導語：如何才能寫好一篇描寫泰山的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、縈回綠水遶春山，蝶舞鶯啼白晝閑。——元·康淵《贈靈巖西堂堅公禪師》

3、我夢天倪子，同登日觀峰。——元·徐世隆《紀夢》

4、風云一舉到天關，快意平生有此觀。——元·張養浩《登岳》

5、千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。——唐·李白《游泰山》其五

6、盤石暫憩舒清眺，洞壑風來號萬竅。——元·李簡《登岳》

7、泰宗秀維岳，崔崒刺云天。——南朝·謝靈運《泰山吟》

8、捫蘿欲就語，卻掩青云關。——唐·李白《游泰山》其二

9、層層石磴出林杪，縈回百折青云梯。——元·李簡《登岳》

篇2

告誡學生學無止境，教師要耐心指導的句子是：________________________________。

2．現實生活中，人們為了表明“只要謙虛求教，到處有老師”的觀點時，常引用《〈論語〉十則》中孔子的話：_______________________________。

3．如何正確對待別人的優點和缺點呢？孔子曾說過：“____________________________。”（《〈論語〉十則》）

4．《〈論語〉十則》中，感嘆時間流逝的名句是：_______________________________。

5．當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：_______________________。

6．《扁鵲見蔡桓公》中表現蔡桓公對醫生持有偏見的語句是：________________；表現桓公諱疾忌醫的一句話是：___________；反映扁鵲為人機警的語句是：___________。

7．《過故人莊》中描寫美麗田園風光的詩句是：____________________________。

8．《錢塘湖春行》中寫禽鳥的詩句是：________________________________________；寫花草的詩句是：________________________。

9.《歸園田居》（其三）中寫詩人早出晚歸，不辭勞苦的詩句是：______________________；抒發作者愿望的詩句是：_____________________。

10．《書湖陰先生壁》中運用擬人手法的詩句是：_______________________________________。

11．《木蘭詩》中夸張地描寫木蘭的矯健雄姿的詩句是：__________________________；描寫邊塞夜景的詩句是________________。

12．《觀滄海》中最能反映作者的偉襟的詩句是：__________________________。

13．《龜雖壽》中表達詩人要為統一全國而繼續奮斗的雄心壯志的詩句是：

_________________________________________________________。

14．登高遠眺，萬物皆于腳下。這時的你心中便自然會涌起“________________________”的豪邁氣概。(用杜甫《望岳》中的詩句填空)

15．《望岳》中描寫泰山神奇秀麗、巍峨高大的詩句是：________________________。

16．我們在探究問題時，常會出現撲朔迷離的情況，如繼續前行，便會發現一個全新的天地，正如《游山西村》中的詩句：“___________________________________________”。

17．《西江月》中，作者通過側面烘托表現農村豐收景象和人們喜悅心情的詩句是：_________________________。

18．《桃花源記》描寫桃花林中草美花繁的語句是：___________________________。

19．《送杜少府之任蜀州》中千百年來膾炙人口的名句是：

____________________________________________。

20．《酬樂天揚州初逢席上見贈》中現在常用來說明新事物必將取代舊事物的詩句是：

___________________________________________________________。

21．《夜雨寄北》中想象友人重逢之景的詩句是：______________________________。

22．《泊秦淮》中表達了作者擔憂唐王朝命運的兩句詩是：_______________________。

23．《陋室銘》中描寫“陋室”環境清幽、高雅的句子是：__________________________。通過寫交往人物來表現室主人高雅情趣的句子是：_______________________。為突出主旨而引用的孔子的一句話是：________________________。

24．《陋室銘》中用來表現自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的詩句是：________________，_____________。

25．《愛蓮說》中心句是：__________________________________。

26．《愛蓮說》中用來比喻君子不與惡濁世風同流合污，又不孤高自許的句子是：________________________。

27．《孫權勸學》一文中孫權給呂蒙提的讀書目標是：__________________________。

28．李煜《相見歡》中現在用來形容人內心煩亂，或形容某些事物難以處理解決的句子是：_____________________________________________。

29．人們常用《觀書有感》中的詩句“______________________”來比喻只有不斷學習，才能達到新境界。

30．辛棄疾《清平樂?村居》中描寫小兒活潑可愛情狀的句子是：__________________________________。

31．李白在《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中，把明月人格化，表達了對友人不幸遭貶的深切同情與關懷的名句是：____________________________________________________。

32．《記承天寺夜游》一文中傳達出作者思想感情的點睛之筆是：_________________；描寫月夜景色的句子是__________________________________。

33．《使至塞上》中曾被《紅樓夢》中香菱點評過并被王國維贊為“千古壯觀的名句”的詩句是：____________________________________________________________。

34．《春望》中寫詩人所望之景的句子是：_____________________；情景交融的擬人句是：______________________；描寫思鄉的詩句是：______________________。

35.《登飛來峰》中富有哲理的詩句是：__________________________________________。

36．《論詩》中作者主張詩歌創作要有時代精神，反對泥古不化的名句是：

____________________________________________________________。

37．酈道元的《三峽》一文中正面描寫三峽山勢的語句是：_____________；側面烘托的句子是：_____________。

38．《三峽》中寫三峽懸崖高聳特點的句子是：_______________________；寫秋天三峽景色的句子是：_____________________。

39．柳宗元的《小石潭記》一文中寫作者賞潭的獨特感受的語句是：__________________________。

40．《過零丁洋》中表明文天祥舍生取義以死明志的氣節的詩句是：_________________________；運用比喻表現宋朝國勢危亡、個人身世坎坷的句子是：________________。

41．蘇軾在《浣溪沙?山下藍芽短浸溪》中表達了“____________________________________________”的積極人生態度和曠達胸襟。

42．秋天總給人悲傷凄涼之感，而劉禹錫的《秋詞》最后兩句“__________________”卻表達出了昂揚向上的精神。

43．《別云間》中表現詩人至死不渝的戰斗精神的詩句是：__________________________________________。

44．《醉花陰》中以生動的形象來表達相思之苦，并將“為伊消得人憔悴”的含義蘊涵其中的詞句是：________________________________________________。

45．魏學的《核舟記》一文中整體介紹核舟體積的句子是：____________________；點明雕刻者技藝之精湛、手藝之卓越的句子是：__________________________________；對核舟技藝贊嘆的句子是：________________________________________。

46．《左遷至藍關示侄孫湘》中表現詩人正言直諫的勇氣、忠君報國的堅定信念的詩句是：________________________________________________________________。

47．《左遷至藍關示侄孫湘》中借物寓情、情景完美統一的詩句是：________________。

48．《題破山寺后禪院》中表現了禪院花木扶疏、幽深清靜的環境的詩句是：________________

________________________________________________________。

49．蘇軾《水調歌頭?明月幾時有》中表達美好祝愿的句子是：________________________________________。

“此事古難全”中的“此事”指：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

50．《陳涉世家》中表現陳涉遠大志向的一句是：_________________________；表現他敢于挑戰封建正統觀念，蔑視權貴的大無畏精神的一句是：___________________________。

51．《馬說》中揭示千里馬悲慘遭遇的句子是：_______________________________。

52．《白雪歌送武判官歸京》中以春花喻冬雪的詞句是：________________________。從視覺角度看，色彩鮮明、紅白映襯的兩句是：_____________________________；與“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”意境相似的詩句是：_______________________________。

53．《雁門太守行》中描寫孤城被圍、將士斗志昂揚堅守城池的詩句是：

______________________________________________________________。

54．李商隱《無題》詩中描寫自己無盡相思之情的詩句是：

____________________________________________。

55．《天凈沙?秋思》中寫景的詩句是：_____________________________；與崔顥的詩句“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”心情相似的句子是：____________________________________。

56．《山坡羊?潼山懷古》中化靜為動的句子是：_______________________________。

57．龔自珍在《己亥雜詩》中運用比喻，融入議論、表明心志的句子是：________________。

58．《始得西山宴游記》一文中寫作者在西山宴飲之樂的句子是：_________________；描寫作者寫這篇文章時的心情的句子是：_______________________。

59．《始得西山宴游記》中表達作者喜愛西山景色而不愿離去的句子是：__________________________________________。

60．《醉翁亭記》中描寫四季景色的句子是：_____________________________________________；描繪朝暮變化的句子是：_________________。

61．杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中發出了“______________________________！”的呼喚，表現了他關心社會、兼濟天下的情懷。

62．《十一月四日風雨大作》中作者直抒愛國激情的詩句是：___________________；將現實與想象結合起來的詩句是：______________________________。

63．陶淵明《飲酒》中最能體現詩人陶醉于大自然的詩句是：________________________；描繪傍晚時分山中美麗景色的詩句是：___________________________________。

64．《得道多助，失道寡助》中寫決定戰爭勝負的三要素及其關系的句子是：_________________________。

65．一意孤行，宣布終止“”與“”的運作，遭到臺灣島內外的強烈反對，用《孟子》的話來說就是“________________________，________________________。”

66．《岳陽樓記》中與“進亦憂，退亦憂”相照應的語句是：_______________________；表達作者政治抱負的兩句是：___________________________________________________。

67．人切勿患得患失，而應樂觀曠達，就像范仲淹在《岳陽樓記》中所說的那樣：____________________________。

68．新市長上任兩年，全市面貌大變，干群同心，社會安定，各項建設事業蓬勃發展，真是：_______________。（用《岳陽樓記》中兩個相連的四字短語填寫）

69．《行路難》（其一）中運用細節描寫表現內心悲憤的詩句是：______________________；抒發作者雖懷才不遇但仍有遠大志向的詩句是：___________________________。

70．孟浩然在《望洞庭湖贈張丞相》一詩中描寫洞庭湖浩瀚氣勢的名句是：

_______________________________________。

71．《觀刈麥》中具體描寫農民割麥辛苦的句子是：_______________________。

72．同樣是感嘆人生，辛棄疾筆下是“可憐白發生”的嘆惋，而蘇軾在《江城子?密州出獵》中“_________________________”則將自己頭發斑白漸近衰老的現實拋在腦后。

73．辛棄疾在《破陣子》一詞中，表達其建功立業的詞句是：______________________。

74．孟子《魚我所欲也》一文中概括全篇大義表現其“舍生取義”思想的句子是：_________________；本文用取譬設喻的方法來闡述道理。其中“__________________”二句，則重點從舍生取義的角度，進一步證明了本文“舍生而取義”這個中心論點。

75．王維《漢江臨眺》中描繪漢江周圍廣闊景象的名句是：____________________。

76．《出師表》中諸葛亮指出先漢興隆的原因是：_____________________________；陳述作者臨危授命的句子是：____________________________________________________。

77．《出師表》中，寫國勢危急時，朝廷內外為“追先帝，報陛下”而竭盡忠誠的兩句是：

_____________________________。

78．晏殊《浣溪沙?一曲新詞》中深受后人贊賞也是作者頗為自得的奇偶佳聯是：_____________________________________。

79．《曹劌論戰》中的“取信于民”具體指的是魯莊公所說的：________________________________________。

80．《上樞密韓太尉書》中引用的孟子的話是：________________________________。

81．《君子于役》第一節中勾畫農村晚景圖的詩句是：_____________。

82.王之渙《涼州詞》中的詩句“羌笛何須怨楊柳，______________。”和王維《送元二使安西》中的詩句“______________，西出陽關無故人”都抒發了邊塞生活的寂寞孤獨之感。

83.《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”這與《出師表》中的“_____________________，______________”兩句意思一致。

84.建國50年以來，各行各業都涌現出許多杰出的人物，正如在《沁園春雪》中所寫：______________________。

85．《沁園春雪》中的“_________________________________________”，化靜態為動態，描寫了我國北方壯麗的雪景。

86.在比喻人民教師細致的思想教育時，常常引用“春風化雨，點滴入土”的俗語和杜甫《春夜喜雨》中“___________________”兩句來說明。

87.雖然社會還存在貧富差距，但是很多人能以平和的心態看待這種現象，就像黔婁之妻所說的那樣“________________________________”默默地為社會努力工作著。

88．人們往往借草的頑強來表達對生命的禮贊，白居易《賦得古原草送別》中就有這樣的詩句：____________________。

89．在《赤壁》一詩中，詩人感慨英雄成敗的兩句詩是：_______________________。

90．《石壕吏》中的說明兵役之苛酷的詩句是：____________；說明戰爭之慘烈的詩句是：____________；說明戰爭破壞嚴重的詩句是：___________；表現老婦喪子的悲痛和含悲度日的詩句是：_________；體現詩人對災難深重的一家人的同情的詩句是：____________________________。

91．讀書時，既需要字斟句酌的精讀，又需要像陶淵明《五柳先生傳》中主張的那樣：

_____________________________。

92．白居易《賣炭翁》中“____________________________

_______”兩句所表現的矛盾心理，正是賣炭翁生活陷入絕境的反映。

93．開發大西北，我們實施了退耕還林、退耕還草的綠色生態戰略。可以想象，不久的將來，古人吟唱的“___________________________________”的良好生態環境必將在大西北重現。

94．陸游在《卜算子?詠梅》中寫梅花即使遭遇摧折也堅持自己操守的句子是：____________________________。

95．《少年中國說》中以龍來比喻中國少年無限生機的句子是：________________。

96．諸葛亮《誡子書》中常被人用作“志當存高遠”的座右銘的句子是：_____________________。

附參考答案：

1．學而不思則罔，思而不學則殆 學而不厭，誨人不倦

2．三人行，必有我師焉

3．擇其善者而從之，其不善者而改之

4．逝者如斯夫，不舍晝夜

5．人不知而不慍，不亦君子乎？

6．醫之好治不病以為功；寡人無疾；已逃秦矣

7．綠樹村邊合，青山郭外斜

8．幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄

9．晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 衣沾不足惜，但使愿無違

10．一水護田將綠繞，兩山排闥送青來

11．萬里赴戎機，關山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣

12．日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里

13.老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已

14.會當凌絕頂，一覽眾山小

15．造化鐘神秀, 陰陽割昏曉

16.山重水復疑無路，柳暗花明又一村

17.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片

18．芳草鮮美，落英繽紛

19．海內存知己，天涯若比鄰

20．沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春

21．何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時

22．商女不知亡國恨,隔江猶唱花

23.苔痕上階綠，草色入簾青 談笑有鴻儒，往來無白丁 何陋之有

24．無絲竹之亂耳,無案牘之勞形

25．蓮，花之君子者也

26．出淤泥而不染，濯清漣而不妖

27．孤豈欲卿治經為博士耶！但當涉獵，見往事耳

28．剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭

29．問渠那得清如許，為有源頭活水來

30．最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬

31．我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西

32.何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也

33．大漠孤煙直，長河落日圓。

34．國破山河在，城春草木深 感時花濺淚，恨別鳥驚心；烽火連三月，家書抵萬金

35．不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層

36．江山代有才人出，各領數百年

37．兩岸連山，略無闕處 自非亭午夜分，不見曦月

38．重巖疊嶂，隱天蔽日 晴初霜旦，林寒澗肅

39．四面竹樹環合，寂寥無人，凄身寒骨，悄愴幽邃

40．人生自古誰無死，留取丹心照汗青 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍

41．誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞

42．晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄

43．毅魂歸來日，靈旗空際看

44．莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦

45．舟首尾長約八分有奇，高可二黍許 而計其長曾不盈寸 技亦靈怪矣哉

46．欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年

47．云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前

48．曲徑通幽處，禪房花木深

49．但愿人長久，千里共嬋娟 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

50．燕雀安知鴻鵠之志哉 王侯將相寧有種乎

51．駢死于槽櫪之間，不以千里稱也

52．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開 紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻 山回路轉不見君，雪上空留馬行處

53．黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開

54．春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

55．枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬 夕陽西下，斷腸人在天涯

56．峰巒如聚，波濤如怒

57．落紅不是無情物，化作春泥更護花

58．引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入 自余為人，居是州，恒惴栗

59．蒼然暮色，自遠而至，至無所見而不欲歸

60．野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出； 日出而林霏開，云歸而巖穴暝

61．安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏

62．僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺 夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來

63．采菊東籬下，悠然見南山 山氣日夕佳，飛鳥相與還

64．天時不如地利，地利不如人和

65．得道者多助,失道者寡助

66．居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

67．不以物喜，不以己悲

68．政通人和，百廢俱興

69．停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海

70.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城

71.足蒸暑土氣,背灼炎天光

72.鬢微霜，又何妨

73．了卻君王天下事，贏得生前身后名

74.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也 呼爾而與之，行道之人弗受；萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉

75．江流天地外，山色有無中

76．親賢臣，遠小人 受任于敗軍之際，奉命于危難之間

77．侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外

78．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來

79.小大之獄，雖不能察，必以情

80.我善養吾浩然之氣

81.雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來

82.春風不度玉門關 勸君更盡一杯酒

83.陟罰臧否,不宜異同

84.數風流人物，還看今朝

85.山舞銀蛇，原馳蠟象

86.隨風潛入夜,潤物細無聲

87.不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴

88.野火燒不盡，春風吹又生

89.東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

90. 三男鄴城戍 二男新戰死 出入無完裙 存者且偷生 死者長已矣；天明登前途，獨與老翁別

91.好讀書，不求甚解

92.可憐身上衣正單， 心憂炭賤愿天寒

93.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊

94.零落成泥碾作塵，只有香如故

95.潛龍騰淵 鱗爪飛揚

篇3

濟南南依泰山，北臨黃河，地勢南高北低，來自泰山山脈的雨水滲入地下，形成裂隙巖溶水，順勢向北向西潛流，到黃河南岸被堅硬不透水的輝長巖體堵截形成壓力水頭，在低洼的濟南老城區明水洪范等地噴涌出來。經過夏天一個雨季的積蓄秋天，濟南泉水是年中最好看的時候：噴勢大，水位高，清澈，靈動。

秋天的趵突泉池，三股水的噴勢特別壯觀。恰如元代著名書畫家趙孟所描繪的，“云霧潤蒸華不注，波濤聲震大明湖，”秋天的黑虎泉也是最富詩意的高崖下有一深潭，清冽澄澈，旁為方池，有3個石雕虎頭，泉水從虎嘴里噴涌而出，猶如萬斛珍珠流瀉，噴吐入池，再流入護城河。其狀如明代詩人劉敕所描寫的，“懸崖之下碧潭深，潭上懸崖欲幾尋。石激湍聲成虎吼，泉涌清響作龍吟。”至于墨泉和梅花泉，秋天的噴勢比趵突泉黑虎泉還要壯觀。

濟南的泉水四季都很清澈靈動，秋季尤佳。濟南的泉水是經碳酸鹽巖層裂隙過濾，懸浮顆粒物少，水質好：泉池底部是沙石，淤泥少，秋天又少雨不易被沖渾。故濟南秋天的泉水更是碧潭如鏡，清可鑒人。曾任在濟南任齊州知州的北宋文學家曾鞏當年一走近趵突泉泉池，就對泉水清如明鏡涌如轉輪印象深刻，寫下了“已覺路傍行似鏡，最憐沙際涌如輪”的詩句。明代詩人劉敕則用“澄色千年可洗心”的詩句贊美黑虎泉水清無雜質，賞心悅目。如有時間多轉轉看看，就會發現，濟南72名泉和無數無名涌泉哪有不清的?

賞完黑虎泉后，從游船碼頭上船，在眾泉匯流而成的護城河里經大明湖環城游一圈河水清澈見底，倒影清晰可見風光瀟灑似江南，沿途下船到趵突泉的無憂泉五龍潭的古溫泉。醴泉江家池邊坐下來，慢慢賞，那望穿秋水，秋波頻頻的意境，不身臨其境是難以領略到的。秋天的百脈泉珍珠泉，更是千姿百態只見串串水泡，粒粒珍珠，從泉池深處冒出來，如清代學者王昶所描述的那樣，“泉從沙際出，忽聚忽散，忽斷忽續，忽急忽緩，日映之大者為珠小者為璣，皆自底下達于面。”如在泉池邊一跺腳，泉池底部急速冒出的珍珠水泡會更加玲瓏剔透多姿多彩。我多位友人秋天到濟南看了泉水后，發出了“濟南歸來不看水”的感慨。

濟南秋天的詩境在紅葉中。濟南南部山區的土質最適宜紅葉的生長，故濟南的紅葉分布廣，面積大，品種多。濟南青山入城，南部多山，有山的地方，幾乎都有紅葉，但景色各不相同。

近處，千佛山，四里山，佛峪、龍洞等地紅葉，掩映在漫山遍野的蒼松翠柏之中，呈現出萬綠叢中一點紅，一片紅的景致。晚清小說家劉鶚曾描寫道

只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼嶺翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了十里長的屏風。

賞紅葉最出名的地方是紅葉谷。紅葉谷距市區約3 3公里乘車半個多小利就可到達。十月中旬，下霜之后，是到紅葉谷賞紅葉的最佳時光。我去過幾次，看不夠。每次進'_后先從絢秋湖畔向南遠眺，只見萬山紅遍，層林盡染，紅葉和青松環繞的萬葉塔聳立在山巒間，倒影在清清的湖水中、紅葉、青松、柳樹、湖水交相輝映、頓覺人像在畫中一樣。沿環秀路，歐洲風情谷到情人谷，或坐電瓶車，或步行，邊走邊看，紅葉似火，如詩如畫，波瀾壯闊。近看，葉如卵形倒卵形的名貴紅葉黃櫨，穿插其間的五角楓，葉態優雅色彩斑斕、淺黃、深黃、嫣紅……多姿多彩的紅葉給蕭瑟的深秋平添了獨有的精彩。更奇妙的是，無論向前看還是回頭看，哪個角度都可看到無邊無際的紅葉，4000多畝黃櫨，紅透了遠近的山，染紅了山后的天，映紅了山洞的水。那壯觀、那熱烈，那絢麗那燦爛，令人震撼不已，心潮激蕩。可惜這樣的詩境在老舍先生居住濟南的年代還沒有。否則，先生一定會寫進他為人膾炙人口的《濟南的秋天》中讓更多的讀者分享有紅葉的濟南的秋色之美。我在滬上的多位朋友看了紅葉谷后，幾乎眾口一詞，濟南的紅葉比香山紅葉還好看!

篇4

那么，詩詞歌賦如何同語文教學結合，又怎樣發揮其作用呢?

一、造成氣氛，激發興趣

講課前，利用三五分鐘指導學生抄錄背誦有關的詩詞，不僅利用點滴時間傳授了知識，且書聲瑯瑯，情緒昂揚，造成了課堂上應有的文學氣氛，使學生從心理上把語文課同其他課區別開來，有利于集中注意力，上好語文課。同時，多次這樣訓練，潛移默化、熏陶感染，可激發培養學生學習語文的興趣。

例如，學習《雨中登泰山》，抄錄杜甫的《望岳》一詩或李白的《游泰山》，指導朗誦，領會意境，引起學習欲望。學習《勸學》，抄錄背誦漢樂府詩《長歌行》，體味詩中“少壯不努力，老大徒傷悲”的純真感情和所包含的哲理，使學生產生對課文的喜愛之情。學習《〈指南錄〉后序》，背誦《過零丁洋》或岳飛的詞《滿江紅》，激發師生對祖國的摯愛情感，造成濃厚的學習氣氛。

二、補充課文，加深理解

利用詩詞歌賦同課文在內容上的聯系，適時引入教學環節，作為課文的補充，以利于加深理解課文內容。

學習《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學生，引導學生深入認識比喻說明法的特點及由整體到局部的說明順序，還可使學生了解：古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認識、生動的記載，體會課文引用古詩文的準確、精妙。學習《秋色賦》，把歐陽修的《秋聲賦》印發給學生。通過閱讀，引導學生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對比，從而體會出課文作者寫秋色的時代特征，有利于領會文章主旨。

上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補充，以印證體會；后者在講課前印發補充，以對比認識。有些詩詞歌賦，根據需要，亦可在講課過程中補充。

三、追根溯源，領悟題旨

有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時，有必要借用詩詞歌賦追根溯源，使學生從思想本質上認識作者的人格、情操、愛憎，以更準確地領悟課文的主題，體會文章的感情。

例如，學習陶淵明的詩《歸園田居》《飲酒》，可同時學習作者的《五柳先生傳》，使學生了解作者的處世態度，以盡快地把握詩的主題。唐弢的《瑣憶》 以魯迅的詩句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”作為貫穿全文的紅線，故教師可將全詩《自嘲》介紹給學生，使其認識魯迅先生鮮明愛憎的思想根源，幫助學生領悟作品主旨。

四、聯系體會，借鑒練筆

在寫作教學中也可提供有關詩詞為寫作引用材料，使之聯系所寫內容，體會意境、感情，達到借鑒、練筆目的。

如布置學生寫《我愛校園的綠樹》，練習用比喻寫景狀物，描寫校園里的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態。寫《春蠶賦》，練習以物喻人、托物言志的寫法，可提供李商隱的詩《無題》，使學生在吟誦過程中體味“春蠶到死絲方盡”的品格，將物的生物特征與人的精神品德聯系在一起，以更好地把握文章的寫法和主題。

五、了解民俗，開闊視野

許多詩詞歌賦反映了我國民俗節日的來歷及有關情景。適逢民俗節日，可向學生介紹有關的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節日的情況，以增長知識，開闊視野。

農歷九月九日重陽節，向學生介紹重陽節的來歷及有關習俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄弟》。

清明之前，可向學生介紹清明的來歷；講述丙辰清明天安門廣場悼念的情景；抄錄杜牧的詩《清明》。

其他如端午節、元宵節等均可向學生推薦有關的詩詞歌賦，并背誦、賞析。

篇5

一、品讀古詩，悟山之神韻

智者樂水，仁者樂山。一座座山川不僅秀美、雄壯，更有迷人的文化神韻。蘊含哲理的古詩，就是山山水水的精華再現，更是中華民族精神的人文沉淀。利用古詩可以更好地活躍地理課堂的氣氛，激發學生學習地理的興趣。

例如，學習“五岳獨尊”泰山的時候，教師可以啟發學生思考泰山主峰玉皇頂海拔只有1532.7米，并不是很高，但孔子為什么會有“登泰山小天下”的感慨？當學生學習了有關地形知識后，就會懂得因為泰山位于華北大平原的東部，于山東丘陵之上，整個華北大平原之上惟它獨高，所以相對高度就顯得很大，氣勢就顯得特別雄偉，這是中華民族千百年來積淀的一個美學形象。此時，再引用“造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小” ，學生就如同身臨其境，心領神會五岳之首泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象，能感悟到詩人借物詠志的遠大抱負。

再如，學習廬山時借用《題西林壁》的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真而目，只緣身在此山中” 。在朗朗上口的言語中感受到詩人坡慧眼橫看、側看和遠視、近觀，所見的廬山雄姿各不相同，為什么看不清廬山的真面目呢？因為廬山位于長江中下游平原，飛峙于長江南岸，鄱陽湖之濱，長約25公里，寬約10公里，呈東北―西南走向，山體不大，但平地而起，顯得特別挺拔。再加上其屬于亞熱帶季風氣候，主峰漢陽峰1473米，常常隱沒在云霧之中，變幻莫測。從地質構造上看是一座地壘式斷塊山，造就了“橫看成嶺側成峰”的地貌，寥寥幾字，不僅道出了一個深刻的地理原理，也陶冶了學生的高尚情操，領略了中國文化的藝術之美。

二、品讀古詩，感水之靈性

水是生命之源，黃河、長江更是中華民族的搖籃。在指導學生學習黃河時，教師可以引用李白的《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”。首先請學生思考：黃河是我國第幾長河，“天”指哪里，“海”又指哪里？學生很容易指出黃河是我國第二長河，“天”指黃河的發源地――青藏高原上的巴顏喀拉山，“海”指的是渤海。接著再思考：上句寫大河之水天上來，勢不可擋，下句寫大河東去，勢不可回，黃河為什么會形成如此狀態？學生經過研討發現：黃河流經我國的三個階梯，第一級階梯的青藏高原平均海拔在4000米以上，比第二級階梯的高原地區高出2000-3000米，比第三階梯的平原地區高出3000多米，所以在平原上的人們來看，黃河好似從天而降，一瀉千里，巨大的落差使黃河蘊藏著豐富的水能資源。

學習長江流經地形的特點時，為了讓學生學得生動和有趣，先點撥學生思考“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”中“輕舟”、“彩云間”表達了什么？學生易答出“輕舟”形容長江流速特快，“彩云間”是描寫白帝城地勢特高，以突出長江流經上游時落差特大，生動突現長江上游多峽谷，水流急的特征。再指導學生賞析“朝也磺硫，暮也磺硫，三朝三暮，磺硫如故”的含義，領悟長江中游河道多彎曲的特點。最后指導學生賞析“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，為學生展示長江下游江闊、水深的特點。這樣把地理與古詩巧妙結合，不僅能讓學生生動感悟長江各段的水文特點，而且能激發學生的學習興趣和愛國之情。

三、品讀古詩，觀地形之奇妙

古詩中的精練語言，能為學生生動形象地展現出某地的地形特征，加深學生印象，從而達到事半功倍的效果。如學習內蒙古高原地形特征時，可借用北朝民歌《敕勒川》：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊。”生動形象、通俗易懂的詩句，能啟發學生輕松感悟其地形特征是地表坦蕩，草原遼闊。

再如，學習四川省地形特點時，指導學生仔細觀看四川省地圖，借用李白的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁……蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟” 。學生邊讀邊悟到四川省特別是西部崎嶇的地形特點，四川西部山脈屬于橫斷山脈，山巒起伏，地形非常復雜。最后借用俗語“一山有四季，十里不同天”從另一方面體驗到，氣候垂直分布是山高谷深之因，為學生體會四川地形特征留下深刻的印象。

四、品讀古詩，探氣候之奧秘

每天的陰晴、冷暖、風力大小無不給我們以直覺的感受，但一提到氣候，學生就感到抽象，提到季風區和非季風區的時候學生更感到難以接受，此時可借用古詩激發學生的興趣，豐富學生的情感。

如為了指導學生識記和理解中國季風區與非季風的有關知識，可引用“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的詩句，激起學生的興趣，點撥學生仔細閱讀課本，探究并懂得其中的科學原因：詩句中的春風是指夏季風；季風是由于海陸的熱力差異導致海陸上氣壓中心的季節變化，引起一年中盛行風向隨季節有規律地向相反或者接近相反的方向變換而形成。夏季亞歐大陸上形成的亞洲低壓切斷了副熱帶高氣壓帶，使其僅僅保留在海洋上，這就是北太平洋上的夏威夷高壓，太平洋曖濕氣流在亞洲高壓的吸引之下，又受地轉偏向力的影響，以東南風吹到亞洲東南岸，形成東南季風，即夏季風；在我國大致以大興安嶺―陰山―賀蘭山―巴顏喀拉山―岡底斯山一線為界，以東以南受夏季風影響明顯的地區劃為季風區，以西以北受夏季風影響不明顯的地區為非季風區。至此，學生通過古詩所蘊含的豐富內涵與情感，深刻理解了季風、季風區和非季風區的形成，也提升了學生的學科綜合能力。

篇6

奶奶笑著問我：“孩子，你難道忘記了桃花江畔的那片竹海嗎?”是啊，家鄉不是有片廣闊的竹林嗎?放眼望去，不管是山上還是溪邊，不管是河岸還是田邊，不管是庭院里還是房屋邊，處處長滿了綠得令人心醉的竹子。陽光透過竹葉，斜照在清涼的地面，遠遠看去，就像一片片灑落在地上的碎銀。微風吹來，家鄉便成了竹的海洋。聽著奶奶的講述，我仿佛又回到了童年那歡樂的時光，仿佛又看到了農民勞動的情景。爺爺自豪地對我說：“美麗的竹子，和桃花江一樣有名啊，你可不能忘了它!”

媽媽笑著問我：“孩子，你難道忘記了洞庭湖里的那片荷花嗎?”是啊，家鄉不是有片美麗的湖泊嗎?那次，在媽媽的帶領下，我第一次來到了洞庭湖，也是第一次看到了荷花。小船在洞庭湖里穿行，大片大片的荷花不時撞入我的眼簾。它們你挨著我，我擠著你，像一個個翠綠的大圓盤，又像是一把把撐開的小雨傘，把清澈的湖水映得綠綠的。那些花兒，有白色的，有淡紅的，有淺紅的，也有粉紅的，特別好看。有的全開了，長出了嫩黃的小蓮蓬；有的剛綻開幾片花瓣，似一個害羞的小姑娘……看著這美麗的荷花，我也不由得跟媽媽一起，吟起了“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩句。

爸爸笑著問我：“孩子，你難道忘記了會龍山上的那座古寺嗎?”是啊，我怎么能忘記那個童年的樂園呢?在那里，我不僅坐上過山車，還第一次見到了金碧輝煌的棲霞閣；我不僅坐上了觀光椅，還第一次見到了充滿神話色彩的白鹿寺；我不僅坐上了飛天輪。還第一次見到了令人神往的立波亭……我還清楚地記得棲霞閣上那副古跡斑斑的對聯，“晉朝古剎，滄海桑田存勝境；明代浮云，青山綠水隱名僧。”當時，爸爸一邊吟誦，一邊與我說起了那些千年前的故事。我頓時發現，身邊的一草一木原來是那么美麗而神奇。也是從那時起，我對棲霞閣充滿了神往，對白鹿寺充滿著想象，對立波亭充滿著崇敬……

我明白了，家鄉的山，家鄉的水，家鄉的人，原來都是如此的美麗!此時，我真想大聲地對您說：如果我是詩人，一定要用最美的詩歌去贊美它；如果我是音樂家，一定要用最美的旋律去歌頌它――我美麗的家鄉――益陽!

教師點評

篇7

（一） 題目的含義

1. 題：額頭

西方人稱贊人美麗常標榜“漂亮的額頭”，中國舊時的年畫中壽星的額頭之大則是健康美的象征。馮夢龍“三言”中記載蘇軾、蘇小妹的一段趣話“未出庭前三五步，額頭已到畫堂前”，這是關于額頭的玩笑。蘇州方言表達“幸運”的通俗說法為“額骨頭高”。

2. 目：眼睛

中國人更注重一個人的眼睛，稱為心靈之窗。

《詩經》中早有“巧笑倩兮，美目盼兮”之說。文學作品中我們接觸過不少有關眼睛的描寫。《祝福》中祥林嫂“間或一輪”的眼睛，顯現她麻木崩潰的狀態；《老殘游記》中說書藝人王小玉的眼睛則“如寒星，如秋水，如寶珠，如白水銀中養著兩丸黑水銀”，這雙眼睛體現著鎮定自若的神情。

額頭眼睛可以展示人的整體風貌，而詩歌的題目則恰恰能展示整首詩的精神面貌和基調。

（二） 如何以題目為切入點進行分析

1. 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》――李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

初讀此詩，學生一般會認為詩中含有傷感之情。其實，李白在情感方面并非含蓄之人。其寫與汪倫的送別場景，就寫“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；寫思念友人，即書“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”；寫黃河的壯觀則為“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”；寫廬山瀑布的姿態是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；寫自己的愁苦則“白發三千丈，緣愁似個長”；寫自己與權貴勢不兩立，則有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”之句。

由此可見，李白詩中的感情表達一向是直抒胸臆、暢快淋漓的，而本詩中并無任何表達傷感之情的詞句，學生有上述傷感之情論正是未看題目所致。

首先我們來分析一下題目，題目分為三大內容：黃鶴樓、孟浩然、廣陵。

（1） 黃鶴樓：送別之地

黃鶴樓自唐代就是長江一線聞名天下的三大名樓（岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣）之一，因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此，又云費文偉登仙駕鶴于此。崔顥的“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，表現的就是那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。對于“五岳尋仙不辭遠”的李白來說，黃鶴樓是個極富傳奇色彩的地方，此次又是故地重游又兼與友人相聚，自然就帶著一種喜悅的心情了――樓非尋常之樓。

（2） 孟浩然：所送之人

孟浩然是盛唐詩壇的老大哥，詩名早著，人品極佳。李白心中的孟浩然是一個陶醉于山水、風流儒雅的形象。李白有一首《贈孟浩然》的詩，詩中寫道：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”首聯即抒發了對孟浩然的欽敬愛慕之情，尾聯更表現了李白對孟浩然不慕名利、自甘淡泊的品格由衷的崇仰之情。能在黃鶴樓與自己心目中無比景仰的詩人度過一段美好的時光，自然是其樂融融――人非等閑之人。

（3） 廣陵：前往之處

廣陵即揚州，自南朝就是繁榮富庶之地，經隋煬帝苦心經營，到唐代更是盛極一時。揚州是當時對外貿易的海港之一，經濟文化繁榮，有“揚（揚州）一益（成都）二”之稱。當時就有“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”“腰纏三十萬，騎鶴下揚州”等詩句。包括李白在內的唐代人對揚州一直憧憬有加，李詩頗有“你先去，我隨后就到”的意味。那么這樣的送別詩就是言喜言憧憬了――地非平常之地。

從以上三方面內容來看，李白在天下聞名的非尋常之樓，送風流倜儻的非等閑之人，去當時繁榮富庶的非平常之地，自然不會帶有傷感之情，而是在愉快的分手中帶著詩人的向往之情。

通過以上對題目的分析，再細讀此詩時，學生便能深刻地體會到詩人當時的那種充滿詩意的離別之情了。

2. 《于易水送人》――駱賓王

此地別燕丹，壯士發沖冠。

昔時人已沒，今日水猶寒。

初讀這首詩，我們會認為它是一首平常的送別詩，但細細品味“易水”二字就會發現這是一首抒發內心忿懣、渴望建功立業的借古詠今詩。這里的“易水”決不是單指現湖北省西部大清河上源的那股細細的支流，更容易讓人聯想到千百年前在易水之濱上演過的那悲壯的一幕：太子丹等人素服送荊軻至易水，高漸離擊筑，荊軻應聲而歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”荊軻的那種視死如歸、反抗的精神不正是駱賓王身體力行、孜孜以求的東西嗎？駱賓王雖為初唐四杰之一，但人生際遇頗為凄涼。他借易水送別的特定場景就是為了抒發自己心中的不滿和決心有所作為的心愿。

3. 《望岳》――杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

此詩很多學生對其中的“蕩胸生層云”有著錯誤的理解，認為是描寫泰山之高的句子，解釋為：作者站在泰山之巔，胸前飄著層層的白云。將尾聯理解為：站在泰山的絕頂一看，所有的山都變小了。其實，只要仔細看看題目，所有的問題都會迎刃而解。題目中的“望”字，說明了作者是在遠處觀望泰山。所以，“蕩胸生層云”是指杜甫看見山中云氣層出不窮，故心胸為之蕩漾；“會當凌絕頂，一覽眾山小”指的是作者由“望岳”而產生的想要攀登泰山的意愿，“會當”是唐人口語，意思是“一定要”。

4. 《商山早行》――溫庭筠

晨起動征鐸，客行悲故鄉。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲葉落山路，枳花明驛墻。

因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。

這首詩的題目也很有特色。商山，也叫楚山，在今陜西省商縣東南。“早”是一個線索，詩文中的首聯、頷聯、頸聯都體現了“早行”的特有景象。早晨起床，旅店外已響起了車馬的鈴鐸聲，這時雞剛鳴，月亮還清晰可見，旅人收拾行裝啟程，卻發現板橋薄霜之上“早”有人跡了。因為天色尚早，枳樹的白花就顯得非常顯眼。這些早行所看到的景色很自然地使詩人想起了昨夜在夢中出現的故鄉的景象，既與“客行悲故鄉”首尾呼應，又寫出了詩人思念家鄉的悲切感受。此外，詩題中的“山”字在詩文中也有很好的體現，如“茅店”就是山區特有的景物，“槲葉落山路”更是直接地寫出了山路上的景色。自始至終，思鄉之情都是緊緊圍繞題目而抒發的。

此外，《送元二使安西》中的“安西”、《江南逢李龜年》中的“江南”、《逢入京使》中的“逢”等字都為我們分析詩歌內容提供了重要信息。

篇8

公無渡河

瓠山才子

你不見他的頭上

狂飛幾叢蓬松的亂發

你不見他的唇邊

干裂一層苦澀的皴皮

十三年前他依依告別的長城大漠

又一次

以莊重的沉默迎迓――

別來無恙

從萬里長城到塔克拉瑪干

從黃土高原到阿爾泰山

從神農架到魔鬼谷

從天鵝湖到原始森林

從日出到日落

從三十到五十

超越死亡的腳步不曾停駐

為心靈之約

為悲壯之夢

欣喜自己做山魂與水魄的過客

忽略在生與死邊緣的悔與無悔

滄桑不過是一種短暫的疲憊

而執著才是唯一的天真

在空曠之野

跋涉者喃喃自語

與大漠與石頭與城墻

與許多不知名的花草

懸壁拔天而上

他拔懸壁而上

他是那種遇到艱難險阻時

才拈花一笑的人

他的音容笑貌有如

雪鴻泥爪在人生的琴弦上

不可摹擬的千古絕調

公無渡河！公無渡河！

這呼聲來自千古之外

但只見在烈日與狂風中

一個五十多歲的狂徒

亂發當空

向西長行

（選自《詩選刊》）

賞析

本詩最大的特點是對所見所聞所感作了整體的鋪陳，所以詩人在寫探險家的形象時，不吝惜筆墨，而是鋪排開去，以求充分表達自己對公無渡河這位探險家的深刻感情。

在感情上，本詩有著濃厚的抒彩。詩人的感情熾熱而又深沉。詩句簡單，沒有多余的修飾成分和特意的渲染，卻能清晰地勾勒出這位偉大的探險家的形象。

詩歌二

探險者

鄭愁予

靜，從聲音中走出來，

這兒的山，和低流的水，

葛里克達的夜，

我們底車停了。

至帳篷如空虛的鼓，鼾聲輕輕摸響它；

愛靜的蕃社的精靈們，

不安地躍上樹梢搖晃著。

啊！這兒的山，高聳，溫柔，

樂于賜予，

這兒的山，像女性的胸脯，

駐永恒的信心于一個奇跡，

我們睡著，美好地想著，

征一切的奇跡于一個信心。

（選自《鄭愁予詩集》）

賞析

篇9

耶律楚材文學成就很高，有《湛然居士文集》 《西游錄》傳世，其中最突出的當屬詩歌，有600多首，內容豐富。通過詩歌，書寫了他大濟蒼生的遠大政治抱負，抒發了他對民族融合、天下一統的向往以及對不施仁政的憂慮。從他的詩歌中，我們能夠體察到耶律楚材以儒治國的勃勃雄心卻不得志、不被重用的復雜的心路歷程。耶律楚材的詩歌不僅在藝術上有較高的價值，更重要的是提出了“華夷一統”的大中華民族的概念，這在當時具有很重要的意義。

我本東丹八葉花

耶律楚材生于金世宗大定二十九年（1189），是金尚書右丞耶律履之子。耶律楚材的九世祖為遼朝的創立者遼太祖耶律阿保機（872～926）。耶律阿保機雄才大略，是當時契丹族最杰出的軍事家、政治家，而且會說漢語，重用漢文人，他從建立遼朝開始就不斷地吸取漢文化。耶律楚材的八世祖為耶律阿保機的長子耶律倍（909～946）。耶律倍很有軍事才能，而且野心勃勃，對儒家思想和漢族文化也有著很強烈的認可。

對于自己家族的歷史，耶律楚材非常自豪，在為兒子耶律鑄所作的長詩中，耶律楚材驕傲地述說家史：“皇祖遼太祖，奕世功德積。彎弓三百鈞，天威威萬國。一旦義旗舉，中原如卷席。東鄙收句麗，西南窮九譯。古器獲軒鼎，神寶得和璧。南陬稱子孫，皇業幾三百。”成吉思汗十年（1215），燕京被攻陷，耶律楚材看到時局已定，金朝已元氣全無，于是便拜師萬松老人學習佛理。后因自己的政治理想和抱負，受成吉思汗召見并跟隨于他，效力于成吉思汗和窩闊臺幾十年。

天皇有意用吾儒

耶律楚材是一位飽讀儒家經典、漢文化程度高的文人，他崇尚“以儒治國，以佛治心”。生于亂世的耶律楚材并沒有狹隘的民族主義，他輔佐擁有雄才大略的成吉思汗，積極宣傳儒家思想，減輕戰爭帶給人民的苦難。到窩闊臺繼位后，更加施展出了他安定國家的政治才干。他將拯救民生作為己任，兼濟天下。

成吉思汗四處進行征服的戰爭，在這個過程中他逐漸意識到了廣納賢能對自己統治的幫助。蒙古太祖十三年（1218），成吉思汗得知燕京城中有個博學的耶律楚材，于是派遣專使前來，想一睹其人風采。耶律楚材得知成吉思汗要召見他，感到這是實現自己政治理想抱負的難得機會，于是。這件他人生中的重要事件也反映在他所寫的《和平陽張彥升見寄》中：“圣主得中原，明詔求王佐，胡然北海游，不得南陽臥。”

耶律楚材開始并沒有受到成吉思汗的重用，成吉思汗之所以讓耶律楚材跟隨他，是因為他看中了耶律楚那套儒家文化本領。耶律楚材耐心等待機會來實現自己“民族融合，華夷一統，共享太平”的理想。由于當時他自己得不到重用，他的“以儒治國，以佛治心”的思想只能是理想，不能得以實現。在這一時期，耶律楚材致君澤民的雄心壯志受到壓抑，在他回憶性的詩歌里可以看出這一點。如《和移剌子春見寄五首》其二：“生遇干戈我不辰，十年甘分作俘臣。”在耶律楚材看來，自己在西域近10年并沒有實現自己的理想，盡管如此，耶律楚材仍然利用自己的優勢做一些有益于民族融合的事。1224年，成吉思汗率軍攻到印度河畔，據《中書令耶律公神道碑》記載：“行次東印度國鐵門關，侍衛者見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能為人言曰‘汝君宜早回’。上怪而問公。公曰‘此獸名角端，日行一萬八千里，解四夷語，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。愿承天心，宥此數國人命，實陛下無疆之福’。上即日下詔班師。”從中我們可以看出，耶律楚材把怪獸的叫聲說成是“汝君宜早回”的話語，只是耶律楚材為避免成吉思汗過多為了征戰殘害生靈而借助怪獸叫聲來勸告成吉思汗班師的一種方法。

華夷一統太平秋

耶律楚材通過詩句充分表達了希望國家統一、天下太平的思想。他超越民族界線積極支持蒙古的統一事業，期盼由蒙古大軍來實現國家“華夷一混”的大一統局面。他認定蒙元統治者有實現大一統的真正力量，寄希望于蒙古政權；加上之前的社會歷史背景以及自己的經歷，親歷了亂世政權的混戰，又繼承著祖輩的志向，因此他要以儒家思想為思想基礎實現國家的大一統。

中國傳統儒家思想歷來主張在政治上實現大一統，而且很重視正統王朝的正統地位。至于非漢族政權，經常將其貶低為“夷狄”，不把他們列入正統王朝的行列。耶律楚材受儒家思想的熏陶，也非常強調正統王朝在政治上的大一統。在他看來，這種正統王朝的大一統是沒有嚴格的華夷區分的。對于這種認識耶律楚材雖沒有正面加以闡述，但我們可以從他的作品《湛然居士文集》中窺見端倪。耶律楚材借蒙古西征寄托自己期盼國家統一的愿望，渴望統一天下，出現太平盛世。他在《過閭居河四首》其三中寫道：“一圣龍飛德足稱，其亡凜凜涉春冰。千山風烈來從虎，萬里云垂看舉鵬。堯舜徽猷無闕失，良平妙算足依憑。華夷混一非多日，浮海長桴未可乘。”耶律楚材在與同僚之間的贈答酬唱詩中，也多表達了對于統一的盼望。如“車書南北無多日，萬里河山宇宙新”“涇渭同流無間斷，華夷一統太平秋”“何日要荒同入貢，普天鐘鼓樂清平”，等等。后來，耶律楚材還把蒙古大軍大捷比作漢唐偉業加以贊美。他在《繼宋德懋韻三首》中稱成吉思汗為圣人，認為蒙古政權時期的強盛大大超過了中國歷史上最強盛的漢唐時期。

斯文將喪是吾憂

耶律楚材一生處在蒙古國創業初期，隨成吉思汗西征，在西域生活多年，長期遠離親友的他常常感到寂寞和孤獨。他在許多詩中抒發了對親人、朋友及故鄉的思念。耶律楚材幼年喪父，母親辛苦地將他撫養成人，在文才和德育上言傳身教，所以他對母親的感情非常深厚，所作詩句感人至深：“游子棲遲久不歸，積年溫情闕慈闈。囊中昆仲親書帖，篋內萱堂手制衣。黃犬不來愁耿耿，白云空望思依依。欲賃鱗羽傳安信，綠水西流雁北飛。”

耶律楚材也時常思念往日一起讀書的朋友們。鄭景賢是耶律楚材最知心的朋友，二人往來的詩歌中有許多感情真摯、語境優美的佳篇。“金朋蘭友音書絕，玉軫朱弦塵土生。……云山不礙歸飛夢，夜夜隨風到玉京。”這類表達思念故園之情的詩歌還有很多，如 “回首故園千萬里，倚樓空望白云飛”“萬里西征出玉關，詩無佳思酒瓶干”，等等。

在戰亂動蕩的年代，思念家鄉親人是情理之中，但他的憂思還有深層的原因，就是對于“仁政不施”和“斯文將喪”的深刻痛楚和憂患意識。耶律楚材終身奉行“以儒治國”的經世思想，但他的治國之道并沒有得到充分重視，他遠大的政治抱負在殘酷的事實面前只能為后人所嘆息。

葡萄親釀酒，杷欖看開花

耶律楚材的詩歌作品中，西域詩是文學成就很大的一部分，為蒙元的文學添加了濃墨重彩的一筆。

篇10

關鍵詞：謝靈運；山水詩；審美

一 謝詩產生的社會背景

東晉時期，以王、謝為代表的高門士族，處于穩固的政治權力中心，他們的子弟，享有政治和經濟的特權，平流進取，坐致公卿。無仕途之憂，無生計之慮，整日空談玄理，遠離社會現實。

豪門世族南遷之后，他們所面對的是一個令他們驚異的生活方式，明山秀水的江南環境，改變著他們的心態。他們仍然像西晉士人那樣談玄，但趣味起了變化；他們仍然縱樂，但已慢慢地有了節制；他們仍然追求風流瀟灑，但已經趨于寧靜優雅。江南秀麗的山水滋潤了士人情懷，他們由對玄理的追求慢慢轉向審美追求。明山秀水的自然景觀則是這一轉型的外部因素。玄言的余緒影響到劉宋初期，士人追求“達自然之至，暢萬物之情”［1］（77）的人格美，人對自然的認識更為深刻。

此時，佛教的影響逐漸加大，士人以佛入玄，自然山水成為了體現玄學佛理的媒介。佛學的興盛與玄佛的合流，對山水文學的產生，起到了催化作用。

東晉末期，士族的地位發生了變化，出身寒門的武將，勢力逐漸壯大，最終劉裕以“禪讓”的方式代晉建宋。士族的勢力削弱了，影響縮小了。一方面，他們在骨子里蔑視靠武力取得政權的劉氏皇族。另一方面，他們又無奈的依附于這一新貴。

以上因素，致使劉宋時期士人精神、心態及審美情趣發生轉型。在這些因素中，精神的自由、自適是審美的內在先決條件。

謝靈運便是這一時期具有代表性的典型人物。在他身上即體現了士人精神向審美傾向的轉變，又體現出士族勢力的衰弱所帶來的精神郁悶。他出生于謝氏家族的鼎盛期，祖父是東晉著名的政治家、“淝水之戰”的指揮者謝玄。到他成年，東晉司馬氏連同拱衛他的高門望族，已經衰微，元興元年謝靈運承襲康樂公，由于和當政者的矛盾，幾度入仕又幾度去職，最終還是落得被殺的厄運。雖然在仕途上他是個失意者，然而在文學上，卻成為了中國古典山水詩的奠基人，形成了獨具特色的謝氏山水審美。《詩品》把他列入上品，評價他是“元嘉詩人”之冠冕，“有謝靈運，才高詞盛，富艷難蹤，故以含跨劉、郭，陵轢潘、左。故知陳思為建安之杰，公幹、仲宣為輔；陸機為太康之英，安仁、景陽為輔；謝客為元嘉之雄，顏延年為輔；斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。”［2］（17）

二 謝詩的審美特征

輕功利、重抒情是元嘉文學由闡玄理向審美轉型的重要標志。謝靈運的詩歌從審美的角度看，繼承了古詩十九首和建安詩人抒發個體情感的創作傾向。建安時代，士人從經學的桎梏中掙脫了出來，玄學是打破這一桎梏的有力武器，然而，到了東晉末年利用詩歌闡釋玄理，玄學又使詩歌走向空洞，失去了情感，使詩歌重回審美的是描寫田園的陶淵明和抒寫山水的謝靈運。

1 謝詩的審美抒情性

王國維先生評詞標舉出“境界”說，強調要寫“真景物，真感情”。他又從審美接受者的角度，以“隔”與“不隔”來進一步說明“境界”，“問‘隔’與‘不隔’之別，曰：陶、謝不隔，延年則隔矣。東坡之詩不隔，山谷之詩則稍隔矣。‘池塘生春草’，‘空梁落燕泥’等二句，妙處唯在不隔”［3］（9）。王國維先生將謝與陶、蘇并舉，給予謝詩以極高評價，正是謝氏山水詩符合“真景物，真感情”這一審美特征。

謝靈運的性格中充滿了詩人的情感，高傲、率真，官據高位，卻不擅權謀，《宋史》本傳對他的評價是“自謂才能宜參權要，既不見知，常懷憤憤。……出守既不得志，遂肆意遨游，遍歷諸縣”［4］（1753）永初三年，被逐出京，貶為永嘉太守，這年冬天他大病臥床，來年春始愈。《登池上樓》就做于這一時期。“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。進得智所拙，退耕力不任。狥祿反窮海，臥痾對空林。衾枕昧節候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶征在今！”這首詩以登池上樓為中心，寫景與抒情相結合。寫景處，妙在“池塘生春草，園柳變鳴禽”細膩的景物描寫，點畫出江南初春的綺麗。從全詩看作者原本是借景闡理，這是南朝初年受兩晉玄學影響的痕跡。然而，寫景處忘卻了闡理的主題，盡情抒寫的是由景激發的情，青青的嫩草在春風中萌發，綠綠的柳叢迎來回遷的鳥雀。抒情處，“祁祁傷豳歌”以《詩經豳歌七月》中“采繁祁祁”用典，暗喻出作者離京避禍永嘉的苦悶心情，含蓄而不失率真。作者無論是抒情還是寫景，都達到了極高的境界。

2 謝詩典雅厚重的審美情趣

玄言詩大興之后，詩歌成為談玄的方式，空洞而失情感。謝詩則以狀山摹水的方式把率真的感情寓于山水之中。“謝五言如初發芙蓉，自然可愛”［5］（881）用“初發芙蓉”來作比，是對謝詩審美特征的準確概括。“定山緬云霧，赤亭無淹薄”（《富春渚》）、“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰”（《晚出西射堂》）、“澤蘭漸被徑，芙蓉始發池”（《游南亭》）。謝靈運大量的詩句集中體現出這一審美特征。他的詩，既能典雅、細微的刻畫出山水的自然美，又能單純而厚重的表現出率真的情感韻味。在刻畫自然美時，精細而無膩味感，詞句通脫，又不顯單薄；表現情感的厚重處韻味無窮，而無呆滯感。

山水之美既與人格之美相關，在感受自然美的同時，體現出的是作者的人格境界。因而能否領略自然之美，乃成為衡量人格境界的一項重要標準。謝詩之所以能體現清新鮮麗的審美情趣，與作者生長的文化環境和良好的教養密不可分。謝氏是著名的高門望族，家族中有著深厚的文化氛圍。《宋書謝靈運傳》載“靈運既東還，與族弟惠蓮、東海何長瑜、穎川荀雍、泰山羊璿之以文章賞會，共為澤之游，時人謂四友”。《宋書謝弘微傳》也說“混風格高峻，少所交納，唯與族子靈運、瞻、曜、弘微并以文義賞會。嘗共宴處，居在烏衣巷，故謂之烏衣之游。混五言詩云‘昔為烏衣游，戚戚皆親侄’者也。”生活在如此濃厚的文化氛圍中，使謝靈運的精神氣質上既有豪門子弟傲岸狷狂的一面，又有高貴典雅的一面。尤其是典雅在他的詩歌創作中，已成為一種無意識的追求，成就了謝詩“初發芙蓉”的逸情神韻。

3 謝詩自然而清麗的抒情風格

出身于高門士族，使謝靈運幾乎一生都保持了猖狂，而不失傲岸之氣。仕途的失意，迫使他流連于山水之間，面對大自然的明山秀水，用心靈去體會自然之美。與自然的對話沖淡了內心的抑郁、憤懣，這使他的詩自然而清麗。以《石壁精舍還湖中作》為例：“昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。”此詩景中寓情，情寄景中。如“清暉”“林壑”“蒲稗”等自然景物都滿含了深情，景物與詩人的心靈是相通的，而詩人“愉悅”之情也寄托在這些景物之中。

建安時代以“三曹”、“七子”為代表，文學思想發生了重大轉變，奠定了“非功利，主緣情，重個性，求華美的文學思想。”［6］（15）李澤厚先生在《美的歷程魏晉風度》中概括為“這就是人的覺醒”。從建安到永嘉之間，經歷了玄學的思辯，以詩的形式闡解玄理占據主流。謝靈運以狀寫山水的方式，重啟詩歌的抒情性，再次體現出“人”的主體性。把人的情感寄寓山水之間，山水已非凝固的山水，而是蘊涵了詩人情感的山水。

三 玄學的合理因素對謝靈運詩的影響

玄言在以詩歌闡理時對文學產生了負面影響，導致詩歌失去真情感。但是，玄學宗莊老而尚自然，六朝又是中國思想史上較為自由的時期，玄學的方法論灌育了六朝的美學園圃，使得六朝人觀察和分析美學問題有了新的思維方式，呈現出與兩漢不同的面貌，注重表現和描繪精神之美，在山水賞會中澄懷觀道，靜以求之。在各類藝術中追求超越形相的無限之美，本體之美。

謝詩中不無玄言的影響，許多清麗的詩句，是在闡玄時無意而成。他的出發點不是為了以景抒情，而是以山水為依托達到說理的目的。“從玄言到山水詩，則是在創作題材上反映這種自覺。”［7］（99）對詩人而言，詩歌一方面有意寄托，另一方面又無意間不自覺的抒情。這種不自覺的抒寫，與作者的寫作初衷是有距離的，這一距離恰是中國詩人思想境界、審美趣味的不自覺提升的高度。也許作為詩人的謝靈運從創作出發點到結論是有意讓山水成為概念的載體，然而，我們把作者的創作思維過程分段來看，創作過程中作者已忘卻了概念，而是一種純粹感情的抒寫。當然，客觀的說在謝詩中確實殘余有談玄的缺憾，尚留有借山水明玄理的遺風，描寫山水是為闡理，不能達到精神的完全愉悅、完全自由，這也是兩晉以來文人談玄闡理向抒寫真性情過度的必然反映，也是士人心態向審美轉型的必然結果。

參考文獻

［1］ 樓宇烈，王弼集.老子道德經注［M］北京:中華書局，1980

［2］ 鐘嶸.周振甫譯注.詩品詩品序［M］北京:中華書局，1998

［3］ 王國維.人間詞話［M］上海:上海古籍出版社，1998

［4］ 沈約.宋書謝靈運傳［M］北京:中華書局，1974

［5］ 李延壽.南史顏延之傳［M］北京:中華書局，1975