導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)評鑒論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1.1以符號作為基本設(shè)計元素

在安塞的剪紙藝術(shù)中，符號作為一種暗喻，在一定程度上包含公開與非公開的內(nèi)容，同時可以代表著富有生命和情感的東西。通過符號的形式傳達情感，在民間剪紙藝術(shù)中更具寫意，這種抽象的概念逐漸形成符號。通常情況下，這種符號需要具有某種文化作為模型，凸顯吉祥。與其他藝術(shù)相比，剪紙主要局限于二維空間，所以通過三維空間的方式來表現(xiàn)具有一定的難度，不過，其空間的構(gòu)建，需要以自然界和人類精神文明做基礎(chǔ)。在長期的生活實踐中，許多民間剪紙藝人通過結(jié)合傳統(tǒng)文化，從視覺、造型、構(gòu)圖等方面，不斷創(chuàng)造出富有生命力的剪紙作品。符號在陜西安塞剪紙藝術(shù)中，其定義是一種全新的畫面，在這一畫面中，是符號代表著一個圖形或圖形的局部，或者將圖形的一部分與其他圖形進行結(jié)合，通過重構(gòu)的方式進一步構(gòu)成新的圖形，新圖形不再代表原來的圖形符號。例如，在《小紅人》中，呂勝就是通過運用符號，與現(xiàn)代設(shè)計進行結(jié)合，進而在一定程度上重新設(shè)計剪紙藝術(shù)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的完美結(jié)合。

1.2借鑒鏤空藝術(shù)

在剪紙過程中，鏤空藝術(shù)是一種特殊的剪紙技法，其特殊性、精巧性在一定程度上呈現(xiàn)了完整的畫面，通過將“陰”、“陽”進行相互交錯，使得鏤空藝術(shù)的美感得以真實的體現(xiàn)，在不同的領(lǐng)域里，都可以應(yīng)用鏤空藝術(shù)。但是，鏤空藝術(shù)表現(xiàn)的質(zhì)感，因材質(zhì)不同而有所差異。當(dāng)前，鏤空藝術(shù)的紋樣應(yīng)用范圍更加廣泛，在服裝設(shè)計領(lǐng)域，都可以看到鏤空藝術(shù)的身影了，透過燈光，將鏤空的影子打到模特的身上，可以進一步彰顯鏤空藝術(shù)的獨特魅力。圖案的轉(zhuǎn)換關(guān)系與平面設(shè)計中圖與底的關(guān)系相比，圖案的轉(zhuǎn)換關(guān)系有著同一性，通過對剪紙獨特的鏤空藝術(shù)形勢進行研究分析可以看出，無論是圖形，還是圖案分布，在圖形轉(zhuǎn)換功能方面，剪紙表現(xiàn)得較為強烈，福田繁雄（日本有名的矛盾空間大師）在自己的設(shè)計作品中，擅長運用中國民間剪紙中的“陰”“陽”剪法，通過將“虛”“、實”之間的巧妙結(jié)合，其作品顯得更加生動、形象，并且富有生命。

2結(jié)論

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1.專業(yè)特色不明確，生搬硬套。

對于高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科而言，其實踐教學(xué)活動與理工科等其他學(xué)科大為不同，有著顯著的自身特點和專業(yè)特色，尤其是在綜合類院校中的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科，實踐平臺建設(shè)與管理方法決不能照搬其他學(xué)科。同時藝術(shù)設(shè)計學(xué)科中的專業(yè)與以往純藝術(shù)專業(yè)也有著明確的區(qū)別，對學(xué)生的教育不再是培養(yǎng)個性十足的藝術(shù)家，而是培養(yǎng)服務(wù)于當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計師，而當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計學(xué)科實踐平臺建設(shè)與管理方法并沒有突出這一特點。

2.課堂教學(xué)與實踐環(huán)節(jié)的脫節(jié)。

實踐環(huán)節(jié)主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容與考核方式應(yīng)契合本學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)計劃中的重點內(nèi)容，但是現(xiàn)今的大部分實踐項目的制定并沒有充分考慮到教學(xué)計劃的整體要求，形式大于內(nèi)容，嚴(yán)重地影響了設(shè)計實踐對課堂知識的訓(xùn)練與檢驗。當(dāng)然，學(xué)校與實踐平臺間的鏈接與溝通不暢也是兩者脫節(jié)的主要因素之一。

3.管理方法滯后。

目前高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科實踐平臺管理方法落后于多樣化的實踐平臺建設(shè)。實踐平臺建設(shè)的多樣化是近年發(fā)展的主要成果，但針對于不同實踐平臺的管理方法卻沒有得到發(fā)展，運用的還是以往較為單一的管理方法。多樣化的實踐項目與實踐平臺不能夠在科學(xué)、高效的管理方法下發(fā)揮最大的作用，直接影響了該實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)效果。

4.培養(yǎng)目標(biāo)不明確，培養(yǎng)方法單一。

課堂教學(xué)與實踐教學(xué)活動的目標(biāo)都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才，在明確這一培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，才能制定相關(guān)的培養(yǎng)計劃與培養(yǎng)方法。同時這一目標(biāo)的制定又要根據(jù)不同學(xué)校專業(yè)間的具體培養(yǎng)計劃來做出相應(yīng)的調(diào)整，因此以往的實踐教學(xué)培養(yǎng)方法必須要做出改進和創(chuàng)新，以符合人才需求。

二、改進藝術(shù)設(shè)計學(xué)科創(chuàng)新實踐平臺建設(shè)的措施

1.以創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式為目標(biāo)，在實踐教學(xué)中探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。

創(chuàng)新實踐教學(xué)應(yīng)與創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標(biāo)一致，課堂教學(xué)與實踐教學(xué)活動的目標(biāo)都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。因此，要將多樣的創(chuàng)新實踐平臺作為橋梁，嫁接于課堂教學(xué)與實踐教學(xué)之間，建立與特定課堂教學(xué)目標(biāo)相聯(lián)系的主題化實踐教學(xué)活動，打造“開放式、模塊化、立體化”的實踐平臺創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，探索提高學(xué)生的綜合知識運用能力和設(shè)計創(chuàng)新能力為主體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。主題化實踐活動。以“實踐主題”為切入點，開展實踐創(chuàng)新活動。實踐主題就是提取若干與課堂重點教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的研究題目，該主題不僅要與課程緊密相關(guān)，與平臺的實踐活動也密切相連，還要求教師在提取主題活動時要進行多方位的考慮，將課堂知識以主題活動的形式，把重點的設(shè)計原理、方法放到創(chuàng)新實踐平臺中去實踐和檢驗，在設(shè)置過程中必須考慮到主題間知識的縱向連貫性和橫向整合性、互補性，以串聯(lián)的形式開展主題化實踐教學(xué)活動，不同的主題活動針對的知識點和能力要求不同。這種主題形式的實踐活動不僅拓展了實踐教學(xué)的范圍、高效地發(fā)揮了創(chuàng)新實踐平臺的橋梁與紐帶作用，更為重要的是，“主題”作為學(xué)生興趣的源頭能夠激發(fā)學(xué)生主動參與實踐活動的熱情。多模塊的創(chuàng)新實踐平臺。“主題”作為興趣點是課堂教學(xué)與實踐教學(xué)鏈接中的切入點，平臺則是開展主題實踐創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)。創(chuàng)新平臺的營造不僅要有常規(guī)的實踐平臺，更要有與之相關(guān)的模塊化創(chuàng)新實踐平臺，主要形式有：由政府部門資助的大學(xué)生設(shè)計創(chuàng)新實踐基地、教師工作室、實驗教學(xué)中心、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心、校企政聯(lián)合創(chuàng)新實踐平臺等。模塊化的設(shè)計創(chuàng)新實踐平臺建設(shè)應(yīng)爭取多渠道、多方位的學(xué)科交叉型實踐平臺建設(shè)，可涵蓋與設(shè)計專業(yè)密切相關(guān)的建筑工程、裝飾工程、規(guī)劃改造工程、印刷、家具等不同的行業(yè)，大力發(fā)揮設(shè)計學(xué)科的交叉性學(xué)科特點，為學(xué)生個性發(fā)展、不同方向的設(shè)計創(chuàng)新實踐提供良好的條件與廣闊的平臺。開放式實踐創(chuàng)新方法。原有的基于創(chuàng)新實踐平臺的實踐活動，多存在設(shè)計實踐活動資源不足、受益面窄、時間短等問題，主要原因還是實踐活動的開放度不夠。學(xué)校及院系方面不僅要加強設(shè)計創(chuàng)新實踐的平臺建設(shè)，而且要著力打造該平臺的開放性，能夠根據(jù)專業(yè)方向需求選擇合適的主題，使盡可能多的同學(xué)參與到實踐活動中來。教師與實踐平臺的工作人員，即“主題”實踐創(chuàng)新活動的提供者和組織者應(yīng)圍繞主題實踐活動的要求，配置人力和物力，精心策劃活動，保證實踐活動的創(chuàng)新性和開放度。在人員構(gòu)成和組織形式上，依據(jù)開放性這一基礎(chǔ)原則，達到平臺資源的共享和高效利用，通過“開放”營造公平的氣氛，結(jié)合“主題”所帶來的興趣，培養(yǎng)學(xué)生實踐中的自主性、個性化和多元化。立體化的活動構(gòu)成形式。立體化的實踐創(chuàng)新活動的開展方法即由點到面、由面到體的立體化形式。其中，點為課堂重點教學(xué)內(nèi)容，面是創(chuàng)新平臺中相關(guān)的研究題目，本學(xué)科中的多個方向或多學(xué)科的交叉研究則形成面的多個層次。圍繞以上重點內(nèi)容，輔以集中性教學(xué)實踐、大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練、組織性的課外實踐、教師工作室課題、實驗中心課題、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心課題最終形成以主題化實踐項目為中心點的多層次相互穿插、相互依托的立體化形態(tài)。其中課堂重點教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新項目、實踐目標(biāo)自上而下形成縱向的展開形式。圍繞主題由設(shè)計思維創(chuàng)新實踐訓(xùn)練、設(shè)計創(chuàng)新競賽、面向企業(yè)的設(shè)計創(chuàng)新課程等活動為橫向展開形式，兩者相結(jié)合構(gòu)成一系列多層次、全方位的實踐創(chuàng)新活動，推動學(xué)生“以實踐為師，以市場為法”，掌握并提高實踐技能。

2.在創(chuàng)新理念和思路指導(dǎo)下，進一步探索創(chuàng)新實踐平臺的管理方法。

為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)的人才，最終是為了投入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐之中，注重教學(xué)與實踐相結(jié)合的創(chuàng)新實踐平臺對于增強學(xué)生創(chuàng)新實踐能力有著獨特的優(yōu)勢。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐教育不僅要有上文中提及的科學(xué)的人才培養(yǎng)方法，還要引入并結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理、項目管理等理念，以科學(xué)、高效的方法管理實踐平臺的運營與發(fā)展。整體目標(biāo)管理。以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為出發(fā)點的創(chuàng)新實踐平臺項目，要以高校的專業(yè)培養(yǎng)計劃為目標(biāo)，獨立的課程或項目也要根據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)，對項目進行整體界定。實踐平臺上的創(chuàng)新活動或項目是既相對獨立又與專業(yè)培養(yǎng)計劃緊密銜接的綜合實踐教學(xué)體，因此整體的目標(biāo)定位與范圍是在培養(yǎng)計劃與企業(yè)或自擬的實踐創(chuàng)新項目相結(jié)合的基礎(chǔ)上而制定的，其中培養(yǎng)方案和計劃是主要因素。評價管理體系建設(shè)。創(chuàng)新實踐平臺的評價管理體系建設(shè)應(yīng)是發(fā)展性的評價模式。該體系不僅關(guān)注學(xué)生個人的實踐表現(xiàn)，而且注重學(xué)生和平臺建設(shè)的未來發(fā)展，主要內(nèi)容應(yīng)有：由實踐項目中的評價主體與評價對象共同商定發(fā)展目標(biāo)，確定評價目標(biāo)后，通過系統(tǒng)地收集評價信息并進行分析，對評價對象的素質(zhì)發(fā)展、學(xué)習(xí)職責(zé)和學(xué)習(xí)績效進行價值判斷。評價管理體系建設(shè)根本目的是為了促進學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，因此應(yīng)突出學(xué)生在評價中的主體地位，同時還要注重反饋信息的周期式總結(jié)與處理。過程監(jiān)控與分項管理。過程監(jiān)控與分項管理的目標(biāo)是為了提高創(chuàng)新活動的質(zhì)量。實踐項目過程監(jiān)控由主體項目負責(zé)人執(zhí)行，結(jié)合評價管理體系對現(xiàn)行成果進行評估，分析學(xué)生取得的進步與其中的不足，推薦使用資料信息庫的形式為后階段學(xué)習(xí)提供借鑒。對于該過程的監(jiān)控可使用分項管理方法，具體內(nèi)容可分為：活動項目的范圍管理、費用管理、時間管理和人力資源管理。每項分項管理、內(nèi)容都要結(jié)合學(xué)生的階段性匯報和指導(dǎo)教師的綜合性評估與考核作參考，以實現(xiàn)該方法的可信度與效力。資料信息庫建設(shè)。創(chuàng)新實踐活動的信息庫建設(shè)一方面是可以實現(xiàn)資源利用與共享最大化，提高活動效率；另一方面可以實現(xiàn)創(chuàng)新活動的系統(tǒng)化與自動更新，為后續(xù)活動或項目提供參考與資源。資料信息庫的主要內(nèi)容應(yīng)包括五大基本方面：活動進度與計劃、學(xué)習(xí)課件、經(jīng)典案例參考、評價體系、溝通交流系統(tǒng)。輔以特定管理軟件或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的資源信息庫還能夠預(yù)測活動開展所獲效果，輔助教師或責(zé)任人實時進行網(wǎng)上評價和監(jiān)控。

三、總結(jié)

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關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；茶葉包裝；綠色設(shè)計

民間藝術(shù)符號的表現(xiàn)形式是多種多樣的，無論是精美的剪紙藝術(shù)還是精致的壁畫工藝，抑或是精湛的雕刻技藝都是對民間藝術(shù)符號的不同闡釋。從文化角度來說，民間藝術(shù)符號是從豐富多彩的民俗中分離出來的，其將大眾化的民俗標(biāo)志簡化為不同形式的藝術(shù)符號，使其以藝術(shù)的形式而長存并在無聲中訴說著古老的歷史文化。因而，民間藝術(shù)符號又是一種信息傳達載體，其因獨特的文化歷史內(nèi)涵與信息傳達功能成為了設(shè)計行業(yè)的新寵，為茶葉包裝設(shè)計注入了新鮮血液。

1民間藝術(shù)符號概述

1.1民間藝術(shù)符號的產(chǎn)生

民間藝術(shù)符號是在幾千年的文化傳承中逐步形成的，在歷史的長河中其以大自然與人類社會生活為原型創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)符號，并且每一符號標(biāo)志都反映了一定的社會背景、物質(zhì)生活水平以及文化認知程度。因而，從某種程度上來說民間藝術(shù)符號又帶有鮮明的時代特征。不同時代背景下的民俗藝術(shù)符號也有所不同，但卻都是一脈相承的，都是人類意識文化的產(chǎn)物。

1.2民間藝術(shù)符號的特征

1.2.1象征性

民間藝術(shù)符號是從我們中華民族傳統(tǒng)文化肥沃的土壤中漸漸演變而來的，其包含著濃厚的藝術(shù)文化因子，每一民間藝術(shù)符號都散發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力之光，也蘊含著不同的文化意蘊。“擎天一柱”、“三足財神”以及“陵道神羊”都是民間藝術(shù)符號的典型標(biāo)志，精致的紋飾與奇特的造型以及精巧的工藝，在民間藝術(shù)符號的史書里留下了濃墨重彩的一筆。擎天一柱又叫華表柱，一般立于大型建筑群之前，其周身以云龍紋為底紋，上部插以白色的雕花石板，其頂部則立著龍頭神獸，造型宏偉壯觀，既象征著皇家權(quán)威莊嚴(yán)不可侵犯，又將古代先進的雕刻藝術(shù)烘托得淋漓盡致。陵道神羊是以我們中華民族的吉祥物獬豸為原型而創(chuàng)作的，其是古代神話中的一種神獸，獨角、龍首、獅尾、牛身，因其善于判斷明辨是非而成為了“法”的象征，一般放置于法院門口，陵道神羊的別致造型以及暗含的法制之寓意使其成為了民間藝術(shù)符號的標(biāo)桿。而三足財神則是以少了一條腿的蟾蜍為原型雕刻而成的，其以金色涂滿全身，頭頂八卦、背披北斗七星，嘴叼兩串銅錢的模樣呈現(xiàn)在大眾眼前，象征著財源滾滾富貴吉祥之意。總而言之，每一民間藝術(shù)符號在形成之初就被賦予了相應(yīng)的文化意味，寄寓著人民大眾的美好愿望。

1.2.2民族性

民間藝術(shù)符號來源于豐富多彩的民間藝術(shù)，其與所處的時代背景以及地理因素息息相關(guān)，并且沾有我們中華民族文化元素的濃厚氣息。所以，民間藝術(shù)符號的民族性特征也顯現(xiàn)出來了。而民間藝術(shù)符號也因其獨特的東方造型和色彩因子，在世界藝術(shù)符號之林中熠熠生輝，備受推崇。中國結(jié)、剪紙、泥塑、木偶、竹編以及皮影都是我們民間藝術(shù)符號的物質(zhì)化體現(xiàn)，并打上了濃厚的地域文化烙印。同一民間藝術(shù)符號在不同地區(qū)所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征也有所差異，但卻都在無形中折射出我們中華民族藝術(shù)文化的璀璨光芒。例如，中國結(jié)在不同的地區(qū)有不同的編織方式，受地域文化差異的影響，其顏色與圖案造型都會有所不同，紅色、藍色以及黃色的中國結(jié)所寄寓的象征意義卻都是大同小異，都預(yù)示著吉祥富貴之意，變化多端的編織手法以及精巧別致的圖案造型彰顯了我們中華民族文化的審美藝術(shù)品味。

2民間藝術(shù)符號在茶葉包裝平面設(shè)計中的具體應(yīng)用

2.1文字符號

文字是包裝設(shè)計中最為常見的藝術(shù)語言，而隨著文字藝術(shù)的發(fā)展，文字書法也成為了包裝設(shè)計中的藝術(shù)表達形式。茶葉作為中國的形象代表，其包裝設(shè)計自然也應(yīng)該與其氣質(zhì)相符。茶葉包裝設(shè)計也以文字符號為切入點，結(jié)合茶葉的清新樸實之質(zhì)，利用漢字的空間組合形式、方形結(jié)構(gòu)以及書法藝術(shù)對茶葉包裝進行了風(fēng)格化的定位設(shè)計。眾所周知，我國的文字符號造型復(fù)雜，橫撇豎直、方方正正的結(jié)構(gòu)形式，頗具韻味。茶葉包裝設(shè)計中也引入了民間藝術(shù)符號中的文字意象之美，例如，西湖龍井的茶葉包裝設(shè)計以“龍”字為著手點，將龍紋圖案作為茶葉包裝的主要背景，并以藝術(shù)字體的形式將“西湖龍井”進行放大化展現(xiàn)，從而既凸顯了西湖龍井在茶葉中的“霸主”地位，又提升了茶葉包裝的品味檔次。另外，茶設(shè)計師也會利用不同漢字的空間組合形式以及其結(jié)構(gòu)特征，對茶葉包裝設(shè)計進行整體布局，以凸現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計濃郁的中國特色。

2.2圖案紋飾

民間藝術(shù)符號的表達形式多種多樣，圖案紋飾也是其藝術(shù)符號的一種。每一歷史時期均有其特定的圖案紋飾，商周時期的青銅圖案、秦漢時期的織錦圖案、唐代的唐三彩陶器圖案、宋代的緙絲圖案、元代的織金錦圖案以及明清的景泰藍圖案，雖各有不同，但卻都是我們中華民族藝術(shù)符號的典型代表。其中，圖案紋飾這一民間藝術(shù)符號在茶葉包裝中的應(yīng)用亦是屢見不鮮的。例如，五云山的信陽毛尖其包裝以青銅圖案中的云紋和幾何紋為基本元素，利用意象形變的原理，在包裝上描摹出了層層疊障的五朵云，并以遙相守望的姿勢將云的舒展之態(tài)刻畫得入木三分，既烘托出了五云山信陽毛尖的高雅之氣，又營造了一種寧靜怡人之境。總而言之，圖案紋飾作為一種傳統(tǒng)文化元素其造型多姿多彩，對于茶葉包裝設(shè)計而言可謂是一筆不可多得的財富。

2.3水墨元素

水墨元素不同于其他民間藝術(shù)符號，一墨一汁，一點一染盡顯中國風(fēng)。而水墨元素也因其所渲染出的深邃意境以及獨特的人文魅力而被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中。茶葉包裝設(shè)計對于水墨元素的應(yīng)用更是數(shù)見不鮮，筆墨元素點染下而形成的空靈意境對于淡雅的茶文化而言具有鮮明的襯托作用。例如，福建烏龍茶的包裝設(shè)計，以濃墨與淡墨漸變的形式潑灑出烏龍茶水浸泡的樣子，并以大筆如椽之勢勾勒出茶壺的形狀，然后又以滴墨的形式將“茶”字行云流水般展現(xiàn)出來，而烏龍茶的雋永之質(zhì)也被深沉的水墨元素闡釋得淋漓盡致。此外，“計白當(dāng)黑”的水墨元素設(shè)計手法在茶葉包裝中的應(yīng)用也是極為普遍的，設(shè)計師通常會運用畫中留白的手法，將茶文化內(nèi)涵與文化藝術(shù)韻味滲入到交融的水墨中，并以虛實相生的表現(xiàn)方式，將茶葉包裝進行留白處理，突出茶葉包裝的風(fēng)格定位，從而使其與水墨元素實現(xiàn)相得益彰的融合。

3民間藝術(shù)在茶葉包裝平面設(shè)計中的展望

3.1深入挖掘民間藝術(shù)中的文化內(nèi)涵

近年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高，大眾的審美文化意識也逐日見長，大眾的消費理念從傳統(tǒng)的物質(zhì)消費需求向精神文化需求轉(zhuǎn)變。通俗來說，消費者在購買產(chǎn)品時，其不僅僅關(guān)注產(chǎn)品的實用價值，更多的是其所包蘊的文化價值。具體而言，消費者不僅要求茶葉包裝能具備保護茶葉的基本功能，同時也應(yīng)該具有一定的藝術(shù)欣賞價值。但是，縱觀我國的茶葉包裝設(shè)計，雖然引入了民間藝術(shù)符號這一元素，然而設(shè)計師卻沒有從根本上對茶葉與藝術(shù)符號進行文化藝術(shù)內(nèi)涵的深層分析，更沒有將茶文化內(nèi)核融入到茶葉包裝設(shè)計中，進而導(dǎo)致我國的茶葉包裝設(shè)計陷入了名不副實的尷尬境地。所以，設(shè)計師在進行茶葉包裝設(shè)計時，應(yīng)該以茶文化內(nèi)涵為立足點，根據(jù)民間藝術(shù)符號的不同特色，將其圖案紋飾、書法藝術(shù)以及水墨元素漸漸地滲入到茶葉包裝設(shè)計中，并以不同茶葉的不同人文屬性，對藝術(shù)符號進行選擇性的擷取，使茶文化內(nèi)涵、藝術(shù)符號標(biāo)志以及茶葉包裝設(shè)計三者在融合中實現(xiàn)統(tǒng)一。

3.2積極引入現(xiàn)代包裝的藝術(shù)設(shè)計手法

民間藝術(shù)符號是我們中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，在幾千年的文化傳承中才形成了燦爛多姿的藝術(shù)符號。然而，在物欲橫流的現(xiàn)代社會里，傳統(tǒng)文化卻呈現(xiàn)日漸沒落的趨勢。尤其是當(dāng)今的年輕人對于傳統(tǒng)文化缺乏基本的認知，連民間藝術(shù)符號的表達形式都不甚明了。所以，茶葉包裝設(shè)計師應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的手法對茶葉包裝中的民間藝術(shù)符號進行創(chuàng)新性設(shè)計，以此吸引大眾的眼球。首先，設(shè)計師應(yīng)該以優(yōu)秀的包裝設(shè)計為借鑒，從中汲取先進的設(shè)計經(jīng)驗，利用民間藝術(shù)符號中的特色因子，對茶葉包裝進行個性化設(shè)計，使其從琳瑯滿目的包裝中脫穎而出。而后，設(shè)計師也應(yīng)該率先引用時尚潮流元素對茶葉包裝進行突破性設(shè)計，以當(dāng)下流行的顏色與材質(zhì)甚至圖案造型為藍本，將民間藝術(shù)符號進行改編應(yīng)用，從而使茶葉包裝設(shè)計更加貼近大眾的審美需求，進而在無形中促進民間藝術(shù)的傳播與弘揚。

3.3踐行低碳節(jié)能理念進行綠色環(huán)保設(shè)計

工業(yè)文明的迅速發(fā)展，推動了人類社會的發(fā)展，但是生態(tài)環(huán)境卻日益惡化。而隨著人文主義的覺醒，以犧牲環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟發(fā)展的理念受到越來越多人的抵觸，現(xiàn)代人開始思考人與自然間的和諧相處方式。于是，低碳節(jié)能的環(huán)保理念開始盛行，綠色設(shè)計也應(yīng)運而生。因而，設(shè)計師在利用民間藝術(shù)符號進行茶葉包裝設(shè)計時，應(yīng)該以茶葉包裝材料的安全環(huán)保屬性為出發(fā)點，選取能溶解對環(huán)境無害的材料，擯棄傳統(tǒng)的不可降解的塑料包裝。同時，設(shè)計師也應(yīng)該以踐行適度設(shè)計原則，反對過度設(shè)計，結(jié)合茶葉包裝的特色，采擷相應(yīng)民間藝術(shù)符號對包裝進行簡潔化設(shè)計，堅決摒棄“金玉其外敗絮其中”的浮華設(shè)計。另外，設(shè)計師也可以利用科學(xué)技術(shù)手段對茶葉包裝進行簡約設(shè)計，使同一茶葉包裝適用于不同的茶葉物質(zhì)形態(tài)，進而設(shè)計出攜帶方便、安全環(huán)保、便于回收的茶葉包裝。

參考文獻

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篇4

臺灣高等教育經(jīng)過50年代的奠基，60－70年代快速發(fā)展，80年代的調(diào)整改革，90年代至今轉(zhuǎn)型升級，有高等學(xué)校165所(不含軍警學(xué)校和遠程教育學(xué)校)，其中私立高等學(xué)校110所，公立高等學(xué)校55所，本專科學(xué)生110余萬人，研究生近20萬人。80年代末，臺灣高等教育實現(xiàn)了大眾化，如今已邁入普及教育階段，2004年高等教育毛入學(xué)率達到78.6％。

二、臺灣高等教育特征

(一)注重辦學(xué)形式多樣，加大教育經(jīng)費投入

1950年，臺灣只有一所大學(xué)(臺灣大學(xué))、三所獨立學(xué)院(分別是工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院和師范學(xué)院)、3所專科學(xué)校、本專科學(xué)生總數(shù)僅6660人，研究生5人。根據(jù)經(jīng)濟快速發(fā)展對高級專業(yè)技術(shù)人才的需要，客觀上要求設(shè)立更多的高等學(xué)校，擴大辦學(xué)規(guī)模，顯然單靠公立高等教育，遠遠滿足不了社會經(jīng)濟建設(shè)對人才的需求，也無法滿足廣大民眾的求學(xué)愿望。因此，開始推行公立與私立并舉，以公立為主，私立開放的政策，實行正規(guī)與非正規(guī)形式，正式高校與非正式、非學(xué)歷高等教育相結(jié)合的發(fā)展方針，在發(fā)展模式上實行長期與短期培訓(xùn)相結(jié)合，文憑證書與學(xué)位教育相結(jié)合，正規(guī)高校與空中大學(xué)(遠程教育)相結(jié)合，成人教育與全日制教育相結(jié)合，通過改制，擴建、升格高等院校來推動擴大高等教育規(guī)模，使臺灣在80年代進入大眾化教育階段。臺灣高等院校快速發(fā)展，主要得益于私立學(xué)校發(fā)展。把發(fā)展私立高等教育擺在突出位置，1974年，為鼓勵私人捐資助學(xué)，頒布了《私人學(xué)校法》和《私立院校獎勵條例》，規(guī)定私立專科以上學(xué)校為臺灣教育行政部門管理，形成比較完備的私立教育體系，為其健康發(fā)展提供了一定的條件。據(jù)統(tǒng)計，1989年，私立院校發(fā)展到77所，占全部高校的66.4％，在校生占總數(shù)的72.7％，碩士，博士研究生，來自私立學(xué)校有4396人，占224％。顯然，私立高等教育是臺灣經(jīng)濟發(fā)展過程中不可忽視的重要力量。由于臺灣私立學(xué)校比重大，減輕了政府負擔(dān)，教育經(jīng)費用于公立高等教育投入，2006年，臺灣各級各類學(xué)校教育經(jīng)費達5496億元臺幣，教育經(jīng)費占gdp總值比率為5.6％，其中高等教育總額為2220億元臺幣，約占整個教育經(jīng)費支出的40％。一所萬人大學(xué)每年的投資一般在20億元臺幣左右(相當(dāng)于人民幣5億元)。

(二)注重辦學(xué)理念凝練和辦學(xué)特色的打造

臺灣的大學(xué)十分重視辦學(xué)理念的確立，這集中體現(xiàn)在各個大學(xué)的目標(biāo)、追求、校訓(xùn)和校歌之中。成功大學(xué)的辦學(xué)理念為教學(xué)與研究并重，科技與人文均衡發(fā)展，專業(yè)與通識教育攜手共進，學(xué)生與教授共榮，引領(lǐng)成大邁向國際頂尖大學(xué)。高雄應(yīng)用科技大學(xué)的辦學(xué)理念和特色體現(xiàn)在以下五個方面：強調(diào)技術(shù)務(wù)實導(dǎo)向，落實職業(yè)證照制度；結(jié)合地區(qū)產(chǎn)業(yè)特色、靈活設(shè)計專業(yè)學(xué)程；促進產(chǎn)學(xué)建校合作，構(gòu)建多元學(xué)習(xí)組織；配合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化，彈性調(diào)整緊缺專業(yè)；加強師資專業(yè)能力，培養(yǎng)優(yōu)秀科技人才。正修科技大學(xué)以出色的藝文環(huán)境，具國際化水準(zhǔn)的超微量研究科技中心，先進的半導(dǎo)體測量環(huán)境及豐碩的產(chǎn)學(xué)合作成果為績效與特色。創(chuàng)建于2000年的高雄大學(xué)，注重構(gòu)建人文、生態(tài)、休閑、健康的大學(xué)城，有“世界綠色大學(xué)”之榮譽，以年輕師資、效率行政、新穎設(shè)施培育頂尖學(xué)生，并以堅強的學(xué)術(shù)研究為后盾，期許成為政策發(fā)展的助手。國立宜蘭大學(xué)秉承“篤學(xué)力行，敬業(yè)樂群”校訓(xùn)之精神，教學(xué)與研究兼顧，人文與科技并重，培養(yǎng)學(xué)生扎實的專業(yè)知識與能力，豐富的人文素養(yǎng)，主動的社會關(guān)懷，宏觀的國際視野，成為具備全人品格的人才培育目標(biāo)。實踐大學(xué)秉承“勤勞是快樂”的觀念，強調(diào)“科技與人文并重”，積極推動“生活與創(chuàng)意”全人教育，以培育更多勤勞努力同時具備創(chuàng)意思考及國際觀的優(yōu)秀人才。私立南華大學(xué)是由佛光山星云大師發(fā)起“百萬人興學(xué)”，募款創(chuàng)立，格外重視教學(xué)品質(zhì)、教學(xué)環(huán)境與學(xué)生人格發(fā)展的提升，本著“取之社會，用之于社會，精致辦學(xué)，提升研究，參與并服務(wù)社會”之辦學(xué)理念，并以發(fā)揚古代書院傳統(tǒng)，重建人文精神，結(jié)合人文與現(xiàn)代科技知識為主要發(fā)展目標(biāo)。

臺灣的大學(xué)一旦形成了自己的理念就能一以貫之，比如臺灣大學(xué)作為世界一流的綜合類大學(xué)，其校訓(xùn)一直秉承老校長傅斯年先生當(dāng)年確立的8個字“敦品、力學(xué)、愛國、愛人”。辦學(xué)理念是學(xué)校改革發(fā)展的靈魂，它決定著學(xué)校發(fā)展方向。臺灣的大學(xué)正是有了各自的辦學(xué)理念，才能打造出不同的辦學(xué)特色。比如高雄餐旅學(xué)院是一所高職院校，其校訓(xùn)是“精訓(xùn)勤樸”，辦學(xué)理念是多務(wù)實少理論，培養(yǎng)優(yōu)秀餐旅人才。學(xué)習(xí)結(jié)合生活，增進學(xué)生習(xí)作經(jīng)驗，兼辦推廣教育，提升從業(yè)人員素質(zhì)。加強建教結(jié)合，學(xué)理論與學(xué)技術(shù)相輔相成。建立國際交流，汲取先進國家經(jīng)驗。屏東教育大學(xué)校訓(xùn)是“誠愛嚴(yán)明”，辦學(xué)目標(biāo)是“崇尚學(xué)術(shù)自由，發(fā)展教育事業(yè)，注重人文關(guān)懷，豐富藝術(shù)涵養(yǎng)，融入科學(xué)知識。校歌為“武山蒼蒼，淡水泱泱；鐘靈毓秀，化被八方；八德兼?zhèn)洌木S是張；手腦并用，六藝維揚；做中學(xué)，做中教，百煉成鋼；學(xué)不厭、教不倦，以進以康；屏師之風(fēng)，山高水長”。臺灣的大學(xué)都十分注重辦學(xué)理念凝煉和特色的建設(shè)，這個方面很值得我們思考借鑒。在一個多元開放的社會中，各高校應(yīng)有不同的層次目標(biāo)、功能定位，應(yīng)該以先進的辦學(xué)理念設(shè)計特色、創(chuàng)造特色、強化特色。

(三)注重通識教育，培育完善人格

臺灣的大學(xué)十分重視通識教育，將通識教育融合人文與科技領(lǐng)域，通識教育課程的學(xué)分一般占畢業(yè)總分的20％以上，選修課科目包括文學(xué)與藝術(shù)，歷史與文化，社會與哲學(xué)，數(shù)學(xué)與邏輯，物理科學(xué)，生活科學(xué)，應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)等學(xué)術(shù)范疇。臺灣大學(xué)黃俊杰先生對20世紀(jì)90年代以來臺灣高等教育界對通識教育的看法作了如下歸納：一是通識教育目的就個人而言是培養(yǎng)健全的人，就團體而言是培養(yǎng)共識，即生命意義、歷史文化、政治素養(yǎng)和人類前途的共識；二是通識教育的淵源是西方傳統(tǒng)的博雅教育；三是通識教育方法是運用人所具有的特質(zhì)——理性、道德、價值觀念，自由意志等幫助個人充分發(fā)展?jié)撃埽l(fā)揮人性，四是通識教育在于培養(yǎng)一個健全的人應(yīng)有的知識、技能與情意；五是通識教育著重知識的廣博性、整體性，它包括人文、社會與自然科學(xué)的基本知識；六是通識教育要培養(yǎng)良好技能，包括表達、溝通、綜合、分析、了解與批判等能力；七是通識教育要陶冶的情操，包括追求自我實現(xiàn)，尊重他人價值，熱心社會問題，珍視民族文化，善盡民族義務(wù)，以及關(guān)懷人類前途。因而臺灣各大學(xué)在通識教育的實踐中能夠本著通識教育的理念，積極開設(shè)通識教育課程，開展與通識教育有關(guān)的活動，組織師資與教學(xué)資源，設(shè)立專門的組織機構(gòu)，為通識教育的評鑒奠定了良好的思想基礎(chǔ)。

臺灣的大學(xué)加強通識教育首先反映在各學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)中。國立臺灣交通大學(xué)雖是一所理工科大學(xué)，其目標(biāo)定位卻是“先進  

科技的搖籃，精致藝文的殿堂，臺灣科技起飛的領(lǐng)航員。擬定通識教育的四項目標(biāo)是“通天人，識古今，教博雅，育和平”，顯示出文理滲透的培養(yǎng)要求；其次反映在大學(xué)的課程設(shè)置上。高雄應(yīng)用科技大學(xué)的通識教育課程規(guī)劃為人文與藝術(shù)、社會與管理、自然與科技等三大領(lǐng)域，以滿足學(xué)校工學(xué)院、管理學(xué)院、人文社會學(xué)院等不同主修學(xué)系之需求，引導(dǎo)學(xué)生的全方位發(fā)展。人文與藝術(shù)領(lǐng)域強調(diào)人本思想，通過文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等課程來陶冶學(xué)生氣質(zhì)，提升其人文素養(yǎng)。社會與管理領(lǐng)域包括法律、政治、心理、經(jīng)濟、管理等課程，旨在加強學(xué)生對于多元化社會的適應(yīng)能力。自然與科技領(lǐng)域有兩大主軸，一為思想觀念之熏陶為內(nèi)涵，主要范疇為生命科學(xué)與環(huán)境科學(xué)，目的在于培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、愛護環(huán)境的精神；另一為實用知識之傳授為重心的課程，涵蓋生物、醫(yī)學(xué)、環(huán)保、理化、資訊、應(yīng)用工程等各種科學(xué)領(lǐng)域，帶領(lǐng)非專長學(xué)系的學(xué)生了解科學(xué)的概要，增進其生活的技能。

南華大學(xué)自1995年辦學(xué)以來，不遺余力推動通識教育，該大學(xué)大力推行兀型教育，其中兀之橫線即表示通識教育，兩條縱線表示雙項主修或主副修專業(yè)教育，以精致辦學(xué)為方針，目標(biāo)是把南華大學(xué)建成一所“兼?zhèn)渫ㄗR精神及生命關(guān)懷的文化殿堂”。在課程設(shè)計與教師授課上都強調(diào)了以學(xué)生為主體，以經(jīng)典教育為主軸，來貫穿通識教育及生命關(guān)懷，透過經(jīng)典本身的跨越性、創(chuàng)造性、整體性、反思性與多元性，達到博雅之全人教育核心。

總之，通識教育是一種建立人的主體性，并與客觀情境建立互為主體性關(guān)系的教育，也就是一種完成“人之覺醒”的教育，是一種朝向完整人格的建立，促成人的自我解放的教育，這種意義下的通識教育，其實是當(dāng)代中外教育學(xué)界所謂的“全人教育”。通識教育與全人教育不僅是當(dāng)代中外教育工作者所共同努力的目標(biāo)，也是自古以來所有教育工作值得“永恒的鄉(xiāng)愁。”臺灣的大學(xué)普遍重視通識教育，普遍開設(shè)了大量選修課供學(xué)生選修，不僅拓寬了學(xué)生的知識面，而且在當(dāng)今社會帶有普遍功利心理狀況下，可有效地加強品性培養(yǎng)和思維訓(xùn)練，這是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。本科階段應(yīng)大力加強通識教育，加快學(xué)分制改革與實施步伐，進一步減少必修課，增加選修課，大量開放通識教育課程，不斷優(yōu)化通識教育內(nèi)容，以通識教育作為文化傳承和素質(zhì)教育的助推器。

(四)注重師資隊伍建設(shè)，教師學(xué)歷學(xué)位層次普遍較高

臺灣教育之所以比較發(fā)達，教師質(zhì)量之所以比較高，與重視師資隊伍建設(shè)是密切相關(guān)的。臺灣“2001年教育改革之檢討與改進會議”將提升大學(xué)教師水平作為重要議題之一。近年來，各大學(xué)紛紛改革教師管理制度，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，鼓勵教師拔尖；制定教師獎勵辦法，鼓勵開展科技創(chuàng)新性兼職活動和高層次合作研究；同時放寬聘用限制，鼓勵吸引卓越人才，強化系所之間的學(xué)術(shù)競爭；建立健全教師評鑒制度，遴選和獎勵優(yōu)秀教師。這些措施，有力地加強了師資隊伍建設(shè)。

臺灣各級各類教師的學(xué)歷學(xué)位層次普遍較高。上世紀(jì)50年代，臺灣的小學(xué)教師由中等師范畢業(yè)生擔(dān)任；60年代，中小學(xué)教師全部由大專畢業(yè)生擔(dān)任；80年代，小學(xué)教師則全部由本科畢業(yè)生擔(dān)任，而且碩士研究生的比例高達20％以上。中學(xué)教師主要來自師范大學(xué)或綜合大學(xué)的教育學(xué)院。重點中學(xué)的教育隊伍中研究生比例高達30％以上。大學(xué)教師的學(xué)歷層次更高，多數(shù)高校博士學(xué)位教師占70％以上，重點大學(xué)多達到90％以上，比如私立南華大學(xué)的專任教師89％擁有博士學(xué)位，朝陽科技大學(xué)72％的專任教師擁有博士學(xué)位，義守大學(xué)擁有81％的博士學(xué)位教師，云林科技大學(xué)的博士學(xué)位教師達84％，高雄大學(xué)的專任教師94％擁有博士學(xué)位，大學(xué)里專任教師不僅學(xué)位高且大多有歐美留學(xué)經(jīng)歷。

(五)注重大學(xué)評鑒，推動自我改進

20世紀(jì)六、七十年代，私立大學(xué)的快速發(fā)展為臺灣推進高等教育大眾化作出了極其重要的貢獻，但辦學(xué)不規(guī)范，師資、設(shè)備條件不具備，教育質(zhì)量得不到保證等問題也引起了社會質(zhì)疑。臺灣地區(qū)教育部門為了了解私立和公立大學(xué)的辦學(xué)水平及存在的問題，并以此作為各校輔導(dǎo)、獎勵及核準(zhǔn)備申請之依據(jù)，同時受當(dāng)時美國教育界講求績效責(zé)任運動的影響，于是啟動了具有歷史意義的臺灣高等教育評鑒的進程，這一進程大致分為三個階段：1975-1990年為臺灣地區(qū)教育主管部門組織學(xué)科評鑒的階段；1991-1994年為臺灣地區(qū)教育主管部門委托專業(yè)學(xué)術(shù)團體試辦學(xué)科評鑒的階段；1994年至今為落實大學(xué)法“建立高等教育評鑒工作體系”的階段，1997通過大學(xué)教育評鑒計劃，同年10月把62所普通大學(xué)院校和軍警院校按學(xué)校性質(zhì)分為綜合、師范、醫(yī)護教育、其他四類六組，試辦大學(xué)校務(wù)綜合評鑒，評鑒指標(biāo)包含教學(xué)、研究、服務(wù)、行政和績效總結(jié)五個部分。1998年6月公布了1997年度綜合評鑒報告，1999年臺灣教育工作會議提出大學(xué)評鑒數(shù)量的評鑒外，更應(yīng)重視質(zhì)的提升，大學(xué)及其專業(yè)系所應(yīng)定期接受評鑒，但以自評為主，評鑒信息要公開，評鑒結(jié)果應(yīng)作為未來改善的依據(jù)，不宜與經(jīng)費補助關(guān)聯(lián)；落實教學(xué)評鑒，推動多元評鑒制度且與社會及產(chǎn)業(yè)加強互動，2003年，臺灣地區(qū)教育部門提出應(yīng)該強化大學(xué)評鑒機制，成立公正客觀的專責(zé)評鑒機構(gòu)，依學(xué)校性質(zhì)不同而采用不同的評鑒指標(biāo)，指標(biāo)分質(zhì)化與量化兩類，質(zhì)化指標(biāo)包括校務(wù)發(fā)展計劃、課程、教學(xué)、輔導(dǎo)、知識推廣、一般行政、會計行政等項目；量化指標(biāo)包括學(xué)術(shù)聲譽、學(xué)生資料、學(xué)術(shù)規(guī)模、學(xué)術(shù)成果、教學(xué)資源等。2005年臺灣大學(xué)共同捐資成立了“財團法人高等教育評鑒中心基金”，接受臺灣地區(qū)教育部門委托辦理的高等教育工作評鑒，教育評鑒中心的任務(wù)是規(guī)劃大學(xué)及技專院校評鑒機制，執(zhí)行大學(xué)及技專院校評鑒工作；建立大學(xué)與技專院校評鑒人才數(shù)據(jù)庫，搜集先進國家高等教育評鑒信息，推動高等教育評鑒國際交流等。高等教育評鑒中心把大學(xué)評鑒分為自我評鑒和外部評鑒兩部分，自我評鑒是整個評鑒機制的核心和基礎(chǔ)；外部評鑒工作分為校務(wù)評鑒、系所評鑒和研究質(zhì)量評鑒三類。

臺灣大學(xué)評鑒經(jīng)歷了從學(xué)科到學(xué)院再到大學(xué)，從教學(xué)為主到項目多元，從注重私立學(xué)校到公私兼顧的過程，已經(jīng)走出了一條既借鑒國外先進經(jīng)驗，又符合自身文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新之路，形成了較為鮮明的特色。特別是將大學(xué)評鑒納入法制化軌道，重視中介機構(gòu)的建立和運作，評鑒指標(biāo)體系、健全大學(xué)自我評鑒機制，強調(diào)評鑒工作的國際化視野等都值得我們開展評鑒工作借鑒。尤其是對新建本科院校教學(xué)合格評估正在試點基礎(chǔ)上，按照《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要》，健全教學(xué)質(zhì)量保障體系，改進高校教學(xué)評估。建立高校分類體系，實行分類管理，引導(dǎo)高校合理定位，克服同質(zhì)化傾向，形成各自辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次不同領(lǐng)域辦出特色。

(六)注重大學(xué)生社團活動，著力提高

學(xué)生綜合素養(yǎng)

多姿多彩的社團生活是學(xué)生成長的潛在課程。臺灣的大學(xué)十分重視成立學(xué)生的社團組織，鼓勵學(xué)生開展課外活動，以豐富大學(xué)生活體驗，培養(yǎng)學(xué)生活動與創(chuàng)新的自主能力，提高適應(yīng)社會發(fā)展的綜合素養(yǎng)。社團類別包括學(xué)術(shù)性、服務(wù)性、藝術(shù)性、體能性、康樂性、聯(lián)誼性、探索性、校際性、自治性、綜合性等。如成功大學(xué)有學(xué)生社團130多個，每一個社團皆自行組織，獨樹一格，蓬勃發(fā)展，學(xué)生可根據(jù)自己的興趣、專長、抱負和理想選擇參與社團，自由自在地悠游在社團活動中，快樂地享受青春時光。在那里，社團活動經(jīng)常熱鬧上演。義守大學(xué)、高雄大學(xué)及南華大學(xué)各有90多個學(xué)生社團，學(xué)生可從參與社團活動中學(xué)習(xí)如何與人交往，拓展知識視野和生活領(lǐng)域，激發(fā)潛能，提升個人競爭力，充分享受豐富多采的大學(xué)生活。正修科技大學(xué)有48個學(xué)生社團，各社團經(jīng)常舉辦各類活動、晚會、展演以調(diào)劑同學(xué)身心，豐富課余生活。實踐大學(xué)向來鼓勵學(xué)生參與社團活動，主動投入社團干部培育工作，培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)能力、自治能力及組織能力。高雄應(yīng)用科技大學(xué)有55個學(xué)生社團，學(xué)校積極鼓勵社團舉辦社區(qū)服務(wù)相關(guān)之活動，以與社會緊密相結(jié)合。同時鼓勵社團向校外以計劃方式爭取補助經(jīng)費，讓社團同學(xué)可以從計劃申請中學(xué)得完整的計劃、執(zhí)行、考核方法，以提升社團活動品質(zhì)。這些做法，對我們也頗有啟發(fā)。

(七)注重民族優(yōu)秀文化傳承，重視中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育

在臺灣，公私立大學(xué)都十分重視中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，校園中隨處可見中華先哲們的至理名言，以激勵青少年的民族自尊心、歷史責(zé)任感。各大學(xué)的校訓(xùn)更是蘊含著中華文化的精髓，使人備感傳統(tǒng)文化的博大精深，深受優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的教益和陶冶。如：成功大學(xué)的校訓(xùn)是“窮理致知”，高雄應(yīng)用科技大學(xué)的校訓(xùn)是“弘毅精勤”，昆山科技大學(xué)的校訓(xùn)是“堅毅誠樸”，云林科技大學(xué)的校訓(xùn)是“誠敬恒新”，朝陽科技大學(xué)的校訓(xùn)是“勤學(xué)、敦品、力行”，正修科技大學(xué)的校訓(xùn)是“止于至善”，義守大學(xué)的校訓(xùn)是“務(wù)實創(chuàng)新”，南華大學(xué)校訓(xùn)是“慧道中流”。這些校訓(xùn)蘊涵了人文精神，充盈了人格教育，體現(xiàn)了辦學(xué)思想和教育理想。大學(xué)校訓(xùn)，是一所大學(xué)獨特精神和辦學(xué)特色的集中表述，蘊涵和體現(xiàn)了一所大學(xué)歷久彌堅的教育追求、辦學(xué)理念和校園文化。臺灣高校的校訓(xùn)簡明精煉，意蘊深遠，取傳統(tǒng)文化之精華，注重教人做人，很值得我們借鑒。

(八)注重產(chǎn)學(xué)用合作，大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育

臺灣對職業(yè)技術(shù)教育十分重視，各高校在高科技浪潮中隨時保持與社會時態(tài)的有效溝通和良性互動。20世紀(jì)70年代后期，臺灣經(jīng)濟開始起飛，急需大批專業(yè)技術(shù)人才。但當(dāng)時的普通高中學(xué)生難以學(xué)以致用地充實工作崗位，因此臺灣決定減少高中招生數(shù)擴大中等職業(yè)技術(shù)教育，對初中畢業(yè)生進行合理分流，即55％進職業(yè)技校，45％進普通高中，由此為各行各業(yè)培養(yǎng)了大批專業(yè)的技術(shù)人才。這些職業(yè)技校的畢業(yè)生動手能力強，適應(yīng)崗位快，對臺灣經(jīng)濟發(fā)展起到了很大作用。目前，臺灣的職業(yè)技術(shù)教育涵蓋高級職業(yè)學(xué)校、專科學(xué)校、技術(shù)學(xué)院或科技大學(xué)三個辦學(xué)層次，已形成中等教育、專科、本科以及碩士、博士多層次并存的教育體系，而且職業(yè)院校的畢業(yè)生具有和普通院校畢業(yè)生一樣的繼續(xù)深造的機會。臺灣職業(yè)技術(shù)教育的目標(biāo)，在于傳授、研究、發(fā)展應(yīng)用科學(xué)及實用技術(shù)，培養(yǎng)具有職業(yè)道德與文化素養(yǎng)的各級專門技術(shù)人才，以促進臺灣經(jīng)濟的發(fā)展。近年來，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及社會對中高等技術(shù)人才、管理人才、服務(wù)人才的需求增加，職業(yè)技術(shù)教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)也進行了相應(yīng)的調(diào)整和改革。特別是屬于職業(yè)技術(shù)教育體系的技術(shù)學(xué)院和科技大學(xué)，一般都以培養(yǎng)高新技術(shù)及管理人才為宗旨，分為大學(xué)部與研究所兩個層次。大學(xué)部根據(jù)生源學(xué)制的不同分為“二技”和“四技”：“二技”是招收專科學(xué)校畢業(yè)生的二年制辦學(xué)形式；“四技”是招收普高中或職業(yè)高中畢業(yè)生的四年制辦學(xué)形式。“二技”和“四技”畢業(yè)生均授予學(xué)士學(xué)位。研究所分碩士一般說來和博士班，畢業(yè)時分別授予碩士與博士學(xué)位。比如高雄應(yīng)用技術(shù)大學(xué)、昆山科技大學(xué)、云林科技大學(xué)、朝陽科技大學(xué)、正修科技大學(xué)，都是在短短幾年間從技術(shù)學(xué)院升格為大學(xué)，培養(yǎng)的學(xué)生從2年制的專科、4年制的本科一直到碩士、博士并存。由于中專職校的畢業(yè)生可以報考大學(xué)和研究生，調(diào)動了中專職校學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也減輕了初中畢業(yè)生都擠入普通高中的壓力。

臺灣的職業(yè)技術(shù)教育為社會培養(yǎng)了大批不同層次的技術(shù)型、技藝型、實踐型人才，對提高就業(yè)人員的整體素質(zhì)，推動經(jīng)濟和社會發(fā)展起了很大的作用。其中有幾點值得我們借鑒：一是職業(yè)技術(shù)教育密切關(guān)注社會時態(tài)，緊密結(jié)合社會需求，注重解決社會實際問題，服務(wù)并引領(lǐng)社會發(fā)展：二是初中畢業(yè)生合理分流，中等職業(yè)學(xué)校的畢業(yè)生有機會報考大學(xué)和研究生；三是職業(yè)技術(shù)教育辦學(xué)層次不斷提高，其科技大學(xué)有碩士班和博士班供學(xué)生深造；四是科技與人文有機融合，在專業(yè)教學(xué)和技能實訓(xùn)中滲透人文教育。我們應(yīng)進一步加大改革力度，使中專、職校、技校的學(xué)生可以繼續(xù)報考大學(xué)和研究生，這樣既有利于初中畢業(yè)生合理分流，又有助于培養(yǎng)理論與實務(wù)相結(jié)合的高層次人才。同時應(yīng)盡快提高職業(yè)技術(shù)教育的辦學(xué)層次和專業(yè)化水平，開辦碩士班和博士班供職技術(shù)教育的辦學(xué)層次和專業(yè)化水平，開辦碩士班和博士班供職技類學(xué)生深造，使職業(yè)技術(shù)教育與普通高等教育具有同樣的社會認可度和專業(yè)吸引力。職業(yè)教育兼具職業(yè)性和人文性的雙重屬性，應(yīng)確立科學(xué)教育與人文教育相融合的辦學(xué)理念，進一步加強人文素質(zhì)教育。

(九)注重開放辦學(xué)，著力提升辦學(xué)國際化水平

推動臺灣高等教育機構(gòu)的國際化，提升臺灣高等教育競爭力，是臺灣高等教育發(fā)展的重要政策目標(biāo)。為提升高等教育機構(gòu)的學(xué)術(shù)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，臺灣教育行政部門提出了10項國際化策略：1、持續(xù)推動“提升大學(xué)國際競爭力計劃”，對學(xué)校提出的足以提升學(xué)生外語能力、建立優(yōu)良外語環(huán)境及增進國際學(xué)術(shù)交流的計劃給予經(jīng)費支持；2、推動“研究型大學(xué)整合計劃”，打破學(xué)校界限，成立跨校研究中心，鼓勵大學(xué)聘任國際知名學(xué)者主持或參與相關(guān)研究計劃，與國外優(yōu)異大學(xué)或研究機構(gòu)進行學(xué)術(shù)合作及人才交流；3、持續(xù)資助臺灣高等教育機構(gòu)與國外學(xué)校和科研院所進行學(xué)術(shù)專題合作；4、建立大學(xué)國際化評鑒指標(biāo)，獎勵國際化優(yōu)秀大學(xué)；5、持續(xù)資助大學(xué)教師與博士研究生出席國際會議；6、持續(xù)邀請國際文教人士到臺灣訪問，資助大學(xué)邀請外賓；7、逐年增加留學(xué)生獎學(xué)金名額，提高獎學(xué)金待遇，延長受獎年限，改革外國留學(xué)生普通獎學(xué)金核給辦法，擴大大學(xué)自主權(quán)，使各大學(xué)得以在國際化方面形成特色；8、發(fā)揮重點大學(xué)具有國際競爭力的優(yōu)勢學(xué)科，加強招收國際學(xué)生的宣導(dǎo)；9、改善外籍教師和留學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)

和工作條件，以吸引優(yōu)良教師和學(xué)生到臺灣任教或求學(xué)；10、通過在海外舉辦“臺灣高等教育展”或“臺灣技職教育展”等形式，擴大臺灣高等教育在海外的影響。

在上述政策引導(dǎo)下，臺灣的各高等教育機構(gòu)紛紛采取了加強國際化、提升競爭力的對策：1、樹立國際化的辦學(xué)目標(biāo)和理念。“邁向世界一流大學(xué)”是臺灣大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，為此，臺灣大學(xué)十分重視多元化學(xué)習(xí)環(huán)境的營造和國際水準(zhǔn)人才的培育，積極拓展國際合作與交流的渠道，臺灣大學(xué)已與全世界170所大學(xué)建立了學(xué)術(shù)合作與交流關(guān)系。中山大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)，用校長張宗仁教授的話來說，就是“我們要做為南臺灣國際學(xué)術(shù)的快樂領(lǐng)航者，帶領(lǐng)大學(xué)面對臺灣邁向21世紀(jì)國際化的研究型大學(xué)”，該校把“建立以國際一流水準(zhǔn)教學(xué)與研究之精致學(xué)園”作為校務(wù)發(fā)展特色之一。東海大學(xué)把推動高等教育國際化及培育優(yōu)質(zhì)化人才作為首要任務(wù)。該校校長程海東教授把國際化人才的特質(zhì)定位在以下三個方面：其一，培育具有獨立思考學(xué)習(xí)及語言能力人才；其二，對自我(本土)及他國文化、社會、經(jīng)濟、政治、環(huán)境的認知與省思；其三，培育自信、活力、已立立人、感恩、關(guān)懷人文社會及利他情操的人才。高雄師范大學(xué)把“加強國內(nèi)外學(xué)術(shù)文化交流、締結(jié)國內(nèi)外學(xué)術(shù)合作關(guān)系，推動校園國際化”作為重要的辦學(xué)目標(biāo)，該校現(xiàn)已同美、英、澳等國家的15所大學(xué)建立了合作關(guān)系。暨南國際大學(xué)把“推展國際交流”作為四大辦校宗旨之一，其校名冠以“國際”二字，足見其用心。該校最近提出的八項為期4年的發(fā)展計劃中有一項是“提升國際競爭力”。臺東大學(xué)、臺北師范學(xué)院、臺中師范學(xué)院和高雄應(yīng)用技術(shù)大學(xué)也都提出了旨在加強和擴大國際學(xué)術(shù)交流的目標(biāo)。2、營造國際化的校園氛圍。臺灣各所大學(xué)的校園標(biāo)示牌均采用中英對照，以營造對外籍人士友善的環(huán)境。另外，各校都積極通過各種國際學(xué)術(shù)和文化交流活動，提升學(xué)生的外語交際能力和國際意識，營造國際化的學(xué)習(xí)環(huán)境。3、構(gòu)建與國際接軌的學(xué)術(shù)組織結(jié)構(gòu)。臺灣各大學(xué)均按大學(xué)－學(xué)院－系(所、中心)三級建制，建立了扁平的學(xué)術(shù)管理結(jié)構(gòu)，學(xué)術(shù)權(quán)力的核心在最底層的系所或中心。學(xué)院均按大學(xué)科門類設(shè)置，以利于內(nèi)部資源整合，并對快速變化的社會環(huán)境做出回應(yīng)。4、采取國際化的辦學(xué)措施和策略。臺灣大學(xué)除了鼓勵教師用英語開設(shè)課程、提升學(xué)生的英語水平、吸引留學(xué)生以外，還積極參加國際性大學(xué)協(xié)會，與世界著名大學(xué)開設(shè)雙學(xué)位課程，并積極支持教師參與國際事務(wù)。高雄師范大學(xué)要求教師必須考慮如何引導(dǎo)未來的學(xué)生與國際接軌。為提升該校研究風(fēng)氣和成果，學(xué)校出臺“研究優(yōu)良獎勵辦法”，鼓勵本校教師在國際著名學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表研究成果，提升學(xué)校國際學(xué)術(shù)地位。東海大學(xué)為促進學(xué)術(shù)及教育國際化，采取了選派優(yōu)秀學(xué)生出國修習(xí)學(xué)分并進行參訪學(xué)習(xí)、教授帶領(lǐng)研究生出席國際會議、鼓勵教師參加國際學(xué)術(shù)會議發(fā)表國際論文、邀請國外有學(xué)術(shù)造詣的學(xué)者來校講學(xué)授課、與國外學(xué)校合作開設(shè)雙國際學(xué)位學(xué)程等措施。中山大學(xué)采取三項重要措施來加強人才培養(yǎng)的國際化：其一，制定學(xué)生英語考核標(biāo)準(zhǔn)，提升學(xué)生外語能力；其二，開設(shè)國際交換學(xué)程并提供校際交換生，開闊國際視野；其三，制訂“鼓勵招收外籍國際博士生辦法”，招收外籍博士生。暨南國際大學(xué)為了提升學(xué)校的競爭力，提出要為本科生設(shè)置“入校門”和“出校門”的外語雙門檻制，推出優(yōu)秀學(xué)生出國養(yǎng)成計劃和教師出國交流制，并建立外國學(xué)生雙聯(lián)學(xué)制等。

臺灣高校的國際化有以下幾個特點：一，國際化被看作是院校能力建設(shè)、提升競爭力的重要手段，因而普遍受到重視；二，把國際化當(dāng)作是一項具有滲透性的系統(tǒng)工程來抓，從目標(biāo)、理念到環(huán)境，從組織結(jié)構(gòu)到行動策略的有謀劃和落實；三，注重發(fā)展院校國際化特色。中山大學(xué)為吸引留學(xué)生，整合學(xué)校教學(xué)力量，開設(shè)用英語授課的專業(yè)學(xué)程；暨南國際大學(xué)注重全方位外語環(huán)境的營造，除校園標(biāo)示、系所簡介、網(wǎng)站資料、課程一覽表和授課大綱全面英語化以外，學(xué)校對學(xué)生外語能力還設(shè)定了入學(xué)和畢業(yè)門檻；東海大學(xué)希望加強本校教學(xué)特色來吸引留學(xué)生；四，注重國際化質(zhì)量的提高。多所學(xué)校都在建立自己的國際化指標(biāo)系統(tǒng)，以達到檢視本校國際化水準(zhǔn)的目的。

(十)注重機構(gòu)設(shè)置精簡，管理水平比較高

臺灣高等教育競爭非常激烈，臺灣人口2300萬，高校數(shù)一百六十余所。面對少子化沖擊，大多數(shù)大學(xué)規(guī)模都不大。從機構(gòu)設(shè)置上看，臺灣各大學(xué)的學(xué)術(shù)機構(gòu)設(shè)置較為精簡。學(xué)科齊備、歷史悠久的臺灣大學(xué)也只有11個學(xué)院，分別是：文學(xué)院、理學(xué)院、社會科學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、工學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、管理學(xué)院、公衛(wèi)學(xué)院、電資學(xué)院、法律學(xué)院和生命科學(xué)院。暨南國際大學(xué)只有三個學(xué)院：人文學(xué)院、管理學(xué)院和科技學(xué)院，它提出的中期規(guī)劃為設(shè)置社會科學(xué)院和教育學(xué)院，長期規(guī)劃為設(shè)置生物資源學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和藝術(shù)學(xué)院。南華大學(xué)設(shè)置有科技學(xué)院、人文學(xué)院、管理學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院、社會科學(xué)院5個學(xué)院。其它高校也大致如此，基本上按大學(xué)科門類設(shè)置學(xué)院，文學(xué)院、理學(xué)院、工學(xué)院、管理學(xué)院和社會科學(xué)院最為普及與常見。在學(xué)術(shù)機構(gòu)設(shè)置中，臺灣各大學(xué)均設(shè)有通識教育中心，是與學(xué)院平行的教學(xué)單位，承擔(dān)全校的通識教育任務(wù)，說明臺灣高校對通識教育的重視。

臺灣地區(qū)的高校行政組織設(shè)置相對精簡，一般不超過10個部門。以下為臺灣國立大學(xué)的行政組織系統(tǒng)，分別是：教務(wù)處、學(xué)生事務(wù)處、總務(wù)處、圖書館、網(wǎng)絡(luò)中心、秘書室、人事室、會計室、研究發(fā)展處。其他高校行政組織構(gòu)建基本相似。盡管與大陸相比行政機構(gòu)設(shè)置少，但管理人員精干，一身多任，一專多能。行政人員往往不僅一身兼多職，而且還有自己的專業(yè)，包括校長，教務(wù)長、學(xué)務(wù)長、處長在內(nèi)人員，都在教學(xué)一線上課，管理工作科學(xué)化、程序化、信息化。在教學(xué)行政管理方面都有一套行之有效的規(guī)章制度，形成了既平穩(wěn)運行又競爭向上的創(chuàng)新機制。

篇5

關(guān)鍵詞：閱讀目標(biāo)；閱讀能力；閱讀方法

中圖分類號：G633.33 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）21-0063

要想切實有效地培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀能力，單靠課堂訓(xùn)練還遠遠不夠，還必須重視習(xí)慣的培養(yǎng)。教師必須深入細致地了解學(xué)生的基本情況，實施因材施教。在進行快速閱讀前，教師應(yīng)將培養(yǎng)能力的目的、方法、要求等告訴學(xué)生，使他們在心理上有所準(zhǔn)備。當(dāng)他們遇到困難時，才有可能取得應(yīng)有的效果。

一、讓學(xué)生明確閱讀的目標(biāo)

我們做任何事情，都應(yīng)首先明確目標(biāo)，做好精神上和物質(zhì)上的準(zhǔn)備。否則，是很難把事情辦成或辦好的。同樣，我們要能較快、較好地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，首先就得讓學(xué)生明確快速閱讀的目標(biāo)。本文所談的目標(biāo)，其外延包含兩大方面。

其一，是明確主體目標(biāo)。這是就閱讀者主體而言的，要求閱讀者主體――學(xué)生應(yīng)該明確自己在閱讀方面擅長什么，不擅長什么。即應(yīng)了解自己懂得快速閱讀的哪些知識，不懂得哪些知識，應(yīng)該在理論上重視弄懂自己不懂的快速閱讀的知識（當(dāng)然，對于這一點，教師也應(yīng)及時得到學(xué)生的反饋信息，從而改進自己的教學(xué)）。有了正確的理論方法指導(dǎo)，實踐就成功了一半。其二，要求閱讀者主體――學(xué)生應(yīng)明確自己對閱讀材料方面的知識了解多少。對于自己不懂的，應(yīng)找機會弄懂，力求使自己的知識、技能更豐富、更全面。不能揚長避短，只能是查漏補缺。

其次是明確自我閱讀目標(biāo)。（這主要指學(xué)生課外閱讀而言）。由于學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)本來就很重。（經(jīng)有關(guān)調(diào)查表明，走讀學(xué)生白天從早自習(xí)到下午放學(xué)，其中只有下午第四節(jié)課才有一部分時間學(xué)生能自由支配，晚上在家大都要做一小時的家務(wù)，除有時看自以為好看的電視節(jié)目外，每晚用于學(xué)習(xí)的時間至多兩小時，住讀學(xué)生除下午那一課時外，也僅多出晚上的一小時。何況，他們還要利用這點時間來完成課外作業(yè)和溫習(xí)功課），學(xué)生每天的課外閱讀時間至多有兩小時。所以，采用快速閱讀來充分利用這可憐的兩小時，必須有明確的快速閱讀目標(biāo)。關(guān)于總體閱讀計劃，本文不贅述，只談單個的一次閱讀活動的目標(biāo)。這就是指導(dǎo)學(xué)生首先速讀書前的序言（或出版說明，或內(nèi)容提要）、書的后記、或刊物的目錄、或報紙的各版大標(biāo)題等，了解其大致結(jié)構(gòu)，揣度其內(nèi)容框架。篩選出自己要尋求的信息范圍，如人物形象、環(huán)境的描寫，語言的運用藝術(shù)或是知識性文字的某個知識點，或是該文章（作品）的寫法，或其他科技知識。

實踐證明，學(xué)生在閱讀前明確了這些目標(biāo)，就能更好地減輕閱讀負擔(dān)，從而提高閱讀的能力。

二、分段目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力

語文閱讀能力的訓(xùn)練必須遵循其由低到高的發(fā)展順序進行，同時又必須以發(fā)展學(xué)生的思維力和想象力為中心。中學(xué)語文閱讀能力在各階段的培養(yǎng)目標(biāo)是不同的，一般可分為三個發(fā)展階段：

1. 積累階段。這是一個動態(tài)而連續(xù)的過程，更是后面階段能力具備和發(fā)展的基礎(chǔ)。積累的內(nèi)容包括：語言材料方面；字音、字形、字義的基礎(chǔ)知識要打牢，能夠準(zhǔn)確地判斷單復(fù)句并能分析其結(jié)構(gòu)，要熟練地把握文體特征、語言表達的特點；思想感情方面：能夠閱讀范文和課外讀物，學(xué)會理解或吸收比較豐富的思想感情，為理解和消化新材料中復(fù)雜思想感情和新觀念奠定基礎(chǔ)；同時，還要積累一定的文化知識、生活經(jīng)驗，以及寫作技巧等方面的知識，這些知識對學(xué)生的閱讀作用很大。教師應(yīng)結(jié)合教材作必要的介紹，然后要求學(xué)生積累。

2. 理解階段。語言是思維的物質(zhì)外殼，只有發(fā)展了思維能力，理解力才能應(yīng)“源”而生，所以這一階段主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的判斷、分析，綜合的思維力和聯(lián)想、想象力，它們在理解過程中起著重要作用。

一是判斷力的培養(yǎng)。判斷力是指讀者理解事物的本質(zhì)，明確概念。可以利用文本中的判斷旬或“限制和修飾成分、來訓(xùn)練，如“錯誤常常是正確的先導(dǎo)”這句話，如果把“常常”一詞去掉，這個判斷就絕對化了。因為生活中錯誤之后并不一定就產(chǎn)生“正確”。加上“常常”，對“錯誤”現(xiàn)象的本質(zhì)特點揭示就準(zhǔn)確。

二是分析、綜合能力的培養(yǎng)。分析、綜合能力構(gòu)成了人類基本的思維過程，也是閱讀理解能力的核心。分析能力是將事物的個別特征或個別方面分解出來的能力。只有通過分析，對課文的整體認識才能深入。綜合能力就是在思想上把分析出的個別特征或個別方面綜臺起來考慮的能力。所以，分析能力的訓(xùn)練離不開綜合的指導(dǎo)，綜合能力的訓(xùn)練必須以分析為基礎(chǔ)。如必須在熟悉全文的基礎(chǔ)上訓(xùn)練學(xué)生給文章分段，給段分層，給句子劃分結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力，必須在分析文章的基礎(chǔ)上讓學(xué)生概括層義、段義、題旨，以訓(xùn)練學(xué)生的綜合概括能力。給文章列寫內(nèi)容提綱是訓(xùn)練學(xué)生分析綜合能力的有效方法。

三是聯(lián)想能力的培養(yǎng)。聯(lián)想能力指由一事物的印象、觀念聯(lián)想到另一事物的印象、觀念的能力。有了聯(lián)想，可以將有形文字的意義空間拓展到最大，從而使理解更準(zhǔn)確、合理。在閱讀活動中應(yīng)鼓勵學(xué)生主動去聯(lián)想。教師還可根據(jù)聯(lián)想的類型，結(jié)合教材對學(xué)生進行聯(lián)想力的訓(xùn)練。

3. 評鑒階段。即對文字材料的內(nèi)容和形式進行評價和鑒賞的階段。只有掌握相當(dāng)?shù)目茖W(xué)文化知識、專業(yè)知識、語言知識，能進行抽象思維的閱讀者才能評鑒作品。中學(xué)生應(yīng)該而且能夠具備評鑒能力。初中階段可培養(yǎng)學(xué)生對具體的人物舉動、故事情節(jié)、作品特點、某一觀點作評價的能力，能寫成一點一議的小論文。討論之后，再進行欣賞，如朗誦、品味，在評鑒欣賞中越覺其妙，學(xué)生則愈益喜愛該讀物，有的學(xué)生甚至能在筆記中主動寫評論文，抒發(fā)己見。

三、教給學(xué)生科學(xué)的閱讀方法

我們在閱讀的時候，必須通過直覺、聯(lián)想、想象、邏輯分析和綜合判斷等一系列思維活動，才能把順次進入視覺的一連串文字信號轉(zhuǎn)換成概念和思想，完成閱讀過程，要完成其過程，必須進行科學(xué)閱讀，而進行科學(xué)閱讀應(yīng)具備以下幾個條件：

1. 自信心：一個人要想在閱讀上獲得成功，首先要有自信心，在快速閱讀時，自信心是很重要的，只要我們堅信自己能成功，那么通過長期苦練就會實現(xiàn)的。

2. 集中注意力：要求在閱讀時，不僅要閱讀，而且要記、要理解，這是一個高難度的思維活動，沒有集中的注意力是很難保證“閱讀并理解”的完成。

3. 抓住關(guān)鍵詞句快速閱讀：為了提高閱讀速度，首先應(yīng)抓住關(guān)鍵詞句，因為它是聯(lián)接上下文的紐帶，快速閱讀時只注意瞬時關(guān)鍵詞，其他便可迎刃而解，通過識別主題句，可以快速、準(zhǔn)確地抓住文章中各個段落的主要意思，如果能把每一段落的大意抓住了，那么全篇文章的中心思想也就把握住了，在閱讀中識別主題句，并準(zhǔn)確理解其意思，可幫助我們了解作者的行文思路，分析文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，搞清楚各個段落之間的邏輯關(guān)系，有利于提高閱讀的速度和理解的準(zhǔn)確性。

總之，閱讀是學(xué)生增長知識、提高語文知識水平的重要途徑，也是學(xué)生個人思想升華的主要方式。初中語文教師應(yīng)該立足閱讀，讓學(xué)生在理解中獲得更多、更深刻的知識，讓閱讀真正成為學(xué)生獲取精神糧食的途徑。閱讀是積累的過程，閱讀的目的是積累知識，培養(yǎng)能力，感悟人生。科學(xué)的閱讀方法，獨立閱讀訓(xùn)練，對青少年語言與思維的發(fā)展，知識和能力的構(gòu)成，思想和性格的培養(yǎng)都具有十分重要的意義。

參考文獻：

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[2] 魏 微.語文“新課標(biāo)”指導(dǎo)下的幾種閱讀教學(xué)策略[J].天津教育，2006（7）.

篇6

【關(guān)鍵詞】新課程理念；小學(xué)語文；閱讀教學(xué)；點滴體會

在閱讀教學(xué)過程中，教師的教學(xué)語言和教學(xué)方法是貫穿始終的。教師運用教學(xué)語言和教學(xué)方法，圍繞教學(xué)目的要求組織指導(dǎo)讀寫聽說訓(xùn)練，使學(xué)生又將知識轉(zhuǎn)化為語言能力。這個過程既符合由感性到理性再到實踐這個人們認識事物的一般規(guī)律，又體現(xiàn)了閱讀教學(xué)中學(xué)生認識過程的特殊規(guī)律。因此，在小學(xué)語文的閱讀教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力成為教師必須關(guān)注的問題。

一、課堂閱讀教學(xué)要充分形成師生互動

課堂閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生之間的雙向活動，是兩者共同參與、協(xié)調(diào)完成溝通交流信息傳遞的過程。教師只有充分發(fā)揚教學(xué)民主，才能增強學(xué)生的課堂“主人翁”意識，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質(zhì)疑的膽量，讓他們嘗到“跳一跳就能夠得到”的甜頭，讓學(xué)生不僅主動參與學(xué)，也參與教。在閱讀教學(xué)中，必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，嘗試著讓學(xué)生參與教學(xué)，體現(xiàn)真正的學(xué)。在教學(xué)，可以讓學(xué)生主動參與教學(xué)，教師給學(xué)生布置作業(yè)，題目是“讀書的好點子”，然后提出要求：“您對本學(xué)期的閱讀教學(xué)有何要求，請?zhí)岢鼋ㄗh，越多越好。”從學(xué)生的建議中選取可行的建議，并將這些建議運用到閱讀教學(xué)中，這種方法受到學(xué)生的大力支持，在整個教學(xué)過程中，學(xué)生覺得自己的建議被采納，引發(fā)了學(xué)生興趣，積極主動的參與到閱讀教學(xué)中。

二、語文閱讀教學(xué)的設(shè)計要有梯度

閱讀的對象是文章，閱讀的主要目標(biāo)是讀懂，這里的讀懂是層次分明的能力系統(tǒng)。它包括閱讀主體對語言的認知，對文本負載的重要信息的提取與整合，對文章內(nèi)容與表達方式準(zhǔn)確的加以分析和概括，簡單地說就是認讀與解讀這兩個環(huán)節(jié)。

認讀雖然簡單，但也會受到學(xué)生選擇不一的干擾，此時就需要教師引導(dǎo)歸納，將學(xué)生的疑惑歸結(jié)到一個焦點上，然后順利有序地引出更高層次的問題，并加以解決。解讀，必須做到準(zhǔn)確把握文章的方式方法和表達的內(nèi)容。就像寫文章一樣，閱讀也該有個整體思路，這個思路即由整體到局部，再由局部到整體。在這一環(huán)節(jié)中，教師要從學(xué)生的差異出發(fā)，設(shè)計不同層次的活動內(nèi)容，由認讀到鑒賞，甚至到評價與創(chuàng)新，應(yīng)體現(xiàn)出梯度。

在教學(xué)設(shè)計的梯度化中，每個學(xué)生都可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢，處于不同層次的學(xué)生的積極性的發(fā)揮程度、專注投入程度、思考深化程度及問題解決、問題的滿意度都趨于最佳狀態(tài)，才能各有所得，各有提高。

三、語文閱讀能力的具體培養(yǎng)措施

積累階段：這是一個動態(tài)而連續(xù)的過程，更是后面階段能力具備和發(fā)展的基礎(chǔ)。積累的內(nèi)容包括：語言材料方面――字音、字形、字義的基礎(chǔ)知識要打牢，能夠準(zhǔn)確的判斷單復(fù)句并能分析其結(jié)構(gòu)，要熟練的把握文體特征、語言表達的特點；思想感情方面――能夠閱讀范文和課外讀物，學(xué)會理解或吸收比較豐富的思想感情，為理解新材料中復(fù)雜思想感情和新觀念奠定基礎(chǔ)；同時，還要積累一定的文化知識、生活經(jīng)驗，以及寫作技巧等方面的知識，這些對學(xué)生的閱讀作用很大。教師應(yīng)結(jié)合教材作必要的介紹，然后要求學(xué)生積累。

理解階段：語言是思維的物質(zhì)外殼，只有發(fā)展了思維能力，理解能力才能應(yīng)“源”而生，所以這一階段主要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的判斷、分析、綜合的思維力和聯(lián)想、想象力，它們在理解過程中起著重要作用。

評鑒階段：即對文字材料的內(nèi)容和形式進行評價和鑒賞的階段。只有掌握相當(dāng)?shù)目茖W(xué)文化知識、專業(yè)知識、語言知識，才能進行抽象思維的閱讀，才能評鑒作品。小學(xué)階段可以培養(yǎng)學(xué)生對具體的人物舉動、故事情節(jié)、作品特點、某一觀點做評價的能力，能寫成一點一議的小論文。

四、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣

閱讀習(xí)慣的好壞對學(xué)生的文斗效果非常重要。如果不培養(yǎng)學(xué)生專心、自覺的思考習(xí)慣，閱讀就會毫無效果。因此，在閱讀教學(xué)中，要提醒學(xué)生在閱讀時不要一心多用，要靜下心來閱讀文章；還要鼓勵學(xué)生在閱讀中不斷提出問題，以求達到理解文章的目的；同時，還要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中心與作者進行情感交流以和作者產(chǎn)生共鳴。

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根據(jù)對專業(yè)核心能力的解釋，食品科學(xué)與工程專業(yè)核心能力的三個基本構(gòu)成因素是：（1）專業(yè)核心能力的內(nèi)在性。這是食品專業(yè)學(xué)生必定要掌握的不同于其它專業(yè)的專業(yè)能力，主要是掌握食品的生產(chǎn)工藝、品質(zhì)控制等能力，并通過自身不斷學(xué)習(xí)、知識積累和創(chuàng)新，根植和依附于學(xué)生個人，伴隨其從事專業(yè)工作的全過程。（2）專業(yè)核心能力的延展性。可以確保學(xué)生能在食品專業(yè)的不同層次和方向找到其合適的位置，這是建立在專業(yè)基本能力基礎(chǔ)上的，能使學(xué)生在不同方面可以有所發(fā)展的能力。對食品專業(yè)學(xué)生而言，可以體現(xiàn)在科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)、生產(chǎn)管理、產(chǎn)品營銷、教育教學(xué)等方面。（3）專業(yè)核心能力的獨特性。主要從三個方面來體現(xiàn)，第一是培養(yǎng)目標(biāo)定位，比如我校人才培養(yǎng)的要求是“實基礎(chǔ)、重應(yīng)用、強能力、有特色”，以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和實踐應(yīng)用能力為核心，人才培養(yǎng)目標(biāo)定位是基于區(qū)域性、行業(yè)性需求，培養(yǎng)實踐能力突出、具有較高綜合素質(zhì)和創(chuàng)新意識的應(yīng)用型人才。第二是服務(wù)面向定位，以區(qū)域社會經(jīng)濟需求和就業(yè)為導(dǎo)向，構(gòu)建人才培養(yǎng)的課程體系，我校的食品專業(yè)服務(wù)面向定位是根據(jù)安康豐富的生物資源和富硒的特點，在確定核心能力時，必然考慮生物資源利用和富硒食品開發(fā)。第三是學(xué)校辦學(xué)特色，我校根據(jù)所處區(qū)位的特點，確立了“立足秦巴，服務(wù)基礎(chǔ)教育、服務(wù)三農(nóng)、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展”的辦學(xué)定位，在確定食品專業(yè)人才培養(yǎng)時，突出服務(wù)于地方食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，突出對當(dāng)?shù)靥厣Y源，如茶葉、魔芋、絞股藍，以及富硒食品的開發(fā)利用，通過科研帶動教學(xué)，將科研的項目申報、研究過程、科研成果進入課堂，以此提高學(xué)生的科技創(chuàng)新能力，服務(wù)地方經(jīng)濟。

2以專業(yè)核心能力為指引，構(gòu)建食品科學(xué)與工程專業(yè)課程體系

提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)從培養(yǎng)方案的設(shè)計質(zhì)量開始抓起，按照以社會需求為導(dǎo)向的辦學(xué)理念，以培養(yǎng)適應(yīng)于地方經(jīng)濟文化建設(shè)的應(yīng)用型人才為目標(biāo)，兼顧學(xué)生長遠的發(fā)展和就業(yè)的現(xiàn)實需要［4］。在分析食品科學(xué)與工程專業(yè)核心能力的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方區(qū)域?qū)κ称穼I(yè)人才需求的特點，我校將課程體系結(jié)構(gòu)采用“平臺+模塊”方式進行構(gòu)建，平臺分為通識教育平臺和專業(yè)教育平臺。通識教育平臺由通識教育基礎(chǔ)課程和素質(zhì)拓展課程2個課程模塊組成。通識教育基礎(chǔ)課程含人文社科類課程，以及高等數(shù)學(xué)、大學(xué)物理、計算機基礎(chǔ)等自然科學(xué)基礎(chǔ)課程以及外語、體育等課程。素質(zhì)拓展課程均為選修，分為三大類：人文社科類、自然科學(xué)類、藝術(shù)體育類，要求學(xué)生分別在三大類課程中選修課程修夠?qū)W分。通識教育的目的是使學(xué)生具有一定的文化修養(yǎng)，了解人類文明和科學(xué)發(fā)展史，熟悉中國歷史和中國傳統(tǒng)文化，具有基本的文學(xué)、藝術(shù)知識和修養(yǎng)；具備基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)知識；初步了解現(xiàn)代社會、認識自然，具備一定的社交能力；具有國際化思想意識，具備用先進的信息武裝自己的能力。專業(yè)教育平臺由專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和實踐課程3個模塊組成。專業(yè)必修課包括專業(yè)基礎(chǔ)課程，如化學(xué)類課程、生物類課程、食品工程基礎(chǔ)課程等，以及專業(yè)核心課程，如食品營養(yǎng)與衛(wèi)生、食品分析、食品貯運學(xué)、食品工藝學(xué)等課程。這類課程是食品專業(yè)學(xué)生必須掌握的基本知識，構(gòu)成食品專業(yè)核心能力的內(nèi)在性。專業(yè)選修課程是為拓展學(xué)生專業(yè)知識面，構(gòu)成食品專業(yè)核心能力的延展性。這類課程主要有功能性食品、食品實驗設(shè)計、食品資源開發(fā)、食品生物技術(shù)、食品感官評價、市場營銷、食品企業(yè)管理等。實踐課程分為實驗課、實習(xí)、專項訓(xùn)練和畢業(yè)論文（設(shè)計）四類。實踐課程主要鍛煉學(xué)生的動手能力和知識轉(zhuǎn)化應(yīng)用能力。

3人才培養(yǎng)及特色

3.1圍繞專業(yè)核心能力，構(gòu)建課程體系

各種能力的獲得是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)，而能力的獲得需要相應(yīng)完善的課程體系去支撐［5］。在保證達到培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，合理設(shè)置通識教育平臺課程，使其占總學(xué)時的34%，專業(yè)教育平臺課程占總學(xué)時的66%，這樣既能保證學(xué)生受到一定的人文社會科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)基本知識教育，拓展知識視野，又能受到充足的專業(yè)知識教育，學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更趨合理。為培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，把能獨立開設(shè)的實驗課從課內(nèi)實驗分離出來，作為獨立的課程開設(shè)，并在實驗課程中適當(dāng)壓縮驗證性內(nèi)容，增加設(shè)計性和綜合性實驗，使實驗課的目的進一步明確，可操作性進一步增強，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到加強。除課內(nèi)規(guī)定學(xué)分外，學(xué)生還必須通過參加課外素質(zhì)拓展與創(chuàng)新實踐項目，獲得一定學(xué)分方能畢業(yè)，以此提高學(xué)生的人際溝通、團隊合作等綜合能力和素質(zhì)。

3.2加強集中性實踐環(huán)節(jié)，強化應(yīng)用能力培養(yǎng)

食品科學(xué)與工程專業(yè)是工科專業(yè)，人才培養(yǎng)應(yīng)突出工程實踐能力和創(chuàng)新能力。在課程體系構(gòu)建中，遵循“實基礎(chǔ)、重應(yīng)用、強能力、有特色”的原則，學(xué)生培養(yǎng)的全過程密切結(jié)合實踐，做到專業(yè)與工程結(jié)合，理論與實踐結(jié)合，科學(xué)教育與人文教育結(jié)合，校內(nèi)與社會結(jié)合，實現(xiàn)實踐教學(xué)體系、內(nèi)容和過程的創(chuàng)新，實現(xiàn)工程實踐能力培養(yǎng)4年不斷線［6］。集中性實踐環(huán)節(jié)包括專業(yè)見習(xí)、課程實習(xí)、學(xué)年論文、專業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文（設(shè)計）等，共安排48周。專業(yè)見習(xí)安排在第1、2學(xué)期進行，主要目的是使學(xué)生進校后對今后可能從事的工作、學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容及應(yīng)用，以及地方食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展有初步的認識和了解，增強專業(yè)的感性認識和學(xué)習(xí)的針對性。課程實習(xí)對應(yīng)一些需要通過集中實習(xí)鍛煉學(xué)生的動手能力、分析應(yīng)用能力的課程，以了解與課程相關(guān)的發(fā)展?fàn)顩r、強化知識應(yīng)用能力；其中有些課程如食品工程原理、食品工廠設(shè)計安排進行課程設(shè)計，以增強學(xué)生工程設(shè)計能力。學(xué)年論文安排在第5學(xué)期，主要是通過某一食品研究進展撰寫綜述或?qū)W生參與教師科研撰寫論文，鍛煉學(xué)生收集和分析資料能力，了解自然科學(xué)論文撰寫要求，為畢業(yè)論文奠定基礎(chǔ)。專業(yè)實習(xí)安排在第7、8學(xué)期，這時理論課程基本結(jié)束，讓學(xué)生進入食品企業(yè)進行綜合實訓(xùn)，進一步深入了解食品企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營過程。畢業(yè)論文（設(shè)計）也安排在第7、8學(xué)期，其中第7學(xué)期主要是進行選題、收集資料、進行研究（設(shè)計）方案制定，第8學(xué)期主要是進行實驗研究和撰寫論文（設(shè)計）。集中實踐環(huán)節(jié)時間的加強，能夠使學(xué)生在校期間就能與食品生產(chǎn)實踐緊密結(jié)合，可以加強理論課教學(xué)的效果，增強學(xué)生的感性認識，加強理解，鍛煉學(xué)生的動手能力、分析應(yīng)用能力、解決生產(chǎn)問題能力，甚至于科研創(chuàng)新能力和經(jīng)營管理能力，使學(xué)生了解行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，提高學(xué)生對本專業(yè)的認知度和熱愛程度，以便學(xué)生能盡快適應(yīng)畢業(yè)后的工作。

3.3密切聯(lián)系地方食品產(chǎn)業(yè)實際

安康市地處秦巴山區(qū)，境內(nèi)可供食用開發(fā)的生物資源豐富，有以紫陽縣為中心覆蓋全市過半面積的富硒帶，近年來富硒食品發(fā)展很快。在課程體系中，特設(shè)食品研究案例分析、食品資源開發(fā)、功能性食品、茶葉加工與評鑒等與地方食品產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的課程，在其他課程教學(xué)中注重以安康特色食品為例進行教學(xué)，在教學(xué)中使學(xué)生對安康食品產(chǎn)業(yè)有一定的認識了解。教師的科研以富硒食品和資源開發(fā)利用為主，鼓勵學(xué)生參與，學(xué)生的科技創(chuàng)新、畢業(yè)論文（設(shè)計）等也以此為主。通過多種方式和途徑，密切聯(lián)系地方食品產(chǎn)業(yè)實際，開展人才培養(yǎng)，服務(wù)于地方經(jīng)濟發(fā)展。

3.4多途徑培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力

篇8

關(guān)鍵詞：人品；藝品；審美活動

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）21-0029-02

每一個民族的審美觀念，都是在一定的民族文化背景、思維模式、生存方式、哲學(xué)觀念以及感知方式等多方面因素的影響、制約下產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的。由中國傳統(tǒng)文化孕育生發(fā)出來的中國美學(xué)思想，也有著它的獨特品格，體現(xiàn)著中國人對人生、社會特有的領(lǐng)悟、體味和理解。

一

在中國審美活動中，非常重視人品和藝品的關(guān)系，強調(diào)人品決定藝品，藝品反映人品，認為人品與藝術(shù)、做人與藝術(shù)是二而一的因果關(guān)系，藝術(shù)家有了美好的德行才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品，即“盛德之士，文藝必眾”（徐干《中論》），“非畜道德而能文章者，無以為也”（曾鞏《寄歐陽舍人書》，《元豐類稿》卷十六）。

因此，在欣賞藝術(shù)作品時人們總不能繞開藝術(shù)家的人品修養(yǎng)問題。人品，狹義上指的是藝術(shù)家的道德修養(yǎng)和思想情感，廣義上指的是藝術(shù)家的個性氣質(zhì)、個體生命精神等。黃霖指出：“人品包括思想品格、道德品格、精神品格等，作家創(chuàng)作時，這些品格要素表現(xiàn)于作品之中，從而構(gòu)成文學(xué)作品的具體內(nèi)容。作家不同的思想道德品格、不同的精神境界，使作品呈現(xiàn)不同的風(fēng)格特點。”①因此，“人品”既指向藝術(shù)家的思想品質(zhì)，同時也包括藝術(shù)家的內(nèi)心個性氣質(zhì)和整個生命精神。“藝品”指的是作品藝術(shù)品級和格調(diào)的優(yōu)劣高下，以及藝術(shù)作品體現(xiàn)的審美藝術(shù)形式和風(fēng)格特征，如氣韻、風(fēng)骨、傳神等。顯然，中國藝術(shù)審美堅持人品為中心，書品、畫品、詩品等是藝術(shù)家道德品質(zhì)、內(nèi)在心胸和審美氣度的反映。

所以，在審美活動中，創(chuàng)作主體的道德人品是藝術(shù)欣賞的重要對象，是評價和定位藝術(shù)作品的重要依據(jù)。像蔡京、秦檜、嚴(yán)篙等雖然“書法文學(xué)皆臻高品”，但人品的問題影響著他們藝術(shù)成就的歷史定位。而王羲之、顏真卿等，則人品高尚，氣度不凡，他們的作品無不是這種人格魅力的體現(xiàn)，因此，其作品能經(jīng)久不衰。也可以說，欲成為藝術(shù)大家必須品學(xué)兼優(yōu)；反之，即使藝臻高品也會湮沒不傳。

那么，為何中國藝術(shù)主體的人品與藝品會有如此緊密的聯(lián)系呢？

二

筆者認為主要有兩點原因：

1.藝術(shù)家的人品和作品是內(nèi)在統(tǒng)一的。劉勰所指出的：“文以行立，行以文傳”（《文心雕龍?宗經(jīng)》），說明主體的人品與藝術(shù)作品某種深層的審美價值構(gòu)成相關(guān)，影響到藝術(shù)作品審美意旨的熔煉與審美境界的高下。藝術(shù)作品的韻味與風(fēng)味是創(chuàng)作主體人品的外現(xiàn)，透過作品的語言文辭，風(fēng)格體貌，可以體會出創(chuàng)作主體個人的品格；創(chuàng)作主體的人品決定著藝術(shù)作品的品格和審美價值。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“辭為膚根，志實骨髓”（《文心雕龍?程器》）。

首先，作品是藝術(shù)家人品的表現(xiàn)，所謂“文如其人”、“書如其人”。作品表達的是藝術(shù)家的內(nèi)在情志、思想修養(yǎng)和精神境界。它指向的是藝術(shù)家內(nèi)在的心靈世界。因此了解藝術(shù)家的內(nèi)心世界和為人情況是評價其作品藝術(shù)成就高下的先決條件。藝術(shù)家的成就與其人品是不可分割的，藝術(shù)家的人品影響著作品的審美價值和歷史定位，優(yōu)秀的作品是主體理想人格的體現(xiàn)。

其次，藝術(shù)家的人品道德制約著作品的格調(diào)境界，“清流不出于淤泥，洪音不發(fā)于細竅”（屠隆《抱侗集序》），具有了高尚的胸襟，才能創(chuàng)作出上乘之作，否則就會流于凡俗，“胸中有塵俗之氣，縱極工妙，而鄙野村陋，不逃明眼”（劉學(xué)箕《方是閑居士小稿》）。宋人郭若虛認為，欲求繪畫氣韻生動，藝術(shù)的人品必須高：“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至；所謂神之又神而能精焉。”（《圖畫見聞志?敘論》）

2.儒家重視藝術(shù)的教化作用。重視藝術(shù)的倫理、社會功能，把美與善，德與藝相連歷來是儒家的傳統(tǒng)。在儒家看來，藝術(shù)成其為藝術(shù)，在于其含有精神性的東西，即“德”。對此，《禮記?樂記》有著明確的表述。《樂記》認為，“樂”這種藝術(shù)的生成，經(jīng)歷著三個不同的階段，即“聲”、“音”、“樂”。原始的“聲”必須“文采節(jié)奏”，有了形式的美飾，才謂之“音”；“音”只有注入了“德”的內(nèi)涵，才能上升到藝術(shù)的層次，“德音之謂樂”，“樂者，與倫理通者也”。這種“樂與倫理通”的思維傾向，直接引發(fā)了其后儒家將藝術(shù)溯之于“道”的藝術(shù)本體思想。劉勰的《文心雕龍?原道》有“原道心以敷章”，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，將“道”視作“文”的根本，“文”做為“道”的表現(xiàn)。周敦頤提出“文所以載道也”。諸如此類的說法，“但在主張‘文’與‘道’應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來這一點上是共同的。而‘文’與‘藝’是聯(lián)系在一起的，因此‘文’與‘道’的統(tǒng)一同時也就包含著‘藝’與‘道’的統(tǒng)一。”③而這“道”，最終落腳點還在“人道”，即人倫道德。可以看出，“藝由道出”、“藝、道統(tǒng)一”，中心議題始終不離藝術(shù)與人品道德的深層化合。故而，人品道德，在儒家藝術(shù)本體論中有不可忽視的價值。文人藝術(shù)家深受儒家倫理思想的熏陶，自覺或不自覺地把人品與藝術(shù)聯(lián)系起來，用儒家的審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量藝術(shù)，進而影響作品的品評鑒賞。

從根本上來說，儒家思想以維護宗法社會秩序為宗旨。儒家思想實際上就是一種人本化的思想，它強調(diào)的是人的社會倫理的存在以及人自身的自我完善。儒家的藝術(shù)，其價值也只有在個體道德人格與社會倫理秩序的確定中才能得到充分的標(biāo)顯。因此，中國藝術(shù)審美欣賞也就離開作品中心，轉(zhuǎn)移到以作者為中心，必然要涉及作者的社會性、道德性存在和人格品德、作者個體的精神等外部因素。

三

既然如此，藝術(shù)家要想創(chuàng)作出好的作品，不僅要有深厚的藝術(shù)功底，還要養(yǎng)浩然之氣、以敦品勵德，自覺培養(yǎng)高尚的人品。

孔子提出了一套以仁義禮智為中心內(nèi)容的倫理原則。這一倫理原則后來進一步發(fā)展成為以修身、齊家、治國、平天下和“達則兼濟天下，窮則獨善其身”為核心的宗旨。后世文論家將其作為藝術(shù)修養(yǎng)的方法，這種標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)個人利益與國家整體利益的一致與和諧，將人品的至善至美作為最高的人品模式或人品理想，強調(diào)個體實踐的知行合一，體用不二。以此培養(yǎng)主體的崇高人品，追求作品的剛健風(fēng)格。

當(dāng)然，人品的修養(yǎng)，不只是藝術(shù)家個人的問題，它與整個社會的整體道德風(fēng)尚關(guān)系極為密切。柳冕就認為整個社會要“盡養(yǎng)才之道，增作者之氣。”“風(fēng)俗養(yǎng)才，而志氣生焉！故才多而養(yǎng)之，可以鼓天下之氣，天下之氣生，則君子之風(fēng)盛。” （《答楊中承論文書》）因此這不僅要全社會關(guān)注道德建設(shè)，還要求知識分子有一種為社會樹立道德風(fēng)范、讓“君子之風(fēng)”盛行于世的責(zé)任。由于受歷史的局限，道德修養(yǎng)僅限于儒家的仁義道德，未必會在當(dāng)代社會產(chǎn)生積極的作用。但其主張社會精神價值創(chuàng)造者的藝術(shù)家應(yīng)該具有本時代高尚的人品道德這一重要思想?yún)s是準(zhǔn)確的。縱觀當(dāng)代文壇，在商業(yè)大潮的沖擊下，部分藝術(shù)家經(jīng)不起物質(zhì)利益的誘惑，片面地追求經(jīng)濟收益，把迎合讀者的趣味、吸引讀者眼球作為創(chuàng)作的立足點，致使藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)功利化、低俗化、媚俗化現(xiàn)象。因此，強調(diào)藝術(shù)家自身人品、提高個人涵養(yǎng)水平具有重要的現(xiàn)實意義。

注釋：

①黃霖.原人論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2000，294.

②傅葆石.借喻基點”與“文化密碼”：中美學(xué)術(shù)文化比較的啟示[J].復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版），1986，（3）.

③劉綱紀(jì).藝術(shù)哲學(xué)[M].武漢：湖北人民出版社，1986，690.

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篇9

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文　教法創(chuàng)新　學(xué)法指導(dǎo)

作為一名中學(xué)語文教師，我們必須認識到教育事業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)，與時俱進，跟上基礎(chǔ)教育改革的步伐。我時刻關(guān)注課改動向，認真領(lǐng)會揣摩新課標(biāo)理念，覺得新課標(biāo)確實體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，其基本理念具有較強的時代性和前瞻性，給語文教師留下了較為廣闊的空間，有利于教師視野的拓寬、觀念的轉(zhuǎn)變以及教育教學(xué)行為的改變。下面談?wù)勎覍χ袑W(xué)語文教學(xué)的一點感受：

一、正確指引學(xué)生全面認識自我

社會和家長予以老師“正義的化身、道德的現(xiàn)實”的要求，老師也這樣塑造自我，成了學(xué)生心中的“高大全”。然而老師走下神壇，學(xué)生才可能走上圣壇。蘇格拉底禿頂，酒糟鼻子，從不干活，學(xué)生請他光臨餐館時，他就大吃一頓。然而這幫年輕人并沒有因此而厭棄他，反而聚攏在他周圍，他成了深受優(yōu)秀青年愛戴的良師益友！今天我們的學(xué)生隨著時代的信息靈通，認辯能力有著天然的敏銳。老師的率真更能吸引他們走近，促使他們既敬愛老師的神圣，也能寬容老師的不足，從而避免了外在現(xiàn)實與內(nèi)在心靈的差異而導(dǎo)致的心理不適。

二、嚴(yán)愛相濟，明確方向

1.批評教育的藝術(shù)

如果說關(guān)心、鼓勵、贊賞是激勵教育，是柔性教育，那么批評懲罰則是硬性教育。柔性教育與硬性教育應(yīng)相輔相成、剛?cè)嵯酀⑾嗟靡嬲谩＿m當(dāng)?shù)呐u懲罰能使學(xué)生增強責(zé)任感，磨煉學(xué)生堅強的意志，鑄就學(xué)生完善的人格。如學(xué)習(xí)朱自清的《背影》時，我讓一男生談?wù)剬χ黝}的理解。他表現(xiàn)出漠然的態(tài)度，認為作者寫的都是家常瑣事，沒什么意思。

我愕然，適時批評了他的學(xué)習(xí)態(tài)度，并罰他回家多做家務(wù)，洗碗、掃地全包，并觀察感受父母的態(tài)度，再記下全過程。后來，終于從他的周記中發(fā)現(xiàn)了他的反悔，他終于懂得了那是一種愛。我亦為之高興。

教育的秘訣是愛，教育是喚醒，是激勵，也是約束和規(guī)范， 恰當(dāng)?shù)谋頁P與適合的批評都應(yīng)因人而異、因情境而異，這樣才能收到好的效果。

2.豐富多彩的評價形式

新語文課標(biāo)強調(diào)注重語文素養(yǎng)的整體提高，要求注意評價的整體性。這就相應(yīng)要求評價形式的多種多樣。師者可幫學(xué)生建立“成長檔案袋”，督促學(xué)生學(xué)會自評，自評的形式不拘，可自己列表顯示，也可用日記記錄等。評價的內(nèi)容包括學(xué)習(xí)語文過程中的表現(xiàn)及學(xué)習(xí)成果等，并寫出自我反思和小結(jié)。要鼓勵學(xué)生收集、整理同學(xué)的評價、教師的評價和家長的反映。讓他們體會自評和被評的樂趣，體會評價形式的獨創(chuàng)美。筆者曾經(jīng)設(shè)計了兩種教學(xué)評價卡：一種是獎勵卡，寫上激勵的話，用淡綠紙打印，獎勵給在語文學(xué)習(xí)中表現(xiàn)優(yōu)良的同學(xué)；一種是批評卡，寫上告誡的言語，用淺黃紙打印，發(fā)給那些犯錯的學(xué)生，并讓父母簽字反饋。讓學(xué)生收集、整理，期末綜評時看誰得到的綠卡多，而且由得黃卡轉(zhuǎn)為得綠卡的應(yīng)給予上進獎表揚。這一評價形式贏得了家長和社會的好評。

三、打造專業(yè)水平尖端的師資隊伍

1.提高教師的科研能力

初中語文教學(xué)需要研究型教師，新課程改革在給教師留下很大空間的同時，也對教師提出了新挑戰(zhàn)和新課題，必須將教科研工作作為學(xué)科教研工作的重點，培養(yǎng)教師施展自己的教學(xué)智慧，借助于教學(xué)反思，不斷探討與解決教學(xué)目的、教學(xué)過程和自身方法、態(tài)度、情境等問題，不斷提升教學(xué)實踐的合理性，通過札記、案例分析、檔案評鑒、行動研究等方式提高教師的研究能力，這將直接影響教研工作的質(zhì)效和教學(xué)質(zhì)量。提高科研能力分為三個層面：一是以學(xué)科中心組人員組成的研究小組；二是以基層教研組為主的研究小組；三是以骨干班學(xué)員為主的研究小組。要求絕大多數(shù)的老師每學(xué)年初，選擇好課題，制定好研究計劃，定時完成各階段的研究任務(wù)。同時可通過組織骨干班學(xué)員和青年教師及教研組長學(xué)習(xí)教科研理論和撰寫論文等形式，提高學(xué)科教師的科研水平，更有效地促進語文綜合性學(xué)習(xí)的開展。

2.教師要提高語言藝術(shù)

篇10

國家美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出:美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。但我國目前還處于一個農(nóng)業(yè)大國的階段，現(xiàn)實情況為不容樂觀，據(jù)調(diào)查顯示85%以上的中小學(xué)校、75%的中小學(xué)生在農(nóng)村，很大一部分的農(nóng)村地區(qū)的藝術(shù)教育有著嚴(yán)重的缺失，教學(xué)用具素材更是十分匱乏。而且面對當(dāng)代“全球一體化”的趨勢和現(xiàn)代經(jīng)濟浪潮的沖擊，民間美術(shù)正逐步走向蕭條、衰退和消亡。基于我國基礎(chǔ)教育課程改革的背景，探索一種可在農(nóng)村和民族地區(qū)實施和推廣的美術(shù)材料包成為當(dāng)代研究的一個重要課題，爭取讓更多的學(xué)生享受到美術(shù)教育的機會，同時也使得我們民族文化的多樣性得以延續(xù)發(fā)展。通過對中原農(nóng)村美術(shù)教育課程材料的開發(fā)與運用，為當(dāng)?shù)匕l(fā)掘美術(shù)教具資源，并培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新精神的美術(shù)教師。在植根本土文化的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，使農(nóng)村及偏遠地區(qū)學(xué)生逐漸形成基本的美術(shù)素養(yǎng)與美術(shù)學(xué)習(xí)的能力，和對本民族文化藝術(shù)的認知與感悟能力。農(nóng)村美術(shù)教育課程材料包在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用具有重要意義，那么，為了使農(nóng)村美術(shù)教育課程材料包在實際教學(xué)設(shè)計中發(fā)揮出更好的應(yīng)用，就要對這一方法進行深入研究，從而使其發(fā)揮出重要的學(xué)術(shù)價值。能讓農(nóng)村學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣，能為他們的學(xué)習(xí)提供更為有力的幫助，使他們更好地學(xué)習(xí)美術(shù)。另外一方面，農(nóng)村美術(shù)教育課程材料包在實際的教學(xué)過程中具有很強的實用性和延展性。在實際教學(xué)過程中，每節(jié)美術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容都有不同之處，為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)不同的美術(shù)內(nèi)容，就要合理地運用美術(shù)教育課程材料包有效地進行美術(shù)教學(xué)。實踐證明在農(nóng)村美術(shù)教學(xué)課程中合理地運用課程材料包，可以更好地滿足美術(shù)課堂的不同需求。根據(jù)最新的教學(xué)目標(biāo)，其中明確規(guī)定要合理地運用不同的教學(xué)媒介和教學(xué)工具提高美術(shù)課堂質(zhì)量。采用多樣化的教學(xué)形式完善初中美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，不僅要加強學(xué)生對美的感知能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)熱情。那么，基于這種新的教學(xué)理念，尤其在農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中就更要充分利用課程材料包完善教學(xué)工作，從而使學(xué)生得到更好的美術(shù)學(xué)習(xí)方法更加完善美術(shù)課堂教學(xué)質(zhì)量。

2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

教學(xué)材料包作為教師輔助教學(xué)的用具，有著其它手段不可替代的作用。美術(shù)教育課程材料包是教學(xué)極其重要的輔助工具。教師根據(jù)需要把教具材料真正納入教學(xué)過程，立足實際，選擇并適時使用教具，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維力，能有效提高教學(xué)質(zhì)量和效率。進入二十一世紀(jì)以后，隨著課程改革，科技發(fā)展，越來越多地使用多媒體等高科技，所以傳統(tǒng)的一些教具材料好象漸漸的淡出了歷史舞臺。許多老師特別是年輕老師更習(xí)慣用幻燈片或flash等的演示來代替?zhèn)鹘y(tǒng)課件，這應(yīng)該是歷史進步的必然趨勢。但我國城鄉(xiāng)資源分配不均，不是所有的傳統(tǒng)教具材料就該全部拋棄，對農(nóng)村美術(shù)類課程材料包的開發(fā)與運用，有利于學(xué)生提高學(xué)生獲得高質(zhì)量的美術(shù)教育的機會，也有利于民族多樣性的文化得以延續(xù)。在高科技的今天傳統(tǒng)的“土教具”應(yīng)該有它的用武之地，無論科技怎樣發(fā)展，傳統(tǒng)實物教具材料都應(yīng)該繼續(xù)在教育教學(xué)中占據(jù)一席之位，繼續(xù)發(fā)揮它的光和熱。在社會經(jīng)濟技術(shù)不斷發(fā)展的今天，材料包依然具有不可取代的教學(xué)價值，仍然受到國內(nèi)外教師的歡迎。他們將日常用品引入課堂、自制模型化虛為實，自制成套教具破解難點、借用信息產(chǎn)品貼合技術(shù)潮流等制作教具，具有很高的價值。農(nóng)村美術(shù)教具的形式多種多樣，可為學(xué)生創(chuàng)造更加有利的美術(shù)學(xué)習(xí)條件，調(diào)動學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。

3研究內(nèi)容與方法

本課題以“中原文化背景下農(nóng)村美術(shù)教育課程材料包開發(fā)與運用研究”為研究目標(biāo)，主要目的是想充分開發(fā)利用美術(shù)材料包，并把這些材料包運用到河南農(nóng)村美術(shù)課程中。研究美術(shù)材料包制作的中存在的具體問題，以及解決這些問題的策略和方法，最終開發(fā)出符合新課程理念并與河南農(nóng)村藝術(shù)文化密切聯(lián)系的美術(shù)教具包。文獻資料法:利用學(xué)校圖書館，中國期刊網(wǎng)和百度等網(wǎng)站，搜索相關(guān)的文獻資料，為本研究提供相關(guān)的理論支持。實驗法:針對研究需要，進行材料包運用的教學(xué)實驗。訪談法:根據(jù)訪談提綱，對在校學(xué)生、教師、教育管理者、教育管理部門進行相關(guān)訪談。行動研究法:將材料包的開發(fā)理論與材料包的運用實踐緊密聯(lián)系。歸納演繹法:運用歸納的方法，通過對中國美術(shù)教育材料進行理論分析，對國內(nèi)外材料運用經(jīng)驗進行研究。實地考察法:對河南部分農(nóng)村學(xué)校進行實地調(diào)查，了解其具體發(fā)展現(xiàn)狀，收集第一手資料，進行分析與研究。

4研究重點、難點及創(chuàng)新之處

研究重點是如何建立完善的與本土文化相結(jié)合的美術(shù)類材料包。研究難點是美術(shù)材料包的可持續(xù)發(fā)展性。創(chuàng)新之處:在農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教育課程材料包有重要作用。為了更好地發(fā)展美術(shù)教學(xué)，就要對美術(shù)教育課程材料包進行具體研究，把握其主要特點，為美術(shù)教學(xué)更好地服務(wù)。農(nóng)村美術(shù)教育課程材料包形式多樣，可以利用當(dāng)?shù)靥赜械牟牧希ㄟ^自制教具開展美術(shù)教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造施加有利的美術(shù)學(xué)習(xí)條件，調(diào)動美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。通過對中原的農(nóng)村美術(shù)教育課程材料包的開發(fā)與運用，為當(dāng)?shù)匕l(fā)掘美術(shù)教具材料資源，并培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新精神的美術(shù)教師。在植根本土文化的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，使農(nóng)村及偏遠地區(qū)學(xué)生逐漸形成基本的美術(shù)素養(yǎng)與美術(shù)學(xué)習(xí)的能力，和對本民族文化藝術(shù)的認知與感悟能力。

5農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中課程材料包的特點

同教材教具相比，農(nóng)村美術(shù)教育課程材料包在美術(shù)教學(xué)中具有更強的目的性與針對性。在實際教學(xué)過程中，不同階段的學(xué)生的學(xué)習(xí)理解能力和美術(shù)學(xué)習(xí)水平不盡相同，為了能夠找到適合不同美術(shù)水平的學(xué)生的教學(xué)方法，就要根據(jù)學(xué)生的實際情況，選擇具有靈活性和多樣性的美術(shù)教學(xué)方法。針對這樣的要求，通過農(nóng)村美術(shù)教育課程材料包滿足美術(shù)教學(xué)的各種需求，能夠在美術(shù)教學(xué)中起到良好的作用。制作美術(shù)教具可以根據(jù)不同階段的學(xué)生制作不同難度的美術(shù)教具，而且能夠根據(jù)不同的學(xué)習(xí)目的制作具有更強目的性的美術(shù)教具，使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)美術(shù)。在農(nóng)村美術(shù)教學(xué)中，合理地運用美術(shù)教育課程材料包，可以更好地輔助教師進行教學(xué)，而且能夠為學(xué)生增加更加有利的學(xué)習(xí)條件。農(nóng)村美術(shù)教育課程材料包屬于物美價廉的教學(xué)工具，其制作成本雖然很低，但是在美術(shù)教學(xué)過程中能夠發(fā)揮出重要的教學(xué)作用，使其成為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的一個重要的輔助。教師在制作美術(shù)教具包時，大多使用日常生活中極為常見的材料，取材方便。美術(shù)教師在美術(shù)教育課程材料包開發(fā)過程中又能夠提升自身的綜合素質(zhì)。農(nóng)村美術(shù)教育課程材料包具有兩個重要的作用，其一能為教師的課堂教學(xué)提供幫助，其二也能開發(fā)學(xué)生的思維能力。為了提高學(xué)生的動手能力，教師可以引導(dǎo)學(xué)生參與美術(shù)教育課程材料包的開發(fā)過程，和學(xué)生共同完成教具包的制作。學(xué)生在參與制作過程中，可以充分感受制作教具的樂趣，激發(fā)學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情。同時，在美術(shù)教學(xué)中通過美術(shù)教育課程材料包的形式，不僅能夠使學(xué)生進一步提高美術(shù)水平，而且能夠提高學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

6預(yù)期結(jié)果和形式

研究成果將形成與本土文化相結(jié)合的中小學(xué)美術(shù)材料包，要發(fā)掘當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教具材料資源，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)新精神的美術(shù)教師。使農(nóng)村及偏遠地區(qū)的學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。形成課題研究報告，發(fā)表學(xué)術(shù)論文，推廣中小學(xué)美術(shù)材料包，建立完備的中小學(xué)美術(shù)材料包網(wǎng)絡(luò)體系，傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化，推動本土文化與美術(shù)課程教具相結(jié)合，并在河南農(nóng)村中小學(xué)形成材料包資源共享局面，以期為農(nóng)村美術(shù)教育開發(fā)教具材料資源，爭取讓更多的學(xué)生獲得美術(shù)教育的機會，同時使我們民族多樣性的文化得以延續(xù)。

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