的水槽中，看水面上升了多少，上升部分的水的體積就是土豆的體積；

   生2：用一塊橡皮泥捏成土豆的形狀后，再提成一個長方體，這個長方體的體積就相當于土豆的體積；

   生3： 切一塊1立方厘米大小的土豆，稱出它的質量，接著再稱量出整個土豆的質量，然后計算出整個土豆的質量是一小塊土豆的多少倍，那么整個土豆的體積就是多少立方厘米。

   ……

   師：運用“轉化”這種數學思想方法不僅可以幫助我們學習許多新的知識，還能幫助我們解決許多的實際問題。多擁有這種思想，我們便多擁有一份力量。這正是“曾沖稱象”這則故事帶給我們的思考，賦予我們的啟示……

[案例二]

教學片斷一：

   師：今天這堂課先請大家認識一個成語。

   （出示成語：朝三暮四）

   師：“朝三暮四”本來的意思就是早上3個，晚上4個。這里還有一個小故事。

   （多媒體播放故事……）

   師：同學們聽了這則故事想發表什么意見？

   生1：我覺得猴子太傻了，早上吃3個晚上吃4個和早上吃4個晚上吃3個，總數不是一樣的嗎？

   生2：養猿人太狡猾了，他只不過把早上吃的個數和晚上吃的個數調了個兒，猴子就上當了。

   師：看來這個有趣的故事里，還藏著一個值得探索的數學問題呢？我們看，早上吃3個桃子晚上吃4個桃子，可以提一個什么問題？

   生：一天一共吃多少個桃子？

   師：那早上吃4個晚上吃3個，我們也可以知道——

   生：一共吃了多少個桃子？

   師：比較這兩個算式，你發現了什么？

   生：我發現調換加數的位置，和是一樣的。

   師：××同學的這種猜想，我們可以怎樣進行驗證呢？

教學片斷二：

   師：我們來做一個游戲。我這里有一個長柄的勺子，請一名同學拿著它的末端舀到湯放到自己的嘴里。誰愿意的？

   （一名學生上來，怎么著都喝不到湯。）

   師：下面我要請四名同學上來，分成兩組進行比賽，看哪個小組先喝到湯。

   （學生開始都只顧舀湯給自己喝，后來突然領悟到把湯互相送到對方的嘴里，就都能喝到了。）

   師：同學們，剛才這個游戲看似輕松，其中卻蘊涵著深刻的道理。請大家看屏幕—一

   （多媒體以打印的方式出示：有的時候，我們不能直接為自己做事，但是可以為別人做事，這樣收獲的總和還是一樣的，這就是生活中的交換律。）

   教育，不僅僅要傳授知識，更要啟迪智慧。在談及知識與智慧二者關系時，有人說：“知識關乎事物，智慧關乎人生；知識是理會的外化，智慧是人生的反觀。”擁有知識的人只能看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子。同樣，一個概念就是一個概念，一道公式就是一道公式……而擁有智慧的人卻能在一塊石頭里看到風景，在一粒沙子里發現光輝，在一個概念里尋覓靈魂，在一道公式里追索真理……因此，我們應基于知識，為奠基智慧的人生而教育。

   滲透思想方法我們常說，數學教學內容中有兩條線索：一條是很明顯的知識線索，如概念、法則、公式、性質等，這是一條有形的線索。另一條是隱性的數學方法線索，它是蘊涵、滲透在知識體系中的，是一條無形的線索。要培養和發展學生的智慧，必須善于揭示知識中所包含的數學思想方法。數學思想方法是數學的靈魂，學生一旦掌握了它，將終身受益。“案例一” 旨在向學生滲透一種“轉化”的數學思想方法；“案例二”主要是讓學生經歷“猜想一驗證一總結一應用”這一數學探索的過程。學生擁有了這些數學的思想、數學的精神，才會自覺地應用到生活實際中去。

   珍視獨特感受“教育是人的個性的營養缽。”只有個性化的學習，才能使不同的人學到不同的數學，得到不同的發展。“案例一”中教師有意啟發并引導學生交流各自的想法，每一種想法都蘊含著一種極富個性的思維，這些不同學生表現出的不同思維過程，正是每個學生學習數學的生長點，是學生面對一個問題最自然、最真實的感受。只有讓學生充分地張揚個性，彰顯潛能，我們的教育才稱得上是有智慧的教育。

篇5

【關鍵詞】智慧 家長關系 班會課

班主任是天下最小的主任，但去肩負的天下最重要的育人的職責，一個智慧的班主任必然可以培養出智慧的學生。

一、利用智慧處理好和家長的關系，建立育人的紐帶

（一）用自己的真誠換家長的真誠。面對家長，多想想假如學生就是自己的孩子。

其實在教育孩子的工作中家長可能比我們更著急，更心切，因為一個孩子就是一個家庭的希望，就是一對父母生活的動力。如果我們能夠充分的調動家長的因素，我想教育效果一定是事半功倍的。

和家長交流的時候，先讓他們明白老師是和家長站在同一條戰線，我們的目的就是成為孩子成長道路上的引路人，貼心朋友。多給孩子些關注，讓學校教育和家庭教育形成合力，在學生人生發展的歷程中找到屬于他們的天空。用真誠的心和家長交流，目的就是給孩子找到一個最好的定位，然后根據實際情況把每一位學生的潛能最大限度的發揮出來，把一切的不可能因素變成可能。

我體會到日常家校聯系缺少的就是對學生、家長人性的尊重。于是每隔一段時間，就和家長進行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長，和家長分享孩子進步的喜悅，同時與家長交流孩子的心理動向，以便關注孩子成長狀況。一段時間后成效顯著：家長和孩子共同語言多起來，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長的教育水平也在提高。

（二）面對家長我是以一顆母親的心和他們交流

母親的情感永遠是善良的，她眼中看到的更多的是孩子的進步和可愛，我們在和家長交流的時候更重要的就是把你了解到的孩子的優秀交流給家長，讓他們看到自己孩子成長過程中的曙光；母親的心靈永遠是為自己的孩子敞開的，正是因為這樣，我們要讓她的心中裝滿對孩子的期待和向往；母親對孩子的愛永遠是持久的，她不會因為孩子的一點過錯就放棄追求，永遠不會，相反她會用自己最慈祥的愛照亮孩子遠行的方向。正是因為這樣，我們在和家長接觸的過程中如果能夠做到以一顆母親的心和家長去交流和溝通，你的教育工作一定會有意外的收獲，要知道真誠的交流是最有利的教育武器。

我曾經對一個各個方面表現都不好的學生采取這樣的方式和家長交流，我給孩子最真實的評價，找到他的優點和閃光點，并和他的媽媽真誠的為他的發展制定目標和方向，那一次我完全是以一個母親的心在和家長交流和探討，我所以收獲的除了家長的感激外還有孩子的決心和努力。他在周記這樣寫道：“孫老師，這次我與你交談，我覺得我們的關系更進了一步，你也更一步的想了解我，謝謝你在我放棄自己的時候給我的指點和幫助。我覺得我是受到武俠小說的影響，如果老師對我好，我就像諸葛亮那樣忠心的為老師打下半邊天，如果老師對我又偏見，我會像楊過那樣不靠你們我照樣成大俠。我就是不服輸，可是我得壞事就一樣一樣暴露出來，使得老師對我產生壞影響，所以我的逆向行為一件件的出現了，并且帶頭做壞事。但現在我找到了自己生存的價值，你向我媽媽表揚了我，就憑這我一定可以做好，因為你讓我感受到了愛，讓我父母感受到了希望。”

我沒有想到老師的真誠完全可以換來學生的真誠，有了這些就是我和家長探討的切入點，對于這個孩子的教育我得到了家長的充分支持，也使我對他的教育有了很好的效果。班主任在家長心中樹立任課教師的威信就很快建立，而這種信賴就是孩子、家長、老師溝通的最好的途徑。

班會課，似乎我們每位班主任老師都不陌生，在自己的教育生涯中每周都在上，一年一年、一月一月，可以看出班會課是班主任工作很重要的一部分。如何上班會課大家的看法卻是各有不同，有的老師認為班會課只是談談計劃，傳達學校工作、布置學習任務的再簡單不過的一節課。但我卻認為班會課是對學生進行心理疏導的有效形式，是對學生實施政治教育的第二課堂，是建立良好班集體的有力保證，也是培養學生全面發展的一個陣地。

二、充分利用班會課這個德育基地，引領學生的精神世界

對學生進行自學能力，自我教育、自我管理能力的培養在現在的教育中顯得尤其重要。在我的班主任生涯中，我一直致力于培養學生的自學、自我教育和自我管理能力，事實證明也是很有成效的。我尤其注意在班會課中利用一些小故事、哲理性的小文章、小幽默、小笑話來激發學生心靈深處最美好的情感。

曾經有這樣一幅名為“教子原則”的漫畫引起了我的極大興趣。我也把它做為班會的主題，并在班會課上我和孩子們共同欣賞這幅畫，讓學生在具體的情境中感受我希望他們體會的內涵。爸爸說：“自己動腦、自己動手、獨立自主。”兒子說：“我的“懶”爸爸給我創造了許多實踐的就會，我真得感謝他呦。”我說這是個懂得教育的好爸爸。我們當老師的真的也應該從中受到一點教育 ，我們應該在潛意識中樹立這種意識，在實踐中為學生創造這樣的時間和空間。引導學生在學習和生活中做到，能夠自己完成的事情，一切都要自理，能自己做的事就不要別人幫助和代勞。先讓學生發表對這幅漫畫的認識，我們就不會有形和無形的束縛和捆住了學生的手腳。在激烈的討論中學生的情感世界被深深的撞擊著，他們展開了激烈的討論，在激烈的討論中達到了我本節班會課的目的。

著名的教育改革家魏書生認為，每個人都有無窮無盡的潛力，倘若挖掘得當，都能很神奇。人的大腦就像一部汽車，要想這部汽車能夠順利駛向目的地，就得提高自己駕馭大腦的能力。班會課只是我們教育學生的契機，我們可以為學生在這里創造更多的思考空間，提高他們分辨是非的能力，在教育中自然可以看到收效。

我時刻象一個開心的孩子用我的快樂和善良去影響我的學生，和他們在一起，我收獲這一份別人無法體會的幸福。要想讓自己體會到做老師的幸福，那么首先自己要站在學生的角度去關注。有了這樣的心理準備我們也就找到了上好班會課的眼睛，她照亮的不只是我們亮麗的心情，還有學生們前行美好的人生。

做一個用心的人，做一個用心的班主任老師，用自己的教育智慧引領學生在成長的天地里快樂前行。

參考文獻：

篇6

看著一片狼藉的桌面，整理著那些散落著的記滿文字的白紙，無數的話語總在心里涌動，但迷失了許久的我，一時之間卻不知該如何表達……

自從去年7月以來，我發現自己再也無法找到靈感，那些零散的文字從指尖劃過，但卻始終無法找到自己曾經寫作的感覺。

于是，當我再次調整好心情來到文學這方綠地，這片曾經被我視為心靈的凈土的時候，突然發現――已經很久沒有在這里留下屬于自己的足跡了。

打開塵封已久的文集，我不禁有些許的憂傷之感。突然覺得，除了記憶可以留下些或喜或悲之外，我還能留下什么？

2013年4月29日，中央電視臺《開講啦》欄目播出了中國富商王健林先生的演講后，我才知道，我可以留下的或者說我們每個人都可以留下的，還有屬于我們自己的那份堅持與放下。

演講尚未開始，現場的大學生就問了王健林先生一個很直接的問題――王總，有什么辦法可以讓我馬上變成中國首富？王總的回答很風趣：兩個辦法，（1）把我的財富分給你百分之九十;（2）想一個能賺錢的行業和買賣，關鍵是你必須找到和別人不一樣的方法。比如賣擔擔面，你不一定把面的味道做得比別人更好，但如果你能想辦法做連鎖，賣的比別人更便宜一點，你的收入就多了。

王總這次演講的題目叫《堅持才能成功》。他是從參軍時首次野營拉練講起的，講述了自己的拉練團隊從最開始的一千多人到拉練結束時僅剩下的四百多人。而這段經歷就為他日后形成堅強的性格打下了良好的基礎。

做任何事情如果沒有堅持到底的精神是不能成功的。

堅持是企業家精神的核心，同時也是所有人實現夢想的基石。

所有企業家的夢想都只有在堅持中才會實現。

王健林先生上世紀80年代開始做房地產，從最初50萬的啟動資金開始，從一棟樓開始做到現在，成為中國屈指可數的富商，我想這一成功我們不能簡單地用機緣巧合來概括。

再說說放下。人生有四苦：看不透，舍不得，輸不起，放不下。其實，這四苦，有一點是核心，那就是“放不下”。要想擺脫這四苦，只需做到一點――放下！

如果能放下，就不必去看透，看透與看不透便沒有什么大的不同，也就不會產生看不透的郁悶和看透了的失望。如果能放下，就不會舍不得，只有舍了，也才能得到。如果放下，就不會輸不起，輸了可以從頭再來，把輸掉的重新找回來。

這點在王健林先生身上就得到了充分的體現。在企業遇到危機時，他依然鍥而不舍，正是他的這種精神為他的企業換來兩千萬的貸款，從而使企業重獲新生。

為了生存，我們可以在適當的時候放下我們內心那所謂的自尊，這不失為一種明智的選擇。當然，光懂得堅持與放下還遠遠不夠，還有比它們更重要的一點――站對自己的位置。

于丹教授的一句話讓我頗為深思，“同樣的一瓶飲料，便利店里賣2塊錢，五星飯店賣60塊。很多時候，一個人的價值取決于他所在的

位置。”

一個人找準了自己的坐標，比什么都強。但還是要看看自己的位置站錯了沒有？位置站錯了，講話講錯了，做事也做錯了。這就猶如跑步比賽，所站的位置就是起跑點，面朝的方向是前進的方向，自始至終都要在自己的跑道內奮力奔跑，千萬別錯位了，不然即使第一個跑到終點，那也只能是竹籃打水，白白浪費了精力空歡喜。

所以，我想告訴所有的朋友：只要擁有堅持與放下這兩種不同的人生智慧，找準自己在生活中的位置，那么我們可以留下的就不僅僅是蒼白無力的文字，還可以留下屬于我們童話般的美麗人生。

篇7

選擇考古是機會使然

與多數人想法不同的是，吳老師一直認為自己成長于一個幸運的年代。當年高中即將畢業的他來到西安看病，雖然耽誤了考大學的機會，但當時各單位很缺人員，到處都有招工的單位。經人介紹，他得以在一連串的要人單位中選擇了剛成立不久的陜西考古研究所（即現在的陜西考古研究院）。吳老師說之所以選擇考古，一方面是自己比較喜歡文科，喜歡歷史，語文方面的成績比較好；另一方面，他不喜歡搞行政工作，看到考古研究所是搞研究、搞學術的，他一眼就相中了，立刻就報到了。

作為第二批進入陜西考古研究所的學員，他很快就被分配到西鄉李家村工地進入發掘現場。由于當時資金匱乏，多數發掘工作都是發掘隊的人員親自動手進行工作，不像現在會請民工來做現場支持。那時既是勞力也是工作人員，但恰恰在這些實踐的工作中，吳老師學到了很多最基本的發掘基礎知識，如繪圖、照相、發掘知識等。進入冬天，因為天寒，田野的發掘工作暫停，學員們都被從各個工地召回到研究所進行專業的培訓。

談到研究所為他們安排的培訓課程，吳鎮烽老師記憶猶新。他說研究所給他們安排的培訓老師有十位之多，均為國內史學界的泰斗，都是當代影響深遠的考古專家。如古文字與青銅器學是由故宮博物院副院長唐蘭教授講授；舊石器時代考古和古人類學的課程是由中國科學院古脊椎與古人類研究所賈蘭坡教授來講授；新石器時代考古是由中國科學院考古研究所研究員安志敏講授；隋唐與佛教考古是由北京大學宿白教授講授；秦漢考古是由黃展岳講授。四川大學教授馮漢驥講授西南民族考古，陜西師范大學教授史念海講授歷史地理；斯維至教授講授史料學；上海社會科學院歷史研究所副所長楊寬教授講授戰國史；南京博物院曾昭院長也曾作過專題報告。在吳老師的一生中，他認為對自己影響最大的就是賈蘭坡教授。因為賈蘭坡也是高中畢業，當時他只是發掘隊管理員，由于好學，從而成了自學成才的考古學家典范，從技工做起，直到成為國內外很有影響力的古人類考古專家。在吳老師的印象中，賈蘭坡先生在1960年講課時曾說過：“要尋找中國最古老的人類遺骸就要到秦嶺北麓去找。”結果第二年就在秦嶺北麓的藍田縣公王嶺發現了藍田人化石。專業研究的積淀對考古判斷精確度影響如此之大，讓吳老師對考古產生了濃厚的興趣。據悉，雖然吳老師很喜歡安志敏老師上的新石器考古課程，但最終他還是選擇了周秦考古和青銅器古文字學作為自己的研究方向。

用吳鎮烽老師自己的話說，他對于青銅器古文字學的鐘情完全來自于唐蘭老師的啟發。在吳老師的印象中，唐蘭老師對古文字的研究非常深入，學問很深，講課生動有趣且嚴謹，而自己又喜愛歷史和語文這類文科課程，所以對古文字產生了濃厚的興趣。我們知道，古文字與青銅器總是密不可分的。先后主持過周原岐邑遺址、秦都雍城遺址等商周時期的考古工作，期間出土了大量的青銅器文物，將古文字與青銅器研究相結合，加上研究所里有許多金石文獻可做參考，使得吳老師對于青銅器和古文字越來越著迷。在不知不覺中自己的青銅器和古文字研究方向就已確立。

對于青銅器和古文字研究的喜愛，讓吳老師愿意將自己更多的精力和時間放在考古工作中。據悉，最初讀文獻或是看到青銅器上自己不懂的古文字時，往往需要花上大量的時間，查找這個古文字的意思和讀法，同時還要將這些古文字在歷史變遷中的發展規律找出來，從而可以推斷出下一次碰到類似字時，能不能將偏旁互換從而得到同一個字同一個意思的結果。不做好古文字研究就無法做好青銅器研究。

有所成就是興趣所致

“50多年的考古經歷，為周秦考古和方志編纂做出了重要的貢獻。特別在商周青銅器研究方面造詣很深，對分期與斷代有獨到見解，在全國文博考古界有很大的影響，是古代青銅器研究和方志界的學術帶頭人之一。”這是選自吳鎮烽個人介紹資料中的一段話。據統計，這么多年來，吳老師一直致力于商周青銅器的考古與研究。吳鎮烽老師在國內外學術期刊上發表考古報告和論文70多篇，50多萬字，完成了14部專著，共650多萬字。其所寫的多部專著均獲得了無數的獎項。

吳老師告訴記者，考古的樂趣就在于不斷地發現問題，然后通過查找資料，與同行交流，仔細分析，將這些問題研究清楚，并以文字的形式完整地表達出來。在吳老師的記憶中最艱難的一次考古，就是他在鳳翔主持秦都雍城遺址時，發現的大方坑。這大方坑下面有一個排水道，排水道一直通到了雍河里。發掘出來后，隊里有人說這是糧倉，但是他認為這應該與水有關，兩個人吵得不可開交。最后是唐蘭老師告訴他們這是冰窖，在古代稱為凌陰，是貯藏冰的地方，因此有一個水道，利于冰融化的水流到河里。通常是放冰之后蓋一層厚谷殼，就像現在賣冰棍的給冰箱蓋個被子一樣。上世紀五六十年代故宮的凌陰還能用于存儲冰，構造與這個春秋戰國時期的遺存極為相似。唐蘭老師的解答，讓整個發掘團隊為之振奮，就像打了勝仗的軍隊一樣，個個臉上洋溢著笑容。對于吳老師而言，這就是生動的一課，也應該將其記錄到發掘簡報中。

與現代收藏家和藝術家所不同的是，考古學家眼中的快樂在于發現這件文物的歷史價值和科學價值，而并不是經濟價值。吳老師認為，現在收藏非常火熱，這是他們以前選擇做考古時所沒有想到的。他說：“商周考古和青銅器我都喜歡。自己的幸運就是在于選擇了一個自己喜歡的行業，一生做的是自己感興趣的事情。”

1973年在發掘岐山縣董家村西周青銅器窖穴的時候，出土了一窖（37件）青銅器，這些青銅器上絕大多數都有銘文，其中有一件稱為“”的青銅器上的銘文記載的是一場由司寇伯揚父判決并處理的案件結果。內容中顯示的判決刑罰包括要受300鞭子、在臉上刻字（墨刑）、要求交多少銅（罰款）等內容。這在青銅器銘文中極為罕見，它表明在西周時期，已具備了較為完整的法律條文和一整套的訴訟制度，是研究中國法制史的重要資料。

對青銅器和古文字考古研究的興趣使吳老師更加專注于自己的研究領域，也正是這份專注，讓吳老師即使面對當下受經濟利益的驅動而熱火朝天的收藏熱時，依然能潛心做研究。作為全國為數不多的國家文物鑒定委員會的委員之一，吳老師只是按照國家鑒定委員會的相關規定參加文物鑒定，幾乎不參加任何商業意義的鑒寶活動。他表示，對于國家藏寶于個人的收藏發展方向非常贊同，但是他認為如果青銅器能像錢幣、陶瓷、字畫等文物一樣放開的話，藏寶于民，讓更多的人參與保護祖國的文化遺產，那么青銅器文物將會得到更多的保護，其歷史價值將會得到國內外更為廣泛的認可。

多樣化的考古收獲源于專注的探究

自2001年退休至今，吳鎮烽老師說他只做了一件事情，就是編撰《商周青銅器銘文暨圖像集成》這套書。據悉這套書共35卷，一卷一本，由上海古籍出版社即將于今年10月出版。他說這是他古文字研究的精華，里面收集了他多年青銅器考古過程中所收集的16800個青銅器上的古文字，是目前最完整的古文字詞典性工具書。每一件青銅器不僅配有銘文拓片，同時還配有器物圖像，并有青銅器出土的時間地點、收藏單位、尺度重量、形制紋飾說明以及銘文的釋文等。這套書都是繁體字的，里面自己造字7000多個。吳老師說這是他一生的成果，是其在商周金文搜集整理和研究的工作總結。

事實上，在此之前，吳鎮烽老師還發表過《商周金文資料通鑒》（電子版）這一專著，根據這本專著所收藏的字根，有計算機系統開發商為其研究了一套電子版的金文字查詢系統。他說有了這套軟件，極大地提高了他的古文字研究效率。一旦有同行發現不知道的古文字，只要拿到電腦里一比對，就知道是不是新出現的字，如果是新出現的，他就會做針對的研究，然后再將研究結果告訴同行，并且將這新字的發現記錄到字庫中。現在這套軟件在大學中文系的古代漢語語言文學研究和學習中被廣泛應用。

篇8

關鍵詞： 初中語文 朗讀教學 教學策略

一

古人云：“書讀百遍，其義自見。”“讀書破萬卷，下筆如有神。”講的是朗讀有著舉足輕重的作用。《語文課程標準》指出：“要求通過朗讀等不同形式的語文實踐活動，養成學生良好的讀書習慣，夯實漢語言文化基礎，潛移默化地熏陶人文思想。”可見，朗讀，既是傳統的，又是時興的；既是語感的，又是技能的；既是文學的，又是審美的。在語文教學中，它能發展學生的思維，激感，培養語感，提高語言表達能力，是一種重要的語文基本功。

因此，初中閱讀教學要求是讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中受到情感的熏陶。但在中學朗讀教學實踐中，常常會出現這些令人擔憂的情況：

1.朗讀教學目標不明確

朗讀形式各式各樣，有范讀，對讀，分角色讀等。在語文課堂上，聽起來書聲瑯瑯，看起來熱熱鬧鬧，其實學生一片茫然，因為教師在讀前并沒有提出明確的朗讀目標和要求。學生只是被教師驅趕著為讀而讀，沒有用心、用情讀，朗讀時心不在焉，只是有口無心地“念著經”，效果不佳。

2.朗讀教學活動沒有激情

課堂教學是師生情感的交流與互通，朗讀教學往往處于老師領讀，學生跟讀的原始狀態。一位教師以毫無感情、毫無起伏的語調讀，學生怎能從中得到感情的熏陶與鼓舞，進而發現朗讀的魅力呢？有的教師在指導過程中，只重表層的技巧，不重語言的內涵。比如：讀對話時呆板、別扭，并不代表“角色說話”，卻刻意模擬角色的聲音，不但怪腔怪調，還削弱了語言本身的表現力。

3.朗讀過程只有形式沒有實效

一節課四十分鐘，充斥于語文課的“講問教學”擠掉了學生許多讀書時間，學生朗讀的時間甚至不到五分鐘。朗讀安排了三四次，卻未到位，有形式卻沒實效，往往是瑯瑯書聲驟然響起，不到一分鐘，又在教師的示意下戛然而止，馬上轉入下一程序。由此，朗讀成了教學的一個過渡環節，只是課堂教學的一種點綴。

4.朗讀評價太單調

一些教師在學生朗讀后，不給予適當點評，也沒有指導學生互相評價，更沒有引導學生開展自我評價，進行自我反思。讀得是好是差；優點是什么，缺點是什么，學生渾然不知。只有實事求是又充滿激勵性質的評價語，才能既保持學生的朗讀熱情，又讓學生多一些成功的喜悅，提高朗讀能力。

二

針對初中語文課堂朗讀教學中出現的種種問題，教師如何消除這些弊端，培養學生的朗讀能力呢？我結合理論分析與教學實踐，提出如下策略。

1.明確重要性

教師必須明確朗讀的重要性：朗讀是學習一切的基礎，是培養學生語感與審美能力的有效途徑之一。學生可以通過朗讀激發想象和聯想，從課文的有效信息中發現意境美，強化語文能力。朗讀具有調節節奏、對話交流的作用。在朗讀中，學生既具有主觀能動性，又對課文內容作二度創作，可很好地實現師生互動，營造良好的課堂氛圍，達到教學目的。

2.興趣引路

課堂上，重要的是營造朗讀環境，讓學生在不知不覺中學會朗讀，提高朗讀能力，做到“教學無痕”。巧用多媒體，創設情境是激發學生興趣的入手點。如蘇教版八年級第一單元《紫藤蘿瀑布》，我在講授前進行了精心準備，搜集了很多圖片資料，制作成了精美的幻燈片，并特意配上了一曲笛子獨奏作為欣賞的背景音樂。學生在悠揚的音樂聲中欣賞圖片，順勢引導讀課文，學生讀書興趣空前高漲，有效喚起學生的學習熱情，達到良好的教學效果。

3.示以模范

范讀的魅力是無窮的。我在課上有時給學生配樂朗誦，有時讓有朗讀特長的學生聲情并茂地朗讀，有時用電教手段給學生播放名家的朗誦名品。這樣以優美的旋律感染學生，以悅耳的聲音打動學生，以動人的感情激勵學生，使他們躍躍欲試，達到了學生“想讀”的目的。教師的范讀是最直接和親切的，它能讓學生透過教師的朗讀理解課文內容，體悟所表達的情感并產生共鳴。比如我在講《出師表》時，表情嚴肅，用低緩而蒼勁的音調，深情朗讀，課堂氛圍凝重，激發了學生朗讀和學習的欲望。

4.形式多樣

朗讀形式紛繁多樣，不一而足，教師要科學合理地選擇朗讀形式，讓它們各盡所能，發揮最大能量。當需要激情引趣或學生讀得不到位時，宜用范讀指導；當遇到對話較多、情趣較濃的課文時，宜用分角色朗讀；當需要渲染氣氛、推波助瀾時，宜用齊讀。比如教學蘇教版七年級中《皇帝的新裝》時，我就把課本改編成劇本，讓學生分角色朗讀，有針對性地作朗讀指導，讓學生在輕松愉快的狀態下了解了課文內容。

5.評價激勵

篇9

62歲的潘石存,給人的印象是慈善、和藹、低調而細致的。作為河南羅山縣潘新鎮旭東花炮廠(下文簡稱:旭東花炮廠)的“掌門人”,十幾年的創業足跡,成就了他樸實的夢想,也成就了他的光輝人生。

以人為本

旭東花炮廠有新、老兩個廠區,坐落于信陽市羅山縣潘新鎮山村丘陵之間,綠籠翠繞,曲徑通幽,別有風情。

“讓工人有家一般的感覺”,在潘石存“以人為本”的管理理念指導下,建于1997年旭東花炮廠十余年來,平穩快速地向前發展著。

“從1997年建廠至今我們都把生產安全放在首位。”潘石存說。

依山而建、與老廠區一路之隔、占地200多畝的新廠區辦公室里懸掛著的各種獎牌和公司發展規劃圖展示了旭東花炮廠所走過的光輝歷程和發展藍圖。

“雖然工人都是附近村民,但有個宿舍方便休息,遇到下雨天,就可以住在這里;如果工人們有親戚朋友來,在餐廳里炒幾個菜招待一下也很方便。”在職工宿舍和食堂門前,潘石存介紹著建職工宿舍、食堂的初衷。

老實做人,踏實做事

“從小,母親就教育我誠實做人。”1950年代的中國農村是貧困的,潘石存童年過得很艱辛,但母親的教誨,令他倍感珍貴,至今記憶猶新:“記得有一次,我從外面撿回一塊瓦,高興地帶回家給母親看時,受到了她的嚴厲責備。”

“不是自己的東西,不能拿!”母親的這句話,伴隨著潘石存走過了60個春秋,歷久彌新。

1980年代,已過而立之年的潘石存辦起了一個爆竹小作坊,開始了他的創業之路。

憑著潘石存的熱忱和執著,小作坊一天天地壯大。1997年,在朋友的幫助下,潘石存在一片廢棄的選礦廠廠址上,籌資建起了旭東花炮廠。旭東花炮廠的建立,帶來了更大發展空間的同時,也給他帶來了更大挑戰。

缺少工人、缺少資金、缺少廠房,潘石存依靠東挪西借的兩三千元錢,艱難地支撐起了工廠的發展。

“那陣兒真是困難啊,全廠只有幾個工人,全憑借錢和貸款維持著工廠的運轉,經常為發工資發愁。”潘石存頗有感慨地回憶道,“但只要是認準的事,我就不會輕易放棄,還一定要干好”。

一步一個腳印,旭東花炮廠漸漸走出了困境,走上了正常發展軌道。

2000年,該廠獲得了羅山縣安全生產許可證;

2001年,該廠獲得了信陽市安全生產許可證;

2005年,是旭東花炮廠發展歷程上跨越和轉折的一年。這一年該廠獲得了河南省安全生產許可證,工廠也已經初具規模,年產值達到二三百萬元,工人上百。

2006～2008年,旭東花炮廠連續榮獲縣市安全生產獎,所有榮譽證書和獎章加起來達幾十個。

2008年12月,風雨飄搖中,走過了十個春秋的旭東花炮廠按捺不住繼續發展的沖動,按照國家標準,全面改建,舊貌換新顏。

2009年,新裝上陣的旭東花炮廠年產值邁過了千萬元大關,發展通道完全打開。

成績是難能可貴的。潘石存平靜地說:“我沒多少文化,就知道老實做人,踏實做事。我經歷過解放初期的艱難,現在國家形勢這么好,要想法為國家、為群眾多做些事。”

“我的父親是一位非常善良的人,只要有人有求于他,他都盡力幫助,對待工人,他更是關懷備至。”潘旭東這樣評價父親。

在這片曾經荒廢的土地上,承載了潘石存樸實的夢想。十幾年的創業足跡,記錄了他對事業的執著追求,蘊含了他對這片土地的深厚感情。

“我希望我的事業能在兒子那里持續發展下去。”潘石存動情地說,“廠名中‘旭東’是兒子的名字”。

善良,換回真情

“爸,一名上了年紀的工人不舒服,需要去醫院。”潘旭東走到父親旁邊說。

“帶2000元錢,趕緊陪他去看病。”潘石存叮囑兒子。

在農村,能找個地方打工不是一件容易的事情。看到廠里工資高、活兒輕,周邊村民都想來這里。上了年紀的、身體殘疾的,只要他們肯來,潘石存總不忍心拒絕。

雖然工作不累,但大多時間工人們要站著干活,時間長了,一些上了年紀或者身體不好的就偶爾會感到不適。每當有病人身體不舒服,潘石存不是讓他們回家休息,而是讓人陪他們去醫院檢查。

“工人們掙錢不容易,他們舍不得去醫院看病。發現工人身體不適,我都讓人陪他們去醫院檢查身體。工人們能有個好身體,對他們自己、對工廠都有好處。”潘石存說,“一般情況下,看病費用都是廠里出”。

“沒有潘經理的幫助,我就不會有今天。”工人周正新激動地說。

45歲的周正新是潘新村人,他是廠里的元老級人物,早在1997年工廠剛剛建成時,他就來到這里。進廠之前,周正新的家境可以說是一貧如洗:低矮的土屋,破舊的院落,他和妻子帶著兩個孩子過著食不果腹的生活。

看著工人生活如此艱辛,潘石存很是焦慮。工廠稍有起色,他就自己掏錢給周正新蓋起了兩層小樓。

“現在,我和妻子都在這里干活,我們倆一個月能拿到三四千元的工資。我們要好好干,早點把潘經理為我們蓋房的錢還上。”不善言談的周正新憨厚地說。

艱辛的童年生活,讓潘石存對家鄉的父老鄉親充滿了感情,只要誰有困難找到他,他都要想法幫忙。給他們的錢,許多時候潘石存壓根兒就沒打算讓還,但憨厚樸實的鄉親,總會盡快把錢還上。

沈世清胳膊有殘疾,陳玉國身體不好,當他們看到在廠里干活的鄉親們每月拿著兩三千元的工資,過上舒適日子的時候,兩個人也硬著頭皮找到了潘石存。

“本想可能會被拒絕,沒想到潘經理很爽快就同意了。”沈世清和陳玉國說,“要不是潘經理讓我們來上班,現在家庭還是很困難的”。

“善良的本性在世界上是最需要的。”在潘新鎮這片偏遠的鄉鎮,潘石存用自己的善良溫暖著這里的父老鄉親。

在每個車間的墻壁上,都貼著工人每月的工資表。

“工人的工資按天計算,大多數工人每月都能領到2000元以上的工資。”看著工資表,潘石存很是欣慰,“看到工人們拿的工資越高,我也越高興、越滿足”。

摘掉口罩,工人陶家勇高興得幾乎合不攏嘴。才來上班一個多月的他第一個月的工資就領了2400元,讓這位40多歲的中年人很是高興:“當我把錢拿回家時,可把老婆高興壞了,我們都沒想到會領那么多錢,我當天就給孩子買了許多好吃的。”

下午5點,陽光溫柔地灑在工廠的院落里,把工人們忙碌的身影拉出長長的影子,微風輕撫著樹葉,悠然搖擺。

如此人生

“對人來說,最大的歡樂,最大的幸福是把自己的精神力量奉獻給他人。”潘石存用行動踐行著這句話,也體驗著人生的歡樂。

2006年,為栗林組修路捐助資金700元。

2009年12月,為石莊組捐助修路資金3000元,為王灣組捐款2000元。

2010年5月,為栗林組捐助資金5000元,為玉樹地震捐款1000元,為羅山縣民政局慈善捐款1000元。

……

自從工廠走上了良性發展,潘石存已經記不清參加過多少這樣的捐助活動。

“我要為國家多作些貢獻,為人民多辦些實事。”2002年,潘石存被選為羅山縣人大代表,潘石存暗下了這樣的決心。

節假日去學校看望老師、去鄉養老院看望老人,這已經是潘石存多年不變的習慣。

“2003年非典期間,從電視上看到站崗的民警非常辛苦,我便買了幾箱礦泉水、方便面、肉,用小車推著送了過去。當民警們拉著我的手說感謝時,我覺得自己做了很自豪的事情。”

“善待別人就是善待自己。”潘石存這樣解釋。

篇10

一、確定教學目標

合理、準確的目標能給教與學的雙方一個明確的方向，首先為每個學生量身定做一份計劃，給學生一個合理定位，根據學生程度的不同確定不同的學習主題進行教學。把學生大致分為三類：能學的，按知識點逐一進行教學及實踐活動；能理解的，教會購物要有目的，怎樣尋求幫助；不能學的，要教會其使用輔助工具。

二、選擇教學方法

1.情境創設法。就是利用學生以往生活經驗，選擇相關內容，潛移默化，為生活實踐做好過渡銜接準備。在學習《購物小能手》時，根據每個孩子學習能力確定不同的學習目標，提前做好物質上（錢、實物）的準備工作。購物時，先讓學生看到貨架上擺滿了各種各樣的商品，激發了購物的欲望，再出示一個個裝有人民幣和商品圖片的錢袋，要求學生先確認一下自己有多少錢，再按照要求選擇購買與圖片相一致的商品。最后清點結余，說說自己花了多少錢買了什么商品，師生一起評選出本節課的購物小能手。情景的創設使清點人民幣、選擇商品、付人民幣、禮儀常識等知識點有機地結合到了一塊兒，利于學生把零星的知識加以整合運用。

2.角色扮演法。智障學生的認知是從模仿、扮演角色開始的。在進行《我是超市收銀員》時，先讓學生通過視頻觀看超市收銀的具體情況，待學生對這一工作有了一定的感性認識后，學生在不同的角色扮演過程中既加深了對不同面值人民幣的認識，鞏固了手口一致點數實物這一知識點，又體驗到了銀行職員繁瑣、認真、耐心細致的工作態度。

三、運用教學手段

學生喜歡新鮮、生動、貼近生活的教學，教具的制作、課件的使用無疑能起到寓教于樂，豐富課堂教學效果的作用。在進行《購物》練習時，就一定要有看得見、摸得著的實物，還要提供人民幣給學生練習，把教室布置成一個迷你的小超市，讓學生在實物面前真切地體會購物的樂趣。

四、教學實踐活動

問題回答得再好、作業完成的再優秀，也并不能說明學生真的掌握了學習內容，尤其是人民幣的使用，它一定是要在商店中、超市里、菜市場等現實環境中體驗的。課堂演練畢竟是紙上談兵，我通過和家長聯系，要求家長在雙休日能帶學生去超市購買一些物品，使理論知識能在實踐中得到很好運用，并要求家長把具體的情況及時反饋給我，我也在不斷反思自己的教學：什么是有效教學？學生到底學要什么樣的知識與技能？