導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇詩(shī)歌藝術(shù)鑒賞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、用情感激發(fā)想象

詩(shī)是心靈的燃燒，有人認(rèn)為詩(shī)學(xué)就是情學(xué)。所以，要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，先要引導(dǎo)學(xué)生“人情”，人情才能“入境”。

“未成曲調(diào)先有情”――誦讀為先。誦讀是詩(shī)歌教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，誦讀強(qiáng)調(diào)“心到”。鑒賞前可讓學(xué)生在配樂(lè)朗誦中醞釀情感，充滿激情的朗誦配之以優(yōu)美且富有意境的音樂(lè)，會(huì)使學(xué)生很快沉浸在詩(shī)歌所營(yíng)造的氛圍中，心里開(kāi)始有“情”，腦海里初步顯“境”。

“一弦一柱思華年”――反復(fù)吟詠。詩(shī)歌鑒賞最重要的前提是進(jìn)入角色，投入感情。反復(fù)吟詠可以讓每一詞每一句、每一人每一物不斷撥動(dòng)學(xué)生的感情琴弦，使他們自覺(jué)調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累、生活體驗(yàn)，進(jìn)而進(jìn)入深層次的感情體驗(yàn)，進(jìn)行多層次多角度的豐富詩(shī)意的想象。

“石破天驚逗秋雨”――對(duì)比感悟。鑒賞后期可通過(guò)對(duì)比誦讀體驗(yàn)情感，激發(fā)想象。可以是同一作家不同作品的對(duì)比誦讀，比如杜甫的《登高》《蜀相》，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》《江城子》，李清照的《一剪梅》《聲聲慢》；也可以是不同作家相關(guān)作品的對(duì)比誦讀，如同抒懷古之情的劉禹錫的《石頭城》和王安石的《桂枝香?金陵懷古》，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》；同是傷別之作的柳永的《雨霖鈴》和李清照的《一剪梅》。對(duì)比誦讀可體驗(yàn)出作者情感程度的深淺、襟懷的寬窄、志趣的變化、人格的高下，能加深學(xué)生對(duì)詩(shī)意詩(shī)情的理解，也更能“逗”(激發(fā))他們想象的“秋雨”綿綿而下。

二、再造“意象蒙太奇”

豐富的想象固然是促使詩(shī)人創(chuàng)作成功的一個(gè)重要因素，但詩(shī)人卻并不能將其想象的內(nèi)容全部納入作品中，從而形成了“言有盡而意無(wú)窮”的形態(tài)，這就給詩(shī)歌鑒賞提供了再造想象的條件。用電影“蒙太奇”手法進(jìn)行意象再創(chuàng)造是培養(yǎng)學(xué)生想象力和創(chuàng)新思維的好方法。

一是賞析寫(xiě)景名句。讓學(xué)生當(dāng)導(dǎo)演，根據(jù)自己的理解，展開(kāi)想象的翅膀，把詩(shī)句轉(zhuǎn)換成電影鏡頭，即用各種手法一長(zhǎng)鏡頭、短鏡頭，全景、特寫(xiě)，俯拍、仰拍等把詩(shī)中所描繪的景象“拍”出來(lái)――實(shí)際上是用語(yǔ)言在課堂上給大家描述出來(lái)。比如賞析“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”、“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄ⅰ懊髟滤砷g照，清泉石上流”等都可采用這種方法。

二是賞析詩(shī)中富有浪漫主義色彩的部分。浪漫主義的基本特點(diǎn)是神奇的想象和夸張，這更適于欣賞的再創(chuàng)造。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)夢(mèng)中仙境，特別是“洞天”的描寫(xiě)充滿奇異色彩；李賀的《李憑箜篌引》幾乎全篇借助奇特的想象將抽象的音樂(lè)形象化，從物到人、從地上到天上，令人目不暇接。這給讀者留下了闊大的想象和再創(chuàng)造的空間，教師可以引導(dǎo)學(xué)生再造“意象蒙太奇”，把詩(shī)句轉(zhuǎn)換成“小電影”，這樣不僅可以使想象豐富，更可以使想象細(xì)膩合理。

三是撥開(kāi)意象的迷霧，領(lǐng)悟言外詩(shī)情。如陸游的《書(shū)憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，組合了六個(gè)意象，把當(dāng)年的戰(zhàn)斗場(chǎng)面渲染得有聲有色：雪夜里駕著高大的戰(zhàn)艦，在瓜洲與敵人血戰(zhàn)；秋風(fēng)中騎著配有鐵甲的戰(zhàn)馬，在大散關(guān)前馳騁。艱苦的環(huán)境、緊張的氣氛、英雄的氣概、自豪的感情在意象組合中表達(dá)得淋漓盡致。而這些理解也可用“蒙太奇”的手法完成，讓學(xué)生通過(guò)想象把六個(gè)意象“拍”成連續(xù)的畫(huà)面，就可大大加深理解，并最終撥開(kāi)意象的迷霧，領(lǐng)悟言外詩(shī)情――詩(shī)的主旨。詩(shī)人把意象擺在讀者面前，意象之間的聯(lián)系就要你去想象、補(bǔ)充，教師應(yīng)鼓勵(lì)一切符合詩(shī)意的想象和創(chuàng)新，因?yàn)樵?shī)歌的魅力正在它的“多解”。

三、讓學(xué)生“變”成抒情主人公

讀詩(shī)賞詩(shī)，最重要的是進(jìn)入角色，把自己的感情全部投入進(jìn)去，與詩(shī)中抒情主人公同喜同悲產(chǎn)生情感共鳴，這就要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色置換，盡可能把自己“變”成抒情主人公。

首先教師應(yīng)用富有鼓動(dòng)性、誘惑性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生漸入角色。當(dāng)然，要想真正“變”成抒情主人公，重要的是在賞析過(guò)程中個(gè)人情感的投入。教師在讓學(xué)生感受意象時(shí)，要通過(guò)“知人論世”的方法，使學(xué)生設(shè)身處地想象詩(shī)人的境況，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)角色置換一把自己化為作者，至少應(yīng)與詩(shī)人“同在”，對(duì)詩(shī)人的處境感同身受。

“變”成抒情主人公可以解釋為：登上高臺(tái)，面對(duì)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的雄渾壯闊，你就是憂國(guó)傷時(shí)的杜甫；吟詠“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，你就要成為從一國(guó)之君變?yōu)殡A下之囚的南唐后主李煜；面對(duì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯麗景色，你就是仰慕英雄、渴望建功立業(yè)的豪放的蘇軾；吟詠“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘”，你就要成為孤獨(dú)凄苦、仇怨?jié)M腹的李清照。

當(dāng)然，我們所“變”成的抒情主人公，是在想象、共鳴的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。能完成這種變，是一種高層級(jí)的能力。

篇2

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；審美；詩(shī)學(xué)；韻味；鑒賞

1引言

自古以來(lái)，中國(guó)古典詩(shī)歌以其深厚雋永的韻味、博大精深的思想內(nèi)涵、格調(diào)有致的詩(shī)歌形式而聞名世界。我國(guó)傳統(tǒng)的古典詩(shī)歌是一門(mén)語(yǔ)言凝練、內(nèi)涵深刻、韻味雋永的藝術(shù)，而詩(shī)歌鑒賞則是詩(shī)歌的讀者或研究者真正地了解和把握詩(shī)歌的語(yǔ)言、內(nèi)涵、韻味的重要方式。自詩(shī)歌創(chuàng)作誕生之日起，就有了所謂的詩(shī)歌作品的鑒賞，詩(shī)歌鑒賞為讀者進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想內(nèi)涵與審美特征提供了很好的機(jī)會(huì)。由此可見(jiàn)，分析和探討如何在詩(shī)歌鑒賞中把握和品味作品的獨(dú)特韻味，有利于我們更好地理解具體的詩(shī)歌作品，進(jìn)一步掌握恰當(dāng)?shù)脑?shī)歌鑒賞的方法，從而真正體味到詩(shī)歌藝術(shù)的美。

2 詩(shī)歌鑒賞與詩(shī)歌韻味

2.1 詩(shī)歌鑒賞與詩(shī)歌韻味的基本內(nèi)涵

所謂的詩(shī)歌鑒賞指的是，詩(shī)歌的接受者或研究者采用一定的方法對(duì)詩(shī)歌作品的語(yǔ)言、形象、意境、藝術(shù)手法以及思想觀點(diǎn)等進(jìn)行欣賞和剖析。而所謂的詩(shī)歌韻味則是指，詩(shī)歌作品里所蘊(yùn)含的那種意境深邃、令人回味無(wú)窮的藝術(shù)韻味，傳達(dá)的是詩(shī)歌作品獨(dú)特的審美特征。在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)歌藝術(shù)寶庫(kù)里，無(wú)論是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的氣勢(shì)磅礴，還是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”的哀婉傷感，抑或是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的放蕩不羈，都蘊(yùn)含了無(wú)窮無(wú)盡、悠遠(yuǎn)雋永的濃厚韻味。

2.2 詩(shī)歌鑒賞與詩(shī)歌韻味的相互關(guān)系

在詩(shī)歌藝術(shù)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，詩(shī)歌鑒賞和詩(shī)歌韻味兩者之間有著相互影響、密不可分的關(guān)系。這是因?yàn)椋斫夂桶盐赵?shī)歌韻味是詩(shī)歌鑒賞的重要目的之一，而讀者要想真正感悟詩(shī)歌的美，除了細(xì)細(xì)品讀之外，還需要掌握一定的鑒賞方法。我們通常所用到的鑒賞詩(shī)歌的基本方法包括閱讀文本、聯(lián)想畫(huà)面以及體會(huì)情感，等等。總而言之，在鑒賞詩(shī)歌中深刻品味詩(shī)歌的濃厚韻味，就要展開(kāi)發(fā)揮豐富的想象力，真正沉浸在詩(shī)歌的意境當(dāng)中，在鑒賞中領(lǐng)悟詩(shī)歌的意蘊(yùn)，感受詩(shī)歌作品的獨(dú)特韻味。

3 從具體作品的鑒賞看影響詩(shī)歌“韻味”的基本要素

3.1 詩(shī)歌作品所蘊(yùn)含的思想情感

我們都知道，具體的詩(shī)歌作品往往都是某一詩(shī)人真實(shí)情感的自然流露，表現(xiàn)和傳達(dá)的是詩(shī)人思想情感。由此可見(jiàn)，豐富和真實(shí)的思想情感是詩(shī)歌作品的生命，同時(shí)也是詩(shī)歌作品韻味的源泉。由此可見(jiàn)，一部經(jīng)典的富含韻味的詩(shī)歌作品往往蘊(yùn)含著詩(shī)人本人的理想信念、人生經(jīng)歷以及真情實(shí)感。而這這一切共同構(gòu)成了詩(shī)歌韻味的基本內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌作品所蘊(yùn)含的思想感情，是影響詩(shī)歌作品的韻味的重要因素之一。因此，鑒賞詩(shī)歌作品，就要從體會(huì)詩(shī)人在作品中傳達(dá)的思想情感入手，體會(huì)蘊(yùn)藏于詩(shī)歌深處的獨(dú)特韻味。例如，在杜甫《月夜》一詩(shī)：“今夜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”在這首詩(shī)里，詩(shī)人運(yùn)用了豐富的想象力，在想象中構(gòu)思出妻兒想念自己的情景，巧妙地表達(dá)了自己對(duì)妻兒的思念之情，傳達(dá)出了詩(shī)人思念故土、思念親人的真情實(shí)感，讓讀者在品讀過(guò)程中禁不住為其中所蘊(yùn)含的深厚的韻味而深深感染。

3.2 詩(shī)歌塑造的意象

一部獨(dú)具韻味的詩(shī)歌作品往往離不開(kāi)富含韻味的詩(shī)歌意象。詩(shī)歌意象指的是融合了詩(shī)人的主觀情感和外在的客觀物象相的心中之象。在一部?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌作品中，意象有著烘托氛圍、制造意境、寄托感情的重要作用。因此，詩(shī)歌韻味的產(chǎn)生離不開(kāi)集客觀場(chǎng)景和主觀感情于一體的詩(shī)歌意象。詩(shī)歌韻味依賴于具體意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過(guò)聯(lián)想和想象才能感知的獨(dú)特的“詩(shī)味”。例如，李商隱的《樂(lè)游原》“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”在這首詩(shī)里，詩(shī)人描繪夕陽(yáng)西下、風(fēng)光無(wú)限的美好畫(huà)面。全詩(shī)緊緊圍繞“夕陽(yáng)”這一意象，描寫(xiě)了風(fēng)光這般美好，無(wú)奈的是已經(jīng)接近黃昏，表達(dá)了人生無(wú)奈的主旨。細(xì)細(xì)吟誦全詩(shī)，可以品讀出詩(shī)歌所蘊(yùn)含著淡淡的惆悵、哀婉的韻味，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

3.3 詩(shī)歌創(chuàng)作所運(yùn)用的表現(xiàn)手法

在我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，最早的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)手法就是賦、比、興。一直以來(lái)，伴隨著古典詩(shī)歌創(chuàng)作的不斷發(fā)展成熟，詩(shī)歌的表現(xiàn)方法越來(lái)越多元化，象征、擬人、夸張、復(fù)沓等多種手法不僅豐富了詩(shī)歌創(chuàng)作的表現(xiàn)方式，同時(shí)這些表現(xiàn)手法使得詩(shī)歌作品所蘊(yùn)含的韻味更加深刻、雋永、悠長(zhǎng)，使讀者從中真正體會(huì)到詩(shī)歌藝術(shù)的無(wú)窮魅力。例如，王維的《終南山》一詩(shī)：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。”細(xì)讀全詩(shī)不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)處不表現(xiàn)出詩(shī)人王維高超的詩(shī)歌創(chuàng)作表現(xiàn)技巧。全詩(shī)構(gòu)思精巧，表現(xiàn)景物細(xì)膩、直觀，使得全詩(shī)產(chǎn)生了較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

3.4 詩(shī)歌富含的音樂(lè)美

對(duì)于一部?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌作品而言，節(jié)拍和韻律是創(chuàng)作作品韻味的主要手法。節(jié)奏的長(zhǎng)短起伏以及節(jié)拍的強(qiáng)弱大小，就是所謂的詩(shī)歌作品的音樂(lè)美。在一定意義上說(shuō)，一部?jī)?yōu)秀的詩(shī)歌作品必定是情、景、音的完美結(jié)合體。詩(shī)歌所蘊(yùn)含的意境和韻味，只有通過(guò)用心反復(fù)的吟唱才能體會(huì)得到。無(wú)論是上下句平仄的協(xié)調(diào)，還是抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)，抑或是偶句的押韻，都是節(jié)奏和韻律，都是是詩(shī)歌音樂(lè)美的重要表現(xiàn)形式。這種節(jié)奏和韻律經(jīng)過(guò)讀者的反復(fù)感知就構(gòu)成了詩(shī)歌的韻味。例如，崔顥的《黃鶴樓》“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。” 從節(jié)奏和韻律來(lái)分析這首詩(shī)歌可以發(fā)現(xiàn)，這是首富含著詩(shī)歌獨(dú)特的音樂(lè)美的經(jīng)典作品。從“樓、悠、洲、愁”這幾字看出，這首詩(shī)押的是“ao”的韻。這一韻律讓讀者讀起來(lái)真正感受到音韻舒緩、意境悠、。與此同時(shí)，在這首詩(shī)里，“黃鶴”一次先后出現(xiàn)了三次，如“昔人已乘黃鶴立，此地空徐黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”。“黃鶴”這一個(gè)雙聲問(wèn)的重復(fù)出現(xiàn)，形成一種鮮明而強(qiáng)烈的節(jié)奏感，深刻地表達(dá)了詩(shī)人在登上黃鶴樓之后而產(chǎn)生的思古之幽情，使得全詩(shī)滲透出一種令人回味的獨(dú)特韻味。

4結(jié)語(yǔ)

自古以來(lái)，中國(guó)古典詩(shī)歌以其深厚雋永的韻味、博大精深的思想內(nèi)涵、格調(diào)有致的詩(shī)歌形式而聞名世界。伴隨著詩(shī)歌的誕生而產(chǎn)生的詩(shī)歌鑒賞，為詩(shī)歌韻味的深刻領(lǐng)悟、詩(shī)歌思想內(nèi)涵的深入挖掘、詩(shī)歌形式的變革與進(jìn)步，產(chǎn)生了巨大的影響。特別是詩(shī)歌鑒賞中的“韻味”鑒賞，為廣大讀者進(jìn)一步感悟詩(shī)歌的審美內(nèi)涵起到了非常重要的作用。因此，讀者在接受和鑒賞古典詩(shī)歌的過(guò)程當(dāng)中，必須首先領(lǐng)悟有關(guān)詩(shī)歌韻味的詩(shī)學(xué)理論，并進(jìn)一步掌握決定詩(shī)歌韻味的幾大要素，在此基礎(chǔ)上把握鑒賞詩(shī)歌韻味的主要方法，這樣才能正在體味詩(shī)歌的韻味，真正感知具體詩(shī)歌作品的審美特征。

參考文獻(xiàn)：

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鄧麗婕 ， 女 ，漢族，出生日期：1983.10.27

籍貫：甘肅肅南

學(xué)校：甘肅省廣播電視大學(xué)張掖市分校

篇3

(全景展現(xiàn)未來(lái)醫(yī)療圖，定位移動(dòng)醫(yī)療的下一個(gè)風(fēng)口，開(kāi)啟以患者為中心的民主醫(yī)療新時(shí)代)

作者簡(jiǎn)介

埃里克.托普，美國(guó)知名心臟病學(xué)家、基因組學(xué)教授、移動(dòng)醫(yī)療研究者，約翰霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)博士，美國(guó)醫(yī)景網(wǎng)(Medscape)與開(kāi)放存取期刊theheart.org的主編。創(chuàng)辦了世界基因銀行，協(xié)助創(chuàng)建了韋斯特健康研究所(West Health Institute)。他曾擔(dān)任克利夫蘭醫(yī)學(xué)中心(Cleveland Clinic)的心血管科主任，現(xiàn)任加州斯克里普斯轉(zhuǎn)化科學(xué)研究所(Scripps Translational Science Institute)主任兼創(chuàng)新藥物研究首席學(xué)術(shù)官。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，醫(yī)生是上帝，擁有至高無(wú)上的解釋權(quán)和裁決權(quán)，面對(duì)疾病，患者總是被動(dòng)接受。在大數(shù)據(jù)開(kāi)啟的智能時(shí)代下，醫(yī)療領(lǐng)域?qū)l(fā)生顛覆性的變化，以患者為中心的民主醫(yī)療時(shí)代即將到來(lái)。

享譽(yù)全美的醫(yī)療預(yù)言家埃里克·托普在《未來(lái)醫(yī)療》中，為我們展示了醫(yī)療領(lǐng)域創(chuàng)新的憧憬，分析了在開(kāi)放的大數(shù)據(jù)時(shí)代下，無(wú)線醫(yī)療技術(shù)將從醫(yī)療服務(wù)、醫(yī)患關(guān)系上顛覆自古以來(lái)的家長(zhǎng)式醫(yī)療，實(shí)現(xiàn)“以患者為中心”的個(gè)體醫(yī)療革命。以高科技應(yīng)用為代表的新型醫(yī)療模式，將賦予患者更多的自主權(quán)，為個(gè)體獲取醫(yī)療數(shù)據(jù)、積極參與醫(yī)療管理、降低醫(yī)療成本實(shí)現(xiàn)疾病預(yù)測(cè)預(yù)防，為走向醫(yī)療民主化之路奠定了基礎(chǔ)。

目錄

贊譽(yù)

中文版序全新醫(yī)療時(shí)代

推薦序一告別被動(dòng)醫(yī)療，推動(dòng)健康中國(guó)

推薦序二生而平等

譯者序醫(yī)療民主化之路

第一部分未來(lái)醫(yī)療的本質(zhì)

以往在就醫(yī)過(guò)程中最司空見(jiàn)慣的一句話“醫(yī)生現(xiàn)在過(guò)來(lái)

為你看病”將變成過(guò)去式。盡管未來(lái)你仍需要醫(yī)生，但

醫(yī)患之間的關(guān)系將徹底顛覆。無(wú)論白天或黑夜，你可以

通過(guò)智能手機(jī)App隨時(shí)聯(lián)系非常有名望的醫(yī)生，你們?cè)?/p>

屏幕兩頭進(jìn)行交流，他通過(guò)安全的在線視頻為你診療，

而不需要你排隊(duì)苦苦等待。

01顛覆醫(yī)患關(guān)系

02地位主導(dǎo)的家長(zhǎng)式醫(yī)療

03發(fā)現(xiàn)重大變革的前兆

04安吉麗娜·朱莉的醫(yī)療選擇

第二部分?jǐn)?shù)據(jù)革命成就個(gè)體化醫(yī)療

我們將擁有自己的醫(yī)療數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)(人體GIS)，它

將包括你的全基因組序列、傳感器數(shù)據(jù)、醫(yī)療記錄、掃

描影像等。這樣我們每個(gè)人都將可以根據(jù)自己的GIS信

息作出重要的醫(yī)療選擇，并根據(jù)情況和需求訂制個(gè)體化

的醫(yī)療方案。

05我的醫(yī)療數(shù)據(jù)信息系統(tǒng)

06我的實(shí)驗(yàn)室檢查和掃描

07我的檔案和藥物

08我的醫(yī)療支出

09我的智能手機(jī)醫(yī)生

第三部分重塑醫(yī)療生態(tài)體系

未來(lái)的醫(yī)院可以不直接接觸患者，數(shù)據(jù)監(jiān)控中心的工作

人員經(jīng)過(guò)醫(yī)療培訓(xùn)會(huì)成為“住院醫(yī)生”，醫(yī)護(hù)人員的照

料會(huì)給患者一種親切感。患者對(duì)醫(yī)療數(shù)據(jù)可隨時(shí)調(diào)取，

并且完全可以在家中享受醫(yī)療服務(wù)。對(duì)于今天的醫(yī)學(xué)領(lǐng)

域，我們每個(gè)人都是阿里巴巴，只是被藏起來(lái)的寶藏不

是黃金，而是信息。

10設(shè)計(jì)未來(lái)的醫(yī)院

11醫(yī)療的慕課運(yùn)動(dòng)

12如何保障醫(yī)療數(shù)據(jù)的穩(wěn)私與安全

13即將實(shí)現(xiàn)的疾病預(yù)測(cè)和預(yù)防

14窮人與富人的平等醫(yī)療

15醫(yī)療解放的全新模式

后記：

篇4

一、高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)觀念功利化。

盡管《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立、自主、探究式地學(xué)習(xí)，但是迫于高考分?jǐn)?shù)的壓力，仍有一部分教師依然片面地追求分?jǐn)?shù)，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和自主性，他們將分?jǐn)?shù)作為詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的終極目標(biāo)，教學(xué)觀念較為落后。在高考這根指揮棒的指引下，高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)流于功利化傾向。大部分教師重視灌輸鑒賞技巧，并不重視培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，他們一方面要求學(xué)生背一些相關(guān)的詩(shī)歌鑒賞規(guī)律，另一方面讓學(xué)生做大量的詩(shī)歌鑒賞試題，目的都是提高高考分?jǐn)?shù)。但詩(shī)歌鑒賞是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是一種積累后的厚積薄發(fā)。詩(shī)歌鑒賞教學(xué)觀念功利化，嚴(yán)重違背了新課程理念“全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的目標(biāo)，也阻礙了學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的有效提高。

（二）教學(xué)過(guò)程模式化。

在詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)過(guò)程中，還停留在老一套的模式上，只重文本思想內(nèi)容評(píng)價(jià)、技巧分析，不太重視引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。許多教師缺乏厚實(shí)的詩(shī)歌藝術(shù)功底和詩(shī)歌理論積累，在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中使用直接講授法，首先讀兩遍詩(shī)歌，接著介紹作者和背景，進(jìn)行逐字逐句的分析，然后是總結(jié)詩(shī)歌主要內(nèi)容和情感賞析，最后是講解詩(shī)歌的藝術(shù)特色。大部分的教師都是按照這個(gè)教學(xué)模式進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的，學(xué)生只要按照教師的要求，聽(tīng)懂了，然后背下來(lái)就行了。這種教學(xué)模式使學(xué)生始終處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生無(wú)法調(diào)動(dòng)自己的情感經(jīng)驗(yàn)來(lái)主動(dòng)感受文學(xué)作品的魅力，與詩(shī)歌也難以產(chǎn)生共鳴。在這種情況下，學(xué)生是很難從中學(xué)到東西的。

（三）教學(xué)方式單一化。

目前，高中的詩(shī)歌鑒賞教學(xué)方式比較單一。高中教師教學(xué)的主要教學(xué)方式是板書(shū)和講解，只是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行一個(gè)單一化的理性分析，使學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣不濃。除了理性的講解，很少讓學(xué)生通過(guò)其他方式，如，誦讀、課外拓展學(xué)習(xí)等，來(lái)提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞水平。

二、提高高中語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的策略

（一）加強(qiáng)詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)。

詩(shī)歌鑒賞對(duì)審美能力有著極高的要求，由于高中生在審美意識(shí)和觀念上還沒(méi)有發(fā)展成熟，語(yǔ)文教師要在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的過(guò)程中做好引導(dǎo)工作，用一些基礎(chǔ)知識(shí)啟發(fā)學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)。加強(qiáng)詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，是提高語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。這些基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的內(nèi)容包括意象知識(shí)、創(chuàng)作背景和詩(shī)人的生平經(jīng)歷等。扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，是學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞的前提條件，也是提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞中的自主、探究能力。

學(xué)生是詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中的主體，高中教師應(yīng)該努力培養(yǎng)他們?cè)姼梃b賞的自主性，而不是讓學(xué)生簡(jiǎn)單地按照教師的固定模式去做，那種死記硬背的學(xué)習(xí)方式會(huì)阻礙學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的提高。所以，在詩(shī)歌鑒賞過(guò)程中，語(yǔ)文教師要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到詩(shī)歌鑒賞的基本知識(shí)和方法，積極主動(dòng)地鑒賞詩(shī)歌，提高詩(shī)歌鑒賞的自主意識(shí)。

（三）采用情境和聯(lián)想的教學(xué)方法。

情境式教學(xué)，是教學(xué)中一種相當(dāng)重要的教學(xué)策略。在詩(shī)歌鑒賞的過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)積極地引導(dǎo)學(xué)生去理解詩(shī)歌所要表達(dá)的情境，通過(guò)簡(jiǎn)短精煉的詩(shī)歌文字理解詩(shī)歌所要表達(dá)的豐富思想感情和內(nèi)涵，找到學(xué)生對(duì)詩(shī)歌感興趣的地方，比如，詩(shī)人的寫(xiě)作意圖、詩(shī)人的個(gè)人魅力以及詩(shī)歌的寫(xiě)作背景等。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，并增添一些生動(dòng)的故事性情節(jié)，極大地提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的積極性。

（四）通過(guò)背誦積累培養(yǎng)語(yǔ)感。

篇5

[中圖分類號(hào)]G633.955[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]c

[文章編號(hào)]1004―0463(2012)05―0076―02

美術(shù)鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。前蘇聯(lián)美學(xué)家莫?卡岡認(rèn)為：“在藝術(shù)中，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的語(yǔ)言只是體現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容的許多具有同等價(jià)值手段中的一種手段，而詩(shī)意地把握世界――用思想感情去把握世界，較之理性的、理論的認(rèn)識(shí)更為豐富，更為復(fù)雜和多面。”繪畫(huà)與詩(shī)歌具有共通之處，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，是中國(guó)古代文人創(chuàng)作的傳統(tǒng)，詩(shī)歌所體現(xiàn)的意境為畫(huà)家創(chuàng)作提供了靈感，而畫(huà)家筆下的形象則為詩(shī)人提供了描繪對(duì)象。為此，在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師巧妙地運(yùn)用中國(guó)古典詩(shī)歌，引導(dǎo)學(xué)生在感受詩(shī)歌意境的基礎(chǔ)上對(duì)所鑒賞的美術(shù)作品進(jìn)行聯(lián)想、分析，這樣不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，而且可以提高教學(xué)質(zhì)量，使美術(shù)鑒賞教學(xué)收到事半功倍的效果。

一、畫(huà)中有詩(shī)

黑格爾認(rèn)為，“思考能引起”。學(xué)生只有對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行深入體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，才能感受到其魅力。繪畫(huà)與詩(shī)歌具有共通之處，兩者很大程度上都是一種客觀事物的主觀反映，意境則是繪畫(huà)與詩(shī)歌能打動(dòng)和喚起欣賞者對(duì)作品形象展開(kāi)積極想象的源泉。中國(guó)古代大多數(shù)畫(huà)家和詩(shī)人都有畫(huà)中題詩(shī)，托物言志的習(xí)慣：既追求對(duì)景物的再現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，也注重通過(guò)一些獨(dú)特的表達(dá)方式來(lái)反映自身的思想感情和追求。如，在鑒賞《板橋竹》時(shí)，首先，利用多媒體單獨(dú)展示畫(huà)中所題寫(xiě)的詩(shī)句并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”其次，在學(xué)生對(duì)該詩(shī)意境有所體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行提問(wèn)：詩(shī)中所描寫(xiě)的竹子非常特別，你能夠從詩(shī)中的哪些字句中看出來(lái)?有學(xué)生回答：竹子是不會(huì)“咬”的，“咬定青山”顯然是擬人的修辭手法。也有學(xué)生說(shuō)：“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”應(yīng)該是用來(lái)形容人的意志品格。再次，充分運(yùn)用詩(shī)歌創(chuàng)造的意象為學(xué)生提供想象對(duì)象，把學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的感覺(jué)遷移到對(duì)繪畫(huà)作品的認(rèn)識(shí)上來(lái)：大家能否想象一下，有這樣一首題詩(shī)的畫(huà)所表現(xiàn)的形象應(yīng)是怎樣的?鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)動(dòng)手畫(huà)、動(dòng)手寫(xiě)或借助語(yǔ)言來(lái)描繪形象，讓他們通過(guò)鑒賞來(lái)印證自己的猜想是否正確。最后，再借用“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的詩(shī)句來(lái)引導(dǎo)學(xué)生猜想該作品是何人所畫(huà)。這樣做，不僅營(yíng)造了良好的教學(xué)氛圍，而且激發(fā)了學(xué)生的想象力，促進(jìn)了學(xué)生良好品格的養(yǎng)成。

二、詩(shī)中有畫(huà)

縱觀中國(guó)文壇畫(huà)史，不僅有一些畫(huà)家在詩(shī)歌創(chuàng)作方面取得了不俗的成就，而且有一些詩(shī)人在繪畫(huà)方面也表現(xiàn)得卓爾不凡。這些詩(shī)人將氣韻是否生動(dòng)、立意是否深遠(yuǎn)作為評(píng)價(jià)繪畫(huà)作品藝術(shù)價(jià)值高低的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，并將這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，進(jìn)而創(chuàng)作出了很多描摹景物、立意深遠(yuǎn)、情景交融的詩(shī)歌作品。如，王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”這是一首五言律詩(shī)，只有八句四十個(gè)字。詩(shī)歌的篇幅雖然短小，但詩(shī)人因選擇了富于表現(xiàn)力的自然景色和山村風(fēng)光作為描寫(xiě)的對(duì)象，并充分利用了律詩(shī)對(duì)仗的藝術(shù)功能，從而簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)地描繪出一幅山村晚景圖。“明月松間照，清泉石上流”這兩句表現(xiàn)了美麗的自然景色，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”則表現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的山村風(fēng)光。“明月松間照”，是寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)，是靜態(tài)；“清泉石上流”，除寫(xiě)所見(jiàn)之外，更著重寫(xiě)聽(tīng)，是動(dòng)態(tài)，一見(jiàn)一聽(tīng)，一靜一動(dòng)，錯(cuò)落有致而又樸素自然。“竹喧歸浣女”是寫(xiě)所聽(tīng)到的聲音，“蓮動(dòng)下漁舟”是寫(xiě)看到的景象，也是一聽(tīng)一見(jiàn)，但側(cè)重于動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，兩聯(lián)形成了靜和動(dòng)的對(duì)照。詩(shī)人眼耳并用，把視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)形象有機(jī)地結(jié)合起來(lái)并融于筆下，既有優(yōu)美的景色，又有動(dòng)人的音響。看明月高照，松林一片，清泉汩汩，流于石上；竹林叢中嬉笑的姑娘們?cè)谧邉?dòng)，荷花晃動(dòng)處漁船在穿行。這不是一幅詩(shī)意盎然的山水畫(huà)嗎?在美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師一邊讓學(xué)生觀畫(huà)，一邊讓學(xué)生讀詩(shī)，使學(xué)生感受“詩(shī)中有畫(huà)”的意境，這樣能夠有效提高他們的鑒賞能力。

三、詩(shī)畫(huà)合一

篇6

我們通常所說(shuō)的古詩(shī)鑒賞，據(jù)課標(biāo)版《考試說(shuō)明》規(guī)定，應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是鑒賞；二是評(píng)價(jià)。鑒賞又包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是鑒賞其形象；二是鑒賞其語(yǔ)言；三是鑒賞其表達(dá)技巧。那么評(píng)價(jià)的又是什么呢？是詩(shī)歌的思想（感情）內(nèi)容。無(wú)論是獎(jiǎng)賞鑒賞還是評(píng)價(jià)，都必須以詩(shī)歌的思想（感情）內(nèi)容為基礎(chǔ)，因此，掌握詩(shī)歌的思想（感情）內(nèi)容是詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵。而思鄉(xiāng)懷人類詩(shī)歌在古代詩(shī)歌中占有絕對(duì)的分量。

2015年高考可能重點(diǎn)考查以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）對(duì)內(nèi)容主題的評(píng)價(jià)。

（2）對(duì)思想感情的評(píng)價(jià)。

（3）對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)。

應(yīng)從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：

一、借助詩(shī)題、作者、時(shí)代背景、注釋等

借助詩(shī)題鑒賞古代詩(shī)歌可以從整體上把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。例如，楊炯的《從軍行》從詩(shī)題就可以看出是舊體樂(lè)府詩(shī)中的“征戍詩(shī)”――敘述軍旅辛苦，抒發(fā)從戎書(shū)生保邊衛(wèi)國(guó)的壯志豪情。知人論詩(shī)也是鑒賞古代詩(shī)歌的好方法。

二、抓意象

意象是詩(shī)歌藝術(shù)中的精靈，了解詩(shī)歌中的意象是鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵，也是把握詩(shī)歌思想內(nèi)容的突破口。古代詩(shī)歌中有許多固定的意象，如楊柳多傳達(dá)離別、懷遠(yuǎn)等情思，松竹梅則多傳達(dá)高潔、堅(jiān)貞之志……

三、抓動(dòng)詞、形容詞、疊詞等關(guān)鍵詞

古代詩(shī)歌中常會(huì)有一些能使詩(shī)歌增色的詞需要特別注意。例如，杜甫《登高》的頭兩句“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”寫(xiě)了六種景物――風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)，分別用急、高、嘯哀、青、白、飛回等字修飾，開(kāi)篇就為整首詞定下了惆悵孤獨(dú)、沉郁悲哀的感情基調(diào)；溫庭筠《商山早行》中的“槲葉落山路，枳花明驛墻”兩句雖然沒(méi)有直接寫(xiě)“早”，但因?yàn)槭翘爝€沒(méi)有大亮，驛墻旁邊的白色枳花就比較顯眼，所以用“明”便形象地表現(xiàn)了“早行”；李清照《聲聲慢》中則用“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”七組疊字，層層渲染了一位愁婦的心理發(fā)展過(guò)程，描繪了一個(gè)心神不寧、郁郁寡歡的愁婦形象。

四、看修辭

古代詩(shī)歌中常用的修辭手法有比喻、襯托、夸張、擬人、對(duì)比、對(duì)偶、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、比興、借代、雙關(guān)、通感等。鑒賞古代詩(shī)歌時(shí)注意修辭手法的運(yùn)用可以更好地把握作者的思想感情。例如，韓愈《早春呈水部張十八員外》（天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都）最后兩句就用對(duì)比手法表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)早春景色的喜愛(ài)之情。

五、抓住詩(shī)歌的思想感情，就能答對(duì)一半題

“文以載道，詩(shī)以言志”，詩(shī)歌以表情達(dá)意為最終目的，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，無(wú)論對(duì)其表達(dá)技巧、形象還是對(duì)語(yǔ)言的揣摩，都是為了解讀詩(shī)歌的思想情感。鑒賞思想感情，就是理解詩(shī)歌所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，把握其情感基調(diào)，分析其社會(huì)意義，評(píng)判其深層內(nèi)涵；對(duì)古代詩(shī)歌中流露出來(lái)的復(fù)雜情感，能站在一定的高度進(jìn)行客觀具體的分析評(píng)價(jià)。

不同題材的詩(shī)作往往體現(xiàn)不同的思想感情，我們可以根據(jù)詩(shī)歌的題材，大致把握詩(shī)歌的思想感情。高考中，常見(jiàn)的詩(shī)歌題材有以下幾種類型：

（一）送別抒懷詩(shī)

主要表現(xiàn)在抒發(fā)離愁別緒、別后思念之情等方面。如：綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情。行人莫聽(tīng)宮前水，流盡年光是此聲。借送友人辭“鳳城”而去，抒發(fā)了人世滄桑的感慨。

（二）羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)

羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)的思想感情通常是表現(xiàn)行役的艱難，漂泊的辛苦，對(duì)家鄉(xiāng)親人、國(guó)都君主的思念，以及對(duì)安定幸福生活的向往。羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)備受高考命題者青睞，這類詩(shī)多抒發(fā)綿綿的鄉(xiāng)愁、對(duì)親人無(wú)盡的思念和郁郁不得志之情。閱讀這類詩(shī)，要結(jié)合詩(shī)人的生平，弄清詩(shī)人所思所想和詩(shī)中寄寓的復(fù)雜感情。

（三）閨情宮怨詩(shī)

所謂閨情詩(shī)，指的是以閨中思婦的情懷或愁緒為主要寫(xiě)作內(nèi)容的詩(shī)歌。這類詩(shī)的思想內(nèi)容，有的是對(duì)出門(mén)在外為商為官的丈夫的思念，關(guān)切丈夫的生活和事業(yè)狀況，感嘆自己虛擲韶光，青春易逝。有的是對(duì)戍邊和征戰(zhàn)丈夫的思念，關(guān)心對(duì)方的安危，或者怨恨兵役和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。所謂宮怨詩(shī)，是閨怨詩(shī)中比較特殊的一類，是專寫(xiě)古代宮女以及宮女失寵后所起怨情的詩(shī)歌。在宮怨詩(shī)中，抒寫(xiě)盼幸承歡、失寵被棄、孤寂善感、渴望愛(ài)情與自由是最常見(jiàn)的內(nèi)容。

（四）山水田園詩(shī)

山水田園詩(shī)多以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，描寫(xiě)田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o和平生活的向往。如：

（五）懷古詠史詩(shī)

這類詩(shī)多敘述登臨憑吊之事，描寫(xiě)所見(jiàn)所聞所想，常常運(yùn)用今昔對(duì)比手法，表達(dá)出物是人非的惆悵，滄海桑田的感慨，追慕前賢建功立業(yè)的雄心，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)壯志難酬的悲愴等感情。還有的是借古諷今，勸諫批評(píng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的。

（六）邊塞征戰(zhàn)詩(shī)

邊塞詩(shī)詞是邊塞生活的藝術(shù)反映，這類詩(shī)詞大多和戍邊戰(zhàn)爭(zhēng)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是已成枯骨的凄涼，一邊是夢(mèng)中相見(jiàn)的歡愉。虛實(shí)相對(duì)，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限同情。

（七）抑郁失意詩(shī)

這類詩(shī)的思想感情多是表現(xiàn)才華不能施展、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)或有愛(ài)國(guó)情懷卻得不到重用的。如：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”抒發(fā)了詩(shī)人被貶蠻荒的煩悶和歸京無(wú)望的愁苦，表達(dá)了無(wú)法排解的抑郁與失意。

（八）民生疾苦詩(shī)

篇7

關(guān)鍵詞 高中 語(yǔ)文 詩(shī)歌教學(xué)

一、高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的重要性研究

我國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)成就十分輝煌，詩(shī)歌文化遺產(chǎn)豐富。引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)語(yǔ)文詩(shī)歌的學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)古代詩(shī)歌的藝術(shù)美感，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力是提高學(xué)生審美能力和文學(xué)素養(yǎng)的重要手段。高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)也是陶冶情操，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立健康的心理和價(jià)值觀的主要方法。學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力較大，很容易在思想上產(chǎn)生迷茫，容易走入思維誤區(qū)。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，能夠在高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中洗滌學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的向往和追求。另外，高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)也是培養(yǎng)學(xué)生良好的鑒賞能力的一個(gè)重要課程，幫助學(xué)生奠定欣賞經(jīng)典文學(xué)作品的能力。

高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)作為高考的重要內(nèi)容，要求高中老師要在教學(xué)方法和方式上進(jìn)行改革和創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)下教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容的仔細(xì)研究，總結(jié)出考試的重點(diǎn)內(nèi)容，進(jìn)行分層次教學(xué)，幫助學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)，以從容應(yīng)對(duì)高考。總之，高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著無(wú)可替代的重要作用。

二、高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)研究

（一）提高高中語(yǔ)文老師的綜合素質(zhì)

語(yǔ)文老師作為高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的實(shí)踐者，需要準(zhǔn)確掌握詩(shī)歌鑒賞的技巧、詩(shī)歌的特征，能夠準(zhǔn)確把握教學(xué)大綱的要求，需要具備良好的文學(xué)修養(yǎng)。詩(shī)歌承載著先人們的智慧和才情，大多是他們?nèi)松?jīng)驗(yàn)、個(gè)人品性和藝術(shù)修養(yǎng)融合而成的精華，教師在教學(xué)前必然對(duì)其學(xué)習(xí)研究，感受參悟，進(jìn)行再創(chuàng)造，然后實(shí)施于教學(xué)，。此過(guò)程也是教師自我學(xué)習(xí)教育，提高個(gè)人素養(yǎng)的過(guò)程。老師教學(xué)水平的高低直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，面對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，高中語(yǔ)文老師必須努力提高自身的綜合素質(zhì)。詩(shī)歌是一種表達(dá)思想和情感的藝術(shù)作品，老師在教學(xué)過(guò)程中需要善于運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生能夠透過(guò)書(shū)本緊抓詩(shī)歌的精髓，深刻體會(huì)詩(shī)歌中作者的思想和情感。當(dāng)然，高中語(yǔ)文老師的素質(zhì)提高也有助于把握新的教學(xué)要求，層次分明的向?qū)W生講述學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力。另一方面，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，許多新鮮的詞匯和交流方式悄然改變著學(xué)生的生活，高中語(yǔ)文老師提高自身的綜合素質(zhì)也包括對(duì)于新事物的接受和掌握，減小師生間的交流代溝，能夠掌握學(xué)生的思維角度，從而更好的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌學(xué)習(xí)。

（二）教學(xué)觀念的改革和創(chuàng)新

新時(shí)期的高中語(yǔ)文教學(xué)不能夠再沿用以往老師講述，學(xué)生記錄的傳統(tǒng)教學(xué)方式，需要將教學(xué)重心從老師轉(zhuǎn)向?qū)W生。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生為主體，圍繞培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)。學(xué)生詩(shī)歌鑒賞能力的培養(yǎng)就是讓學(xué)生自我感知的過(guò)程，故而在詩(shī)歌教學(xué)中更應(yīng)以學(xué)生為主體，必須把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。在新時(shí)期高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，老師需要扮演引導(dǎo)者的重要角色，通過(guò)引發(fā)學(xué)生的探索和實(shí)踐行為，為學(xué)生提供實(shí)踐語(yǔ)文知識(shí)的平臺(tái)。教學(xué)過(guò)程中更多地需要通過(guò)集體討論和經(jīng)驗(yàn)交流，幫助學(xué)生解決詩(shī)歌學(xué)習(xí)過(guò)程中的問(wèn)題，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)需要由淺入深的進(jìn)行循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，不能夠在教學(xué)過(guò)程中不分主次，讓學(xué)生產(chǎn)生毫無(wú)頭緒、無(wú)從下手的感覺(jué)。另外，高中語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)不再是老師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)做出武斷評(píng)價(jià)，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維引導(dǎo)，讓學(xué)生以感受詩(shī)歌魅力為目的，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。作為新時(shí)期的高中語(yǔ)文老師，不能夠被傳統(tǒng)的教學(xué)觀念束縛。高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的舞臺(tái)需要學(xué)生盡情發(fā)揮，在學(xué)習(xí)中有所成長(zhǎng)。

（三）多元化教學(xué)方式

隨著教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，高中教學(xué)方式已經(jīng)不是一成不變的課堂教學(xué)。多媒體設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)將高中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容豐富化和多元化。通過(guò)多媒體教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)聲音和圖像的傳遞，為學(xué)生直觀的展現(xiàn)詩(shī)歌的故事內(nèi)容、社會(huì)背景等等，為學(xué)生鑒賞詩(shī)歌提供幫助。通過(guò)圖文并茂的展示，為學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌中的意境，再現(xiàn)詩(shī)歌的情景等一些不能夠用語(yǔ)言準(zhǔn)確描述的內(nèi)容，幫助學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的意境中。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的應(yīng)用為學(xué)生提供的豐富的知識(shí)，學(xué)生能夠通過(guò)閱讀和交流，了解所學(xué)內(nèi)容，拓寬了視野。

當(dāng)然，豐富的課內(nèi)課外活動(dòng)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌也是很有幫助的。增加課內(nèi)課外活動(dòng)不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還進(jìn)一步營(yíng)造了一種積極向上的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)開(kāi)展高中詩(shī)歌教學(xué)十分有利。總之，采用多元化的教學(xué)方式，不僅能夠發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力和分析能夠，提高學(xué)生的審美觀念，為學(xué)生鑒賞文學(xué)作品奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）從培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣入手

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣也是實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)質(zhì)量改善的一個(gè)關(guān)鍵因素。只有充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的主觀能動(dòng)性，才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)到成功的，才能夠引導(dǎo)學(xué)生積極探索，自主解決問(wèn)題，實(shí)踐所學(xué)知識(shí)，達(dá)到融會(huì)貫通的效果。灌輸性學(xué)習(xí)和強(qiáng)制性學(xué)習(xí)往往只會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生反感情緒，這對(duì)于高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)是非常不利的。興趣是最好的老師，只有在根源上解決了學(xué)生的興趣問(wèn)題，將學(xué)生的注意力吸引到高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中來(lái)，才能夠更好的發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用，提高教學(xué)效果。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)作為高中語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容，也是高考需要考察的關(guān)鍵內(nèi)容，需要老師采取積極的手段提高高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生良好的詩(shī)歌鑒賞能力。當(dāng)然，這也是新時(shí)期學(xué)生素質(zhì)教育全面發(fā)展的要求。做好高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)工作，不僅對(duì)于學(xué)生的審美培養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的熏陶具有重要意義，也是提高學(xué)生對(duì)于中國(guó)文學(xué)鑒賞能力，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要手段。重視高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)是每一個(gè)學(xué)校，每一位語(yǔ)文老師的責(zé)任。

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篇8

一、從內(nèi)容上和形式上看高適和岑參邊塞詩(shī)的相同相承

高適和岑參以他們特有的詩(shī)藝才能駕馭著各自生活中的所見(jiàn)所聞、所思所想，以經(jīng)久不衰的魅力吸引著無(wú)數(shù)讀者，毫無(wú)愧色地成了中國(guó)詩(shī)苑中開(kāi)放的完美的藝術(shù)瑰寶。可以將高適和岑參的詩(shī)視為他們個(gè)人經(jīng)歷的藝術(shù)再現(xiàn)，因而內(nèi)容上都以他們所見(jiàn)所聞的邊塞風(fēng)情為主要表現(xiàn)對(duì)象。從形式上來(lái)看，高適主要以五言詩(shī)的形式表達(dá)主題，而且藝術(shù)成就顯著，而岑參卻以七言為主，七言歌行和七言絕句是他所擅長(zhǎng)的，且藝術(shù)成就較高，詩(shī)的發(fā)展便是由五言到七言，這說(shuō)明他們的詩(shī)是相承的。邊塞詩(shī)的引人入勝之處，“主要是一種悲壯的豪情，異域的情調(diào)，遼闊的視野，邊防的信心，沒(méi)有生活中的無(wú)往不在的蓬勃的朝氣，所謂邊塞風(fēng)光也早就被那荒涼單調(diào)的風(fēng)沙所掩埋。”

從內(nèi)容方面和題材方面來(lái)說(shuō)，各自履歷中的自然風(fēng)物，人情風(fēng)物被他們巧妙地拽入各自的藝術(shù)天地，從而表現(xiàn)出一系列主觀化的相近主題，可以視為一縷縷發(fā)自肺腑的邊塞情絲。他們的詩(shī)歌中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，這是其詩(shī)歌之所以散發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)光芒的根源所在，在中國(guó)這一文明古國(guó)一直傳承的愛(ài)國(guó)主義情思是任何一個(gè)中國(guó)人都無(wú)法推卻的使命和責(zé)任，也正是高適和岑參能寫(xiě)出堪稱千古絕唱的邊塞詩(shī)的感情源泉。

二、從藝術(shù)成就上來(lái)講，他們的邊塞詩(shī)是一脈相承的

從總體來(lái)看，岑參詩(shī)的藝術(shù)境界較高適詩(shī)的藝術(shù)境界更勝一籌，但有一個(gè)不容爭(zhēng)辯的史實(shí)是岑參晚生于高適，而且他的詩(shī)歌成熟期稍晚于高適，其中不乏在詩(shī)歌藝術(shù)上的借鑒因素，可以設(shè)想如果不是高適在邊塞詩(shī)藝術(shù)上的大膽嘗試，就不會(huì)有岑參更近完美的邊塞詩(shī)的藝術(shù)成就，或者可以說(shuō)將會(huì)在更晚的時(shí)期出現(xiàn)岑參詩(shī)式的藝術(shù)體。從他們各自的藝術(shù)風(fēng)格來(lái)看，高適在現(xiàn)實(shí)主義方面突出，而岑參在浪漫主義方面突出，這也是中國(guó)這一詩(shī)的國(guó)度里“詩(shī)騷”傳統(tǒng)意義上的完美結(jié)合，這也決定了必須用黏合的方法鑒賞二人的邊塞詩(shī)。

我們從藝術(shù)價(jià)值角度欣賞他們?cè)姷脑挘梢哉J(rèn)為岑參的詩(shī)藝更高。但作為完美藝術(shù)體詩(shī)歌的本身，藝術(shù)成就的高低卻少不了強(qiáng)烈感情的奠基作用，而高適的邊塞詩(shī)較突出的正是這種以現(xiàn)實(shí)主義的筆調(diào)寫(xiě)出的濃烈的感情。因而我可以說(shuō)如果將他們合稱的原因解釋為他們邊塞詩(shī)藝術(shù)成就的互補(bǔ)和岑參對(duì)高適邊塞詩(shī)的藝術(shù)借鑒和藝術(shù)補(bǔ)充的話，顯得合情合理。

“就藝術(shù)美的兩大基本形式：一種是趨向于統(tǒng)一和諧的美，一種是趨向于對(duì)立沖突的美”，的確，高適的邊塞詩(shī)和岑參的邊塞詩(shī)正是在這種藝術(shù)上的對(duì)立補(bǔ)充和詩(shī)情、詩(shī)題上的統(tǒng)一和諧并珠聯(lián)璧合式地給后人留下了“完美藝術(shù)體”的審美藝術(shù)享受。

三、二人邊塞詩(shī)具有同而不同的悠久生命力

同中見(jiàn)異，才見(jiàn)其作為完美藝術(shù)體的生命力的所在和審美價(jià)值的所在。從共同意象所體現(xiàn)的藝術(shù)成分和所包含的內(nèi)容載量見(jiàn)其“完美藝術(shù)體”的生命力。而鑒賞者在鑒賞他們的邊塞詩(shī)時(shí)的粘合性（即將相關(guān)的事物相提并論的主觀內(nèi)在的習(xí)性）更為二位邊塞詩(shī)人的邊塞詩(shī)的真實(shí)藝術(shù)感受的發(fā)現(xiàn)提供了前提。

（1）意象的群域性承載藝術(shù)“完美體”。唐代邊塞詩(shī)作為唐朝時(shí)期邊地生活和詩(shī)人主觀情感的完美再現(xiàn)和其他的詩(shī)體同樣有著自己完整而獨(dú)立的意象體系，詩(shī)的意象是詩(shī)人主觀情感和生活經(jīng)歷躍然紙上的客觀信使和載體，它承擔(dān)著表現(xiàn)和反應(yīng)詩(shī)人情感的神圣使命，但即使同是邊塞主題的詩(shī)，不同風(fēng)格的詩(shī)人所運(yùn)用的意象體系是不盡相同的，而高適和岑參筆下所運(yùn)用的意象正是這樣，但是他們的詩(shī)又都是邊塞主題和題材的詩(shī)，因而從總體上來(lái)說(shuō)，他們這兩位代表唐代邊塞詩(shī)最高藝術(shù)成就的詩(shī)人所運(yùn)用的詩(shī)歌意象又構(gòu)成了整個(gè)唐代邊塞詩(shī)的藝術(shù)意象體系，所反映和體現(xiàn)的是整個(gè)唐代邊塞詩(shī)的藝術(shù)成就和深層次內(nèi)容。雖然他們各自運(yùn)用的意象是同中見(jiàn)異的，但又是黏合得相當(dāng)緊密的，就像他們的邊塞詩(shī)有著共同的歷史文化藝術(shù)命運(yùn)似的，注定關(guān)系親密異常，給讀者以藝術(shù)結(jié)合體的美學(xué)感受，自然而然地便會(huì)贏得“高岑”的藝術(shù)合稱的口碑。

篇9

關(guān)鍵詞：成人高考；古詩(shī)復(fù)習(xí)；方法

成人高考語(yǔ)文試題中關(guān)于古代詩(shī)歌的鑒賞題是從2000年開(kāi)始推出的新題型，旨在考察考生對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的閱讀、理解和鑒賞能力。由于古代詩(shī)歌本身的特點(diǎn)及鑒賞評(píng)價(jià)的要求較高、難度較大，平時(shí)古詩(shī)教學(xué)普遍存在重誦讀理解、輕鑒賞評(píng)價(jià)的現(xiàn)象，學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平與成人高考古詩(shī)鑒賞的要求存在較大差距。所以，如何通過(guò)考前有效的復(fù)習(xí)，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)整合古詩(shī)閱讀知識(shí)，提高古詩(shī)鑒賞能力，是值得我們認(rèn)真探討的重要課題。筆者結(jié)合平時(shí)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談以下幾點(diǎn)體會(huì)。

把握大綱，明確要求

成人高考大綱是復(fù)習(xí)的依據(jù)，古詩(shī)的復(fù)習(xí)首先要從把握大綱入手，引導(dǎo)學(xué)生明確古詩(shī)鑒賞復(fù)習(xí)要求，做到有的放矢。

關(guān)于古代詩(shī)歌鑒賞，成人高考大綱提出的要求是：鑒賞古代詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表現(xiàn)手法，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容。為了使學(xué)生進(jìn)一步明確大綱要求，需作進(jìn)一步的詮釋和講解。

鑒賞詩(shī)歌的形象，就是把握古代詩(shī)歌塑造的藝術(shù)形象的性格特征，理解藝術(shù)形象的社會(huì)意義。教師可舉出一些學(xué)生熟悉的詩(shī)歌藝術(shù)形象加以說(shuō)明。如屈原“哀民生之多艱”的愛(ài)國(guó)情懷、劉蘭芝“舉身赴清池”的反抗精神、琵琶女“天涯淪落”的悲苦和無(wú)奈、花木蘭替父從軍的英雄膽識(shí)等，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌形象的概念有初步的感受和具體的認(rèn)識(shí)。

鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，主要是把握詩(shī)歌運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)，體會(huì)其優(yōu)美、精煉、跳躍、含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。教師可在學(xué)過(guò)的詩(shī)歌中舉出選用貼切的描繪物態(tài)、抒寫(xiě)情懷的范例，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)精妙傳神的藝術(shù)魅力。

鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，就是分析作品運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，這些表達(dá)技巧在作品中起到了什么作用，達(dá)到了什么效果。

評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，是閱讀古詩(shī)的高級(jí)活動(dòng)。所謂詩(shī)歌的思想內(nèi)容，是指詩(shī)歌所熔鑄的作者的感情、旨趣、愛(ài)憎、哲理，體現(xiàn)作者對(duì)生活理念的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)價(jià)值的判斷。對(duì)古代詩(shī)歌內(nèi)容的評(píng)價(jià)，最能體現(xiàn)閱讀者的綜合概括能力和辨識(shí)透視能力。

梳理考點(diǎn)，深化理解

明確成人高考大綱的要求之后，就要把握古代詩(shī)歌的“考點(diǎn)”，有針對(duì)性地復(fù)習(xí)理解有關(guān)知識(shí)。針對(duì)考試大綱，鑒賞古代詩(shī)歌必須具備以下知識(shí)。

（一）古代詩(shī)歌的一般知識(shí)

古代詩(shī)歌的一般發(fā)展線索：詩(shī)經(jīng)——楚辭——漢魏晉五言詩(shī)——唐詩(shī)——宋詞——元曲等。

古代詩(shī)歌的大體分類：古體詩(shī)與近體詩(shī)，近體詩(shī)又分為律詩(shī)與絕句等。

近體詩(shī)的格律規(guī)定：限字句、定韻腳、調(diào)平仄、講對(duì)仗等。

以上知識(shí)可向?qū)W生作一般交代或列表印發(fā)，不作重點(diǎn)復(fù)習(xí)。

（二）古代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)

由于這部分內(nèi)容與考點(diǎn)直接有關(guān)，故必須加以詳細(xì)分析。

精煉即用盡量少的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容，用語(yǔ)準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。如柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”中的“執(zhí)手”一語(yǔ)，準(zhǔn)確而形象地刻畫(huà)出一對(duì)戀人分別時(shí)依依不舍的心情。他們縱有千言萬(wàn)語(yǔ)要傾訴，但只能“淚眼”相對(duì)，四手相握，情滿心中，卻語(yǔ)哽咽喉。此“執(zhí)手”二字，抵得上“千言萬(wàn)語(yǔ)”，可見(jiàn)精煉之至。

含蓄詩(shī)的語(yǔ)言不能像散文那樣直露，要求感情不露，意在言外。如劉禹錫《石頭城》“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。”一二句寫(xiě)空城四周群山綿亙，虎踞龍盤(pán)的姿態(tài)并未改變，江潮依舊拍打著城根，帶著寂寞心情退回。勾勒出一片蒼茫凄涼的景象。讀者不禁要問(wèn)：山川形勝的六朝古都為何會(huì)變成一座空城呢？三四句借月抒懷，暗含國(guó)運(yùn)衰敗的感嘆。全詩(shī)表面看句句寫(xiě)景，細(xì)究卻句句都蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)故國(guó)蕭條的感慨，其主旨在于諷喻現(xiàn)實(shí)，希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。

用典即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故，其好處是在極短的篇幅中增加詩(shī)歌的內(nèi)涵，引起讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》引周瑜赤壁破曹的歷史故事，既表達(dá)了對(duì)年紀(jì)輕輕就建功立業(yè)的英雄人物的崇敬之情，也表達(dá)了自己事業(yè)無(wú)成卻華發(fā)早生的感慨。

情致理趣詩(shī)歌的情致理趣指的是詩(shī)歌中那些表現(xiàn)力極強(qiáng)的詞句給人的審美情趣。詩(shī)的情致理趣與煉字有關(guān)，古詩(shī)中這類詞語(yǔ)很多。如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中的“橫斜”、“浮動(dòng)”都給人以美的想象及美的享受；而“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”還蘊(yùn)含著一定的哲理。

古詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)還有跳躍、倒裝、諧音、疊字等現(xiàn)象，都比較容易理解。

（三）古代詩(shī)歌中的形象

詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，以想象為中介，將意念、感情和客觀物象融合成詩(shī)歌的形象。優(yōu)秀的敘事詩(shī)，大都塑造出富有典型意義的人物形象；優(yōu)秀的抒情詩(shī)，總描寫(xiě)出種種客觀事物的形象，并且浮現(xiàn)或暗含詩(shī)人的自身形象。如陸游的《卜算子》中的梅花，就代表一個(gè)孤高寂寞，備受打擊和嫉妒，即使“零落成泥碾作塵”也保持節(jié)操不變的愛(ài)國(guó)志士形象；于謙的《石灰吟》中的“石灰”，則象征一位不怕各種打擊，不怕粉身碎骨，“要留清白在人間”的清官。

（四）古代詩(shī)歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法

古代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法豐富多彩，下面擇其要者舉例說(shuō)明。

借景抒情王國(guó)維評(píng)論古詩(shī)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，借景抒情、寓情于景、情景交融是詩(shī)人常用的手法。如李白的《送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

煙花含情，孤帆載憾，天際碧水帶走無(wú)盡思念，詩(shī)人的依依惜別之情，從每個(gè)畫(huà)面中滲透出來(lái)。

托物言志大千世界、山川河岳、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)皆可入詩(shī)。在細(xì)致描摹的同時(shí)，寄托著詩(shī)人的感情。如唐人陸魯望《白蓮詩(shī)》：

素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。

無(wú)情有恨何人見(jiàn)，月曉風(fēng)清欲墮時(shí)。

詩(shī)人以貌取神，寫(xiě)出白蓮的風(fēng)韻與精神，抒發(fā)了處唐末動(dòng)亂社會(huì)中，雖退隱山林，潔身自好，卻又關(guān)心天下興亡的情懷，做到了既“不即不離”，又“曲盡其妙”。

借古喻今詩(shī)人緬懷古人古事、或歌頌輝煌業(yè)績(jī)、或感慨千古遺恨，或喻己懷才不遇、或抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)。借他人酒杯，澆心中塊壘。如李商隱《賈生》：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。

可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

借歌詠賈誼，指出封建統(tǒng)治者不重視人才。聯(lián)系詩(shī)人長(zhǎng)期遭受壓抑的身世，可知其借題發(fā)揮的意圖。

直抒胸臆詩(shī)人情激于衷，沖口而出，以淺白的語(yǔ)言，抒發(fā)真摯的情懷。如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》最后一句：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

卒章顯志，一吐心中的郁悶之氣，點(diǎn)亮全詩(shī)的主題。他唱出封建社會(huì)中多少懷才不遇者的心聲，表現(xiàn)出詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

對(duì)比烘托在鮮明的對(duì)比中增強(qiáng)讀者的感受，利用事物的反差揭示詩(shī)人的某種情感。如李白《越中覽古》：

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

前三句著重渲染昔日的驕奢逸，最后一句寫(xiě)眼前的凄涼景象。強(qiáng)烈的對(duì)比寄寓詩(shī)人的深沉憂思。

比喻擬人化平淡為生動(dòng)，引導(dǎo)讀者聯(lián)想與想象，增加詩(shī)歌的內(nèi)涵與情趣。如楊萬(wàn)里的《紅白蓮》：

紅白蓮花開(kāi)共塘，兩般顏色一般香。

恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。

詩(shī)人突發(fā)奇想，把一池盛開(kāi)的蓮花，比喻為漢代宮中三千美麗的宮女，她們一半濃妝艷抹，一半淡掃峨眉，各呈其美，真是“濃妝淡抹總相宜”。轉(zhuǎn)貼于

以動(dòng)寫(xiě)靜事物總是相反相成，沒(méi)有動(dòng)，就沒(méi)有靜。以動(dòng)寫(xiě)靜、動(dòng)靜結(jié)合便成了許多詩(shī)人常用的手法。如王維《鳥(niǎo)鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

寫(xiě)春夜溪山月出驚鳥(niǎo)的幽美境界。月出尚能驚鳥(niǎo)，可見(jiàn)春山之靜，而不時(shí)傳來(lái)清脆鳥(niǎo)鳴聲，更顯春山之靜。

虛實(shí)相濟(jì)“實(shí)”為眼前景、眼前事，“虛”為想象景、想象事，二者相輔相成更有利于表情達(dá)意。如李商隱《夜雨寄北》：

君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

一二句敘滯留巴蜀的原因，是實(shí)寫(xiě)；三四句想象回家后深夜暢談的情景，是虛寫(xiě)。眼前之事已入想象之境，寄懷之切盡在不言之中。

夸張聯(lián)想夸張是為烘托氣氛，增強(qiáng)感染力，引發(fā)聯(lián)想以創(chuàng)造意境。例如李白《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

三四句熔夸張聯(lián)想于一爐，寫(xiě)出瀑布由極高處飛瀉而下的磅礴氣勢(shì)。“疑”字在聯(lián)想中透出無(wú)限贊嘆之情。李白的夸張不是簡(jiǎn)單放大事實(shí)的原貌，而是融入了美好的感情。

此外，還有比興、鋪陳、渲染、映襯等表現(xiàn)手法。鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，關(guān)鍵在兩點(diǎn)：一是辨識(shí)詩(shī)中運(yùn)用什么樣的表現(xiàn)手法；二是賞析其表現(xiàn)作用和藝術(shù)效果。后者需要一定的認(rèn)識(shí)能力和表達(dá)能力，尤其需要加強(qiáng)訓(xùn)練。

（五）古代詩(shī)歌的意象和意境

意象是詩(shī)人心中的物象，是詩(shī)人為表達(dá)情感，用藝術(shù)的語(yǔ)言寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌的事物和畫(huà)面，這些客觀事物已經(jīng)蒙上了一層主觀色彩，成為詩(shī)人主觀世界的寫(xiě)照。因此，它們?cè)谠?shī)中已超出本身的含義而蘊(yùn)含深廣的社會(huì)內(nèi)容。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，作者描寫(xiě)了六種物象，字里行間透出游子天涯淪落的困頓、蒼涼與悲哀。

意境是作者通過(guò)豐富的想象，將思想感情與生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。為了創(chuàng)造和諧、完美的意境，詩(shī)人把抒情與寫(xiě)景、敘事結(jié)合起來(lái)，力求達(dá)到情景交融的境界。如屈原《涉江》的“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯”，寫(xiě)船行緩慢的景象，抒發(fā)的卻是詩(shī)人眷念國(guó)都，關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)的沉重心情。杜甫《登高》有“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的名句，展現(xiàn)一派秋天蒼涼恢廓之景，表達(dá)的是韶光易逝、壯志難酬的悲愁之緒。

以上有關(guān)知識(shí)，是提高古詩(shī)鑒賞能力的基礎(chǔ)，也是高考答題的基礎(chǔ)。復(fù)習(xí)時(shí)可集中講解，也可結(jié)合作題分散講解。講解時(shí)不能空講概念，一定要結(jié)合詩(shī)作具體分析。

授之以漁，點(diǎn)撥方法

鑒賞古詩(shī)，是閱讀的高級(jí)階段，之所以為高級(jí)階段，是因?yàn)樗且环N感覺(jué)與理解、感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。在文學(xué)鑒賞過(guò)程中，欣賞者要把作品中的藝術(shù)形象變成自己頭腦中的藝術(shù)形象，就要進(jìn)行想象活動(dòng)和情感體驗(yàn)。如果鑒賞者不善于積極的想象或缺乏必要的生活體驗(yàn)，就不可能對(duì)作品的意境有深切的感受，也就發(fā)現(xiàn)不了作品中的弦外之音、韻外之致。成人高考古詩(shī)鑒賞的復(fù)習(xí)指導(dǎo)，必須遵循鑒賞的基本原理。筆者根據(jù)自己的閱讀和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出古詩(shī)鑒賞的一般過(guò)程和方法，概述如下。

（一）初讀

初讀的任務(wù)是弄懂作品表層意思，因?yàn)槔斫夤旁?shī)的字面意義是鑒賞的第一步。初讀古詩(shī)需注意兩點(diǎn)：（1）明白詞語(yǔ)的含義。古詩(shī)中的詞語(yǔ)有時(shí)有特殊的含義，如典故的意義、語(yǔ)境的意義。（2）理解句子的結(jié)構(gòu)。有的古詩(shī)的句子省略跳躍，要補(bǔ)充連貫才能理解；有的古詩(shī)語(yǔ)序不是正常排列，要根據(jù)詞語(yǔ)意義關(guān)系加以調(diào)整。解讀古詩(shī)切忌望文生義、主觀臆斷。如白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”是互文，意思是主客一同下馬，而后一起上船。如果照字面理解成主人下馬了，客人已在船上，則下句說(shuō)的“舉酒”則與主人無(wú)關(guān)，就講不通了。

（二）吟誦

通過(guò)吟誦，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，體驗(yàn)詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律，體會(huì)詩(shī)中濃郁的感情。指導(dǎo)學(xué)生誦讀是鑒賞的基礎(chǔ)，讀詩(shī)而不能背，等于不讀；能背誦，進(jìn)而才能進(jìn)入領(lǐng)悟階段。

（三）入境

反復(fù)吟誦，只是鑒賞者與詩(shī)中的藝術(shù)境界“接近”的一種手段。教師需進(jìn)一步要求學(xué)生，吟誦時(shí)伴隨想象，眼前浮動(dòng)詩(shī)中所描繪的那些人、物、事的形象。讀的次數(shù)越多，這些事物的形象就越清晰。這樣，學(xué)生就不知不覺(jué)進(jìn)入詩(shī)的境界，恍若身在其中，進(jìn)而在思想感情上與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這就叫“動(dòng)情”或“陶醉”。例如，反復(fù)誦讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，你會(huì)仿佛進(jìn)入李白的夢(mèng)幻境界，看到幻境中的仙人形象，對(duì)美麗的仙境會(huì)產(chǎn)生向往之情。

（四）領(lǐng)悟

讀者經(jīng)過(guò)“入境”時(shí)情感體驗(yàn)的之后，詩(shī)歌所塑造的形象和意境又從鑒賞者內(nèi)心游離出去。同時(shí)，作為社會(huì)角色的“自我”又慢慢呈現(xiàn)出來(lái)，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和閱讀體驗(yàn)，在冷靜的比較與參照中，學(xué)生獲得了人生的啟迪與頓悟。

以往的參考書(shū)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)都強(qiáng)調(diào)誦讀，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在誦讀中自己感悟，其原因是顧慮課堂教學(xué)中，教師作為作品與學(xué)生之間的中介，在“傳授”過(guò)程中越俎代庖，影響乃至左右學(xué)生的鑒賞過(guò)程。但這不等于說(shuō)在古詩(shī)鑒賞復(fù)習(xí)過(guò)程中淡化教師的指導(dǎo)作用。教師不一定參與學(xué)生鑒賞某一首古詩(shī)的具體過(guò)程，但不排除在鑒賞方法和答題技巧上給學(xué)生以必要的指導(dǎo)與訓(xùn)練。

下面談?wù)劷獯鹪?shī)歌鑒賞試題學(xué)生應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題。

反復(fù)體味，讀懂原詩(shī)弄懂作者寫(xiě)了什么內(nèi)容，表達(dá)了什么感情。其方法有三：一是注意分析詩(shī)題，詩(shī)題是詩(shī)的“眼睛”，分析詩(shī)題是正確理解詩(shī)歌內(nèi)容、把握詩(shī)歌主旨的途徑之一；二是注意利用注釋，借以理解詩(shī)句，進(jìn)而準(zhǔn)確理解全詩(shī)；三是注意聯(lián)系作者生平與作品的寫(xiě)作時(shí)代背景。

仔細(xì)研讀詩(shī)句，咀嚼語(yǔ)言特別注意關(guān)鍵字句、修辭手法和所用典故，體會(huì)其精妙之處。

整體把握意境只有整體把握意境，才能防止以偏概全，正確理解詩(shī)的形象和詩(shī)的含義。要善于想象、聯(lián)想，用形象思維理解詩(shī)歌意境。

仔細(xì)辨析詩(shī)歌的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法是借景抒情，是托物言志，還是采用了比喻、夸張、對(duì)比、象征等修辭手法。

看清試題要求鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)容，命題上可綜合要求，也可就某一方面出題。有時(shí)出題的角度不同，答案其實(shí)都差不多；有時(shí)一題兩問(wèn)，要弄清它們的區(qū)別與聯(lián)系，答題時(shí)要看清要求，不要答非所問(wèn)。

吃透題目的提示考慮到中學(xué)生的知識(shí)水平和閱歷，有時(shí)出題人為了讓考生準(zhǔn)確把握題意，特地給予一定的提示。如2003年成人高考大綱樣題以杜甫《旅夜抒懷》為出題材料，提示考生“這首五言詩(shī)是杜甫晚年離開(kāi)成都草堂，乘舟東下，漂泊在長(zhǎng)江上游時(shí)的作品。詩(shī)的前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒懷，表達(dá)了豐富的感情。”對(duì)這些提示一定不要輕易放過(guò)，這往往是引導(dǎo)答題的路標(biāo)，只要沿著提示去思考答題，是比較容易獲得高分的。

抓住要領(lǐng)，重在表達(dá)一般古詩(shī)鑒賞題的答案不會(huì)很長(zhǎng)。要抓住要點(diǎn)簡(jiǎn)潔作答，切忌含糊籠統(tǒng)、空話套話、人為拔高、丟三落四。

強(qiáng)化訓(xùn)練，提高技能

古詩(shī)鑒賞的復(fù)習(xí)，在學(xué)生獲得詩(shī)歌的基本知識(shí)、了解鑒賞的原則和方法以后，關(guān)鍵是強(qiáng)化訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)在強(qiáng)化訓(xùn)練中體驗(yàn)鑒賞過(guò)程、提高審題能力、掌握答題技巧。

篇10

李白作品無(wú)論在思想還是在藝術(shù)方面無(wú)疑具有典范性，想在短時(shí)間內(nèi)完成所有的目標(biāo)不太現(xiàn)實(shí)。于是我就以課后練習(xí)題二為“母題”，圍繞唐代評(píng)論家殷[對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)：“奇之又奇，自騷人以還，鮮為此體調(diào)也。”那么，這首詩(shī)到底“奇”在哪里呢？可以從以下幾個(gè)方面探討：章法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境、主旨、風(fēng)格等。時(shí)間短，任務(wù)重，在翻閱各種資料并對(duì)文本有了更深入透徹的理解之后，我決定忍痛割愛(ài)，舍棄更多的情感分析，而是圍繞“奇”字，以賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色并進(jìn)行鑒賞訓(xùn)練為主，這樣就使目標(biāo)更為集中，也能更好地達(dá)到目標(biāo)。

二、傾心投入，帶動(dòng)整個(gè)課堂

本單元學(xué)習(xí)提示反復(fù)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌教學(xué)要反復(fù)誦讀。具體到這一首詩(shī)來(lái)說(shuō)，相對(duì)較為抽象難懂，所以剛開(kāi)始的全體誦讀詩(shī)歌，我和學(xué)生一起大聲誦讀，把握好節(jié)奏和情感，我全身心地投入到蜀地那卓絕的險(xiǎn)與美之中，用我的真情去感染學(xué)生，讓大家全身心地投入文本中。

三、相信學(xué)生能夠綻放精彩

在鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言時(shí)，學(xué)生積極參與，主動(dòng)舉手，愿意暢談自己的看法。積極參與可以引起教師和學(xué)生的關(guān)注，教師有問(wèn)題自然習(xí)慣和愛(ài)參與的學(xué)生交流，這樣在師生之間的交流過(guò)程中，教師的一些思路、學(xué)習(xí)方法會(huì)影響學(xué)生，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)自然也就提高了學(xué)習(xí)效率，拓展了學(xué)習(xí)寬度，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)能力。

這節(jié)課學(xué)生有許多自己新的解讀，我設(shè)計(jì)了一些沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，只要言之有理就對(duì)學(xué)生鼓勵(lì)。如，談李白寫(xiě)這首詩(shī)歌的意圖是什么、分析語(yǔ)言之奇等問(wèn)題時(shí)，盡管他們說(shuō)得未必合理，但學(xué)生只要敢張口說(shuō)，就是好現(xiàn)象，這也是我所想要的結(jié)果，我們的課堂就是要有新的見(jiàn)解，而不能人云亦云。

四、思想升華，培養(yǎng)情操