導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇己所不欲勿施于人作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《論語(yǔ)》中說(shuō)：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要強(qiáng)加于別人身上。這句話說(shuō)得短小而經(jīng)典，因此被許多人引為座右銘掛在身上。

沒錯(cuò)，這句話說(shuō)得很對(duì)，但是我想了想，難道只有是己所不欲，才能勿施于人嗎？那么己所欲，是不是就可以施于人？

每個(gè)人都有這么一個(gè)習(xí)慣，就是總喜歡把自己認(rèn)為好的東西介紹給另一個(gè)人。我有一個(gè)同學(xué)，他很喜歡周杰倫，于是他把周杰倫的海報(bào)貼滿了整個(gè)宿舍，又不厭其煩的給我們講述他的經(jīng)歷，終于找來(lái)了同學(xué)對(duì)他的反感。可他最后還很委屈的說(shuō)：這么厲害的人，難道你們不敬佩他嗎？誠(chéng)然，JAY的名氣很大，但也不是全天下的人都喜歡他一個(gè)，畢竟還有喜歡劉德華，喜歡李宇春的。那位同學(xué)很喜歡周杰倫，是沒錯(cuò)。但如果把這種喜歡橫加與別人身上，就是他的不對(duì)了。

己所不欲，勿施于人，相信只要大家克制一點(diǎn)都能做到。 但己所欲，勿施于人，這點(diǎn)要做好就相對(duì)困難了。因?yàn)榧核侵缸约合矚g的東西，依照每個(gè)人的心理特點(diǎn)，自己喜歡的東西就一定是好東西，既然是好東西，那把它拿來(lái)分給大家難道有什么錯(cuò)嗎？其實(shí)錯(cuò)就錯(cuò)在這，因?yàn)槲覀兿矚g的東西不一定每個(gè)人都喜歡。有人是金錢為至高無(wú)上，又認(rèn)識(shí)金錢為糞土垃圾，道理便是這樣。有時(shí)我也會(huì)不知不覺地做出一些這樣的事情，比如我迷戀創(chuàng)網(wǎng)，便把同學(xué)們都推薦到創(chuàng)網(wǎng)上去，結(jié)果他們都認(rèn)為那只不過(guò)是一個(gè)很普通的網(wǎng)站，絲毫不感興趣。剛開始我也費(fèi)解，這么好的網(wǎng)站為什么他們?nèi)贾萌糌杪劊坎贿^(guò)現(xiàn)在我明白了，每個(gè)人的興趣不同，一個(gè)文學(xué)愛好者當(dāng)然喜歡像創(chuàng)網(wǎng)這樣能發(fā)表文章的網(wǎng)站，反之如果對(duì)一個(gè)討厭寫作的人來(lái)說(shuō)又怎會(huì)喜歡上這里？可見一個(gè)人的愛好不同，個(gè)性不同，他所形成的世界觀也就不同。所以這個(gè)世界上沒有絕對(duì)的好東西，也沒有絕對(duì)差的東西，關(guān)鍵是我們自己對(duì)它的看法。

大千世界，形形。有人愛江山，有人愛美女，有人愛財(cái)富，有人愛自由。如果把比爾?蓋茨的金錢送給犬儒學(xué)派的第歐根尼?拉爾修，我相信他一定會(huì)嗤之以鼻。正如我們無(wú)法接受自己討厭的東西一樣，也許別人也無(wú)法接受我們的好意呢！己所欲，亦勿施于人！

篇2

（1）領(lǐng)略自然美，感悟生命的真諦。老師要盡可能利用學(xué)校的生活環(huán)境，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略大自然的美，感悟生命的真諦。當(dāng)學(xué)生欣賞巍峨的高山，浩淼的大海等自然景觀時(shí)，將會(huì)被自然的無(wú)限性和永恒性折服，才會(huì)認(rèn)識(shí)到人的渺小和人生的短暫。當(dāng)學(xué)生欣賞經(jīng)人們改造過(guò)的自然物的美時(shí)，才會(huì)認(rèn)識(shí)到人類的偉大。讓學(xué)生走進(jìn)大自然，去感受大自然的博愛，開闊視野、開闊胸襟、走出狹隘封閉的天地，讓學(xué)生的身心接受自然美的感染和熏陶，與自然高度融合。長(zhǎng)期的審美積淀，會(huì)使學(xué)生的作文帶來(lái)預(yù)想不到的效果。學(xué)生寫作時(shí)，被他們?cè)V諸筆端的自然已經(jīng)具有人化了的自然美。學(xué)生健康的情趣，積極向上的精神意志同作品中的自然物融為一體。這樣，他們寫出的作品才會(huì)散發(fā)出美的芳香。

（2）體驗(yàn)社會(huì)美，關(guān)愛寶貴的生命。什么是社會(huì)美呢？社會(huì)美指社會(huì)生活的美。老師要引導(dǎo)學(xué)生用一顆關(guān)愛生命的心到社會(huì)生活中去體驗(yàn)人物的內(nèi)在心靈美。著名作家孔慶東說(shuō)：“作文糟糕的孩子缺乏的不是技巧而是愛。”他認(rèn)為，關(guān)愛生命就是讓學(xué)生“愛鮮活的生命”、“愛獨(dú)特的生命”、“愛整體的生命”。他所談到的生命，首先指人的生命，然后是動(dòng)物、植物、宇宙萬(wàn)物的生命。從人的角度來(lái)看，怎樣讓學(xué)生愛鮮活的生命、愛獨(dú)特的生命、愛整體的生命呢？愛鮮活的生命，就是要讓學(xué)生懷著興趣去探索生活中遇到的人和事，去感受人們的聰明智慧，無(wú)私的愛、堅(jiān)定的意志、誠(chéng)實(shí)善良的性格。有愛就有恨，學(xué)生也要恨那些破壞生命、不善不真、不尊重生命的人。老師要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地培養(yǎng)和發(fā)揚(yáng)他們自身人性中美的因素。愛獨(dú)特的生命，是指每個(gè)學(xué)生要懷有一顆博愛的心，站在自己的立場(chǎng)上擴(kuò)大對(duì)別人的興趣。不必要強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)人都具有自己的個(gè)性。學(xué)生擁有質(zhì)疑的精神，養(yǎng)成看出問(wèn)題的習(xí)慣，寫出來(lái)的文章也就有了思想。愛整體的生命，就是要學(xué)生不論尊卑貴賤，關(guān)愛眾生，培養(yǎng)學(xué)生具有一種“己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人”的思想。這樣，學(xué)生才能寫出健康的文章來(lái)。

（3）感受藝術(shù)美，獲取心靈的自由。藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美。藝術(shù)是人審美意識(shí)和審美對(duì)象最集中的體現(xiàn)。那么，藝術(shù)美的呈現(xiàn)方式有哪些呢？一般來(lái)說(shuō)，有雕塑、繪畫、戲劇、電影、工藝、建筑、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等。

篇3

在農(nóng)村普通二類高中從教18年，一直痛感高中作文教學(xué)的隨意無(wú)序低效，也一直致力于作文教學(xué)系統(tǒng)性有效性的研究，今把經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的有效策略整理成文，希望能對(duì)高中作文教學(xué)體系的建構(gòu)有所幫助。

一、以話題促積累

誰(shuí)都知道作文水平的提高，靠的是平常的積累，但我個(gè)人認(rèn)為如果平常不帶方向性僅是泛泛地閱讀，那效果就不見得好了。那么我們?cè)搹哪男┙嵌扔幸庾R(shí)地積累素材呢？或許有人說(shuō)要挖掘課內(nèi)素材，有人說(shuō)應(yīng)多看名著，有人說(shuō)可多看文摘報(bào)紙，這些當(dāng)然對(duì)，但他們僅僅在講素材的來(lái)源，還沒切入到實(shí)質(zhì)性的可利用的材料，下面我就人物類素材的積累及話題類素材的積累談?wù)勎业淖龇ā?/p>

1.人物類作文素材的積累：早在05年之時(shí)，我就提出一個(gè)口號(hào)，“30人在手，寫作不愁”，我在介紹課文的作者時(shí)，會(huì)有意識(shí)地丟幾個(gè)有關(guān)作者的好玩的故事給學(xué)生，以激發(fā)學(xué)生對(duì)作者生平的興趣，課后，我還會(huì)提供一些材料或書目給學(xué)生，希望他們深入了解作者。我在評(píng)述課文的人物時(shí)，會(huì)有意識(shí)地告訴學(xué)生，這個(gè)人物曾經(jīng)被哪個(gè)學(xué)生用在什么主題的作文上，以啟發(fā)學(xué)生寫作時(shí)大膽運(yùn)用。我督促學(xué)生從凡人偉人，古人今人，男人女人，中國(guó)人外國(guó)人，正人小人，科學(xué)家文學(xué)家政治家等多角度收集30個(gè)左右的人物，深入解讀他們?nèi)松瑸檫@些人物寫評(píng)傳，以備不時(shí)之需。實(shí)踐證明，這一屆學(xué)生寫作能力大有提升，06年，他們班以104的平均分為學(xué)校的語(yǔ)文打了個(gè)翻身仗。在新課改開始之后，我更結(jié)合《中外人物傳記》這門選修課，加強(qiáng)對(duì)人物類素材的積累，09屆，我們年級(jí)的語(yǔ)文成績(jī)高出全省平均分5分，再次證明了人物類作文素材積累的功用。

2.話題類作文素材的積累：在多年的高考作文研究之后，我意識(shí)到：作文就是做人。作文題實(shí)際上都是在引導(dǎo)學(xué)生思考社會(huì)人生成敗得失。他所關(guān)注的問(wèn)題離不開：做最好的自己，處理好人與己關(guān)系、人與事關(guān)系、人與自然關(guān)系、人與國(guó)家關(guān)系、人與文化關(guān)系等。由此，高一伊始，我就有意識(shí)地從這六大角度命題，比如，高一上――做最好的自己，我設(shè)置了系列題目：善待生命，理想與現(xiàn)實(shí)，尋找一盞燈，尊嚴(yán)，超越自我，憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身。高一下――處理好人與己的關(guān)系，我設(shè)置了系列題目：學(xué)會(huì)欣賞，學(xué)會(huì)寬容，理解，溝通，己所不欲勿施于人，縮短心與心距離。高二上：――處理好人與事的關(guān)系，我設(shè)置的系列題目是：堅(jiān)守與變通，學(xué)會(huì)放棄，方法的重要性，狂妄與冷靜，直面挫折，注重細(xì)節(jié)；高二下：就把剩下的三個(gè)角度關(guān)注完，我設(shè)置的題目是：敬畏自然，師法自然，祖國(guó)啊母親，根，和諧，繼承與創(chuàng)新。

如果高一高二學(xué)年就做好人物積累、話題積累，高三階段經(jīng)過(guò)審題訓(xùn)練，文體規(guī)范訓(xùn)練，學(xué)生的作文就洋洋灑灑，下筆成文，立馬可待了。

二、以問(wèn)題促審題

所有的作文都是“戴著鐐銬跳舞”，所以，作文的第一步應(yīng)該是審清題目。從當(dāng)前的作文類型來(lái)看，主要有命題作文、半命題作文、話題作文、新材料作文四種類型，因話題作文有淘汰趨勢(shì)，半命題作文與命題有類似之處，我們重點(diǎn)來(lái)看看命題作文與新材料作文如何帶著問(wèn)題去審清題目的內(nèi)涵與外延。

1.命題作文的審題：

如果題目是一個(gè)名詞，要就這一名詞問(wèn)：誰(shuí)的？好還是不好？用來(lái)做什么？怎樣才能做到？

如果題目是一個(gè)動(dòng)詞，要就這一動(dòng)詞問(wèn)：誰(shuí)在做？做什么？怎么做？有什么意義與價(jià)值？

如果題目是一個(gè)形容詞，要就這一形容詞問(wèn)：誰(shuí)或什么有這種狀態(tài)？這種狀態(tài)的表現(xiàn)？為什么有這種狀態(tài)？這種狀態(tài)的利與弊？如何改變或提升這種狀態(tài)？

如果題目是偏正短語(yǔ)，他的題眼是修飾語(yǔ)部分，可以參照形容詞類題目提問(wèn)，如果題目是動(dòng)賓短語(yǔ)，可以參照動(dòng)詞類題目提問(wèn)，如果題目是并列短語(yǔ)，則要理清并列短語(yǔ)之間的關(guān)系，可以設(shè)置問(wèn)題為：有你是否有我？因?yàn)椴⒘卸陶Z(yǔ)無(wú)非四大類關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一：沒你也沒我，你中有我，我中有你；是非取舍：有你沒我；并非絕對(duì)：有你未必有我；互補(bǔ)共存：有你也有我。

2.新材料作文的審題：

如果題目是一則寓言或故事，可以問(wèn)自己：作品中有幾個(gè)人或物，他們做了什么，結(jié)果如何，成或敗的原因是什么，成敗原因應(yīng)該就是我們要確定的中心論點(diǎn)。或者問(wèn)自己：這則材料有沒有中心句，有，中心句就是觀點(diǎn)。沒有，就再問(wèn)自己，這則材料有沒有關(guān)鍵詞，也就是材料中反復(fù)出現(xiàn)的字詞，或是意思接近的詞。以關(guān)鍵詞為話題，確定觀點(diǎn)。

如果題目是一段名人名言，可以問(wèn)自己：這一段話是就什么問(wèn)題而展開的探討，它之所以成為名言，它的高明之處在哪，一般凡人在處理這方面問(wèn)題時(shí)有哪些表現(xiàn)、有何嚴(yán)重后果。

如果題目是并列型的材料，就得問(wèn)自己：這些材料有沒有共同點(diǎn)，在闡述同一主題時(shí)，切入的角度是否一樣，分別從什么角度切入？

當(dāng)然，無(wú)論是哪一類型的題目，有一問(wèn)題必須都要問(wèn)，那就是：出題者有沒有明顯的情感傾向。我們從材料中褒貶詞的使用，可以為自己立論定下基調(diào)。

三、以模仿促規(guī)范

沒有規(guī)矩哪能成方圓？許多名家在成名之前，也是首先從模仿開始的：冰心、巴金、數(shù)不勝數(shù)，我自己當(dāng)年中考之時(shí)，也是仿著朱自清的《背影》成章，一躍而成當(dāng)年全縣語(yǔ)文最高分，所以，對(duì)于初學(xué)者，最快讓他成型的辦法就是模仿。當(dāng)然，模仿不是抄襲，下面我們從仿全文的架構(gòu)與觀點(diǎn)的論證兩個(gè)角度來(lái)談?wù)勀７隆?/p>

1.仿全文的架構(gòu)，讓自己言之有序。議論文的寫作，我們給學(xué)生談立論、本論、駁論、結(jié)論，他們會(huì)覺得太抽象，無(wú)從下筆。這時(shí)，我會(huì)拿出三篇經(jīng)典的議論文：的《談骨氣》，胡繩的《想和做》丁國(guó)成的《理想的階梯》?。我會(huì)要求學(xué)生對(duì)模子熟讀成誦，而后，再幫他們分析作品的結(jié)構(gòu)：的《談骨氣》全文概括起來(lái)就四大部分：第一部分也就是第一段，旗幟鮮明地?cái)[明自己的觀點(diǎn)；第二部分，引用名人名言支撐自已的觀點(diǎn)，并點(diǎn)明骨氣的表現(xiàn)；第三?部分，選了三個(gè)不同時(shí)代不同身份地位的人證明了我們民族自上至下、從古到今有著無(wú)數(shù)有骨氣的人；?第四部分，把話題引回開頭，既照應(yīng)開頭，更呼吁發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，使議論既前后貫通，又深入了一步。水平一般的同學(xué)，仿《談骨氣》相對(duì)容易一點(diǎn)。層次稍高一點(diǎn)，我們可以推薦《理想的階梯》，本文分三大部分，第一部分是引論部分，提出中心論點(diǎn)；第二部分是本論部分，提出三個(gè)分論點(diǎn)，從三個(gè)側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)加以論證的。第三部分是結(jié)論部分，重申和深化引論部分提出的中心論點(diǎn)。這種并列開拓式的結(jié)構(gòu)難就難在三個(gè)分論點(diǎn)必須服務(wù)于總論點(diǎn)。而《想和做》則是先破后立的典范，作者先擺現(xiàn)實(shí)生活中種種關(guān)于處理想和做關(guān)系的錯(cuò)誤的態(tài)度，再水到渠成地提出自己的觀點(diǎn)。在擺明觀點(diǎn)后，作者又從正反兩面證明了自己的主張，而后又聯(lián)系了聯(lián)系學(xué)校課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動(dòng)的實(shí)例，具體論述怎樣把想和做聯(lián)結(jié)起來(lái)，最后一段是全文總結(jié)。這三篇課文呈現(xiàn)了議論文論證時(shí)的典型的整體框架，學(xué)生心中有這三篇文章，基本就不會(huì)出現(xiàn)四不像的問(wèn)題。

篇4

企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)組織發(fā)展到一定時(shí)期的產(chǎn)物，企業(yè)文化和其他文化相比較而言有其特殊性。企業(yè)文化是基于更加有效的管理而產(chǎn)生。現(xiàn)代企業(yè)組織是現(xiàn)代社會(huì)的一種特定形態(tài)，適合當(dāng)代社會(huì)生態(tài)。在現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得.德魯克的著作中，詳細(xì)地闡述了企業(yè)作為一種現(xiàn)代組織的起源和發(fā)展。企業(yè)作為社會(huì)組織承擔(dān)了社會(huì)的部分職能并受社會(huì)文化的影響。作為一個(gè)專題和學(xué)科，企業(yè)文化這個(gè)課題發(fā)源于西方企業(yè)，西方大企業(yè)相互標(biāo)榜他們的企業(yè)都具有持久而不斷更新的企業(yè)文化。

西方企業(yè)文化和西方（以美國(guó)為代表）文化是密不可分的，西方企業(yè)講求執(zhí)行力，員工忠誠(chéng)度，尊重員工的首創(chuàng)精神，尊重個(gè)人的自由和提倡創(chuàng)新等。這是和美國(guó)的憲法精神相吻合的。追本源朔，美國(guó)信奉的宗教基本教義是新教。在馬克思韋伯的《新教倫理與資本主義精神》巨著中，馬克思韋伯提出了一個(gè)著名的觀點(diǎn)，那就是新教徒的思想影響了資本主義的發(fā)展，一般宗教是排斥世俗的事物，尤其是經(jīng)濟(jì)成就上的追求，但是這種觀念沒有在新教里發(fā)生。美國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面取得的巨大成就不僅是憲法精神，更是新教倫理的巨大勝利。可以說(shuō)，在美國(guó)文化中，新教倫理和規(guī)范是其奠基石。

在中國(guó)改革開放的歷史，創(chuàng)建企業(yè)文化是企業(yè)的一種職責(zé)和使命。目前在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)企業(yè)文化的過(guò)程中，我們很多是照抄照搬、不求實(shí)效只求形式。比如前幾年創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織等。結(jié)果畫虎不成反類犬，執(zhí)行不力，效果不佳等等流弊逐漸而生。還有就是不承認(rèn)企業(yè)有文化，只要企業(yè)有利潤(rùn)可以長(zhǎng)期生存就可以。種種弊病不一而足，但是，結(jié)合中國(guó)文化的特點(diǎn)，創(chuàng)建中國(guó)文化背景下的先進(jìn)企業(yè)文化不僅是一個(gè)企業(yè)自覺的行為，更多的時(shí)候更是一種為維持企業(yè)生存而自發(fā)的行為。

中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，企業(yè)文化受中國(guó)文化深刻的影響，中國(guó)文化主要有三個(gè)流派構(gòu)成，具體說(shuō)就是釋、道、儒。在傳統(tǒng)文化中，儒家占據(jù)著顯著的主導(dǎo)地位，道家注重"道隱無(wú)名"，道家的精神一直作為一種潛流而存在的，包括后來(lái)的佛教也是如此。我們現(xiàn)在提出來(lái)"以人為本"或者是人性化管理，都可以在儒家的思想中找到依據(jù)，找到他們的活水源頭。正如朱熹所說(shuō)：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)。

儒家思想概括起來(lái)，是三句話：治平為本、以仁為核、以和為貴。治平為本講究的是德治，要人有一種道德觀念，自覺遵守社會(huì)行為規(guī)范，其次才是"齊之以刑"。

以仁為核中"仁"的思想在儒家思想體系中占用重要的位置。主要是"己所不欲勿施于人"，"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"，"博施于民而能濟(jì)眾"。以上三點(diǎn)都是仁的思想的體現(xiàn)，在企業(yè)實(shí)踐中也體現(xiàn)了這些思想。

以和為貴，就是和平、和氣生財(cái)、求大同而存小異。也包括"和而不同"、"和實(shí)生物"等思想。而且，"和"的思想本身就有海納百川，兼容并蓄，揚(yáng)棄升華之意。在企業(yè)文化之中，這些思想都不同程度地有所體現(xiàn)。中國(guó)的企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中一般不直接去擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，更多的時(shí)候是避開競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手或是謀求雙贏。

因此，創(chuàng)建新型企業(yè)文化必然要考慮中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，照抄照搬西方的企業(yè)文化是不適當(dāng)也是走不遠(yuǎn)的。因勢(shì)利導(dǎo)把中國(guó)傳統(tǒng)文化植入現(xiàn)代企業(yè)之中是最好的方案和做法。中國(guó)企業(yè)家更多的時(shí)候是崇拜胡雪巖和盛宣懷等紅頂商人，在這些人身上體現(xiàn)著儒家文化的光輝。在胡雪巖的經(jīng)商歷程中很多時(shí)候是儒家文化的思想。比如說(shuō)他經(jīng)常提倡并身體力行"先義后利"的儒家原則。在中國(guó)很多西方的思想和做法往往行不通，比如學(xué)習(xí)型組織、精細(xì)化管理以及積分卡等等，不是半途而廢就是拿來(lái)裝點(diǎn)門面。因此，建立中國(guó)的企業(yè)文化首先就是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并根據(jù)現(xiàn)代企業(yè)組織的特點(diǎn)運(yùn)用。

二、中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)的企業(yè)文化的創(chuàng)建特點(diǎn)

在改革開放以前，中國(guó)的企業(yè)組織實(shí)際上就是行政組織的分支，企業(yè)組織的目的就是按照指令進(jìn)行生產(chǎn)和銷售。改革開放以后，不同形態(tài)、不同行業(yè)的企業(yè)都存在，當(dāng)代企業(yè)管理有句名言"一流企業(yè)做文化，二流企業(yè)做品牌，三流企業(yè)做產(chǎn)品"。公司要做一流企業(yè)就得大力開展文化建設(shè)。先進(jìn)的企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，面對(duì)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新形勢(shì)，如何將企業(yè)文化建設(shè)與市場(chǎng)推廣等方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，相互促進(jìn)，是擺在企業(yè)面前的一個(gè)重要課題。貫徹落實(shí)黨的十七大精神，就要求我們要從行業(yè)科學(xué)發(fā)展的總體布局出發(fā)，更加自覺地把企業(yè)文化建設(shè)作為推動(dòng)和促進(jìn)高速公路事業(yè)又好又快發(fā)展的重要內(nèi)容，進(jìn)一步在我國(guó)文化大發(fā)展、大繁榮、思想大解放中站位入局，不斷增強(qiáng)加快企業(yè)文化建設(shè)的機(jī)遇意/！/識(shí)和發(fā)展意識(shí)。

中國(guó)企業(yè)的特點(diǎn)是社會(huì)組織的重要組成部分，具有特定的社會(huì)責(zé)任，在西方稱為義務(wù)。同時(shí)，很多時(shí)候是依靠政府而非市場(chǎng)，完成一宗交易的成本不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品成本，還有很多看不見具體形態(tài)的成本。同時(shí)，中國(guó)的企業(yè)更注重道德約束而非內(nèi)部管理。在中國(guó)企業(yè)推動(dòng)人與人互信互助比推動(dòng)執(zhí)行內(nèi)部操作規(guī)范更有意義。很多時(shí)候，在企業(yè)執(zhí)行指令是依靠人與人之間的感情而非崗位責(zé)任。了解這些特點(diǎn)才能創(chuàng)建更有效和生命力的企業(yè)文化。

三、高速公路行業(yè)企業(yè)文化的創(chuàng)建和延續(xù)

作為__省高速公路企業(yè)，為適應(yīng)__高速公路的發(fā)展要求，管理處作為高速公路的管理部門，工作職能、工作范圍、工作思路、工作方法、管理模式都將適應(yīng)新的形勢(shì)而發(fā)生變化，因此，在這個(gè)時(shí)期，怎樣加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)也作為一個(gè)重要的課題放在了我們面前。收費(fèi)公路從行政性收費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營(yíng)性收費(fèi)后，公司作為__省收費(fèi)公路的經(jīng)營(yíng)主體，靠什么生存和發(fā)展，又如何使高速公路資產(chǎn)、增值、保值，（包括延伸資產(chǎn)－服務(wù)區(qū)）最終還是要靠服務(wù)，而服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平靠什么來(lái)保證和提高，最終要靠文化建設(shè)。以下是我對(duì)高速公路企業(yè)文化建設(shè)上的一些看法。

（一）什么是高速公路企業(yè)文化

說(shuō)到高速公路企業(yè)文化，那么首先必須讓大家清楚的明白什么是企業(yè)文化。企業(yè)文化的定義，按照《辭源》的解釋，一是"文治和教化"，"文"是慢慢積累的意思，所以企業(yè)文化是無(wú)法一蹴而就的；二是企業(yè)文化是企業(yè)的個(gè)性，既團(tuán)體的共同信仰、價(jià)值觀和行為規(guī)范；三是企業(yè)文化是象征的、整體的、惟一的、穩(wěn)定的、難于改變的；四是企業(yè)文化既有有形的部分，也有無(wú)形的部分，是由有意識(shí)學(xué)習(xí)與無(wú)意識(shí)學(xué)習(xí)組成的，不是書面的理想、愿景和使命，而是日常的實(shí)務(wù)、溝通和信仰；五是一個(gè)企業(yè)里事情如何做好；六是企業(yè)文化還可以看作一個(gè)循環(huán)、

哲學(xué)表達(dá)價(jià)值，價(jià)值體現(xiàn)于行為上、行為說(shuō)明哲學(xué)；七是企業(yè)文化也可以看作一個(gè)系統(tǒng)。建設(shè)一個(gè)企業(yè)的文化，好比塑造一個(gè)人的性格，急不得,一切從改變觀念入手，企業(yè)文化綱領(lǐng)的撰寫可能只需要一兩分鐘，但企業(yè)文化的建設(shè)需要一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，急不得。 高速公路又是準(zhǔn)公益性社會(huì)商品、承擔(dān)著很多社會(huì)職能、如：綠通車輛等。基于如此，那高速公路文化應(yīng)該就是：高速公路部門（高速公路人）在高速公路建設(shè)、養(yǎng)護(hù)、管理實(shí)踐活動(dòng)中，各個(gè)階段創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。它既包括以前所取得的成績(jī),也包括了現(xiàn)在及將要形成的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富；既有作為實(shí)物存在的各種有形物質(zhì)材料；更有作為高速公路靈魂存在的高速公路精神。它存在于社會(huì)文化之中,是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，既是高速公路的技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r、管理狀況及道路條件、服務(wù)意識(shí)的體現(xiàn),也是高速公路職工行為方式、群體意識(shí)、價(jià)值觀念的反映。

（二）高速公路企業(yè)文化建設(shè)的意義

企業(yè)文化是提高核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。"十一五"規(guī)劃綱要明確提出，積極倡導(dǎo)企業(yè)文化建設(shè)。深入推進(jìn)先進(jìn)的企業(yè)文化建設(shè)，是企業(yè)深化改革、加快發(fā)展、做大做強(qiáng)的迫切需要；是企業(yè)提高管理水平、增強(qiáng)凝聚力和打造核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。交通部也對(duì)高速公路行業(yè)提出了"三個(gè)服務(wù)"的要求，既服務(wù)于社會(huì)和人民、服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局、服務(wù)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，而"三個(gè)服務(wù)"必須通過(guò)文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。高速公路是準(zhǔn)公益性社會(huì)商品，服務(wù)是第一要素，而服務(wù)水平的高與低、很大程度上取決于企業(yè)文化建設(shè)的水平。

實(shí)踐表明，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，積極開展廉潔文化、安全文化、服務(wù)文化、質(zhì)量文化等文化建設(shè)，有助于增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，有助于促使企業(yè)使命、愿景、核心價(jià)值觀的進(jìn)一步清晰，有助于有效提升企業(yè)的管理水平和品牌形象，使廣大員工對(duì)企業(yè)的價(jià)值理念自覺認(rèn)同，把個(gè)人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變思想觀念，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)一步改進(jìn)職業(yè)道德和行為規(guī)范，從而為企業(yè)改革與發(fā)展奠定更加牢固的思想基礎(chǔ)。

__省公路開發(fā)投資有限責(zé)任公司作為交通行業(yè)的重要一分子，而我們昆明西管理處，作為公司的下屬機(jī)構(gòu)，更應(yīng)該把企業(yè)文化建設(shè)放到一個(gè)重要的位置，一方面秉承原有好的企業(yè)文化建設(shè)模式，另一方面積極思考、敢于創(chuàng)新，用企業(yè)文化建設(shè)來(lái)保證服務(wù)質(zhì)量，提高服務(wù)水平，勇于開拓、奮力拼搏，為改變我省公路落后面貌、推動(dòng)我省高等級(jí)公路的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的作用

企業(yè)文化具有以下五個(gè)方面的作用：（1）導(dǎo)向作用。即把企業(yè)職工個(gè)人的目標(biāo)引導(dǎo)到企業(yè)所確定的目標(biāo)上來(lái)。企業(yè)文化就是在企業(yè)具體的歷史環(huán)境條件下，將人們的事業(yè)心和成功的欲望化成具體的目標(biāo)、信條和行為準(zhǔn)則，形成企業(yè)職工的精神支柱和精神動(dòng)力，為企業(yè)共同的目標(biāo)而努力，因此，優(yōu)秀的企業(yè)文化建立的實(shí)質(zhì)是建立企業(yè)內(nèi)部的動(dòng)力機(jī)制。這一動(dòng)力機(jī)制的建立，使廣大職工了解企業(yè)正在為崇高的目標(biāo)而努力奮斗，這不但可以產(chǎn)生出具有創(chuàng)造性的策略，而且可以使職工勇于實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而做出個(gè)人犧牲。（2）約束作用。作為一個(gè)組織，企業(yè)常常不得不制定出許多規(guī)章制度來(lái)保證生產(chǎn)的正常運(yùn)行，這當(dāng)然是完全必要的，但是即使有了千萬(wàn)條規(guī)章制度，也很難規(guī)范每個(gè)職工的行為，而企業(yè)文化是一種無(wú)形的文化上的約束力量，形成為一種行為規(guī)范，制約員工的行為，以此來(lái)彌補(bǔ)規(guī)章制度的不足，這就形成了有效的"軟約束"，它可以減弱硬約束對(duì)職工心理的沖撞，緩解自治心理與被治理現(xiàn)實(shí)形成的沖突，削弱由其引起的一種心理抵抗力，從而使企業(yè)上下左右達(dá)成統(tǒng)一、和諧和默契。（3）凝聚作用。文化是一種極強(qiáng)的凝聚力量。它是一種粘合劑，把各個(gè)方面，各個(gè)層次的人都團(tuán)結(jié)在本企業(yè)文化的周圍，對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一種凝聚力和向心力，使職工個(gè)人思想和命運(yùn)與企業(yè)的安危緊密聯(lián)系起來(lái)，使他們感到個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)、生活等任何事情都離不開企業(yè)這個(gè)集體，將企業(yè)視為自己最為神圣的東西，與企業(yè)同甘苦、共命運(yùn)。（4）激勵(lì)作用。企業(yè)文化的核心是要?jiǎng)?chuàng)造出共同的價(jià)值觀念，優(yōu)秀的企業(yè)文化就是要?jiǎng)?chuàng)造出一種人人受重視、受尊重的文化氛圍。良好的文化氛圍，往往能產(chǎn)生一種激勵(lì)機(jī)制，使每個(gè)成員做出的貢獻(xiàn)都會(huì)及時(shí)得到職工及領(lǐng)導(dǎo)的贊賞和獎(jiǎng)勵(lì)，由此激勵(lì)員工為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和企業(yè)發(fā)展而勇于獻(xiàn)身，不斷進(jìn)取。（5）輻射作用。企業(yè)文化塑造著企業(yè)的形象，而優(yōu)良的企業(yè)形象是企業(yè)成功的標(biāo)志，企業(yè)形象除了本企業(yè)有很大的影響之外，還會(huì)對(duì)本地區(qū)乃至國(guó)內(nèi)外的其他一些企業(yè)產(chǎn)生一定的影響，因此，企業(yè)文化有著巨大的輻射作用。

四、如何建設(shè)我們的企業(yè)文化

我們是高速公路企業(yè)，因此，我們高速公路文化將具有精神的、行為的、制度的、科技的和民族的內(nèi)涵，它們相互聯(lián)系，相互影響，和諧統(tǒng)一，協(xié)調(diào)發(fā)展。昆明西管理處在今后的日子里，要加大力度地去做，向管理和服務(wù)要效益，堅(jiān)持以人為本，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和企業(yè)自身優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極吸收借鑒國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代管理和企業(yè)文化的優(yōu)秀成果，把制度創(chuàng)新與觀念更新相結(jié)合，進(jìn)一步推進(jìn)管理創(chuàng)新。

文化建設(shè)必須通過(guò)一定的物質(zhì)載體來(lái)加以實(shí)現(xiàn)，而載體又分為有形載體和無(wú)形載體。高速公路文化的有形載體是：以分布全省的高速公路以及高速公路沿線的綠化美化、景觀雕塑、公路設(shè)施、企業(yè)徽標(biāo)、工作場(chǎng)所、員工服裝、宣傳圖冊(cè)、宣傳欄、服務(wù)設(shè)施、路況質(zhì)量及各類文明創(chuàng)建活動(dòng)等等；無(wú)形載體是：以企業(yè)精神為核心，確立經(jīng)營(yíng)理念、發(fā)展戰(zhàn)略、遠(yuǎn)景規(guī)劃，制定員工守則、規(guī)章制度，譜寫企業(yè)歌曲，創(chuàng)作文藝作品，做好形象設(shè)計(jì)，提高服務(wù)質(zhì)量等等。__高速公路文化建設(shè)要以文明公路運(yùn)輸線為主線，以滇西公路文化走廊、滇南公路綠色生態(tài)走廊建設(shè)和收費(fèi)站文明創(chuàng)建活動(dòng)為主要載體來(lái)開展。兩條"走廊"各具特色，各有側(cè)重，各有亮點(diǎn)。滇西公路文化走廊突出公路文化和抗戰(zhàn)文化，滇南公路綠色生態(tài)走廊突出公路文化和生態(tài)文化。

精神文化是企業(yè)核心價(jià)值體系，是企業(yè)的靈魂，是高速公路建設(shè)的思想保障。昆明西管理處積極響應(yīng)公司的號(hào)召，以收費(fèi)站為載體，以提高收費(fèi)文明服務(wù)水平為重點(diǎn)，下大力氣開展了精神文明建設(shè)工作。（1）制定了《管理處精神文明建設(shè)<十一五>實(shí)施計(jì)劃目標(biāo)》、《昆明西管理處精神文明創(chuàng)建

實(shí)施方案》、《管理處<創(chuàng)建滇西公路文化走廊>實(shí)施計(jì)劃》、《昆明西管理處勞動(dòng)關(guān)系和諧單位創(chuàng)建方案》等工作計(jì)劃方案，同時(shí)組織機(jī)構(gòu)落實(shí)，保證人員到位、資金到位，為順利開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)提供了有利保障；（2）以創(chuàng)建"青年文明號(hào)"為目的，積極開展"三學(xué)、四創(chuàng)、三爭(zhēng)"活動(dòng)，爭(zhēng)當(dāng)"崗位能手"、"征費(fèi)之星"、"微笑之星"、"服務(wù)之星"。開展警民共建活動(dòng)，創(chuàng)建《安全文明小區(qū)》；開展"讓愛隨高速公路延伸"，愛心促和諧活動(dòng)；開展黨員示范崗、團(tuán)員先鋒崗提升文明服務(wù)水平活動(dòng)；開展青年志愿者獻(xiàn)愛心活動(dòng)。管理處還將為職工提供和創(chuàng)造更多的展示自己的機(jī)會(huì)，舉辦更多的文藝晚會(huì)和體育活動(dòng)，讓職工的生活更豐富，讓管理處真正成為職工們的一個(gè)大家庭。 行為文化是員工在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成并自覺遵守的行為規(guī)范，通過(guò)提煉總結(jié)就形成企業(yè)管理的規(guī)章制度。行為文化要通過(guò)員工守則、服務(wù)公約、操作規(guī)程、儀表儀態(tài)、服裝服飾、效益和效率標(biāo)準(zhǔn)等來(lái)加以體現(xiàn)，這些都要通過(guò)特定的規(guī)章制度把它固定下來(lái)的。在行為文化建設(shè)方面，公司通過(guò)近三年的發(fā)展，目前已經(jīng)具備了完善的規(guī)章制度和服務(wù)規(guī)范及效益考核標(biāo)準(zhǔn)，在工作中，交通部也對(duì)高速公路行業(yè)提出了"三個(gè)服務(wù)"的要求也按質(zhì)按量的完成。

在制度文化建設(shè)上，完善收費(fèi)運(yùn)營(yíng)管理歷來(lái)都是高速公路企業(yè)的一個(gè)重點(diǎn)，昆明西管理處還將進(jìn)一步調(diào)整網(wǎng)上收費(fèi)運(yùn)營(yíng)管理制度，細(xì)化明確管理處的職權(quán)責(zé)任。并積極配合公司推行etc電子不停車收費(fèi)的前期基礎(chǔ)工作，在運(yùn)營(yíng)方面，加強(qiáng)征費(fèi)管理、道路養(yǎng)護(hù)和通行保障管理；在激勵(lì)機(jī)制和人力資源方面，探索創(chuàng)新更為有效的激勵(lì)約束機(jī)制，建立與工作績(jī)效掛鉤的考核、獎(jiǎng)懲體系，形成職工收入增長(zhǎng)與企業(yè)發(fā)展同步的分配制度，在隊(duì)伍建設(shè)方面，創(chuàng)造更為有利于人才成長(zhǎng)的環(huán)境，調(diào)動(dòng)各類人才的積極性；在黨建工作上，以改革創(chuàng)新精神，以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。