導語：如何才能寫好一篇網絡文化特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、開放創新

1.文化形式的開放創新。網絡文化形式在網絡全球聯通的基礎上具有了超地域和跨文化的特征，網絡是開放的結構，能夠無限擴展，只要能在網絡中分享相同的溝通符碼，就能整合入新的節點，一個以網絡為基礎的社會結構是具有高度活力的開放系統。[2]網絡文化在其存在狀態上是一種融開放性與有序性于一體的文化性狀，表現為積極文化與消極文化并存、主流文化與亞文化共生、本土文化與外來文化互融等性狀的結構松散的文化體系。網絡為建立環球文化和地球村提供了一種技術手段和特質載體，它模糊了人類地域文化和時空間概念，消解了傳統意義上的文化中心主義，沖擊更新著人們的思維模式，賦予其思維以更大的開放性和視野。

2.信息資源的開放創新。就網絡文化的信息和資源的使用來說，網絡空間是一個海納百川任意存取的環境，網絡空間中不同主題的網站、博客、BBS網絡論壇和聊天室等，對網絡主體都是開放的。各種不同的思想觀點和民族文化都能在此棲身，任何人隨時隨地都可以自由表達其思想觀點，突破了時空和地域局限。世界在信息資源豐富的網絡空間中變成了真正意義上的地球村，全球各地的網民都可以通過網絡來聚散信息和交流文化，信息資源的高度開放與有序成為網絡文化的一個重要特征。

3.內容體系的開放創新。在內容體系上，網絡文化是一個內容龐雜、多元和諧有序，且外延較寬泛的文化體系，涉及人類社會生活的各個方面。作為信息高速公路建設和網絡文化根本載體的網絡，其全球化發展過程和內容體系影響和規約著網絡用戶的價值觀念和行為選擇。在網絡空間中，持多元思想觀念的網絡創建者在建立自己的網站或網頁之時，也將代表其精神信仰和文化素養的思想信息融入其中，這使網絡創建者的社會道德觀念與價值取向在網絡中通過他人的點擊瀏覽和鏈接訪問而無限制地被傳播和擴散。網頁點擊率多少主要取決于網站資源和信息內容的質量，這又使網絡內容體系可以在自由和公平競爭環境中形成一個高度開放、平等和有序的文化世界。

二、平等互融

1.文化主置的平等互融。網絡身份的匿名性使網絡主體在虛擬的網絡空間中的社會地位和身份屬性具有平等性，這種平等性使得網絡主體間的交往互動具有互融性。以往文化的話語權形態都為社會精英群體所掌控，而互聯網技術的發生發展、普及應用，以及網絡文化的催生、成形使傳統的由社會精英群體掌控的話語權發生改變和動搖，也促使這種由少數人掌控、壟斷的中心化和精英化的話語權形態逐漸走向終結。網絡文化的低門檻、弱限制的文化參與、交流等特質優勢可以實現全民參與和互動。網絡文化的主要生產者、參與者和消費者是廣大民眾，這使整個網絡文化的生成環境呈現出一種相對自由寬松和任意自發的發展狀態。因為網絡交流的匿名性、身份的虛擬性等特征使網絡主體之間在網絡空間中形成一個沒有上下等級和身份障礙關系的平臺和自由空間。在此環境下，傳統的文化觀中的中心性、權威性和主流性等固有的文化強勢被弱化甚至消解，顯示出信息時代網絡面前人人平等的平衡張力。

2.主體參與的平等互融。網絡文化是網民皆可平等參與和互相融合的開放型文化，具有極強的平等性與互融性。虛擬的網絡環境中使人們可以幾乎沒有門檻、沒有限制的實現平等的文化交流與溝通。由于計算機網絡技術的快速發展和網絡信息存儲的超容性和傳遞的快捷性，有力地降低了廣大民眾參與網絡文化和獲取有效信息的成本；由于網絡主體在網絡空間中的實踐活動具有隱匿性特征，使得網絡主體在虛擬的網絡空間中的平等成為可能，構成了民眾廣泛參與的前提性條件。在網絡社會里，民眾不再缺乏網絡信息資源，而是要著力提升對紛繁復雜的信息進行正確辨識和行為選擇的能力。

3.主體交流的平等互融。網絡具有的開放性、匿名性和平等性使網絡交往主體之間的交流具有平等性與互融性。網絡技術的發展又將人們日常生活社會編織入平行擴張的網絡中，由于網絡的開放性和平等性能夠滿足網絡主體不同層次和不同種類的交往需求，在有力地拓展了網絡主體視野的同時，也調動了他們參與和使用網絡的積極性，他們既相互交流溝通，又相互共存感染和互融。這種平等和互融的網絡交流方式拉近了網絡主體人際之間的距離，使他們可以在網絡空間中更自由開放地呈現和表達其內心世界和真實思想，網絡主體在此平等的交流過程中實現了相互理解信任和彼此交融。

三、自由發展

1.文化交流的自由發展。網絡文化的開放性和自由性等特征為網絡用戶提供了一個暢通無阻的對話平臺和活動領域，突破和變革了以往各種文化形態之間交流溝通所受到的種種限制，在扁平的網絡世界中，任何思想觀點、任何民族文化都能夠在虛擬的網絡空間中得以傳播和擴散。網絡在有力地推動和促進外來與本土、傳統與現代、主流文化與亞文化以及不同的地域文化之間的接觸、交流與互動的同時，也彌補了受自然條件、物理條件和網絡行為主體自身條件等局限而不能與其他文化背景下的主體進行接觸交流和互動的短板，使網絡文化在網絡文化中保證其引領地位和主導作用的同時，也使其在發展過程中積極地融合外來文化和亞文化中的有益成分以維護自身的多層次性和可持續性發展。網絡文化的主體是人，文化交流的主體也是人，不同文化背景下的網民可以突破時空間限制進行任意主題的、多媒體形態的而且是低成本的文化交流互動，此種不拘地域時空、高度自由開放和寬容度、包容性極強的文化交流互動是以往任何存在文化不曾有過的，這種全球性文化交流為散落世界各地的多元文化進行全球大合唱提供了契機和舞臺。

2.網絡行為的自由發展。開放的扁平化的網絡空間中賦予網絡主體以更大的自由度，網絡主體可以自由地參與活動、表達觀點和發表言論，自由地決定價值取向和選擇網絡行為方式。雖然網絡空間中充斥著很多即興而發的不盡客觀全面的言論，但卻展示了一個言論較寬松、行為較自由的充滿生機活力的網絡社會。與現實社會中的單向思維和單一論調相異，網絡社會展示的是一個觀點紛呈、復雜多面和的包容度極大的中國社會。

3.網絡交往的自由發展。網絡拓展和延伸了網絡主體的交往方式，主要的網絡交往方式有：公共網絡交流平臺、電子郵件、網絡聊天和文件傳輸等。如同生產工具的革新是生產方式變革的歷史標志一樣，不同的輪子決定著人們的交往方式，決定了人們所能擁有的不同的時間、空間和疆域，賦予了人們不同的接受和支配信息的能力。因此，相較于傳統文化下的各種交往方式，網絡文化拓寬了人們的交往空間和延伸了人們交往時間的自由度。

四、多元共享

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關鍵詞： 去分化 網絡文學 特征

伴隨著現代工業社會進一步的發展，社會科學知識逐漸變得越來越細化和專業化，社會分化越來越細致，越來越專業。上世紀50年代，人們就已經開始思考現代主義文化的未來發展方向，從而產生了“后現代化”。后現代化是指“現代主義之后”的文化，我認為這將是一種融合性的文化，明顯區別于古典文化中的和諧文化。如果以分化――“去分化”為標準對文化進行分類，就可以發現現代主義是分化基礎上形成的文化，后現代主義就表現出較明顯的“去分化”。文化的“分化”就是指文化依照它自身的規律，劃分不同門類。“去分化”就是文化隨著社會的發展，文化本身的各種區分變得越來越模糊，很難再依照一個標準給予分門別類。網絡文學被認為是后現代主義的代表，具有典型的“去分化”特征。

網絡文學表現出諸多后現代主義的文化情結，具體表現為，網絡文學的欲望化寫作；網絡文學無深度的游戲原則；網絡文學對于藝術審美體驗的抽空和網絡文學的大眾化。

一、網絡文學的欲望化寫作

網絡文學的欲望化寫作首先體現在表達的欲望。隨著網絡的普及和發展，精英階層對于文化的壟斷的打破，普通的大眾可以自由利用網絡發表言論。文學走下了神壇，成了可以被普通人自由支配的資源，在網絡世界中，人們可以自由發表觀點，隨意評判別人或者被別人評論。擺脫了現實世界的各種束縛，在這里人們充分展現了表達的欲望，人們的寫作完全是率性而為，毫無保留地表達個人的生活體驗、欲望、感情糾纏和人性沖突，表達幸福和痛苦、孤獨和喧鬧、夢幻和理想。在這里，文學的創作真正大眾化、平民化。文學幾乎向所有人敞開大門。網絡文學就這樣在文學邏輯上踐履后現代主義的“去分化”理念。網絡文學中的許多文學作品，表現的是：“人們感覺到的不是過去那種可怕的孤獨和焦慮，而是一種沒有根、浮于表面的感覺，沒有真實感。”[1]再者，網絡文學的欲望化還體現在寫作中充斥無愛之性，文字之間表現出一種直接的欲望，脫離傳統文學中的情感基礎，在虛擬的世界中展現出一片泛愛的天地。在網絡文學中表現出的隨心所欲的態度、毫不在意的表達、情緒化的宣泄成了網絡文學欲望化寫作的直觀表現。

二、網絡文學的無深度游戲原則

后現代主義不把文學當做一種神圣的事物加以膜拜，而是把文學當做一種游戲，在這種觀念下，文學只是文本的意義，文本之后是不存在任何意義的。在這種觀念的支配下，文學的創作就沒有絲毫責任感和使命感，沒有改變，也沒有沖動。在后現代文化的環境中，原來傳統觀念中的深度模式和終極思想意義變得毫無意義。在后現代主義者看來，文學的意義是建立在游戲的基礎上的。網絡文學在審美上削平了文化深度，顛覆了崇高，同樣也不追求高雅和經典，在網絡上我們看到了網絡文學作品絕大部分都缺乏深度的社會意義，缺少穿透性的思想力量，網絡文學表現出強烈的自娛性。網絡文學從發生之初就帶有較為濃厚的游戲味道，有不少網絡作家，坦言他們的創作就是為了自娛或者娛樂他人。互聯網的產生為這種無深度的游戲原則的文學創作提供了土壤。首先，互聯網的產生是出于商業運用的目的，這樣就決定了它的大眾化消費的運營模式，自然造成以互聯網為基礎的網絡文學必然走向迎合大眾消費的快餐文化。互聯網的控制性很弱，監管難度大，這樣就營造了文學創作的寬松環境，人們在互聯網中可以自由發表言論，表達自己，網絡中傳統的權威失去了地位，網上出現了一個沒有中心的虛擬世界。在這個世界中人們可以自由發揮，任意抒發，自娛以娛人。在這個虛擬世界中，“我”的手寫“我”的心，大部分人都是一種沒有功利感的欲望化表述，沒有終極價值理性、崇高的道義承擔，不追求典型化及構思和修辭等技巧，只是即時展現自我，最大限度地吸引別人，被人欣賞。游戲和狂歡成了他們創作的不竭原動力。網絡文學能在短時期內繁榮，正是由大眾無深度游戲性地催發的。網絡文學的這種無深度的游戲原則正契合了后現代文化的主張。

三、網絡文學對藝術審美體驗的抽空

在影視和網絡媒體出現以前，人類的傳播媒介主要依靠印刷業，文化的傳播的載體主要是紙張。現在隨著廣播、電視特別是計算機技術的出現，人們的傳播媒介出現了較大的變換，人們的接受途徑越來越視覺化、多媒體化。以前我們通過閱讀書籍了解世界，掌握知識，現在通過圖像、圖例、影視了解知識，通過電話和電子圖像實現社會交往。伴隨寬帶網絡的迅猛發展，多媒體技術在日常生活中得以推廣，進一步加劇了文字傳播的弱勢，強化了圖像的霸權地位。這樣的趨勢從審美體驗角度來看，圖像和文字的審美體驗有本質區別，圖像相對于文字來講淡化了欣賞時審美體驗，圖像不能深入體味藝術的韻味，在審美體驗上要遜于文字。從審美效果上看，網絡作品（無論是文字的還是多媒體的）與印刷品文學的根本區別，主要表現為淡化了欣賞時的審美體驗，阻拒了藝術欣賞中最寶貴的“品味”通道，抽空了感美、品美、悟美的藝術心智基礎[2]。

在網絡文學為流行之前的以文字傳播為主要媒介的時代，由于文字的符號性，人們在閱讀文字的同時，能在閱讀欣賞中更進一步體會文學創作者所創設的審美意境，讀者能更加深刻地體驗到藝術之美。相對于傳統文學，網絡文學的閱讀方式發生了重大變化，由讀文字變為讀屏。這種讀屏的審美方式的轉變所帶來的審美體驗的抽空，體現出一種大眾文化和快餐文化的特點，這與后現代主義文學所表現出的精英文化與大眾文化界限消失的“去分化”特征相符合。

四、網絡文學是真正的大眾化文學

相對于傳統的文學創作，網絡文學在創作和欣賞中表現出明顯的大眾化審美情趣。在傳統的文學創作中，文學作品的內容需要廣泛而深刻，作家在創作過程中需要有最終的價值體現，追求人文精神、歷史擔當和人倫關愛，表現出對社會負責任的態度，擔當一定的歷史使命，形式上要追求完美的藝術表現。一個優秀的藝術家需要具有較高的文化修養和較深厚的底蘊。那時候的文學藝術是一種“精英文化”。文化的傳播和控制掌握在社會少數人手中，社會大眾對于文化沒有發言權。這一階段的文化呈現出現代主義文化的分化特征。隨著網絡技術的飛速發展，知識的傳播途徑發生了翻天覆地的變化，人們信息的傳播渠道變得自由，空間廣闊，在信息的傳播中，建立了信息公開、公平原則。原來在信息傳播領域中存在的壟斷統治力隨著網絡技術的普及變得越來越弱，人們在網絡的世界中可以自由和接受信息。文化隨著互聯網技術的普及從“精英文化”的圣殿中深入到普通百姓家中，成為一種真正的大眾文學。網絡文學真正實現了大眾化的全面參與。第一，網絡文學在內容上打破了上層精英階層對文化的壟斷，破除了文化的“載道”功能，強化了大眾的自我表現欲望。網絡文學的很多作品都是從平民的視角出發，創作作品，表現普通人的網絡生活，展現普通人的喜怒哀樂的生活的。一開始網絡文學的作品大多數是表現普通人的網絡生活的，從網絡文學的經典作品《第一次親密接觸》開始，幾乎所有網絡愛情故事都是在重復這樣一個老套故事情節，故事主角從網上聊天，相互傾訴心情，到網下見面產生感情，隨后又發生諸多離奇繁復的故事。這些普通人的故事只是在表達自己的觀點，抒發自己的感情，不過多地承擔社會責任，這種情感的自我宣泄代替了傳統文學中那種歷史責任感，削弱了原來文學的中心話語地位。第二，在傳播方式上網絡文學打破了傳統文學中傳播途徑的壟斷情況。在網絡文學的環境下，人們可以自由發表言論，在網上沒有人會審核你的發言，平民在網絡世界中獲得了與傳統精英階層同等的話語權。基于以上兩點，網絡文學在新時代下真正成了大眾化的文學，并與后現代主義的歷史感消失的審美特征極度吻合，表現出了強烈的后現代主義的文化去分化特征。

參考文獻：

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【關鍵詞】傳統文化；網絡文化；沖突；融合

【中圖分類號】D64 【文獻標識碼】A 【文章編號】1001-0475（2017）06-0039-02

文化是一個民族文明成果的具體凝結，是一個民族進步的推動力之一。中國幾千年延續不斷的文明，形成了內化于中華民族的傳統文化體系，成為中國人內在的精神、行為規范和民族表征。在中華民族歷史發展過程中，發揮著重要的作用。然而，在人們進入21世紀不斷更新的時代，互聯網成為了人們生活世界不可缺少的部分，也使人類的價值觀念、精神世界、文化特征等等都發生了巨大的改變。在這樣的前提下，分析中國傳統文化與當代新的網絡文化的_突，尋找傳統與創新的融合，正確引導網絡文化，實現傳統文化與網絡文化的共同引領和發展，為中國特色的社會主義建設提供強大的精神動力，具有深刻的意義。

一、傳統文化與網絡文化的內涵

（一）中國傳統文化

顧冠華教授認為：中國傳統文化是指中國幾千年文明發展史中在特定的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當代文化的“活”的中國古代文化。關于中國傳統文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統文化的核心是中國人的內在的精神生活形式，包括價值觀念、審美情趣、思維習慣等；第二，中國傳統文化的內容往往也以外在的物態的形式來表現，涉及人們衣食住行的風習和行為的規范等；第三，中國傳統文化具有在中華民族長期歷史發展中形成的獨立特征，這種民族性的文化實際上已經成為多元的世界文化的重要組成部分。

（二）網絡文化

網絡文化是以網絡物質的創造發展為基礎的網絡精神創造，是隨著計算機聯網而產生的一種新的文化現象，它以計算機及其附屬設備作為物質載體，以上網者為主體，以虛擬的網絡空間為主要傳播領域以數字化為基本技術手段，為人類創造出了一種新的生存方式、活動方式和思維方式。網絡文化具有以下幾個方面的特征：

1.開放性。網絡文化是以互聯網為載體，在網絡的視閾中，幾乎沒有界限和約束，任何思想、觀念，任何民族的文化輸出都可以通過網絡呈現在世界面前，因此，網絡文化也就呈現出這種極大的寬容和自由的開放性特征。

2.虛擬性。網絡文化是數字技術發展的產物，可以跳躍現實來傳遞信息、交流觀點、傾訴情感，甚至于在互聯網中呈現的現實也是在數據空間中虛擬的現實。雖然網絡文化也反映客觀存在的現實，沒有脫離現實，但仍是以虛擬的內容與形式通過網絡呈現在人們面前。

3.多樣性。隨著互聯網的發展，網絡為人們提供的平臺越來越多樣，也基于此，創造出的網絡文化也是豐富多樣的。表現形式上，可以是文字的，也可以是圖片的，或者是動畫的、視頻的形式等等。內容上，更是豐富多樣，文學的、藝術的等等很多內容都可以通過網絡展現。

此外，網絡文化還具有創新性、即時性等特征。網絡文化的各種特征也正是與傳統文化沖突的地方，而克服沖突，實現網絡文化和傳統文化的交融共進正是我們要解決的問題。

二、網絡文化對傳統文化的沖擊

互聯網的產生和發展，促進了文化的共享與交流，但也給傳統文化帶來了多方面的影響。

第一，網絡文化在語言文字上沖擊了傳統文化的表達。文化的表達和輸出離不開語言文字，可以說，語言文字是傳統文化的傳播載體，以語言文字來表達和描述文化，至今為止，我們祖先留下的文字的豐富多彩、意蘊深刻的。而網絡是大數據發展，計算機技術進步的產物，網絡的語言是程序性的語言。隨著網絡文化的產生與發展，流行起來的網絡流行語有別于我們傳統的語言表達，更加隨意和雜亂，缺少傳統語言文字的規范性和嚴謹性。

第二，網絡文化改變了傳統文化的傳播方式。傳統文化的傳播還只是依靠有限的印刷、書信的方式傳播的，速度較慢、空間有限。而時代進步不斷出現書籍、報刊、廣播和電視等方式，傳播的速度也較慢，傳達的空間有限。而互聯網卻改變了這一狀況，促使傳統意義上的傳播速度、傳播廣度發生了根本性的提升。真正做到了足不出戶就可知世界大事，互不相見就能暢通交流，信息不再封閉，使人們能夠更快捷的交流溝通。

第三，網絡文化沖擊了傳統文化的價值取向。網絡文化體現的是快捷速食的特征，是工具理性的表現，這種機器性缺乏人自身的理性約束、感性自然抒發，缺乏價值展現。甚至會引導人沉入“虛擬世界”不肯面對現實，把真實的感情交流寄予沒有情感的冰冷的計算機和虛擬的網絡世界，導致人被網絡的異化。而正由于網絡的開放性，借此傳播來的西方文化，在很多方面沖擊著我們現有的生活方式和價值觀念。西方發達國家也通過互聯網向發展中國家輸出自身的民族文化，在一步步進行文化的滲透和信息的干預。

三、中國傳統文化與網絡文化的互動與融合

網絡文化的產生對傳統文化形成了沖擊，但也在很多方面為傳統文化的傳承拓寬了渠道，促進了文化的大發展。首先，網絡文化為傳統文化的傳承提供了創新性的方式。其次，為增強民族文化的競爭力提供了重要的途徑。第三，網絡文化給傳統文化注入新的元素。

傳統文化與網絡文化兩種不同文化樣態中，實現二者的融合，形成有利于當代社會發展進步的文化體系，是我們一直以來的任務。

（一）堅持傳統文化的優秀內核，以鞏固網絡文化的主陣地。作為世界四大古老文明之一的中華文明是唯一延續下來的古文明。這足以見證中國傳統文化頑強的生命力。尤其是傳統文化中優秀的精神內核，如愛國主義精神、自強不息的君子追求、誠信節儉的品格等等，是要在新的時代傳承和發揚的。網絡是新的一種傳播方式，能夠為我們傳承傳統文化的精髓提供更多更新的方式和途徑，同時也會賦予傳統文化以網絡化的新特征，在更廣泛的方面展示傳統文化的精髓，這是我們更愿意接受的。網絡文化也帶給我們新的視角、新的觀念，這勢必對傳統文化產生深遠的影響。所以，我們要以結合當代文化的特征，經濟建設和科學發展的成就，積極挺進多元化的網絡文化陣地，拓展我們民族文化的影響力，增強民族自尊心，占領網絡文化的主陣地，以傳統文化悠久的歷史積淀、深厚的文化底蘊展現其在網絡文化中的新魅力。

（二）用傳統文化的倫理精神引領網絡文化主旋律。網絡文化最大的特點之一就是即時性、快速性，所以也有人比喻其為“快餐文化”，而出于經濟利潤的驅動，網絡文化會淡化界限，趨向低級趣味。因此應以傳統文化倫理精神為主要內容，在網絡圈營造重義輕利的氛圍，使之自覺地創建、營造積極向上的網絡環境；防止讓商業利益過度侵蝕網絡虛擬空間，使網絡成為構建傳統道德的新的載體。人們上網時就會在正氣的熏陶和壓力下講文明的、高尚的話，做有道德，有修養的事情。

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一、網絡文化的主要特征及作用分析

1.網絡文化的主要特征分析

網絡文化在不斷的發展過程中已經形成了自身的特點，最為突出的就是虛擬性特征。網絡文化虛擬性是依托網絡空間虛擬化而存在的，所以這一特征也是網絡文化存在的邏輯起點。網絡文化是虛擬文化業態，但并非現實文化的斷裂，而是借助數字化技術呈現的現實和虛擬世界的交融。其次就是網絡文化的開放性，主要體現在情感表達的自由性上，這就使得信息的來源不再是單一的。還有就是網絡文化的交互性特征，主要是指人們在信息交流活動中發送以及傳播和接收各種信息的時候表現為實時交互操作的方式，在這一交互過程中，參與者有選擇性地吸收信息并做出反饋，這樣在信息的靈活性以及針對性方面就得到了增強。再者就是網絡文化的多元性特征，主要體現在信息內容的多樣性以及網絡文化表現形式的多元性和網絡文化主體的多元性。

2.網絡文化的作用分析

網絡文化已經滲透在各個方面，主要就是因為網絡文化的作用對實際有著應用價值。網絡文化的作用是多方面的，在導向作用方面體現的較為顯著。大學生的網絡活動中，網絡文化同樣也對學生的價值觀念起到引導作用。一是網絡文化具有思想政治教育作用，它促進了大學生思想觀念的更新，增強了大學生思想政治教育的效果，這樣就使得大學生在思想上能夠健康地發展。二是網絡文化發展使大學生的生活方式以及思維方式有了很大的改變，影響并推動了大學生的思維方式，并有著傳播知識文化的作用以及供人娛樂和休閑的功能。

二、網絡文化對大學生核心價值觀的影響及原因分析

1.網絡文化對大學生核心價值觀的影響

網絡文化對大學生核心價值觀的影響包括積極影響和消極影響兩個方面。首先，其對大學生社會價值觀產生了積極影響，大學生能夠在網絡文化當中，對國家的發展以及民族的振興以及自身的發展機遇都能有深切的感受。其次，有利于大學生成才觀以及就業觀的形成，有利于大學生形成積極、多維度的人際交往觀，幫助大學生形成自主學習觀。這主要體現在網絡教育發展自身就是對傳統教育模式的革新，網絡多媒體技術改變了傳統的教學模式。在消極影響方面，主要體現在容易對當代的大學生價值取向造成扭曲，容易導致大學生價值目標的缺失，對大學生的價值評價標準也會造成紊亂。這主要是因為多元網絡文化所帶來的多元價值觀在評價的標準上也會有所不同，而當前的大學生在網絡文化的沖擊下，價值觀的評價標準處在紊亂狀態，價值評價標準相對化，在評價上變得寬容。這些消極的影響要及時得到解決，才能為大學生提供良好的學習環境。

2.網絡文化對大學生核心價值觀的影響原因分析

網絡文化對大學生核心價值觀造成影響的原因可分為幾個重要層面。首先就是社會層面的因素，主要就是網絡監控和防護技術的缺陷，網絡的立法存在著困難；其次，網絡道德規范缺乏，這樣就使得網絡的監管不到位。而從高校的層面來看，主要就是高校的思想政治教育相對比較落后，網絡思想政治教育工作范圍較為狹窄；網絡德育中教育者由于在網絡思想教育中缺乏足夠的經驗，所以就失去了教育者的優勢；在校園的網絡文化建設層面也比較滯后，師資較為缺乏。最后就是大學生自身的問題，大學生受信息崇拜以及自身成長的環境影響，道德認知與行為不一致。

三、網絡文化對大學生核心價值觀影響的優化策略

1.加強網絡文化的重構及凈化

大學是學生踏上社會的過渡階段，在這一階段要使大學生樹立正確的價值觀。網絡環境對大學生的身心健康及生活學習質量都會產生很大影響。要校正網絡文化的價值取向，在具體的措施上要大力弘揚社會主義文化主旋律，這樣不僅能夠強化網絡信息服務，也能滿足大學生的信息需要，從而營造了健康向上的網絡空間。同時，要培育有著民族特色的原創的網絡文化內容，采取有效措施，加強網絡環境凈化力度。

2.建立新型的網絡思政工作隊伍

思想政治工作者在這一方面的素質要能滿足實際需求，要具有深厚的理論水平和維護這一理論的責任感；要能夠深入地了解網絡的特征，對網絡要能夠熟練應用，及時地掌握大學生的思想行為情況；要具備迅速的反應能力，從而有目的地開展工作；要科學準確地分析和把握大學生思想行為，勇于破舊立新和開拓進取。

3.網絡文化導向作用進一步加強

由于網絡中的信息比較雜亂，各種各樣的思想理論觀念以及社會熱點等都相互影響。面對這一現狀，網絡的文化管理部門要趨利避害，進一步強化網絡文化的導向作用，掌握網上輿論的主導權，從而提高網絡引導水平。在具體的措施實施上要堅持正確的輿論導向，不斷加強大學生網民的思政教育覆蓋面及影響力，深入宣傳改革開放以及社會主義現代化建設的重大成就，加強對社會熱點問題的積極引導，可通過公信力較強的論壇以及媒體來實現新聞的宣傳權威性。營造良好的輿論氛圍，在加強信息服務中開展思想教育，讓大學生網民在交互中傳遞主流價值觀，并形成與時俱進的工作模式。

4.健全網絡文化的管理制度

法律和道德是對人們行為進行調整的重要手段，同時也是對網絡文化進行規范的重要方式，所以在網絡文化的進一步發展過程中，要健全網絡文化的管理制度，從相關的法律法規以及制度條文的建設完善著手，加強網絡立法，做到信息服務的有法可依。只有這樣才能夠對大學生的核心價值觀的正確樹立營造良好的環境。同時，也要提高網絡監控以及防護的技術水平，確保網絡的安全，要保障學生免受非法以及不良網站或者是不健康內容的侵害。

5.加強大學生核心價值觀教育

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關鍵詞：網絡文化；現代化建設；消極影響；積極影響

【中圖分類號】 D6 【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）08-0174-01

中國作為五大文明古國之一，擁有了幾千年的歷史，創造了無數文化成果，為人類文明傳承事業做出了巨大貢獻！然而隨著社會的發展，不同元素的文化正在不斷沖擊著傳統文化，這其中最為突出的就是網絡文化。無論是小到三四歲的小孩，還是花甲的老人都深深體會到了網絡文化的影響。不得不承認現代網絡已經離不開我們的生活、工作和學習！正所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲。”網絡文化正在潛移默化地發展和壯大。網絡文化作為本時代，最鮮明的文化現象，既有積極的一面，也有消極的一面。

一 網絡文化的內涵

1.網絡文化

（1）網絡文化基本內涵。網絡文化作為文化的一個具體組成部分，是指人類進入網絡時代之后所產生的一系列的文化產品，它是人類的傳統文化在網絡時代這個特定的社會條件下所呈現出的帶有現代網絡氣息的演化物，它是對傳統文化的進一步延伸，而且也是傳統文化多樣性的具體展現。

（2）網絡文化的基本特點。

在信息化這個特殊的時代背景下，網絡文化擁有了和其他文化類型不一樣的鮮明特點，即非真實性、開放性、即時性。

①非真實性。網絡文化同傳統的文化媒介載體不同，它是在互聯網的非真實空間里進行自由發展，可以突破原本客觀存在的地域限制，實現現實與虛擬的交流。

②開放性。互聯網的發展為不同文化的交流提供了載體，各種信息之間的交流幾乎不再有傳統的地域因素限制，信息之間的開放性更強。

③即時性。網絡文化來自于現實生活的靈活性，使得網絡文化時時處處都可以被不同的人所接受，使得網絡文化有了很強的即時性。

2.我國網絡文化目前發展的基本狀況

中國互聯網絡信息中心于2011年7月19日的第28次全國互聯網絡發展狀況統計報告顯示：截至2011年6月底，我國網民規模已經達到4.85億，2011年年底將超過5億，互聯網普及率達到36.2%。

從總體上而言，我國網絡文化發展的整體趨勢是良好的，但是由于我國目前的網絡文化市場還處于初級發展階段，其發展必然表現出很多帶有不成熟性的特點：

（1）網絡文化與傳統文化的融合沖突。由于網絡文化來得太迅速的緣故，我國五千多年的傳統文化，對網絡文化的應對、銜接和包容，產生了許多不協調的地方，導致了當今網絡文化中的一些消極狀況。

（2）網絡文化的工具性和操作主義特征明顯。網絡文化的工具主義、操作主義特征過多地侵入了我國傳統文化，使得當今我國文化在一定程度和范圍內發生了某種失范和滑坡。

（3）網絡文化產品的庸俗化特征顯現。大量的與社會主義核心價值體系相違背的網絡文化產品充斥在網絡中，使得我國加強社會主義先進文化體系建設的任務更加艱巨。

二 網絡文化對我國社會主義現代化建設的積極作用和消極影響

認為，先進的文化對社會的發展起著促進作用。網絡文化同樣如此，先進的符合時代要求的網絡文化，不僅能夠更好的傳承和發揚傳統文化，而且也會對一個國家的發展起著重要的推動作用。黨的十七屆六中全會指出：“加強網上思想文化陣地建設，是社會主義文化建設的迫切任務”。

1.網絡文化對我國社會主義現代化建設的積極作用

（1）網絡文化活躍了社會主義市場經濟，極大地提高了各個經濟主體之間交流的便捷性 。

網絡文化憑借其先進的硬件設置和高速的互聯網媒介，打破了原有地域因素的限制，能夠實現各經濟主體之間實時性的交流與互動。對于我國社會主義初級階段的市場經濟而言，網絡文化無異像一對翅膀一樣，市場經濟必將借助這對翅膀而實現新的歷史性飛躍。

（2）網絡文化開辟社會主義民主發展的新形式，使我國的民主政治制度建設有了更好的傳達渠道。

網絡文化的不斷發展，一方面有助于政府在制定相關路線、方針、政策時，充分考慮廣大人民群眾的利益訴求，更好的實現科學決策和民主決策；另一方面，更加健全的意見反映渠道，進一步保障了我國人民群眾當家作主的社會地位。

（3）網絡文化的迅速發展，為我國社會主義核心價值體系建設增添了強大的動力。

我國目前正在大力弘揚社會主義榮辱觀，建設社會主義核心價值體系，努力構建民族的、科學的、大眾的社會主義文化。網絡文化以其傳播速度快、傳播覆蓋面廣、傳播層次多樣化等優點，使得我國的社會主義榮辱觀能夠以極快的速度傳遞到廣大人民群眾中去，從而加速我國的先進文化建設的進程。

（4）網絡文化成為引導社會發展新的航向標 。

“當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期”。構建社會主義和諧社會，必須牢牢把握網絡文化的獨特優勢，大力開創網絡文化發展的新局面，使網絡文化成為正確引導社會發展新的航向標。

2.網絡文化對我國社會主義現代化建設的消極影響

（1）網絡文化引發的虛擬經濟犯罪問題。

在網絡社會中，由于網絡的特殊性即虛擬性，使得進行經濟活動的主體相互之間可以超越地域因素的限制，進行無障礙的交流，但與此同時，正是這種虛擬性使得經濟主體之間交流的真實性大打折扣，從而導致在網絡條件下的虛擬經濟犯罪率也居高不下。

（2）網絡文化引發的價值觀問題。

目前掌握網絡核心技術的往往是西方的一些發達國家，他們憑借著比較先進的網絡科技，對那些處在不發達狀態的國家實施文化侵略，把他們的帶有霸權主義色彩的價值觀強加給這些國家。

（3）網絡文化引發的消極世界觀問題。

網絡文化把前沿的時代信息帶給人們的同時，也附帶夾雜進很多與我國所倡導的主流世界觀背道而馳的消極世界觀信息。

（4）網絡文化引發的道德喪失問題。

在網絡社會中，由于網絡主體的存在具有虛擬性，使得網絡主體的各種行為往往不需要承擔任何法律責任，直接導致了網絡道德的喪失，極大地影響了我國構建社會主義和諧社會的發展進程。

三 大力發展與我國社會主義現代化建設相適應的網絡文化

黨的十七屆六中全會指出：“要認真貫徹積極利用、科學發展、依法管理、確保安全的方針，加強和改進網絡文化建設和管理，加強網上輿論引導，唱響網上思想文化主旋律。”

1.以為指導，堅持社會主義先進文化的發展方向，唱響網上思想文化的主旋律。

2.努力加強計算機硬件和網絡軟件核心技術的研發，實現中國特色網絡文化的產業化經營。

3.積極加強與網絡文化相關的法律法規建設，為網絡文化的良性發展提供強有力的法律保證。

四 加強公民的“網絡道德”教育，引導網民文明上網

加強我國公民的網絡道德教育，一方面要綜合運用包括學校，家庭，社會等在內的多層次的道德環境；另一方面要有針對性地對一些不文明的網絡道德行為進行處罰，達到進一步規范上網道德的目的。

參考文獻

[1] 馮永泰：《網絡文化釋義》，《西華大學學報》（哲學社會科學版），2005年第02期

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一、網絡文化的含義及特征

（一）網絡文化的含義

要想了解網絡文化的真正內涵，首先應該明白究竟什么是文化。對于“文化”這個詞，我們常常掛在嘴邊，但由于其涉及的領域非常廣泛，下定義就變成了一件很困難的事。在這里，我們簡單地對其做一個解釋：文化就是相對于政治和經濟而言的人類全部的精神活動及其產品。那么由此我們就可以得出結論，網絡文化就是建立在網絡基礎上，以通信技術、信息技術等現代科學技術為結合辦法，涉及軍事、政治、經濟等等活動在內的社會文化現象的總和。通常來說，網絡文化具有廣義網絡文化和狹義網絡文化兩種。上面對于網絡文化的解釋是指廣義的網絡文化。而我們生活中所理解的則是狹義的網絡文化，即以網絡的物質創造為基礎的網絡精神創造，包含了人的價值觀、思維方式以及行為方式等等。

（二）網絡文化的特性

1.虛擬性與不易控制性與傳統的文化形態相比較，網絡文化具有獨特鮮明的特征。在眾多特征中，最顯著的特征便是不易控制性和虛擬性，二者相輔相成。由于虛擬性的存在，使網絡文化變得難以控制，大量網民自身既是傳播者也是受眾群體。其好處在于，網絡文化是一種自由無壓力的交流平臺，網民可以通過網絡文化傳達自己的價值觀、人生觀和世界觀。同時這種虛擬性會讓網絡秩序變得緊張，每個人都有權發表自己的言論和對事物的不同理解，但是這其中的觀點良莠不齊、魚龍混雜。也正是因為這種多元化的產生使得網絡監管成為讓人頭疼的問題，也正是這些難以控制的網絡文化，成為影響當代大學生價值觀的重要因素之一。但是只要是挑戰就一定有對策，現如今網絡文化安全問題也已經成為國家關注的重點。2.全球性對社會及大學生而言最得益的便是其全球性。網絡的產生帶來了個人化的新聞資訊時代，大學生可以通過網絡隨時隨地運用計算機、手機以及ipad等可以上網的設備掩蓋自己的真實身份發表自己的觀點，甚至可以通過個人空間及網站開設屬于自己的信息平臺，以此與全球的網民交流自己的想法與觀念。網絡文化突破了地域、種族等限制，使各種文化之間具有了共享性和全球同步性。通過網絡的鏈接，大學生可以了解到自己暫時無法到達的國家的文化和無法近距離接觸的不同民族的文化。3.多樣性、多元性與多變性網絡文化的多樣性主要體現在其內容和功能上。網絡文化集文化教育功能、休閑娛樂功能、傳承功能以及民眾意見的匯聚功能于一體，所涉及的領域非常廣泛。網絡文化的多元性體現在網絡文化的消費者和生產者的多元性。不僅包括不計其數的個人行為，也包括特定單位、集體和組織的行為；不僅包括普通的群體大眾，也包括知識淵博的權威專家與機構。網絡文化的其他特性中尤其是開放性和及時性提高了網民獲取與傳播信息的速度，使網絡熱點隨時隨地更新轉變，熱點話題更是源源不斷地出現在人們的視野中。

二、網絡文化對大學生價值觀的影響

（一）網絡文化對大學生價值觀的正面影響

網絡文化能夠激發大學生的求知欲和創新價值意識。合理利用網絡文化資源可以節省大學生的學習時間，提高學習效率。隨時隨地查閱文獻資料和專業知識，以此來解決學習中不便的條件限制。并且可以通過網絡與網民們交流自己對于專業學習的獨到見解，以他人之長補己之短、互相學習互相促進、使眼界開闊、提高學習成績、激發學習熱情，從而產生強烈的求知欲。同時，網絡文化的開放性與全球性將海量的信息呈現在網絡中。大學生可以通過對網絡的使用，從中獲取不同國家及民族的不同文化，以此讓大學生在學習我國傳統文化和民族文化的基礎上，實現創新和思維的突破。正如書中所說：“先進的網絡文化是以促進人的生命化、文明化、現代化的教育為目的，是以促進人的創造性為根本的。”網絡文化就是這樣將創新精神帶入到了大學生的學習生活中，喚醒了大學生的創新價值意識。關于激發大學生創新價值意識，首先要打破固定的思維模式，勇于說出自己的觀點，解放思想破除權威觀念。通過網絡文化的虛擬性，每一個大學生都可以毫無畏懼地提出自己與權威不同的觀點，為大學生發散性思維、創造性思維的發現和創新能力的培育提供了土壤。網絡文化豐富大學生的交友觀。大學生處于價值觀轉型的重要時期，在這個時期的大學生是非常渴望得到他人的肯定和理解的。學校內的活動范圍是非常有限的，當代大學生通過網絡軟件的形式與社會溝通，與親朋好友聯絡，讓原本封閉的世界，有了更多的施展空間。大學生在通過網絡與他人互相交流文化和思想的同時鍛煉了與人相處的能力，學會了正確與他人交往的方式。同時網絡文化的虛擬能隱去身份，這可以幫助現實中無法與他人正常交流的大學生得以實現與他人的交往，從而敞開心扉，在現實生活中慢慢愿意與他人交往。大學生也可以在與陌生人在網絡交流的過程中，懂得如何與他人交往才會得到尊重和信任，這不但鍛煉了大學生的交友能力，也能潛移默化地形成健康的交友觀

（二）網絡文化對大學生價值觀的負面影響

網絡文化中的西方文化對我國大學生進行猛烈的價值觀念宣傳攻勢。大學生作為我國網民中的主力軍，對新鮮的事物充滿了好奇，極容易接受并相信新信息。西方資本主義國家通過網絡對我國文化的輸入充斥著拜金主義、享樂主義以及個人主義的傾向，將享樂和揮霍的思想傳遞給大學生。這些西方網絡文化侵蝕了大學生的思想，不利于價值觀的正確樹立。使大學生崇洋，認為“外國的月亮”比較圓。其次，西方文化中對于自由主義的追求使大學生不顧條件地叛逆，將自己的口無遮攔和攻擊社會認作是對于自由的表現。很顯然西方資本主義國家的文化并不是完全適用于我們國家的，大學生應當以學習我國傳統文化為主，將西方文化“擇其善者而從之，其不善者而改之”。部分網絡文化價值取向功利化。網絡文化中存在著部分網民通過炫耀財富的形式來博得大眾眼球，網絡上對于這種做法不但沒有完全否定，還有相當一部分網民對其進行追捧。作為即將步入社會的大學生，很容易被引導將生活目標定位為與金錢掛鉤，認為生而為財，從而忘記了人生的真正價值所在。最明顯的現象就是大學生面臨擇業問題將優厚的薪水和良好的福利作為唯一標準，面臨擇偶問題時首先考慮對方的家庭條件、工資待遇等。網絡文化已經成為大學生學習生活中必不可少的部分，作為大學生，應該學會如何獨立判斷，擇其優者而從之，摒棄其糟粕，從而得到身心全面而健康的發展；作為學校應該加強健康網絡文化的教育，將網絡文化與高校思想政治教育相結合，引導大學生樹立健康的價值觀；作為政府要充分發揮管理職能，嚴格把控網絡文化的內容，營造出良好的網絡氛圍，為大學生價值觀的成長做好保護工作。

參考文獻

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論文關鍵詞：網絡文化；數字化校園；網絡社區；Web2.0；SNS

網絡文化是產生于信息化高度發展時期的一種新的文化形態，是以網絡技術為支撐，基于信息傳遞所衍生的文化活動內容，以及內含的文化觀念和文化活動形式的綜合體。[1]高校校園網絡文化是校園文化在網絡環境下的一種新的文化形態，是與社會網絡文化相結合而產生的一種亞文化，正日益成為校園主流文化。網絡技術是高校網絡文化發展與體現的手段、工具和基本構造方式，網絡技術平臺對校園網絡文化的構建和發展具有決定性的影響。

一、校園網絡文化產生的技術平臺——數字化校園系統

從20世紀末期開始，各高校開始建設MIS（管理信息系統）或OA（辦公自動化）系統，系統之間沒有橫向的數據聯系，不能進行數據共享，于是產生了“數據孤島”問題。部分高校開始著手將孤立的系統進行整合，并形成單點登錄的統一門戶，此類整合系統便是最早的“數字化校園系統”。

清華大學最早提出了“數字化校園”概念：以網絡為基礎，利用先進的信息化手段和工具，實現從環境（包括設備、教室等）、資源（如圖書、講義、課件等）到活動（包括教、學、管理、服務、辦公等）的全部數字化。

國內高校基本上都是遵照這個思路來建設本校的數字化校園系統，而且系統建設初期的主要推手都是學校的網絡技術部門，因為網絡技術部門在高校中屬于服務型部門，在本世紀初網絡剛剛進入人們視野時，此類技術服務部門為了提高本部門在學校的形象和地位，急迫的希望通過應用系統的普及使校園用戶了解網絡、使用網絡。這個過程也正好從另一個層面詮釋了網絡文化是由網絡技術創造并界定的一種亞文化。

從文化產生的根源來看，數字化校園系統具有促進校園網絡文化形成和確立的功能特征。人要生存，必須要生產；要生產，又必須追求協調與效率；要達到協調與效率，就必須相互交流和溝通，交流就產生了人類的文明與文化。數字化校園系統通過網絡信息交流使學校的教學、管理等過程高度協調、效率提高，這樣的信息交流也就孵化出一種新型的文化形式——校園網絡文化。

數字化校園系統的目的是“環境、資源、活動”的數字化，由此產生的校園網絡文化也相應的分為物質文化、精神文化和制度文化三個要素。物質文化指以計算機、網絡、虛擬現實等構成的網絡環境；精神文化主要包括網絡內容資源及其影響下的師生員工的價值取向、思維方式等；制度文化包括與網絡有關的各種規章制度、活動組織方式等。

二、校園網絡文化發展繁榮的技術平臺——網絡社區系統

數字化校園系統雖然促使校園網絡文化的產生，并且成為校園網絡文化的一部分，但并不能成為校園網絡文化的主體，這是由其特點決定的，數字化校園系統具有以下特點：

第一，被動性。參與數字化校園系統活動的用戶都是受工作要求，被動進入系統進行活動。系統中的活動步驟和環節亦是按事前的需求約定，不具有任何隨意性，在這樣的系統中，人是第二位的，流程和制度是第一位，用戶無法發揮其自主性和創造性。

第二，封閉性。進入數字化校園系統就像進入一個事先準備好的封閉世界，在使用系統過程中，用戶不能夠與其他系統發生任何交流。每一個子系統產生的數據大多是本系統的專用數據，不具有標準性，無法與其他子系統進行交流。

第三，嚴肅性與現實性。數字化校園系統是嚴肅系統，是對現實世界的拓展，是依附于現實世界存在的。

在這樣被動、封閉、嚴肅而現實的系統中，并不能給予剛剛發芽的網絡文化以充足的營養，還需要尋找另一片沃土，而這片沃土必定是由校園網絡文化的主體所創造的。

校園網絡文化的主體是青年大學生。數字化校園系統營造出來的網絡環境讓他們找到了自我宣泄與表達反抗欲望的重要渠道。無拘無束的網絡空間是大膽探索者和反叛者的樂園，這正是網絡文化能夠發展繁榮的源動力。

于是網絡社區系統便應運而生，這正是校園網絡文化發展繁榮的一片沃土。這類系統往往由學生自發建設與管理。網絡社區系統中包括了BBS、博客、文件、圖片、視頻、音樂等當前常見的網絡服務與網絡資源，相對于嚴肅而沉悶的數字化校園系統，網絡社區里充斥著青年學生旺盛的精力和無窮的創意，這為校園網絡文化的迅速發酵準備了充分的技術平臺和精神資源。

網絡社區系統與生俱來就是為了彌補數字化校園系統的不足，從技術上看，具有匿名性、公平性等特點，還有更廣闊的想象空間。正是由于這些技術特點，使得網絡社區系統成為學生課余的主要活動場所，也使得校園網絡文化正逐漸發展成為大學生文化的主體。 　三、兩種技術平臺的弊端

雖然數字化校園系統與網絡社區系統在高校網絡文化的發展過程中起到了至關重要的作用，但任何技術平臺都是特定時期的產物，隨著事物的發展，這些技術平臺會逐漸暴露出與發展不相適應的弊端。

第一，網絡社區系統的匿名性是網絡社區具有強大生命力的重要原因，但同時也帶來了管理上的難題。數字化校園系統雖然實行實名制，但卻缺乏開放性與自主性。

第二，數字化校園系統與網絡社區系統雖然都是校園網絡文化的載體，但卻“公私分明”，毫無聯系，用戶在登錄兩種系統時，目的和心境是完全不同的，這種技術的分裂性并不利于校園網絡文化的良性發展。

第三，隨著Facebook、人人網等SNS社區文化席卷全球，人們需要的不僅僅是一個展現的舞臺，更需要以自我為中心，以人際關系為半徑，組成一個個虛擬社群，構筑屬于自己的亞文化圈。于是“以用戶為中心，由用戶創造內容”的Web2.0理念開始影響Internet上應用系統的設計理念，而數字化校園系統完全是以管理者為中心，依據管理者的需求設置功能模塊，普通用戶無法自主的建立屬于自己的圈子，這種平臺從設計理念上與當今的網絡文化發展方向大相徑庭。

四、新型校園網絡文化技術平臺的設想

為了適應網絡文化的發展方向，消除現有系統的弊端，新型校園網絡文化技術平臺應該具有以下基本特征：

第一，遵照“以用戶為中心，用戶創造內容”的Web2.0理念。Web2.0則更注重用戶的交互作用，用戶既是網站內容的瀏覽者，也是網站內容的制造者。數字化校園系統是以數據為中心，系統會按照管理者的要求，“強制”用戶進入系統提供相關數據，無法與管理者和其他用戶進行交流。下一代技術平臺應該以用戶為中心，相關數據是由用戶之間的交流活動所產生的。如：選課數據是由學生、任課教師、教務管理人員三方交流產生；評選優秀學生是由班主任、同班的同學共同交流產生等等。

第二，以SNS為平臺軟件的基本架構。所謂SNS是“社會化網絡服務（Social Networking Services）”的簡稱，專指“旨在幫助人們建立社會化網絡的互聯網應用服務。”然而，SNS的意義卻遠非一類網站或者網頁技術那么簡單，它所代表的是全球互聯網發展的一大趨勢——傳統互聯網正在從“人與機器”的時代邁向“人與人”的時代，集中體現了Web2.0的核心思想。

SNS的本質是人與人之間的社會交往，大學生在校期間的一切活動都是由交往所產生的，完全符合SNS網絡的特征。以學生為例，新生入校時系統里的“社會關系”為空，在報到的第一天，便會和所在學院、宿管中心、財務處、教務處、輔導員、班主任、同班同學、同寢室同學等各種客體產生“交往”，于是在系統中就會產生相應的種種“關系”，類似功能在傳統系統中稱之為“迎新系統”。學生畢業后，這個技術平臺仍然充滿活力，其中產生的新關系往往都是校友之間的聯系，這在傳統系統中稱之為“校友系統”。

由此可見，以SNS做為平臺軟件的架構，在時間上可以涵蓋從新生入校到畢業離校再到校友聯系的全過程，與傳統軟件系統的架構設計相比，SNS架構此方面具有天生的優勢。

第三，融合數字化校園系統和網絡社區系統的功能，使得校園用戶的網絡活動統一在一個技術平臺之中。這種融合不是簡單的做一個單點登錄（SSO）或是統一門戶（Portal），而是將兩者的功能特點互相交融。如：學生用戶進入系統后，可以查看下一節課教師通過微博預先的上課內容，可以跟同一個科研小組的同學討論上一次實驗的體會，可以加載選課應用程序模板補選這學期的選修課，也可以發一條心情的微博，或是在電子游戲部落里交流游戲心得。教師登錄系統后，可以通過某門課程微博跟學生討論一下教學過程中的細節問題，也可以加載成績登錄模塊登錄本堂課程的成績，還可以在本專業系的教師群中交流前沿科技動向。

篇8

    網絡思想政治教育規律是一個由多側面、多層次規律構成的規律體系,提升網絡思想政治教育科學化水平,必須深刻認識和把握各規律的內在規定性和客觀必然性。“規律就是關系……本質的關系或本質之間的關系”[1],規律深刻反映著事物的本質聯系、發展方向和必然趨勢。網絡思想政治教育發端于育人環境的深刻變化。“環境的改變和人的活動或自我改變的一致,只能被看作是并合理地理解為革命的實踐”[2],改造客觀世界的實踐是環境的改變與人的改變的共同基礎。馬克思關于環境、教育與人的發展相互關系的論述啟迪我們,準確把握網絡思想政治教育規律的重中之重就是要辯證地看待網絡環境、網絡思想政治教育工作與人的發展的本質聯系及其矛盾運動的必然趨勢,深刻認識和把握網絡環境發展的規律、網絡環境下人的思想品德形成發展的規律、網絡思想政治教育工作的規律。

    二 深刻認識和把握網絡文化發展的基本規律

    思想政治教育的網絡文化環境不僅是一種技術的存在,更是一種植根于網絡社會的以人為主體的文化存在。恰如曼紐爾·卡斯特所說:“由于歷史演變和技術變遷的匯聚,我們已經進入社會互動和社會組織的純文化模式中。這便是為何信息是我們社會組織的主要成分,以及為何網絡之間的信息是我們社會組織的主要成分,以及為何網絡之間的信息和意義構成我們社會結構的基本線索……這是一個新存在的開端,事實上也是新時代的開端,即信息時代,其獨特之處乃是文化相對于我們生存的物質基礎獲得了自主性。”[3]網絡文化作為一種全新文化形態的出現,決不是無源之水、無本之木,其形成發展的基本規律表現為如下三個方面。

    (一)文化與科技相融。技術是網絡文化產生的物質基礎,網絡文化具有鮮明的技術性特征;文化是網絡文化發展的精神內核,網絡文化以文化人的特征十分鮮明;技術與文化的相互依存、相互交融不斷推動著網絡文化發展。文化與科技的深度融合推動網絡文化發揮滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用,網絡技術架構已經深深嵌入到人的精神文化生活之中,并成為人的精神文化活動的基礎要素。與搜索引擎技術、實時傳輸技術、虛擬現實技術、音視頻播放技術等相伴而生的博客文化、微博客文化、播客文化所具有的傳統文化不具備的易檢索性、交互性、虛擬性等特征,有力提升了文化的表現力和感染力,也更受人們的青睞。

    (二)現實與虛擬共生。“網絡世界的主體既有虛擬性也有現實性,網絡世界的客體既有虛擬性也有現實性,作為技術世界、社會世界和文化世界的網絡世界也都既有虛擬性也有現實性。”[4]現實是網絡文化的內容之源,社會問題網絡化是網絡環境下的一種特殊文化現象;虛擬是網絡文化的表現形式,文化的數字化、網絡化是網絡環境下的一種獨特的文化形態;現實與虛擬的相互聯動、相互演變不斷豐富著網絡文化的內容與形態。從實踐性生成的角度看,“現實社會文化所蘊含的價值觀和文化積淀作為在線實踐的具體背景,會對網絡文化的生成具有重要的影響;反過來,新生成的網絡文化范式也將對現實文化產生作用。”[5]

    (三)人與網絡互動。人是網絡文化的創造主體,人的文化需求是網絡文化發展的動力,網絡文化是人決定文化與文化決定人的高度統一,人既是網絡文化的創造者,又是網絡文化的改造對象,人對網絡文化的創造是積極的、主動的、有目的的,但人在實踐的時候又往往會受到網絡文化環境的影響和制約;網絡是網絡文化的技術載體,網絡的發展是網絡文化發展的重要引擎,互聯網業已成為傳播社會主義先進文化的前沿陣地、提供公共文化服務的有效平臺、促進人們精神生活健康發展的廣闊空間;人與網絡的相互影響、相互作用不斷推動著網絡文化的演進與發展。網絡文化就是在人與網絡的良性互動過程中實現著工具理性與價值理性的和諧統一。

    三 深刻認識和把握網絡環境下人的思想品德形成發展的基本規律

    “人創造環境,同樣,環境也創造人。”[2]為此,我們在網絡思想政治教育中應當高度重視各種環境因素特別是網絡環境對人的發展,尤其是對人的思想品德形成發展的影響。總體而言,“人的思想品德形成發展是在社會實踐的基礎上主客體之間相互作用、相互協調的產物,是主體內在思想矛盾運動轉化的結果。主體內在的思想矛盾運動是主體內在的知、情、意、信、行諸要素由不一致到一致、不平衡到平衡的矛盾運動的結果,是主體對一定社會要求的反映同原有的思想品德狀態之間的矛盾運動。”[6]從知、情、意、信、行矛盾轉化的角度來看,網絡環境下人的思想品德的形成發展呈現出一些新的規律,突出表現為以下五個方面。

    (一)認知的“選擇性擴張”。網絡環境下的思想品德認知具有無序、多向、難控等特點。互聯網在促進社會文化創新發展的同時,也加劇了世界范圍內各種思想文化的交流交融交鋒,傳統思想觀念與現代思想觀念相互交融,本土文化與外來文化相互碰撞,正確思想與錯誤思想相互交鋒,健康文化與腐朽文化相互較量,社會思想意識呈現出多元多樣多變的特點。互聯網是思想文化信息的集散地、文化差異的倍增器、道德認知的放大器,“在網絡社會環境中,網絡正是通過為人們提供大量的知識性認識和價值性認識來影響和制約人們實踐的真理尺度和價值尺度的形成。”[4]思想文化越是紛繁復雜、真假難辨,越容易對人們已有的認同造成瓦解并引發思想認識和價值取向的多重困惑。現代人婚姻觀從媒妁之言、父母之命、從一而終、自由戀愛到閃婚、網戀、網婚、試婚、的轉變,就是認知的“選擇性擴張”的重要體現。

    (二)情感的“蝴蝶效應”。網絡環境下的思想品德情感具有微聚合、核裂變、互聯互動等特點。“群體在智力上總是低于孤立的個人,但是從感情及其激起的行動這個角度看,群體可以比個人表現得更好或更差,這全看環境如何。”[7]互聯網憑其開放程度高、傳播速度快、社會影響大的優勢,更容易促成情感訴求的跨時空和跨地域傳遞,進而實現“微情感的動員、微力量的聚合”。網絡群體表現出來的情感不論是好是壞,其明顯的特點就是極為簡單而又超乎尋常。一項微公益活動就能微出億萬網民的社會責任感、擔當精神,一組網絡艷照就能照出集體窺視隱私的“竊喜”與娛樂至死的“狂歡”,一位賈君鵬這樣的虛擬人物就能引爆互不相識的群體的嬉笑戲謔,一張“笑臉+名表”的圖片就能激起最廣大網民的怒罵與反腐情結。

    (三)意志的“從眾流瀑”。網絡環境下的思想品德意志具有非理性、傳染、趨同等特點。組成群體的個體的“無意識”心理是道德意志中“從眾流瀑”形成的心理基礎。個體易于接受暗示的表現,造成相互傳染的結果,使得意見向群體的某一端傾斜,“有意識人格的消失,無意識人格的得勢,思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉向一個共同的方向……他不再是自己,他變成了一個不再受自己支配的玩偶。”[7]網絡則進一步扮演了“信息助推器”的角色,開放的聯系、快捷的互動能形成“強大的弱連接”,并最終呈現出集體井噴、非理性的從眾流瀑態勢。這可以從聲勢浩大的2010年“6.9圣戰”中得到有力印證,受圣戰發起者宣傳鼓動而盲目隨從的圍觀者、參戰者,在互聯網上很好的實踐了“自由表達”的眾聲喧嘩。

    (四)信念的“漲落突變”。網絡環境下的思想品德信念具有盲信、盲從、易變、短暫等特點。“只有環境的單一性,才能造成明顯的性格單一性……一切精神結構都包含著各種性格的可能性,環境的突變就會使這種可能性表現出來。”[7]當前,世界處于大發展大變革大調整時期,我國經濟社會發展處于調結構轉方式的戰略機遇期,教育環境在系統各要素的相互激蕩、相互作用下,也勢必變得更加復雜,更加多樣,更加善變,網絡環境的這種特質表現得尤為明顯,其對人的道德信念的影響也更為劇烈。借助網絡“提供給他們的各種意見、想法和信念,他們或者全盤接受,或者一概拒絕,將其視為絕對真理或絕對謬論。”[7]這可以從2011年日本核危機引發的“全民搶鹽風波”中得到生動反映。在瘋狂傳謠中的無鹽以對與專家辟謠后退鹽族的無言結局之間,科學信仰的迅速迷失與回歸表現得尤為明顯。

    (五)行為的“群體極化”。網絡環境下的思想品德行為具有行為主體的群體性、極化反應的快捷性、極化過程的隱匿性、極化結果的破壞性等特點。我們業已進入的以社交網絡為核心的網絡時代,千真萬確是一個群體的時代。社會化軟件的隱匿性、互動性、共享式、多中心、超時空等特性能使原本互不相干的人們以更加隱蔽、機動、高效的方式組建群體、共同行動。恰如克萊·舍基所言:“由于分享和協調的成本已經瓦解,這些原本互不協調的弱勢群體開始以更快的速度和更有效的方式共同工作,對抗強勢對手。現在實時的協調也將越多地取代事先的安排,群體行為的組織過程可以是隱形的,而結果立即可見。”[8]這可以從2010年底以來的中東北非革命中得到有力確證。從突尼斯、埃及等國的劇變過程看,社交網絡無不發揮了傳播政治信息、塑造社會輿論、推動網絡政治參與的作用。

    四 深刻認識和把握網絡思想政治教育工作的基本規律

    加強和改進網絡思想政治教育,既要辯證地看到網絡文化環境與人的關系,又要辯證地看待網絡環境下思想政治教育工作與人的發展的關系。開展網絡思想政治教育工作,不僅要遵循原有的規律,而且要遵循以下一些新的規律。

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對于很多人來說這樣的情感在現實生活中得不到,而網絡提供了很好的一個平臺,使人們獲得了在物質社會中得不到的東西,所以說網絡文化是一種具有“補償性”的文化。由于網絡上發表言論自由,因此,人們在現實生活中提出的不滿與怨憤在不被關注的時候就會轉移到網絡上,這時,網絡也成了一個“發泄”的地方,人們在這里能大膽的對社會、經濟、文化展示自己的思想。網絡已成了一個反映真實民情的渠道。其次,網絡文化是一種極端性文化。一個人的觀點在通過群體討論后,無論最初的意見是站在哪一邊,觀點都會被強化,這是心理學家得出的結論。大多數的人們有著從眾的傾向,并希望自己的表現能更加突出,于是在無形中把自己原有的觀點推向極端化。而網絡的互動性、開放性和實時性,能使大量的人群在很短時間內加入到討論中。互聯網聚合了群眾的力量,放大了個體的行為。這一點在論壇、微博等媒體表現尤為突出。現實生活中的一切假惡丑都會被曝光,并通過網民迅速變得讓人更加嗤之以鼻。網絡文化的極端性特征,可以把“善與惡”放大到最大,通過網絡詐騙,盜取私人資料等等現象現在已經越來越多,這是這種文化的弊端。互聯網的發展使人們不再仰視和依靠學者,而是把他們的觀點和自己所掌握的知識進行比較,思想上的交流可以使知識的準確性和實用性更加明確,也給普通大眾提供了一個平臺來提出自己的看法。

2校園網絡文化對大學生健康的影響

2.1積極影響

網絡文化積極影響主要表現在網絡的便捷和互動。網絡帶給學生們很多便利,可以足不出戶的完成很多事情,大學生中較多的網絡功能是查資料,在線視頻學習,購物,交友,看電影,娛樂之類。很多學生由于各種原因不愿出去,網絡彌補了大學生在社交上的空虛。在這個社會環境下解決了大學生的社交問題,這一點是很不容易的。另外,互聯網使人們進行文化交流、了解天下大事成了非常便捷的事情,網絡文化成為傳播分享智慧與知識的重要途徑。很多時候大學生在學術問題上沒有太多的時間和精力去尋求老師的幫助,但網絡上現在有很多互助型平臺,不懂的地方完全可上網求助,來自不同地區的大學生們通過這個平臺交換彼此的觀點,通過網絡整合了多個人的思路,把低智商轉化為高智商,把個人知識的不完善通過網絡來完善。

2.2消極影響

網絡文化消極影響主要表現在校園網絡的過度娛樂化。校園網絡使很多人可以同時交流,由此誕生的聊天工具和網絡游戲層出不窮,這些娛樂項目與枯燥的文化課學習比起來要有趣的多,再加上現在電腦的普及化,大學生們更容易沉迷于游戲和聊天而不可自拔。有個詞叫“喪志”,意思是“醉心于玩賞某些事物或迷戀于一些有害的事情,就會喪失積極進取的志氣。”這點在大學生中很悲哀的出現了,很多大學生不負學業的繁重,開始迷戀網絡游戲,甚至于產生網癮,深陷難拔,嚴重影響了大學生的身心健康成長。

3校園網絡文化的發展形式

3.1校園網絡文化的新形態

過去的校園里到處是歌聲、讀書聲、處處散發著青春的朝氣,濃郁的學習氛圍逐漸形成了一種很好的校園文化。隨著網絡進入校園,教師們辦公電子化,圖書借閱的網絡化,網上閱卷、在線答題也不再是不可能實現的事情。據了解,不少高校已經實現了學生網上考試,在線答題,在線評估成績。這樣的考試學習方式讓學校不再擔心的安排考場,學生不需要去考場甚至在宿舍里就可以完成考試,并且網上閱卷也節省了大量考試用的紙張,符合國際提倡的節能環保的思想。這在過去的校園文化中是沒有的,是一種全新的校園文化形態。

3.2校園網絡文化的新面貌

網絡除了給學生們學習,老師們工作提供了便利外,也是一種文化交流的新載體,也是校園文化新面貌。過去,學生之間的交流多為書信、口耳相傳。隨著手機、電腦的出現,學生們通過網絡隨時可以見面,交流。21世紀以來,微博、論壇等新興媒體產業逐漸興起,人們把大部分的交流放在了互聯網上。許多高校建立起了校內網,學生們在校內彼此交流不需要花太多的錢,這樣以來使得很多學生或老師的學術成果得以提前完成。當然,這都是校園網絡文化的作用使得當代高校成為了一個新的面貌。

4結語

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關鍵詞 移動互聯網 高校網絡文化 影響

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

移動通信和互聯網的不斷融合，推動我國互聯網進入一個新的發展階段。據中國互聯網信息中心的報告顯示，截至2013年6月底，我國網民規模達到5.91億，其中手機網民達4.64億，占網民總數的78.5%。另據百度公司的《移動互聯網發展趨勢報告》中顯示，2012年第4季度，移動互聯網的人均上網時長首次超過了PC互聯網，PC互聯網用戶不斷向移動端遷移。在高校，對新鮮事物具有強烈求知欲的大學生群體是移動互聯網應用的最活躍用戶群，移動互聯網環境下，大學生的上網方式、獲取信息的習慣都發生了深刻的變化，這對高校網絡文化建設產生了重要影響。

1 移動互聯網的概念及其媒介特性

移動互聯網是一個移動通信和互聯網相融合的新型網絡，在該環境下，用戶可以通過智能手機、平板電腦、電子閱讀器等移動終端接入互聯網，隨時隨地享用公眾互聯網上的服務。移動互聯網不是傳統互聯網的補充，它將對互聯網體系架構、互聯網業務及服務模式、信息傳播方式產生重要變革，是繼寬帶之后會對社會產生重大影響的新一代互聯網。移動互聯網除了具備連通、共享、開放、交互等傳統互聯網的特征以外，更具有自身特性，主要表現在以下幾個方面。

1.1 上網方式的便捷性

用戶上網的便捷性體現在兩個方面：第一，在上網設備上，移動終端小巧輕便，可隨身攜帶，移動終端采用觸屏交互技術，操作起來更加方便靈活，移動終端如手機可以一直處于開機狀態，方便用戶隨時上網；第二，在網絡接入方式上，移動互聯網借助運營商接入互聯網，通訊方式更加便捷，真正做到隨時隨地上網。

1.2 用戶身份的真實性

移動互聯網時代，移動終端與用戶身份的關聯性更強，智能手機號碼就是一種身份識別，的信息均可溯源。而且，移動終端還可以通過GPS、北斗等衛星服務系統，進行精確定位，用戶發送的信息，無論是微博、微信、還是手機拍攝的照片，都攜帶了位置信息。此外，用戶身份的真實性還表現在相互交流的對象上，移動互聯網時代，信息的傳播很多是依據用戶的社會關系，比如同事、同學、朋友等電話號碼簿中的成員，用戶之間的交流更加真實。

1.3 網絡服務的個性化

由于用戶身份的真實性，網絡服務商可以根據用戶的訪問習慣，以及信息接觸方式，建立龐大的客戶數據庫，包括用戶的年齡、性別、地域分布、愛好、職業、教育程度以及移動互聯網用戶的移動媒體接觸習慣等，使用戶更加精確化，利用這一優勢，服務商可以主動向用戶提供更加個性化的、一對一的服務。

1.4 使用時間碎片化

移動互聯網時代，用戶隨時隨地攜帶著手機，互聯網的使用時間呈現出碎片化特征。據2013年4月中國互聯網信息中心的報告顯示，手機上網充滿于網民日常生活中的各種場所，其中，在路上（公交車、地鐵、出租車等）的使用比例為27.2%，工位或教室的使用比例為 31.2%，公園等公共場所的使用比例為13%，說明手機上網碎片化特征明顯，填充了網民了日常零碎時間。

2 移動互聯網對高校網絡文化建設的積極影響

2.1 移動互聯網能提高高校網絡文化傳播的廣度

傳統互聯網時代，高校通過設立網絡文化專題網站，提供新聞、學術、活動，以及校園BBS等服務，傳播校園文化。但是，這些信息的獲取受到諸多限制。首先，傳統互聯網時代，用戶上網的終端主要是桌面電腦，學生必須在宿舍、電腦機房、電子閱覽室等地方，有網絡接入的情況下，才能瀏覽這些網站，極大地限制了學校網絡文化網站內容的可獲取性。其次，這些信息通過瀏覽器呈現，學生只有主動登錄到網站，才能獲得重要信息。據調查，經常主動登錄到學校網絡文化網站的學生比例并不高，所以，有很大一部分學生無法及時獲得網站的一些重要信息，這又限制了高校網絡文化信息傳播的覆蓋面。

移動互聯網時代，高校網絡文化傳播的廣度有了質的提高。這是因為，第一，學生采用智能手機等移動終端上網，手機可隨身攜帶，并且可以一天24小時不關機，提供全天候的網絡接入服務，學生可以在任何時間、任何地點上網，這在客觀上提高了高校網絡文化網站內容的可獲取性。第二，移動互聯網環境下，高校網站管理員可以利用推送技術，將校園網上的時政新聞、校園活動、科技講座、校園BBS熱點話題等學生關心的重要信息，推送給客戶端的所有用戶，這將極大地提高高校網絡文化網站信息的接觸率。而且，學生還可以將自己感興趣的信息轉發給自己的親朋好友，進一步擴大了高校網絡文化傳播的廣度。

2.2 移動互聯網能提高高校網絡文化服務的個性化

隨著信息技術的迅猛發展，高校網絡文化以不同的形態不斷涌現。當前，高校普遍建立了校園新聞網、BBS論壇、微博、輔導員博客等多種網絡文化平臺，但很多都局限于日常性事務工作，內容雷同，缺乏對大學生個性化需要的關注，致使很多網絡文化平臺缺乏對大學生的吸引力，難于發揮網絡文化平臺對大學生開展思想政治教育的目的。

移動互聯網具有身份識別功能，為互聯網的個性化服務提供了條件。隨著移動互聯網服務業務的不斷發展，用戶行為分析和精確信息推送越來越受到重視，移動互聯網的個性化服務功能也更加成熟。新的信息環境下，人與網絡正在走向有機融合，“用戶尋找信息”的被動服務模式，將逐步轉變為“信息尋找用戶”的主動服務模式。因此，移動互聯網時代，高校網絡文化平臺可根據學生需要，提供有針對性的個性化服務。首先，學生可以根據自己需要，從各類信息服務中，諸如進社區、假期實踐等黨團活動，文學、攝影、DV等文藝創作，以及科技活動、學習資源、BBS論壇、科研就業、心理在線等等，定制自己感興趣的內容，系統根據學生的定制要求，主動推送本模塊的最新信息。其次，系統也可以根據學生的訪問記錄，分析不同學生的需要，并提供個性化的信息推送服務。第三，隨著班級移動交流群的普及應用，學生輔導員、班主任也可以根據本班級具體情況，開展有針對性的信息推送服務。高校網絡文化平臺的個性化服務功能，將有效提高大學生參與校園網絡文化的積極性，更好地發揮高校網絡文化的育人作用。

2.3 移動互聯網有利于高校網絡文化環境的安全性建設

網絡文化安全是高校網絡文化建設的重點，是高校網絡文化健康發展的重要前提。在當今社會信息化、文化全球化的時代背景下，一方面，高校網絡文化平臺為大學師生交流學習、共同進步成長提供了便利條件；另一方面網絡的無序化、難控制、自由化的特點，又給高校網絡文化的健康發展埋下無數安全隱患。傳統互聯網時代，從用戶角度講，用戶身份的虛擬性，使得網民缺乏約束感，更容易在網上發表不負責任的言論。從網站管理角度講，桌面電腦的位置的固定性，使得處理網上不良信息的及時性受到限制，比如，在傳統互聯網環境下，高校網絡管理員一旦離開辦公場所，就無法登錄學校網絡管理系統，因而無法及時處理網絡不良信息。

移動互聯網本身的特點，有利于高校網絡文化環境的安全性建設。第一，移動互聯網用戶身份的真實性，使得用戶在網上發表信息時，要做到三思而后行，很大程度上減少了不良信息在校園網上的傳播。第二，移動終端隨身攜帶，網絡管理員可以實時掌握校園網的信息，能提高處理高校網絡文化不良信息的及時性，比如可以通過設置關鍵詞提醒等措施，手機報警鈴聲一響，就能及時發現情況，及時登錄校園網信息管理系統，及時處理掉不良信息，從而避免不良信息的大面積傳播。

3 移動互聯網對高校網絡文化建設的負面影響

3.1 高校網絡文化的多媒體表現方式受到限制

傳統互聯網時代，桌面電腦是上網的主要終端，桌面電腦具有屏幕大、信息處理能力強、上網速度快等特點，高校網絡文化信息可采用文字、圖像、動畫、視頻等多種媒體形式表現，有利于全面、深入地展現豐富多彩的網絡文化內容。

移動互聯網時代，智能手機將成為最普遍的上網終端，因此，建設適合手機訪問、瀏覽的高校網絡文化網站，是當前高校網絡文化建設中一項重要任務。但是，在移動互聯網環境下，通過多種媒體形式來表現高校網絡文化內容，將在一定程度上受到限制。這是因為，首先，跟桌面電腦相比，手機屏幕小得多，這就要求高校網絡文化網站版面內容不能太多，圖像尺寸不能太大，文章內容不能太長；其次，手機的信息處理能力較弱，上網速度較慢且受計費方式的限制，這要求高校網絡文化網站上，網頁內容不宜采用動畫、視頻等文件較大的媒體形式來展現。移動互聯網對多媒體表現形式的限制，將影響到高校網絡文化的表現力。

3.2 學生沉迷網絡，不利于良好學習風氣的形成

同傳統互聯網的網絡應用相比，移動互聯網具有便攜性高、能隨時隨地上網等優點。移動互聯網為大學生使用網絡提供了極大的便利，同時，也使部分學生過分依賴網絡，甚至沉迷其中。在大學課堂上，上課時間埋頭發微博、使用移動QQ聊天、瀏覽網絡新聞或小說的現象已相當普遍，嚴重影響了課堂學習效果。而且，隨著各種類型手機游戲在移動終端的日益普及，學生更加易于沉迷其中，有的學生甚至晚上休息時間還在玩手機游戲，嚴重影響了學生的作息習慣和身體健康，同樣也影響到學生的日常學習效果。由此可見，過分沉迷于網絡，將給大學生的學習、生活帶來不利影響，從而不利于學校良好學習風氣的形成。

基金項目：本文系武漢理工大學自主創新研究基金資助項目“高校網絡文化建設與管理研究”（項目編號2013-IB-086）的階段性研究成果

參考文獻

[1] 官建文.中國移動互聯網發展報告[M].社會科學文獻出版社，2013.