導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代文學(xué)特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)

明確“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)是我們進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)改革的基礎(chǔ)。結(jié)合一些研究者對“90后”大學(xué)生群體的研究及筆者的親身體會，現(xiàn)將“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)總結(jié)如下：

1、獲取信息多，有個(gè)性、較獨(dú)立

隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，“90后”大學(xué)生獲取知識和信息的方式更多樣化了。除了傳統(tǒng)的書本，他們更多會借助電腦、網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)，因而他們獲得的信息較以往的學(xué)生要多。當(dāng)他們遇到了作業(yè)和問題，他們會選擇尋求于網(wǎng)絡(luò)，通常是“百度一下就知道了”。在聽課的過程中，他們中有些人可以用現(xiàn)代化的方式獲取與課堂內(nèi)容相關(guān)的知識。在課堂上，與傳統(tǒng)學(xué)生的羞澀、膽怯相比較“，90后”大學(xué)生也顯得更加活波、開朗、大膽。他們喜歡表現(xiàn)自我，他們易于接受新事物，對教師有更多的要求；他們希望通過古代文學(xué)課堂學(xué)習(xí)了解更多的信息，不愿接受死板枯燥的教學(xué)方式。

2、務(wù)實(shí)功利，對古代文學(xué)學(xué)習(xí)投入的時(shí)間有限

受社會大環(huán)境的影響和就業(yè)形勢一年比一年緊張的壓力下，“90后”大學(xué)生普遍憂患意識較強(qiáng)，關(guān)注的問題更加實(shí)際，追求的目標(biāo)更加功利。他們在大學(xué)期間所有的行為都是為了將來就業(yè)這一目的而服務(wù)。對“90后”大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等，又不是那么實(shí)用，與他們追求的實(shí)際利益聯(lián)系又不是很緊密，所以，“90后”大學(xué)生對古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)投入的時(shí)間不是增加了，而是減少了。

二、高校古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

古代文學(xué)課程是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一。一直以來，這門課程的教學(xué)都是以教師的課堂講授與學(xué)生的課下閱讀為主要方式進(jìn)行的。而目前傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式已不再適用于現(xiàn)有的教學(xué)對象，無法達(dá)到專業(yè)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)業(yè)水平，不利于專業(yè)的長久發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)生有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等。如何通過教學(xué)改革，讓“90后”大學(xué)生克服這一系列的障礙？如何提高課堂的效率？如何更好的培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)？這些都需要我們積極探索去解決。

三、基于“90后”大學(xué)生特點(diǎn)的古代文學(xué)教學(xué)改革的思考

結(jié)合90后大學(xué)生的特點(diǎn)以及古代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，在該門課程的教學(xué)內(nèi)容上需要注意古為今用、與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)方法上要注意充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用參與性強(qiáng)的一些教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣和熱情，積極合理的應(yīng)用多媒體等先進(jìn)教學(xué)手段。具體的關(guān)鍵點(diǎn)如下：

1、在教學(xué)內(nèi)容上，提倡從美的角度、人性的角度解讀古代文學(xué)作品

教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀、鑒賞古代文學(xué)作品時(shí)，不僅要注意處理好字、詞、句的疏理與作品的整體把握之間的關(guān)系，還要注重挖掘作品中蘊(yùn)含的人性中永恒的普遍的東西，更多的從審美的層面去解讀。讓學(xué)生在精神和審美方面被吸引、被召喚，從而具備較好的文學(xué)和美學(xué)方面的素養(yǎng)。在講到魏晉易代之際的阮籍的《詠懷詩》八十二首時(shí)，為了讓學(xué)生理解阮籍所處的魏晉易代時(shí)期險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，筆者引導(dǎo)：‘大家想一想，如果你們是曹魏朝廷的大臣，如果你們中間出了一個(gè)殺人犯、或者是道德敗壞者，你們會怎么對待他？’學(xué)生回答：“制裁他，鄙視他?！惫P者引導(dǎo)：“如果這個(gè)人手中握有生殺予奪的大權(quán)，如果你靠攏他，他可以給你們帶來很多利益，比如你們想要的好工作，你們想要的房子、車子和票子，如果你反對他，他亦可以輕易的讓你從地球上消失。那么你們又會怎么對待他？”學(xué)生陷入了沉思和沉默中，只有個(gè)別學(xué)生低聲說遠(yuǎn)離他，不理他?！谑枪P者總結(jié)：“司馬氏在魏晉易代之際就是一個(gè)可以叱咤風(fēng)云的人物，同時(shí)對于曹魏政權(quán)來說，他們又是一個(gè)篡權(quán)者。面對司馬氏，一方面阮籍同情曹魏政權(quán)，不愿意與司馬氏合作，另一方面他又畏懼禍患，他的生活狀態(tài)是整日‘胸中懷湯火’和‘終生履薄冰’的。阮籍的《詠懷詩八十二首》就是這種心態(tài)的隱約曲折的藝術(shù)表現(xiàn)?！苯酉聛黹_始分析鑒賞阮籍他的一些代表作品，他內(nèi)心的憂生、他的孤獨(dú)、他的苦悶，還有他的五言詩的藝術(shù)特點(diǎn)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”等等。雖然作家和作品都是1700年前的如煙往事，但是理想、政治、道德、利益與個(gè)體之間的瓜葛卻是直到今天也依然存在。所以古代文學(xué)教師要把90后大學(xué)生引入歷史，讓他們與古代詩人真切的“面對面”的親密接觸，讓他們明白古代的文學(xué)家和他們留下來的作品的生命力之所在。古代文學(xué)教師不能再固守古代文學(xué)課本內(nèi)容，應(yīng)該力求多涉及古代社會的政治、文化、習(xí)俗，使學(xué)生能更多的了解古人的生活、思想和感情。此外，教師還應(yīng)該適當(dāng)聯(lián)系當(dāng)代的社會文化現(xiàn)象，闡釋古代文學(xué)作品在當(dāng)代的新意義，以此來幫助學(xué)生開闊視野，開拓思維；不要照本宣科，循規(guī)蹈矩。在講到東晉詩人陶淵明的《和郭主簿》時(shí)，筆者試圖用語言還原公元408年的一個(gè)炎炎仲夏的午后場景。詩人午睡醒來，在堂屋前的一片濃蔭中納涼，有時(shí)候他會拿出他的無弦琴，在上面輕輕的撥弄；有時(shí)候他會手捧一本周公傳或者山海經(jīng)，與精衛(wèi)鳥或者刑天共憂戚；有時(shí)候他品嘗著自家新釀的醇酒，吃著自家菜園子里種出來的純天然無污染的菜蔬，與志同道合的友人侃大山；有時(shí)候他看著膝下嬉戲玩耍的幼子，小孩子正咿咿呀呀學(xué)說話呢；有時(shí)候他只是發(fā)發(fā)呆，抬頭看看天空無心以出岫的白云，發(fā)發(fā)思古之幽情……學(xué)生被引入了這樣休閑的生活場景的遐想中，筆者問，你們喜歡這樣的生活嗎，他們有的回答喜歡，有的回答不喜歡，請他們說說理由。這樣整個(gè)課堂的氣氛就活躍起來了。文學(xué)作品不是冷冰冰的文字，而是形象的向我們展示了古代文人的生活場景，古人的所思所想。這種還原式的講解有意打破古今阻隔，就好像古人穿越到了當(dāng)代，也好像今天的人穿越到了古代。通過這樣的示范解讀，讓學(xué)生明白詩歌是活的，富有生命氣息的，也是美的，令人向往和憧憬的。

2、在教學(xué)方法上，提倡以問題為中心的方法

面對“90后”大學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立，教師在課堂上應(yīng)該怎樣與學(xué)生交流溝通？是繼續(xù)傳統(tǒng)的教與管的對立嗎？顯然那只能激起“90后”大學(xué)生的反感，讓他們因?yàn)閰挓┙處煴救硕鴧挓┕糯膶W(xué)這門課。那怎么做呢？教師應(yīng)該本著平等、互助的教育理念，從課堂的管教者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生人生道路的引導(dǎo)者。在教學(xué)方法上注意采用以問題為中心的方法來激“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣和熱情。在分析鑒賞建安詩人曹操的《短歌行》時(shí)，筆者先讓學(xué)生自己感悟作品，并且提出一個(gè)問題：“作為一個(gè)讀者，找出這首詩中你最喜歡的句子，說出理由？”學(xué)生閱讀完后，有的回答“：我喜歡周公吐哺，天下歸心。因?yàn)檫@一句非常大氣，很有霸氣”；有的回答：“我喜歡山不厭高，海不厭深。因?yàn)檫@一句表現(xiàn)出詩人對事業(yè)的追求?！惫P者評曰，曹操引用了周公一飯三吐哺，一沐三握發(fā)的典故，用以表明他不僅渴求賢才，而且賢才如果歸附，他將會禮遇他們。而詩中用山和海的比喻表現(xiàn)了詩人一統(tǒng)天下的雄心。也有的學(xué)生回答：“我喜歡對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。因?yàn)檫@一句表現(xiàn)了詩人時(shí)光易逝的感傷”筆者評曰，這是一首宴會詞，在宴會上一般大家都會開懷暢飲，心情比較輕松愉悅，但詩人由輕松愉悅的場景發(fā)出了人生短暫的慨嘆。這種慨嘆哀而不傷，蘊(yùn)藏著深刻的生命意識，飽含著激越的情感。詩人用朝露比喻時(shí)光流逝之迅疾，引發(fā)了人們對生命的思索。因?yàn)闀r(shí)光易逝，生命有限，所以人們會選擇壯懷激烈，珍惜有生之年，及時(shí)努力干一番轟轟烈烈的事業(yè)。當(dāng)然也會有人選擇及時(shí)行樂。接下來繼續(xù)提問：“每一個(gè)人，都要面對生命有限的無奈，今天的人也一樣，同學(xué)們會選擇怎樣面對這種令人憂傷的無奈呢？”學(xué)生的回答可謂眾說紛紜。通過這種提問和討論的方法，在有限的課堂時(shí)間里激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。總之，古代文學(xué)作品的賞析以問題的形式出現(xiàn)，以探討的方式展開，可以給個(gè)性獨(dú)立的“90后”大學(xué)生表達(dá)思想的舞臺，更有效鍛煉了學(xué)生的思考能力和語言表達(dá)能力，可以說是一舉多得。

3、合理應(yīng)用多媒體教學(xué)

古代文學(xué)課程所涵蓋的內(nèi)容異常豐富多彩，學(xué)習(xí)者在閱讀作品的過程中又會遇到文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等。所以這門課程需要學(xué)習(xí)者投入大量的時(shí)間和精力，然后才會有所收獲。而“90后”大學(xué)生，務(wù)實(shí)功利，對古代文學(xué)學(xué)習(xí)投入的時(shí)間非常有限。面對這樣的困窘，教師適當(dāng)引入直觀的圖片和視頻資料，幫助學(xué)生克服閱讀障礙，達(dá)到與古代文學(xué)作品真正親密接觸的效果。例如講到建安詩人曹植時(shí)，筆者提前布置，讓同學(xué)們搜集網(wǎng)絡(luò)資料。在課堂上播放了同學(xué)找的電視劇《三國演義》中的一段視頻。視頻內(nèi)容如下：在曹植的封地，諸侯王曹植正在和朋友們飲酒賦詩，曹丕的使者突然闖入要押解曹植到洛陽奔喪，使者非常的傲慢而無禮。曹植含著淚，邊舞劍邊吟唱起了自己剛寫的新詩句“父母且不顧，何況子與妻？捐軀赴國難，視死忽如歸”……接下來是曹植到洛陽以后，哥哥曹丕步步緊逼，眼看曹植的生命安全受到威脅，他憑著出眾的詩賦才華，七步成詩，撿回了一條性命……。這段視頻直接將學(xué)生引入了詩歌情境中，讓他們了解了為什么詩人曹植前后期的詩歌創(chuàng)作會發(fā)生那么大的變化？讓學(xué)生對詩人曹植自父親死后“名為王侯，實(shí)為囚徒”的處境印象深刻。進(jìn)而對曹植“才高八斗”的詩歌產(chǎn)生濃厚的興趣。在講到杜甫《自奉先縣詠懷五百字》時(shí)，筆者也讓學(xué)生找與此詩內(nèi)容相關(guān)的圖片視頻，學(xué)生找了很多不同時(shí)代“土豪們”的奢侈的生活場景圖片和一些衣著襤褸、食不果腹的街頭乞討者的場景圖片，在課堂上一起展示，他們看完就理解了詩歌的內(nèi)容和詩人的深切情感。在這個(gè)過程中，針對“90后”大學(xué)生對計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的精通，教師還可以通過微信群等方式與學(xué)生進(jìn)行課后的交流與資源共享，也可以引導(dǎo)學(xué)生辨別網(wǎng)絡(luò)上良莠不齊的資料和數(shù)據(jù)，幫助他們更有效地利用網(wǎng)絡(luò)來輔助自己的學(xué)習(xí)和研究。

四、結(jié)語

篇2

【關(guān)鍵詞】中國古代文學(xué) 教學(xué) 現(xiàn)代闡釋 研究

【中圖分類號】I206.24 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）16-0048-01

一、中國古代文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.中國古代文學(xué)課程的教學(xué)目的

中國古代文學(xué)是研究中國古代文學(xué)發(fā)展演變歷史的學(xué)科。它是漢語言文學(xué)專業(yè)最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一，所占課時(shí)比重較大。中國古代文學(xué)的教學(xué)目的是知識與能力兼顧，重在學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生提高對中國古代文學(xué)作品的閱讀與鑒賞能力與審美感受能力，在潛移默化的學(xué)習(xí)中，提高自己的道德修養(yǎng)和思想境界，成為知識基礎(chǔ)雄厚、能力素養(yǎng)良好的新型人才。

2.授課側(cè)重點(diǎn)各有不同

中國古代文學(xué)課程知識覆蓋面廣、內(nèi)容難度大，涉及文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等諸多學(xué)科，在高校教學(xué)實(shí)踐中，如何具體操作該課程的講授過程，仁者見仁，智者見智。有的教者強(qiáng)調(diào)與文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)的近緣整合，認(rèn)為對打牢基礎(chǔ)、充實(shí)底氣、克服浮躁學(xué)風(fēng)是必須的；有的強(qiáng)調(diào)與中國古代史、文化史、哲學(xué)史等近鄰學(xué)科進(jìn)行整合，目的是為古代文學(xué)教學(xué)提供多維視角和眾多參照系；有的強(qiáng)調(diào)與中國古代文獻(xiàn)學(xué)的整合，認(rèn)為這是古典文學(xué)研究和教學(xué)自身的需要；還有的強(qiáng)調(diào)與文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至音樂、美術(shù)等學(xué)科進(jìn)行整合，對“古典文學(xué)”進(jìn)行真正的“文學(xué)”還原，對她的藝術(shù)魅力進(jìn)行深入分析探索。

3.教學(xué)中存在的問題

目前高等學(xué)校教學(xué)改革的不斷深入發(fā)展，對于中國古代文學(xué)課程的教學(xué)改革發(fā)展方向需要新的定位認(rèn)識。中國古代文學(xué)學(xué)科歷來是社會科學(xué)研究的熱點(diǎn)，是一個(gè)研究隊(duì)伍龐大，研究領(lǐng)域廣闊的成熟學(xué)科。然而，與學(xué)術(shù)研究的紅火相反，課程的教學(xué)研究一直相當(dāng)冷清，沒有得到應(yīng)有的重視。教學(xué)觀念僵化、教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段單調(diào)等問題十分突出，加上社會上急功近利觀念的影響，以及中國古代文學(xué)學(xué)科本身固有的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離等特點(diǎn)，應(yīng)該說中國古代文學(xué)課程教學(xué)目前存在諸多值得思考的問題。重新把握古代文學(xué)的教學(xué)實(shí)質(zhì)，總結(jié)古代文學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)，探索適合古代文學(xué)的教學(xué)方法，已成了學(xué)界同仁面臨的共同課題。

二、如何在教學(xué)中對中國古代文學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代闡釋

1.教學(xué)內(nèi)容的闡釋要與時(shí)俱進(jìn)

教師要在遵循傳統(tǒng)講授原則基礎(chǔ)上，提出中國古代文學(xué)的教學(xué)的新的認(rèn)知，即如果僅只是以古代佐證古代，或者所研究和講授的東西限制在古代范圍內(nèi)論古代，那么這種教學(xué)毫無意義。教者必須在研究和教學(xué)過程中從古代通向現(xiàn)代，也就是中國古代文學(xué)作品要對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)代生活、情感、審美、價(jià)值觀念產(chǎn)生作用，產(chǎn)生現(xiàn)代的新意識，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。要真正使中國古代文學(xué)課程為當(dāng)下所用，增強(qiáng)古代文學(xué)的現(xiàn)代意識，用現(xiàn)代意識觀照古代文學(xué)的人文精神和科學(xué)精神，拉近古代作品與現(xiàn)代生活的距離，引發(fā)學(xué)生的共鳴，從而達(dá)到育化學(xué)生心靈的效果。這應(yīng)該是目前中國古代文學(xué)教學(xué)改革所追求的一個(gè)重要問題。

2.教學(xué)中要深度挖掘古代文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義

在教學(xué)過程中應(yīng)難易適當(dāng)，教學(xué)重點(diǎn)放在作品的深度挖掘上，力求讓文學(xué)作品感染人，文學(xué)形象鼓舞人，文學(xué)事件教育人，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神上下工夫。采用點(diǎn)面結(jié)合，點(diǎn)線結(jié)合的方法，進(jìn)一步彰顯古代文學(xué)作品內(nèi)涵所蘊(yùn)涵的魅力，課堂上要最大限度的融入作品，做到一般作家一人一作品，主要作家一人多作品。從教學(xué)大綱所選的精讀篇目中確定課堂精講內(nèi)容，由淺入深，選取人物形象豐滿、富有現(xiàn)實(shí)教育意義的內(nèi)容，以名家名篇為主。開展以作品賞析為主的課堂討論活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生通過古代文學(xué)作品透視現(xiàn)實(shí)人生的能力。引導(dǎo)學(xué)生以小論文的形式，對問題進(jìn)行理論總結(jié)，同時(shí)提高學(xué)生分析問題能力、寫作能力等實(shí)際能力。

3.采用現(xiàn)代先進(jìn)的教學(xué)手段豐富教學(xué)內(nèi)容

目前高校的古代文學(xué)課程，都是以教師課堂講授，并且結(jié)合多媒體課件進(jìn)行教學(xué)的。這樣的方式可以使學(xué)生對教學(xué)資源實(shí)現(xiàn)共享，但是其范圍是有限的，而且經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高，學(xué)習(xí)古代文學(xué)的積極性比較低。“慕課”平臺可以有效的解決這樣的問題，它可以使全球范圍內(nèi)有關(guān)古代文學(xué)教學(xué)的資源實(shí)現(xiàn)共享，“慕課”平臺的使用極大地?cái)U(kuò)展了學(xué)生的視野，完善了中國古代文學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容，豐富發(fā)展了古代文學(xué)的教學(xué)方式方法，更主要的是激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。“慕課”與原有的只提供課程資源的名校視頻公開課不同，“慕課”實(shí)現(xiàn)了教學(xué)課程的全參與。在這個(gè)平臺上，學(xué)習(xí)者可以完成上課、分享觀點(diǎn)、做作業(yè)、參加考試、得到分?jǐn)?shù)的全過程。

當(dāng)前，有相當(dāng)部分大學(xué)生在社會行為上顯得孤獨(dú)、冷漠，對社會、對集體、甚至對親人朋友，他們?nèi)狈镜挠褠壑椋憩F(xiàn)出狹隘和自私。因情感缺失而引發(fā)的生命悲劇日益增多，這些悲劇提醒我們在高校開展情感教育刻不容緩。中國古代文學(xué)課程的教師要努力發(fā)掘古代文學(xué)作品在現(xiàn)代社會生活中所具的人文價(jià)值，啟發(fā)學(xué)生思辨能力，拓展其他們?nèi)宋乃季S的深度和廣度，使他們達(dá)到理想人格的塑造，人性境界的提升，使學(xué)生在閱讀、欣賞文學(xué)作品的同時(shí)，體味中國文學(xué)的文化意蘊(yùn)和審美情趣，提高他們的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

(一)教學(xué)上重文學(xué)史輕文學(xué)作品,重教師主體輕學(xué)生個(gè)體

中國古代文學(xué)在課程設(shè)置上主要由文學(xué)史和作品選兩大部分組成,其中文學(xué)作品是核心。通過對中國古代文學(xué)作品的研讀,學(xué)生可以逐漸熟悉中國文字的特點(diǎn)、古代漢語的基本規(guī)律、古代文學(xué)創(chuàng)作理論,理解古代作家的創(chuàng)作用心、創(chuàng)作手法和古代文學(xué)作品不同的體裁分類及其不同的文體特點(diǎn)。然而很多教師在教學(xué)中仍然偏愛文學(xué)史教學(xué),他們樂于從宏觀的角度出發(fā),占用大量面授課時(shí),向?qū)W生講授文學(xué)史基本知識,梳理文學(xué)發(fā)展脈絡(luò);而對于作品教學(xué),則多是把文學(xué)作品當(dāng)作印證文學(xué)史的輔助材料,泛泛帶過,錯(cuò)失了培養(yǎng)學(xué)生中國古代文學(xué)自主學(xué)習(xí)能力的機(jī)會。在教學(xué)過程中,教師多居于主導(dǎo)地位,其講授內(nèi)容往往被視為“金科玉律”,難容質(zhì)疑;學(xué)生居于被支配地位,其實(shí)際學(xué)習(xí)能力和不同興趣訴求常常遭受漠視。課程教學(xué)很多情況下只是出于授課教師的一廂情愿,難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

(二)考核上重知識輕能力,重終結(jié)性考試輕學(xué)習(xí)過程考察

與中國古代文學(xué)傳統(tǒng)的授受教學(xué)情況相對應(yīng),中國古代文學(xué)課程考核也相對較為僵化刻板。其一是考核構(gòu)成上存在“一考定終身”的傾向,即以期末終結(jié)性考試的成績作為課程成績認(rèn)定的絕對標(biāo)準(zhǔn),忽略學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控和考核?？己私Y(jié)果并不能準(zhǔn)確地反映出學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)需求。其二是考試內(nèi)容編設(shè)較為教條。教師的命題多依據(jù)平日的教學(xué)講義或教材,命題內(nèi)容多限于文學(xué)史上的主要文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文學(xué)大家及其代表作品,如建安風(fēng)骨、李白詩歌的浪漫主義精神等,這樣的問題限定性、指向性強(qiáng),難以讓學(xué)生開展獨(dú)立評議,提出創(chuàng)造性的識見。其三是考核缺乏科學(xué)的評價(jià)模式。平時(shí)作業(yè)的批閱、考試試題的評閱,一般都是由教師獨(dú)立完成的,即便有學(xué)生參與其中,也多是根據(jù)教師提供的標(biāo)準(zhǔn)答案來評判,從而忽視了文學(xué)評論的多元性特征和學(xué)習(xí)的個(gè)體化特點(diǎn)。考核完成后,則多是通報(bào)成績了事,很少有針對性的考核分析和評價(jià)反饋。

二、地方文獻(xiàn)對推進(jìn)中國古代文學(xué)課程考核改革的積極作用

地方文獻(xiàn)指的是記錄某一地域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、科技、教育、風(fēng)俗等內(nèi)容的地域性文獻(xiàn)資料,具有地域性、原始性、多樣性、長久性、稀缺性等特點(diǎn)。地方文獻(xiàn)因其“包羅萬象”的內(nèi)涵,在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化事業(yè)建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、教育發(fā)展等方面起著重要作用。在中國古代文學(xué)課程考核中適當(dāng)引入地方文獻(xiàn),既可以推動(dòng)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,又可以增加考核的學(xué)術(shù)含量,提高課程的關(guān)注度,擴(kuò)大課程的影響力,對中國古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式起到一定的糾偏作用。

(一)樹立作品教學(xué)觀念和研讀原典意識

地方文獻(xiàn)匯集了某一地域長期科技文化發(fā)展的成果,內(nèi)容龐雜,其中很多屬于未經(jīng)整理的原始文獻(xiàn)。研讀這樣的地方文獻(xiàn),可以引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)中國古代文學(xué)專業(yè)知識,調(diào)動(dòng)豐富的知識儲備———尤其是古代漢語基礎(chǔ)知識和中國古代文學(xué)作品閱讀知識來解決實(shí)際問題。為了讓學(xué)生能夠研讀地方文獻(xiàn),教師在中國古代文學(xué)課程教學(xué)中就必然要將教學(xué)重心從文學(xué)史轉(zhuǎn)到作品上,通過作品教學(xué)切實(shí)提高學(xué)生的古文閱讀水平。地方文獻(xiàn)多是第一手的資料,將其引入考核中可以幫助學(xué)生樹立研讀原典的意識和不從俗眾、唯己是信的科學(xué)探索精神,培養(yǎng)研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣。對于教師而言,地方文獻(xiàn)的原始性特點(diǎn)也可以督促他們積極關(guān)注學(xué)術(shù)研究的最新動(dòng)態(tài),不斷拓寬學(xué)術(shù)視野,提高科研水平,實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

(二)深化課程考核改革,克服學(xué)習(xí)功利化傾向

近年來,基于高校過于注重實(shí)用的專業(yè)及課程體系設(shè)置、以分?jǐn)?shù)為核心的較為單一的考核評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和脫離學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際的教材編設(shè)等多重因素,很多大學(xué)生缺乏內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力,在學(xué)習(xí)上越來越功利化。中國古代文學(xué)所面臨的學(xué)習(xí)功利化現(xiàn)象更加嚴(yán)重,“陳舊無聊”、“脫離實(shí)際”之類的評價(jià)甚囂塵上。在中國古代文學(xué)課程考核中引入地方文獻(xiàn),可以在內(nèi)容上增加課程考核的深度,激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲、歸屬感和成就感,促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成,克服功利化傾向。如針對浙江嘉興地區(qū)的學(xué)生可以根據(jù)《萬歷嘉興府志》、《光緒桐鄉(xiāng)縣志》等地方志的相關(guān)記載編設(shè)關(guān)于明清時(shí)期嘉興地區(qū)佛寺興廢、民間興學(xué)等方面考題;針對杭州地區(qū)的學(xué)生則可以根據(jù)《湖山便覽》、《西湖志》等地方文獻(xiàn)編設(shè)諸如西湖的歷史沿革、西湖歷代名人題記等方面的考題,讓考題充分體現(xiàn)出地域特色,符合學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)期待。

篇4

[關(guān)鍵詞]中國古代文學(xué) 教學(xué)改革 課時(shí) 模式

[作者簡介]周建華（1973- ），男，內(nèi)蒙古赤峰人，赤峰學(xué)院文學(xué)院，副教授，碩士，研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。（內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

[中圖分類號]G642.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）08-0141-02

在當(dāng)前教育背景下，各高校各學(xué)科都在緊鑼密鼓地搞教學(xué)改革與課程建設(shè)，以適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)建設(shè)和教學(xué)改革的主流，及時(shí)跟上教學(xué)建設(shè)與教學(xué)改革的發(fā)展趨勢，各高校都對教學(xué)改革制定符合自身發(fā)展的措施，結(jié)合學(xué)校的基本情況，積極主動(dòng)推進(jìn)各項(xiàng)工作，以取得教學(xué)工作的新突破。但這種教學(xué)改革和建設(shè)工作需要認(rèn)真審慎展開，教學(xué)改革與課程建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜、科學(xué)的系統(tǒng)工程，應(yīng)該做好長期工作的準(zhǔn)備。當(dāng)下，中國古代文學(xué)課程多數(shù)仍舊沿襲傳統(tǒng)的以教師為主進(jìn)行講授、學(xué)生復(fù)習(xí)考試的傳統(tǒng)模式，這會產(chǎn)生教學(xué)觀念僵化、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段單一等問題，另外中國古代文學(xué)學(xué)科本身固有的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離，加之古代文學(xué)課程屬于漢語言文學(xué)專業(yè)課程中比較難學(xué)的課程之一，所以中國古代文學(xué)課程教學(xué)目前存在諸多值得思考的問題，應(yīng)該提出策略，找到解決問題的辦法，以便深化中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革。

一、高校古代文學(xué)教學(xué)改革存在的問題

1.課時(shí)減少和教學(xué)質(zhì)量保證存在矛盾。“中國古代文學(xué)史”課程自漢語言文學(xué)專業(yè)開設(shè)伊始就是主干課程之一，在漢語言文學(xué)專業(yè)中所占的重要地位不言而喻，課程有其自身突出的特點(diǎn)：教學(xué)時(shí)間跨度大，教學(xué)內(nèi)容龐雜，教學(xué)任務(wù)繁重?！爸袊糯膶W(xué)史”課程從時(shí)間跨度上看，前后涉及3000年歷史，其中包括的作家作品浩如煙海。從涉及學(xué)科上看，課程既涵蓋哲學(xué)、史學(xué)學(xué)科的內(nèi)容，也涉及美學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的知識，知識覆蓋面廣、內(nèi)容難度大，體系恢宏。如何處理教學(xué)內(nèi)容豐富而教學(xué)課時(shí)相對減少的問題擺在各位專家和教師面前。需要尋求一種辦法，既讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)課程，增加知識厚度，又能獲得對作品的鑒賞能力和理解能力，完成從知識到能力的飛躍，這就需要對課程內(nèi)容進(jìn)行深入大膽的改革。目前，在各高校大力壓縮理論課時(shí)的背景下，中國古代文學(xué)課程的教學(xué)課時(shí)被一減再減，最初部分院校在課程設(shè)置上達(dá)到500多課時(shí)，現(xiàn)在大部分院校將課程課時(shí)壓縮至200課時(shí)到300課時(shí)之間，更有極少數(shù)學(xué)校將課時(shí)壓縮至100多課時(shí)。雖然我們認(rèn)識到壓縮理論課時(shí)、增加實(shí)踐課時(shí)很重要，但就古代文學(xué)課程教學(xué)而言，體系龐，跨度大，內(nèi)容多，怎樣處理教學(xué)課時(shí)和教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系，如何在有限的課時(shí)內(nèi)向?qū)W生傳授教學(xué)大綱中規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，充分鍛煉學(xué)生的閱讀鑒賞審美能力，是精減部分文學(xué)作品的講解還是面面俱到講授但內(nèi)容深度上稍打折扣？是通過講練結(jié)合學(xué)生作業(yè)來完成一些課程內(nèi)容還是重點(diǎn)講解重點(diǎn)篇目而略講、少講或不講非重點(diǎn)篇目來保證完成教學(xué)任務(wù)？這對教師來說提出了一個(gè)新課題。只有解決了這一問題，才能處理好重點(diǎn)講解和略講、少講或不講的關(guān)系，真正解決教師講解和學(xué)生自學(xué)的問題，使學(xué)生通過自學(xué)，主動(dòng)思考，認(rèn)真鉆研，在歡愉的氣氛、輕松的環(huán)境中，增強(qiáng)對課堂教學(xué)內(nèi)容的理解，從而獲得文化熏陶，較好地完成教學(xué)大綱中規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。

2.分朝代、分階段講授存在諸多問題。分朝代、分階段講授文學(xué)史是各高校中國古代文學(xué)課程傳統(tǒng)的授課方式，由于歷時(shí)較長，讓教師改革授課模式從教師主觀思想上存在很多問題?，F(xiàn)在大部分院校對中國古代文學(xué)課程做過諸多探索，但徹底分朝代、分階段的文學(xué)史教學(xué)與文學(xué)作品講授模式的院校目前還沒有。分朝代、分階段的文學(xué)史教學(xué)與文學(xué)作品講授模式經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，有其自身的優(yōu)勢和特點(diǎn)，可以清晰地把握不同歷史時(shí)期文學(xué)發(fā)展的線索，特別是了解掌握古代文學(xué)發(fā)展演變的過程與特點(diǎn)，不同歷史階段的著名作家作品的風(fēng)格。但也存在明顯的不足之處：第一，講授方式僅能清晰地體現(xiàn)不同教師的不同風(fēng)格，至于各種文體縱向式、立體感的把握上，在形成、發(fā)展和演變的銜接上存在重要問題。第二，分段講授過分注重朝代的更迭，注重時(shí)間的延伸，注重本階段的作家作品，這對文學(xué)史整體上不能作客觀、全面、科學(xué)的把握，另外如何科學(xué)分期和合理分段，界定分期、分段的標(biāo)準(zhǔn)都是文學(xué)史研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重要課題。第三，講授方式多數(shù)是一個(gè)階段由一名教師講授，但必須執(zhí)行教學(xué)大綱，由于各個(gè)教師講解的側(cè)重點(diǎn)不同，對問題深入的程度各異，加之未能從文學(xué)史發(fā)展的總體脈絡(luò)進(jìn)行分析歸納，使得前后段教師授課之間的補(bǔ)充說明更為重要，教師間的溝通交流提上日程，對課程研究、集體備課提出了更高的要求。

3.文學(xué)史與作品選課時(shí)分配極不合理。大部分院校將文學(xué)史和作品組合在一起講授，也有極少數(shù)院校將中國古代文學(xué)史與作品選分開講授，基本上都存在一種認(rèn)識，重視文學(xué)史的講授而忽視作品選的講授。古代文學(xué)教學(xué)在課時(shí)減少且保證教學(xué)質(zhì)量的情況下，應(yīng)根據(jù)中國古代文學(xué)學(xué)科發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，認(rèn)真處理好文學(xué)史與作品選的關(guān)系，有效優(yōu)化課程內(nèi)容，但大多數(shù)院校采取保證文學(xué)史教學(xué)的教學(xué)時(shí)數(shù)而減少作品選課程時(shí)數(shù)，認(rèn)為文學(xué)史教學(xué)才真正屬于學(xué)習(xí)古代文學(xué)的高級研修階段，作品選的學(xué)習(xí)僅僅是感知認(rèn)識或?qū)τ谧髌愤x的學(xué)習(xí)學(xué)生可通過自學(xué)完成。中國古代文學(xué)作品選是整個(gè)漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，不學(xué)作品選，如何理解和掌握文學(xué)史，況且作品選是學(xué)習(xí)文學(xué)概論、現(xiàn)代文學(xué)等其他課程的重要參考資料，需要真正領(lǐng)悟?qū)W習(xí)古代文學(xué)史和作品選的真正內(nèi)涵，正確處理文學(xué)史和作品選之間的關(guān)系。

二、高校古代文學(xué)教學(xué)改革的解決策略

1.制訂教學(xué)改革與課程建設(shè)的總體方案。各個(gè)學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況，按照教學(xué)建設(shè)與教學(xué)改革的整體思路，切實(shí)制訂科學(xué)合理的教學(xué)改革與課程建設(shè)總體方案，找到教學(xué)改革與課程建設(shè)需要解決的癥結(jié)所在，最后一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是制訂可操作性的具體方案并予以落實(shí)。

2.以學(xué)生為主體，優(yōu)化課堂教學(xué)。以教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)模式有利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，其優(yōu)點(diǎn)是便于知識系統(tǒng)傳授，但完全由教師主宰課堂，類似于“一言堂”或“滿堂灌”，這樣學(xué)生處于被動(dòng)角色，學(xué)生的主動(dòng)性和積極性得不到很好發(fā)揮，不利于培養(yǎng)有獨(dú)到見解、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的創(chuàng)新型人才。因此在教學(xué)中需更新觀念，創(chuàng)新教學(xué)模式，切實(shí)扭轉(zhuǎn)師生之間溝通不夠、協(xié)調(diào)不暢、互動(dòng)不強(qiáng)等問題，提倡啟發(fā)式、問題式、探究式教學(xué)，努力改革教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深入思考、勤于探索的能力，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生真正成為課堂的主體。

3.改革課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建多元化課程結(jié)構(gòu)體系。一直以來，古代文學(xué)課程教學(xué)秉承一個(gè)思路：主要講授文學(xué)史，以選修課作為補(bǔ)充，通過對作家作品的研讀全面提高學(xué)生古代文學(xué)素養(yǎng)。傳統(tǒng)的專業(yè)教學(xué)計(jì)劃仍然是必修課占絕對比例，況且課程結(jié)構(gòu)單一，隨著適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展的要求，需增開一些專業(yè)選修課，但這些選修課多是因人設(shè)課，數(shù)量上并不是很充足。基礎(chǔ)課和選修課二者應(yīng)相互補(bǔ)充，既增加學(xué)生對知識掌握的厚重性，又在專業(yè)內(nèi)容拓展方面開闊學(xué)生眼界，從而構(gòu)成一個(gè)完整的專業(yè)課程教學(xué)體系。

4.穩(wěn)步推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化改革。將現(xiàn)代化多媒體手段引入古代文學(xué)教學(xué)，使學(xué)生感到古代文學(xué)特別親近，同時(shí)可以加大信息量、增強(qiáng)講授的直觀性、形象性，引發(fā)學(xué)生興趣，提高古代文學(xué)教學(xué)效率和質(zhì)量。切實(shí)推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化改革，教師在備課上需認(rèn)真動(dòng)腦筋，精心做各方面準(zhǔn)備，不是說教師的工作量減少了，反而是教師的工作量大大增加了，對教師的要求也隨之提高。在推進(jìn)教學(xué)手段現(xiàn)代化改革的過程中，要注意處理好傳統(tǒng)教學(xué)和多媒體教學(xué)之間的關(guān)系，既要注意采用多媒體教學(xué)手段的優(yōu)長之處，也要注意師生的雙邊活動(dòng)、學(xué)生積極性、主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)問題。

5.努力提高教師隊(duì)伍整體素質(zhì)。師資隊(duì)伍建設(shè)是課程建設(shè)的決定因素，如何提高教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)，如何保證教師認(rèn)真鉆研本專業(yè)理論研究，如何發(fā)揮學(xué)科帶頭人的示范榜樣作用，如何發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊(duì)的整體合力，都將影響和決定教學(xué)任務(wù)能否保質(zhì)保量完成，教學(xué)目標(biāo)是否有效實(shí)現(xiàn)，要想扎實(shí)推進(jìn)古代文學(xué)課程的教學(xué)改革，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)的提高必須提上日程。

要做好專業(yè)建設(shè)，課程建設(shè)是基礎(chǔ)，深化課程改革是全面提高課程建設(shè)水平、扎實(shí)推進(jìn)專業(yè)建設(shè)工作的重要保證。作為漢語言文學(xué)教學(xué)的重中之重的中國古代文學(xué)課程應(yīng)引起廣泛重視，中國古代文學(xué)作為漢語言文學(xué)專業(yè)的一門必修課程，在新的歷史環(huán)境下，其教學(xué)內(nèi)涵、教育理念應(yīng)隨時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)，有效實(shí)踐，充分論證，科學(xué)審慎推進(jìn)中國古代文學(xué)課程教學(xué)改革。

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[3]李劍萍.教育學(xué)導(dǎo)論[M].北京：人民教育出版社，1999.

篇5

一“、90后”大學(xué)生的特點(diǎn)

明確“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)是我們進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)改革的基礎(chǔ)。結(jié)合一些研究者對“90后”大學(xué)生群體的研究及筆者的親身體會，現(xiàn)將“90后”大學(xué)生的特點(diǎn)總結(jié)如下：

1、獲取信息多，有個(gè)性、較獨(dú)立

隨著信息時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，“90后”大學(xué)生獲取知識和信息的方式更多樣化了。除了傳統(tǒng)的書本，他們更多會借助電腦、網(wǎng)絡(luò)與智能手機(jī)，因而他們獲得的信息較以往的學(xué)生要多。當(dāng)他們遇到了作業(yè)和問題，他們會選擇尋求于網(wǎng)絡(luò)，通常是“百度一下就知道了”。在聽課的過程中，他們中有些人可以用現(xiàn)代化的方式獲取與課堂內(nèi)容相關(guān)的知識。在課堂上，與傳統(tǒng)學(xué)生的羞澀、膽怯相比較“，90后”大學(xué)生也顯得更加活波、開朗、大膽。他們喜歡表現(xiàn)自我，他們易于接受新事物，對教師有更多的要求；他們希望通過古代文學(xué)課堂學(xué)習(xí)了解更多的信息，不愿接受死板枯燥的教學(xué)方式。

2、務(wù)實(shí)功利，對古代文學(xué)學(xué)習(xí)投入的時(shí)間有限

受社會大環(huán)境的影響和就業(yè)形勢一年比一年緊張的壓力下，“90后”大學(xué)生普遍憂患意識較強(qiáng)，關(guān)注的問題更加實(shí)際，追求的目標(biāo)更加功利。他們在大學(xué)期間所有的行為都是為了將來就業(yè)這一目的而服務(wù)。對“90后”大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等，又不是那么實(shí)用，與他們追求的實(shí)際利益聯(lián)系又不是很緊密，所以，“90后”大學(xué)生對古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)投入的時(shí)間不是增加了，而是減少了。

二、高校古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

古代文學(xué)課程是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一。一直以來，這門課程的教學(xué)都是以教師的課堂講授與學(xué)生的課下閱讀為主要方式進(jìn)行的。而目前傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式已不再適用于現(xiàn)有的教學(xué)對象，無法達(dá)到專業(yè)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)業(yè)水平，不利于專業(yè)的長久發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中，學(xué)生有文字障礙、語詞理解障礙、古今語境障礙等。如何通過教學(xué)改革，讓“90后”大學(xué)生克服這一系列的障礙？如何提高課堂的效率？如何更好的培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)？這些都需要我們積極探索去解決。

三、基于“90后”大學(xué)生特點(diǎn)的古代文學(xué)教學(xué)改革的思考

結(jié)合90后大學(xué)生的特點(diǎn)以及古代文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，在該門課程的教學(xué)內(nèi)容上需要注意古為今用、與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)方法上要注意充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，采用參與性強(qiáng)的一些教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣和熱情，積極合理的應(yīng)用多媒體等先進(jìn)教學(xué)手段。具體的關(guān)鍵點(diǎn)如下：

1、在教學(xué)內(nèi)容上，提倡從美的角度、人性的角度解讀古代文學(xué)作品

教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀、鑒賞古代文學(xué)作品時(shí)，不僅要注意處理好字、詞、句的疏理與作品的整體把握之間的關(guān)系，還要注重挖掘作品中蘊(yùn)含的人性中永恒的普遍的東西，更多的從審美的層面去解讀。讓學(xué)生在精神和審美方面被吸引、被召喚，從而具備較好的文學(xué)和美學(xué)方面的素養(yǎng)。在講到魏晉易代之際的阮籍的《詠懷詩》八十二首時(shí)，為了讓學(xué)生理解阮籍所處的魏晉易代時(shí)期險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，筆者引導(dǎo)：‘大家想一想，如果你們是曹魏朝廷的大臣，如果你們中間出了一個(gè)殺人犯、或者是道德敗壞者，你們會怎么對待他？’學(xué)生回答：“制裁他，鄙視他。”筆者引導(dǎo)：“如果這個(gè)人手中握有生殺予奪的大權(quán)，如果你靠攏他，他可以給你們帶來很多利益，比如你們想要的好工作，你們想要的房子、車子和票子，如果你反對他，他亦可以輕易的讓你從地球上消失。那么你們又會怎么對待他？”學(xué)生陷入了沉思和沉默中，只有個(gè)別學(xué)生低聲說遠(yuǎn)離他，不理他?！谑枪P者總結(jié)：“司馬氏在魏晉易代之際就是一個(gè)可以叱咤風(fēng)云的人物，同時(shí)對于曹魏政權(quán)來說，他們又是一個(gè)篡權(quán)者。面對司馬氏，一方面阮籍同情曹魏政權(quán)，不愿意與司馬氏合作，另一方面他又畏懼禍患，他的生活狀態(tài)是整日‘胸中懷湯火’和‘終生履薄冰’的。阮籍的《詠懷詩八十二首》就是這種心態(tài)的隱約曲折的藝術(shù)表現(xiàn)?！苯酉聛黹_始分析鑒賞阮籍他的一些代表作品，他內(nèi)心的憂生、他的孤獨(dú)、他的苦悶，還有他的五言詩的藝術(shù)特點(diǎn)“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”等等。雖然作家和作品都是1700年前的如煙往事，但是理想、政治、道德、利益與個(gè)體之間的瓜葛卻是直到今天也依然存在。所以古代文學(xué)教師要把90后大學(xué)生引入歷史，讓他們與古代詩人真切的“面對面”的親密接觸，讓他們明白古代的文學(xué)家和他們留下來的作品的生命力之所在。古代文學(xué)教師不能再固守古代文學(xué)課本內(nèi)容，應(yīng)該力求多涉及古代社會的政治、文化、習(xí)俗，使學(xué)生能更多的了解古人的生活、思想和感情。此外，教師還應(yīng)該適當(dāng)聯(lián)系當(dāng)代的社會文化現(xiàn)象，闡釋古代文學(xué)作品在當(dāng)代的新意義，以此來幫助學(xué)生開闊視野，開拓思維；不要照本宣科，循規(guī)蹈矩。在講到東晉詩人陶淵明的《和郭主簿》時(shí)，筆者試圖用語言還原公元408年的一個(gè)炎炎仲夏的午后場景。詩人午睡醒來，在堂屋前的一片濃蔭中納涼，有時(shí)候他會拿出他的無弦琴，在上面輕輕的撥弄；有時(shí)候他會手捧一本周公傳或者山海經(jīng)，與精衛(wèi)鳥或者刑天共憂戚；有時(shí)候他品嘗著自家新釀的醇酒，吃著自家菜園子里種出來的純天然無污染的菜蔬，與志同道合的友人侃大山；有時(shí)候他看著膝下嬉戲玩耍的幼子，小孩子正咿咿呀呀學(xué)說話呢；有時(shí)候他只是發(fā)發(fā)呆，抬頭看看天空無心以出岫的白云，發(fā)發(fā)思古之幽情……學(xué)生被引入了這樣休閑的生活場景的遐想中，筆者問，你們喜歡這樣的生活嗎，他們有的回答喜歡，有的回答不喜歡，請他們說說理由。這樣整個(gè)課堂的氣氛就活躍起來了。文學(xué)作品不是冷冰冰的文字，而是形象的向我們展示了古代文人的生活場景，古人的所思所想。這種還原式的講解有意打破古今阻隔，就好像古人穿越到了當(dāng)代，也好像今天的人穿越到了古代。通過這樣的示范解讀，讓學(xué)生明白詩歌是活的，富有生命氣息的，也是美的，令人向往和憧憬的。

2、在教學(xué)方法上，提倡以問題為中心的方法

面對“90后”大學(xué)生的個(gè)性和獨(dú)立，教師在課堂上應(yīng)該怎樣與學(xué)生交流溝通？是繼續(xù)傳統(tǒng)的教與管的對立嗎？顯然那只能激起“90后”大學(xué)生的反感，讓他們因?yàn)閰挓┙處煴救硕鴧挓┕糯膶W(xué)這門課。那怎么做呢？教師應(yīng)該本著平等、互助的教育理念，從課堂的管教者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生人生道路的引導(dǎo)者。在教學(xué)方法上注意采用以問題為中心的方法來激“90后”大學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣和熱情。在分析鑒賞建安詩人曹操的《短歌行》時(shí)，筆者先讓學(xué)生自己感悟作品，并且提出一個(gè)問題：“作為一個(gè)讀者，找出這首詩中你最喜歡的句子，說出理由？”學(xué)生閱讀完后，有的回答“：我喜歡周公吐哺，天下歸心。因?yàn)檫@一句非常大氣，很有霸氣”；有的回答：“我喜歡山不厭高，海不厭深。因?yàn)檫@一句表現(xiàn)出詩人對事業(yè)的追求?！惫P者評曰，曹操引用了周公一飯三吐哺，一沐三握發(fā)的典故，用以表明他不僅渴求賢才，而且賢才如果歸附，他將會禮遇他們。而詩中用山和海的比喻表現(xiàn)了詩人一統(tǒng)天下的雄心。也有的學(xué)生回答：“我喜歡對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。因?yàn)檫@一句表現(xiàn)了詩人時(shí)光易逝的感傷”筆者評曰，這是一首宴會詞，在宴會上一般大家都會開懷暢飲，心情比較輕松愉悅，但詩人由輕松愉悅的場景發(fā)出了人生短暫的慨嘆。這種慨嘆哀而不傷，蘊(yùn)藏著深刻的生命意識，飽含著激越的情感。詩人用朝露比喻時(shí)光流逝之迅疾，引發(fā)了人們對生命的思索。因?yàn)闀r(shí)光易逝，生命有限，所以人們會選擇壯懷激烈，珍惜有生之年，及時(shí)努力干一番轟轟烈烈的事業(yè)。當(dāng)然也會有人選擇及時(shí)行樂。接下來繼續(xù)提問：“每一個(gè)人，都要面對生命有限的無奈，今天的人也一樣，同學(xué)們會選擇怎樣面對這種令人憂傷的無奈呢？”學(xué)生的回答可謂眾說紛紜。通過這種提問和討論的方法，在有限的課堂時(shí)間里激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性?？傊?，古代文學(xué)作品的賞析以問題的形式出現(xiàn)，以探討的方式展開，可以給個(gè)性獨(dú)立的“90后”大學(xué)生表達(dá)思想的舞臺，更有效鍛煉了學(xué)生的思考能力和語言表達(dá)能力，可以說是一舉多得。

3、合理應(yīng)用多媒體教學(xué)

篇6

古代文學(xué)學(xué)科是漢語言文學(xué)專業(yè)及相關(guān)專業(yè)的一門十分重要的學(xué)科，其不僅對中國古代文化的傳承有十分重要的意義，對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的增加與語言文字水平的提高有著十分重要的作用。然而，在現(xiàn)代高校的古代文學(xué)教學(xué)中，古代文學(xué)的教學(xué)上的弊端逐漸顯現(xiàn)，不但教學(xué)方式呈現(xiàn)簡單化傾向，而且大多采用灌輸式的教學(xué)方法，使得古代文學(xué)的學(xué)習(xí)水平難以提高，很多學(xué)生對古代文學(xué)知識的了解停留在印象層面，十分狹隘膚淺。在經(jīng)過對廣西高校古代文學(xué)教學(xué)的調(diào)查研究后，發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)此類問題的一個(gè)關(guān)鍵因素就是對學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的忽視，而過于強(qiáng)化教師的主體地位。針對于此，模擬寫作是一種十分有效的提高古代文學(xué)學(xué)習(xí)水平的方法。古代文學(xué)中的模擬寫作，也即針對古代文學(xué)各時(shí)期的各種代表文體和作品進(jìn)行模擬寫作，如漢賦、唐詩、宋詞等等，本文試從以下方面展開論述：

一、概念與現(xiàn)狀

古代文學(xué)的模擬寫作突出“模擬”二字，目的不是要求學(xué)生復(fù)古，而是通過模擬古代的詩詞歌賦等古代文體的創(chuàng)作而讓學(xué)生在這個(gè)過程中加深對各種文體的理解，提高文學(xué)功底，加強(qiáng)學(xué)生駕馭語言文字的能力，增加文學(xué)敏感性與審美素養(yǎng)。模擬寫作的核心就是提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識，在模擬創(chuàng)作古體詩詞歌賦中真正吸收文學(xué)知識。

在本文由收集整理現(xiàn)今的古代文學(xué)教學(xué)中，基本上形成了以教師為主體的對文學(xué)史和作家、作品進(jìn)行講解的教學(xué)模式，在這個(gè)過程中學(xué)生對古代文學(xué)知識的了解大多停留在表層印象階段，即使教師要求學(xué)生通過背誦經(jīng)典篇目來鞏固和加深對古代文學(xué)的理解，也仍然不能真正提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。例如很多學(xué)生在學(xué)習(xí)完唐詩后對律詩格律的認(rèn)識很模糊，學(xué)習(xí)完宋詞后對詞牌名的了解也很膚淺，這種情況在廣西高校或者說在全國高校的古代文學(xué)教學(xué)中都十分普遍，歸根結(jié)底就是由于學(xué)生缺乏一定的模擬寫作訓(xùn)練所致。理論與實(shí)踐相結(jié)合，這是我們認(rèn)識事物所應(yīng)具有的基本方法，而在古代文學(xué)的教學(xué)中，我們卻幾乎忽視了實(shí)踐這一重要內(nèi)容，在廣西十多所高校的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)高校的古代文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中都沒有要求學(xué)生進(jìn)行相對應(yīng)的模擬寫作，而是僅憑學(xué)生個(gè)人根據(jù)興趣愛好進(jìn)行一些自主性的古詩創(chuàng)作，其學(xué)生參與數(shù)量和創(chuàng)作質(zhì)量都十分有限。那么模擬寫作又在古代文學(xué)課程學(xué)習(xí)中起到一個(gè)什么樣的作用呢？在這里我們可以參考一下建構(gòu)主義的教育理論。“建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和同學(xué)）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。”[1]建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。如果把古代文學(xué)課程教學(xué)看成是學(xué)習(xí)“情境”的營造，那么模擬寫作就是“協(xié)作”和“會話”，這個(gè)模擬寫作的過程就會形成一種“意義建構(gòu)”，這是整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。“所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解……換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。”建構(gòu)主義的理論雖然不一定完全正確，但其對教學(xué)活動(dòng)中“學(xué)”的重視是值得我們深思的，教學(xué)活動(dòng)的目的就是為了讓學(xué)生學(xué)到知識，而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識才能讓學(xué)習(xí)效果更好。正如《論語》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”[2]這是大教育家孔子論述啟發(fā)式教學(xué)的名言，其深層意思也就是說要在學(xué)生積極主動(dòng)思考問題遇到困難后再進(jìn)行啟發(fā)式教導(dǎo)，孔子充分認(rèn)識到了學(xué)習(xí)過程中的主體意識問題，認(rèn)識到教育時(shí)機(jī)的選擇問題，這些對我們現(xiàn)代教學(xué)都很有指導(dǎo)意義。

二、方式與方法

古代文學(xué)的模擬寫作必須按照一定的方法、步驟才能達(dá)到加深對古代文學(xué)各個(gè)知識點(diǎn)認(rèn)識與理解的目的，其首要的就是教師在古代文學(xué)的教學(xué)中進(jìn)行有效的引導(dǎo)。在課堂教學(xué)中，教師將學(xué)生模擬的作品作詳細(xì)深入而又生動(dòng)有趣的講解，有力地激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)讓學(xué)生掌握模擬的相關(guān)內(nèi)容，而不只是讓學(xué)生自己參悟。這樣一方面可以提高學(xué)生模擬寫作的效率，另一方面也可以在一定程度上促使古代文學(xué)教學(xué)更為規(guī)范。

對于學(xué)生進(jìn)行模擬寫作的具體內(nèi)容，教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一定的限制與引導(dǎo)。并非所有的作品都適合模擬寫作，教師在教學(xué)中應(yīng)該抓住一些重要的文體和作品來讓學(xué)生模擬，如詩、詞、散文一類。對一些難度較大的模擬對象，教師要作詳細(xì)說明，例如漢賦、詩經(jīng)、楚辭等文學(xué)作品，學(xué)生模擬的難度較大，模擬出來的作品可能比較粗糙、幼稚，這都是很正常的。我們應(yīng)該認(rèn)識到模擬寫作并非讓學(xué)生達(dá)到古人的創(chuàng)作水平，而只是以一種主動(dòng)模擬寫作的方式來加深對古體文學(xué)的認(rèn)識與理解，只要達(dá)到這個(gè)目的即可。所以教師可以針對不同的模擬對象來靈活引導(dǎo)學(xué)生的模擬創(chuàng)作，讓學(xué)生的模擬寫作方向更為明確清晰，如漢賦的創(chuàng)作，讓學(xué)生認(rèn)識到什么是“體物”，什么是“以大為美”，讓學(xué)生在名物的鋪陳中和空間結(jié)構(gòu)的架構(gòu)中明白漢賦的美學(xué)特征，而至于名物種類的堆砌能否達(dá)到漢賦那樣窮形盡相的程度則不必過于強(qiáng)求。

建構(gòu)主義認(rèn)為：“在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)知識，而不是將知識轉(zhuǎn)移到學(xué)生的頭腦中。”[3]。在學(xué)生進(jìn)行模擬創(chuàng)作的過程中，教師必須指出學(xué)生模擬創(chuàng)作中存在的問題和不足，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行改正，從而真正提高學(xué)生對古代文學(xué)的認(rèn)識與理解。學(xué)生對古代文學(xué)作品的認(rèn)識和理解畢竟是十分有限的，因而在模擬寫作的過程中會出現(xiàn)各種問題，如果這些問題得不到及時(shí)和有效的梳理，則很容易影響學(xué)生的積極性，因而說模擬寫作的關(guān)鍵一環(huán)又套在了教師頭上。教師必須花費(fèi)一些時(shí)間與學(xué)生就這些問題進(jìn)行交流與溝通，對學(xué)生模擬寫作的作品進(jìn)行及時(shí)的評點(diǎn)，給學(xué)生以鼓勵(lì)與促進(jìn)，推動(dòng)模擬寫作的順利進(jìn)行。

由于古代文學(xué)模擬寫作所需要花費(fèi)的時(shí)間較其他課程而言是較多的，這對學(xué)生的精力和教師的工作強(qiáng)度與難度都提出了考驗(yàn)，而在實(shí)際教學(xué)中我們又會發(fā)現(xiàn)模擬寫作可以通過可與其他課程教學(xué)結(jié)合進(jìn)行。如《古代漢語》、《寫作學(xué)》等課程的教學(xué)，這些課程的教學(xué)與古代文學(xué)的教學(xué)有著十分密切的關(guān)聯(lián)，在很多知識點(diǎn)上都十分相同或相近，如《古代漢語》，其與古代文學(xué)學(xué)科的教學(xué)對象是一致的，雖然二者是從不同的角度來進(jìn)行認(rèn)識和理解，但從模擬寫作這一教學(xué)方法而言對兩門學(xué)科都是有著十分重要的作用與意義的?！秾懽鲗W(xué)》與古代文學(xué)的模擬寫作也有著許多共通的地方，兩者都可以對學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的生成與寫作水平的提高起到十分積極的作用。這些課程的教學(xué)可以打破傳統(tǒng)教學(xué)中課程之間與教師之間的限制，將其協(xié)同合作、統(tǒng)籌安排，不同課程的教師齊心合力，既能有效提高學(xué)生對知識的認(rèn)識與理解水平，又能合理地控制教師和學(xué)生的時(shí)間分布，減低勞動(dòng)強(qiáng)度而提高工作效率。

古代文學(xué)的模擬寫作可以通過各種方式、方法進(jìn)行，但在探索這些新的方式和方法的同時(shí)，我們一定要要認(rèn)清楚模擬寫作的目的主要是為了加深學(xué)生對古代文學(xué)的認(rèn)識與理解，是為了一定程度上提高語言文字的駕馭水平，而并非將這種舊體文學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。這樣我們才能在有限的教學(xué)條件下實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的真正提高。

二、優(yōu)點(diǎn)與不足

模擬寫作對古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提升是顯而易見的，當(dāng)然我們也不能忽視其帶來的一些其他影響，而只有在認(rèn)清楚其事物本身的兩面性后，我們才能做到統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的真正提升。

與現(xiàn)階段普遍的古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀相比，模擬寫作所帶來的一個(gè)重要的優(yōu)點(diǎn)就是能大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣與熱情，興趣是最好的老師，很多學(xué)生學(xué)習(xí)不認(rèn)真、不主動(dòng)，一定程度上都是由于對該學(xué)科沒有產(chǎn)生興趣，沒有產(chǎn)生興趣的原因又主要是因?yàn)閷υ搶W(xué)科缺乏一定程度的了解，缺乏了解又是由于缺乏學(xué)習(xí)過程中一定形成的教學(xué)參與，而并非其自身的個(gè)性差異，模擬寫作就提供了很好的教學(xué)參與方式。從唐代詩歌創(chuàng)作的全民參與我們就可以看到文學(xué)是超越個(gè)體差異的一種共性存在，每個(gè)人在這里都是可以找到自己的興趣所在，因而模擬寫作不但能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，提升學(xué)習(xí)的動(dòng)力，強(qiáng)化主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識并使之形成一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，還能形成良好的學(xué)習(xí)氛圍來感染別的同學(xué)，促進(jìn)其他同學(xué)的學(xué)習(xí)。

在提升了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣之后，模擬寫作還能大大促使對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)的細(xì)化、深化。在傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生對古代文學(xué)的文體認(rèn)識存在概念化、理論化、模糊化、表面化的毛病，例如對漢賦、律詩、詞牌名等只有模糊概念，對古代文學(xué)作品藝術(shù)特色的認(rèn)識與理解都十分粗淺。而模擬寫作讓學(xué)生在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)各種文學(xué)文體其本身十分細(xì)微的一些特點(diǎn)，加深對古代文學(xué)各種文體的認(rèn)識與理解。比如宋詞的教學(xué)中，可以讓學(xué)生模擬填一首詞，讓他們選擇自己所喜歡的詞牌名來填寫，在寫的過程中認(rèn)識到詞的音樂特征，認(rèn)識到詞長于抒情審美特點(diǎn)，也同時(shí)能感受到詞與詩的細(xì)微區(qū)別。所以說，模擬寫作通過主動(dòng)參與的方式能大大深化和細(xì)化知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中思維更積極主動(dòng)，更為活躍，提高學(xué)生的文學(xué)觀察力與敏感度。

由于受到現(xiàn)階段教學(xué)體制的約束，大學(xué)教育的很多課程都存在課時(shí)不足的問題，所以對很多知識點(diǎn)的學(xué)習(xí)也未能達(dá)到更高的層次。那么作為中文專業(yè)核心課程的古代文學(xué)該怎么改變這種局面呢？其實(shí)和其他課程一樣，學(xué)習(xí)應(yīng)該要能打破課堂四十五分鐘的限制，而不只是限于課堂學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)習(xí)深入到生活中的每一個(gè)方面、每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，使得學(xué)習(xí)形式能更為靈活，時(shí)間更為寬松。模擬寫作應(yīng)該說一定程度上可以發(fā)揮出上述優(yōu)勢，通過布置模擬寫作的課后作業(yè)，能讓學(xué)生有更充裕的時(shí)間來消化吸收書本知識，并且在創(chuàng)作的過程中深化理解，從而實(shí)現(xiàn)“溫故而知新”的再次學(xué)習(xí)過程。模擬寫作的過程不但是對古代文學(xué)知識加深理解的過程，同時(shí)也能提高學(xué)生駕馭語言文字的水平與能力，提升學(xué)生的審美能力，陶冶其情操，能夠做到多種學(xué)習(xí)在時(shí)間上的統(tǒng)籌兼顧，提高學(xué)習(xí)效率。

從實(shí)際教學(xué)中的效果來看，模擬寫作還能讓教師針對不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與特點(diǎn)因材施教。本科學(xué)習(xí)階段的學(xué)生實(shí)際上存在多數(shù)學(xué)習(xí)主動(dòng)性不足的問題，因而學(xué)習(xí)上的督促與監(jiān)管就很有必要，因而模擬寫作能一定程度對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行監(jiān)管，從而避免學(xué)生在學(xué)習(xí)上的惰性。然而在模擬寫作的推行過程中我們發(fā)現(xiàn)了一些應(yīng)付和抄襲現(xiàn)象，一些學(xué)生為了完成任務(wù)，沒有用心進(jìn)行模擬寫作，有的甚至利用網(wǎng)絡(luò)和電腦等現(xiàn)代化工具，抄襲一些不太知名的作品，還有的竟然安裝所謂的“寫詩軟件”來，這些都對模擬寫作的效果十分不利。

篇7

關(guān)鍵詞：一流課程建設(shè)；古代文學(xué)；教學(xué)內(nèi)容改革；路徑

一流課程建設(shè)是當(dāng)下高校教學(xué)體系建設(shè)與教學(xué)改革的重大戰(zhàn)略契機(jī)。2017年8月國務(wù)院《關(guān)于高等學(xué)校加快“雙一流”建設(shè)的指導(dǎo)意見》提出了“雙一流”建設(shè)的決策，即世界一流大學(xué)建設(shè)和一流學(xué)科建設(shè)。2019年4月為進(jìn)一步推動(dòng)“雙一流”建設(shè)，教育部正式啟動(dòng)一流本科專業(yè)建設(shè)“雙萬計(jì)劃”和一流課程建設(shè)“雙萬計(jì)劃”，即建設(shè)1萬門國家級和1萬門省級一流線上線下精品課程。一流課程建設(shè)是中國古代文學(xué)教學(xué)改革的重要契機(jī)，其中，教學(xué)內(nèi)容改革是古代文學(xué)教學(xué)改革的根本與核心，是教學(xué)觀念、教學(xué)手段、教學(xué)模式等改革的基石。以下從立德樹人、溝通古今、融匯中西、體用結(jié)合等四個(gè)方面來探討古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的路徑創(chuàng)新。

一.強(qiáng)化課程思政，將立德樹人與教授專業(yè)知識相結(jié)合

在傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)中，教師多側(cè)重文學(xué)知識的講授，而忽視學(xué)生人文素質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。究其原因，主要與古代文學(xué)課程內(nèi)容特別多、教學(xué)課時(shí)比較少有關(guān)。古代文學(xué)包括先秦兩漢文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)、隋唐五代文學(xué)、遼宋金元文學(xué)、明清文學(xué)，部分高校還會將近代文學(xué)納入其中，可見，古代文學(xué)包含了自上古至近代兩千多年的歷史，涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文化、宗教等多方面的內(nèi)容。就文學(xué)本身而言，囊括了眾多的文學(xué)作家、文學(xué)作品、文學(xué)流派、文學(xué)現(xiàn)象、文化思潮等。顯而易見，古代文學(xué)的課程內(nèi)容具有歷時(shí)悠長、涉獵廣泛、內(nèi)容繁多、文義多元等特點(diǎn)。因此，教師為趕教學(xué)進(jìn)度，往往以知識講授為主，而減少文學(xué)作品的鑒賞與評析，從而忽視了古代文學(xué)作品蘊(yùn)含的文化精神，以及對學(xué)生人格精神的熏陶與培育。不難發(fā)現(xiàn)，中國古代文學(xué)包含了豐富的精神內(nèi)涵，僅就《論語》而論，即蘊(yùn)含了“己所不欲、勿施于人”的仁愛精神，“入則孝，出則弟”的孝道規(guī)范，“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的堅(jiān)毅果敢，以及“學(xué)而優(yōu)則仕”的兼濟(jì)情懷等文化精神，另有君子品格、學(xué)習(xí)方法等不必贅述。更遑論先秦諸子、楚騷漢賦、唐詩宋詞元曲、明清小說等瀚如煙海的文學(xué)經(jīng)典。這些文化精神與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)和人格精神的培養(yǎng)目標(biāo)高度一致，是立德樹人的第一手材料，也是古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的第一把鑰匙。因此，在一流課程建設(shè)的戰(zhàn)略契機(jī)下，古代文學(xué)教學(xué)改革的首要任務(wù)是優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化課程思政。具體來說，既要飽滿地完成專業(yè)知識的講授，又要深刻挖掘古代文學(xué)中蘊(yùn)含的文化精神，時(shí)刻以樹立學(xué)生美好品德、健全學(xué)生人格精神為教育目標(biāo)，并體現(xiàn)在教學(xué)實(shí)踐之中，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的終極教學(xué)目的。

二.注重古為今用，將古代經(jīng)典與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合

中國古代文學(xué)距今時(shí)日久遠(yuǎn)，與當(dāng)今的語言表達(dá)方式、文化社會環(huán)境存在較大差異，譬如就語言的讀法來說，古代漢語有平聲、上聲、去聲、入聲等四聲，而如今普通話中已無入聲字，而且現(xiàn)代漢語中的陰平、陽平、上聲、去聲，與古代漢語中的平聲、上聲、去聲并不完全相同，這就造成了古今語言文字理解上的障礙。再如，古代文學(xué)中的建安風(fēng)骨、正始之音、玄言詩、盛唐氣象、古文運(yùn)動(dòng)等文學(xué)風(fēng)格或文學(xué)現(xiàn)象，都與當(dāng)時(shí)的政治背景、文化思潮等密不可分，解讀古代文學(xué)需要知人論世，文化語境的不同又加深了對古代文學(xué)理解的難度。又如，律詩和詞的創(chuàng)作有嚴(yán)格的規(guī)范要求，講究平仄格律和對仗押韻，這在今天已經(jīng)很少被創(chuàng)作。另外，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的普及，更加劇了古代文學(xué)與現(xiàn)代社會生活的脫離。因而，當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為古代文學(xué)是故紙堆里的“死”學(xué)問，不具有時(shí)效性和實(shí)用價(jià)值，從而缺乏學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，古代文學(xué)經(jīng)典也成為束之高閣、無人問津的案頭作品。鑒于此，在古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容的改革中，亟需推陳出新，古為今用。具體來說，應(yīng)增強(qiáng)現(xiàn)代教學(xué)意識，第一，吸收學(xué)科前沿研究成果，及時(shí)補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容、更新教案與課件，將最新的研究成果傳授給學(xué)生，用新方法、新材料來解讀古代文學(xué)作品，培養(yǎng)學(xué)生常學(xué)常新的學(xué)習(xí)態(tài)度和用現(xiàn)代意識、現(xiàn)代材料解讀古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)方法。第二，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，挖掘古代文學(xué)與當(dāng)下社會生活的契合點(diǎn)，用現(xiàn)代方式解讀和演繹古代文學(xué)，使古代文學(xué)“活起來”，以最終達(dá)到古為今用、溝通古今的教學(xué)目的。第三，在講授古代文學(xué)經(jīng)典時(shí)，除了傳統(tǒng)的閱讀欣賞、評論鑒賞之外，還可以強(qiáng)化視聽體驗(yàn)、經(jīng)典再創(chuàng)作體驗(yàn)。比如，觀看文學(xué)經(jīng)典改編的影視劇，進(jìn)行比較研究。再如，化用詩詞進(jìn)行現(xiàn)代廣告語的編寫，對古代戲劇作品進(jìn)行改編、續(xù)寫等劇本創(chuàng)作，拍攝抖音等微視頻演繹古代文學(xué)經(jīng)典等?？傊?，在古代文學(xué)的教學(xué)中，力求古代文學(xué)與現(xiàn)代社會生活的結(jié)合，賦予古代文學(xué)新的視野與功能，使學(xué)生置身古代文學(xué)的情境之中，感受古代文學(xué)的時(shí)代魅力與現(xiàn)代價(jià)值。

三.推進(jìn)中西融匯，將傳統(tǒng)文學(xué)與西方先進(jìn)理論相結(jié)合

中國古代文學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，有著鮮明的民族文化精神和烙印，因此，在傳統(tǒng)的古代文學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐中，一貫采用本民族的傳統(tǒng)思維和理論，古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容亦以彰顯民族特色為主。這是培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感和歸屬感的必要手段，但在一定程度上也忽略了古代文學(xué)的國際地位和影響，不利于學(xué)生國際視野的養(yǎng)成。實(shí)際上，中國古代經(jīng)典文學(xué)作品無論當(dāng)時(shí)還是今日在國際上都有著比較廣泛的傳播和影響?！度龂萘x》早在明代隆慶三年（1569）已傳播到朝鮮，英國牛津大學(xué)收藏了一本崇禎八年（1569）的明代刊本《三國志傳》，目前朝鮮、日本、越南、英國、法國、俄國等多國都有《三國演義》的譯本，同時(shí)也有許多研究論文和專著，《三國演義》的國際影響與地位可見一斑。再如元雜劇《趙氏孤兒》曾被國外多位著名作家改編并且搬上舞臺，法國伏爾泰就據(jù)此編寫了《中國孤兒》，并于1755年出版。《三國演義》《趙氏孤兒》受到國外讀者的歡迎并不是個(gè)例，中國古代文學(xué)中的許多經(jīng)典作品，乃至中國古代傳統(tǒng)文化在國外都有著廣泛的受眾，這是中華民族文化內(nèi)涵豐富、形式多樣的必然結(jié)果。另外，由于歷史的遺留問題，中國許多原始文獻(xiàn)曾大量流失到國外，比如敦煌學(xué)發(fā)源于國內(nèi)，其第一手文獻(xiàn)材料卻在國外。因此，在中國古代文學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐中，不能忽視其在國外的現(xiàn)狀。另外，西方學(xué)術(shù)研究中的先進(jìn)理論也是打開中國文學(xué)研究、中國古代文學(xué)教學(xué)改革與實(shí)踐的鑰匙。比如，西方的傳播學(xué)理論、美學(xué)理論、語言學(xué)理論、心理學(xué)教育學(xué)理論等，與國內(nèi)教學(xué)研究與改革有許多共通之處，我們可以擇其善者應(yīng)用到本學(xué)科的建設(shè)與改革之中，以拓展研究視野。因此，在古代文學(xué)的研究和教學(xué)實(shí)踐中不能故步自封、畫地為牢，而應(yīng)該具備國際眼光，主動(dòng)探索古代文學(xué)在國外的研究現(xiàn)狀和最新成果，以及國外相關(guān)學(xué)科的先進(jìn)研究理論，并存其精華、化為已用，將最新的、客觀的文學(xué)知識、文學(xué)理論傳授給學(xué)生，以開拓學(xué)生視野、培育學(xué)生中西結(jié)合的先進(jìn)理念。

四.提倡體用并重，將文學(xué)本位與地域文化特色相結(jié)合

中國古代文學(xué)以文學(xué)研究為本位，以歷史學(xué)和文化學(xué)研究為雙翼，古代文學(xué)的教學(xué)同樣遵守這一原則。在具體的授課過程中，往往以文學(xué)創(chuàng)作為核心，輔以文學(xué)傳播和文學(xué)評論。其中，文學(xué)創(chuàng)作又注重分析作者的身世生平，創(chuàng)作的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境，文學(xué)作品的鑒賞等。這是古代文學(xué)常用的教學(xué)模式，按部就班，卻不利于課程特色與學(xué)科品牌的建設(shè)。中華民族歷史文化悠久，具有地域特色、校園特色的地方高校并不少見，比如鄭州西亞斯學(xué)院地處中原腹地新鄭，而新鄭是一座歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市，有“炎黃故里”之稱。從1992年至今，新鄭市每年3月都會舉行祭祖大典的活動(dòng)，該校則承辦“黃帝文化國際論壇”，撒貝寧、馬東、酈波、康震等文化名人都曾云集于此。此外，新鄭市的文物名勝眾多，僅國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位就有八處，包括鄭韓故城、歐陽修陵墓、始祖山風(fēng)景區(qū)、鄭風(fēng)苑景區(qū)與鄭王陵博物館等。可見，鄭州西亞斯學(xué)院擁有得天獨(dú)厚的歷史文化資源，該校的古代文學(xué)在教學(xué)過程中注重就地取材，增加課外參觀文物遺存、觀摩國際論壇的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生身臨其境地感受古代文學(xué)在歷史長河中流過的痕跡。再如，“中華第一古都”安陽市，曾出土了世界上最大的青銅器———司母戊鼎，也曾發(fā)掘出甲骨文在內(nèi)的殷墟遺址。安陽師范學(xué)院則利用這種特殊的地域文化，成立了“殷商文化研究所”，同時(shí)創(chuàng)辦了《殷商學(xué)刊》。鄭州西亞斯學(xué)院和安陽師范學(xué)院在特色學(xué)科建設(shè)方面無疑取得了成功。因此，為打造特色學(xué)科品牌，建設(shè)一流課程，古代文學(xué)在學(xué)術(shù)研究和教學(xué)實(shí)踐中需體用結(jié)合，將文學(xué)本位與地域文化、學(xué)校特色結(jié)合起來，使古代文學(xué)的教學(xué)融入地方特色，將歷史拉進(jìn)現(xiàn)實(shí)，將文學(xué)融入人生，從而使古代文學(xué)的教學(xué)生動(dòng)鮮活起來。

篇8

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；中職語文教學(xué)；滲透作用

結(jié)合現(xiàn)代職業(yè)院校的語文教學(xué)特點(diǎn)，筆者發(fā)現(xiàn)在語文教學(xué)中或多或少會出現(xiàn)一定量的古代文學(xué)作品。古代文學(xué)是我國各類文學(xué)作品中文化底蘊(yùn)最為深厚的文學(xué)形式，因此在語文教學(xué)中滲透古代文學(xué)教育，有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀

中職院校旨在培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)技能為主，讓學(xué)生能掌握一技之長，因此我國很多中職院校只注重學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)，往往忽視文化知識的教育。學(xué)校在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中，只是培養(yǎng)學(xué)生簡單的文字讀寫能力，沒有深化學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)低下。一般來說，學(xué)生的人文素質(zhì)對其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性有著必然的聯(lián)系，這是導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)的整體水平明顯低于高中或高等院校學(xué)生水平的主要原因。不重視學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)對其以后的就業(yè)會造成嚴(yán)重影響。

二、古代文學(xué)在中職語文教學(xué)中的滲透作用

1.能有效提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生審美認(rèn)知在中職語文教學(xué)中滲透古代文學(xué)教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族使命感和榮譽(yù)感。古代文學(xué)中包含我國古代優(yōu)秀歷史人物的事跡、民族精神、民族智慧的發(fā)展以及豐富多彩的文化。這些知識是經(jīng)過長久的積累和沉淀得出的結(jié)論。因此，在中職語文教學(xué)中滲透古代文學(xué)教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)和提升學(xué)生的情感、文化感知等審美素質(zhì)，使學(xué)生人格不斷趨于健全和完美。2.有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德，提高中職學(xué)生的就業(yè)率古代文學(xué)是作者對生活的積累和總結(jié)，能夠給予人們深刻的教育。在中職語文教學(xué)中滲透古代文學(xué)教育，有助于培養(yǎng)其高尚的情操和養(yǎng)成理性思考的品質(zhì)。在長久的優(yōu)秀文化熏陶下，學(xué)生養(yǎng)成強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和團(tuán)結(jié)互助的精神，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中用職業(yè)道德的要求約束自己，使自己逐漸成為一個(gè)具備專業(yè)實(shí)操技能且富有責(zé)任心、遵紀(jì)守法、愛崗敬業(yè)精神的合格人才，能不斷提高中職畢業(yè)生的社會競爭力。3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維古代文學(xué)在不同的歷史背景下均有不同的文化差異。學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)的過程中，若要對各種體裁的文學(xué)內(nèi)容掌握良好，需要具有扎實(shí)的文學(xué)功底和發(fā)散性的思維，并且在學(xué)習(xí)過程中會不斷提升學(xué)生的思維能力。古代文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)不同，相同的詞語往往具有不同的含義，并且其含義也不像現(xiàn)代漢語一樣淺顯易懂，往往深?yuàn)W且含有豐富的內(nèi)涵。因此，在中職語文教學(xué)中滲透古代文學(xué)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極探索和創(chuàng)新的思維模式。探索和創(chuàng)新精神不僅能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高自身的專業(yè)技能，同時(shí)對其以后的社會實(shí)踐也具有非常重要的影響和幫助。

三、中職語文教學(xué)中滲透古代文學(xué)的策略

1.教師在教學(xué)過程中應(yīng)合理把握古代文學(xué)的主旨思想教師在教學(xué)過程中應(yīng)合理把握古代文學(xué)的主旨思想，培養(yǎng)學(xué)生健康、文明的人文素養(yǎng)及健全和完善其人格，并且將課堂知識進(jìn)行延伸，結(jié)合當(dāng)代社會的需求，培養(yǎng)學(xué)生良好的創(chuàng)新思維能力和職業(yè)道德。2.將語文知識與專業(yè)技術(shù)緊密聯(lián)系，提高教學(xué)的實(shí)用性對中職學(xué)生而言，要將語文知識與專業(yè)技術(shù)緊密聯(lián)系起來，就必須注重培養(yǎng)其聽說讀寫各方面的能力，而不是單純培養(yǎng)其應(yīng)試的能力。學(xué)生要將語文當(dāng)作學(xué)生專業(yè)技能課程中一門重要科目進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷提高對文字的理解能力和運(yùn)用能力，將其運(yùn)用到技術(shù)創(chuàng)新研究和編寫技術(shù)研究報(bào)告中，真正發(fā)揮語文教學(xué)的實(shí)用性。3.針對性教學(xué)在中職語文教學(xué)過程中，學(xué)生自我意識突出、思想活躍，富有創(chuàng)造力。因此，在中職語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)拓寬教學(xué)渠道，將古代文學(xué)精神滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，利用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用理論加實(shí)踐的教學(xué)方式，不斷提高學(xué)生的人文知識和素質(zhì)。

四、結(jié)束語

在中職語文教學(xué)中滲透古代文學(xué)教育能提高學(xué)生的語文聽說讀寫能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)和社會道德，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。教師應(yīng)不斷拓寬教學(xué)思路，認(rèn)真鉆研符合現(xiàn)代學(xué)生心理和健康發(fā)展的教學(xué)方法，有效提高學(xué)生的專業(yè)技能。學(xué)生要在學(xué)習(xí)過程中，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)作品精神和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，不斷提高自身的文化素養(yǎng)，不斷改革創(chuàng)新，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，使自己成為既擁有專業(yè)技能又有職業(yè)素養(yǎng)的合格人才。

參考文獻(xiàn)：

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一、誦讀教學(xué)模式的特征及影響

（一）服務(wù)。

站在參與者的角度看，誦讀教學(xué)模式需要教師與學(xué)生、課本的良好配合才能完成，教師需要在課堂教學(xué)中解答學(xué)生對古詩文產(chǎn)生的困惑和難題，教師主要通過教材對學(xué)生進(jìn)行授課，學(xué)生在課本上學(xué)習(xí)古文知識，所以教師、課本與學(xué)生是誦讀教學(xué)模式的特征。

誦讀教學(xué)模式主要是指高校教師在課堂教學(xué)中以朗誦方式對知識進(jìn)行傳授。誦讀教學(xué)模式有較為顯著的特點(diǎn)，第一，從文字表面角度講，誦讀教學(xué)模式是教師與學(xué)生二者間進(jìn)行的有聲交流，但是需要教師與學(xué)生的完美配合才可以完成，并且是有聲的相互配合，不是傳統(tǒng)意義上“教師講解―學(xué)生記筆記”教學(xué)模式；第二，教師在進(jìn)行誦讀教學(xué)模式的課堂教學(xué)時(shí)，要對學(xué)生進(jìn)行誦讀技巧的相關(guān)指導(dǎo)，并且要對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的誦讀練習(xí)。

（二）在高校古代文學(xué)課程中應(yīng)用誦讀教學(xué)模式的影響。

從時(shí)間的角度觀察，在古代教學(xué)中便出現(xiàn)了誦讀教學(xué)模式，直到如今都在沿用誦讀教學(xué)模式，這也說明誦讀教學(xué)模式在古文課程教學(xué)中的重要價(jià)值。譬如：在古代的《百家姓》、《弟子規(guī)》等啟蒙教育中都是以誦讀教學(xué)為主要教學(xué)模式。在高校的古文課程中，誦讀教學(xué)模式起到了非常重要的作用，主要體現(xiàn)在：可以提升學(xué)生對古代文學(xué)中語言文字的語感、音韻的理解能力，還可以調(diào)動(dòng)高校學(xué)生對古文學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，譬如《西廂記?長亭送別》主要講述了崔鶯鶯十里長亭送書生張生進(jìn)京趕考的離別過程，二人在短暫的相戀后要飽受異地相思之苦，學(xué)生在朗誦過程中，深刻領(lǐng)會元雜劇的獨(dú)特魅力，在朗誦中體會兩人對自由愛情的向往和想要沖破現(xiàn)實(shí)束縛的決心。誦讀教學(xué)模式下的高校古代文學(xué)的改革，不僅可以使學(xué)生全面了解我國古代文學(xué)的魅力，而且可以提高學(xué)生對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，從而更深愛我們的國家。與此同時(shí)，誦讀教學(xué)模式不僅可以使學(xué)生更快理解作者所表達(dá)的意境，更容易理解作者所運(yùn)用的每一個(gè)字，探析作者想要真正表達(dá)的情感，這樣在古文學(xué)習(xí)中，不僅是對作者的文章進(jìn)行簡單理解與鑒賞，還是對作者創(chuàng)作文章背后的故事進(jìn)行探析，以此更全面地學(xué)習(xí)古文。譬如：杜甫的《蜀相》，這是一首七言律詩，教師如果只是一味講解詩中的內(nèi)容，則很難取得良好的教學(xué)成果，所以要讓學(xué)生進(jìn)行朗誦，更好地領(lǐng)會七言律詩的魅力。

二、目前我國高校古代文學(xué)課程的考試狀況

在我國高校課程教學(xué)中，古代文學(xué)課程占有較大比重，并且在教育改革上要給予更多關(guān)注，不僅是教學(xué)方式的創(chuàng)新還有課堂教學(xué)的創(chuàng)新都是教育改革過程中不可忽視的內(nèi)容。以下是我國高校古代文學(xué)課程考試的現(xiàn)狀分析：我國高校古代的文學(xué)課程考試主要包含：①傳統(tǒng)的考試方式。主要是指，我國的古代文學(xué)課程考試需要的試卷都是由任課教師根據(jù)自己的課堂教學(xué)內(nèi)容出題，但是教師所出的試卷涉及的知識點(diǎn)比較少，難以對學(xué)生的掌握的知識進(jìn)行檢測，而且這樣的考試方法的評分標(biāo)準(zhǔn)都是由教師本身制定的，具有較強(qiáng)的主觀意識，不能真正考查學(xué)生學(xué)習(xí)古文的能力。②標(biāo)準(zhǔn)的考試方法。主要是指有專門的命題人員對我國高校的古代文學(xué)課程進(jìn)行命題，在經(jīng)過對高校古代文學(xué)課程的內(nèi)容的探究和分析后，找出教師教學(xué)中出現(xiàn)的考點(diǎn)和難點(diǎn)，得出全面具體的內(nèi)容，從而進(jìn)行考試命題。這種考試方式的運(yùn)用，可以規(guī)避傳統(tǒng)考試所具有的不足，確?？荚嚨脑囶}關(guān)系到教材的每個(gè)知識點(diǎn)，并且對學(xué)生的考試以客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，但是也存在一些不足之處，譬如：固定的考試形式與出題方式會導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新思維得不到發(fā)揮，也會出現(xiàn)學(xué)生猜中考試題型的狀況，考試答案更具客觀性，學(xué)生的思維方式出現(xiàn)固化，以至于形成“讀死書、死讀書”的局面。

三、誦讀教學(xué)模式下的高校古代文學(xué)課程考試的具體實(shí)施方法

（一）使考試與日常的誦讀教學(xué)相融合，增加平時(shí)成績的比重。

高校教師在進(jìn)行古代文學(xué)課程的課堂教學(xué)時(shí)，可以將考試與日常的誦讀相融合，考試并非只有在固定的日期才可以進(jìn)行。譬如：教師在日常課堂教學(xué)中可以不定時(shí)地要求學(xué)生默寫與背誦古代文學(xué)中的經(jīng)典段落和句子，還可以組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽，并且可以把這些課堂上所有的活動(dòng)成績都作為學(xué)生日常成績，以此增加學(xué)生期末成績的分?jǐn)?shù)，以平時(shí)表現(xiàn)的成績的累計(jì)加上期末試卷的成績，作為學(xué)生的期末成績。

（二）盡量使考試中的答案更具廣泛性和主觀性。

在誦讀模式下的高校文學(xué)課程考試中，要盡量避免試卷中的“標(biāo)準(zhǔn)化答案”，在試卷中加入主觀題目，為學(xué)生創(chuàng)造思維的機(jī)會。誦讀模式下的考試答案已經(jīng)不是以往的固定答案，這樣可以提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，可以得到多樣各異的答案，可以更有效地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，提升學(xué)生思維的活躍度，使誦讀模式下的高校文學(xué)課程考試可以更順利地進(jìn)行。

（三）要改變誦讀模式下的高校古代文學(xué)的課程考試形式。

以往，高校古代文學(xué)的課程考試題型絕大程度上是以填空、默寫、簡答、論述等為主，可是在誦讀模式下進(jìn)行的高校古代文學(xué)的課程考試，可以出古代文學(xué)的鑒賞與古代文學(xué)改編的考試題型，其主要原因是誦讀模式下主要增強(qiáng)學(xué)生的古文鑒賞能力和理解能力，主要考查的不僅是學(xué)生對于古文的熟記程度，更是高校學(xué)生對古代文學(xué)思想的深刻理解和領(lǐng)會作者的思想感情的能力。譬如：在考試中，讓學(xué)生分析文學(xué)作品中的一個(gè)片段，領(lǐng)會作者所要表達(dá)的思想感情；又或者讓學(xué)生對一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)作品進(jìn)行另一種形式的創(chuàng)新。這兩種方式都可以使古代文學(xué)課程考試形式得以創(chuàng)新，有效規(guī)避考試題型簡單、枯燥的問題。

篇10

筆者分散訪談了若干古代文學(xué)教師，包括講師、副教授和教授，而從使用多媒體對教與學(xué)兩個(gè)方面的影響進(jìn)行調(diào)查。使用多媒體對教的不良影響，意見大致包括:1.多媒體教學(xué)對配套設(shè)施的綜合要求較高，容易發(fā)生意外的教學(xué)情況。A教師舉例說:在一次古代文學(xué)課上，我本來是用多媒體的，但講解過程中屏幕突然不能顯示。雖然技術(shù)維修人員及時(shí)趕來排除了故障，但整個(gè)教學(xué)進(jìn)程被打亂，課堂氣氛也被破壞。在多媒體技術(shù)未用于中國古代文學(xué)課堂之前，這種由現(xiàn)代視屏技術(shù)帶來的高級麻煩是不會出現(xiàn)的。2.B教師表示，對多媒體介入古代文學(xué)課堂應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。他認(rèn)為，中國古代文學(xué)雖然內(nèi)涵豐富，但本質(zhì)樸素，筆墨書寫、口耳相傳是最好的傳播方式?？墒?，古代文學(xué)教師在課堂上所面對的，是一些守著電視、電腦和手機(jī)顯示屏長大的年輕學(xué)子，他們對多媒體教學(xué)顯得更為習(xí)慣;這讓我經(jīng)常不得不違心地開展一些并無必要的多媒體教學(xué)。3.C教師是所在單位古代文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)的負(fù)責(zé)人，他說出于工作需要，經(jīng)常去聽同行的專業(yè)課。他發(fā)現(xiàn)教師們用多媒體進(jìn)行教學(xué)時(shí)，有幾種心態(tài)需要反省，如:(1)被迫用，似乎不用多媒體的古代文學(xué)課堂就缺乏現(xiàn)代性。(2)為省事用，將講課內(nèi)容在電腦里打出來，用U盤儲存起來，一勞永逸;拿到課堂的屏幕上放一放、讀一讀，省掉了許多麻煩。使用多媒體對學(xué)生學(xué)習(xí)的不良影響，意見大致包括:1.D教師認(rèn)為，從使用多媒體進(jìn)行課程教學(xué)以來，隨著學(xué)生生活“電子化”趨勢深化，聽課學(xué)生在課前課后要求教師提供課件拷貝服務(wù)的情況越發(fā)多見。相應(yīng)地，學(xué)生參與課堂的積極性不斷降低，他們可能覺得，如果能得到教師的課件或講稿，可以自我學(xué)習(xí)、應(yīng)付考試，那么有否參與課堂，就不是很要緊的事。中國古代文學(xué)作為一門關(guān)乎“國人心靈”的學(xué)科，不通過相互交流與討論，是難以學(xué)好的。而多媒體教學(xué)，正在沖淡中國古代文學(xué)課程的這一要義。2.E教師覺得，使用多媒體教學(xué)時(shí)，他總感到身旁那些機(jī)器對自己形成了心理干擾，教學(xué)的熱情、演講的欲望、與學(xué)生進(jìn)行交流的興趣都會因此而消減。個(gè)人情緒的變化，自然會影響到學(xué)生。他認(rèn)為，根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使用多媒體的課堂，學(xué)生顯得沉悶壓抑，稍微放開些，學(xué)生又顯得浮泛。在沒有使用多媒體的情況下，課堂氣氛顯得更自然、更和諧，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)也較好。3.F教師表示，就古代文學(xué)課堂而言，師生共同面對文本成就“思接千載”、“視通萬里”的心靈交流過程，是最核心的任務(wù)。相較于傳統(tǒng)的古代文學(xué)課堂，多媒體教學(xué)提供了方便，但也增添了一些以光電技術(shù)為支撐的現(xiàn)代科技產(chǎn)品。師生如果想在古代文學(xué)課堂上完精神的教育過程，必須在意識深處淡化那些曾利用過的光電機(jī)器。他說根據(jù)觀察，在使用多媒體的古代文學(xué)課堂上，光電機(jī)器始終是讓人感到困擾的障礙，而學(xué)生對這些機(jī)器的干擾，也經(jīng)常難以釋懷。

二、中文學(xué)科其他專業(yè)教師相關(guān)意見述要

筆者安排了一個(gè)聚會，對若干其他專業(yè)的大學(xué)教師進(jìn)行了集體訪談，包括現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)、文學(xué)理論專業(yè)、古代漢語專業(yè)、外國文學(xué)專業(yè)的教師，同樣從使用多媒體對教、學(xué)兩個(gè)方面的影響進(jìn)行調(diào)查。使用多媒體對教的不良影響，意見大致包括:1.G教師認(rèn)為:中國古代文學(xué)基本上是記誦之學(xué)，其在幾千年的歷史長河中，已經(jīng)形成了口耳相傳和筆墨書寫的良好慣性。我覺得，理想的中國古代文學(xué)老師應(yīng)該“滿腹經(jīng)綸”、“腹有詩書氣自華”，并能下筆生花、口若懸河的那種。古代文學(xué)課堂對于多媒體的依賴，使我感到這種優(yōu)良的民族教育文化傳統(tǒng)將面臨危機(jī)。2.H教師認(rèn)為:多媒體教學(xué)提升了現(xiàn)代大學(xué)課堂教學(xué)的高科技含量，使得教學(xué)活動(dòng)高度程序化。中國古代文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)在掘發(fā)意志、通達(dá)人情，其基本指向是傳達(dá)心靈體驗(yàn)。多媒體教學(xué)在很大程度上消解了中國古代文學(xué)課堂類似于“漫隨天外云卷云舒”的可能性詩意，而傾向于使教師變成傳授古代文學(xué)知識的理性工具。3.I教師認(rèn)為:我想，中國古代文學(xué)課堂與古代漢語課堂有相似的地方。當(dāng)我使用多媒體進(jìn)行教學(xué)時(shí)，會經(jīng)常產(chǎn)生“古今懸隔”的文化不協(xié)調(diào)感。我的課堂經(jīng)常使用繁體字，當(dāng)這些繁體字呈現(xiàn)在課件里的時(shí)候，我看著看著，會產(chǎn)生一種滑稽感，還是一筆一劃板書出來，心里感到踏實(shí)。4.J教師認(rèn)為:漢語古代文學(xué)是具有“中國氣派”的文化資源，在很大程度上還蘊(yùn)涵著民族自信心。而多媒體技術(shù)，在很大程度上可以說，是代表著西方先進(jìn)文明的。中國古代文學(xué)教師利用多媒體從事教學(xué)時(shí)，難免會潛在地有著被西方文明征服的壓抑感。而當(dāng)他們向電腦輸入文字時(shí)，那種筆畫書寫的傳統(tǒng)會被破壞，民族文化的自信心也就難免受到負(fù)面影響。使用多媒體對學(xué)生學(xué)習(xí)的不良影響，意見大致包括:1.K教師認(rèn)為:以前“一張嘴、一本書、一支粉筆、一塊黑板”的教學(xué)環(huán)境，不致破壞中國古代文學(xué)課堂的整體氛圍。但如果多媒體被使用，根據(jù)我的理解，中國古代文學(xué)課堂頓時(shí)就會出現(xiàn)古今雜糅、難以融合的不和諧氣息，這對于學(xué)生接受中國古代文學(xué)知識而言，可能不是個(gè)良好的信號。2.L教師認(rèn)為:與文學(xué)理論課堂不同，中國古代文學(xué)課堂應(yīng)該以作品為主，通過教學(xué)活動(dòng)努力使學(xué)生“直達(dá)作家心源”。這本來就是一個(gè)異常艱難的過程，其間橫亙著疏通文字、辯識誤解歧解、語言無法傳達(dá)等多重障礙。現(xiàn)在又來了一堆機(jī)器，這對于學(xué)生追求與古人“心通靈犀”而言，無疑是令人生厭的干擾因素。3.M教師認(rèn)為:在古代文學(xué)和古代漢語課堂上，如果經(jīng)常使用多媒體進(jìn)行教學(xué)，至少會產(chǎn)生兩個(gè)明顯的不良效果:第一、學(xué)生主要關(guān)注的對象是屏幕，而不是教師，這樣教師通過修習(xí)中國古代文化而養(yǎng)成的素質(zhì)和個(gè)性，就不容易得到重視。第二、鋪展的光電屏幕刺激了學(xué)生的眼球，這使得他們的課堂閱讀機(jī)會遠(yuǎn)超過手寫，長期以降，將導(dǎo)致學(xué)生書寫能力下降。4.N教師認(rèn)為:當(dāng)多媒體過濾中國古代文學(xué)知識時(shí)，教師的個(gè)體形象也在不同程度上被淡化，其知識權(quán)威身份也會部分地讓位給機(jī)器。而且，多媒體被普遍使用的現(xiàn)象會讓學(xué)生感到，古代文學(xué)只是個(gè)別的知識領(lǐng)域，而多媒體則具有公共適用性，兩相比較，自然使中國古代文學(xué)課程的魅力消退?，F(xiàn)在有很多學(xué)生不愛學(xué)習(xí)古代文學(xué)課程，這可能也是原因之一。

三、中文專業(yè)學(xué)生意見述要

筆者分散采訪了多位中文專業(yè)(包括師范類、對外漢語類和商務(wù)秘書類)的本科生，包括二年級和四年級的學(xué)生若干，他們都上過《中國古代文學(xué)》這門課程。筆者也是從使用多媒體對教、學(xué)兩個(gè)方面的影響進(jìn)行調(diào)查。使用多媒體對教的不良影響，意見大致包括:1.針對本科一年級課堂的看法:教材上說，從魏晉至南朝，文學(xué)史逐漸進(jìn)入文學(xué)自覺的時(shí)代。我理解，所謂的“文”，就是用語言來華麗地裝飾心靈。所以這一時(shí)期“說”、“辯”的文化氛圍特別濃厚。教師上到這一段時(shí)，似乎不必用多媒體。如果教師上魏晉文學(xué)課而經(jīng)常用多媒體，就未得要領(lǐng)了。2.針對本科二年級課堂的看法:類似于《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這樣情意深長的唐詩，有必要將文本展現(xiàn)在一個(gè)畫有送別場面的多媒體屏幕上嗎?這可能反映了，教師專業(yè)自信心不足，對文字的魅力不夠放心，覺得應(yīng)該用電子圖畫進(jìn)行旁釋。3.針對本科三年級課堂的看法:有些教師喜歡放一些根據(jù)古典劇本、小說翻拍的電影、古裝劇甚至電視劇給學(xué)生看，或許他們以為這樣課堂就生動(dòng)了。但我們對此未必感激，反而可能有些生疑:教師是否在偷懶?4.四年級學(xué)生的整體反思:我們已經(jīng)不再有古代文學(xué)基礎(chǔ)課程了，在我們的印象里，多媒體教學(xué)讓教師的注意力主要集中于電腦與屏幕，教師在課堂上難得花些時(shí)間來瞧瞧我們。使用多媒體對學(xué)生學(xué)習(xí)的不良影響，意見大致包括:1.針對本科一年級課堂的看法:先秦文學(xué)作品中涉及到較多的名物，其中禮器尤其令人感到模糊。教師選擇多媒體展示一下相關(guān)的實(shí)物圖片，對學(xué)習(xí)很有幫助。如果實(shí)物展示過多，學(xué)生是否會感到，這似乎是歷史課、文物考古課，而不像是文學(xué)課。2.針對本科二年級課堂的看法:據(jù)說，多數(shù)宋詞是可以唱的，比如李清照詞。如果教師就根據(jù)這一點(diǎn)，配上卡拉OK廳里常用的伴奏帶給筆者配樂講解李清照的《一剪梅》。雖然聽了樂曲后學(xué)生對《一剪梅》的婉約風(fēng)格有了一些具體認(rèn)識，但如果不夠清醒的話，學(xué)生容易誤解為這是宋代的曲子。如果學(xué)生足夠清醒，就會敏銳地意識到該曲只是仿古作品，而回味李詞的興趣會因此大大降低。3.針對本科三年級課堂的看法:通過電影、古裝劇甚至電視劇來學(xué)習(xí)古代小說與戲劇，也許比較適合于藝術(shù)專業(yè)的課程教學(xué)。文學(xué)專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)對象主要是文本，影視作品干擾了學(xué)生對文本的鐘情，使之與文字、語言與文學(xué)書寫不斷疏遠(yuǎn)。4.四年級學(xué)生的整體反思:回顧一下，用多媒體從事古代文學(xué)教學(xué)，也許只是讓我們在學(xué)習(xí)過程中感覺到輕松和方便了一些，其效果實(shí)際上未必比教師宣講、筆者埋頭記筆記更好。

四、對以上訪談意見的簡要分析

對于以上訪談意見，筆者作以下四點(diǎn)分析:1.多媒體教學(xué)在中國古代文學(xué)課堂所呈現(xiàn)的負(fù)面影響，在其它學(xué)科的多媒體教學(xué)過程中也同樣存在，這是帶有普遍性的問題。早在2004年，美國Educause應(yīng)用研究中心在300所大學(xué)和幾家公司的資助下展開了一項(xiàng)全國性的調(diào)查，以研究高等教育的教學(xué)技術(shù)問題。調(diào)查的對象包括13所不同類型的大學(xué)生，內(nèi)容也涉及到大學(xué)教師使用多媒體教學(xué)的問題，觀測和訪談的結(jié)果是，大學(xué)生們認(rèn)為，某些使用多媒體技術(shù)的教師，比起原來將教學(xué)內(nèi)容寫在黑板上，其教學(xué)效果要差。［1］Educause應(yīng)用研究中心的調(diào)查結(jié)果在上述“同行聽課意見”、“其它專業(yè)教師的看法”和“聽課學(xué)生意見”中也可以得到明確印證。這說明，多媒體教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響，是高等教育的全球性問題，中國古代文學(xué)的教授者沒有必要為此感到特別焦慮。2.古代文學(xué)多媒體教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面影響，是新事物成長必然的經(jīng)歷。按照教育界專業(yè)人士的界定，近年來盛行的多媒體教學(xué)，就是通過計(jì)算機(jī)、視頻展示臺、投影儀等設(shè)備，將圖形、圖像、聲音、文本、動(dòng)畫等多種媒體有機(jī)結(jié)合在一起，將教師的教學(xué)內(nèi)容以直觀、生動(dòng)、優(yōu)美的靜、動(dòng)畫面或聲音展示給學(xué)生，為教師的講解提供更為便捷的輔助的教學(xué)方式。［2］但是，復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備和光電組合形成的眩目圖景，對于以“口耳相傳”、“筆墨書寫”為載體的中國古代文學(xué)傳承系統(tǒng)而言，其必要性何在，至今仍然不能明了。正如“同行聽課意見”、“其它專業(yè)教師的看法”和“學(xué)生聽課意見”所述，多媒體教學(xué)正在解構(gòu)中國古代文學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，造成了教學(xué)主體的不適應(yīng)性，包括教師對以往教學(xué)方式的留戀、學(xué)生對新技術(shù)背景下教學(xué)效果的質(zhì)疑，以及教學(xué)環(huán)境和教學(xué)氛圍的重要變化。可能，多媒體的復(fù)合性之于文本、文字的單純性，是破壞的力量，作為一種推廣未久的課堂教學(xué)形式，多媒體教學(xué)對中國古代文學(xué)的負(fù)面影響也許會長期存在。3.從教人員樂于守成的文化立場，增加了中國古代文學(xué)多媒體教學(xué)的負(fù)面影響。關(guān)于大學(xué)課堂多媒體教學(xué)效果普遍出現(xiàn)負(fù)面影響的原因，美國Educause中心研究報(bào)告指出，“學(xué)生認(rèn)為，教師不能很好地使用這些技術(shù)。”教師對多媒體教學(xué)技術(shù)不精通，這也同樣是古代文學(xué)多媒體教學(xué)效果不好的重要原因。這一點(diǎn)，在“同行意見”、“學(xué)生意見”中都有完整而明確的反映。在訪談過程中，筆者能夠感受到，比起其它專業(yè)的高校教師，中國古代文學(xué)的同行對多媒體教學(xué)似乎有著更廣泛、更深刻的抵觸情緒，這導(dǎo)致他們中的多數(shù)人不太情愿去深入鉆研多媒體教學(xué)技術(shù)。我經(jīng)常聽到中國古代文學(xué)的同行抱怨說，他們在遇到多媒體教學(xué)故障時(shí)，是如何地手足無措。而從“同行意見”和“中文學(xué)科其它專業(yè)教師意見”所反映的情況看，中國古代文學(xué)的同行對多媒體教學(xué)的抵觸情緒，似乎還隱約地透露出維護(hù)民族傳統(tǒng)文化的崇高立場。從業(yè)教師的文化認(rèn)同感不強(qiáng)，這導(dǎo)致多媒體教學(xué)對中國古代文學(xué)課堂應(yīng)有的一些優(yōu)勢難以發(fā)揮。4.中國古代文學(xué)多媒體教學(xué)容易產(chǎn)生負(fù)面影響，與其課程屬性有關(guān)。正如業(yè)內(nèi)人士所周知的，中國古代文學(xué)是關(guān)乎情感與心靈體驗(yàn)的學(xué)科，其人文精神的核心在“心”、“志”、“情”、“意”諸端，而理想的大學(xué)古代文學(xué)課堂，應(yīng)是師生通過相互交流，理解和貼近古人心靈世界的教學(xué)空間。這正如其它專業(yè)教師所認(rèn)為的，“才氣充盈”和“詩意空間”應(yīng)是中國古代文學(xué)課堂的關(guān)鍵要素。但多媒體教學(xué)卻對中國古代文學(xué)課堂形成了“PPT騷擾”:在“同行意見”中，有教師抱怨“機(jī)器”對自己的心靈形成干擾;在“中文學(xué)科其它專業(yè)教師意見”中，也有教師認(rèn)為堆積在講臺上的“設(shè)備”使師生達(dá)成“心有靈犀”的期望變得蒼白可笑;在“學(xué)生意見”中，學(xué)習(xí)者批評多媒體教學(xué)崇尚聲像文化的傾向，正在吞噬他們對文字和文本的固有感情。就中國古代文學(xué)課堂而言，多媒體教學(xué)在形式上顯得過于張揚(yáng)，而情感心靈等內(nèi)容實(shí)質(zhì)被光電環(huán)境擠壓，導(dǎo)致形式為內(nèi)容服務(wù)的教學(xué)原則被打破?？梢哉f，多媒體教學(xué)助長了屏幕文化和便捷主義在大學(xué)課堂流行，而中國古代文學(xué)的學(xué)科特征和固有的人文精神正被不斷消解。

五、相關(guān)建議