導(dǎo)語：如何才能寫好一篇市場經(jīng)濟的主要特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】 工商管理 市場經(jīng)濟 特征 要求 意義

工商管理是依據(jù)管理學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)等相關(guān)理論知識，應(yīng)用科學(xué)的管理手段以及方法對企業(yè)進行有效監(jiān)管。隨著市場經(jīng)濟的逐步完善，工商管理在市場經(jīng)濟的作用日顯重要。以下就工商管理在市場經(jīng)濟下的要求及其重要意義進行探討。

一、工商管理在市場經(jīng)濟下的主要特征

工商管理在市場經(jīng)濟霞的特征主要表現(xiàn)為：（1）以公平有序為主導(dǎo)。基于工商管理的非功利性，其主要職責(zé)就是維護市場經(jīng)濟發(fā)展的基本秩序，營造市場經(jīng)濟的大環(huán)境。（2）監(jiān)督手段比較多。市場經(jīng)濟下的工商管理必須堅持把行政處罰與行政指導(dǎo)緊密聯(lián)系在一起，實現(xiàn)合理的督。同時為適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要，要求加強工商管理監(jiān)督的法律建設(shè)，同時加大工商部門的執(zhí)法力度，對于市場經(jīng)濟中的違規(guī)行為，嚴格按照法律處罰，從而保障市場經(jīng)濟秩序。（3）監(jiān)督范圍廣。有形市場及無形市場都需要進行監(jiān)督管理，如對市場經(jīng)濟主體及其開展的競爭、合作貿(mào)易等多個方面的內(nèi)容監(jiān)督。

二、工商管理在市場經(jīng)濟下的要求

工商管理在市場經(jīng)濟下的要求體現(xiàn)在：（1）轉(zhuǎn)變監(jiān)管方式的要求。市場經(jīng)濟下的工商管理目的就是為了維護市場經(jīng)濟秩序，促進經(jīng)濟持續(xù)的發(fā)展。在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的今天，工商管理部門應(yīng)該樹立創(chuàng)新的意識，改變監(jiān)管的方式，從而實現(xiàn)監(jiān)管效能的提升。傳統(tǒng)的市場監(jiān)管多為運動式的管理。屬于事后的監(jiān)督，這種監(jiān)管方式雖然在一定程度上取得了一定的效果。這就要求變革監(jiān)管的方式，工商管理部門應(yīng)該全面推進和深化行政指導(dǎo)，采取事前指導(dǎo)，教育的方式來對市場主體的行為進行規(guī)范。對于市場參與者所遇到的糾紛，工商管理部門應(yīng)充分運用行政調(diào)解手段，及時化解雙方矛盾，切實維護消費者以及生產(chǎn)經(jīng)營者的合法權(quán)益。此外，工商管理部門還應(yīng)開展信用分類監(jiān)管，對各個企業(yè)單位及個體工商戶進行信用等級評價，建立守信企業(yè)激勵機制、失信企業(yè)懲戒機制等實現(xiàn)對市場主體的監(jiān)管。（1）依法行政以及強化監(jiān)管的要求。依法行政指工商管理部門在法律法規(guī)規(guī)定的權(quán)限內(nèi)進行行政管理。對于那些法律法規(guī)已經(jīng)明確監(jiān)管部門的行業(yè)，應(yīng)該交由相關(guān)專業(yè)管理部門進行監(jiān)管。例如對于銀行、證券、保險等行業(yè)，其市場交易行為應(yīng)該有銀監(jiān)會、保監(jiān)會來進行監(jiān)管；肉禽蛋奶等領(lǐng)域應(yīng)該交由農(nóng)業(yè)部門來進行監(jiān)管。對于其他部門相互推誘的事務(wù)，工商管理部門應(yīng)該做好協(xié)調(diào)溝通工作，從而確保行政執(zhí)法的合法性。從現(xiàn)有的市場監(jiān)管范圍來看，市場主體的準入、市場秩序維護，消費者合法權(quán)益的保護、商標知識產(chǎn)權(quán)保護以及廣告監(jiān)管等都屬于工商管理部門的監(jiān)管重點，應(yīng)強化監(jiān)管。在市場主體的準入方面，不但要做好準入和退出監(jiān)管工作，還要充分發(fā)揮市場在調(diào)節(jié)市場資源配置中的決定性作用，使市場主體的結(jié)構(gòu)能夠符合我國社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。在市場秩序維護方面，要加大對危害人民群眾生命健康行為的查處力度，切實保障人民的生命安全。在消費者權(quán)益保護方面，要切實維護消費者合法權(quán)益。在商標知識產(chǎn)權(quán)保護方面，要劃分重點整治地區(qū)，把侵犯馳名商標、惡意商標搶注等作為工作的重點來抓，增強查處力度，從而起到警示的作用。對于新興行業(yè)以及新興領(lǐng)域，工商管理部T應(yīng)該變革監(jiān)管方法，實現(xiàn)有效的監(jiān)管。

三、工商管理在市場經(jīng)濟下的重要意義

1、規(guī)范市場經(jīng)濟主體的準入。工商管理部門機構(gòu)在規(guī)范市場、促進合法經(jīng)營、維護市場主體、監(jiān)督市場經(jīng)濟秩序等方面都起到了非常重要的作用，使中國的市場經(jīng)濟主體準入制度更加理性和規(guī)范。在主要的管理系統(tǒng)中表現(xiàn)為按照中國市場經(jīng)濟的準入制度，根據(jù)審查商業(yè)登記制度進行層層審批。

3、保障市場公平。對于市場及主體行為的規(guī)范非常重要，工商管理部門在進行管理時發(fā)揮了其自身作用，很多的監(jiān)管手段是通過市場的競爭和商標的注冊實現(xiàn)的，因此經(jīng)營活動要符合市場的規(guī)則，公平競爭環(huán)境的營造是非常重要的。工商管理過程中的一些注意事項主要表現(xiàn)在以下幾方面。首先，要大力實施監(jiān)督，反對壟斷和不公平競爭。通過實施多項反壟斷監(jiān)督和不公平競爭行為的措施，改善中國市場經(jīng)濟的投資環(huán)境，所以要創(chuàng)造有利的投資和公平競爭的環(huán)境。其次，企業(yè)要提高商標權(quán)的保護意識。商標是一個企業(yè)和商品的重要標志，在全球化的背景下，這也是越來越明顯的經(jīng)濟發(fā)展趨勢。一個企業(yè)的商標必須有強有力的法律保障，這將直接關(guān)系到企業(yè)今后的生存和發(fā)展，對維護市場經(jīng)濟的正常秩序也具有顯著作用。

4、促進法律的不斷完善。國家法律在市場經(jīng)濟下對工商管理的具體責(zé)任及管理范圍做出了明確的規(guī)定，因此在進行市場管理時必須依據(jù)法律，并且在執(zhí)法過程中嚴格遵守法律，從而維護法律在市場經(jīng)濟下的權(quán)威。在進行監(jiān)督過程中，嚴格按照行政執(zhí)法程序，實施行政處罰與教育相結(jié)合的原則，注重法律監(jiān)督。同時不斷完善法律法規(guī)，使企業(yè)管理的監(jiān)督和執(zhí)法過程透明和合法。對于市場主體經(jīng)濟的經(jīng)營行為，加強對貨物質(zhì)量的監(jiān)管，同時對于加大違法調(diào)查和處罰力度，尤其應(yīng)注意對消費者合法權(quán)益的有效保護。

結(jié)束語

綜上所述，市場經(jīng)濟下的工商管理部門相關(guān)人員需要掌握人力資源管理學(xué)、市場營銷學(xué)、管理信息系統(tǒng)、財務(wù)管理學(xué)以及運營管理等相關(guān)專業(yè)知識，同時能夠?qū)ΜF(xiàn)代化的工商管理理論以及方法進行綜合利用，從而發(fā)揮工商管理部門的監(jiān)管作用。

【參考文獻】

[1] 耿亞敏.工商管理與市場經(jīng)濟的相互聯(lián)系與促進[J].商場現(xiàn)代化，2016.

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【關(guān)鍵詞】 中國式管理 研究內(nèi)容 創(chuàng)新思路

【中圖分類號】C913 【文獻標識碼】A

中國式企業(yè)管理研究的若干特點

國內(nèi)學(xué)者很早就開始了對社會主義市場經(jīng)濟的中國管理思想和方式的研究。在中國管理學(xué)大會上，中國管理科學(xué)與工程研究會理事長李京文院士，管理學(xué)家劉源張院士等曾多次呼吁管理學(xué)者對中國式管理的探討。目前的情況是國內(nèi)的呼聲較高，但動作不大，形成強大研究體系的不多，很難拿出一個有充分證明的著作和系統(tǒng)的理論方法。

國內(nèi)的研究不如國外的研究多。國外對以日本為首的東方式管理的研究已經(jīng)達到了一定的地步，其中的“日本式管理”早已被列入公認的管理理論之中。而歐美的管理早已形成體系，理論縝密，方法充實。國內(nèi)受“中國不存在管理理論與方法”的虛無觀點影響，對該問題的研究鮮見，學(xué)者們大多將研究力量集中在了西方的管理思想與方式的探討和推廣上。

國內(nèi)學(xué)者的管理理論“西化”嚴重。國內(nèi)學(xué)者對管理理論的研究長期存在著“重西輕東”的傾向。當然，近代的管理理論大多起源于西方，但是東方管理理論“虛無”的觀點也是錯誤的。尤其是對中國管理理論和方法的否定，直接反映了對中國幾千年文明的否定、對中國社會主義市場經(jīng)濟的否定，這種觀點是不正確的。有人對社會主義市場經(jīng)濟有懷疑與偏見，懷疑社會主義市場經(jīng)濟就是計劃經(jīng)濟，有人則主張偏向市場經(jīng)濟，有人則主張二者合一。

國內(nèi)企業(yè)家對有效的中國傳統(tǒng)管理思想與方法的自我體驗和西方管理理論學(xué)習(xí)經(jīng)驗嚴重不一致。再好的管理思想與方法也必須結(jié)合本土實際，必須與中國社會主義市場經(jīng)濟的體制配套，必須與中國的傳統(tǒng)和文化相結(jié)合，否則必然出現(xiàn)脫節(jié)、消化不良等尷尬的局面。

研究手段的重定性、輕定量傾向嚴重。現(xiàn)有的一些東方式管理研究，包括中國式管理研究大多圍繞在定性的說明羅列之中，沉湎于對古典詞句的解釋推理之中，缺乏數(shù)學(xué)家的參與和對IT的使用，方法顯得空泛、不實用、不易操作。無論是日本式管理、韓國式管理，還是近期臺灣出現(xiàn)的中國式管理都局限在條條框框之間，缺乏大企業(yè)如豐田、本田、浦項、LG、海爾等的實證分析研究，更缺乏定量管理方法的探索，還缺乏嚴格數(shù)學(xué)論證、推演和樣本統(tǒng)計比較手段的投入和歸納總結(jié)，沒有計算機應(yīng)用的提煉。

中國式企業(yè)管理研究思路

西方管理理論與方式。證明其市場經(jīng)濟體制的本質(zhì)，說明管理方式是經(jīng)濟體制的必然產(chǎn)物，歐美等西方式管理必須滿足其市場經(jīng)濟體制的發(fā)展變化。提出獨具特色的儒家文化影響下的東方式管理。通過對東方主要國家的管理思想與方式的根源探索，提煉與總結(jié)出東方式管理，證明中、日、韓管理思想與方式的同源性。分析日本式管理、韓國式管理、中國傳統(tǒng)（民國及以前）經(jīng)濟管理和企業(yè)的管理思想與方法，達到證明其共同儒家文化根源的目的。東方式管理與西方式管理兩大理論陣營比較。在管理理論上進行定義，提出新的管理理論陣營和學(xué)派劃分理念及方法，建立更明確的界線，形成容易學(xué)習(xí)和理解的東方管理理論體系，為我國和東方其它國家理論界明確自己的管理研究方向提供參考。引入社會主義市場經(jīng)濟理論，總結(jié)改革開放后成功的經(jīng)濟發(fā)展理論，努力探索計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的融合，尋找優(yōu)劣，取長補短，取利去弊，研究適應(yīng)中國目前發(fā)展的經(jīng)濟理論。在社會主義市場經(jīng)濟的體制下，結(jié)合東、西方管理理論，提出社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下的中國式管理。證明中國企業(yè)更需要偏重東方的管理思想與方式，證明適合社會主義市場經(jīng)濟的中國企業(yè)管理的理論只能是中國式管理，以利于企業(yè)的學(xué)習(xí)和方法的借鑒使用，減少經(jīng)濟管理和企業(yè)管理中學(xué)習(xí)和實踐的盲目性。總結(jié)制定中國式管理要求。理論性的論述與方法闡述相結(jié)合，既要有理論深度也追求可操作性，必須使用計算機和IT手段。

而研究內(nèi)容是從對西方經(jīng)濟理論、西方式管理、東方式管理、社會主義市場經(jīng)濟，以及創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟的中國式管理進行總結(jié)來看，應(yīng)當結(jié)合社會主義市場經(jīng)濟機制，突出東方文化元素，尤其突出中國古代文化中的儒釋道文化基因，形成社會主義市場經(jīng)濟的中國式管理，并進行重點企業(yè)案例剖析。

中國式企業(yè)管理研究的創(chuàng)新點

市場經(jīng)濟與歐美管理方式密切關(guān)聯(lián)研究。市場經(jīng)濟理論相對比較成熟，歐美的管理方式也很成型，但證明歐美管理方式是市場經(jīng)濟的必然產(chǎn)物則具有一定的難度。如果不能說明歐美的管理方式更適合西方企業(yè)的管理、適應(yīng)市場經(jīng)濟的體制，則很難說明東方式管理方式存在的必要性，當然也就沒有研究的可能，就掉入東方無管理、中國無管理的“虛無論”之中。但是，經(jīng)過三十多年的管理實踐，無論是企業(yè)界還是理論界都已達成共識，確實存在著東方特色的管理方式和中國特色的管理方式，并且在世界管理理論之林中獨樹一幟，日漸強大。所以，區(qū)分西方式管理與東方式管理的研究是重要前提之一。

研究東方式管理，求證儒家思想與東方式管理的關(guān)聯(lián)。與西方式管理相對應(yīng)，建立東方式管理。重點是從中、日、韓企業(yè)發(fā)展的相融性，推導(dǎo)出三國管理方式的互用性，證明其共同儒家文化基礎(chǔ)的特性。在市場經(jīng)濟的理論下，建立儒家思想影響下的東方式管理。重點包括三國現(xiàn)有管理方式的整理與提練、近現(xiàn)代管理思想中的儒家思想根源關(guān)聯(lián)與論證等，提出東方式管理。除現(xiàn)有較為成功的東方式管理的歸類、總結(jié)、提煉之外，還可以在儒家思想體系下、在理論上創(chuàng)新提出豐富的東方式管理，盡管這些管理方式還有待于實踐的檢驗和進一步證明，也有很大研究難度，卻尤顯重要。

完成東、西方式管理的比較研究。在建立了西方式管理和東方式管理的基礎(chǔ)上，就可以進行東、西方管理的比較研究。這里進行的是在市場經(jīng)濟體制下的東西方兩種管理方式的比較，采用統(tǒng)計和比較的方法，完成其共同之處的歸納，不同之處的分離，建立各自的特色，重點為東方國家的企業(yè)家和管理者指明管理思想和管理方式的發(fā)展方向，不能只是跟在西方管理學(xué)家的后面亦步亦趨、搖旗吶喊。其創(chuàng)新點是進行兩種管理方式不同的根源比較，除了從深層次的文化、制度和傳統(tǒng)等方面進行比較研究外，還重點進行管理方法、方式、實證等方面的探討，力圖使東方管理標準化、通用化、系列化、計算機化。

社會主義市場經(jīng)濟在中國的實踐總結(jié)。重點研究改革開放三十多年來國家的經(jīng)濟政策與理論進展，在引入市場經(jīng)濟理論后中國經(jīng)濟的變化。難點在社會主義市場經(jīng)濟與西方市場經(jīng)濟的差別、與原計劃經(jīng)濟的差別，本身獨特之處的概括與總結(jié)。論證社會主義市場經(jīng)濟體制是產(chǎn)生現(xiàn)有中國式管理的土壤，是目前適應(yīng)中國發(fā)展的最好形式。如果說世界第二大經(jīng)濟體的中國經(jīng)濟發(fā)展是成功的，那目前中國的社會主義市場經(jīng)濟體制改革就是成功的。與歐美的經(jīng)濟成功一樣，中國一定有一套自成體系的管理方式，與歐美的管理方式并駕齊驅(qū)，這個管理方式就是社會主義市場經(jīng)濟的中國式管理。

社會主義市場經(jīng)濟的中國式管理的研究和總結(jié)。重點是建立獨具特色的社會主義市場經(jīng)濟的中國式管理。難點是要抓住這種管理方式的主要特征，并與市場經(jīng)濟下的西方式管理進行比較，指出不同之處，強調(diào)適應(yīng)性。以國家100強企業(yè)為樣本進行實證分析，導(dǎo)出中國式管理的主要特征。不但要證明社會主義市場經(jīng)濟的中國式管理不同于市場經(jīng)濟下的西方式管理和東方式管理，也要證明社會主義市場經(jīng)濟的管理方式不同于計劃經(jīng)濟的管理方式、不同于中國傳統(tǒng)的管理方式。說明社會主義市場經(jīng)濟的中國式管理與市場經(jīng)濟下的東方式管理的不同也很重要，不然將不能證明與日本式管理的區(qū)別，也說明不了與韓國式管理的區(qū)別。以上證明具有較大難度，尤其是優(yōu)缺點的歸納和總結(jié)帶有預(yù)測性，帶有一定的不穩(wěn)定性和風(fēng)險性。

（作者單位：煙臺大學(xué)機電汽車工程學(xué)院）

【參考文獻】

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關(guān)鍵詞：市場；屬性；社會公共利益；趨勢

隨著我國經(jīng)濟體制改革的不斷推進，我國正逐步走向社會主義市場經(jīng)濟，可以說當前中國經(jīng)濟一枝獨秀。然而市場真的像亞當·斯密所說的那樣理想嗎，會給每個人帶來好處？然而隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，使我們感受到的卻是，市場的無序化和社會的兩級分化越來越嚴重了，貧富懸殊本來就是市場運行所產(chǎn)生的正常現(xiàn)象，因為財富本身就是一種力量，用它可以積累更多的財富，這樣不平等就會越來越大。任何一個整體中某方面力量過于強大必然造成對另一方權(quán)利的侵害，這樣會引發(fā)市場秩序的不穩(wěn)定、社會動蕩不安。由此可見，市場既有高效性也有盲目性便成為共識。這就需要政府充當一個協(xié)調(diào)者角色，在尊重市場價值規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮作用，促進經(jīng)濟協(xié)調(diào)穩(wěn)定、健康發(fā)展。因此，然而由"經(jīng)濟人"組成的政府有著天然的不足，政府也會有出現(xiàn)失效的情況。經(jīng)濟法這是為了彌補政府行為的不足之處所設(shè)計制定的。我們現(xiàn)在探討經(jīng)濟法不得不從其發(fā)展歷程，本身法律屬性及其以后的發(fā)展趨勢來進行研究

一、經(jīng)濟法在我國的發(fā)展歷程及屬性

1、經(jīng)濟法的產(chǎn)生

西方資本主義國家經(jīng)濟法產(chǎn)生較早，首先主要體現(xiàn)在反壟斷法為代表的市場規(guī)制法為核心的法律體。在20世紀80年代前后，其經(jīng)濟法體系的核心正在由反壟斷法移向宏觀調(diào)控法。而與之相應(yīng)，在社會主義國家，由于原來實行國有化和社會主義公有制體制，而使經(jīng)濟法產(chǎn)生后較長時期內(nèi)以國家投資經(jīng)營法為核心。隨著社會制度的變革，尤其時中國在改革開發(fā)以后，國家投資經(jīng)營法逐漸過渡到內(nèi)容更為豐富的宏觀調(diào)控法上來。在上個世紀80年代我國正處于改革開放初期，經(jīng)濟體制由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變開始邁進。在這個激烈變革的時代，法律的滯后性暴露無遺，由于原有的民商法體系只注重市場主體意思自由的保護，注重自由交易的保障，原有的民法規(guī)范已經(jīng)不能解決現(xiàn)實需要，從而引發(fā)了經(jīng)濟法學(xué)科地位之爭。體制的轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟的發(fā)展需要大量的法律規(guī)范市場行為，這就促成經(jīng)濟法的大量產(chǎn)生。

2、經(jīng)濟法的屬性與特征

經(jīng)濟法屬性的問題，要看其與民法之間的區(qū)別及其自身主要特征。經(jīng)濟法在社會財富的分配方面所起作用時尤其明顯的。民法與經(jīng)濟法的一切區(qū)別事實上都是圍繞著社會財富怎么分配這個問題產(chǎn)生的。民法強調(diào)市場主體通過意思自由獲得的私益應(yīng)受到法律保護；而經(jīng)濟法則提倡社會財富怎樣公平的分配，它猶如一只看不見的手，將錢從這人口袋里取出再放進那人手中，或者是從那人手中拿走放進這人口袋里。其實質(zhì)是，經(jīng)濟法調(diào)整的結(jié)果是社會財富的再次分配，以利于市場、社會的穩(wěn)定。民法與經(jīng)濟法還體現(xiàn)在，一是兩者分配的本位不同民法體現(xiàn)的是個體權(quán)益而經(jīng)濟法所體現(xiàn)的是社會權(quán)益；其二：兩者分配的途徑不同，民法體現(xiàn)的是市場自治而經(jīng)濟法所體現(xiàn)的是宏觀調(diào)控；其三兩者分配的目標不同民法體現(xiàn)的是私益保護而經(jīng)濟法所體現(xiàn)的是分配公平。總之，民法以保護私人權(quán)益為本位，而經(jīng)濟法則以保護社會公共利益為本位。

經(jīng)濟法自身屬性所體現(xiàn)的是社會權(quán)益，宏觀調(diào)控，分配公平等主要特征。市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，市場自身的缺陷也決定了市場主體不能夠享受絕對的自由。在政府對經(jīng)濟領(lǐng)域進行干預(yù)的時候，對市場主體競爭自由的限制必然要以尊重市場的規(guī)律為前提。市場的不足可以要求政府來彌補，政府的不足又由誰來幫其彌補呢?要想減少權(quán)力的負面作用，應(yīng)該控制支配者這就有法律來調(diào)控與支配。經(jīng)濟法的特殊屬性注定它將責(zé)無旁貸擔(dān)此重任。經(jīng)濟法屬于既有公法又有私法屬性的第三法域，以社會公共利益為本位。從這個角度講，經(jīng)濟法是克服由市場競爭帶來的貧富差距及一些實質(zhì)上的不平等的最佳選擇，又是規(guī)范政府行為的有效法律手段。

二、經(jīng)濟法的發(fā)展趨勢

在當今市場經(jīng)濟快速發(fā)展的情形下，歷史賦予了經(jīng)濟法及其重要的地位，維護市場秩序，對社會進行全局統(tǒng)籌，科學(xué)規(guī)劃，扶助弱者，保障人權(quán)，都是經(jīng)濟法必須擔(dān)負的。當前形勢下，經(jīng)濟法發(fā)展呈現(xiàn)出三大趨勢：一是經(jīng)濟法的發(fā)展將以宏觀調(diào)控法作為核心更注重對社會公共利益和弱者的保護：二是第三部門應(yīng)成為經(jīng)濟法新主體之。

1、經(jīng)濟法的發(fā)展將以宏觀調(diào)控法作為核心

現(xiàn)今宏觀調(diào)控法正在成為當代各國經(jīng)濟法的核心。這是2l世紀世界范圍內(nèi)經(jīng)濟法體系發(fā)展變化最顯著的特征之一。這是由宏觀調(diào)控法自身在經(jīng)濟法中的地位所決定的，也是宏觀調(diào)控法在未來的發(fā)展趨勢決定的。宏觀調(diào)控法在經(jīng)濟法體系總占有重要的地位，它是為解決因"市場失靈"和"政府失控"而產(chǎn)生的國民經(jīng)濟運行的問題、實現(xiàn)社會利益而產(chǎn)生的。市場失靈要求政府發(fā)揮作用予以彌補和矯正，但是由于政府部門的天然壟斷性，缺乏激勵機制，造成了政府行為效率低下，滋生，從而極易在糾正市場不足時，引發(fā)新的分配

問題。因此，政府的行為需要法律來匡正。實際上，政府失敗比市場失靈更可怕。因為如果市場失靈，政府可以抵制，而如果政府失敗，市場就無能為力。因而只能依靠法律，即宏觀調(diào)控法來對政府調(diào)控行為進行匡正。

2、第三部門應(yīng)成為經(jīng)濟法新主體之一

隨著經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌，社會的轉(zhuǎn)型，社會結(jié)構(gòu)正處在急劇的分化、重組之中。市場經(jīng)濟專業(yè)分工的細化，社會大眾生存、發(fā)展方式日益多元的選擇，推動著社會分層加速進行，舊的群體不斷改變，新的不斷群體生長。這種變化使原有的一些社會組織改頭換面，還會產(chǎn)生出新的社會組織，而這些也都將逐步改變現(xiàn)有的經(jīng)濟法主體格局，衍生出經(jīng)濟法主體的新形象。比較突出的是第三部門的異軍突起。要形成各利益群體表達利益、影響政策的有效機制，最基本的前提條件是建立、完善能夠充分表達各群體利益的社會團體。[1]

第三部門也就是各種非政府和非營利組織的總稱或集合。從現(xiàn)在來看第三部門已是影響一國經(jīng)濟、政治、社會、文化的重要力量，并且已經(jīng)構(gòu)成整個社會殊的"一極"。 所以第三部門應(yīng)被認為構(gòu)成經(jīng)濟法新主體之一。

綜上所述，經(jīng)濟法主要是進行宏觀調(diào)控的法。宏觀調(diào)控法直接關(guān)系到社會經(jīng)濟的宏觀、全局和總體。隨著時代的發(fā)展，它最能鮮明地體現(xiàn)現(xiàn)代國際經(jīng)濟調(diào)節(jié)職能和經(jīng)濟法的本質(zhì)特征。[2]政府的宏觀調(diào)控行為應(yīng)該追求效率性，也應(yīng)在追求效率性的同時，不能忽視了公平性。經(jīng)濟法本身所追求的目標是要創(chuàng)造一個公平的競爭環(huán)境，還要使社會各方面的利益關(guān)系達到一種均衡，能夠促成社會的穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻：

[1]朱光磊.當代中國政府過程[M].天津:天津人民出版社,1997:110-119.

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［關(guān)鍵詞］工商管理;市場經(jīng)濟;作用分析

1前言

工商管理是一門科學(xué)，同樣也是一項卓有成效管理手段，它既能夠?qū)κ袌鼋?jīng)濟的運行情況進行組織管理和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，還能夠起到和發(fā)揮出良好的促進作用和效果。特別是現(xiàn)如今，我國的經(jīng)濟體制的運行并不是一成不變的，它應(yīng)對的是一種極其復(fù)雜的經(jīng)濟形勢，存在著一定的特殊性和獨特性，更會對經(jīng)濟上的轉(zhuǎn)型發(fā)展起到進一步的導(dǎo)向作用，工商管理在經(jīng)濟領(lǐng)域的價值和意義是顯而易見的。而也有人說，工商管理其實主要的功能是針對市場調(diào)控，而確切地說，工商管理其實是政府用一種科學(xué)的管理方法和手段對經(jīng)濟市場進行必要的調(diào)控，所以，工商管理的運行和實施也使我國現(xiàn)有的經(jīng)濟環(huán)境和經(jīng)濟運行體制得到了良好的改善，實現(xiàn)了市場經(jīng)濟條件下的良性發(fā)展。又因為，我國的經(jīng)濟體制的運行，主要是中國特色社會主義的市場經(jīng)濟環(huán)境和模式，這就使工商管理有了明顯的優(yōu)勢，并給予了我國市場經(jīng)濟強而有力的動力支持，實現(xiàn)工商管理的科學(xué)管理模式會給我國經(jīng)濟社會產(chǎn)生良好的干預(yù)和控制的效果。并且，我國也逐漸向著多元化的經(jīng)濟發(fā)展趨勢前進，在這種大的發(fā)展形勢之下，我國的經(jīng)濟也必然要走多元化發(fā)展之路，也必然會存在著許多的社會發(fā)展的特征與復(fù)雜性，所以，基于這種經(jīng)濟快速轉(zhuǎn)型的形勢下，工商管理在這個過程中會起到一定的積極促進作用，如果能夠積極地進一步的發(fā)揮好政府的管理與監(jiān)督的效能，那么，對社會經(jīng)濟的促進與發(fā)展就會起到極大的推動的效果。

2我國工商管理在市場經(jīng)濟環(huán)境下的主要特征

(1)堅持了公平、公正的原則和職能。在我國的市場經(jīng)濟體制下，能夠充分體現(xiàn)出工商管理體制的公平、公正的基本原則。這主要是因為我國的工商管理是一個以政府指導(dǎo)和政策導(dǎo)向為主體的行政管理部門，它并沒有對市場進行資金干預(yù)和管理，所以，從職能上來看，它只是作為一個社會服務(wù)和保障部門存在，并不是一個有完全意義上的追求經(jīng)濟效益和利益的部門。因此，它主要是為了我國的市場經(jīng)濟體制的有效運行和良好運轉(zhuǎn)而設(shè)立的，是為市場經(jīng)濟而服務(wù)的，是對企業(yè)的競爭環(huán)境、競爭機制和競爭規(guī)則加以公平、公正和公開的一種管理體制和機制。它的主要目的是進一步有序地維護好市場經(jīng)濟的繁榮和正常的運轉(zhuǎn)，有效地避免社會經(jīng)濟資源的分配不均衡和不平等。所以，在對市場經(jīng)濟的管理方面，工商管理是政府維護經(jīng)濟運行良好秩序的一個有力的抓手，給市場經(jīng)濟的發(fā)展也提供著一個良好的運行環(huán)境，也更能夠充分體現(xiàn)出社會主義制度下市場經(jīng)濟的優(yōu)越性。(2)市場經(jīng)濟條件下的工商管理的監(jiān)督職能。工商管理不僅有服務(wù)機制和行政管理的手段和模式，更是有市場經(jīng)濟運行的監(jiān)督職能。這里的監(jiān)督職能是多元化的，而并非手段單一化。要充分發(fā)揮好市場經(jīng)濟的工商管理的監(jiān)督管理職能，就必須堅持好管理處罰與管理指導(dǎo)并舉的基本思路和原則，進一步的實現(xiàn)在市場經(jīng)濟管理運行中的公平化和均衡化。然而，也不得不清醒的認識到，如果要想真正實現(xiàn)這樣一種合理和公平的監(jiān)督和監(jiān)管的局面，就必須有相應(yīng)的法律和法規(guī)作為有力的支持，制定和實行對整個市場經(jīng)濟的全面平等的監(jiān)督機制，營造社會良性輿論氛圍。必要時，還要從法律層面對于有利于工商管理的條款進行及時的立法，通過法律有效的權(quán)威保證，使工商管理部門對市場經(jīng)濟的過程進行必要的監(jiān)督和控制。在此基礎(chǔ)上，在工商管理部門的內(nèi)部也要實行公平、公正的內(nèi)部監(jiān)控和監(jiān)督的體系，以上級審查、群眾監(jiān)控和社會輿論監(jiān)督等方式，使工商管理內(nèi)部的部門充分發(fā)揮自身職能，做到實施管理公平、公正。隨后還要對工商監(jiān)管的政策制定進行定期而有效地審核，對經(jīng)濟環(huán)境中有違背市場規(guī)律和行為的人和事要依法逐一進行正確的處置，也只有這樣才能夠真正有效地對經(jīng)濟市場進行監(jiān)管和進一步地維護好市場的公平、公正。(3)工商管理的監(jiān)督職能范圍。工商管理的監(jiān)督職能范圍非常廣泛，既包括了整個市場經(jīng)濟體系，也把這個市場經(jīng)濟體系下的每一個企業(yè)納入其中。而對于市場經(jīng)濟體系而言，工商管理監(jiān)督職能主要是把握著市場經(jīng)濟的發(fā)展方向和脈搏，對動力、質(zhì)量和方向的問題進行監(jiān)督管理，也是引領(lǐng)整個市場經(jīng)濟不斷前進的方向發(fā)展。而對于經(jīng)濟市場來說，由政府用公開、公平、公正的行政手段來監(jiān)督各企業(yè)之間的競爭，營造一種良性的競爭條件和環(huán)境，是非常有必要的。而在一些新興的經(jīng)濟活動中，工商管理依據(jù)于科學(xué)的分析和判斷，對新興的經(jīng)濟實體做出準確的判斷，用統(tǒng)一的價值標準和體系來分析是否符合市場需求和發(fā)展需要，是否對我國的經(jīng)濟、文化和社會產(chǎn)生良好的效果和影響，是否符合我國憲法和法律的有關(guān)要求等。再有工商管理對我國的經(jīng)濟合作貿(mào)易也會起到較好的監(jiān)督和促進作用。

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稅務(wù)會計以稅法為依據(jù),以財務(wù)會計為基礎(chǔ),具有財務(wù)會計和稅法的雙重屬性,同時,某個國家稅務(wù)會計模式的形成,又有其產(chǎn)生的社會經(jīng)濟環(huán)境。

一、影響稅務(wù)會計模式的因素分析

從國際范圍來看,由于國家法律體制的性質(zhì)、企業(yè)組織形式以及會計職業(yè)界的力量不同,稅務(wù)會計的運行模式可以分為兩種類型:財稅分離模式(以美、英為代表);財稅合一模式(以法、德為代表)。

財稅分離模式。該模式的主要特征是稅務(wù)會計和財務(wù)會計分離。財務(wù)會計處理遵循會計準則,不受稅法約束,稅務(wù)會計不受會計準則的制約,從稅基的確定到稅款的繳納都以稅法為依據(jù),無須通過對財務(wù)會計數(shù)據(jù)的調(diào)整來實現(xiàn)。

財稅合一模式。該模式的主要特征是稅務(wù)會計和財務(wù)會計合二為一,稅法對財務(wù)會計有直接的影響,會計準則與稅法的要求一致,財務(wù)會計受稅法約束,稅法的任何變動都會影響到企業(yè)財務(wù)報表的內(nèi)容和形式。

為什么不同的國家,稅務(wù)會計模式有如此差異?這主要是因為各個國家的法律體系的性質(zhì),企業(yè)組織形式以及會計職業(yè)界的力量不同而導(dǎo)致的,下面對這三個因素進行詳細地分析:

首先,從法律體系上看,美、英屬于普通法系的國家,適用的法律是經(jīng)過法院判例予以的解釋,法律對經(jīng)濟活動的規(guī)定比較籠統(tǒng),約束比較靈活寬松。法、德屬于大陸法系國家,這種法律體系的特點是強調(diào)成文法的作用,其法規(guī)企圖包括所有的不測事件,嚴格制定了資產(chǎn)計價、收益計量和報告格式等各個方面的規(guī)范,會計制度與法律的關(guān)系非常密切。

其次,從企業(yè)組織形式上看,美、英企業(yè)組織形式以股權(quán)分散的股份制企業(yè)為主,遵循公認會計準則,為投資人決策提供有用的信息,成為財務(wù)會計的主要目標。而法國企業(yè)的組織形式以小型家族企業(yè)為主,德國的公司大部分由銀行控制或擁有,會計首要目標是滿足國家對稅收管理的需要。

最后,從會計職業(yè)界的力量上看,英美國家強大的股東集團促進了注冊會計師行業(yè)的發(fā)展,會計職業(yè)界具有強大的力量、規(guī)模和能力。財務(wù)會計遵循公認會計原則的要求,不受稅法的約束。法德由于缺乏強大的股東集團對公司會計信息的需求,制約了注冊會計師行業(yè)的發(fā)展,會計職業(yè)界的力量、規(guī)模和能力都較弱,會計制度均由政府制定。

從以上的比較分析可以看出,證券市場的發(fā)育程度決定了投資主體的不同,導(dǎo)致會計服務(wù)導(dǎo)向的不同。保護投資者利益的會計目標是稅務(wù)會計與財務(wù)會計分離的內(nèi)因,法律體系和會計職業(yè)界的力量為稅務(wù)會計與財務(wù)會計是否分離提供了外部條件。

二、我國稅務(wù)會計的客觀環(huán)境分析

首先,從我國的經(jīng)濟環(huán)境來看,第一,我國的市場經(jīng)濟才剛剛建立,現(xiàn)代企業(yè)制度有待完善,在相當長的一段時間內(nèi),我國企業(yè)的組織形式仍然以國有企業(yè)為主;第二,由于經(jīng)濟組織的主體仍然是國有企業(yè),而國有企業(yè)又是國家獨資經(jīng)營,因而,資本市場只能在有限的程度上發(fā)揮作用;第三,市場機制正處于逐步完善之中,要素市場尚未完全建立。1994年我國進行了社會保障、價格、金融等方面的改革,使市場機制逐步完善,但是,市場要素尚未完全建立,主要表現(xiàn)在:勞動力的自由流動上存在較大的困難,醫(yī)療、保險、住房等社會保障也還有困難;生產(chǎn)資料市場仍存在一定的國家政策保護,限制了社會資本的自由流動;市場價格體制有待進一步完善;證券市場不發(fā)達,企業(yè)的資金主要來源于銀行借貸。其次,從我國目前的稅收和會計法律環(huán)境來看,現(xiàn)行的稅收法律法規(guī)較接近于大陸法系的國家,而企業(yè)會計準則和制度則較接近于普通法系的國家,而且,會計準則和制度的改革無疑會繼續(xù)向著普通法系國家的狀態(tài)發(fā)展,這樣,稅務(wù)會計模式就由稅收制度改革的方向來決定。

三、我國稅務(wù)會計的現(xiàn)實選擇

在會計制度和稅收制度改革以后,我國稅法與會計準則之間的差距呈擴大的趨勢,財務(wù)會計不再融財務(wù)、稅務(wù)于一身,而是遵循會計準則的要求。稅法也在力求獨立,致使稅務(wù)會計與財務(wù)會計的分離成為可能。但稅務(wù)會計要完全從財務(wù)會計中獨立出來,還需要一定的時間,筆者認為,我國稅務(wù)會計模式的建立要經(jīng)過三個階段,適度分離階段、相對獨立階段和完全分離階段

適度分離階段。為了適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展要求,稅務(wù)會計獨立是有必要的,但是,目前我國的市場經(jīng)濟體制剛剛建立,現(xiàn)代企業(yè)制度還有待完善,股份制公司還不是主要的企業(yè)組織形式,我國法律體系是以成文法為主,人們的理財觀念還比較保守,會計準則的制定還是由政府控制,會計管理體制不可能從根本上放棄統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)分級管理的原則,因此,目前我國應(yīng)將稅務(wù)會計和財務(wù)會計適當?shù)胤蛛x。這一階段的工作主要是在企業(yè)財務(wù)會計體系下對有關(guān)的涉稅問題進行單獨的處理,稅務(wù)會計要依照稅法的要求正確計量和核算企業(yè)應(yīng)納稅所得額及扣除項目,涉及的稅種主要是所得稅。

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[關(guān)鍵詞]耦合性　西方國家　社會保障制度　借鑒意義

社會保障通常被定位為社會的穩(wěn)定器，它不僅是一個社會學(xué)專有名詞，也是經(jīng)濟學(xué)經(jīng)常研究的重大論題。社會保障作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟的一個重要組成部分，對發(fā)展市場經(jīng)濟有著重要意義。

一、社會保障與市場經(jīng)濟關(guān)系的學(xué)理透視

1.的社會保障理論

馬克思在他的著作中涉及了某些社會保障的觀點，主要從兩個方面著手觀察，一是收入和分配，二是社會經(jīng)濟運行的角度。同時馬克思從初次分配和再分配兩個層次對社會總產(chǎn)品進行了劃分。再分配就是對社會總產(chǎn)品進行第二次扣除，主要用于社會成員的教育、衛(wèi)生醫(yī)療保健、養(yǎng)老、建設(shè)公共福利設(shè)施以及進行社會救濟。馬克思的這一論述高度概括了社會保障的主要內(nèi)容和實質(zhì)。

社會再生產(chǎn)就其內(nèi)容看既是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，又是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)，包括生產(chǎn)資料再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)兩個方面。社會保障對社會再生產(chǎn)的作用在于它是勞動力再生產(chǎn)即人的再生產(chǎn)的條件，勞動力的再生產(chǎn)是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)的前提條件，勞動力數(shù)量的增長以及勞動力素質(zhì)的提高，能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，保證經(jīng)濟的運行。

2.凱恩斯的反危機理論

凱恩斯認為，國家的生產(chǎn)和就業(yè)主要取決于這個國家的有效需求，但由于三大心理法則的作用，經(jīng)常會出現(xiàn)有效需求不足，從而誘發(fā)經(jīng)濟危機，致使大量勞動者失業(yè)。資本主義國家經(jīng)濟所面臨的困境，僅僅依靠市場自動調(diào)節(jié)機制是無法順利解決的，因此必須要求國家利用財政支出和收入來影響消費需求。社會保障作為國家干預(yù)的手段，具有相當重要的地位，采取普遍的福利政策，有助于刺激消費，保障就業(yè)，防止經(jīng)濟危機的發(fā)生。

從西方國家社會保障制度的發(fā)展歷史不難看出，現(xiàn)代社會保障制度是伴隨著市場經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展起來的。市場經(jīng)濟的發(fā)展使人由自然人成為市場主體，并且面臨著市場經(jīng)濟競爭帶來的失業(yè)、破產(chǎn)等風(fēng)險，從而對個人的生存構(gòu)成威脅，社會不穩(wěn)定因素增加，因此社會保障的建立成為發(fā)展市場經(jīng)濟的題中之義。社會保障的完善可以促進社會公平和穩(wěn)定，同時也為社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。社會保障可以為勞動者提供多方面的保障，從而促進第三產(chǎn)業(yè)特別是服務(wù)業(yè)的發(fā)展，解決一部分人的就業(yè)問題。但是如果社會保障標準超過社會承受能力，也會加重經(jīng)濟負擔(dān)，從而阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。因此，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必須要建立與之相適應(yīng)的社會保障制度。

二、市場經(jīng)濟條件下的西方資本主義國家社會保障制度

1.西方國家社會保障的三種模式

第一種是德國模式。歐洲大陸大部分國家以及日本都沿襲了這一模式。德國模式的特點在于，它的社會保障體系是建立在不同職業(yè)基礎(chǔ)之上的，主要是依靠勞動者對社會保障體系的貢獻，這一體系充分反映了國家內(nèi)部不同職業(yè)及其收入特點。法制的強制性也是德國模式的一大特色，具體表現(xiàn)在：公民必須參加法定的社會保險，定期繳納社會保險費；獨立的保險機構(gòu)經(jīng)營除失業(yè)保險以外的其他保險，保險公司獨立自主管理，政府僅僅起到指導(dǎo)協(xié)調(diào)作用，保險基金由雇主和雇員共同承擔(dān)。

第二種是瑞典模式，包括北歐、英國、加拿大等國家。這一模式主要特征是社會保障內(nèi)容龐大、保障水平高，覆蓋范圍較廣，基本上覆蓋所有成員，不論其經(jīng)濟地位和職業(yè)狀況。其另外一個鮮明的特點是基金的來源于各行業(yè)的雇主，雇員基本上不繳納。

第三種是澳大利亞模式，美國在社會保障方面也是采用的這一模式。這一模式的特點是僅特定對象接受政府的保障，主要是生活貧困者，其余社會成員必須通過市場途徑謀求個人保障方式。私人保險業(yè)起主導(dǎo)作用，國家則處于次要地位，保險資金由雇主和雇員共同繳納，國家主負責(zé)社會救濟和公費補貼。

2.西方國家社會保障制度的特點

第一，從覆蓋面來說，社會保障覆蓋面非常廣泛。從社會保障的項目看，基本囊括了生、老、病、死、傷殘、子女等所有項目，從公民生活必需的健康、傷殘等各項社會保險到公民生活所必需的食物、教育、居住等各項社會福利，“從搖籃到墳?zāi)埂睙o所不包；從保障的對象看，凡事勞動者，不管在國有制還是私有制經(jīng)濟下勞動，不管是市民還是農(nóng)民，全體社會成員都處于社會保障的安全網(wǎng)之中。

第二，從社會保障資金的來源看，具有多樣性和多層次性。西方國家的社會保障資金來源于社會的多個方面，雇主、雇員和政府按一定比例承擔(dān)（工商保險除外），企業(yè)破產(chǎn)時，政府會給予補助，個人享有的社會保障也不會受到影響。由于非盈利租住和民間團體發(fā)達，一部分社會保障金也會由他們資助，這樣就減輕了政府的財政負擔(dān)。

第三，從社會保障的運行看，管理體系多元化、保障制度法制化。西方國家的社會保障管理體系的主力是企業(yè)、地方政府管理，國家僅僅起輔助作用，管理相對比較分散，權(quán)利下放，較之中央政府，地方政府權(quán)力比較大。各國一般都設(shè)立單獨的社會保障機構(gòu)，這些機構(gòu)實行自上而下單獨管理，政府對社會保障進行統(tǒng)一監(jiān)管。西方國家社會保障法律體系比較完善，而且他們通過立法將社會保障納入社會經(jīng)濟體制之內(nèi)，從而賦予其合法性。在社會保障體系保障之內(nèi)的公民不需要提交申請，社會保障會依照法律規(guī)定自動提供，提供者也無需進行選擇。從而使社會保障成為公民的一項絕對的經(jīng)濟保障。

3.西方國家社會保障制度面臨的問題及其改革

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關(guān)于自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟

馬列主義經(jīng)典作家指出自然經(jīng)濟是封建經(jīng)濟的主要特征之一，這一理論原則一直為中國經(jīng)濟史研究者所尊奉。人們對什么是自然經(jīng)濟什么是商品經(jīng)濟似乎也沒有深究。但中國戰(zhàn)國以后商業(yè)較發(fā)達，各類市場較活躍，是明顯的事實。這豈非與上述理論原則相左？新時期經(jīng)濟史研究者對這一問題進行了較多的探討，提出各種各樣不同的看法，依其解決問題的不同思路大體可以分為三類。

第一種是試圖對原來的理論原則進行修正，認為封建經(jīng)濟不一定都是自然經(jīng)濟。代表人是經(jīng)君健。他把自然經(jīng)濟解釋為使用價值的自給自足，并根據(jù)馬克思對西歐中世紀莊園的論述，提出“自然經(jīng)濟平衡律”，即一個單位內(nèi)生產(chǎn)品和消費品品種和數(shù)量的一致，是為自然經(jīng)濟的前提。中國地主制經(jīng)濟下無論地主經(jīng)濟或農(nóng)民經(jīng)濟，都存在使用價值形態(tài)收入的單一性和需求的多樣性的矛盾，不能滿足“自然經(jīng)濟平衡律”的要求，而必須與外單位進行商品交換。他的結(jié)論是中國地主制經(jīng)濟與商品經(jīng)濟有本質(zhì)的聯(lián)系，實際上是把地主制經(jīng)濟納入商品經(jīng)濟的范疇。[1]

這與上述趙岡關(guān)于中國戰(zhàn)國以后已有市場經(jīng)濟的觀點有某種相似之處，但前者認為當時的商品經(jīng)濟尚處于簡單商品經(jīng)濟階段，是為地主制經(jīng)濟服務(wù)的；后者否認戰(zhàn)國以后社會封建地主制的性質(zhì)。在三十年代關(guān)于中國社會性質(zhì)的論戰(zhàn)中，有人主張戰(zhàn)國以后是商業(yè)資本主義社會。七十年代末傅筑夫提出“變態(tài)封建制”說，認為戰(zhàn)國西漢商品貨幣經(jīng)濟的突出發(fā)展已產(chǎn)生了資本主義經(jīng)濟成分，把各地區(qū)聯(lián)結(jié)成一個整體，形成“國民經(jīng)濟體系”。這樣看來，傅氏實際上把封建地主制經(jīng)濟看作商品經(jīng)濟或市場經(jīng)濟，故有人認為從中可以看到商業(yè)資本主義說的影子。但傅氏自己撰文否定這種說法，認為中國封建地主制經(jīng)濟仍屬自然經(jīng)濟。……

第二種，是對自然經(jīng)濟作比較寬泛的理解，承認地主制經(jīng)濟仍屬自然經(jīng)濟范疇，但可包容較多的商品經(jīng)濟成分。其中又有各種不同的側(cè)重和表述。吳承明對“自然經(jīng)濟”作了“引申”，把農(nóng)民家庭的自給性生產(chǎn)、為剝削者直接消費的生產(chǎn)、在地方小市場上的余缺調(diào)劑性的交換，廣而言之，凡以使用價值為目的的生產(chǎn)和交換，都包括在自然經(jīng)濟的范疇中。在此思路指導(dǎo)下，他算出前糧食商品率為10%上下，未脫離自然經(jīng)濟范疇。他又指出，馬克思和西方經(jīng)濟學(xué)都談到歷史上市場體制轉(zhuǎn)變的時期，只有這個轉(zhuǎn)變完成了，才能稱之為市場經(jīng)濟。中國十六世紀已有市場轉(zhuǎn)變的端倪，但起伏跌宕，至民國尚未完成轉(zhuǎn)變，或不能把中國歷史上的商業(yè)繁榮等同于市場經(jīng)濟。[2] 李根蟠指出自然經(jīng)濟有不同的歷史類型，并非西歐莊園經(jīng)濟的單一模式。中國地主制經(jīng)濟是一種“不完全的自然經(jīng)濟”，其中包含了商品生產(chǎn)的成分，流通已成為物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的必要環(huán)節(jié)，但仍未控制整個流通過程，價值規(guī)律作用有限，商品生產(chǎn)仍以自給生產(chǎn)為基礎(chǔ)和依托，仍受制于自然經(jīng)濟的原則和機制。這是自然經(jīng)濟中的一種類型，而不是意味著自然經(jīng)濟的解體[3] 。林甘泉認為自然經(jīng)濟的本質(zhì)特征是自給性生產(chǎn)，而不是“自給自足”。中國封建地主制經(jīng)濟雖包含一些商品經(jīng)濟成分但對各類經(jīng)濟單位的分析表明，它在總體上仍屬自然經(jīng)濟范疇。[4] 方行認為我國封建經(jīng)濟是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的結(jié)合，從總體看自然經(jīng)濟仍占主要地位[5] 。信從這種觀點的學(xué)者不乏其人。持這類主張的學(xué)者，都認為封建地主制的形成發(fā)展以商品經(jīng)濟的一定發(fā)展為前提，都重視對封建社會商品經(jīng)濟的研究。如李埏把地主階級和地主制的形成看作商品經(jīng)濟沖毀了古老村社制的結(jié)果他認為封建地主制時代商品經(jīng)濟經(jīng)歷了戰(zhàn)國漢初和宋這兩個高峰而?i?i高漲，是推動社會進步的因素[6] 。

第三種，認為中國封建社會的商品經(jīng)濟屬“偽商品經(jīng)濟”，自然經(jīng)濟其實很強固。這以秦暉為代表。在他看來，自然經(jīng)濟與其說是“自給自足”經(jīng)濟，勿寧說是不自由的“自然人”經(jīng)濟，就運行機制而言，則是“命令經(jīng)濟”。中國封建時代的“商品經(jīng)濟”，實際上不受或很少受價值規(guī)律的支配和調(diào)節(jié)，而只受或主要受人身依附關(guān)系中權(quán)力意志的支配與調(diào)節(jié)，這就是“偽商品經(jīng)濟”。總的說，我國封建社會決不是商品經(jīng)濟發(fā)達早于或興盛于西歐，而是相反，自然經(jīng)濟、包括“命令經(jīng)濟”及披著商業(yè)外衣的變種比西歐中世紀典型時期頑固得多[7] 。

秦氏的觀點未必能為學(xué)界所普遍接受，但中國封建時代的商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律并未能充分發(fā)揮作用，政治權(quán)力嚴重地干預(yù)以至遏制商品經(jīng)濟的發(fā)展，則是不容否認的事實。不少學(xué)者從不同角度對此有所分析。例如郭正忠通過對唐宋茶葉商品經(jīng)濟的發(fā)展和專賣對茶商資本的遏制的分析指出，在我國傳統(tǒng)社會中，類似“市場經(jīng)濟”的某些因素只是在自由通商政策下出現(xiàn)，但這是局部的、短期的、表象的、偶然的。而基于專制政體強大和民間私有權(quán)發(fā)展不充分的專賣政策的推行則是全局的、本質(zhì)的、絕對的。它構(gòu)成中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的主要特色，而使市場經(jīng)濟體系不可能有真正的發(fā)展[8] 。

關(guān)于傳統(tǒng)市場

與對封建社會商品經(jīng)濟、自然經(jīng)濟的不同認識相聯(lián)系，人們對中國傳統(tǒng)市場性質(zhì)、特點和發(fā)展程度也有不同的估計。

吳承明考察了中國封建社會各級市場的基礎(chǔ)和內(nèi)涵，提出了自己的市場史理論。他指出，經(jīng)典作家以分工為市場的前提，質(zhì)之歷史，卻不盡然。如地方小市場，即?村集市，是小生產(chǎn)者之間的品種調(diào)劑和余缺調(diào)劑，屬自然經(jīng)濟范疇的交換；城市市場是貴族地主以其剝削收入換取消費品，是農(nóng)村農(nóng)副產(chǎn)品流入城市的“單向貿(mào)易”；區(qū)域市場則可視為自然經(jīng)濟的延伸，真正有意義的是跨地區(qū)的長途販運，但宋以前主要是土特產(chǎn)品和奢侈品的貿(mào)易，仍然不是基于社會分工之上的市場。他認為馬克思所說的作為市場基礎(chǔ)的分工，實際上是指“表現(xiàn)為交換價值的分工”。從這個意義上講，無論有多大市場，只要沒有專業(yè)戶，即沒有生產(chǎn)交換價值的分工，就不算本來意義上的商品經(jīng)濟。他又指出，總的來說是生產(chǎn)決定經(jīng)濟，但不能低估交換的作用，交換的積累也能引起分工和專業(yè)化，市場理論應(yīng)建立在生產(chǎn)和交換這兩極上。根據(jù)這一理論，吳承明指出中國明中葉以后長途販運貿(mào)易才轉(zhuǎn)以民生日用品為主，即在一定程度上建立在地區(qū)生產(chǎn)分工基礎(chǔ)上。但直到前，我國國內(nèi)市場仍然是一種以糧食為基礎(chǔ)以布和鹽為主要對象的小生產(chǎn)者之間交換的市場結(jié)構(gòu)[9] 。關(guān)于中國國內(nèi)統(tǒng)一市場何時形成，學(xué)術(shù)界有西漢說、唐宋說、明清說等不同認識，有的學(xué)者甚至認為這種市場直到近代尚未形成。論者多著重商品流通自身規(guī)模，而吳承明則從生產(chǎn)的社會分工和與此相聯(lián)系的長途販運的內(nèi)容進行考察，提供了一個嶄新的思路。吳氏這一理論頗有影響，如包偉民即以這一理論分析宋代的糧食貿(mào)易和區(qū)域市場。方行在這基礎(chǔ)上以明清為例分析了中國傳統(tǒng)市場的基本特征，指出傳統(tǒng)市場是商品經(jīng)濟與自然經(jīng)濟相互制約、相互補充的市場；封建社會發(fā)達的商品市場是一種以民生日用品為主要對象的小生產(chǎn)者之間交換的市場模式；要素市場，包括土地市場、勞動力市場和資金市場，也有某種程度的發(fā)育；農(nóng)業(yè)中的土地勞力等資源的配置并不取決于市場，但市場對資源的配置仍有一定作用，其作用大小視不同地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展程度而異[10] 。

有些學(xué)者對此持不同看法，如經(jīng)君健不同意把地方小市場的交換歸入自然經(jīng)濟范疇。他認為地方小市場是中國封建社會基本經(jīng)濟細胞（地主經(jīng)濟、佃農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟）的生存需要（解決小生產(chǎn)產(chǎn)品單一性和需求多樣性矛盾）所產(chǎn)生的，個體小農(nóng)在市場上以小商品生產(chǎn)者身份出現(xiàn)，生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、生產(chǎn)目的性以及購買者目的性均不能改變商品交換的性質(zhì)。地方小市場及在其基礎(chǔ)上形成的區(qū)域市場、區(qū)域間經(jīng)濟聯(lián)系及城鎮(zhèn)商業(yè)形成不可分割的體系，這是以自然經(jīng)濟為基本經(jīng)濟單位的西歐看不到的現(xiàn)象[11] 。

對中國傳統(tǒng)市場發(fā)展的一些具體問題，認識也有歧異。如農(nóng)村集市，許多學(xué)者追溯到唐宋或南朝的“草市”，也有學(xué)者提出，戰(zhàn)國時代已存在農(nóng)村集市[12] 。明清時期農(nóng)村集市的發(fā)育程度，有的認為它雖有從地方小市場向初級市場轉(zhuǎn)化的趨勢，但基本上仍是在狹小范圍內(nèi)彼此獨立的一種市場；另一些人則認為它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為初級市場，成為整個市場網(wǎng)絡(luò)的一部分。還有的學(xué)者把以市鎮(zhèn)貿(mào)易和墟集貿(mào)易為主體的農(nóng)村市場劃分為保障供給市場、商品集散市場和多功能全面發(fā)展市場等不同層次（類型）[13] 。

對宋以后特別是明清興起的市鎮(zhèn)，學(xué)者多強調(diào)它在促進城鄉(xiāng)、工農(nóng)業(yè)交流、鄉(xiāng)村城市化和培育資本主義萌芽的作用。趙岡則認為是人口快速增加、人地比例變化、人均占有糧食數(shù)和余糧率下降所導(dǎo)致的城市人口向農(nóng)村靠攏的?果是城市化的非正常道路[14] 。

注釋

[1] 經(jīng)君健：試論地主制經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的本質(zhì)的聯(lián)系，中國經(jīng)濟史研究1987年第2期。

[2] 吳承明：《中國資本主義與國內(nèi)市場》，中國社會科學(xué)出版社1985年；《市場·近代化·經(jīng)濟史理論》，云南大學(xué)出版社1996年

[3] 李根蟠：《自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟與封建地主制》，中國經(jīng)濟史研究1988年第3期。

[4] 林甘泉：《秦漢自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟》，中國經(jīng)濟史研究1997年第1期。

[5] 方行：《封建社會的自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟》，中國經(jīng)濟史研究1988年第1期。

[6] 李埏：《經(jīng)濟史研究中的商品經(jīng)濟問題》，經(jīng)濟問題探索1988年第3期。

[7] 秦暉：《田園詩與狂想曲》，中央編譯出版社1996年。

[8] 郭正忠：《從飛錢預(yù)購到納榷請引》，中國經(jīng)濟史研究1995年第2期。

[9] 吳承明：《中國資本主義與國內(nèi)市場》，中國社會科學(xué)出版社1985年；《市場·近代化·經(jīng)濟史理論》，云南大學(xué)出版社1996年。

[10] 方行：《中國傳統(tǒng)市場的特點》，中國經(jīng)濟史研究1995年第2期。

[11] 經(jīng)君健：試論地主制經(jīng)濟與商品經(jīng)濟的本質(zhì)的聯(lián)系，中國經(jīng)濟史研究1987年第2期。

[12] 李根蟠：從《管子》看小農(nóng)經(jīng)濟與傳統(tǒng)市場，中國經(jīng)濟史研究1995年第三世界國家期。

篇8

美國次貸危機終于演變成一場全面的金融危機。美國政府和美聯(lián)儲以罕見的速度和規(guī)模向市場注入流動性。同時，許多新興市場經(jīng)濟也經(jīng)受了相當大的沖擊，突出表現(xiàn)在資金開始大量撤出，給亞洲和拉美一些新興市場經(jīng)濟體匯率造成貶值壓力。一些國家的央行不得不動用大量的外匯儲備干預(yù)市場。

國際資金撤離新興市場表明，全球流動性正在從前幾年的充裕甚至泛濫，開始漸近枯竭。

流動性可以從三個不同層次上理解：經(jīng)濟流動性、貨幣流動性以及市場流動性。這樣區(qū)分，有助于理解流動性從充裕到趨緊進而枯竭的全過程及其影響。

經(jīng)濟流動性指的是在過去幾年，全球?qū)嶓w經(jīng)濟中存在“儲蓄過剩”的傾向，表現(xiàn)在國民儲蓄大于投資，對外則表現(xiàn)為經(jīng)常賬戶順差。

而貨幣流動性與經(jīng)濟流動性緊密相關(guān)。因為全球化紅利集中釋放的另一個表現(xiàn)，就是全球通貨膨脹率的下降。外生性低通脹率的存在，使中央銀行能通過創(chuàng)造貨幣流動性（如增加貨幣供給和降低利率），來維持高經(jīng)濟增長，但毋須擔(dān)心其通脹后果。因此，貨幣流動性是經(jīng)濟流動性的反映，二者之間的紐帶就是央行。它通過貨幣政策的制定和執(zhí)行，把經(jīng)濟流動性轉(zhuǎn)化為貨幣流動性。

以低利率為主要特征的貨幣流動性，在金融市場層面，表現(xiàn)為信貸、股票、債券以及房地產(chǎn)市場的繁榮。市場流動性的具體體現(xiàn)形式是，在繁榮的市場中，金融產(chǎn)品的活躍交易。建立在普通金融產(chǎn)品之上的一系列對衍生產(chǎn)品的活躍交易，是市場流動性一個更高的表現(xiàn)形式。貨幣流動性和市場流動性之間的紐帶，是投資者的信心和金融創(chuàng)新。以大量衍生產(chǎn)品涌現(xiàn)為特征的金融創(chuàng)新，更使市場流動性得以成倍放大。

在過去幾年全球流動性的泛濫中，經(jīng)濟流動性是基礎(chǔ)，貨幣流動性有著政策背景，市場流動性是具體表現(xiàn)。正在發(fā)生的全球流動性危機表明，經(jīng)濟流動性的基礎(chǔ)有所松動，貨幣流動性已捉襟見肘，市場流動性行將枯竭。

全球化紅利的終結(jié)，使全球低通脹失去了其外生性基礎(chǔ)。對于過去幾年高速增長的可持續(xù)性，投資者的信心開始動搖。市場流動性，在金融創(chuàng)新使其登峰造極的美國房地產(chǎn)市場上首先吃緊，并漸次蔓延到美國的貨幣、債券和股票市場。

美聯(lián)儲試圖通過大幅度降息和擴大再貼現(xiàn)窗口等手段，創(chuàng)造出更多的貨幣流動性，期望緩解對市場流動性的沖擊。然而，投資者信心喪失和創(chuàng)新出來的金融工具體系（如次級貸款擔(dān)保債權(quán)憑證）崩潰，使貨幣流動性并不能有效轉(zhuǎn)化成市場流動性。央行新創(chuàng)造的貨幣流動性非但沒有“動”起來， 反而被做最壞打算的金融機構(gòu)，尤其是銀行，“雪藏”起來。

那些對于全球經(jīng)濟前景仍有信心、尤其是認為一些新興市場經(jīng)濟可能與美國經(jīng)濟“脫鉤”的投資者，興趣轉(zhuǎn)向了新興市場和大宗商品市場，使新興市場前一段時間總體上仍受到支撐，而且大宗商品市場上出現(xiàn)罕見的繁榮。然而，隨著全球經(jīng)濟同步放緩漸成事實，充斥于新興市場和大宗商品市場上的流動性也快速退潮。

近幾個星期以來，許多主要工業(yè)國家和新興市場經(jīng)濟受到的沖擊，正是在這一大背景下發(fā)生的。筆者認為，這些新的變化表明，在全球范圍內(nèi)市場流動性正漸近枯竭。

在應(yīng)對這一全球沖擊時，新興市場經(jīng)濟的央行比起美聯(lián)儲來更顯捉襟見肘。因為，新興市場央行在創(chuàng)造市場流動性方面，受到更多的制約。資本外流使國內(nèi)市場流動性趨緊。然而，新興市場央行在創(chuàng)造貨幣流動性方面頗有顧慮。因為通過減息和其他方式向市場注入資金，可能會進一步加劇本幣貶值的風(fēng)險。一旦本幣貶值的預(yù)期形成，就可能加劇資本外流，甚至可能會演變成更嚴重的資本外逃。

在資本外流的情形下，要同時做到保持國內(nèi)市場流動性和幣值的穩(wěn)定，一個最佳的方案是：央行一方面動用外匯儲備，滿足國際資本外撤的外匯需要，從而穩(wěn)定匯率水平；另一方面加大本幣的貨幣流動性創(chuàng)造。

然而，充足的外匯儲備是實現(xiàn)這一最佳方案的必要條件。在這一問題上，經(jīng)濟流動性之于貨幣或市場流動性，其基礎(chǔ)性作用尤為重要。經(jīng)濟流動性過剩（即本國儲蓄過剩和經(jīng)常賬戶順差）使本國不依賴外國資金，從而不受外部融資條件變化的影響。再者，只有來源于經(jīng)濟流動性過剩基礎(chǔ)上的外匯儲備積累，才能最終成為應(yīng)對全球流動性枯竭的有效保證。

篇9

關(guān)鍵詞：中國 經(jīng)濟增長 通貨膨脹 貨幣需求 變動

一、我國經(jīng)濟增長的現(xiàn)狀及我國貨幣數(shù)量的主要特征

近幾年來，我國經(jīng)融市場采取了宏觀調(diào)控的形式，使得中國的經(jīng)濟呈現(xiàn)平穩(wěn)增長的趨勢。國家相關(guān)部門對經(jīng)濟增長進行了調(diào)查分析，調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國在1991年到2008年這十幾年間，全國的經(jīng)濟增長速率達到了10.3%，這個數(shù)字顯示了我國經(jīng)濟增長的速度之快，并且一直保持平穩(wěn)、高速發(fā)展的趨勢。與此同時，我國的年通貨膨脹率在不斷下降，這就意味著我國的物價在逐漸趨向于穩(wěn)定，商品的價值沒有持續(xù)上漲，公民的消費水平的相對合理。2008年以后，國家的經(jīng)濟增長速率雖達不到10.3%，但一直處于持續(xù)增長的狀態(tài)，國家經(jīng)濟的增長速率逐漸降低，國家經(jīng)濟一直保持平穩(wěn)增長的狀態(tài)。我國的經(jīng)濟增長和貨幣需求量之間存在著很大的聯(lián)系，二者之間相互影響并相互制約著。我國貨幣數(shù)量的主要特征有以下幾點：

1.貨幣增長率偏高，并且呈現(xiàn)逐年上升的趨勢。

2.貨幣流動性呈下降趨勢，改革開放以來，經(jīng)濟體制的開放和居民收入的增加，造成貨幣需求上升，同時，大部分居民通過定期存款形式增加收入，可供居民投資的金融資產(chǎn)數(shù)量少。

3.貨幣化指標快速上升，居民的投資消費過程中很少使用貨幣進行交易。

二、我國經(jīng)濟增長引起的貨幣需求變動

我國經(jīng)濟的增長對我國貨幣的需求量具有很大的影響，近幾年來，我國經(jīng)濟一直處于持續(xù)增長的狀態(tài)，長期的經(jīng)濟增長不僅會使得貨幣的需求量增大，而且會引起物價上漲，給人們的生活帶來很大的影響，在一定程度上給居民的生活和工作帶來一定的壓力。通過上述分析我們可以知道，經(jīng)濟增長和貨幣需求之間具有非常密切的聯(lián)系，為了有效實現(xiàn)我國經(jīng)濟的快速健康發(fā)展，提高其增長速率，必須嚴格控制好貨幣需求量的增長速度，以免因為經(jīng)濟增長造成貨幣增長過剩，同時還要對物價上漲的幅度進行調(diào)控，避免因物價上漲造成的經(jīng)濟發(fā)展紊亂。

為有效控制好因國家經(jīng)濟增長引起的貨幣需求變動過大的問題，國家和政府部門應(yīng)該對市場經(jīng)濟實行嚴格的宏觀調(diào)控，在促進國家經(jīng)濟發(fā)展的前提下，合理的控制好經(jīng)濟的增長的速度，有效防止由于控制不合理造成的經(jīng)濟過冷或過熱現(xiàn)象的產(chǎn)生，合理的經(jīng)濟增速必須保持在一定的范圍內(nèi)。縱觀我國經(jīng)濟發(fā)展的歷程，我們可以知道，國家經(jīng)濟水平的不斷提升，會造成國家貨幣需求量日益增大，于是會出現(xiàn)貨幣化現(xiàn)象。長期以來國家貨幣化水平的高低成為衡量國家經(jīng)濟發(fā)展水平的最主要的標志之一，貨幣需求量的變動成為衡量貨幣化水平的準則，金融體系和貨幣的作用范圍是由貨幣化程度來決定的，貨幣化程度越高，表明國家的貨幣流通的地域面積越廣，其作用范圍也與強大，貨幣在國家經(jīng)融市場上所具有的推動力、滲透力和調(diào)節(jié)功能也越強大。改革開放以來，隨著我國工農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，國家的經(jīng)濟水平也在不斷提高，伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展國家的貨幣需求量也在增大，中國經(jīng)濟的貨幣化程度的提升成為中國金融業(yè)發(fā)展最顯著的成果之一，對國家的金融市場的發(fā)展具有很大的促進作用。將其同國際金融水平相比，中國經(jīng)濟增長造成的貨幣需求量增大的程度超過了發(fā)展中國家，甚至超過發(fā)達國家，這對中國經(jīng)濟的增長也具有很大的影響。

對國家金融體制進行分析可以知道，國家經(jīng)濟貨幣化測度指標反映的僅僅是貨幣廣化信息，即貨幣的流通覆蓋面積，并不代能在一定程度上代表貨幣的流通數(shù)量或需求量，無法對貨幣的需求量進行詳細的深度的描述。貨幣在當今社會作為一種非常普遍的流通手段，在一定時期內(nèi)，其需求量主要有商品價格和貨幣流通速度來決定，即我國的經(jīng)濟發(fā)展水平是決定我國貨幣需求量的主要因素。根據(jù)經(jīng)濟學(xué)知識可知，我國的貨幣需求量可以分為兩種，一種是名義貨幣需求量，另一種是實際貨幣需求量，前者是按照當前的物價來計量的，后者則是根據(jù)實際的商品和相關(guān)的勞務(wù)來計量的，實際的貨幣需求量就是在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。中國近幾年經(jīng)濟水平的提高不僅包括國民經(jīng)濟的增長，還包括由農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)組成的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的有效革新，在經(jīng)濟流通的過程中，我國的護臂需求量也會增加，貨幣的需求量直接由流通中的商品數(shù)量來決定。在國家產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的過程中，貨幣對我國的物價、投資、儲藏、國民收入都具有很大的影響，此時，貨幣具有儲藏和交易的作用，國家產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動了國家經(jīng)濟的增長，同時增加了國家的貨幣需求量。在我國經(jīng)濟增長的同時，公民的收入也在一定程度上得到提升，隨著生活水平的提高，人們對商品的需求量也在大大增加，在商品的供給量不變的情況下，必將導(dǎo)致物價上漲情況的發(fā)生，不能滿足消費者的需求，最終導(dǎo)致消費者個人的貨幣需求量增加，從而間接導(dǎo)致全國貨幣需求量的變動。

參考文獻：

[1]范愛軍，周京.山東省FDI與出口貿(mào)易和經(jīng)濟增長之間的關(guān)系研究[J].科技信息.2009（03）

篇10

    關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)社會  現(xiàn)代社會   誠信  社會機制

    “誠信”，顧名思義就是誠實守信，就是格守信義、信用和信譽。它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又是當今社會中一個不可或缺的重要道德規(guī)范。可以說，現(xiàn)代社會是誠信經(jīng)濟的社會。誠信是社會主義市場經(jīng)濟的原則和要求，也是保障社會主義經(jīng)濟健康發(fā)展的重要條件。但是我們?nèi)绻暽鐣F(xiàn)實，就不難發(fā)現(xiàn)當今社會存在較為普遍的社會誠信缺失問題。筆者通過借鑒傳統(tǒng)社會的誠信機制，設(shè)想我國當代社會誠信機制建立與完善的途徑。

    一、我國傳統(tǒng)社會的誠信機制

    中華民族具有悠久的崇尚誠信的傳統(tǒng)，

二、我國現(xiàn)代社會誠信缺失的原因

    改革開放以來，各項事業(yè)得到了迅速發(fā)展，我國正在快步地向現(xiàn)代化國家邁進。但是，我們在承認改革開放帶給我們的豐碩成果時，也不能回避這樣一個突出的社會問題，即誠信缺失問題。如假冒偽劣產(chǎn)品問題、虛假信息問題、個人信用缺失問題、學(xué)術(shù)不端問題等等。這些問題已經(jīng)嚴重地破壞了社會正常秩序，阻礙了我國社會主義經(jīng)濟的健康發(fā)展。那么，為什么會在當前情況下存在比較嚴重的誠信缺失問題呢?對應(yīng)傳統(tǒng)社會的誠信社會機制，當前我國社會誠信缺失的原因主要有以下三個。

    第一，市場經(jīng)濟加速了社會流動，擴大了人際交往的范圍，打破了熟人交際圈。隨著社會主義市場經(jīng)濟在我國的確立，社會流動的速度越來越快，人們之間的交往范圍逐漸擴大。它打破了傳統(tǒng)社會的熟人交際圈，越來越多的人際交往是在生人中進行的。目前我國社會流動的范圍非常廣泛，包括職業(yè)之間的流動、職位之間的流動、職業(yè)地域和生活地域等的流動，并且這些流動速度呈加速趨勢。在這樣的社會條件下，人們之間的交往表現(xiàn)為短暫性，人們之間雖然交往的數(shù)量增加了，但熟識程度卻降低了。另外，隨著我國市場經(jīng)濟的不斷完善和大眾傳媒的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系日益表現(xiàn)出功利性和間接性，以感情維系為主要特征的傳統(tǒng)初級群體逐漸衰落。農(nóng)村地區(qū)的村落有逐步解體的趨勢，城市中的鄰居成了地理位置上的概念，左鄰右舍的人們之間有可能互不相識和互不交往。可見，傳統(tǒng)社會靠熟人去維護社會誠信的機制，在當今社會條件下已經(jīng)完全行不通了。

    第二，市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)價值觀念的沖擊。市場經(jīng)濟本身是一種功利性經(jīng)濟，它以利益為基本導(dǎo)向，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳カ@得經(jīng)濟利益，強調(diào)的是商品意識和金錢觀念。這樣，便出現(xiàn)了與市經(jīng)濟相適應(yīng)的道德價值觀，如尊重個人利益、倡導(dǎo)自由競爭、主張自由平等，等等。這些道德觀念有益于人們的生產(chǎn)、經(jīng)營和消費等活動，能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，推動經(jīng)濟的快速發(fā)展。“市場經(jīng)濟并非僅僅是一種資源配置的方式，而是一種人的存在方式”[’〕。按照的理解，我們可以把市場經(jīng)濟看做是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”的存在方式，這種獨立性相對于原來的“人的依賴性”是對人性的極大解放。人雖然仍有著對物的依賴性，但終歸已是獨立性的存在。在這種情況下，個性、主體性、情感、個人利益等壓抑了許久的人性被重視起來，個體擺脫了原來的束縛，追求民主、平等便成了社會的主旋律。所以，市場經(jīng)濟不僅極大地解放了生產(chǎn)力，也解放了人性，考慮、追求經(jīng)濟利益是人性的體現(xiàn)，也是社會個體的權(quán)利。但是，過分追求經(jīng)濟利益，特別是對金錢的追逐，為金錢所左右，利欲熏心，就會導(dǎo)致“唯利是圖”，成為金錢的奴隸。于是，在利益的驅(qū)使下，弄虛作假、坑蒙拐騙就占據(jù)了一些人的思維空間，使社會誠信受到嚴重沖擊。可見，市場經(jīng)濟對傳統(tǒng)價值觀念造成巨大沖擊，傳統(tǒng)社會的“安貧樂道”、“重義輕利”價值觀已被市場經(jīng)濟的商品意識、利益觀念所代替，用傳統(tǒng)社會的道德規(guī)范約束現(xiàn)代社會中這些利欲熏心之人，顯然是無能為力的。

    第三，法制不健全，對失信者打擊不力。市場經(jīng)濟既是信用經(jīng)濟，也是法律經(jīng)濟。信用是市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，法律是信用建設(shè)的保障。新 編輯 

三、我國傳統(tǒng)社會誠信機制對當代社會誠信的啟示

    時至今日，社會已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，我們不可能照搬照抄傳統(tǒng)社會的誠信機制來消除今日社會的誠信危機，但我們可以以史為鑒，從中汲取對我們今天有用的東西，建立與完善我國當代社會的誠信機制。

    第一，加強社區(qū)建設(shè)，營造類似于“熟人社會”的氛圍，增強社會監(jiān)督。

    “社區(qū)”是指人們在地緣關(guān)系基礎(chǔ)上結(jié)成的互助合作的共同體，用于區(qū)別局限于血緣關(guān)系基礎(chǔ)上形成的互助合作的共同體。它主要包括農(nóng)村和城市兩種基本類型。農(nóng)村社區(qū)地域廣闊、居民聚居程度低，以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。其基本特征是:人口規(guī)模小、密度低，人際關(guān)系密切;封閉性強，社會流動率較低;文化具有家族特征。城市社區(qū)是指在城市一定地域內(nèi)的人們所組成的社會生活共同體。目前城市社區(qū)的范圍，一般是指經(jīng)過社區(qū)體制改革后作了規(guī)模調(diào)整的居委會轄區(qū)。其基本特征則是人口規(guī)模大、密度大，人際關(guān)系淡化;開放性強，社會流動率較高。可見從誠信監(jiān)督方面講，農(nóng)村社區(qū)人與人之間的交往基本上屬于熟人之間的交往并且具有較大的優(yōu)勢。城市社區(qū)相對于農(nóng)村社區(qū)來講，其鄰里僅僅成了地域概念，左鄰右舍大多數(shù)互不相識和互不往來，關(guān)系非常淡化，從誠信監(jiān)督方面講，則不具有農(nóng)村社區(qū)的優(yōu)勢。究其原因主要有以下幾個方面:其一是農(nóng)村鄰里和城市鄰里的結(jié)構(gòu)不同。農(nóng)村鄰里多為同質(zhì)鄰里，人們的職業(yè)、語言、生活方式等具有共同性，便于交往;城市鄰里多為異質(zhì)鄰里，人們在職業(yè)、語言和生活方式等方面存在較大差距，因而不便交往。其二是農(nóng)村住宅和城市住宅不同。農(nóng)村住宅多為平房，便于鄰里之間走門串戶;現(xiàn)代城市住宅多為高層或小高層單元住宅，客觀上設(shè)置了人與人之間交往的屏障，阻礙了鄰里間的交往。其三是農(nóng)村住戶和城市住戶的社會流動速度不同。就整體而言，農(nóng)村住戶的社會流動速度較慢，人們之間較為熟悉;城市住戶的社會流動或遷徙速度則較快，使得鄰里之間交往不深。其四是農(nóng)村生活和城市生活的節(jié)奏不同。農(nóng)村生活節(jié)奏比較慢，人們的空閑時間也比較多，客觀上為人們之間的交流提供了可能;城市生活節(jié)奏比較快，除了退休(離休)人員外，人們的空余時間比較少，因而人們之間交流的機會也就較少。可以說，鄰里關(guān)系淡化是現(xiàn)代城市社區(qū)的一種通病，它會帶來很多社會問題，其中的一個主要問題就是不利于人們之間的誠信監(jiān)督。因此我們要加強社區(qū)建設(shè)，建立和完善合理的鄰里結(jié)構(gòu);改革住宅設(shè)計，減少交往屏障，提供鄰里間交往的場所;把改善鄰里關(guān)系與社區(qū)活動結(jié)合起來，使社區(qū)居民在活動中相互了解。這樣，既有利于和諧社會建設(shè)，又有利于熟人之間的互助，還有利于熟人之間的誠信監(jiān)督。