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[關鍵詞] 古代文學；教育價值；教學生活化

學生是國家未來發展的新生力量，注重學生個體的發展，培養學生的創新意識，成為教育界面臨的一大考驗。古代文學教學是素質教育的重要組成部分，更是我國傳統文化傳承和傳播的重要途徑。

一、古代文學的教育價值

古代文學教育可以將人文教育、歷史教育、政治教育和禮樂教育等等融為一體。

1、傳承文化

韓愈在《師說》中所提出的“師者，所以傳道、授業、解惑也”，但筆者認為“傳道、授業、解惑”并不只是為“師”者的任務，也是整個教育系統的任務。“傳道”是古代文學教育的首要任務，這里的“道”實際上指的就是我國的傳統文化和思想。古代文學教育既是通過一代一代的教育，才將中國古代的文化和傳統的民族精神繼承和傳播開來。

2、樹立經典

古代文學教育是指教師將教材內容傳授給學生的過程。這里的教材是指文學文本，必須具備一定的權威性。由于文學教育與經學教育通常具有一致性，所以儒家的經典文本就成為古代文學教育的權威讀本。

3、服務現實

在古代，就有無數士子都通過文學教育步入仕途，實現“修身、齊家、治國、平天下”的理想抱負。在現代，從古代文學教育的功能來說，其形象性、生動性、潛移默化的功能，能夠起到移風易俗、教化思想的作用。

4、塑造人格

古代文學教育要求以“德育”為先，以培養學生的品德為主要目標。《大學》中提出的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“ 格物、致知、誠意、正心、修身、 齊家、 治國、 平天下”的道德教育過程更是滲透在許許多多的古代文學作品中。古代文學教育的目的，要求學生從文學作品中感知“德育”的思想和力量，塑造完美的人格，提升個人的修養。

5、發展學術

古代文學教育可以將經學、歷史、哲學、政治和禮樂結合在一起。在文學學術得以發展的同時，也促進了這些學術的進一步發展。大量的文學作品中雖然選擇了相同的經典篇目，但在分析評點時卻各有特色，各有側重，可供學生擇善而從，有利于學術的發展。

二、古代文學教育的現狀

雖然說一個民族的發展離不開經濟的支持，但更離不開精神力量的支撐。社會經濟的發展，城市化和工業化進程的推進以及社會需求和價值觀的改變，使得古代文學教育的受重視程度不斷下降。雖然說素質教育已經進行了十幾年，但是成效卻并不明顯。

1、古代文學教育的地位日益邊緣化

古代文學教育不僅僅是學習“之、乎、者、也”，更是讓學生學習做人，培養學生認知、情感和人格的重要途徑。由于受到現實主義教育觀和價值觀的影響，部分學校的領導和教師片面的認為教育就是以“會做題、能考試”，學生所學只為考取一個高分數，從而忽視了學生的人文素質的培養和未來職業生涯的可持續性發展，古代文學教育就成了可有可無的課程了。

2、教學內容陳舊、單一

由于古代文學教育的受重視程度不夠，學校對藝古代文學教育的投入甚少，缺乏現代化的教學設施和教學手段，這些都導致語古代文學教學內容陳舊、單一且授課過程過于模式化和流程化，所教授的內容過于強調共性，無的放矢。

缺少特殊性，使得課堂氣氛死氣沉沉，嚴重影響教學效果。

3、教學缺乏時代特性

古代文學教育不能脫離現實社會而存在，而是應該時時站在社會的制高點，緊跟時展的潮流，并與現代文化進行無縫銜接。教育工作者應從社會本位出發，對古代文學的實用性進行深度挖掘，在古代文學和現代文學之間架起一座橋梁。

三、古代文學教育的“生活化”

如前所述，古代文學教育的現狀需要教育工作者共同努力去改變。筆者在此提出古代文學教育的“生活化”教育方法，有利于古代文學教育的進步和改善。教學“生活化”是指讓教學處于一種日常生活的狀態。古代文學教學的“生活化”有以下三種含義。

第一，了解古代文學作品中作者描繪的生活場景，解讀文學作品中客觀存在的內容。一切文學作品都是現實生活的體現。哲學講“物質決定意識”，古代文學作品的出現，正是作者所處的時代生活在作者頭腦中的意識反映。這些反映有些是外顯的，有些是內隱的，都需要教師幫助學生去發掘，幫助學生輕而易舉的讀懂作品，并作品的內容產生興趣。

第二，了解作品創作時期，作者的現實處境，及作者所處的社會背景、時代背景、作者個人的經歷等。藝術源于生活，又高于生活。任何文學作品的創作都會被牢牢地打上時代的烙印。教師在授課過程中，要幫助學生在作品中尋找當時社會的影子，也要聯系當下的現實生活，追古溯今，為作品解讀服務。

第三，“生活化”教學是指創造一個自然的、愉悅的教學環境，根據學生的既有認知和現實生活，采用通俗的方式，把日常生活的用語融合到古代文學作品的講解中去，著重授課幽默感和通俗性。幽默的語言可以縮短師生之間的距離，活躍課堂氣氛，吸引學生的注意力，激發學生的學習興趣。通俗易懂的解讀，讓學生能更好的古代文學作品中所描述的社會生活場景、人文環境，記憶作者的人生理念。

四、總結

與其他課程的授課相比，古代文學教育帶有明顯的特殊性。學校領導和老師應提高對古代文學教學的關注度和重視度，推行古代文學教學改革，保證古代文學能更好的為培養高素質的人才服務。

參考文獻：

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[2]姜麗華.新教育理念下中國古代文學課程的問題及策略[J].黑龍江高教研究，2013（01）

[3]白莉.中國古代文學教學創新探討[J].太原城市職業技術學院學報，2013（02）

[4]宋希芝.革新我國古代文學的教學模式[J].社會科學報，2008（11）

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【關鍵詞】古代文學經典；教學；社會主義核心價值觀

前言：

古代文學經典是我國優秀傳統文化的重要組成部分，其不僅對文學的審美性、抒情性給予的高度的重視，其也同樣關注于現實人生，關注于倫理道德，所以說古代文學經典往往具備著永恒的生命力。因此，在古代文學教學中往往能夠在潛移默化之中豐富學生們的精神世界，并在培育學生們社會主義核心價值觀的踐行中也發揮著不可替代的重要作用。以下筆者即對古代文學經典與社會主義核心價值觀的契合點入手展開粗淺的探討，并提出了如何在古代文學教學中踐行社會主義核心價值觀的幾點個人建議，以供參考。

1.古代文學與社會主義核心價值觀之間的契合點

1.1對美好追求的向往

富強、民主、文明、和諧，始終是我國建設社會主義現代化國家的重要目標。而和諧則是我國古代文化的重要基本理念所在。在古代文學中，和指的是和順、諧和。儒家學派的創始人孔子，曾在與學生的一句對話中“喟然嘆曰：吾與點也”，孔子贊同的是曾皙（點）所說的“暮春者，春即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！币簿驼f在和睦，祥和的氛圍下，通過禮樂教化美好的社會就會呈現在人們的面前。而對于當今社會而言，要想確保社會健康、穩定的發展，和諧更是不可或缺。因此，古代文學與社會主義核心價值觀在對和諧社會的美好向往上存在著契合點。

1.2對個體生命價值的尊重

自由、平等、公正、法制是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的一種凝練，是對美好社會最為生動的一種表述。而在古代文學中也有對自由濃墨重彩的表述，古代文學中所說的自由是指人在意志上的自由。如，在儒家經典《論語》中，它是儒家所堅持的三軍可奪帥也，匹夫不可奪志；是孟子身上至大至剛的浩然正氣；是李白詩詞中，天生我材必有用的豪邁與自信。因此，無論是在古代，還是在現今多元化的復雜精神生活環境之下，尊重個體的生命價值，堅持以人為本的，關注人們的實際需求與價值愿望恰恰是古代文學與社會主義核心價值觀契合點的重要體現。

1.3對價值觀念、人際交往所帶來的啟示

愛國、敬業、誠信、友善，既是公民最為基本的道德規范，又是個人行為在社會主義核心價值觀上基本理念的凝聚。而在古代文學中對國家熱愛亦是永恒不變的主題，如，唐詩中對壯麗河山的歌頌；宋詞中對破碎山河的感懷，讓人們深刻的感受到了先人們對祖國的熱愛，也深刻的影響著后人的價值觀。同時，在各類經典文學作品之中那些熠熠生輝的人物形象，其友善行為也恰恰對現如今個性化張揚的90后大學生在人機交往上有著十分深刻的影響，儒家信條中闡述的四海之內皆兄弟，詩詞中所描繪的落地為兄弟，何必骨肉親，恰恰都是創造良好社交氛圍的重要基礎所在。

2.在古代文學教學中踐行社會主義核心價值觀

2.1尋找學生們的興趣點，搭建文化契合的橋梁

現如今絕大多數的人們都熱衷于快餐式消費，追求感官上的刺激，尤其是當代學生對當紅IP影視劇情有獨鐘，不可否認的是雖然部分制作精良的IP影視劇在傳播古代文學上有著至關重要的作用，讓人們有更多的機會去接觸到傳統文學，去了解傳統文學。但絕大多數的網絡劇往往粗制濫造，牽強附會，而這恰恰也是現如今我們無法回避的重要問題。所以，為了改變當代學生心靈日益浮躁，急功近利的現狀，應該為學生們在傳統文學與現代文學之間尋找契合點，讓學生們多多的參與到詩詞朗誦之中，體驗內心的自由的同時，追求精神獨立的人格，從而在潛移默化之中踐行社會主義核心價值觀。

2.2始終堅持中國精神，做到知行合一

中國精神不僅是社會主義文藝的靈魂所在，其也是弘揚社會主義核心價值觀，培育社會主義核心價值觀的重要表現載體，發揮著十分重要的作用。而中國人對自然、對社會、對宇宙萬物的看法恰恰就是中國精神。尤其是在我國古代文學作品中更是淋淋盡致的展現出了中國精神，如，女媧補天、神農嘗百草、后羿射日這些古代文學作品正是先人們在艱苦的歲月磨難下與惡劣環境，洪水猛獸進行抗爭，充滿強烈憂患意識的重要表現，也清楚的述說出了什么才是厚生愛民。雖然時代在不斷的變遷，人們生活環境越發多元化，但是先人們基因中的中國精神確實展現到了古代文學作品中，積累到了中國人的心中。而處于青少年時期的學生，其更是處于精神、感情、價值成長的關鍵時期，極易受到外界環境因素的影響，給字數心理帶來巨大的波動。此時，就需要教師們能夠正確的引導青少年學生多閱讀古代文學作品，投入到優秀的文學作品海洋之中，從古代文學作品中把握好中國精神，把社會主義核心價值觀內化為精神追求，外化為自覺行動，進而使學生們能夠踏踏實實的做人、踏踏實實的做事。

結束語

在我國古代文學作品中，不僅擁有著大量的文學美文，更是充滿了人世間的詩情畫意，其文學觀念中所蘊含倫理教化能夠在潛移默化中不斷的豐富學生們的精神世界，對全民族的精神紐帶都有著增強的重要作用，所以做好古代文學教學，尋找二者之間的契合點，在弘揚學生們的社會主義核心價值觀，培養學生們的社會主義價值觀的踐行上都有著十分重要的現實意義，值得廣大文學教育教學工作者深入研究與探討。

參考文獻：

[1]王娟.論中國古代文學教學的當代價值及其實現途徑[J].教育觀察(上旬刊),2014(02).

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關鍵詞 ：師范學校 ；古代文學； 困境 ；改革中國古代文學是師范學校中文專業 的主干課程之一 。學生學 好古代文學課 ，能夠掌握 中國古代文學史的基本 知識 ，掌握古代文學作 品的分析方法和鑒賞技巧 ，以更好應對 中小學 語文 教材 中古代 文學作 品 的賞析 。近年來 ，由于新思潮 、新觀念 的不斷涌現 ，學生的價值觀 和審美取向發生 了改變 ，對 中國古代文學的興趣逐漸減弱 。古代文學課教 學如何走 出困境 ，已成為必須解決的主要 問題 。中國古代文學教學要在 調動學生學 習積極性 、自覺性的基礎上 ，改革教學模式 ，提高課堂效率。

．古代文學課面臨的教學困境中國古代文學是 中華 民族 歷史 文化 的積淀 ，是 傳統 文化 的重要 載體，有助于學生樹立自信心、自豪感 ，具有深厚的教育意義。古代文學作品體現的崇高思想和高尚情操以及人生睿智，對當代學生具有重要的教育意 義和借鑒價值。

然而 ，隨著時代的進步 ，價值 觀的改變 ，古代文學 因難 以發揮即時效應 ，而備受冷落 。一 些學 生片 面的認 為 ，占代 文學 只是些 陳 舊的東西，很難適應現代生活 ，應該多學些法律 、經濟 、營銷類課程 ，以滿 足人 才市場 的需求 ，在 社會上 尋找立 足之地 。中文系學 生沒 有讀過 《詩經》、《論語》等重要的文化典籍，沒有看完 《水滸傳》等四大名著，許 多學生 只為應付考試 ，并沒有通過 閱讀來體味古代文學 的意 蘊 ，更有一 些學生 ，不知 曉學習古代文學的用途 ，這些現象都暴露 出對古 代文學課 程的社會價值 的群體 性懷疑。學生 的消極態度 ，導 致學生學而 無味 ，教 師教 而無趣 。由此培養出來的學 生只會死記硬背 ，缺乏創造性 ，缺乏對 民族 文化 的深刻理解 ，使古代文學教學 陷入 困境 。

．改革古代文學教學的建議由于古代文學教學模式一直遵循滿堂灌 的舊式方法 ，從根本 上禁 錮了學生 的創新思維 ，加之教師知識 體系老化 ，闡釋過于空泛 ，更 是無法激發學生的學習興趣。因此，古代文學教學必須直面挑戰，積極探尋改革之路，運用多媒體教學和網絡資源交流，增強古代文學教學的現代氣息，提高古代文學的學科魅力 ，以發展的眼光研究古代文 學教 學 ，以當代人的目光審視古代文學教學，使古代文學教學重新煥發生命的活力和激情 。

．1以聽為主 ，激發學生學習欲 望“聽 ”是基礎 ，“說” 是提升 。學 生只有 愿意 聽，聽得懂 ，聽到知識 ，才 能激發 “說” 的能力 。教師要結合現代學生的特點 ，以講故事的形式為主，借助生動形象的體態語言，提高學生注意力，激發學生學習熱情 ，讓學生在愛聽 的基礎上提高學習欲望 。同時 ，增設討論 課時 ，要學生對文 中的人物和事件發表 自己的感受 和想法 ，就感興趣 的內容提出問題 ，老師和學生共 同探討。

．2．詳 細解讀 ，培養學生感受能力教師的解讀是一種傳達的力量。學生通過教師的詳細解讀，用心靈欣賞作品，更深層次的體會作者對生命的感悟，逐漸養成感受作品、感受自己、感受生命的能力。中文老師可以運用古今結合的解讀方法，激發學生學習古代文學的興趣，同時可以培養學生關愛他人、關心社會的自覺性 ，對學生樹立正確的人生觀 、世界 觀、價值觀起到 良好 的導向作用。因此在教學 中，可 以把古老的話題同現代故事聯 系起 來 ，讓學生從中得 到人生感悟 ，在感受文學作品的同時 ，對學生 的人生觀產 生積極影響。2．3分析意境 ，訓練思維，陶冶學生 高尚情操 。

意境指 的是客觀生活 、景物與主觀思想 、感情相熔鑄 的產物 ，在 文學作 品中具體表現為情景結合 。它具有鮮明生動的形象 ，飽含著作家 的情感，特別能激發欣賞者的聯想和想象，使欣賞者產生如身臨其境的感受。教 師在教學 中，要注意帶領學 生進入作品意境 ，仔細分析 ，讓學生身臨其境 的感受文中情景的交融，通過對作品的鑒賞，提升學生 的審美觀。

．創新古代文學教學改革的對策．1傳統與現代的教 學模式相結合在古代文學教學 中，傳統教學模式仍然具有一定的市場。課堂上教師講授是最主要的傳統教學手段，形式單一，在課時緊張時，討論課將被縮減 ，這一舉措阻礙 了學生發揮學 習主動性 ，削減了學生的創新意識的培養 。加之 ，部分教師教學觀念老化 ，知識陳舊 ，對多媒體教學 的作用和意義認識不足 ，很難改變傳統 的板書形式 ，學生對課堂教學缺少新鮮感 。因此 ，要改變當前古代 文學教學的困境 ，教師首先必須轉變教學觀念，引入新的教學理念，更新教學方法，積極有效的解決古代文學 日益邊緣 化的問題 。

．2應 用電子化古籍 ，與多媒體教學形成優 勢互補古籍 電子化 已成為書記發展趨勢 。采用多媒體教學 ，把電子古籍 和多媒體課件兩者結合起來 ，不但可 以節省課堂板書的時間 ，還增加課 堂教學的內容和深度 ，給教師和學生都帶來 了巨大的方便。應用電子古籍和多媒體教學可 以快 速提高 學生古 文閱讀 能力 ，增 加古代 文學 的知識性 、趣 味性 、互動性 ，同時為學生提供更多 的教學資料 ，有利于突 出教學重點。例如在詩詞教學中，在屏幕上演示講讀篇目，配上背景音樂和優美畫面，教師給予疏通與點撥 ，就會得到意想不到的教學效果 。教師可以增設 多媒體配樂朗讀環節 ，用 以加強師生之間的互動 ，活躍課堂氣氛。此外 ，教師也可以利用 多媒體創設 良好的教學環境 ，給學生放映與教學有關 的部分 片段 ，啟發學生積極思考 ，參與討論 ，從而完成教學任務 ，達到教學 目的。

．結束語中國古代文學課程是師范學校 中文專業的必修課 程 ，對中文專業 的學生從事 中小學語文教育有著不可磨滅 的作用。古代文學專業教師要在尊重歷 史的基礎上 ，結合現代 時代特點 ，改善古代 文學教學環境 ，改進教學模式 ，積極運用現代多媒體教學手段 ，激發學生學習古代漢語言文學的積極性 ，鼓勵學生多討論 、多研究 ，促使古代文學課 教學盡快走 出困境 ，開創古代文學課教學 的新篇章 。

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1.準確對古代文學教育價值進行定位

當前，各個高校都進一步擴大共選課程設置，從而進一步加快了文理滲透的快速發展。在實施此對策之后，對學生的人文素質教育產生巨大的促進作用。然而，在當今時代，受我國體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國教育體制發生了巨大改變，因此，其古代文學教育會受到來自各方面的影響。由于大環境的不斷變化，當前教育工作者與教育研究者所面臨的一個共同問題就是需要將古代文學教育有一個正確的定位。然而，在古代文學教育中，最顯著的特點就是古代文學邊緣化發展，因此，我們必須充分認識到古代文學教育為我國傳統文化教育的一個主要形式，而且又是現代文化教育當中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開展素質教育。

2.把現有德育教育和古代文學特點相結合

結合古代文學內容與特點，在當前思想道德教育中，教師要幫助學生樹立正確的價值觀與人生觀，從而培養他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學內容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學教育過程中，進行人文素質教育是極其重要的，尤其是對學生思想樹立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學教育中進行人文素質教育有多方面的優勢，它不僅有豐富的內容，而且形象也十分的鮮明，同時有著強烈的情感。為最終實現人文素質教育的根本目的，我們要結合文學作品內容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來，我們古代文學的價值不只是完全局限到教材當中，而是要將其看作是一個流動式的教學課堂。

3.培養現代化教學思想

在當前以及未來的發展過程中，傳統文化所蘊含的精神具有頑強生命力，并且這也成為教書育人的核心內容與有效方式。所以，在教學過程中，我們都應該將愛國主義精神、各種傳統美德、中心思想等作為重點內容。并且使教育工作和我國現展步伐緊密聯系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時髦，而這是由古代文學豐富性予以決定的。因此，我們要培養現代化的教學思想。

4.認真做好科研工作

在日常教學過程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調動全局，因此，進行科研的根本目的就是為加快教學的發展。與此同時，還要在此基礎上，要把古代文學與現代文化發展緊密相結合。特別是在古代文學教育過程中，追求美學律動，點評古代文學與現代作家創作二者的關聯。這樣一來，不僅有深度，而且也有一定的廣度。

二、結語

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關鍵詞：高職院校；古代文學；教學思考

古代文學課程是高職高專院校小學語文教育專業的一門基礎課，有著近百年的歷史。其教學任務是使學生了解中國古代文學基本知識，提高鑒賞、評析作品的能力，增厚自身的文化底蘊，為將來從事小學語文教學及研究打下堅實基礎。然而，如今古代文學教學卻舉步維艱、困難重重。如何透視困境、走出困境是當下教授古代文學課程的高職高專院校教師所必須思考的問題。

一、古代文學教學所面臨的困境解析

（1）教學模式的單一、呆板。目前高職高專院校古代文學普遍運用的教學方法恐怕還是因襲傳統的“一言堂”式的教學模式。具體而言，就是課堂教學教師是講義加板書，學生是埋頭筆記，奮筆疾書。同時在教學中過多地強調以文學史為主，忽略了甚至是放棄了對文學作品的解讀。單項的知識灌輸必然導致學生對教學內容喪失應有的興趣，同時也使得學生失去了品析作品、感受美感的機會。

（2）生源素質的下降。近年來義務教育的普及和高等院校的不斷擴招，使得高職高專院校生源素質出現了嚴重下滑。這也為高職高專院校的教學提出了新的命題，即如何利用現有的資源，使得學生素質和學識得到最大空間的提升。在實際的古代文學教學中體現出學生對專業知識在認知、理解、運用上的不適應，甚至有一部分學生還表現出一定的畏難心理，這都極大影響了古代文學的教學效果。

二、走出古代文學教學困境的舉措

1.轉變教學觀念、改革教學手段

古代文學的教學不應是片面地強調文學知識點的傳授，而應注重方法的傳授、審美情趣的培養。提升學生閱讀、理解、評價古代文學作品的能力及其從事教學研究的能力應是古代文學課的最終目標。

面對古代文學深且廣的特點，借鑒改革前沿高中語文新課程標準“提倡自主、合作、探究的學習方式”，筆者在教學實踐中大膽進行了探究教學法的嘗試：如結合史料分析的史料探究、對比分析的比較探究、前后知識貫穿的遷移探究及具體作品分析的藝術探究、人物探究等。而在對學生學法的指導上重點強化了知人論世法、意象分析法、結句分析法、生活聯想法、逆向思維法等作品鑒賞分析的方法。以便引導學生發現問題、解決問題，鼓勵學生的探究意識、發掘學生的創新精神；變傳統教學的“一言堂”為“群言堂”，“灌輸式”教學為“啟發探究式”教學，以師生對話、生生對話為主要課堂形式，在交流中增進學識，在爭論中提高能力。

在具體的教學手段上還適量地采用了多媒體輔助教學，尤其是在大量文字的呈現、圖表式說明上，多媒體的輔助加大了課堂的信息量，提高了授課效率。同時多媒體畫面和音響效果在古詩詞教學中烘托了意境、增強了直觀性，使學生對各種文學要點得到更準確的認知、理解和感悟。

2.整合教學內容、優化教學課程

古代文學課程有著內容廣，跨度大，思想內涵豐富的特點，包括先秦至近代的三千年文學發展史及其作家作品等諸多內容；文學體裁有詩、詞、曲、賦、駢文、散文、小說、戲曲等諸多文體；涉及到了語言學、文獻學、文藝學、哲學、美學、史學等多種學科的綜合。因此，在具體的教學中很難做到面面俱到，這就需要結合學生的接受能力、專業特征來重新整合教學內容，調整優化教學課程。

（1）對教材的選取應突出經典元素。古代文學教學中對于教材的選取應突顯經典性，一是選取具有文化特征的文學思潮作為突破口。如春秋戰國的百家爭鳴、魏晉時期的建安風骨、唐代文學中的古文運動等，鮮明的時代特征蘊含著中華民族的文化典范，是民族自尊心、自豪感的最完美詮釋。二是提取具有經典價值的文學作品作為重點講授的內容：諸如先秦之《詩經》、《離騷》，明清時期的四大名著等。引導學生鑒賞自然美、靈魂美、人性美，進而提高文學素養和審美情趣，培養健康的性格和正確的人生態度。正如西北師范大學的趙逵夫先生所言：“古代文學的教學，要讓學生了解民族的心靈史，提高人文素質，集成我們民族的偉大精神，增強民族自信心，提高民族自尊心?！蓖ㄟ^對古代文化和文人的解讀，課程本身具有的啟人心智、教化思想、提升素養的價值也會隨之產生，極大限度地達到文學教學中啟智、怡情、教化的目的。

（2）對作品的串講應突顯文體特征。古代文學教學要宏觀梳理各種文體的特征及其發展規律，并有意識地將文體演變的過程貫穿于教學中。如，晚唐五代之后出現的詞這一特殊文體，從產生之初的花間風韻到宋初士大夫的敏銳與知性再到宋末南渡文人的憂憤與凄楚，經歷了多次蛻變，形成了諸多風格，這些就要給學生講清。因為文體的突顯會使學生更便捷、更清楚地了解到詞發展的特征，有效的縮減古代文學錯綜復雜的文學現象、文學思潮所帶來的教學壓力。

（3）課程重組強調多元化。為彌補古代文學教育課時短缺現狀，讓學生了解學術研究的現狀，有效激發學生的學習興趣，挖掘學生的研究潛能，可適當地在古代文學基礎課程的基礎上適量增加選修課和專題課。為了擴大課堂教學的容量，選修課和專題課的設立應盡量遵循兩個原則：一是應盡量避免必修課、選修課、專題課的內容交叉。二是選修課、專題課應具有一定的研究針對性，突出科研的邏輯性和專業性。既可針對某作家某作品、某種文藝思潮、文學史現象等做深層次的探討，又可拓展學生的思路，提升學生的人文素養。

3.加強思維訓練，注重專業技能培養

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【關鍵詞】古代文學；課程教學；教學建議

0.引言

在新課程標準實行之后，以傳統教學方法為主的古代文學課程教學就遇到了極為艱巨的挑戰，新課程標準中諸多的新觀念，都很難被在古代文學中沉浸依舊的老師們所接受，這就使得古代文學的課程教學觀念大大的落后，也就導致了其教學效果難以得到提高。想要使得古代文學的教學效果得到提高，就需要老師們能夠接受和運用新的教學理念，找到合適的教學方法，下面，我們就古代文學的課程教學提出幾點可行且有效的建議。

1.選擇課本的要求

老師給學生講課需要依靠課本作支撐，通過課本給學生傳授基礎知識以及文化內容。因此，課本選擇的好壞直接關系到教學效果的好壞。老師選擇的課本，也會影響老師教學的方法，并且能夠進一步對學生的學習方法，起到很重要的引導作用。在古代文學的教學之中，老師們對教材的選擇必須要有一定的針對性及實用性，能夠適應各個階段的學生們去學習，還要有一定的民族文化特點。在古代文學的教學之中，民族的歷史與文化是與古代文學所相輔相成的，目前的教材雖然已經逐步的將歷史文化融入到古代文學的教學之中，但是對于民族的習俗與文化卻并沒有突出的表現。實際上，在古代文學中有相當多的文學作品，都是在一定的民族文化與習俗的背景之下所創作的，而且民族間的交流與融合還能夠增強文學作品本身的時代感。為了能夠更好的去針對學生們的學習，教材就應當選擇具有民族多元化、具有豐富民族內涵的文學課本，只有這樣才能夠使得民族精神、民族風俗等進入到文學課堂中來，讓學生們能夠在課堂的學習中樹立起民族觀念，能夠去了解到中華民族博大精深的民族文化，讓同學們都能夠成為去弘揚民族文化和傳承民族精神的中華民族的合格接班人。例如，為了幫助學生了解中國隋唐五代的文學發展和唐文學的整體風貌，老師可以引入一些有關當時的詩歌作品對學生進行細致的講解。例如介紹初唐時期的詩壇，必須要說到的就是貞觀時期的師風和上官體。貞觀時期詩風，由開始剛健質樸的言志、詠史轉向模仿六朝。題材上多奉和應制，聲律詞藻趨于精美，風格趣味貴族化，宮廷化。再如，“上官體“是以上官儀為代表的“綺錯婉媚”的詩風，具有重視形式技巧，追求聲律之美的傾向。對唐代律詩的形式定型有一定作用。老師在講解“上官體”的時候可以引入當時具有代表性的詩歌，幫助學生進行分析。例如，我在一次文學課的講解時，談到了上官體的特點，為了幫助同學們更好的了解，我列舉了一首詩歌《入朝洛堤步日》：脈脈廣川流，驅馬歷長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。通過對詩歌的具體韻律分析和情感解析，幫助同學們了解“上官體”的特點，和身后韻味。

2.學生人格的培養

近幾年來，隨著社會的進步與經濟的發展，許多的古代文學類別都受到了極其嚴重的影響，出現了很大的危機。古代文學，本就蘊含著豐富的情感在其中，我們應當充分的去運用其帶來的教育作用，在精神與思想上去引導學生們，將文化內容、民族情懷以及社會背景等內涵灌輸到學生的思想當中。古代文學課程的開展有助于提高現代社會人民的素質，同時有助于傳承我國文化精神，發揚我國的民族精神氣節。古代文學課程蘊含著中國古代數千年的文化，包含著各種人生經歷以及人類智慧，開展這門課程對大學生人格的培養有著重要的推動作用。在今天這個時代變換極快的現代社會中，很多在校的學習古代漢語文學專業的學生在就業的時候都面臨著極大的困難的前所未有的挑戰。因此，該專業的大學生不但要有扎實的基本功，而且還要有一個良好的心態，能夠正確的面對問題，不懼怕問題，用樂觀的人生態度面臨困難。在人生態度以及價值觀這方面古代文學對于學生品格的培養以及人生態度、價值觀的塑造有著重要的作用，對學生養成好的人理起到了積極的推動作用。例如，為了增加學生對蘇軾的了解，提高學生的情懷。一般情況下老師要講解關于蘇軾知識的時候，都會提前讓學生做好課下的預習，然后在講解的時候給大家講解蘇軾一生的情況，蘇軾作品的特點以及他在作詩作詞方面的主要成就，以及他的代表作。這樣一來學生完全失去了興趣。為了增加學生對古詩詞的興趣。我舉辦了一場以“我眼中的蘇軾”的演講。學生需要做好課下的復習，和資料的整理，在課堂講解過程中將自己準備好的演講資料，給大家展示出來。采用這樣的方式增加了課堂的樂趣，而且學生在這一過程中掌握的知識更加的全面。

3.學生基本功的養成

就目前來說，根據學生不同的文化基礎，以及學生接受事物的能力不同，學生在學習古代漢語的時候存在一定的難題。所以說，語言基礎是古代文學專業的學生們所必須要重視的。由此可見，如果學生不具有很好的語言表達能力以及扎實的文學功底在學習相關的古代文學知識的時候會存在很大的難度，這也是他們在這門課程發展的重要阻礙因素。古代文學包含的內容十分的豐富，主要有：文學、歷史、美學、哲學、語言等多種內容，需要學生有扎實的文學功底做支撐，也是學生學習詩詞內涵的基本要素。古代文學包含的內容十分的豐富，主要有：文學、歷史、美學、哲學、語言等多種內容，加入學生沒有好的基礎學習古代文學就會存在一定的困難。并且，更不可能通過幾句簡單的文字描述就能聯想到其中所蘊含的道理和詩人的感情變化。所以，學生要想掌握好古代詩詞的特點就需要對詩歌中的生僻字還有詩歌的韻律特點等有一定的了解。例如清代作家吳喬在他的《圍爐詩話》卷四中云:“讀詩與作詩，用心各別。讀詩心須細密，察作者用意如何，布局如何，措辭如何。如織者機梭，一絲不紊，而后有得于古人。只取好句，無益也。作詩須將古今人詩一帚掃卻，空曠其心，于茫然中忽得一意而后成篇，定有可觀?！边@段話介紹了閱讀文章與創造兩者之間的重要關系。每一部優秀的作品以及具有特點的文章都需要創意，來表達獨特的意思，最終交由讀者進行品鑒。讀者對這部作品有著自己的看法和觀點，并且對文章的看法具有強烈的主觀性。

4.學生實踐能力的養成以及提高

在傳授學生基礎文化知識的水平上，不斷開闊學生的思維，培養學生高尚的品格以及創新能力是現代古代文學教育的主要目的。故而，具備實際的應用能力也是古代文學教學所要面臨的根本問題。學生的古代文學水平主要通過寫作、說話等方面體現出來?，F代社會需要的是復合型人才。故而，在開展古代文學課程的時候，應該致力于培養學生的審美能力，以及實際運用古代文學的能力，與此同時需要塑造高素質人才。學生應該在生活中運用它，在寫作中嘗試使用古代文學的優點進行創作。為了讓學生能夠對古代文學知識有深刻的理解，并且能夠靈活的運用，老師可以在課上進行情境創設以及多媒體聯合教學的方法，培養學生的實踐能力。例如，為了培養學生自強不息的精神，使用相關的語句。我特意編排了小的情景劇。大概內容為：一個人由于出了車禍，失去了自己的一條腿，可是他并沒有放棄對生活的渴望，仍然在努力奮斗。在這種情況下我們可以用哪句詩來形容。這時一名學生舉手答道：《周易》中曾經記載道“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”在教學中融入生活中的典型例子，有助于增加學生的實踐應用能力。

總而言之，古代文學蘊含著中華民族上下五千年的文化精髓，是體現我國民族氣節、文化內涵的重要產物。古代文學包含的內容十分的豐富，而且內容歷久彌新，具有很強的文學價值以及歷史價值，而且對于現代人們的思想品德以及道德素養的提高有著重要的作用。作為當代的大學生需要在學習古代文學的基礎上不斷的提高自身的道德素質，開闊自己的事業，不斷的進行自身品格的升華，最終能夠達到古代文學課程教學的新高峰。

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從實際的教學實踐上來看，有很多值得我們探索的領域：古代文學的教學研究，如果僅只是以古代佐證古代，或者說所研究和講授的東西限制于在古代氛圍內論古代，那么這門課程毫無意義。必須在你的研究和教學過程中從古代通向現代，也就是它要對現代人的現代生活、情感、審美、價值觀念產生作用，產生現代的新意識。例如：宋代詞人秦觀的《鵲橋仙》中說：“兩情若是長久時,又豈在朝朝暮暮？”和舒婷的《神女峰》中：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭上痛哭一晚。”

這個就是在愛情觀念上的一種古今對比。作為教師，你怎樣給學生講授呢？就是一個古代文學過程如何貫通古今的問題。需要教師對這個問題有自己的思考，這個思考過程甚至加入了你自己的人生經驗與我們文化中形成的女情價值觀念。在失戀比感冒病好得還快的今天，學生甚至普通人群的愛情觀念都發生了很大的變化，一方面我們要強調兩情若是長久時,又豈在朝朝暮暮中飽含的深邃的愛情，給學生講“兩情若是久長時”是指一些類似與終極關懷之類的東西，牽手的這個人是你希望與之偕老的伴侶，是那個可以慢慢陪你變老的人，既然最終的目標已定，那么自然就多了一份坦蕩與寬心

。而“又豈在朝朝暮暮”則是兩個彼此已然認定此生相伴的人兒，彼此間又不喪失與放棄那份難得的自立與自強，他們并不是象藤蔓與樹一般依附與寄生，而是在深厚感情基礎之上的相互之間保有的一種難得的獨立，指向精神層面的愛情價值。另一方面舒婷愛情詩《神女峰》中的“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭上痛哭一晚.”這個和你說的精神之戀又怎么講呢？學生已經聽慣了“親愛的，你怎么不在我身邊？”甚至很多學生是聽著這個歌曲長大的，作為教師你怎么去講？這個例子是不是內在就沖突？是不是古今愛情觀念的沖突？在大眾層面上講——注意不是經典愛情，經典愛情發生在你身上是疼痛的——愛情是個舒服的東西，是個讓人期待的情感，你老是讓有情人不能終成眷屬，老是談柏拉圖的精神之戀，高雅是高雅了，日常生活可不是這樣的。經典愛情可遇不可求，遇上了你還有心理準備，有文化修養準備。兩情相愛，又能朝夕廝守，自然很好。

我們的人生本來短暫，在短暫的生命中，誰都渴望與相愛的人朝夕相處，長久的分別對誰來說都是綿長的思念和痛苦的考驗。并非不相信愛情可以跨越時空，只是這個世界變化太快，我們幾乎連自己都不能把握，又怎么能去保證他人呢？但是，僅以花前月下朝夕廝守來衡量愛情的真挈與否，這未免顯得俗氣了。愛情的真正價值不因兩人的分別而損傷于毫厘。相反，如果雙方貌合神離，那么即使朝夕相處，又有多少幸?？裳?？在這個過程中，教師的閱讀思考，人生感悟，學識修養全部要調動。自然也會使你脫離就歷史論歷史，就古代文學論古代文學，你就會發現從古代文學通向了現代文學，當代文學，外國文學，通向歷史學，哲學，宗教，社會學等相關社會科學。對古代文學教學的古今貫通，可能包含著對古典文學中精華的發掘，對糟粕的解構。

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我們應該重視漢語言本科專業的本科教育的根本性質。漢語言專業是高等教育的一部分，承擔著對人的全面發展的教育的責任。所以，漢語言本科專業教育與我們的漢語國際教育還有一些區別，即它更應該具有大學本科教育的系統性以及育人性。崔永華老師在其論文中非常有見地地提出了留學生漢語言本科專業的美育教育和德育教育，這一點是非常難能可貴的。文章認清了留學生漢語言本科教育與單純的漢語國際教育即漢語教學的區別。對留學生進行美育和德育教育是我國大學教育的要求，而中國古代文學中優秀的文學篇目可以給學生這樣一種熏陶和培養。“在古代文學中學習中國語言之美，學習中國文人憂國憂民，淡泊致遠的精神操守，這對學生的人生觀、價值觀以及觸及中國文化的靈魂方面有著不可比擬的作用?！?/p>

二、對比國外高校的中文專業看中國古代文學課的重要性

在國內大學中文系的漢語言文學專業教學體系中，中國古代文學課或者中國古代文學史課程是一門專業必修課，是中文專業的重中之重。該課程一般有兩學年的教學任務量，由此可見，中國古代文學課程在中文專業中的重要性是毋庸置疑的。那么國外大學的情況又是如何呢? 在歐洲，開展漢學研究較早的大學里，教授很重視對中國古典文獻的研究，甚至很重視培養學生對古文原典的解讀學習。在近鄰韓國，中國文學課在很多高校的中國語系都占有一定的地位。韓國大學里開設中文本科專業的學校現在超過了一百所，各大學的專業名稱不盡相同，有的稱作中國語言文化專業，有的稱作中國語專業，還有的是在中文系下面設立不同的專業方向，比如中國通商、中國語言文化等。這里談的主要是中國語言文化方向的中文專業的情況。筆者 2012 年曾在韓國慶南大學中國學部講授一年漢語，了解了慶南大學中國語言文化專業的課程設置。在大二和大三兩個學年中，學部為中國語言文化專業的學生分別開設了中國古詩選讀、中國古代散文、中國古代小說和中國古代文論四門課程，學時與其他專業基礎課等同，均為每周 3學時。通過對這四門課程的學習，中國語言文化專業的學生比較系統分項地學習了中國古代文學的知識，閱讀了經典的原典，同時對中國文學的特質以及主要的文學類型的發展有了大致的了解。學生們學習的文本是繁體漢字，這樣可以一邊學習古代文學一邊實現認知繁體漢字的目的，這對于中國語言文化專業的學生來說是很有必要的。韓國的其他高校也很重視古代文學課程。韓國學者文大一在其文章中列舉對比了首爾大學和成均館大學的中文課程。其中首爾大學在一年級開設中國古典文學探索，二年級開設中國歷代詩歌講讀，三年級開設中國文學史課程，文學類課程占總課程的 47%。成均館大學二年級開設中國文學史，三年級開設中國名詩鑒賞、中國小說概論、中國詩曲的理解等課程，文學類課程占總課程的 26%。有的學校在專業學習的初級階段概括介紹中國的文學概況，隨著學生漢語學習的不斷深入，在三四年級開設文學、詩歌等文獻閱讀課程，此階段倡導學生閱讀中國文學原著，切身感受中國文學的魅力。朱錦嵐老師提到韓國加圖立國立大學自 20 世紀 80 年代末，取消了畢業論文，代之以 5 門課的畢業考試，而這 5 門課中，有 3 門是必選課，包括中國文學史、古代漢語和現代漢語。2007 年畢業考由 5 門減少為 3門，即中國語、漢字和中國文學史?？梢姡趯χ形膶I畢業生的學科知識要求方面，中國文學史的內容絕對不可缺少，是在課程體系中占有很大比重的專業課程。同時外國留學生學習漢語言專業與中國學生學習外語語言文學專業相類似，都是以學習母語以外的其他語種的語言文化為基準的四年制本科學習。從國內外語專業的名稱來看，我們的外語專業的名稱都是語言與文學并重，如: 英語語言文學、日語語言文學、俄語語言文學等，專業的名稱就體現出了學習的內容，即要學習該門語種的語言也要學習用該語種成就的文學。例如英語語言文學專業的專業課程就一定要開設英國文學選讀、美國文學選讀或英美文學史這類課程。學生們通過對這類課程的學習，可以學習到經典英語作品，真正掌握該語言在文學方面的體現和運用，進一步增強其對語言的領悟。因此，外國留學生的漢語言專業中，中國古代文學課程具有十分重要的意義。

三、中國古代文學是留學生探尋中國文化內核的一把金鑰匙

語言是工具，是載體，文學以語言為工具，展現豐富的人性以及一個民族的精神面貌。中國古代文學就是中國傳統文化精髓的一種映現。它對提升人的精神世界，增加人的文化底蘊有重要意義。“皮之不存，毛將焉附”? 失去文化精華土壤的語言是蒼白的，也是沒有深度的。季羨林老先生曾寫道: “離開了內容，離開了語言的內涵，根本談不上什么語言。不涉及一個國家的歷史、文化、社會風習等等，語言是學不好的。這是學習語言的基本原理。凡是學習外國語言者，都必須把語言學習和文化學習結合起來?！敝袊幕膬群俗非笃胶汀⒑睢⒅杏?，中國文人高潔的品性，憂國憂民的情懷，謙遜重義的處事準則都體現在古代文學作品中，這些承載著中國寶貴文化的文字都傳承著中國文化的血脈?！拔膶W語句中包含著漢語本身的文化內涵及中國人的審美心理。中國古代文學以生動具體的方式體現著中國文化的基本精神及中華民族的價值觀念?！惫糯膶W作品中深深地蘊含著中國的精神和中國的脊梁。外國學生學習中國文化，一方面體現在中國的飲食文化、民俗文化、建筑文化等方方面面，更多更重要的是體現在中國的哲學思想和文學精髓中。中國古代文學課就是這樣一門讓學生體會文化精髓的課程，它承擔了審美鑒賞與性情熏陶的美育任務。黃愛華老師認為“古代文學課是為了培養學生們講授、闡釋、鑒賞和分析中國古代文學作品的能力，進而借助文學這一載體傳播中華優秀民族文化的專業基礎課，它是通過對語言藝術的審美鑒賞進而吸收和理解中國文化，在傳授文化知識之外，通過文學作品的內容輻射出中華優良傳統的精神內核，通過作家的人格魅力和作品的藝術感染力集德育、智育、美育等多重功能于一身，具有獨特價值的課程。透過語言的外衣深入到一個民族的精神，這才是文化重要性所在?！闭\哉斯言! 通過朗讀并學習陶淵明的田園詩歌可以讓學生在平淡醇美的自然風光中見詩人心情的恬靜，淡泊名利，在率真的白描中透顯深遠的精神境界，讓學生體會中國文人的精神情懷; 在白居易的現實主義詩歌中與詩人一同體會平民百姓的艱難生活，從而也培養學生對勞苦大眾的深切的同情心和情操;在易安詞作中領悟含蓄蘊藉，詞的委婉曲折并留有無限想象，好似中國水墨畫般悠長。這些都是屬于中國的文化經典，是中國文化的驕傲。

四、從中國古代文學的世界性意義

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古代文學課程滲透“德教”的可能性

當前，大學教育更注重知識教育，其次是能力培養，相對忽視人格、道德、品質的培養和教育。盡管現行大學制度下，進行德育教育的科目看似不少，但那種說教方式的教育往往起不到良好的效果，甚至反而引起學生反感，流于形式。德育教育有顯性和隱性方式，顯然潛移默化的隱性德育教育更能起到良好的效果。文學通過象征式的意象思維，更易于引發聯想，更有美感，更具有震撼人心的感染力，是適合隱性德育教育的方式。德國哲學家希勒說“：教育的最重要的任務之一，就是詩人在其純粹自然狀態的生活中也受到形式的支配，使其在美的王國所涉及的領域里成為審美的人。因為道德的人只能從審美的人發展而來，不能由自然狀態中產生?！盵4](118)中國古代文學作為文學課程，其形象性和審美性對人心靈的凈化，對人的影響恰恰高度契合了德育教育的隱性形式。其經典作品往往是文學家生活經歷、情感信念、生命體驗、人文情懷等等的藝術外化。在觀照、欣賞古代文學的過程中，在審美體驗中，使人能更深切地體會到自身的生命價值，提升人的道德修養，潛移默化地陶冶、升華人的精神境界，這是古代文學教育的優良傳統。這種滲透不是靠生硬的說教,而是通過自然、具體、生動的藝術形象產生感染力，從而使德育教育“羚羊掛角，無跡可求”。目前，古代文學教學也遇到了困境，傳統文化與當代文化的斷隔，重視物質享受忽視精神追求等都使古代文學有些邊緣化。要擺脫古代文學之困境，最根本的還是抓住古代文學作為文學的人文性特點。文學是人學，文學的描寫對象、接受對象是直接或間接的人，文學寫出特定社會關系中人的命運，人的感情，人的個性，甚至人的靈魂。脫離了社會與人生，文學也就失去了她的藝術魅力。古代文學作品作為古人藝術思維的結晶，不僅僅具有藝術特質，更重要的是包含了深厚的人文精神。在古代文學教學中，只有抓住了文學的這種本質，以古代文學中的優秀作品引導感染學生，激發其學習興趣，讓古代文學對其產生潛移默化的影響，才能從根本上提高古代文學教學水平，同時實現學生社會價值和個人價值的統一。在筆者進行的教學調查中，有的學生寫到：“學習古代文學……看到中國文化的豐富多彩和博大精深。“”當我學習《詩經》的時候，看到勞動人民的淳樸和男女之情的純潔?！啊碑斘覍W習屈原時，我了解了那是一種怎樣的無奈，那是一種如何在‘眾人皆醉，唯我獨醒’的時代生存的痛苦。當他投汨羅江時，那是一種如何的悲壯和惋惜。”可見，在古代文學教學中滲透情感教育、德育教育是完全可行，且是有其特殊優勢的。

古代文學“德教”的可操作性

在古代文學教學中“，德教”滲透的內容主要包括四個層次：愛國主義，對國家及民族的深厚的情感，包括對國家和民族的憂患意識等；集體主義，即強烈的社會責任感、使命感；傳統美德，包括敬老孝親、誠信守義、崇德修身、崇儉抑奢、社會公德等；意志品質，包括立志篤行、自強不息、艱苦奮斗、好學不倦、勇對挫折等。在古代文學教學中滲透德育教育，其可操作性主要體現于：首先，找滲透點。教師可以在備課時尋找滲透點。作家生平經歷、經典作品都可作為尋找滲透點的目標。如上古神話與中華民族精神的集體主義、艱苦奮斗、抗爭精神等結合；屈原與愛國主義聯系，但要注意屈原的愛國與現在意義的愛國、愛國主義之間的差別；《論語》與為學、修身、立志、孝悌等；司馬遷發憤著書與立志、勵志等。當然，在實際操作中，滲透點不宜太多，多則散，起不到好的效果；也可多點合一，如講解屈原、陸游、辛棄疾等可與愛國情感結合。其次，深入講解。教師要在教學中對所選中的德育滲透點深入講解。如筆者在講《女媧補天》、《大禹治水》、《神農嘗百草》等上古神話時，便將女媧、大禹、神農等帶有神話色彩的英雄人物與他們的斗爭精神、超卓智慧、奉獻精神、犧牲精神結合起來；在講宋濂《送東陽馬生序》時，將誠實守信、克服困難堅持求學等品質教育融入其中，將教書與育人結合在一起，使學生在文學的藝術感染力中接受精神洗禮。再者，讀誦鑒賞。古代文學是人文學科，體現了強烈的人文性，可以使學生們在審美的過程中逐漸被感動，受到教育。因而，讓他們利用課外時間閱讀、背誦、鑒賞是提高審美能力、潛移默化升華精神境界的重要方式。中國古代士人特別講求“立人”，講究培養君子人格，講究詩人需有詩心。教師引導學生閱讀、背誦、鑒賞古代文學作品時，努力投入到作品所呈現的藝術境界、精神境界中，努力擺脫物質欲望沖擊下的浮躁、庸俗、功利之心，保持高雅的精神狀態，尋求詩心，尋求海德格爾所說的“詩意地棲居”[5](152)精神領域。面對世俗的紛擾，堅守自己的理想；在審美境界的熏染下，保持內心純真美好，提升道德修養。最后，提高升華。即通過寫出來、說出來達到進一步鞏固的目的。“寫”包括讀后感、小作文、小論文等“；說”包括討論、演講、甚至試講等。如有的學生在學完《鯀禹治水》神話后寫到：“洪水神話反映了古代人民治理洪水的艱苦卓絕的斗爭，他們所表現出來的執著信念和前仆后繼、不屈不撓的偉大斗爭精神，以及斗爭中所體現的人類智慧，至今依然閃爍著燦爛的光芒?！睆馁|樸而堅定的語言中可以看出，學生借助想象的翅膀，遨游于穿越時空的審美詩意世界，深切地體會到古人生存奮斗的艱辛和精神力量的可貴，從而深受鼓舞，升華了情感，提高了精神境界。因而，在充滿審美性、形象性、感染力的古代文學教學中進行德教是完全可操作的。

本文作者：水汶作者單位：銅仁學院

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[關鍵詞]大數據；小李杜；全數據模式；相關關系

大數據的應用為社會帶來了根本性改變，它可以在多個領域上進行更快更大規模的數據處理，以此來得到我們想要的信息和結果。我國歷史悠久，有著深厚的文化底蘊。中國古代文學歷史發展脈絡久遠，積淀了大量的文學作品、資料等多種文學信息。由于時間跨度長，歷史深厚，在研究上也有著一些阻礙，很多問題難以獲得解決突破。大數據作為一種新觀念和新方法，我們應該積極將其利用到古代文學的研究中，尋找古代文學研究的新視角和新方向。

1大數據與古代文學研究的內在關聯性

大數據作為新的概念應用于社會，我們應該對其有基本的認知?！?008年9月《自然》雜志刊發《BigData:ScienceinthePetahyteEra》一文，將大數據作為一種全新的理念正式推出，使其超越于數據在“量”上的單方面描述，指向了在海量數據的基礎上所衍生出來的對待數據的全新的態度、理念與處理方法。”[1]也就是說，大數據從表面上理解，即指大量的數據，但它并不只是指龐大的數量，還包括對數據的利用，以及對其分析的方法和技術等等。大數據所帶來的改變會涉及到每個大領域上，更重要的是還會體現在每一個獨立的個體信息上，這些獨立的個體信息會讓我們獲得與之前大為不同的認知和體驗?？梢哉f，大數據時代的來臨帶來了社會的大變革，也為我們帶來了認識世界的新的觀念和探索方法。我國是一個文明古國，有著上千年的悠久歷史，文化也在這個過程中慢慢累積，形成了一個巨大的文學寶庫。古代文學發展的時間跨度大，資料多樣，不僅包括文學作品，還包括很多相關的藝術審美，歷史背景，社會現實等等多個方面。“古代文學研究中需要綜合考察社會經濟文化背景、作家、作品、文學創作、接受、批評等多方面因素，這些因素在具體研究過程中，都可以稱之為變量。”[2]大數據就是這些所有量的集合，并且這些數據也會隨著古代文學的研究發展而進行實時更新，為我們提供最新和最客觀的數據資料。我們不必再費時費力地對各種繁雜的信息進行搜集整理，大數據會為我們做好這項工作。這樣不僅會提升我們文學研究工作的效率，還便于我們對古代文學基本的文學信息和研究情況有一個全方面的了解。古代文學的文學藝術價值就好比是等待人們開發的巨型寶藏，大數據就是挖掘的工具，大數據會為古代文學的研究提供新的方法和視角。就目前來說，很多對于古代文學的研究都是從宏觀角度去進行研究論述，而從細微方面的論述研究又過于分散獨立，沒有一個很好而又完整的體系。很多研究都是基于固有的研究理論或成果來進行“為什么”式的追問論述，無法擺脫固有思想的阻礙進行角度創新。筆者認為對于古代文學的研究可以從作家的個人角度切入，進行深度的研究和解析，形成一個完整的脈絡體系。高中甫說:“一部作家的接受史，它一方面能更全面更深刻地去認識作家，同時也反映了不同時代的審美情趣，鑒賞能力，期待視野，社會思潮以及某些意識形態上的發展和變化。”[3]從作家本體出發，對其作品和所處時代等多個方面進行研究，可以對當時文學的審美傾向和文人們的藝術水平，以及社會的價值取向等多個問題有一個進一步的整體感知。我們在立足作家個體的基礎上進行詳細的個體剖析，用多數據型的立體思維來思考問題，解析當時的大環境。數據的客觀龐大會為古代文學的研究帶來充足的論據和可信度。

2全數據分析模式在古代文學研究中的應用

大數據時代是一個一切都可以量化的時代，關于古代文學方面的文獻材料等多方面資源都可以被數據化，成為龐大數據庫中的部分存在。全數據分析模式是基于所有樣本數據而言，與傳統的隨機分析法相對。全數據分析模式拋棄了隨機性的樣本研究，而是貫徹樣本即是總體的整體觀念，強調充分利用每一個數據，并將每個數據集結成一個整體，重在對整體的分析研究。全數據分析模式不僅重視對事情的整體感知，有一個宏觀的掌控，更強調基于全數據實現信息的細節化，提高認知的精確度?？梢哉f，“全數據模式是一種理想的研究方法，它既可以保證資料占有的全面性，又可以避免資料的片面性帶來的誤區?！盵4]全數據分析模式的優勢在于它能在所有數據的基礎上，為研究者提供研究依據和考量，并且能夠毫無遺漏地反映該研究問題的方方面面。傅漩瓊先生在《唐詩有了排行榜之后……》一文中說到:“依據數據為基礎的研究，其研究結果是否科學可信，在很大程度上取決于數據采樣的全面與否和具體分析過程的科學與否?！盵5]全數據分析模式重在一個“全”字。比如關于“小李杜”的信息，數據化的相關信息資源都會被大數據搜集成一個數據總集供我們分析研究。這就解決了數據采樣全面的問題。而具體分析過程的科學與否則在于我們能否對信息進行有效利用。利用全數據分析模式，我們可以對小李杜進行全面性的對比研究。二人并稱為“小李杜”必有其中的原因。李商隱和杜牧作為晚唐的杰出詩人，都有著很高的文學成就和文壇地位，在文學創作上也是不分伯仲，但兩人的文學理念卻存在個體認知上的差異性。這些問題都具有很高的研究價值。通過數據整合，我們可以從宏觀的角度出發對李商隱和杜牧兩個人的文學創作有一個整體的認知，比較二者的異同優劣。在所有資料的基礎上實現研究的精確性，并將之前籠統的大概念加之細節化。對于小李杜的爭論頗多，對于二人的并稱說法有著很多不同的見解和認識?；谶@種理論的差異性，我們可以利用全數據分析模式對這些研究進行統計分析。數據會反映每個觀點的比例，從比例中看出各個觀點達到什么樣的認知程度。我們也會在數據分析中發現各個觀點之間具體的不同點和矛盾所在。大數據講究的是事實，而不是個人的主觀意愿。因此，我們在全數據分析模式下可以看出當下對于古代文學研究的普遍性認知，在這種認知下，我們可以實現怎樣的觀點創新。我們可以基于全部資料的基礎上，對“小李杜”進行全方位的研究，無論是詩歌領域還是駢文領域都要給予關注，還可以從宏觀視角上對兩個人進行深度的個體剖析。將兩個人分開研究分析后，我們會得到完整而又立體的李商隱和杜牧的形象，再對得到的信息進行整合，拋開傳統意義上的研究成果，以全新的立體視角來進行兩人的對比分析。這種全視角的立體思維會讓我們看到平時無法注意到，甚至是沒辦法去想到的信息。我們可以利用這種全新的思維模式找到古代文學研究的新的切入點，在全數據的基礎上實現認知上的全面提升。李商隱和杜牧兩個人的文學創作的發展動因復雜，我們應該綜合多種因素進行分析。我們可以利用全數據分析模式在我們的研究中構建一個立體的“小李杜”時代。我們可以將兩個人的成長環境、個人經歷、個性品行及其藝術追求等等多方面的信息進行整合，模擬構建出一個他們生活的時代。李商隱和杜牧雖然都處于晚唐時期，處在差不多相同的社會大環境下，但是由于自身的個體經歷不同，導致他們的文學創作存在著差異性。在存在差異性的同時，二人又同受杜甫的影響，但兩個人對杜甫的吸收和繼承卻不盡相同。我們通過對這些數據進行立體式的整體分析可以清楚地掌握他們的發展脈絡，并能夠清晰地了解每個方面對他們的影響程度。我們可以基于大數據對兩個人的發展變化和創作走向有一個整體把握，然后將對“小李杜”的研究朝向更細節化的方面發展。

3數據的相關關系分析法在古代文學研究中的應用

數據的相關關系分析法是基于對相關聯的數據的應用，對問題進行分析研究的方法。數據的相關關系追求現象結果的認知，重在預測事情的發展。數據的相關關系強調事情“是什么”，而不是“為什么”，與我們現在追求因果關系的觀念正好相反，可謂是反其道而行之。筆者認為正是因為數據的相關關系分析法有這樣的思維轉變，才會為我們的古代文學的研究帶來新的研究角度，開拓新的視野。這種逆向思維可以讓我們不再局限于原有的文獻資料和已成形的研究結果之中，而是會為古代文學的研究開拓新的天地，征服更廣闊的領域。大數據不追求因果而是讓數據發聲，這種客觀認知會讓我們避免在研究上產生偏差。筆者可以通過搜集與研究相關聯的各種數據，在聯系中分析問題，預測結果。我們對大數據相關性利用重在預測，同樣，建立在此基礎之上的預測也是大數據的核心。從相關關系中，我們可以更好地看到文化繼承與接受的發展情況，并對此有更深刻的認知。李商隱和杜牧都對杜甫的文學創作理念都有所繼承和發展，但對于杜甫的繼承兩個人又有不同的選擇。兩個人在同受杜甫的影響下，李商隱又融合了李賀的創作藝術形成了自己獨特的詩風，想象豐富，注重藝術審美；而杜牧則又受到韓愈等人的影響形成自己雄壯沉郁的詩風，關注現實，注重文學的思想性。兩個人在這種繼承和自我吸收融合中形成了自己獨特的創作風格，發展了詩文創作，并且也影響了后代詩人的文學創作和發展。由于信息的獨立分散，在對于“小李杜”的研究上很難全面兼顧到這些紛繁復雜的關聯，而且也很難形成一個完整的體系。這時可以利用“大數據對于數據化的研究成果的搜集、整理具有的絕對優勢，深入文本將所有與之相關的資料抽調出來?！盵4]193我們可以先對這些抽調出來的相關資料進行分析。然后在理解資料的基礎上，我們利用數據的相關關系分析法將數據進行串聯，整合成一個合理完整的體系。古代文學研究的一大阻礙就是由于歷史過于久遠，很多事情無法找到原始記錄，只能靠我們的猜測和推敲。因為諸多問題長時間無法解決就導致很多相關的文學研究無法進行下去，很大程度上影響了古代文學的研究進程。這種因為時間的跨度太大和歷史信息記載的殘缺造成很多文學信息難以追溯的問題，我們可以利用數據的相關關系分析法來解決，在合理的分析研究中進行有效的推理和估測。我們可以通過對相關數據的搜集整合，形成一個龐大的數據網絡。在這種關系的延伸中我們可以獲得更多的可利用信息，而且在這種信息輻射中，我們常常會發掘到平時無法尋找到的關聯信息。這樣的數據網絡會將數據間所有的聯系客觀具體地顯現出來，我們可以通過這些信息去研究探索它們的內在關聯，找出事情的關鍵要點。這不僅有利于我們對事情的整體構建有一個深刻的認知，還有利于我們的思維延伸。數據是我們研究的依據，數據的相關關系不僅會告訴我們古代文學之前的發展軌跡，還會告訴我們古代文學未來的研究走向。

4結語

大數據時代就是一個變革時代。哈佛大學社會學教授加里•金說:“大數據這是一場革命，龐大的數據資源使得各個領域開始了量化進程，無論學術界、商界還是政府，所有領域都將開始這種進程?！盵6]在文學量化的進程上，古代文學研究的形式與方法有必要與時俱進，不僅要更新我們的文學研究理念，還要積極引進和發展新技術來推動古代文學的研究進程。古代文學因為其獨特深厚的文學藝術價值成為文學界里璀璨的瑰寶，我們應該重視對它的研究，挖掘古代文學的潛在價值，開拓廣闊前景。

參考文獻：

[1]宋學清，劉雨．大數據:信息技術與信息管理的一次變革[J]．情報科學，2014（9）：15．

[2]張三夕，張世敏．古代文學研究中計量分析的應用與限度——由唐詩宋詞排行榜引起的思考[J]．社會科學，2013（2）：176．

[3]高中甫．《歌德接受史》“引言”，轉引自陳文忠《中國古典詩歌接受史研究》前言[M]．合肥：安徽大學出版社，1998：7．

[4]丁莉，宋學清．大數據對新世紀文學批評的影響[J]．作家，2015（2）：192．

[5]傅漩瓊．唐詩有了排行榜之后……[N]．光明日報，2012-02-05（5）．