導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；道德；對策

一、當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德中存在的一些問題

（一）人生觀、價(jià)值觀錯位，趨于功利化

人生觀是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法和態(tài)度。價(jià)值觀是一種處理事情判斷對錯、做選擇時取舍的標(biāo)準(zhǔn)。人生觀和價(jià)值觀是在個人的學(xué)習(xí)和成長中逐步樹立起來的，多數(shù)大學(xué)生都在不斷的受教育中樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀，擁有明確的人生目標(biāo)。但是還存在著一部分同學(xué)思想目標(biāo)模糊，盲目追風(fēng)從眾，出現(xiàn)了拜金主義，享樂主義等錯誤的人生觀和價(jià)值觀取向。我國改革開放后，市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)在學(xué)生的物質(zhì)生活越來越好，部分同學(xué)開始追求物質(zhì)享受，完全丟棄了艱苦奮斗的精神，出現(xiàn)了相互攀比，過度消費(fèi)，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象往往會引發(fā)一些家庭條件相對不是很好的同學(xué)產(chǎn)生一些心理問題，同時對當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生一些負(fù)面影響。部分大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了嚴(yán)重錯位，甚至將權(quán)錢交易作為衡量社會生活的準(zhǔn)繩，一切事物都以等價(jià)交換為標(biāo)準(zhǔn)，趨于功利化。

（二）公共道德、情感道德缺失

公共道德方面的問題。大學(xué)校園是一個公共場所，公共場所就需要大家自覺遵守規(guī)定和制度。但是，校園中隨手扔垃圾、買飯插隊(duì)、考試作弊、隨口說臟話、公共設(shè)施被毀壞的現(xiàn)象時有發(fā)生，不懂的相互謙讓，愛護(hù)環(huán)境，遵守紀(jì)律，出現(xiàn)公共道德缺失的問題；情感道德方面的問題。大學(xué)生戀愛本是一種正常現(xiàn)象，但是部分男女戀愛卻是因?yàn)榫裆系募拍仗摚蚴切睦砩系膹谋娦袨椋瑑扇司筒萋实某蔀閼偃岁P(guān)系。但是他們之間缺少感情基礎(chǔ)，沒用共同的理想目標(biāo)，遇到意見不合或是困難就不負(fù)責(zé)任的提出分手，將戀愛當(dāng)玩樂。甚至有些男女同學(xué)大學(xué)期間因一時激情而發(fā)生關(guān)系，大學(xué)生懷孕、流產(chǎn)現(xiàn)象時有發(fā)生。情感道德嚴(yán)重缺失。

（三）集體意識淡薄，缺乏奉獻(xiàn)精神

現(xiàn)在的大學(xué)生很多都是家中的獨(dú)生子女，從小就受盡寵愛，什么好東西都占為己有，往往以自我為中心，形成了較為自私的心理，這就使得他們在參加一些集體活動時不懂得團(tuán)結(jié)協(xié)作，缺乏奉獻(xiàn)精神，集體意識淡薄，不能正確的處理好個人和他人，個人和集體的利益關(guān)系。當(dāng)個人的利益和集體的利益發(fā)生沖突時，往往會選擇個人的利益而忽視了集體的利益。處理問題時，總是站在自己的角度考慮，不懂得換位思考，怕干活，怕吃虧，嚴(yán)重缺乏奉獻(xiàn)精神。

（四）心理素質(zhì)較差，承受能力弱

由于我們現(xiàn)在的教育體系還是以重視理論教育為主，往往忽視了同學(xué)們實(shí)踐活動，使得很多同學(xué)缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，面對挫折不能正確處理，抵抗失敗的打擊能力較弱。

二、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的必要對策

（一）繼承愛國傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神

在新的歷史條件下，繼承愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”做一個忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。各高校應(yīng)帶領(lǐng)同學(xué)們深入學(xué)習(xí)愛國主義思想，將自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀與愛國主義思想相融合，認(rèn)真貫徹學(xué)習(xí)黨的指導(dǎo)思想。將哲學(xué)原理與自己的生活相結(jié)合，正確處理生活中的問題，遇到問題時要分清主次矛盾，學(xué)會一分為二的看問題。同時還要端正自己的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生，樹立為人民服務(wù)的理念，反對拜金主義、享樂主義、個人主義的人生觀，自覺抵制錯誤的價(jià)值取向，發(fā)揚(yáng)愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。

（二）重視高校的思想道德建設(shè)工作，營造良好的思想道德氛圍

高校是學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場所，學(xué)校的風(fēng)氣會對學(xué)生的成長和發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響，因此營造良好的思想道德氛圍就顯得尤為重要。各高校首先要加強(qiáng)教師的思想道德，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師的思想行為對學(xué)生有著最直接的影響，教師思想道德的加強(qiáng)，勢必會引起同學(xué)們的學(xué)習(xí)提高，各大院校的教師應(yīng)不斷的豐富的新的思想政治教育的新知識，時刻保持著先進(jìn)的思想，采用全方位和多層次的思想教育，針對每一個學(xué)生的心理特點(diǎn)進(jìn)行有針對性的思想輔導(dǎo)，其次，高校還應(yīng)該堅(jiān)持“育人為本，德育為先”的教學(xué)理念，豐富校園的精神文化，為大家提供更多學(xué)習(xí)優(yōu)秀先進(jìn)文化的場所和途徑，開展思想教育講座，鼓勵大家參加有益的實(shí)踐活動，組織同學(xué)們進(jìn)行勤工儉學(xué)、到福利院獻(xiàn)愛心、參加公益勞動等一些社會服務(wù)工作，使大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中深刻的學(xué)習(xí)到勞動的快樂，奉獻(xiàn)的幸福，從而使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（三）大學(xué)生要提高自身思想覺悟，明辨是非

大學(xué)生思想道德的加強(qiáng)不僅僅是需要外力，更需要自身的調(diào)整和學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺地接受正確的思想道德教育，不斷提高自身的思想覺悟，關(guān)心國家大事，積極參加有益的集體活動，自覺學(xué)習(xí)先進(jìn)思想，提高辨別優(yōu)秀文化和落后文化的眼力，自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀思想文化，堅(jiān)決抵制錯誤腐朽文化。充分利用自己的課余時間閱讀優(yōu)秀的刊物，學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的先進(jìn)事跡，觀看先進(jìn)人物的報(bào)道，從中不斷的學(xué)習(xí)和反思自己。積極參加社會實(shí)踐活動，豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，提高自己的心理素質(zhì)，在失敗中不斷的吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。另外，做事先做人，大學(xué)生還應(yīng)自覺的養(yǎng)成誠實(shí)守信，助人為樂，文明禮貌的習(xí)慣，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于承擔(dān)責(zé)任，對自己的行為負(fù)責(zé)。最后，隨著信息化時代的到來，當(dāng)代大學(xué)生還應(yīng)學(xué)會正確的使用網(wǎng)絡(luò)工具，不沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，提高自律性。

總之，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德的建設(shè)既是我國教育事業(yè)的重要任務(wù)，也是當(dāng)代思想政治教育事業(yè)者堅(jiān)實(shí)的使命，它是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工作，需要我們國家、社會和個人共同努力，提高大學(xué)生的思想道德水平，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張治國.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ).高等教育出版社.北京， 2010修訂版.

篇2

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 性行為 性道德 現(xiàn)狀

一、大學(xué)生的性道德現(xiàn)狀

（一）調(diào)查情況

南京大學(xué)心理協(xié)會曾經(jīng)作過一個關(guān)于“大學(xué)生戀愛問題”的調(diào)查。結(jié)果是：99%的大學(xué)生承認(rèn)“在校期間有談戀愛的經(jīng)歷”；81%的人“談了又分手”；63.2%的人“因寂寞而談戀愛”；只有0.3%的人“愿意結(jié)婚”。另外，據(jù)《中國青年報(bào)》（04-10-15）報(bào)道：福建教育學(xué)院等一些高校做了一個調(diào)查：92%的大學(xué)生認(rèn)可婚前性行為。其中，27%的人是為了顯示對愛情的忠誠；26%的人是為了追求、快樂；25%的人是因?yàn)椴蝗谭髁四校ㄅ┯训囊猓?0%的人以此作為個性成熟的標(biāo)志。還有，《中國青年報(bào)》（04-12-1）報(bào)道：南京五十中學(xué)公布的調(diào)查顯示：有80%的中學(xué)生贊成婚前性行為。去年，重慶某高校制定的《大學(xué)生違紀(jì)處理管理規(guī)定》中有“發(fā)現(xiàn)當(dāng)三陪、當(dāng)二奶、當(dāng)二爺、搞的將開除學(xué)籍”之規(guī)定。這些都說明了在當(dāng)今的大中專校園里，部分學(xué)生道德觀念下降，特別是性道德現(xiàn)狀堪憂。

（二）現(xiàn)實(shí)情況.

.國家對大學(xué)生談戀愛由“明文禁止”到“不提倡、不反對”，態(tài)度上有了明顯地轉(zhuǎn)變，甚至對大學(xué)生在結(jié)婚問題上也已“解禁”，但這并不意味著大學(xué)生們可以肆無忌憚地談戀愛，而是將談戀愛與結(jié)婚的權(quán)利交給大學(xué)生們自己來把握。從中既體現(xiàn)出法制健全和人文關(guān)懷，又可以考驗(yàn)大學(xué)生的思想成熟和道德修養(yǎng)。但一個我們不愿意看到的事實(shí)是：越來越多的未成年少女（或未婚女性）去做墮胎手術(shù)。去年國慶長假期間，某醫(yī)院曾做了統(tǒng)計(jì)——100個墮胎者中只有兩人結(jié)婚，其他人都是未婚，而且“其中不乏在校生”。之所以如此，就是因?yàn)樵诖髮W(xué)校園里談戀愛現(xiàn)象非常普遍。課余，一眼望去，到處是成雙成對的情侶。有牽手的、摟抱的、接吻的等等。這只是在白天，到了晚上，則會看到更多“少兒不宜”的鏡頭在公共場合里上演：躺在草叢中的；擁在懷里、坐在腿上的…...。我不禁要問：這正常嗎？合理嗎？甚至，合法嗎？這些現(xiàn)象在全國高校絕非個別。教育部曾出臺了高校“禁租令”，想遏制事態(tài)的發(fā)展，但效果并不明顯。去年，教育部又對大學(xué)生在校外租房“解禁”。隨之而來的是高校周圍“鐘點(diǎn)房” 和“租房”廣告漫天飛。其后果，不僅增加了高校管理的難度，也增加了社會不穩(wěn)定的因素。

雖然我國憲法規(guī)定了公民的人身自由，談戀愛是每個公民的合法權(quán)益。但談戀愛也要遵守社會公德。比如：公眾場合發(fā)生親密行為是否侵害到在場其他人的合法權(quán)益呢？有時，行為人甚至不顧周圍有人（孩童）在場，照樣卿卿我我，難舍難分，這是否損害到了兒童的身心健康呢？這不僅涉及到道德問題，也涉及到法律問題。美國是一個比較開放、自由的國家，但即便如此，美國也不允許有人在大庭廣眾之下發(fā)生性行為。為什么對于我們有著幾千年道德傳統(tǒng)的中國反而卻能容忍了呢？這是否說明我們陷入了一個誤區(qū)：怕被人戴上“侵犯人權(quán)”的套子。我認(rèn)為弄清楚侵犯了“誰的人權(quán)”這點(diǎn)兒很重要。是侵犯了一個“講道德、守法紀(jì)之人”的人權(quán)；還是侵犯了一個“違背社會公德之人”的人權(quán)。倘若是后者，則需要進(jìn)一步思考：是否應(yīng)當(dāng)增加相應(yīng)的法律法規(guī)來約束不文明之舉呢？因?yàn)樯杂幸恍┑赖滦摒B(yǎng)的人都知道那樣做是否恰當(dāng)。而那些接受了多年教育的大學(xué)生們會不知道嗎？若知，卻為之，又說明了什么？能否就因大學(xué)生年青、好奇、易沖動而任意妄為呢？

二、大學(xué)生性道德缺失引發(fā)的問題

（一）學(xué)校方面

1、影響學(xué)風(fēng)。可想而知，校園里到處是卿卿我我的學(xué)生，這個學(xué)校的學(xué)風(fēng)會是如何？這種現(xiàn)象并非少數(shù)學(xué)校所有，而是中國大學(xué)的一道“獨(dú)特風(fēng)景”（剛才我舉的調(diào)查數(shù)據(jù)就是很好的說明）。如此的環(huán)境，怎能潛心學(xué)習(xí)。這種負(fù)面影響不但破壞校風(fēng)建設(shè)，而且會使國家的發(fā)展和社會的穩(wěn)定受到不良影響。

2、敗壞學(xué)紀(jì)。有些學(xué)生整天沉溺于所謂的“愛情”而無法自拔，將校規(guī)校紀(jì)拋之腦后。其結(jié)果不但浪費(fèi)了父母的血汗錢，也違反了教學(xué)管理制度。一些因戀愛而引起的爭風(fēng)吃醋、打架斗毆事件，也破壞了學(xué)校的教學(xué)管理秩序，更不用說校園情侶的公開性行為對其他人的藐視和侵犯——我認(rèn)為這種行為當(dāng)屬 “視覺污染”。

3、損害他人。大學(xué)生性道德的缺失，不僅影響到學(xué)校的教學(xué)管理和教學(xué)秩序，破壞校園風(fēng)氣，而且會影響到生活在校園里的那些天真無邪的孩子們，嚴(yán)重?fù)p害他們的身心健康。在此“耳融目染”之下，會使我們的下一代產(chǎn)生一定的心理（戀愛）誤區(qū)——此種后果最為嚴(yán)重。

（二）社會方面

1、污染社會風(fēng)氣。大學(xué)生性道德的缺失，也是近幾年未成年少女（或未婚女性）墮胎人數(shù)急劇增加的原因之一。它不但浪費(fèi)了醫(yī)療資源，也嚴(yán)重?fù)p害到行為人的身心健康。大學(xué)生本應(yīng)有著良好的道德修養(yǎng)，可是由于一些大學(xué)生不自重的表現(xiàn)，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，這在一定程度上污染了社會風(fēng)氣。

2、影響社會治安。由于校園里戀愛之風(fēng)盛行，男女同居、等，必然導(dǎo)致爭風(fēng)吃醋事件的發(fā)生，甚至引發(fā)自殺或殺人案件。因戀愛而影響到社會治安，這是任何人都不愿看到的一個事實(shí)。

3、浪費(fèi)教育資源。國家出錢投資教育的目的很明確。可是，許多大學(xué)生都將在大學(xué)階段談戀愛當(dāng)成是“必修課”，或者作為證明自己實(shí)力（或魅力）的一種手段。為了“修好這門課”而投入大量的時間和精力，這自然會影響到正常的學(xué)習(xí)。這顯然是對國家教育資源的浪費(fèi)。

三、大學(xué)生性道德缺失的原因

（一）學(xué)生自身的問題

有些大學(xué)生明顯缺乏使命感，不知道上大學(xué)的真正目的。無論對國家、社會和集體，還是對個人都缺乏一定的責(zé)任心。很多時候只考慮自己、不考慮別人。雖然談戀愛是每個人的合法權(quán)益，但它也反映出一個人的道德修養(yǎng)，甚至是法律問題。有些學(xué)生只想到自己的權(quán)利而忘記了他人的利益。比如：在公共場所里做出一些過分之舉，全然不考慮時間、地點(diǎn)和場合，這顯然是不道德的。兩性之間的親密應(yīng)具有隱秘性，這是人與動物的明顯區(qū)別。若非如此，人與動物又有多大區(qū)別呢？只考慮自己、不考慮他人，是一些大學(xué)生的品德缺陷。

（二）學(xué)生家長的因素

據(jù)了解，有些父母也支持子女在大學(xué)階段談戀愛，有的父母甚至作為任務(wù)下達(dá)給子女。有了父母的支持，當(dāng)然會使學(xué)生在談戀愛時無所顧及，為所欲為。而由此產(chǎn)生的不良后果，恐怕是家長們沒有想到、也不愿看到的。

（三）社會風(fēng)氣的影響

據(jù)調(diào)查，目前大學(xué)生中不管男生、女生，很多人都有過上網(wǎng)或租碟看的經(jīng)歷。還有，電影、電視里過多的渲染愛情，對他們產(chǎn)生了不良影響。追趕潮流是年輕人的特點(diǎn)，受此影響，使得學(xué)校教育顯得“身單力薄”。

（四）法律的欠缺

我國現(xiàn)行法律里沒有明令禁止未成年人發(fā)生性行為的規(guī)定，學(xué)生自然敢做敢為。特別是某高校的學(xué)生在教室里發(fā)生性行為被開除后，狀告學(xué)校最終獲勝的事件，更助長了一部分學(xué)生為所欲為。這不僅是教育的失敗，也是法律欠缺所產(chǎn)生的后果。無論怎樣，性行為的泛濫對任何人、任何國家都不是一件好事。

四、解決的辦法

（一）加強(qiáng)立法是關(guān)鍵

首先，認(rèn)真審視校園性行為泛濫之危害性。這不僅僅涉及到學(xué)生的人身權(quán)利問題，更關(guān)系到社會進(jìn)步、國家發(fā)展之大事。我們必須權(quán)衡利弊。結(jié)合我國的實(shí)際情況，制定出相應(yīng)的行為規(guī)范。比如日本，因?yàn)閷W(xué)生的性行為猖獗，東京已在擬定用法律來加以限制。還有，目前世界上有89個國家禁止16歲以下的人發(fā)生性行為。美國也有6個州禁止18歲以下的人發(fā)生性行為（《中國新聞網(wǎng)》）。如今，美國為了扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣、凈化校園環(huán)境、提升道德水準(zhǔn)，已經(jīng)開始在校園里實(shí)行禁欲主義教育（《中國新華網(wǎng)》）。我們也應(yīng)考慮其必要性、合理性，制定相應(yīng)的法律規(guī)范來約束不良行為的發(fā)生。大學(xué)生在校園里的性行為有違民法里的“公序良俗”，它應(yīng)屬《治安管理處罰條例》里關(guān)于“流氓活動”的懲處范圍。我國即將出臺的《治安管理處罰法》應(yīng)增加相關(guān)內(nèi)容（比如：禁止未成年人發(fā)生性行為、禁止在公共場所發(fā)生性行為、禁止未成年人或未婚女性墮胎等等）。因?yàn)榻勾诵袨榧扔欣趯W(xué)生的身心健康；也有利于凈化校園環(huán)境和扭轉(zhuǎn)社會風(fēng)氣。我們應(yīng)當(dāng)用法律來制定一些禁止性規(guī)定，這樣才能夠更好的維護(hù)社會治安、弘揚(yáng)社會主義道德。

（二） 強(qiáng)化教育是重點(diǎn)

1、端正認(rèn)識、加強(qiáng)管理

雖然我們也講人權(quán)，作為高校應(yīng)該實(shí)行人性化、民主化管理，但“人性化”不等于放任自流，尊重學(xué)生權(quán)利也不能成為拒絕任何約束與規(guī)范的擋箭牌。目前我國高校教育資源十分緊張，無論是高校，還是大學(xué)生，都應(yīng)當(dāng)珍惜每一個入學(xué)名額。我們豈能縱容少數(shù)“無德”大學(xué)生在象牙塔內(nèi)恣意放縱呢？當(dāng)然不可。倘若不然，對于那些被高校拒之門外的學(xué)生來說，豈非太不公平？可見，開除少數(shù)“無德”學(xué)生，也是更為深層次的公正之舉 。作為學(xué)校有義務(wù)教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的性觀念、培養(yǎng)良好的性道德。這也是社會主義精神文明建設(shè)的內(nèi)容。

2、改進(jìn)工作、與時俱進(jìn)

雖然我們歷來重視道德教育，但目前卻暴露出越來越多的教育問題。一是在道德教育教學(xué)中缺乏時代感的內(nèi)容重復(fù)過多，使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣；二是有關(guān)性道德、性健康等性教育方面的知識太少，學(xué)生沒有科學(xué)的指導(dǎo)（或引導(dǎo)），只能憑感覺行事；三是家庭教育和學(xué)校教育脫節(jié)，學(xué)生在學(xué)校接受的教育有時得不到家長的認(rèn)可，反之，家長的教育也得不到學(xué)校的認(rèn)可，使得學(xué)生無所適從。最終使教育發(fā)揮不了應(yīng)有的作用。道德教育也應(yīng)具有時代特色，要結(jié)合國內(nèi)國外等具體情況適時而定。這樣，才能適應(yīng)新形式、解決新問題。

（三）凈化社會風(fēng)氣、提高道德水準(zhǔn)

就社會風(fēng)氣而言，整體水平有待提高。特別是網(wǎng)絡(luò)道德、職業(yè)道德方面，存在太多的問題。比如：我國對網(wǎng)絡(luò)管理的力度仍然不夠，使得學(xué)生在網(wǎng)上獲得了太多不良信息，特別是黃色的危害最為嚴(yán)重。我們必須嚴(yán)厲懲治網(wǎng)絡(luò)犯罪以減少對學(xué)生的危害。另外，販賣黃碟、黃色書籍等現(xiàn)象在我國也頗為嚴(yán)重。因?yàn)閷W(xué)生太容易接觸到黃色的東西，對學(xué)生的毒害自然就深。所以說，消滅黃色影碟、黃色書籍、黃色網(wǎng)站泛濫之現(xiàn)象，對于凈化學(xué)生的心靈起著關(guān)鍵性作用。這就需要整個社會的力量來完成。因此，提高道德修養(yǎng)不單是對學(xué)生的要求，也是對整個社會的要求，只有群策群力，整個社會風(fēng)氣才能好轉(zhuǎn)。

總之，要改變大學(xué)生的性道德觀念，解決大學(xué)校園性行為泛濫之問題，就必須結(jié)合學(xué)校、家庭、社會和國家的力量來共同完成。缺少任何一個方面，都不能妥善解決好這一問題。因?yàn)樗粌H是個道德問題，也是一個法律問題。

[參考文獻(xiàn)]

[1]宋希仁.西方倫理思想史.北京.中國人民大學(xué)出版社 2004.

[2]陳少鋒.倫理與生活的藝術(shù) .北京.中國人民大學(xué)出版社 2004.

篇3

關(guān)鍵詞：秦皇島市；大學(xué)生；城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)

本文章為河北省人力資源和社會保障課題“秦皇島市高校大學(xué)生參加城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)的現(xiàn)狀的調(diào)查研究”的階段性成果。

2008年10月，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于將大學(xué)生納入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)范圍的指導(dǎo)意見》，明確指出將大學(xué)生納入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)試點(diǎn)范圍。這是繼中小學(xué)生納入醫(yī)保后，國家為保障在校大學(xué)生身心健康實(shí)施的又一重大舉措。為了解這項(xiàng)工作在高等院校實(shí)施的情況，我們對河北省秦皇島市5所隸屬關(guān)系不同、專業(yè)類別不同的高校的2230名在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)研，深入分析了大學(xué)生的醫(yī)療保障現(xiàn)狀及推行中面臨的問題，為省（市）級部門落實(shí)中央政策、進(jìn)行相關(guān)決策提供科學(xué)依據(jù)。

1　調(diào)查方法與對象

1.1　調(diào)查方法　采取現(xiàn)場填寫調(diào)查問卷以及隨機(jī)面對面訪談的方法。現(xiàn)場發(fā)放問卷、現(xiàn)場填寫、當(dāng)場收回。所用問卷根據(jù)調(diào)查目的自行設(shè)計(jì)，內(nèi)容包括被調(diào)查大學(xué)生基本信息、每月生活費(fèi)用支出情況、身體健康水平、上一年度醫(yī)療費(fèi)用支出情況、對城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)的理解和認(rèn)識程度、是否加入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)以及參加的原因等。

1.2　調(diào)查對象　調(diào)查對象為秦皇島市燕山大學(xué)、東北大學(xué)、河北科技師范學(xué)院、河北建材職業(yè)學(xué)院、秦皇島高等職業(yè)學(xué)院等五所高校的在校大學(xué)生。其中，燕山大學(xué)發(fā)放問卷530份，收回有效問卷510份；東北大學(xué)發(fā)放問卷380份，收回有效問卷345份；河北科技師范學(xué)院發(fā)放問卷560份，收回有效問卷547份；河北建材職業(yè)學(xué)院發(fā)放問卷370份，收回325份；秦皇島高等職業(yè)學(xué)院發(fā)放問卷390份，收回有效問卷359份。問卷調(diào)查采用整群隨機(jī)分層抽樣方法。發(fā)放問卷2230份，收回有效問卷共計(jì)份2086份，其中，男生780人，女生1306人。

2　結(jié)果

2.1　經(jīng)濟(jì)狀況　被調(diào)查對象的平均每月可供支出生活費(fèi)低于300元的約占27%　（563人），　300-499元占36%　（751人），500-699元占24%　（501人），700元以上占13%　（271人）。從以上調(diào)查結(jié)果可以看出，大多數(shù)在校大學(xué)生每月可供支出的生活費(fèi)用比較低，這與五所高校家庭貧困學(xué)生比例較大有關(guān)。由于家庭經(jīng)濟(jì)條件的限制，面對疾病風(fēng)險(xiǎn)，多數(shù)貧困生抗風(fēng)險(xiǎn)能力差，尤其是發(fā)生重大疾病，可能會導(dǎo)致整個家庭因病致貧或因病返貧[1]。

2.2　身體狀況　收回的2086份問卷，有92.5%（1930人）選擇身體狀況好，幾乎不去醫(yī)院看病；93.8%（1957人）的大學(xué)生醫(yī)療費(fèi)用占總生活費(fèi)開支的比例在10%以下。這一調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生正處于身體素質(zhì)較好的青年時期，身體建康狀況普遍較好，患病率較低。這也構(gòu)成大學(xué)生普遍缺少疾病風(fēng)險(xiǎn)意識、存在僥幸心理的一個重要原因。

2.3　上一年度醫(yī)療費(fèi)用支出情況 被調(diào)查的大學(xué)生上一年度醫(yī)療費(fèi)用支出在10000元以上的約占0.53%（11人），5000元以上的約占3.2%（67人），1000元以上的約占17.6%（367），500元以上的約占27.4%（571人），300元以上的約占32.7%（682人），200元以上的約占43.2%（901人），100元以上的約占57.9%（1208人），低于100元的約占43.2%（878人）。由此可見，與大學(xué)生身體健康狀況比較，仍然有一定數(shù)量的大學(xué)生每年的醫(yī)療費(fèi)用支出在200元以上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)的相關(guān)費(fèi)用。

2.4　對待醫(yī)療保險(xiǎn)的態(tài)度　當(dāng)被問及“參加醫(yī)療保險(xiǎn)是否必要”時，47%　（980人）的被調(diào)查大學(xué)生表示參加醫(yī)療保險(xiǎn)沒有意義；　31%　（647人）表示有一定的意義，但作用不大；僅22%　（459人）選擇意義非常大，可以提高個人抗疾病風(fēng)險(xiǎn)能力。在被問及“你是否了解城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)的相關(guān)政策”時，　89%　（1857人）選擇不知道，　11%　（229人）選擇知道一點(diǎn)，選擇完全知道的為0。

2.5　實(shí)際參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)情況　被調(diào)查的大學(xué)生中實(shí)際參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)的人數(shù)為57%（1189人），另有11%（229人）參加了生源地新型農(nóng)村合作醫(yī)療，有32%（668人）兩種保險(xiǎn)都沒參加。這個比例與五所學(xué)校相關(guān)學(xué)生和醫(yī)療部門提供的數(shù)據(jù)比較接近。在已參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)的被調(diào)查者中，　37%（772人）的投保原因?yàn)椤皩W(xué)校號召參加而參加”，　52%（1085人）是因?yàn)椤按蟛糠秩藚⒓佣鴧⒓印保x擇“可以抵御疾病風(fēng)險(xiǎn)，主動參加”的僅為21%（229人）。而什么保險(xiǎn)都沒參加的被調(diào)查者中，未參保原因67%（1398人）是因?yàn)樯眢w健康幾乎不生病；9%（188人）因?yàn)閰⒈ＹM(fèi)太高；其他原因占34%（500人）。通過訪談得知，有人錯誤認(rèn)為保險(xiǎn)費(fèi)是學(xué)校巧立名目亂收費(fèi)，有人認(rèn)為“大病報(bào)得少，小病（門診）不能報(bào)，且報(bào)銷手續(xù)繁瑣”，所以未參加保險(xiǎn)[2]。從上述調(diào)查結(jié)果看，雖然投保率達(dá)到76%，但從投保原因看，多數(shù)學(xué)生并不清楚參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)的益處，從眾心理所占因素較大，其次為被動接受。而未參加保險(xiǎn)的多數(shù)學(xué)生無視“風(fēng)險(xiǎn)”，存在較大的僥幸心理。只有少數(shù)學(xué)生經(jīng)濟(jì)能力不能承擔(dān)保險(xiǎn)費(fèi)，所占比例為本次調(diào)查總數(shù)的9%。

3　討論

3.1　大力開展醫(yī)療保險(xiǎn)宣傳教育工作，全面提高大學(xué)生疾病風(fēng)險(xiǎn)意識　大學(xué)生納入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)保障體系是惠及廣大學(xué)子的民心工程，但是由于大學(xué)生的保險(xiǎn)意識淡薄，保險(xiǎn)觀念落后，城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)對其吸引力不夠。國家要求“在校大學(xué)生必須全部納入城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)保障體系，同時這項(xiàng)工作又必須堅(jiān)持自愿原則”。大學(xué)生是一個活躍的群體，雖然身體素質(zhì)較好，但是不能保證在校期間不患任何疾病，如果一旦患病，會給家庭帶來額外的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，這對于部分貧困家庭來說壓力更大。作為教育機(jī)構(gòu)，學(xué)校有責(zé)任、有義務(wù)通過自身優(yōu)勢和資源，開設(shè)相關(guān)課程或者舉辦相關(guān)專題講座，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識疾病風(fēng)險(xiǎn)，樹立保險(xiǎn)意識，將因病對家庭和大學(xué)生個人造成的影響降低到最低點(diǎn)[3]。

3.2　由學(xué)校統(tǒng)一代收保險(xiǎn)費(fèi)，提高參保率　根據(jù)城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)規(guī)定，符合參保條件的各類人員應(yīng)在申報(bào)繳費(fèi)期內(nèi)按規(guī)定辦理參保或續(xù)保手續(xù)，繳納下一年度醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)。符合條件而未參保的人員，在其他年度參保時要從符合參保條件（斷保）年度補(bǔ)繳醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)，并按規(guī)定繳納滯納金。且期間應(yīng)繳的醫(yī)療保險(xiǎn)費(fèi)財(cái)政不予補(bǔ)貼，發(fā)生的醫(yī)療費(fèi)用醫(yī)保基金不予支付。大學(xué)生疾病風(fēng)險(xiǎn)意識不強(qiáng)，對醫(yī)療保險(xiǎn)的相關(guān)知識了解不多，一旦錯過了繳費(fèi)時間就極有可能不再繳費(fèi)，從而造成參加保險(xiǎn)比例更低。因此，學(xué)校可通過向物價(jià)部門申請，經(jīng)過審核，將大學(xué)生參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)的費(fèi)用納入學(xué)校財(cái)務(wù)部門代收費(fèi)項(xiàng)目，在學(xué)生入學(xué)繳納學(xué)費(fèi)時，征得家長或?qū)W生本人同意，將保險(xiǎn)費(fèi)進(jìn)行代收，然后再將代收費(fèi)每年按時繳納到保險(xiǎn)統(tǒng)籌部門。這樣可以減少學(xué)生反復(fù)繳費(fèi)次數(shù)，提高參保率，同時保證了及時續(xù)保。

3.3　學(xué)校對貧困生實(shí)行保險(xiǎn)金專項(xiàng)資助，確保貧困生參保率　在秦皇島的五所高校中，經(jīng)常會有學(xué)生志愿者為患病的貧困生募捐的活動。作為抗疾病風(fēng)險(xiǎn)能力較低的貧困學(xué)生，往往會因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難，可供支配的生活費(fèi)用較低，因而放棄參保。學(xué)校要針對這種情況，對貧困學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)資助，所資助費(fèi)用直接用于參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)[4]，保證貧困學(xué)生參保率100%，防治因病造成家庭情況雪上加霜，從而實(shí)現(xiàn)“病有所醫(yī)”。

3.4　簡化大學(xué)生參加城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險(xiǎn)的報(bào)銷程序，提高報(bào)銷比例　大學(xué)生不同于普通城鎮(zhèn)居民，很多大學(xué)生都是異地求學(xué)，寒暑假以及外出實(shí)習(xí)等期間如果發(fā)生疾病，醫(yī)保統(tǒng)籌部門應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，制訂合理的醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷流程，簡化程序，便于辦理[5]。絕大多數(shù)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來源于家庭，自身無經(jīng)濟(jì)能力，針對大學(xué)生醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷比例可適當(dāng)提高，以保證大學(xué)生在發(fā)生疾病時，國家能為其提供更多更有效的幫助。

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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 道德教育 現(xiàn)狀分析

孔老夫子早在幾千年前就提出了做人的根本“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝 。”一切志向能力的培養(yǎng)都要從道德誠信的行為開始。而大學(xué)生是這個國家這個民族未來的建設(shè)者，因而，大學(xué)生的道德教育更是至關(guān)重要。

1.大學(xué)生道德水平的現(xiàn)狀分析

就誠信缺失的現(xiàn)象而言，2002年美國有60多個校園5萬名大學(xué)生參加了美國學(xué)術(shù)中心（CAI）的調(diào)查，70%的學(xué)生承認(rèn)有欺騙行為，而根據(jù)本課題組的調(diào)查，中國大學(xué)生的此項(xiàng)數(shù)據(jù)為69.66%；美國近1/4的學(xué)生過去在考試中有嚴(yán)重的考試作弊行為，中國大學(xué)生的此項(xiàng)數(shù)據(jù)為61.13%；美國一半學(xué)生在書面作業(yè)中有一次或超過一次的嚴(yán)重作弊行為；中國大學(xué)生的此項(xiàng)數(shù)據(jù)為36.96%。造成這種現(xiàn)象的原因很多，除大學(xué)生誠信自律缺失的內(nèi)因外，家庭的熏陶、社會的影響、媒體的引導(dǎo)、學(xué)校的教育都是誘因。

2.大學(xué)生道德教育的時代特征

當(dāng)代大學(xué)生道德教育的時代特征主要包括：信息大爆炸、經(jīng)濟(jì)全球化、傳統(tǒng)文化影響、高校教育大眾化。

2.1信息大爆炸

當(dāng)今時代信息量不斷增加，以幾何級別的增長。信息量增長的速度遠(yuǎn)比人類理解的速度要快，并以海浪式四面八方涌入人們的生活。而大學(xué)生，正值道德觀、價(jià)值觀形成時期，又具有強(qiáng)烈的好奇心，同時極易獲取吸收外來信息。伴隨著這樣的現(xiàn)狀，各種主流、非主流價(jià)值觀紛至沓來，影響著大學(xué)生正確的取舍，與此同時，若沒有學(xué)校的正確引導(dǎo)，一部分學(xué)生可能因其獵奇心理走向歧途。

因而，學(xué)校更應(yīng)為大學(xué)生建立良好的信息來源渠道。通過建立網(wǎng)絡(luò)平臺，積極與學(xué)生溝通；增開以德育為主題的集體活動，寓教于樂；引進(jìn)主題積極向上的圖書、雜志等端正大學(xué)生的道德價(jià)值取向。

2.2經(jīng)濟(jì)全球化

經(jīng)濟(jì)全球化是指經(jīng)濟(jì)活動超出一國的范圍，通過資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、對外貿(mào)易、提供服務(wù)而形成的全球范圍的相互依存、相互聯(lián)系有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。經(jīng)濟(jì)全球化給我們帶來了很多便利的條件，它使資本和產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)流動，有利于資源和生產(chǎn)要素的合理流動，有利于科學(xué)技術(shù)的傳播，有利于文明的擴(kuò)展，有利于全球共同富裕，是人類發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化而來的有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。由于各國的歷史文化不同，勢必也存在適合各國發(fā)展的各種不同的價(jià)值體系，而經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致的必然結(jié)果便是文化大融合。在這種背景下堅(jiān)持適應(yīng)自身國情的道德價(jià)值觀尤其重要。因此學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀，使之堅(jiān)持不動搖，在吸收外來文化的同時去粗取精、揚(yáng)長避短，抓住機(jī)遇學(xué)習(xí)，抵御腐蝕，不斷提高自身的道德水平。

2.3傳統(tǒng)文化影響

中國古代的儒家德育思想是世界德育思想的重要組成部分，也是我們繼往開來，迎接新世紀(jì)諸多挑戰(zhàn)，構(gòu)建我國當(dāng)代學(xué)校德育可資借鑒的一個重要寶庫。儒家道德傳統(tǒng)中包含著豐富的優(yōu)秀道德教育內(nèi)容，譬如重義輕利、人格修養(yǎng)、天人合一等優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念，對當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下豐富我國現(xiàn)代學(xué)校德育內(nèi)容體系不無裨益。

傳統(tǒng)文化是一個民族由歷史沿襲而來的觀念、思想的綜合體，是構(gòu)成一個民族所特有的文化心理結(jié)構(gòu)的重要成分，潛移默化地影響著人們的生活。我國的傳統(tǒng)文化是一種倫理型的文化，特別注重個人的道德修養(yǎng)和良好的社會道德風(fēng)尚。弘揚(yáng)這種以人為本、崇尚道德的傳統(tǒng)文化，對全面提高當(dāng)代大學(xué)生的道德文化素質(zhì)，形成良好的社會道德風(fēng)尚具有重要的參考價(jià)值，有利于大學(xué)生養(yǎng)成珍視現(xiàn)世人生的積極態(tài)度、社會責(zé)任感的養(yǎng)成、造就良好的社會道德環(huán)境。

孔子曾提出了“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這樣的憂慮，針對學(xué)習(xí)過程中的道德教育更是提出了“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的要求。我們秉承著中國傳統(tǒng)文化的教誨自然“行有余力”，然而，當(dāng)今社會受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，快餐文化日益成為主流，大學(xué)生作為新生的力量，首當(dāng)其沖的受其影響。因此，針對大學(xué)生開展傳統(tǒng)文化的教育，也應(yīng)當(dāng)擺在重要位置。

2.4高校教育大眾化

隨著我國對教育重視度的提高，高校教育已逐步走向大眾化。越來越多的人，尤其是建設(shè)未來社會的主力軍們受到高校教育的影響。高校教育的大眾化給我們帶來了很多好處，首先，隨著高校教育的普遍，公民素質(zhì)加以改善，文化程度大大提高。其次，隨著高校教育的大眾化，大學(xué)生受其影響加深。高校開展道德教育能更好的為大學(xué)生樹立正確的道德觀、價(jià)值觀，使他們的道德水平不斷得到提高，這樣，接受道德教育的大學(xué)生的隊(duì)伍更大，也更強(qiáng)，他們相互交流、相互影響、相互提高，使彼此的道德知識更加豐富，道德水平逐步提高。

3.大學(xué)生道德教育的必要性

3.1就學(xué)生而言，開展誠信為本的道德教育，使之成為德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，適應(yīng)了當(dāng)前社會的需求。更重要的是提高了大學(xué)生自身的道德水平，完善大學(xué)生的道德體系，為他們今后的發(fā)展做出正確的導(dǎo)向，這對社會風(fēng)氣的整體改善也起到積極的帶動作用。

3.2就學(xué)校而言，作為教書育人的平臺，學(xué)校在學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀形成上起到了極大地推動作用。道德教育，是教育的重心與根本。積極開展道德教育，既能提高大學(xué)生的道德水平，又能將中國文化加以滲透，在傳授知識的同時對人格的形成加以引導(dǎo)，而且，高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才，必須發(fā)揮大學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，而道德教育能使大學(xué)生自覺地優(yōu)化個性心理品質(zhì)，有助于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提高和創(chuàng)新人格的塑造。[6]

3.3就社會而言，大學(xué)生是建設(shè)未來社會的領(lǐng)軍人。在高校大力開展道德教育提高大學(xué)生的道德文化水平，一方面為建設(shè)文明開化的社會做出巨大貢獻(xiàn)，另一方面也經(jīng)濟(jì)生活中的風(fēng)氣倒向誠信友好、互利共贏的一面。

哲學(xué)家弗蘭克納說過：“道德的產(chǎn)生是有助于個人的好的生活，而不是對個人進(jìn)行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存。”[7]因此道德教育的前提是尊重并適應(yīng)每個人的需要，同時應(yīng)做到學(xué)校教育與個人教育相結(jié)合，使道德教育人性化不刻板。隨著社會的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，大學(xué)生的道德素質(zhì)教育變得至關(guān)重要，高校在培養(yǎng)高級技術(shù)型人才的同時如果不注重道德教育，必將導(dǎo)致一部分有才無德的人流入社會，成為隱患。基于以上對大學(xué)生道德教育的分析與討論，更加明確了現(xiàn)代教育中重申道德教育地位的重要性。因此，高校應(yīng)緊抓道德素質(zhì)教育、堅(jiān)持在當(dāng)代大學(xué)生中滲透誠信為本的觀念，為社會培養(yǎng)更多德才雙馨的高素質(zhì)人才，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家做出貢獻(xiàn)。

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[6].馮立剛 閆茹 大學(xué)生道德自我教育研究 思想政治教育研究 2009年 第6期

篇6

Abstract: The official gives public notice of entrance examination is the country selects the outstanding talent to enter Party and government organizations' important means. This occupation itself has the stability, the status, attracted numerous social each kind of public figures to take an examination, graduating university graduate quantity was huge. This article through analyzes the non-graduating class university students to falsely report the official takes a test phenomenon, under revelation current university student new time moral question.

關(guān)鍵詞:大學(xué)生誠信公務(wù)員考試

key word: University student Good faith Official test

作者簡介:吳鑫(1986-),男,漢族,福建漳州人,江西師范大學(xué)政法學(xué)院2009級研究生,研究方向:學(xué)科教學(xué)(思政)。

最近,從網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常可以瀏覽到類似的報(bào)道:全國各地高校的在讀本科生或者研究生,基本都參與報(bào)考國家公務(wù)員和省市級公務(wù)員考試。被稱為“資深試考族”的考生坦言:“只要在報(bào)考過程中,針對自己所報(bào)考的職位的要求填寫相關(guān)個人信息等,例如在讀研究生可以用本科的專業(yè)或者研究生專業(yè)并謊稱“已畢業(yè)”報(bào)考,目前都能通過考試資格審查并順利參加筆試。”

從上述的新聞報(bào)道與調(diào)查中,我們可以清楚的感受到當(dāng)前大學(xué)生的道德問題出現(xiàn)了新的苗頭,即非誠信的理由比以前更有現(xiàn)實(shí)性,更具說服力。這就為研究大學(xué)生道德教育的專家和學(xué)者以及政府官員,提出了新的思考。在接下來的文章中,筆者將根據(jù)自己所掌握的倫理學(xué)與誠信問題的相關(guān)知識對此問題進(jìn)行簡要的闡述。

一、倫理學(xué)與誠信

倫理學(xué)是關(guān)于人倫關(guān)系及其調(diào)解的學(xué)問,“誠信”作為一個道德范疇,是個體道德的基石。但是,從倫理學(xué)的角度審視,誠信并不是在任何情況下都是絕對善的。同時我們也應(yīng)該意識到“非誠信”并不一定會對社會造成巨大危害,在讀大學(xué)生“謊報(bào)”參加公務(wù)員考試問題就是個典型。

長期以來,誠信始終是中華民族最基本的傳統(tǒng)道德要求,并對人際交往產(chǎn)生著舉足輕重的作用。

總之,要想深入理解把握誠信的內(nèi)涵,還需從倫理學(xué)中找到解答。而理解誠信的內(nèi)涵則有利于我們更準(zhǔn)確把握當(dāng)前社會道德領(lǐng)域中出現(xiàn)的種種失信現(xiàn)象的本質(zhì)。

二、當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)新型誠信問題的原因分析

首先,大學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻,這是公務(wù)員考試受到熱捧的根源,同時也是新型誠信危機(jī)的直接原因。在粥少分粥人多的情形下,為了減少競爭,借用他人的身份證進(jìn)行注冊報(bào)名,造成某崗位人多的假象,以此嚇退部分競爭對手,或者通過謊報(bào)條件,通過資格審查等方式來為自己今后的“實(shí)戰(zhàn)練兵”等等都是“非誠信”行為。因此,在這種客觀條件下,大學(xué)生失掉誠信的防線可謂是“情有可原”。

其次,公務(wù)員招考過程中信用管理機(jī)制欠缺,讓所謂的“聰明”考生有機(jī)可乘。雖然謊報(bào)經(jīng)歷通過審核,沒有非常明顯的社會危害,但是通過這些“非誠信”行為,使一些優(yōu)秀的考生因人數(shù)假象而放棄,造成了“劣幣驅(qū)逐良幣”的局面。這不僅嚴(yán)重破壞了公務(wù)員選拔考試的誠信與公平的基本原則,更可怕的是對公務(wù)員的錄用質(zhì)量也會產(chǎn)生一系列的不良連鎖反應(yīng)。從中暴露出當(dāng)前各級公務(wù)員招考制度的不足,不得不引起人事部門的反思。

三、解決當(dāng)前大學(xué)生新型誠信危機(jī)的兩點(diǎn)探索

(一)及時彌補(bǔ)當(dāng)代大學(xué)生的新型誠信漏洞

為了更好的幫助大學(xué)生把誠信轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的修養(yǎng),扭轉(zhuǎn)誠信誤區(qū),這就需要各高學(xué)重視大學(xué)生的誠信意識教育,將德育放在跟專業(yè)學(xué)習(xí)成績同等的地位上來,兩手都要抓,兩手到要硬 [1]。同時還應(yīng)結(jié)合社會現(xiàn)實(shí),通過社會實(shí)踐、案例分析等活動,幫助大學(xué)生透過社會現(xiàn)實(shí)樹立正確誠信觀念,防止再次出現(xiàn)這種損人利己的違背道德的行為。

(二)進(jìn)一步完善公務(wù)員招考程序,實(shí)行誠信報(bào)考制度

現(xiàn)在更省市的公務(wù)員招考越來越科學(xué)化,其中2010年江西省公務(wù)員招考中的誠信報(bào)考制度備受矚目。所謂的誠信報(bào)考制度是指考生在報(bào)考時要填寫誠信報(bào)考承諾書。一是報(bào)考人員在網(wǎng)上報(bào)名時不進(jìn)行資格審查,面試前再對入闈面試人員進(jìn)行資格審查,如因不符合條件被取消考試或錄用資格,后果由報(bào)考人員自己承擔(dān)。二是報(bào)考人員應(yīng)提供真實(shí)、準(zhǔn)確的個人信息、證明、證件等相關(guān)資料,如因弄虛作假被取消考試或錄用資格。

結(jié)語

誠信是做人的基本準(zhǔn)則和起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。作為高知識群體的大學(xué)生,更應(yīng)當(dāng)誠信于事、誠信于人。然而,當(dāng)代大學(xué)生非誠信的錯誤意識卻悄然轉(zhuǎn)移到公務(wù)員的報(bào)考過程中,這不僅嚴(yán)重?fù)p害了當(dāng)代大學(xué)生的形象,同時也對社會導(dǎo)向產(chǎn)生錯誤性引導(dǎo)。作為一個即將踏入社會的大學(xué)畢業(yè)生,切忌因就業(yè)心切,而忽略了作為一個人應(yīng)有的最起碼的道德和誠信品質(zhì)。因此我們應(yīng)認(rèn)真分析大學(xué)生非誠信產(chǎn)生的原因,尋找解決對策,引導(dǎo)大學(xué)生成長成才。

篇7

論文摘要:中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當(dāng)前我國少數(shù)大學(xué)生的道德水平相應(yīng)地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國傳統(tǒng)進(jìn)德觀念，對大學(xué)生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。

中華民族的傳統(tǒng)道德對整個民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)約、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當(dāng)前我國高校中，部分大學(xué)生存在著某些相應(yīng)的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對大學(xué)生德育工作提出相應(yīng)的要求。

1當(dāng)前大學(xué)生道德水平現(xiàn)狀分析

當(dāng)前我國大學(xué)生道德水平可以說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學(xué)生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的判斷，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅(jiān)持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學(xué)生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學(xué)生道德意識中消極的一面展開相應(yīng)分析。

第一，拜金主義，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象嚴(yán)重。在市場經(jīng)濟(jì)社會中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學(xué)生貪圖物質(zhì)上的享受，同時在一些場合鋪張浪費(fèi)，盲目攀比。一些家庭條件好的學(xué)生，緊跟“時代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一直都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟(jì)狀況不好的學(xué)生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自己的虛榮心。“由儉人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節(jié)約的民族，當(dāng)前大學(xué)生這種拜金主義思想，奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象需要運(yùn)用我國古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來加以教育。

第二，貪圖享受，懶惰。一些大學(xué)生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進(jìn)入大學(xué)就覺得自己熬到頭了，可以輕松地過完自己的大學(xué)生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學(xué)生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學(xué)生在平時不好好學(xué)習(xí)，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風(fēng)。

第三，一些大學(xué)生“孝道”的缺失。在一些大學(xué)生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學(xué)生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學(xué)生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學(xué)生在外求學(xué)，體會不到父母在家中為自己的擔(dān)心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學(xué)生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學(xué)生甚至虛報(bào)學(xué)費(fèi)等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強(qiáng)調(diào)“孝”的價(jià)值，最為著名的當(dāng)屬《二十四孝》。

當(dāng)然，目前我國大學(xué)生一些道德水平消極面不僅僅只體現(xiàn)在以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，通過結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來對相應(yīng)的大學(xué)生德育工作提出具體的要求。

2中國傳統(tǒng)道德在大學(xué)生德育工作中的具體要求

我國古代文明源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對當(dāng)前我國大學(xué)生德育工作的開展提供了相應(yīng)的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應(yīng)的具體要求。

第一，傳統(tǒng)道德內(nèi)容需要同大學(xué)生德育工作內(nèi)容相結(jié)合。針對上文提到的一些大學(xué)生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)內(nèi)容來開展大學(xué)生的德育工作。比如針對一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門可以結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)內(nèi)容來倡導(dǎo)學(xué)生節(jié)約，反對浪費(fèi);針對一些大學(xué)生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，可以通過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關(guān)內(nèi)容來勉勵大學(xué)生勤奮上進(jìn)，同時針對部分大學(xué)生孝道的缺失，可以根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)內(nèi)容加強(qiáng)對學(xué)生“孝道”的教育。

高校本身是精神文明建設(shè)的重要場所，大學(xué)生的德育工作需要有關(guān)部門通過發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關(guān)內(nèi)容，找到結(jié)合點(diǎn)，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學(xué)生的德育過程中，促進(jìn)大學(xué)生道德水平的提高。

第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強(qiáng)對大學(xué)生道德觀念的塑造。當(dāng)前一些大學(xué)生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因?yàn)槠涞赖掠^念意識不強(qiáng)，需要高校管理部門加強(qiáng)對大學(xué)生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學(xué)生鋪張浪費(fèi)，主要是節(jié)約觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經(jīng)濟(jì)社會的今天，高校有關(guān)部門需要強(qiáng)調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學(xué)生的節(jié)儉觀念，使大學(xué)生認(rèn)識到通過節(jié)儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻(xiàn)。總體來說，針對大學(xué)生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，幫助他們塑造正確的道德觀念。

第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝為先”，可見在我國傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區(qū)，而在大學(xué)生中又確實(shí)存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學(xué)校可以開展相應(yīng)的活動來推動大學(xué)生“孝道”教育，比如可以舉辦孝子演講比賽，讓本校學(xué)生的故事來感化同學(xué)，讓他們認(rèn)識到孝敬父母是為人之本;另外可以開展相應(yīng)的主題團(tuán)日活動，讓學(xué)生自己參與有關(guān)孝道的討論，讓大學(xué)生自己去認(rèn)真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情況下還可以組織一些更加有實(shí)際意義的活動，比如向?qū)W生提供免費(fèi)撥打父母電話的服務(wù)，此外還可以組織相應(yīng)的自愿者活動，讓學(xué)生參與學(xué)校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動。通過這種實(shí)際行動來培養(yǎng)大學(xué)生的“孝道”。

篇8

大學(xué)生就業(yè)競爭力由核心競爭力、基礎(chǔ)競爭力和環(huán)境競爭力三部分構(gòu)成。本文在分析大學(xué)生就業(yè)競爭力內(nèi)涵和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從影響大學(xué)生就業(yè)競爭力的兩個重要方面入手，就如何充分發(fā)揮高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)和提升大學(xué)生就業(yè)競爭力中的作用進(jìn)行探討，以期構(gòu)建以提升大學(xué)生就業(yè)競爭力為著力點(diǎn)的思政課實(shí)踐教學(xué)模式，對提高思政課的實(shí)效性特別是幫助大學(xué)生提高就業(yè)競爭力起到應(yīng)有之效。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)；大學(xué)生；就業(yè)競爭力；培養(yǎng)提升

21世紀(jì)以來，隨著科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的全面實(shí)施和教育體制改革的不斷深入，我國的高等教育事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。高等教育毛入學(xué)率已從2002年的15％增長到2009年的23.3％，我國高等教育已進(jìn)入大眾化階段。近幾年各大高校招生規(guī)模和辦學(xué)規(guī)模日益擴(kuò)大。據(jù)中國教育部學(xué)生司信息統(tǒng)計(jì)，2004年中國高校畢業(yè)生達(dá)到280萬人，比2003年增長68萬；2005年突破340萬，2006年為413萬，2007年達(dá)495萬人。[1]畢業(yè)生數(shù)量的增長速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會有效需求的增長速度，使得高校畢業(yè)生就業(yè)問題日益突出，就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻，已經(jīng)成為政府和社會關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題。

一、大學(xué)生就業(yè)競爭力內(nèi)涵及其現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生就業(yè)競爭力的內(nèi)涵

“競爭力”是參與者雙方或多方的一種角逐或比較而體現(xiàn)出來的綜合能力。“大學(xué)生就業(yè)競爭力”是高校畢業(yè)生在用人單位面前所表現(xiàn)出來的個人綜合素質(zhì)和能夠勝任特定工作崗位、獲取就業(yè)機(jī)會、贏得欣賞、保持和變換工作的實(shí)際能力和比較優(yōu)勢，是“值的適當(dāng)工作崗位的能力，即全面滿足社會和用人單位對人才需求的能力。”[2]它由核心競爭力、基礎(chǔ)競爭力和環(huán)境競爭力構(gòu)成。

（二）大學(xué)生就業(yè)競爭力的現(xiàn)狀分析

由于大學(xué)生受就業(yè)取向功利化的影響，部分大學(xué)生本著“上大學(xué)、拿文憑”的想法，不思進(jìn)取，在學(xué)校“混”日子，沒有打下堅(jiān)實(shí)的科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)，人文素質(zhì)不高，專業(yè)技能不強(qiáng)，幾乎沒有競爭能力；還有部分學(xué)生只注重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了重分?jǐn)?shù)輕能力、重專業(yè)輕基礎(chǔ)、重書本輕實(shí)踐的傾向，校園里“高分低能”、“專而不全”的學(xué)生不在少數(shù)，直接導(dǎo)致其發(fā)展不全面，綜合素質(zhì)不高，競爭優(yōu)勢不強(qiáng)；還有一部分學(xué)生，雖品學(xué)兼優(yōu)，有一定的競爭力，但受社會功利思想和實(shí)用觀念的影響，就業(yè)價(jià)值觀和個人價(jià)值定位不夠準(zhǔn)確。他們在擇業(yè)時奉行個人利益至上的原則，過多的考慮個人前途與興趣，忽視國家的需要和社會價(jià)值，出現(xiàn)熱點(diǎn)地區(qū)、熱門行業(yè)“扎堆”的現(xiàn)象，就業(yè)難上加難。與此同時，有部分學(xué)生在求職擇業(yè)時出現(xiàn)：推薦材料弄虛作假、面試不誠信、故意曲解“雙向選擇”，玩文字游戲、隨意毀約、畢業(yè)后拒不還清助學(xué)貸款等行為。這些都是誠信缺失、思想道德素質(zhì)低下、職業(yè)道德觀念不強(qiáng)的表現(xiàn)，往往很難受到用人單位的青睞，也成為部分大學(xué)生就業(yè)難的重要原因。

畢業(yè)生擇業(yè)過程中出現(xiàn)的一些列不誠信的行為，加大了用人單位的成本，直接導(dǎo)致了用人單位對學(xué)校以及整個高校畢業(yè)生群體的不信任，由此產(chǎn)生的負(fù)面影響不可估量。因此，創(chuàng)新高校思想政治理論課教學(xué)模式，加強(qiáng)對大學(xué)生的誠信教育，提高其思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)的人生觀和擇業(yè)觀，刻不容緩。

二、思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)對提升大學(xué)生就業(yè)競爭力的作用

（一）創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)模式，提高大學(xué)生就業(yè)的核心競爭力

大學(xué)生就業(yè)的核心競爭力是畢業(yè)生獨(dú)具的排他性優(yōu)勢，其核心是專業(yè)精神和創(chuàng)新能力。高校思想政治教育始終堅(jiān)持育人為本、德育為先的方針，在學(xué)生進(jìn)行政治理論學(xué)習(xí)和親自參與實(shí)踐相互融合與協(xié)調(diào)的過程中，不斷增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感與使命感，積極引導(dǎo)大學(xué)生以國家大局、社會現(xiàn)狀和自身發(fā)展方向?yàn)橐罁?jù)，樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)理想和正確的就業(yè)觀、成才觀，能夠以良好的心態(tài)積極應(yīng)對快速發(fā)展和紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，以豐富的知識、較高的能力和優(yōu)良的作風(fēng)投身到國家的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去。

學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力也是大學(xué)生就業(yè)核心競爭力的重要組成部分。創(chuàng)新思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式，推行“大班教學(xué)，小班實(shí)踐”的方式，采取學(xué)生講課、社會調(diào)查、情景劇表演、主題演講、案例分析、讀書研討等多種形式，激發(fā)學(xué)生主動參與、自主實(shí)踐的熱情，并在參與實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力以及合作精神和分享意識，鼓勵學(xué)生敢于懷疑、敢于批判，培養(yǎng)“大膽假設(shè)，小心求證”的科學(xué)精神，幫助學(xué)生養(yǎng)成敏銳的觀察力和較強(qiáng)的行動力，能夠自覺地把遠(yuǎn)大的理想與務(wù)實(shí)的作風(fēng)結(jié)合起來，從而提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，為今后順利就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)模式，提高大學(xué)生就業(yè)的基礎(chǔ)競爭力

大學(xué)生就業(yè)的基礎(chǔ)競爭力包括溝通表達(dá)、動手操作、解決問題、組織管理、人際交往、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和環(huán)境適應(yīng)等能力以及身心素質(zhì)等，它是幫助畢業(yè)生獲取就業(yè)資格的最直接的因素。在思政課實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)科特點(diǎn)和活動自身特點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用理論、掌握方法、接觸社會、開展實(shí)踐從而達(dá)到培養(yǎng)技能、鍛煉能力、增長才干的教學(xué)目的。例如：我校的《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課開展“明日之星”教學(xué)狀元評比和社會調(diào)查報(bào)告評比活動；《基本原理概論》課開展“時事政治進(jìn)課堂”活動；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課組織學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演以“倡導(dǎo)校園文明行為”為主題的情景劇，并帶領(lǐng)學(xué)生參觀校史展；《中國近現(xiàn)代史綱要》課開展“展現(xiàn)家鄉(xiāng)風(fēng)貌，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”活動。教師可根據(jù)學(xué)生實(shí)際和課程特點(diǎn)，采取讀書研討、主題報(bào)告、佳片有約等課內(nèi)實(shí)踐與社會調(diào)查、實(shí)地參觀考察、參加公益活動等課外實(shí)踐相結(jié)合的形式開展實(shí)踐教學(xué)。這些實(shí)踐教學(xué)活動，不僅鍛煉了學(xué)生語言表達(dá)、組織協(xié)調(diào)的能力，也增強(qiáng)了學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)了學(xué)生的參與意識和分享、協(xié)作的精神，在學(xué)生親力親為的實(shí)踐過程中，學(xué)生的實(shí)踐能力得到鍛煉、綜合素質(zhì)有所提高，就業(yè)競爭力也隨之大大提升。

三、以提升大學(xué)生就業(yè)競爭力為著力點(diǎn)，構(gòu)建高校思政課實(shí)踐教學(xué)新模式

(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確教學(xué)目標(biāo)是構(gòu)建思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式必須要解決的首要和基本問題。多年來，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，思想政治教育側(cè)重教師在課堂上的理論說教和知識傳授，而忽視對學(xué)生的實(shí)踐能力培養(yǎng)，教學(xué)過程幾乎沒有設(shè)置實(shí)踐環(huán)節(jié)。高校思想政治理論課教學(xué)要真正發(fā)揮對大學(xué)生進(jìn)行教育和思想道德教育的主渠道和主陣地作用，必須首先沖破傳統(tǒng)理論教學(xué)模式的束縛，大力加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。切實(shí)做到思想政治理論課從單純的知識教育向育人教育、從單一的課堂教學(xué)向知行統(tǒng)一的開放式教學(xué)轉(zhuǎn)變。為此，要求教師及相關(guān)教學(xué)部門轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，建立健全強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)體制、工作體制和保障機(jī)制，以思政課實(shí)踐教學(xué)的長效機(jī)制切實(shí)保障實(shí)踐教學(xué)的順利開展，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)的感染力和實(shí)效性。

（二）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和形式在與教學(xué)目標(biāo)和要求一致的基礎(chǔ)上，應(yīng)盡量保持靈活性、新穎性和多樣性，以最大限度地調(diào)動學(xué)生參與實(shí)踐的積極性、主動性。例如我校的《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課，組織開展社會調(diào)查活動，并在每學(xué)期期末舉辦的社會調(diào)查報(bào)告會。《中國近現(xiàn)代史綱要》課，為了讓學(xué)生更好地了解歷史，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，帶學(xué)生參觀九一八紀(jì)念館，觀看優(yōu)秀的革命影視片等實(shí)踐教學(xué)活動。《基本原理概論》課，為了培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)原理分析問題、解決問題的能力，確立了“經(jīng)濟(jì)全球化之我見”這一主題，學(xué)生自行分組，課下搜集相關(guān)素材及熱點(diǎn)問題，課上各抒己見，積極討論。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，以大學(xué)校園內(nèi)不道德行為為主題，學(xué)生自編自演校園情景劇，并帶領(lǐng)學(xué)生參觀校史展覽。同時可嘗試采取人物訪談、志愿服務(wù)、公益活動、法庭旁聽等教學(xué)形式。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，可采取課內(nèi)實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐和社會實(shí)踐三者相結(jié)合的模式，使學(xué)生通過親身體驗(yàn)，增加道德感悟，增強(qiáng)社會責(zé)任感，不斷提高思想政治素質(zhì)、綜合素養(yǎng)和實(shí)踐能力，為日后求職就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的能力基礎(chǔ)。

（三）落實(shí)保障機(jī)制

嚴(yán)格的管理和建全的制度是確保實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行和落實(shí)的有力保障。首先，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵。思政課實(shí)踐教學(xué)順利開展，涉及教學(xué)安排、經(jīng)費(fèi)保障、基地建設(shè)、監(jiān)督管理等諸多方面，這就需要校黨委、教務(wù)處、思政部及相關(guān)部門的強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌安排，齊抓共管，以保證實(shí)踐教學(xué)有效、持續(xù)地進(jìn)行。其次，經(jīng)費(fèi)落實(shí)是保障。學(xué)校應(yīng)將實(shí)踐教學(xué)經(jīng)費(fèi)納入學(xué)校教學(xué)經(jīng)費(fèi)預(yù)算，專項(xiàng)列支的同時也要建立思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動基金。學(xué)校黨務(wù)、學(xué)生工作部門和科研部門要從各自的經(jīng)費(fèi)中撥出部分專款作為思政課實(shí)踐教學(xué)活動基金，為其正常開展提供必要的經(jīng)費(fèi)保證。再次，實(shí)踐基地建設(shè)是基礎(chǔ)。思政課實(shí)踐教學(xué)結(jié)合學(xué)生實(shí)際、社會實(shí)際和學(xué)科實(shí)際，遵循“就近不就遠(yuǎn)”、“節(jié)約實(shí)效”和“相對穩(wěn)定”的原則，選擇名人故居、紀(jì)念館、烈士陵園等有歷史感的參觀基地和農(nóng)村、工廠、科技產(chǎn)業(yè)園等社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一線現(xiàn)場，選擇實(shí)踐基地要把握典型性和代表性的原則。最后，建立和完善實(shí)踐教學(xué)的管理體制，實(shí)行科學(xué)管理是核心。成立“思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中心”，由專人負(fù)責(zé)實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)、實(shí)踐基地聯(lián)絡(luò)等工作，并把實(shí)踐教學(xué)納入到教學(xué)計(jì)劃中，在教學(xué)大綱中明確規(guī)定實(shí)踐教學(xué)的學(xué)時、學(xué)分、教學(xué)形式和考核方式等。制定行之有效的考核辦法和激勵機(jī)制，確保實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：新時期；就業(yè)觀；思想教育；有效性

1 前言

高等學(xué)校是社會的重要組成部分，走在網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的前沿。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)群體的重要組成部分，有著特殊的心理特征，網(wǎng)絡(luò)對其影響深遠(yuǎn)，網(wǎng)絡(luò)有全新的觀念，創(chuàng)新的思維以及豐富的知識，同時對大學(xué)生的行為意識，價(jià)值取向以及道德觀念產(chǎn)生巨大的沖出，并出現(xiàn)許多心理問題。把大學(xué)生的思想政治教育工作，融入到高校教育的每一個環(huán)節(jié)，樹立正確的擇業(yè)觀，調(diào)定職業(yè)目標(biāo)，作出職業(yè)規(guī)劃。對大學(xué)生的就業(yè)問題進(jìn)行研究，改變傳統(tǒng)就業(yè)觀念是新時期高校思想教育發(fā)展的必然趨勢。

2 新時期大學(xué)生心理現(xiàn)狀分析

在新的網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)使大學(xué)生的心理與行為在一定程度上偏離社會道德規(guī)范與適宜的行為方式，網(wǎng)絡(luò)已導(dǎo)致大學(xué)生的社會價(jià)值觀、思想道德觀錯位，社會適應(yīng)能力缺乏，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1）個性極端的心理狀態(tài)。由于網(wǎng)絡(luò)沒有國界，處地?zé)o人管理與限制的自主性。這一特性符合當(dāng)代大學(xué)生追求個性與心理解放的特點(diǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)無人管制區(qū)域中，大學(xué)生盡可能發(fā)揮自身潛能，發(fā)表個人觀點(diǎn)與意見，以自我為中心，滿足內(nèi)心需求。沒有限制的網(wǎng)絡(luò)空間，也導(dǎo)致大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成尋求刺激與獵奇的場所，把自我行為視為一種挑戰(zhàn)，違被道德，觸犯法律。

2）性格變異。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，沉迷網(wǎng)格容易產(chǎn)和性格變異，常常沉浸在網(wǎng)絡(luò)之中使人脫離了現(xiàn)實(shí)世界。由于互聯(lián)網(wǎng)具有匿名性，網(wǎng)絡(luò)游戲的豐富性以及不具規(guī)范性，對于喜歡接觸新鮮事物，具有強(qiáng)烈好奇心和冒險(xiǎn)精神的大學(xué)生都充滿吸引力，這并不代表人性的優(yōu)化，反而滋長人的劣根性，使大學(xué)生的人格發(fā)生異化，出現(xiàn)人格變異的現(xiàn)象。

3）產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)依賴的心態(tài)。大學(xué)生正處在一個發(fā)展階段，喜歡感情用事，自我約束力不強(qiáng)。在新的網(wǎng)絡(luò)時代，對電腦里的信息世界會產(chǎn)生過分依賴與眷戀，從而使交往能力與社會適應(yīng)能力退化。因而過分的依賴網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致大學(xué)生的就業(yè)觀扭曲，這就需要高校思想政治教育工作對其進(jìn)行有效的引導(dǎo)。

2 高校大學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀

高校大學(xué)生的就業(yè)問題受到社會各界的關(guān)注，在部分發(fā)達(dá)國家實(shí)行畢業(yè)自主擇業(yè)制。由學(xué)校、勞務(wù)部、用人企業(yè)和中介機(jī)構(gòu)同政府一起共同操作。但在金融危機(jī)爆發(fā)后，世界各國經(jīng)濟(jì)瀟條，失業(yè)率大幅度的上升，沒有工作經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生就業(yè)正經(jīng)歷嚴(yán)峻的考驗(yàn)。國家政府也出臺一些相關(guān)政策，以改變大學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀，大學(xué)生也需要進(jìn)行自我心態(tài)的調(diào)整，改變就業(yè)理念。自2000年以來，我國高校擴(kuò)招以后，高校教育也從精英教育向大眾教育的轉(zhuǎn)變。高校大學(xué)生人數(shù)快速增長，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，任務(wù)堅(jiān)巨。

3 高校思想政治教育對大學(xué)生就業(yè)觀的有效性。

思想政治教育是把就業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)業(yè)教育作為工作之重點(diǎn)，同時加強(qiáng)人文化的關(guān)懷與心理引導(dǎo)。要圍繞大學(xué)生就業(yè)過程中的思想變化，特點(diǎn)與需求，把思想政治工作做到精細(xì)，發(fā)揮思想政治工作在大學(xué)生就業(yè)過程中的引導(dǎo)作用。

1）高校思想教育過程中的創(chuàng)業(yè)教育與就業(yè)指導(dǎo)。在新的知識經(jīng)濟(jì)時代到來之際，需要從業(yè)者，不斷的加強(qiáng)自身技能、知識才能順應(yīng)時展的要求。因而大學(xué)生要具備創(chuàng)新的精神與意識，才能立足社會更好的創(chuàng)業(yè)或就業(yè)。因而就業(yè)階段大學(xué)生的思想政治教育要具有創(chuàng)新意識的教育與培養(yǎng)。調(diào)整多元化背景下學(xué)生的就業(yè)心態(tài)，通過教育的創(chuàng)新，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識與精神，同時加強(qiáng)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與思維等，培養(yǎng)出具有探索，進(jìn)取，事業(yè)型的新一代大學(xué)生。

2）高校大學(xué)生思想政治教育中的擇業(yè)教育。擇業(yè)是大學(xué)生邁向社會的開始，同時也是在社會實(shí)踐過程中對學(xué)校所學(xué)知識的檢驗(yàn)。不能做到誠實(shí)與守信的行為，在擇業(yè)的過程中一旦實(shí)現(xiàn)，這對大學(xué)生以后的人生造成無法估量的影響，出現(xiàn)學(xué)校教育與社會脫節(jié)的現(xiàn)象，在大學(xué)生身上會出現(xiàn)雙重以及多重人格。因而大學(xué)思想教育特別強(qiáng)調(diào)擇業(yè)品德教育，教育學(xué)生如何調(diào)整心態(tài)，把誠信與道德放在第一位。良好的品德是社會發(fā)展精神文建設(shè)之需要，思想政治教育要幫大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，誠信觀，就業(yè)觀。

3）高校思想政治教育做好就業(yè)指導(dǎo)工作。大學(xué)生走向社會處于一種盲然狀態(tài)，盲目擇業(yè)不考慮自身特點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)化選擇，分不清自身的優(yōu)勢而盲目學(xué)習(xí)，盲目就業(yè)對今后發(fā)展沒有規(guī)劃。根據(jù)實(shí)際情況，高校思想政治教育應(yīng)面對社會現(xiàn)狀為大學(xué)生指導(dǎo)就業(yè)與人生的方向。

4）高校思想政治教育對就業(yè)規(guī)劃教育。在高校大學(xué)生的畢業(yè)階段，對大學(xué)生所面臨的職業(yè)選擇方向進(jìn)行指導(dǎo)，并對今后的職業(yè)方向作明確的規(guī)劃，對職業(yè)價(jià)值觀作正確的引導(dǎo)，對今后職業(yè)發(fā)展的方向認(rèn)真思考與，明確目標(biāo)與追求，增強(qiáng)可行性。高校思想政治教育把人才培養(yǎng)當(dāng)作根本任務(wù)，把思想政治教育放在首要位置，融于就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育以及整體教學(xué)的整個過程，充分發(fā)揮高校思想政治教育的有效性。

4 結(jié)束語

總多，在高校大學(xué)生就業(yè)，創(chuàng)業(yè)的過程中，學(xué)校教育要堅(jiān)持以人為本的理念，以網(wǎng)絡(luò)科技時代為基礎(chǔ)，幫助大學(xué)生調(diào)整心態(tài)，加強(qiáng)心理教育，職業(yè)教育，道德教育。引導(dǎo)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，并培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，有正確的人生觀，就業(yè)觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)優(yōu)良的傳統(tǒng)品德，積極的生活態(tài)度，真正適應(yīng)社會發(fā)展之需要。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 周長春 .新形勢下大學(xué)生思想政治教育探索[M] .北京工業(yè)大學(xué)出版社.2009.

[3] 傅進(jìn)軍.高校思 想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展[M].浙江科學(xué) 技術(shù)出版社.2008

篇10

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；信息素養(yǎng)；現(xiàn)狀調(diào)查

處于信息化時代，信息對人民經(jīng)濟(jì)、生活有著深刻影響。對信息自身而言，主要是通過獲取和利用信息，用以解決實(shí)際問題。所以，在現(xiàn)代教育體制下，培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，必須掌握現(xiàn)代化信息知識，掌握信息技術(shù)，并將信息技術(shù)最為意向基礎(chǔ)性能力。因此，信息素養(yǎng)是大學(xué)生步入社會的重要基礎(chǔ)。

一、研究方法

選擇在校大學(xué)生作為研究對象，發(fā)放140份調(diào)查問卷，回收卷137份，回收率98.2%，55名男性，84名女性。調(diào)查內(nèi)容主要是信息素養(yǎng)、個人基本信息。信息素養(yǎng)包含了學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活，圍繞信息知識、意識、道德和能力。

二、調(diào)查結(jié)果

按照調(diào)查對象基本信息所知，在調(diào)查對象中，男性和女性比例存在較大差距，女性占據(jù)60.2%，在年級分布上，主要是大二學(xué)生和大三學(xué)生，占據(jù)80%。處于目前社會，網(wǎng)絡(luò)作為一種學(xué)習(xí)工具，在學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活中，作用日益突出，越有90%學(xué)生擁有電腦，在學(xué)校開設(shè)課程中，56.3%的大學(xué)生上過“文獻(xiàn)檢索和信息素養(yǎng)”這門課程，55.7%大學(xué)生認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)該門課程。

根據(jù)問卷調(diào)查顯示：

信息意識：大學(xué)生信息意識較強(qiáng)，一般70.1%大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能夠獲取信息。有75.6%大學(xué)生意識到，處于現(xiàn)代化時代，及時、快速掌握信息，動態(tài)了解就業(yè)信息和國家政策十分重要。有84.2%的學(xué)生意識到，在日常學(xué)科教學(xué)過程中，計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，具有十分重要的作用。因此，大學(xué)生對待信息態(tài)度十分積極。

信息道德：根據(jù)調(diào)查問卷顯示，有80.3%的學(xué)生認(rèn)為，在參差不齊信息資源網(wǎng)絡(luò)，可自覺消除、抵御有害信息與垃圾信息侵蝕。有82.4大學(xué)生認(rèn)為，在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)世界，必須懂得勞動成果、知識產(chǎn)權(quán)。有58.3%大學(xué)生不能區(qū)分網(wǎng)絡(luò)付費(fèi)、免費(fèi)信息，未考慮知識版權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)等相關(guān)問題。從其中可看出，大部分大學(xué)生可正確認(rèn)識違法犯罪行為、不道德行為，與女性大學(xué)生相比，男性不怎么注重網(wǎng)絡(luò)行為，部分大學(xué)生還會做一些違反道德的網(wǎng)絡(luò)行為，大部分網(wǎng)絡(luò)犯罪是男性所做的主要原因。教育目標(biāo)主要是培養(yǎng)人才，立足某種角度而言，在信息素養(yǎng)中，道德教育決定信息素養(yǎng)教育的成敗。

信息知識現(xiàn)狀：根據(jù)問卷調(diào)查顯示，有53.7%大學(xué)生比較了解，或了解信息技術(shù)概念，例如知識產(chǎn)權(quán)、信息病毒和污染、信息檢索和隱私權(quán)等問題。因此，大學(xué)生具備一定實(shí)踐基礎(chǔ)、信息理論，然而信息積淀十分貧乏。學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)資源，例如在線知識教育、專業(yè)網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫等運(yùn)用和學(xué)習(xí)，相對來說比較熟悉，占據(jù)59.3%左右。與女性大學(xué)生相比，女性對計(jì)算機(jī)維護(hù)比較擅長。有66.3%大學(xué)生經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)日志，選擇多媒體網(wǎng)絡(luò)發(fā)表自己文章。這說明，大學(xué)生具備網(wǎng)絡(luò)交流、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的基本能力。

信息能力：根據(jù)調(diào)查問卷縣市，有94.5%學(xué)生能夠熟練運(yùn)用復(fù)制粘貼和保存剪切等能力，男性大學(xué)生能力比女性更強(qiáng)。同時，在傳統(tǒng)教育中，側(cè)重于男性實(shí)踐能力培養(yǎng)，注重女性大學(xué)生思維能力培養(yǎng)。由于男生和女生選擇課程差異，男生更喜歡實(shí)驗(yàn)性課程和技術(shù)性課程。目前，信息技術(shù)工具日益普及，有76.2%大學(xué)生能夠通過網(wǎng)絡(luò)郵件、聊天軟件和BBS等，和老師同學(xué)討論和學(xué)習(xí)。有46.3%大學(xué)生通過整理、歸類信息，女大學(xué)生在該方面由于男大學(xué)生，女性做事更為細(xì)致。

根據(jù)上述調(diào)查表明，雖然大學(xué)生可掌握部分信息技術(shù)。然而，對信息獲取和分析、利用和加工能力十分弱，缺少知識、技能的檢索能力，無法準(zhǔn)確獲取所需信息。在信息素養(yǎng)教育中，必須加強(qiáng)該方面培訓(xùn)。

三、提升大學(xué)生信息素養(yǎng)的相關(guān)方法

首先，在日常教育規(guī)劃中，納入信息素養(yǎng)教育。在信息化時代，信息素養(yǎng)作為大學(xué)生必備素養(yǎng)，是其綜合素養(yǎng)的重要內(nèi)容。在學(xué)校課程規(guī)劃中，將信息素養(yǎng)作為選修課、必修課設(shè)置，通過網(wǎng)絡(luò)建立網(wǎng)絡(luò)資源庫和校園網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)了信息資源共享，方便教師和學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和交流。

其次，注重大學(xué)生信息能力培養(yǎng)。在信息素養(yǎng)教育中，對比現(xiàn)實(shí)生活，選擇有意義的現(xiàn)實(shí)問題作為素養(yǎng)教育的內(nèi)容，通過網(wǎng)絡(luò)解決實(shí)際問題，定期組織開展網(wǎng)頁制作和多媒體制作大賽，讓學(xué)生學(xué)會檢索和分析文獻(xiàn)，著眼于提升學(xué)生信息技術(shù)能力。同時，開展一些研究性課題，讓學(xué)生能夠主動運(yùn)用信息技術(shù)。另外，實(shí)現(xiàn)信息素養(yǎng)的專題化教育，邀請網(wǎng)絡(luò)信息專家，舉辦信息素養(yǎng)教育的專題講座，指導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，拓展學(xué)生視野和網(wǎng)絡(luò)思維。

第三，提升教師信息素養(yǎng)。在信息素養(yǎng)教學(xué)活動中，教師作為實(shí)施者、組織者，起著主導(dǎo)性作用，通過積極營造條件，開展教師的信息素養(yǎng)培訓(xùn)，教師也應(yīng)主動學(xué)習(xí)、探索信息素養(yǎng)教育方法，不斷提升自身教學(xué)水平。

四、結(jié)束語

綜上所述，在大學(xué)教育體系中，信息素養(yǎng)作為一門重要課程，關(guān)乎著大學(xué)生的基本能力和綜合素養(yǎng)。因此，在大學(xué)生素養(yǎng)培養(yǎng)中，注重大學(xué)生信息素養(yǎng)的提升，在日常教育規(guī)劃中，納入信息素養(yǎng)教育，注重大學(xué)生信息能力培養(yǎng)，提升教師信息素養(yǎng)，進(jìn)而提升大學(xué)生的信息素養(yǎng)。

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