導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

那么平時(shí)怎么樣培養(yǎng)學(xué)生好的習(xí)慣呢？

一、教學(xué)生會(huì)聽(tīng)課，養(yǎng)成積極動(dòng)腦的習(xí)慣

每接一個(gè)新班，首先要著手培養(yǎng)學(xué)生積極動(dòng)腦，認(rèn)真聽(tīng)講的習(xí)慣。教學(xué)生四會(huì)：會(huì)聽(tīng)、會(huì)看、會(huì)想、會(huì)說(shuō)。

1.會(huì)聽(tīng)：聽(tīng)要入耳，如果聽(tīng)而不聞，等于沒(méi)聽(tīng)。學(xué)生聽(tīng)講時(shí)要邊聽(tīng)邊想邊記憶，抓住要點(diǎn)。不僅要認(rèn)真聽(tīng)老師的講解，還要認(rèn)真聽(tīng)同學(xué)們的發(fā)言，并能聽(tīng)出別人發(fā)言中的問(wèn)題。

2.會(huì)看：主要是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和觀察習(xí)慣。首先要給學(xué)生觀察權(quán)，不要以教師好心的“講”取代學(xué)生的“看”。凡學(xué)生通過(guò)自己看、想，就能掌握的東西，教師一定不講或少講。會(huì)看，首先是肯注意看，教學(xué)中要提供充分的觀察材料吸引學(xué)生看。教師的板書、演示等要準(zhǔn)確，鮮明，能引起學(xué)生觀察的興趣。

3.會(huì)想：會(huì)想，首先要肯想。課堂上要學(xué)生肯動(dòng)腦子想問(wèn)題，除了靠教師教學(xué)的啟發(fā)性外，還要靠“促”，促使他動(dòng)腦子。要求學(xué)生，老師每發(fā)一問(wèn)，人人都要立即思考，準(zhǔn)備回答。如果不會(huì)答，也要把問(wèn)題重述一遍并說(shuō)出自己是怎么想的，想到哪兒不會(huì)了。告訴學(xué)生這也是一種回答。堅(jiān)持這樣做，可以提高提問(wèn)的教學(xué)效率。因?yàn)槿鄬W(xué)生毫無(wú)例外人人都得積極動(dòng)腦思考，會(huì)與不會(huì)都有的可想。

4.會(huì)說(shuō)：聽(tīng)、看、想，要通過(guò)“說(shuō)”這一點(diǎn)來(lái)突破。語(yǔ)言是思維的結(jié)果，要說(shuō)就得去想。課堂上抓住要學(xué)生盡量多說(shuō)這一環(huán)，就能促進(jìn)學(xué)生多想；要會(huì)想，想得出，想得好，就得認(rèn)真聽(tīng)，細(xì)心看。抓了會(huì)說(shuō)，就能促進(jìn)其它三會(huì)。因此要十分重視學(xué)生口答能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。 語(yǔ)文課上訓(xùn)練說(shuō)，可采用以下這些做法。

二、教學(xué)生會(huì)閱讀，養(yǎng)成自己學(xué)習(xí)的習(xí)慣

課本是無(wú)聲的教師，是學(xué)生獲得系統(tǒng)知識(shí)的主要來(lái)源。因此，要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課本，堅(jiān)持課前閱讀，課內(nèi)閱讀，課后閱讀，養(yǎng)成預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)的自學(xué)習(xí)慣。課前閱讀，就是課前預(yù)習(xí)課本。要求學(xué)生每天完成家庭作業(yè)后要翻開(kāi)課本，看看第二天要學(xué)的內(nèi)容。特別是每一單元，每一小節(jié)的開(kāi)頭新課，閱讀時(shí)要標(biāo)出疑問(wèn)，以便在老師講課時(shí)，帶著問(wèn)題有重點(diǎn)地聽(tīng)課。有時(shí)也可由教師提出能引起興趣的題目，引導(dǎo)學(xué)生自己找書去讀。課后閱讀，指的是讀一些課外書并養(yǎng)成好的習(xí)慣。

1.圈點(diǎn)勾畫和作批注作記錄的習(xí)慣。圈畫關(guān)鍵性字、詞；重點(diǎn)句、中心句、妙言警句；結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和寫作思路等。學(xué)生在閱讀中邊讀邊記，隨時(shí)記下作品里精美的片言只語(yǔ)，積累豐富的寫作素材。

2.認(rèn)真讀書看報(bào)的習(xí)慣。要充分利用早讀時(shí)間讓學(xué)生讀語(yǔ)文課本和自讀課本。

篇2

在跨文化的交往中，沒(méi)有對(duì)這些方面的深入理解，只是局限地以自己母語(yǔ)文化中所形成的各種思維和行為方式、價(jià)值觀和世界觀與外國(guó)人進(jìn)行交往，必然會(huì)形成不同文化觀念在某個(gè)話題或論點(diǎn)方面的沖突和對(duì)抗。

中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教師門非常強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)知識(shí)的習(xí)得和基本技能培養(yǎng)，而比較忽視對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的介紹、分析和滲透。這樣，學(xué)生在習(xí)得語(yǔ)言后，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化及其他諸多方面都知之甚少，造成交往方面的大量隔閡和誤會(huì)；而且，人為地將語(yǔ)言與種種文化現(xiàn)象分離開(kāi)來(lái)，會(huì)在很大程度上給學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)造成障礙。因?yàn)?，沒(méi)有一種語(yǔ)言不與該語(yǔ)言背后有著密不可分的聯(lián)系。脫離文化學(xué)習(xí)語(yǔ)言，猶如緣木求魚，難以獲得良好的效果。我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)盡可能多地全方位體現(xiàn)該語(yǔ)言范疇的文化現(xiàn)象和文化特征。雖然對(duì)事物的理解受到年齡、職業(yè)、信仰、思維等影響，但對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該可以理解在英、美、加、澳、新等國(guó)家語(yǔ)言中所反映出來(lái)的文化內(nèi)涵。

眾所周知，英國(guó)人通常以其紳士風(fēng)度聞名于世。反映在語(yǔ)言上，存在大量漢語(yǔ)及其他一些語(yǔ)言所沒(méi)有的敬語(yǔ)和禮貌用語(yǔ)。如：“How do you do?”“Good day.""Can I helpyou?""Athousandthanks.""Don’t mention it.”這些話，不是在有些語(yǔ)言中沒(méi)有對(duì)應(yīng)的譯文，就是譯成目的語(yǔ)之后失去了原有的強(qiáng)烈謙和、禮儀色彩。在多年的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，我體會(huì)到英語(yǔ)大量的禮貌用語(yǔ)對(duì)中國(guó)學(xué)生在語(yǔ)言習(xí)慣及行為舉止上所產(chǎn)生的潛移默化的影響。舉一個(gè)常見(jiàn)的例子，老師在上課時(shí)向?qū)W生借東西時(shí)，往往會(huì)說(shuō)：“張三，你有鉛筆嗎?給我用一下。”而在英語(yǔ)環(huán)境中，“Excuse，Tom.Could I borrow your pencil，please?"會(huì)顯得十分自然、貼切。并且在老師對(duì)"could"相對(duì)于"can"更富有委婉、客氣的色彩這一區(qū)別進(jìn)行講解之后，相信學(xué)生對(duì)于人際交往中文明禮儀的重要性有更加深刻的理解。由此可見(jiàn)。注重在語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)進(jìn)行文化內(nèi)涵的挖掘、分析和教育無(wú)論對(duì)于學(xué)生與英語(yǔ)國(guó)家的人的交流，對(duì)于他們本身的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，還是對(duì)他們自身修養(yǎng)和品德及素質(zhì)的提高，都具有十分重大和積極的促進(jìn)作用。

我們要學(xué)好一門外語(yǔ)，不能不對(duì)這門語(yǔ)言起源國(guó)家和地區(qū)的歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)組成等有所了解。中國(guó)現(xiàn)行中學(xué)英語(yǔ)教材充分注重語(yǔ)言交際能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，內(nèi)容絕大部分為日常用語(yǔ)，尤其是初中階段。而上個(gè)世紀(jì)八十年代人民教育出版社出版的那套中學(xué)英語(yǔ)教材。內(nèi)容可謂五花八門、包羅萬(wàn)象，有西方社會(huì)生活，最新科技發(fā)展，也有人物傳記，童話小說(shuō)，寓言故事等等，應(yīng)該說(shuō)還是在很大程度上激發(fā)了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的向往。我以為今后再編寫中學(xué)英語(yǔ)教材時(shí)可以適當(dāng)增加常見(jiàn)于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料?？傊?，在語(yǔ)言教學(xué)中，我們既要加強(qiáng)語(yǔ)言知識(shí)本身的傳授和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，也要注重對(duì)文化知識(shí)的教育，而不能顧此失彼，有失偏頗。

篇3

[關(guān)鍵詞]：多讀 　領(lǐng)悟 　美感

生活

語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。因此閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，它貫穿在語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)階段。著名語(yǔ)言學(xué)家呂淑湘先生說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是學(xué)一套知識(shí)，而是學(xué)一種技能?！蹦敲凑Z(yǔ)文閱讀教學(xué)自然是教給學(xué)生技能的，閱讀的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。要達(dá)到此目的就必須指導(dǎo)學(xué)生多讀，多讀也是我國(guó)優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，其重要性在古文語(yǔ)句中充分體現(xiàn)出來(lái)，如“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“書讀百遍，其義自見(jiàn)”。

一、 “讀”出語(yǔ)感

蘇霍姆林斯基說(shuō)；“閱讀用形象的話來(lái)說(shuō)，既是思考的大船，借以航行，也是鼓帆，也是帆前進(jìn)的風(fēng)，沒(méi)有閱讀就沒(méi)有帆，也就是沒(méi)有風(fēng)。閱讀就會(huì)獨(dú)立地在知識(shí)海洋里航行。”可見(jiàn)，閱讀對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有至關(guān)重要的作用?！昂米x書，不求甚解，每會(huì)意，欣欣然?！弊x書貴在自悟自得，“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，講的就是這個(gè)道理。蘇秦苦讀，“頭懸梁，錐刺骨”所以能游說(shuō)天下；杜甫勤讀，“讀書破萬(wàn)卷”，所以能“下筆如有神”。魯迅連別人喝咖啡的時(shí)間都用在了讀書上……我們可以說(shuō)，歷代的偉人大家，從某種意義上來(lái)說(shuō)，是自己“讀”出來(lái)的。然而我們教師就是不敢充分相信孩子，認(rèn)為與其讓學(xué)生自己讀，不如教師多講些。于是，沒(méi)有給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間，教師就對(duì)文章的遣詞造句，布局謀篇大加分析，由于學(xué)生自主讀課文的時(shí)間太少，學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)識(shí)并不真切，思考并不深刻，感受并不強(qiáng)烈。此時(shí)的學(xué)生只是一個(gè)聽(tīng)者而并非真正意義上的讀者，他們體會(huì)到的“情”、感悟到的“理”無(wú)非是老師個(gè)人的讀書心得、體會(huì)。這勢(shì)必會(huì)使原本富有個(gè)性的學(xué)生變成一個(gè)個(gè)只用同一個(gè)腦袋思想，用同一張嘴巴說(shuō)話的“機(jī)器”。因此教師不應(yīng)以自己的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，一定要把讀書、思考的時(shí)間還原給學(xué)生。給學(xué)生充分的時(shí)間，讓他們多讀讀書，讓學(xué)生通過(guò)眼前所讀到的文字自己去體會(huì)，去領(lǐng)悟，而老師只要退至后臺(tái)充當(dāng)學(xué)生“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、指導(dǎo)者”。

對(duì)于文言文的教學(xué)來(lái)說(shuō)，多讀，更是有著不可估量的作用。例如文言文教學(xué)中的 “……者，……也”這樣的一個(gè)判斷句式，要讓學(xué)生多讀幾遍，甚至在不同的文章中學(xué)到類似的句式，下次學(xué)生一讀到這樣的句子，馬上就能判別出這種句式，并深刻理解它。再有《陋室銘》中的“孔子云：‘何陋之有？’”語(yǔ)感比較好的學(xué)生很容易就會(huì)仿句：“何罪之有？”“何理之有？”等等。這些都是多讀、熟讀帶來(lái)的良好收效，所以說(shuō)，“讀”對(duì)培養(yǎng)語(yǔ)感很重要。

二、精讀中領(lǐng)悟， 適時(shí)點(diǎn)撥

閱讀僅停留在學(xué)生的自悟自得上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“閱讀教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心咀嚼課文中的語(yǔ)言，讓他們自己動(dòng)腦筋，經(jīng)常比較、揣摩，養(yǎng)成習(xí)慣?！保ㄈ~圣陶語(yǔ)）楊再隋教授對(duì)讀中感悟也做過(guò)精辟的闡述：“課文內(nèi)容及其所包含的思想是學(xué)生通過(guò)自讀，自悟出來(lái)的。自悟，即自己以心去領(lǐng)悟。悟的過(guò)程就是通過(guò)閱讀和思考語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，去咀嚼語(yǔ)言文字的滋味，去體驗(yàn)語(yǔ)言文字的感情。學(xué)生的悟，在于教師巧妙、適時(shí)地引。”學(xué)生的水平畢竟是有限的，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生掌握的情況，有重點(diǎn)，有目的地給予點(diǎn)撥、引導(dǎo)。教師應(yīng)做到啟能發(fā)，發(fā)而能收、有的放矢、適時(shí)點(diǎn)撥。教師的點(diǎn)撥應(yīng)是在學(xué)生充分閱讀之后，針對(duì)閱讀中的共性問(wèn)題“精”講，以學(xué)生自己的領(lǐng)悟?yàn)橹?。此時(shí)學(xué)生帶著自學(xué)的疑問(wèn)，帶著傾聽(tīng)教師講解的渴望，教師的講解于學(xué)生能起到一種“撥開(kāi)云霧見(jiàn)青天”的效果，老師要點(diǎn)撥得精彩，點(diǎn)撥得生動(dòng)，點(diǎn)撥得精當(dāng)、點(diǎn)撥得明白、點(diǎn)撥得科學(xué)、含英咀華、要揮灑教師的個(gè)性和才氣，觀察學(xué)生的表情和態(tài)度，隨機(jī)應(yīng)變，引導(dǎo)他們細(xì)細(xì)品味好詞佳句的絕妙之處，揣摩布局謀篇、立意構(gòu)思的獨(dú)到之處，深入探究領(lǐng)悟作者所表達(dá)的思想感情。使點(diǎn)撥的內(nèi)容具有提示性、啟發(fā)性、示范性，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”收到“四兩撥千斤”的效果。教師的“點(diǎn)”必須“點(diǎn)”在關(guān)鍵之處，“撥”必須“撥”在疑難之處，無(wú)疑而“點(diǎn)”則不如不“點(diǎn)”。

三、領(lǐng)悟中體會(huì)美感

九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)這樣說(shuō)：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！庇纱丝梢?jiàn)，閱讀也是一種審美過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)中，不但要在字、詞、句、篇上下功夫，還應(yīng)該在教學(xué)中貫徹人文的審美教育。所以，讓學(xué)生大量地閱讀文學(xué)作品，不但能提高表達(dá)能力、寫作水平，更重要的是還能培養(yǎng)有高尚審美情操的人。因?yàn)殚喿x就是讀者和作者的對(duì)話，讓青少年廣泛地閱讀，多讀名家名篇，就是讓他們跟名家、大家對(duì)話，思想上無(wú)形中就會(huì)受到美的熏陶和感染。

如在教學(xué)艾青的《我愛(ài)這土地》和余光中《鄉(xiāng)愁》等佳作時(shí)，筆者就讓學(xué)生盡情地讀個(gè)夠，感受詩(shī)人的情感。剛開(kāi)始，有幾個(gè)學(xué)生讀到“然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面”這個(gè)地方時(shí)，忍不住笑了起來(lái)，但多讀幾遍后，他們就理解了詩(shī)人一顆熱切的愛(ài)國(guó)之心，被詩(shī)人甘愿為國(guó)捐軀的精神而深深感染了。這樣的收效是教師在課堂上怎么講也不如學(xué)生自讀去感受來(lái)得好的。

四、讀出生活

新課程的教學(xué)理念要求學(xué)生不但要學(xué)好課堂上的語(yǔ)文，還要在生活中學(xué)習(xí) “大語(yǔ)文”，要知道“生活中處處有語(yǔ)文”。每一部文學(xué)作品本身就出自生活，而又高于生活。學(xué)生在大量的作品閱讀中，品味到人生百態(tài)，領(lǐng)悟到生活的真諦。如《犟龜》和《駱駝尋寶記》讓我們認(rèn)識(shí)到既定了奮斗目標(biāo)，就要不怕困難與挫折，堅(jiān)持不懈地為之努力，直至取得成功?！恫桊^》又讓大家認(rèn)識(shí)到社會(huì)中各式各樣的人。這樣的大量的閱讀，讓學(xué)生理解生活，觀察生活，做生活的強(qiáng)者。

五、閱讀，把孩子的東西還給孩子

在這個(gè)紛擾的時(shí)代，讀書更應(yīng)該成為一種時(shí)尚。因?yàn)橹挥凶x書，才能使我們擺脫浮躁，進(jìn)入沉靜；只有閱讀，才能將我們提升。馬克?吐溫說(shuō)："名作，是那些每個(gè)人都希望讀過(guò)，而又不愿去讀的作品。"人們希望自己讀過(guò)這些書，是因?yàn)檫@些書是學(xué)藝教育不可缺少的材料；退縮不讀是因?yàn)檫@些書超過(guò)每個(gè)人的頭腦，需要思考才能吸收，而思考是艱苦的。然而只有超越我們頭腦的東西才能將我們提升起來(lái)。名著是過(guò)去的作品。古人并不知道計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)，但古人同樣經(jīng)歷著日出日落，風(fēng)吹面頰，也曾為愛(ài)與欲而著迷，也曾對(duì)生存的意義苦苦追問(wèn)，也同樣承受著悲歡離合的人生四季。名作之所以歷久彌新，就是古人用最清晰的語(yǔ)言，向我們提出著一個(gè)個(gè)重大的主題，哈姆雷特式的追問(wèn)是沒(méi)有時(shí)間的界限的。沒(méi)有閱讀的人生是狹窄的人生，是膚淺的人生，是缺乏個(gè)性的人生。而沒(méi)有個(gè)性的人生是沒(méi)有未來(lái)的。 為了未來(lái)，還閱讀給我們的孩子。西方有諺："把上帝的東西還給上帝，把愷撒的東西還給愷撒。"我們?cè)谶@里似乎也可以說(shuō)：把孩子的東西還給孩子。

葉圣陶先生曾說(shuō)：“多讀作品，多訓(xùn)練語(yǔ)感，必將能駕馭文字?！蔽覀冋Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“讀”占鰲頭，給學(xué)生充分的時(shí)間讀書，讓他們?cè)谧x中理解，讀中感悟，讀中抒情，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主角。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏書生?魏書生談?wù)Z文教學(xué)［M］?河海大學(xué)出版社，2005年5月第1版

篇4

    語(yǔ)言是文化的重要組成部分,同時(shí)也隨著文化而發(fā)展變化。西方文化導(dǎo)入在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的必要性及重要性主要體現(xiàn)在:培養(yǎng)學(xué)生們的西方思維方式。中國(guó)人由于受到傳統(tǒng)文化的巨大影響,導(dǎo)致學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中,難以理解遇到的一些西方文化現(xiàn)象。人們經(jīng)常笑稱不地道的英語(yǔ)為“Chinglish”, 實(shí)際上這是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人受中國(guó)傳統(tǒng)文化思維模式影響或干擾的一種表現(xiàn)。

    英語(yǔ)背景知識(shí)的介紹,以及相關(guān)西方文化知識(shí)的導(dǎo)入,能使學(xué)生們更好地理解學(xué)習(xí)中遇到的一些難理解的文化現(xiàn)象,包括西方人的生活行為方式以及道德規(guī)范等,這樣就可以逐步培養(yǎng)學(xué)生們學(xué)會(huì)用西方的思維方式去理解西方文化的能力。同時(shí),對(duì)于西方文化的學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情,并提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣,從而做到更加地道地運(yùn)用英語(yǔ)提高自己的能力。

    2 中西方文化的差異對(duì)比

    2.1 語(yǔ)言行為方面的文化差異

    語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物,同時(shí)也是文化的一種重要表現(xiàn)形式,語(yǔ)言的運(yùn)用一定要遵循文化的規(guī)則。比如在談到問(wèn)候和致謝的話題,中國(guó)人一見(jiàn)面打招呼大多會(huì)問(wèn)對(duì)方 “你吃飯了嗎?”相比較之下,西方人打招呼的方式一般會(huì)以談?wù)撎鞖忾_(kāi)頭 “Hi,it is a nice day, isn’t it ?”一般來(lái)說(shuō),我們與家庭成員或者非常熟悉的人之間,很少說(shuō)謝謝,但是在講英語(yǔ)的國(guó)家, “Thank you.” 用于相當(dāng)之多的場(chǎng)合。再比如說(shuō),別人對(duì)自己進(jìn)行夸獎(jiǎng)和贊美,受中國(guó)傳統(tǒng)思維方式影響,我們經(jīng)常會(huì)表示謙虛和退讓,而在講英語(yǔ)的國(guó)家,對(duì)于別人的贊美,最普通的回答卻是 “Thank you.”。

    2.2 價(jià)值取向與非語(yǔ)言交際的差異

    通過(guò)對(duì)以下幾方面的淺析,我們可以清晰地分辨出中西方兩種不同的價(jià)值觀模式。中國(guó)人在聊天交談的過(guò)程中經(jīng)常以問(wèn)及對(duì)方的年齡、婚姻狀況、收入等方面為話題,以示要好和關(guān)心,而講英語(yǔ)國(guó)家的人對(duì)這樣的聊天方式比較反感,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些都涉及到個(gè)人的隱私,貿(mào)然涉及到別人的隱私被認(rèn)為是非常沒(méi)有禮貌和缺少教養(yǎng)的表現(xiàn)。

    受到傳統(tǒng)習(xí)俗的影響,中國(guó)人對(duì)于別人送來(lái)的禮物,經(jīng)常都是一番推辭,不好意思當(dāng)面打開(kāi),而在西方文化中,人們對(duì)于別人送來(lái)的禮物,一般都是要當(dāng)面打開(kāi),并對(duì)此表示喜愛(ài),稱贊一番。

    3 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的缺失

    我國(guó)目前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀比較讓人擔(dān)憂。一方面,大學(xué)英語(yǔ)教師對(duì)西方英語(yǔ)國(guó)家文化普遍缺乏研究與深入的了解,在整個(gè)的教學(xué)過(guò)程中偏重于語(yǔ)言知識(shí)的傳授,卻忽視了文化背景知識(shí)的傳授,從而導(dǎo)致學(xué)生因?yàn)檎莆盏挠⒄Z(yǔ)文化知識(shí)不足,而不能正確地理解和運(yùn)用語(yǔ)言。這種傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式忽視了語(yǔ)言學(xué)習(xí)中最重要的一環(huán)——對(duì)于文化的學(xué)習(xí)。目前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)多放在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫等應(yīng)試技能的培養(yǎng)上,很多大學(xué)英語(yǔ)教師將大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)通過(guò)率作為衡量教學(xué)成敗的標(biāo)準(zhǔn),很少把英語(yǔ)學(xué)習(xí)作為一種文化來(lái)傳授,忽視了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。另一方面,學(xué)生缺乏對(duì)文化學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。我國(guó)大學(xué)生對(duì)跨文化交際理解能力相對(duì)較低,如對(duì)禮貌規(guī)則、交際策略、交際規(guī)則等方面的知識(shí)知之甚少。不熟悉英語(yǔ)國(guó)家的思維模式與文化背景,對(duì)隱含的文化內(nèi)涵、語(yǔ)言現(xiàn)象、行為等都理解不多,以至于在跨文化交際過(guò)程中經(jīng)常誤解對(duì)方。

    4 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中西方文化導(dǎo)入的策略及方法

    4.1 要提高教師的文化素養(yǎng)與跨文化交際能力

    大學(xué)生文化意識(shí)和跨文化交際能力的培養(yǎng)與形成,這個(gè)重?fù)?dān)必將落在大學(xué)英語(yǔ)教師的身上,當(dāng)然同時(shí)也會(huì)給大學(xué)英語(yǔ)教師提出更高的要求。廣大大學(xué)英語(yǔ)教師要充分意識(shí)到文化教學(xué)的必要性和重要性,清楚地了解中西方文化的異同。教師們可以通過(guò)閱讀時(shí)代感較強(qiáng)的英語(yǔ)國(guó)家的各種報(bào)刊或者雜志,來(lái)了解其國(guó)家的歷史、宗教、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治,包括在此文化背景下人們的生活方式。當(dāng)然還可以通過(guò)研究其語(yǔ)言與文化的關(guān)系,更加豐富自己的知識(shí),從而更加深刻地理解語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)之間的緊密關(guān)系。

    4.2 大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中有意識(shí)增加文化背景知識(shí)介紹

    加強(qiáng)課堂教學(xué)中對(duì)于西方文化背景知識(shí)的講解,也是能使學(xué)生的文化素養(yǎng)及跨文化交際能力有效提高的一個(gè)很重要的途徑。例如,講課時(shí),對(duì)于西方的女士?jī)?yōu)先原則“l(fā)ady first”,或者對(duì)于其重大節(jié)日”Christmas Day”的介紹都是非常必要的。習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生,離不開(kāi)人們長(zhǎng)期的勞動(dòng)與生活,也可以從側(cè)面反映出一個(gè)國(guó)家的文化背景。眾所周知,英國(guó)是一個(gè)島國(guó),在歷史上曾經(jīng)一度領(lǐng)先世界的航海業(yè);而中國(guó)人民一直都在亞洲大陸勞作與生活,大陸是人們生活的聚集地。因而說(shuō)到花錢十分浪費(fèi)的俗語(yǔ),英語(yǔ)說(shuō)成“spend money like water”,而漢語(yǔ)則說(shuō) “揮金如土”。

    4.3 利用視聽(tīng)直觀教具,激發(fā)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)興趣

    指導(dǎo)學(xué)生利用原聲英文電影、電視、廣播等多種媒體資料,有選擇地收看、收聽(tīng)各種原聲英文節(jié)目,這樣既可以領(lǐng)略到異國(guó)風(fēng)土人情,同時(shí)又可以領(lǐng)悟英語(yǔ)文化的內(nèi)涵。英語(yǔ)教師平時(shí)應(yīng)多收集有關(guān)西方文化方面的資料,比如說(shuō)一些既有知識(shí)性又有趣味性的奧斯卡獲獎(jiǎng)影片,或者一些前沿的新聞,這樣才能激發(fā)學(xué)生了解西方國(guó)家文化和價(jià)值觀的興趣。從而使學(xué)生更加立體地、形象生動(dòng)地、全方位地了解英美等國(guó)家的地理概況、人們的生活習(xí)慣、社交禮儀以及宗教信仰等文化背景知識(shí),提高大學(xué)生的文化素養(yǎng),增強(qiáng)他們的跨文化交際能力,以適應(yīng)社會(huì)和文化發(fā)展的需要。

篇5

關(guān)鍵詞：合作學(xué)習(xí)；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

合作學(xué)習(xí)是采用小組合作的方式來(lái)完成同一項(xiàng)任務(wù)，這要求學(xué)生們要有強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和積極的思考能力，這能充分開(kāi)拓學(xué)生們的大腦。合作學(xué)習(xí)不僅提高了學(xué)習(xí)效率也鍛煉了學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。合作學(xué)習(xí)使得同學(xué)之間有了更詳細(xì)的認(rèn)識(shí)同時(shí)也給了師生交流的機(jī)會(huì)。合作學(xué)習(xí)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中能夠成功的運(yùn)用將會(huì)取得巨大的果效。

一、現(xiàn)階段合作學(xué)習(xí)在小學(xué)語(yǔ)文教中應(yīng)用的不足

1.形式化

在小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師只是盲目的將學(xué)生分組，然而并沒(méi)有領(lǐng)悟合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生們分到一組后看似激烈的討論然而話題并不是教師提出的問(wèn)題，這使得課程雜亂無(wú)章。語(yǔ)文這門理解性的學(xué)科，σ瘓浠岸言不同的學(xué)生會(huì)有不同的理解，合作學(xué)習(xí)正是能給學(xué)生們一個(gè)討論的平臺(tái)。但是過(guò)度的形式化使得學(xué)生們的參與度不高，不僅沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果反而適得其反。學(xué)好數(shù)學(xué)需要一定的基礎(chǔ)，一個(gè)小組中同學(xué)們各自的功底不同，在教師無(wú)法管理到小組時(shí)會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象。因?yàn)殚L(zhǎng)期的形式化，很大一部分學(xué)生并沒(méi)有學(xué)習(xí)到真正的知識(shí)反而導(dǎo)致學(xué)生們喪失了學(xué)習(xí)的興趣與積極性，影響了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步提升。

2.被動(dòng)化

合作學(xué)習(xí)是指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)自主討論，發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的過(guò)程。然而學(xué)生們不是為了解決問(wèn)題而討論，是為在教師面前做一個(gè)討論的樣子而討論。目前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中還出現(xiàn)了各抒己見(jiàn)、溝通受阻等現(xiàn)象，阻礙了問(wèn)題的討論甚至影響到學(xué)生之間的友誼。不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣、功底等方面相差比較大，教師過(guò)分的強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)而不懂對(duì)學(xué)生進(jìn)行合理的引導(dǎo)來(lái)解決學(xué)生之間理解的差異。這種過(guò)于被動(dòng)化的合作學(xué)習(xí)使得一個(gè)分組里的學(xué)生兩極分化嚴(yán)重，最終與合作學(xué)習(xí)的意愿背道而馳。

3.零散化

教師是整個(gè)課堂的核心領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)應(yīng)該是每個(gè)小組的組成部分。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮引導(dǎo)作用，提高班集體的凝聚力進(jìn)而提高分組的凝聚力來(lái)促進(jìn)合作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。許多教師只會(huì)單純的認(rèn)為建立起分組就是建立起了合作學(xué)習(xí)，這不僅導(dǎo)致分組內(nèi)部零散，而且各個(gè)分組之間也沒(méi)有聯(lián)系。零散化直接造成了合作學(xué)習(xí)在語(yǔ)文教學(xué)中的失敗。

二、實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合

1.提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

合作學(xué)習(xí)的直譯就是團(tuán)隊(duì)合作共同學(xué)習(xí)，語(yǔ)文這門課程更需要團(tuán)隊(duì)的合作意識(shí)，所以提高學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，合作學(xué)習(xí)才會(huì)更有凝聚力。團(tuán)隊(duì)的合作意識(shí)是語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)之一，在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生行為、意識(shí)等方面的差異，進(jìn)行有針對(duì)性的布置任務(wù)，使每個(gè)學(xué)生都能有發(fā)揮自己潛能的機(jī)會(huì)。在小學(xué)時(shí)代，每個(gè)學(xué)生都希望受到教師的贊美，所以適當(dāng)?shù)墓膭?lì)與獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)讓小學(xué)生心中產(chǎn)生榮譽(yù)感以及增強(qiáng)自信心，從而為自己的團(tuán)隊(duì)努力，團(tuán)隊(duì)意識(shí)也進(jìn)一步深化。

2.培養(yǎng)學(xué)生做筆記的習(xí)慣

曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：好記性不如爛筆頭。做筆記應(yīng)該是整個(gè)學(xué)習(xí)生涯中必不可少的，從小學(xué)就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生做好筆記的習(xí)慣。語(yǔ)文詞匯語(yǔ)句的積累是至關(guān)重要的，對(duì)于數(shù)學(xué)而言好的例題的摘錄更有助于學(xué)生的溫故知新。合作學(xué)習(xí)在深化基礎(chǔ)的同時(shí)更會(huì)使學(xué)生們積累的知識(shí)得到進(jìn)一步的加深。教師鼓勵(lì)學(xué)生做筆記也應(yīng)當(dāng)是合作學(xué)習(xí)的一部分。

3.提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

合作學(xué)習(xí)中離不開(kāi)學(xué)生們討論，所以語(yǔ)言表達(dá)能力十分重要。小學(xué)語(yǔ)文大多以閱讀為重，學(xué)生們通過(guò)反復(fù)的閱讀來(lái)理解課文的內(nèi)涵。在合作學(xué)習(xí)時(shí)良好的語(yǔ)言表達(dá)能力會(huì)讓小組在獨(dú)立完成作業(yè)時(shí)更有效率。教師們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生們說(shuō)出他們內(nèi)心的想法，鼓勵(lì)他們大膽的想象，勇敢的探索，進(jìn)而對(duì)它們的表達(dá)能力進(jìn)行引導(dǎo)。數(shù)學(xué)作為一門比較抽象的學(xué)科，教師們更因該鼓勵(lì)學(xué)生敢于說(shuō)出自己的想法，敢于在合作學(xué)習(xí)中發(fā)表自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生們舉一反三的能力。這些都離不開(kāi)學(xué)生們良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。

在不斷發(fā)展的社會(huì)中，一個(gè)人的能力是有限的，畢竟人無(wú)完人。不論企業(yè)還是國(guó)家，需要的都是具有強(qiáng)大團(tuán)隊(duì)精神的人才。合作一詞看似簡(jiǎn)單，其實(shí)蘊(yùn)含著很大的學(xué)問(wèn)。合作學(xué)習(xí)與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)結(jié)合既讓小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有了更好的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)以及以后發(fā)展的需要。因此，教師們應(yīng)當(dāng)正確將合作學(xué)習(xí)應(yīng)用到語(yǔ)文的教學(xué)之中，為推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：古詩(shī)；小學(xué)語(yǔ)文；作用；意義

中圖分類號(hào)：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-08-0148-01

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“漢風(fēng)”吹進(jìn)了許多國(guó)家，外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文化的熱情日益高漲，但作為中國(guó)人，尤其是年輕一代，漢語(yǔ)水平與古代文化知識(shí)水平卻出現(xiàn)了日漸衰退的現(xiàn)象，長(zhǎng)期發(fā)展下去，不難想象，整個(gè)中華民族精神素質(zhì)的提升將會(huì)受到影響。因此注重中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的教學(xué)尤其重要，而在小學(xué)階段，注重古詩(shī)教學(xué)更是教學(xué)中不可忽視的大事。

在《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“教學(xué)實(shí)施建議”中，明確提出了各個(gè)學(xué)段古詩(shī)文的誦讀要求。而誦讀古詩(shī)是有效提升小學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)占有的比重也日愈增大，顯而易見(jiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，古詩(shī)起著一定的作用。

一、古詩(shī)教學(xué)有助于提高小學(xué)生的聽(tīng)讀能力

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目的，是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使學(xué)生具有初步的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，在聽(tīng)說(shuō)讀寫的訓(xùn)練中，進(jìn)行思想品德教育，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。但是在注重寫的能力過(guò)程中，聽(tīng)說(shuō)讀這三項(xiàng)能力卻經(jīng)常被人忽視，尤其忽視聽(tīng)讀能力的培養(yǎng)。而古詩(shī)的易讀易聽(tīng)性，卻能很好的彌補(bǔ)此不足之處。

古詩(shī)富有音樂(lè)之美。古詩(shī)注重聲韻搭配，遣詞造句，音節(jié)長(zhǎng)短變化，讀起來(lái)朗朗上口，易于誦記。古代“詩(shī)樂(lè)舞”本為一體，因此古詩(shī)可以演唱，配上音樂(lè)，更是一種妙趣。小學(xué)生注意力易轉(zhuǎn)移，古詩(shī)這種易唱易讀的性質(zhì)，更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在聽(tīng)讀古詩(shī)的過(guò)程中，在誦記古詩(shī)的過(guò)程中，也能提高學(xué)生的語(yǔ)文寫作水平，提高學(xué)生的漢語(yǔ)運(yùn)用水平。

二、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高審美水平

古詩(shī)富有意境之美。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中有一段闡述：“故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無(wú)窮?！惫旁?shī)通過(guò)形象鮮明的意象，通過(guò)主客融合，營(yíng)造了詩(shī)的不同意境。

記憶表象，是感知過(guò)的事物不在面前，通過(guò)回憶能夠在腦海中再現(xiàn)出來(lái)的形象，是介于知覺(jué)和思維之間的中間環(huán)節(jié)。詩(shī)最基本的要素是詞，古詩(shī)通過(guò)詞的表象，構(gòu)造了詩(shī)的意境，因此小學(xué)生在誦讀古詩(shī)的過(guò)程中，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，將古詩(shī)中的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換為表象，領(lǐng)悟古詩(shī)的意境之美，奠定思維基礎(chǔ)。古詩(shī)能夠提供學(xué)生廣闊的想象空間，通過(guò)詞所傳達(dá)的意思，通過(guò)鮮明的意象，在詩(shī)的世界中馳騁，理解古詩(shī)中飽含的情感與意義。小學(xué)生的鑒賞能力與審美能力在感受古詩(shī)的意境之美過(guò)程中也得到了一定程度的提高。

三、領(lǐng)略祖國(guó)優(yōu)秀文化精髓，增強(qiáng)民族自豪感，塑造品格

古詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有跳躍性，節(jié)奏感，遣詞造句有著一定的美感。學(xué)習(xí)古詩(shī)，能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的無(wú)窮魅力，在學(xué)習(xí)中提高自己的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，更好用于聽(tīng)說(shuō)讀寫的實(shí)際生活中。學(xué)習(xí)古詩(shī)是小學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情的需要，對(duì)他們精神的提升，習(xí)慣的養(yǎng)成，人格的塑造，起著不可估量的潛移默化作用。如《示兒》，讀這首詩(shī)歌，能夠感受到愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在彌留之際還念念不忘被外族占領(lǐng)的中原領(lǐng)土，希望有朝一日能夠收復(fù)失地的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中接受了一次愛(ài)國(guó)的洗禮。在《詠柳》中，可以感受到春天的氣息，嫩綠的柳樹、活潑的燕子，無(wú)不讓學(xué)生陶醉于大自然的美景之中，感受祖國(guó)風(fēng)景之美。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)過(guò)程中，受其感染，勢(shì)必會(huì)調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，激起相似的情感，從而達(dá)到心物交融、心領(lǐng)神會(huì)。這樣不僅增添了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，而且形成了他們健全的人格。

四、傳承祖國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的需要

古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族燦爛文化的精華。孔子亦言：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹谕鈬?guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀文化高漲的今天，作為中國(guó)人，更應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而作為傳統(tǒng)文化之一的古詩(shī)，更應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中受到一定重視，這也是傳承我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的必然途徑與需要。古詩(shī)的重要性只是在一些有識(shí)人士口中呼喊，還不能形成一個(gè)普遍的共識(shí)。不可否認(rèn)，小學(xué)階段的古詩(shī)教學(xué)仍然存在著一定的缺陷。

1.教學(xué)方式單一，忽視學(xué)生自身的語(yǔ)文潛能

古詩(shī)教學(xué)中，一首古詩(shī)一般使用一課時(shí)的時(shí)間就可以教完，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生掌握的不過(guò)是老師理解了的東西，包括詩(shī)歌的內(nèi)容涵義、作者的生平及寫作背景，在短短時(shí)間里，學(xué)生根本不可能很好的去體悟這首詩(shī)歌，再加上小學(xué)階段學(xué)生的知識(shí)水平有限，領(lǐng)悟能力不強(qiáng)，只通過(guò)簡(jiǎn)單的講解與背誦，根本不可能受到良好的效果。在單一枯燥的教學(xué)模式中，在老師要求的“死記硬背”中，學(xué)生對(duì)古詩(shī)的興趣是缺乏的。

2.重視力度不夠，缺乏專門的引導(dǎo)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更注重學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文的掌握，對(duì)古詩(shī)只要求會(huì)寫會(huì)背，這也導(dǎo)致了教師對(duì)古詩(shī)的鑒賞力度不夠，古詩(shī)教學(xué)過(guò)于淺顯，無(wú)法把古詩(shī)之美展示出來(lái)，從而也沒(méi)辦法引起學(xué)生對(duì)古詩(shī)的興趣。因此，應(yīng)該提高古詩(shī)的重視度，教師應(yīng)該提高自身的古詩(shī)審美水平，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)的世界，把古詩(shī)融入到學(xué)生的生活中，通過(guò)各種方式，引導(dǎo)學(xué)生在品味古詩(shī)過(guò)程中提高對(duì)美的鑒賞能力。

在認(rèn)識(shí)古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性的同時(shí)，充分認(rèn)識(shí)古詩(shī)教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中的不足，方能更好的克服不足，尋找解決策略，更好發(fā)揮古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。

參考文獻(xiàn)

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[2]張妃.淺析古詩(shī)詞對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要作用[J].新課程（教師），2010，（06）.

篇7

一、預(yù)習(xí)可以使教學(xué)效率大為提高

恰當(dāng)?shù)恼n前預(yù)習(xí)可以快速提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，在正式開(kāi)始講課之前，學(xué)生進(jìn)行了良好的預(yù)習(xí)，那么他就對(duì)課文或者要講述的內(nèi)容有了一定的理解，這樣在老師講課的過(guò)程中他就會(huì)更加容易地理解老師所講述的內(nèi)容，老師每敘述一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生都會(huì)在腦海中定位出預(yù)習(xí)中的印象與課本中的位置，只有這樣才能使老師的教學(xué)發(fā)揮最大的效益，才能使教學(xué)效率最大限度地提高。

二、預(yù)習(xí)可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力

學(xué)生在自主進(jìn)行預(yù)習(xí)的過(guò)程中會(huì)對(duì)許多問(wèn)題進(jìn)行思索，如若遇到不懂或難懂的問(wèn)題，他會(huì)進(jìn)一步地進(jìn)行探索，這在無(wú)形之中對(duì)學(xué)生思維能力的開(kāi)發(fā)很有好處，在針對(duì)學(xué)生以前從沒(méi)有遇到過(guò)的問(wèn)題時(shí)，發(fā)散思維無(wú)疑可以幫助學(xué)生很好地解答問(wèn)題，而這種切實(shí)可行的思維模式恰恰可以通過(guò)預(yù)習(xí)—解答這種形式加以鍛煉，所以說(shuō)預(yù)習(xí)可以開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維能力。

三、預(yù)習(xí)可以提高學(xué)生的綜合能力

預(yù)習(xí)的過(guò)程其實(shí)并沒(méi)有想象中的那么簡(jiǎn)單，它絕不是輕輕松松地把課文看一遍就大功告成了，這里所說(shuō)的預(yù)習(xí)，是要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)之上全面地理解課文，深入地探究課文所講的主旨，了解作者的內(nèi)心，了解文章所要表達(dá)的意圖。而在探究這些問(wèn)題的過(guò)程中也要把自己對(duì)這些問(wèn)題的理解記錄下來(lái)，等到第二天老師講課的過(guò)程中進(jìn)行比對(duì)，如若與老師一致那么解讀就很透徹，如若不一致，那么也可以各抒己見(jiàn)，把自己的真實(shí)想法向老師說(shuō)出來(lái)，然后課堂討論哪一種結(jié)論更為穩(wěn)妥。經(jīng)過(guò)這么一番認(rèn)真的學(xué)習(xí)，不僅鍛煉了學(xué)生想問(wèn)題的方式，還鍛煉了學(xué)生搜集資料、整合理解的能力，所以說(shuō)預(yù)習(xí)可以提高學(xué)生的整體素質(zhì)，提高學(xué)生的綜合能力。

四、預(yù)習(xí)可以使講課內(nèi)容更加豐富

學(xué)生在自主預(yù)習(xí)的過(guò)程中會(huì)有很多疑問(wèn)，假如每個(gè)人有一個(gè)疑問(wèn)，那么大家匯聚起來(lái)積少成多，課文就會(huì)被分析得很透徹，學(xué)生也可以全面地了解課文，了解所學(xué)的知識(shí)，這樣無(wú)疑會(huì)使講課的內(nèi)容更加豐富，學(xué)生也會(huì)學(xué)到更多的知識(shí)，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是非常好的。

篇8

一、語(yǔ)文教學(xué)中聽(tīng)力訓(xùn)練的意義與重要性

聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫是語(yǔ)文素質(zhì)的四項(xiàng)基本能力。在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中，這四個(gè)方面相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展；少了其中任何一個(gè)方面的訓(xùn)練，都不利于學(xué)生語(yǔ)文整體能力的發(fā)展。葉圣陶老先生曾說(shuō)：“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭的是聽(tīng)（聽(tīng)人說(shuō)）和說(shuō)（自己說(shuō)），表現(xiàn)在書面的是讀和寫。在接受方面，聽(tīng)和讀同樣重要；在發(fā)表方面，說(shuō)和寫同樣重要，所以，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)缺一不可，學(xué)生都得學(xué)好?！?/p>

素質(zhì)教育實(shí)施以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”的能力為主要目標(biāo)，來(lái)達(dá)到讓學(xué)生終生受益的目的。日常教學(xué)中，“讀寫”能力一直是語(yǔ)文教師緊抓的重點(diǎn)，“說(shuō)”的能力也逐漸被關(guān)注和重視，但一般很少對(duì)學(xué)生“聽(tīng)”的能力作系統(tǒng)的訓(xùn)練。其實(shí)，“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫”中，“聽(tīng)’排在首位，足見(jiàn)其基礎(chǔ)性和重要性。

“聽(tīng)”和“思”是永遠(yuǎn)連在一起的，聽(tīng)力訓(xùn)練也是極好的思維訓(xùn)練；聽(tīng)力訓(xùn)練好了，可以培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)話的注意力、話語(yǔ)的辨別力、語(yǔ)義的理解力、信息的記憶力、話語(yǔ)的品評(píng)力和聯(lián)想創(chuàng)造力，可以發(fā)展學(xué)生的思維力、開(kāi)發(fā)智力。

二、語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)力訓(xùn)練的現(xiàn)狀

新課標(biāo)對(duì)7～9年級(jí)學(xué)生的聽(tīng)話能力的要求是：“耐心專注地傾聽(tīng)，能根據(jù)對(duì)方的話語(yǔ)、表情、手勢(shì)等，理解對(duì)方的觀點(diǎn)和意圖。”“復(fù)述轉(zhuǎn)述，完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)?！薄澳苈?tīng)出討論的焦點(diǎn)，并有針對(duì)性地發(fā)表意見(jiàn)。”

這些要求較為籠統(tǒng)，在初高中的升學(xué)考試大綱和其它考試中對(duì)聽(tīng)力也沒(méi)有做明確的要求。有的初中語(yǔ)文教材中雖然也有語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的安排，但沒(méi)有具體的聽(tīng)力訓(xùn)練目標(biāo)和要求，加上沒(méi)有對(duì)應(yīng)的檢測(cè)機(jī)制和后續(xù)監(jiān)督，聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練培養(yǎng)就處于尷尬的地位。

有一些有識(shí)之士也認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題，進(jìn)行了聽(tīng)力訓(xùn)練的嘗試，但因?yàn)闆](méi)有系統(tǒng)的教材，缺少有效的教學(xué)方法，有很大的盲目性和隨意性，談不上什么收效。有的老師是套用英語(yǔ)聽(tīng)力訓(xùn)練的模式，分為詞、句、段三個(gè)階段進(jìn)行，而英語(yǔ)和漢語(yǔ)畢竟有區(qū)別，這些方法也不見(jiàn)得完全適用。聽(tīng)力訓(xùn)練急需一套系統(tǒng)且行之有效的方法，促進(jìn)聽(tīng)力教學(xué)的發(fā)展、提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

三、語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)力訓(xùn)練的方法

筆者在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)聽(tīng)力訓(xùn)練進(jìn)行了探索，將“聽(tīng)”與“說(shuō)”、“讀”、“寫”緊密結(jié)合起來(lái)，“以聽(tīng)促說(shuō)”、“以聽(tīng)?zhēng)ёx”、“以聽(tīng)助寫”、“以聽(tīng)娛情”。聽(tīng)是說(shuō)的基礎(chǔ)，讀是寫的基礎(chǔ)，聽(tīng)說(shuō)是讀寫的基礎(chǔ)。聽(tīng)說(shuō)是口頭語(yǔ)言的運(yùn)用，讀寫是書面語(yǔ)言的運(yùn)用。聽(tīng)說(shuō)能力的提高會(huì)促進(jìn)讀寫能力的提高，反之也成立。只有四種能力均衡發(fā)展，學(xué)生的語(yǔ)文能力才會(huì)提高。

（一）聽(tīng)力訓(xùn)練與閱讀教學(xué)相結(jié)合

1.聽(tīng)讀句段，培養(yǎng)提煉語(yǔ)段關(guān)鍵信息的能力：邊聽(tīng)邊寫，記寫字詞、句子、語(yǔ)段，文從字順，無(wú)錯(cuò)別字。聽(tīng)不僅要“聽(tīng)見(jiàn)”，還要“聽(tīng)清”、“聽(tīng)懂”，要迅速快捷地接收，合理地選擇符合自己需要的聲音信息并能正確地理解、牢固地記憶，最后還要對(duì)聲音信息進(jìn)行評(píng)價(jià)推斷，這和單純的聽(tīng)覺(jué)能力是有區(qū)別的。

在訓(xùn)練過(guò)程中要求學(xué)生聽(tīng)得準(zhǔn)、理解快、記得牢，做到聽(tīng)話的一次準(zhǔn)確性，邊聽(tīng)邊思考，養(yǎng)成隨手記錄的習(xí)慣。俗話說(shuō)，好記性不如爛筆頭，聽(tīng)話能力包括記憶力，而聲音信息又是轉(zhuǎn)瞬即逝的，及時(shí)地記錄下重點(diǎn)要點(diǎn)、關(guān)鍵語(yǔ)句，可以提高聽(tīng)的效率，達(dá)到事半功倍的效果。邊聽(tīng)邊思考可以在大腦中及時(shí)地對(duì)聽(tīng)的內(nèi)容進(jìn)行概括總結(jié)記憶，就不會(huì)出現(xiàn)聽(tīng)到后面忘了前面，聽(tīng)過(guò)的材料記憶模糊、記不下來(lái)等現(xiàn)象。歸納段意，提取關(guān)鍵信息則鍛煉了學(xué)生的辨析能力和理解能力，學(xué)會(huì)高效地抓住語(yǔ)言的要點(diǎn)。

2.聽(tīng)課文朗讀，提高審美感悟力：聽(tīng)美文或配樂(lè)詩(shī)歌朗誦，學(xué)生模仿朗誦。

朗讀是理解、積累、發(fā)展語(yǔ)言、激感的重要途徑。教材中的大部分文章是文質(zhì)兼美的范文，尤其是一些內(nèi)容深刻、語(yǔ)言優(yōu)美，感情豐富的散文、詩(shī)歌，更是朗讀的好材料。在課堂教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生朗讀水平較差，讀課文讀錯(cuò)音、讀不連貫，語(yǔ)調(diào)平直，沒(méi)有感情。僅僅進(jìn)行理論上的講解指導(dǎo)，學(xué)生難以很快提高。通過(guò)聽(tīng)課文朗讀，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)模仿誦讀，進(jìn)入課文情境，這樣有利于教師對(duì)課文內(nèi)容的分析，無(wú)疑地提高了學(xué)生的聽(tīng)課效果，增強(qiáng)了語(yǔ)音的辨識(shí)能力和語(yǔ)言的感受能力。

（二）聽(tīng)力訓(xùn)練與寫作練習(xí)相結(jié)合

1.聽(tīng)片斷展開(kāi)聯(lián)想和想象，進(jìn)行補(bǔ)充或擴(kuò)展。

現(xiàn)在的孩子，從小就有很多先進(jìn)的玩具，很少聽(tīng)媽媽講故事了，更不用說(shuō)聽(tīng)廣播、聽(tīng)評(píng)書、音樂(lè)劇等；而由于電視、電腦、游戲機(jī)等各種娛樂(lè)資訊的豐富多彩，孩子們所受到的視覺(jué)刺激過(guò)多、過(guò)濫，對(duì)事物有了更直觀的感受，卻被限制了想象能力。在寫作教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言匱乏，文章缺乏想象與生命力，與聽(tīng)力訓(xùn)練的結(jié)合，通過(guò)優(yōu)美語(yǔ)段的欣賞，鍛煉學(xué)生的抽象思維能力，逐步增強(qiáng)學(xué)生的想象能力與語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.聽(tīng)寓言故事分析概括，寫出聽(tīng)后感。

很多寓言故事中都蘊(yùn)含著深刻的人生哲理，而初中生正處于叛逆期，最反感的是老師家長(zhǎng)的說(shuō)教。選擇寓言故事作為聽(tīng)力材料，讓學(xué)生聽(tīng)完后寫聽(tīng)后感，既是接受潛移默化的人格教育，又是概括能力和語(yǔ)言表達(dá)能力的一種鍛煉。

篇9

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);重要性;學(xué)習(xí)策略

中圖分類號(hào)：H193 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）09-0225-01

中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)，漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)是繼承并傳承中華文化的重要手段，也是豐富自身精神世界，提高民族認(rèn)同感的重要內(nèi)容。在當(dāng)前的時(shí)展下，世界范圍內(nèi)掀起的漢語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的熱潮給其發(fā)展帶了機(jī)遇，抓緊研究漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容刻不容緩。本文首先綜合分析了漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，在此基礎(chǔ)上，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的建議給出了合理化建議，以供參考。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性概述

漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的初級(jí)階段應(yīng)該是義務(wù)教育的小學(xué)階段。有些父母喜歡在孩子幼兒時(shí)期就給予他唐詩(shī)宋詞的熏陶，這實(shí)際上就是漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的最初階段。每一個(gè)中國(guó)人都是漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的實(shí)踐者，在潛移默化之中都要接受漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的熏陶。雖然在學(xué)校的義務(wù)教育階段，漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)被單獨(dú)列為獨(dú)立的語(yǔ)文學(xué)科，但這實(shí)際上并不能完全滿足漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的文化層次上的需求，要想進(jìn)一步挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的深刻內(nèi)容，還需要每一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)者的共同努力。隨著中國(guó)綜合國(guó)力在世界范圍內(nèi)的提升，中國(guó)文化的影響力在世界范圍內(nèi)都掀起了巨大的浪潮。統(tǒng)計(jì)研究顯示漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)人數(shù)一直處于世界的第一位，且越來(lái)越多的國(guó)家在學(xué)校中開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)言文學(xué)的科目，這無(wú)疑給漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)開(kāi)創(chuàng)了新的局面。在中國(guó)的文化體系中，有很多內(nèi)容都已經(jīng)走向世界，被世人所認(rèn)知推崇，如中國(guó)的文化、哲學(xué)、科技、藝術(shù)等等。這一方面是中國(guó)與世界額度交流日益頻繁，另一方面也是各國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)者的共同努力，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)與世界額進(jìn)步也具有重要意義。

綜上，無(wú)論是中華文化自身內(nèi)部的發(fā)展要求，還是國(guó)際上對(duì)漢語(yǔ)言文化的推動(dòng)作用，無(wú)論是對(duì)中華文化自身的發(fā)展繁榮，還是對(duì)提升中華文化在世界范圍內(nèi)的影響力來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)都具有非常重要的時(shí)代意義。因此，在當(dāng)前的教育體系當(dāng)中，可以考慮將我國(guó)豐富文學(xué)遺產(chǎn)資源有針對(duì)性地進(jìn)行深化，融入到教材當(dāng)中，不僅僅局限于那些教材以內(nèi)的文學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)能夠進(jìn)行拓展和獨(dú)立的思考，形成豐富的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)體系，以此來(lái)將漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容和內(nèi)涵繼承并發(fā)揚(yáng)。本文針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的策略給予以下建議。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的策略建議

1.增強(qiáng)學(xué)生的審美、閱讀能力。由于不同的學(xué)生有著不同的生活經(jīng)驗(yàn)，其性格和觀念也都不同，所以語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性的反應(yīng)，例如對(duì)自己喜歡的部分或自己認(rèn)為重要問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解，把自己的閱讀感受進(jìn)行分享，這當(dāng)然可以是突發(fā)奇想，通過(guò)分享增進(jìn)自己的見(jiàn)解。

2.著作的大量閱讀。漢語(yǔ)言文學(xué)的作品，很大部分都是源自具有較高文化積累的作家手中，作家將自己的表達(dá)融入著作中，這同時(shí)對(duì)著作的閱讀者來(lái)說(shuō)也提出了一定的要求。閱讀者只有具備一定的文化修養(yǎng)和審美能力，才能更為深入地了解文學(xué)作者所要表達(dá)的內(nèi)容，才能對(duì)閱讀作品有更為深刻的理解。對(duì)于經(jīng)典著作的閱讀教師要先對(duì)其進(jìn)行篩選，保證作品同學(xué)生的文化、年齡相匹配，只有這樣學(xué)生才能更好的吸收作品中的凈化，深刻的額感受到我國(guó)漢語(yǔ)言的博大精深。

3.語(yǔ)文課本變?yōu)樽x本。對(duì)話關(guān)系普遍存在于漢語(yǔ)言閱讀教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中。例如，學(xué)生在與教師、在與課文、在與同學(xué)進(jìn)行對(duì)話等等。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生自主的進(jìn)行閱讀，在閱讀之后提出自己不能解決的問(wèn)題，通過(guò)課堂中的分享體現(xiàn)出大多數(shù)學(xué)生共同的問(wèn)題，這時(shí)教師再進(jìn)行解答會(huì)有很好的針對(duì)性，能夠把學(xué)生的閱讀情況真實(shí)清晰的反映出來(lái)，通過(guò)有效的方法來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)一步處理。

4.激勵(lì)學(xué)生表達(dá)口語(yǔ)。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的最終目的就是要能夠熟練的運(yùn)用，所以教師必須要給學(xué)生鍛煉口語(yǔ)表達(dá)的機(jī)會(huì)，只有勤加練習(xí)才能不斷提高口語(yǔ)表達(dá)的能力。例如在早讀結(jié)束之前開(kāi)展“我是小記者”的活動(dòng)，讓學(xué)生把前一天晚上所了解的新聞進(jìn)行敘述，不輔助書面上的記錄內(nèi)容，而是把自己了解到的新聞內(nèi)容通過(guò)自己的語(yǔ)言表述出來(lái)，通過(guò)在全班同學(xué)面前的表述，學(xué)生一方面能夠?qū)?guó)家大事進(jìn)行了解，另一方面也會(huì)提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，具有非常重要的作用。

綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)的熱潮對(duì)于中華文化的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，但無(wú)論怎樣，漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的重要性都越來(lái)越受到人們的重視，其未來(lái)的發(fā)展需要更多人的努力。漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程需要較大的時(shí)間投入，掌握優(yōu)秀的學(xué)習(xí)策略是成功學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)鍵。本文在綜合分析漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)重要性的基礎(chǔ)上，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)策略提出了幾點(diǎn)建議，以供漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)者參考。相信隨著中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)的影響逐漸增大，漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展將會(huì)邁向一個(gè)新的高度。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙國(guó)景.漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)策略淺談[J].青年文學(xué)家，2013（05）.

篇10

一、傳統(tǒng)教育中所存在的問(wèn)題

僅僅依賴課堂上所傳授的知識(shí)很難培養(yǎng)出現(xiàn)代化的新型人才，還必須依賴現(xiàn)代化方式的學(xué)習(xí)。如今，人們的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性都在不斷消退，這都是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育將學(xué)習(xí)方式建立在依賴性、受動(dòng)性、客觀性上。為了改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，我們必須變被動(dòng)為主動(dòng)、變客觀為主觀，自主學(xué)習(xí)，提高積極性。在以往的教學(xué)過(guò)程中，教師一直處于指導(dǎo)方，一味地灌輸，作為學(xué)生也只是單方面地接受和服從。

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師起著主導(dǎo)的作用，學(xué)生所學(xué)到的任何內(nèi)容、方法等都是由教師自己概括而得到的。所以，傳統(tǒng)的教學(xué)便有了這樣的界定：第一，教學(xué)只是機(jī)械地將書上的知識(shí)搬運(yùn)到黑板上的機(jī)器；第二，從整體上來(lái)說(shuō)，缺少了生活實(shí)際性，未能給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)寬闊的平臺(tái)用來(lái)學(xué)習(xí)，只是讓學(xué)生機(jī)械地學(xué)習(xí)書本上的內(nèi)容以及僅由教師單方面?zhèn)魇诘闹R(shí)；第三，教師采用固定化的模式，依照課本上的知識(shí)，沒(méi)有運(yùn)用問(wèn)答的方式，學(xué)生只是靜態(tài)地接受而缺乏互動(dòng)和對(duì)話；第四，這種毫無(wú)創(chuàng)新式的教育會(huì)使學(xué)生思想固定化，缺乏互動(dòng)，智力活動(dòng)少；第五，這看似“一統(tǒng)天下”的教學(xué)方式卻抹殺了學(xué)生情感個(gè)性的發(fā)展，缺乏創(chuàng)造性，只是單向地聽(tīng)從指揮，一味地應(yīng)付老師頒布的任務(wù)，缺少精神樂(lè)趣。這種方法僅僅強(qiáng)調(diào)了課堂紀(jì)律，卻缺少學(xué)生的自主性發(fā)展和人文關(guān)懷；第六，在教學(xué)的過(guò)程中，相對(duì)于表?yè)P(yáng)來(lái)說(shuō)學(xué)生受到的指責(zé)更多，導(dǎo)致學(xué)生的自信心被打擊，人格得不到充分的尊重，無(wú)法建立一個(gè)互相平等的師生關(guān)系；第七，學(xué)生思考得很少，教師通常習(xí)慣在講臺(tái)上滔滔不絕地講授，而學(xué)生只能靜靜地在講臺(tái)下聽(tīng)講，在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中，教師似乎在唱獨(dú)角戲一樣只講教案上的知識(shí)，學(xué)生本應(yīng)該親身體會(huì)的思考及討論的過(guò)程卻讓教師自己一手操辦完成了。

二、創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)教學(xué)的重點(diǎn)是教師的“教”，本著以教代學(xué)、以教定學(xué)，最終使得學(xué)生能夠切身地體會(huì)到外面的真實(shí)世界。

課堂應(yīng)該是學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性和想象力的場(chǎng)所。新課標(biāo)中提出了幾點(diǎn)創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)方式。

1.語(yǔ)感培養(yǎng)的重要性，應(yīng)注重朗讀。通過(guò)朗讀，學(xué)生可以更好地理解和感知文章的內(nèi)涵，體會(huì)其中的感彩，與作者達(dá)到共鳴。細(xì)讀每一個(gè)句子，體會(huì)到文章的美感，感受到中國(guó)文字的博大精深。作為主導(dǎo)者的教師應(yīng)該督促學(xué)生多讀、多背、多思考、多想象以及最終領(lǐng)悟到文章主旨。

2.善于提問(wèn)。有些學(xué)生不善于或者不喜歡發(fā)言，但教師不能忽視這樣的現(xiàn)象，應(yīng)想方設(shè)法撬開(kāi)學(xué)生的嘴。教師應(yīng)起引導(dǎo)作用，盡量讓學(xué)生表達(dá)自己的想法，設(shè)法讓學(xué)生成為主角，讓他們互相討論發(fā)言，營(yíng)造一個(gè)和諧積極的學(xué)習(xí)氛圍。

3.注重實(shí)踐，語(yǔ)言訓(xùn)練極為重要。單憑教是很難讓學(xué)生完全了解外面世界的。小學(xué)生課堂中應(yīng)少講多實(shí)踐，盡量處于主導(dǎo)地位，不斷訓(xùn)練對(duì)語(yǔ)言文字才能達(dá)到最顯著的效果。比如說(shuō)騎車，只是教是不夠的，只有通過(guò)不斷地實(shí)踐、鍛煉才能真正地學(xué)會(huì)騎車。讓學(xué)生經(jīng)過(guò)大量的語(yǔ)言訓(xùn)練，領(lǐng)會(huì)文章的主旨，體會(huì)作者文章的意圖，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)文字的熱愛(ài)。

4.全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)性特長(zhǎng)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生個(gè)體的差異，以此來(lái)設(shè)定不同的教學(xué)計(jì)劃，首先在尊重學(xué)生的前提下，根據(jù)他們的特長(zhǎng)，分別進(jìn)行指導(dǎo)，避免拔苗助長(zhǎng)的現(xiàn)象，最終使每個(gè)學(xué)生都能得到提升。

5.重視參與課堂學(xué)習(xí)的重要性。許多學(xué)生只是聽(tīng)，但聽(tīng)很容易使學(xué)生情緒低落、思想渙散，注意力不集中。相對(duì)于聽(tīng)這種學(xué)習(xí)途徑，學(xué)生更應(yīng)該參與課堂的討論，使創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力得到培養(yǎng)。首先，應(yīng)運(yùn)用不同的方法激起同學(xué)們的興趣；其次，在課堂中創(chuàng)設(shè)情境，讓同學(xué)親自參與并體會(huì)到做主人公的快樂(lè)，然后逐漸增加學(xué)習(xí)積極性，并且學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。

6.在課堂中導(dǎo)控情緒。情感具有感染的功能，課堂教學(xué)應(yīng)該由學(xué)生和教師相互之間的互動(dòng)而展開(kāi)，只有雙方同時(shí)積極地投入到課堂中，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能夠體會(huì)到創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。教師應(yīng)盡可能地創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生表達(dá)自己內(nèi)心的想法，并同時(shí)給予適當(dāng)?shù)陌?jiǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受樂(lè)趣以及成功的快樂(lè)，使今后的學(xué)習(xí)更加具有積極性和自主獨(dú)立性。

三、創(chuàng)新意識(shí)對(duì)小學(xué)生思維的開(kāi)拓

小學(xué)生具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性，尤其是當(dāng)別人欣賞自己的創(chuàng)造力時(shí)，這樣更有助于推動(dòng)小學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的發(fā)展。作為教師，挖掘小學(xué)生的創(chuàng)造性是首要職責(zé)，應(yīng)該提供更多的機(jī)會(huì)給學(xué)生，讓他們無(wú)限地開(kāi)拓創(chuàng)造力。比如說(shuō)，一般文章都會(huì)提到一些關(guān)于對(duì)文中人物特點(diǎn)的問(wèn)題，其真實(shí)目的在于為了開(kāi)發(fā)小學(xué)生的思維邏輯以及創(chuàng)造力，促使其表達(dá)不同的想法，有自己的主見(jiàn)。

教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)文章中的人物、地點(diǎn)、時(shí)間等讓學(xué)生去編寫故事，也可以采取改變?nèi)朔Q的方法，請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行復(fù)述等，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的創(chuàng)造性并體會(huì)到成功后的喜悅，進(jìn)而推進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。

總之，時(shí)展的產(chǎn)物是自主、創(chuàng)新、合作。它們是社會(huì)發(fā)展的必然因素，是人們終身發(fā)展的前提。因此，作為教學(xué)中的主控者和引導(dǎo)者，小學(xué)教師應(yīng)按照自主、創(chuàng)造、合作的理念與同學(xué)互相合作，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)散，讓學(xué)生將興趣投入到課堂中，積極參與課堂學(xué)習(xí)，真正地做到教學(xué)相長(zhǎng)，讓小學(xué)生在啟蒙階段就受到良師的指導(dǎo)，健康成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

1.王雁.普通心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2010.