導(dǎo)語：如何才能寫好一篇市場經(jīng)濟(jì)的基本內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

信用原則是民商法的重要組成部分，也是影響著我國市場經(jīng)濟(jì)能夠健康發(fā)展的關(guān)鍵。本文首先對民商法信用原則的內(nèi)涵及應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行探究，并討論了誠實(shí)信用原則對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要影響，最后針對我國民商法信用原則存在的不足之處，給出了幾點(diǎn)從信用原則方面完善我國市場經(jīng)濟(jì)體制的策略和建議。

關(guān)鍵詞

民商法信用原則；市場經(jīng)濟(jì)體制；誠實(shí)信用原則

民法和商法是我國法律體系的重要組成部分，民法和商法共同調(diào)整著商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，確保我國市場經(jīng)濟(jì)體制的完善和正常運(yùn)營。民商法的信用原則，是民商法體系中具有雙重調(diào)整性、普遍規(guī)范性和較強(qiáng)伸縮性，具有法律調(diào)整和道德調(diào)整的雙重作用，因此其對民商法的完善和發(fā)展有重要作用。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，民商法中的信用原則，在市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和完善中的作用日益凸顯，如何應(yīng)用民商法的信用原則，進(jìn)一步完善我國市場經(jīng)濟(jì)體制，已然成為左右我國市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)和發(fā)展的重要因素。

一、民商法信用原則的內(nèi)涵及應(yīng)用領(lǐng)域

（一）信用原則的內(nèi)涵及應(yīng)用領(lǐng)域誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范的行為標(biāo)準(zhǔn)。我國的法律體系，是基于我國社會(huì)的公序良俗和道德規(guī)范，參考蘇聯(lián)和西方的立法體系設(shè)立的，因此誠實(shí)守信原則在我國民法和商法中占據(jù)著重要地位。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和完善，加之全球經(jīng)濟(jì)一體化對我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的影響逐漸加大，誠實(shí)守信原則已經(jīng)成為市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)中的重要基礎(chǔ)。只有保證我國民法和商法的誠實(shí)信用原則適用，才能有效的促進(jìn)我國市場經(jīng)濟(jì)體制的完善和發(fā)展，才能進(jìn)一步在現(xiàn)有的民商法基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)對民商法的需要，對民法和商法進(jìn)一步的完善。信用原則作為傳統(tǒng)道德和現(xiàn)代法律的基礎(chǔ)原則，其不僅沒有隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而淘汰，反而其作用越來越明顯，甚至已經(jīng)成為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和建設(shè)的重要因素。在《合同法》中更是規(guī)定：“當(dāng)事人行使權(quán)力、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠實(shí)信用原則。”由此我們可以看出信用原則在民商法中的重要地位。換言講，誠實(shí)信用原則已經(jīng)成為貫徹民商法的基礎(chǔ)原則之一，影響著民商法在司法領(lǐng)域的應(yīng)用，并影響著民法和商法在市場經(jīng)濟(jì)體制中的作用。這是因?yàn)椋谑袌鼋?jīng)濟(jì)體制中，誠實(shí)守信原則是平衡參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)雙方利益的重要工具，并能夠發(fā)揮著平衡當(dāng)事人利益與社會(huì)利益的重要作用。誠實(shí)守信原則不僅是社會(huì)道德的一部分，還具有法律特有的強(qiáng)制性特征。從社會(huì)道德方面來說，如果一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)不遵守誠實(shí)守信的原則，那么其必然會(huì)陷入無人交往的境地，必然會(huì)導(dǎo)致個(gè)人或企業(yè)無法參與到正常的社會(huì)活動(dòng)中。

（二）誠實(shí)信用原則應(yīng)用的領(lǐng)域誠實(shí)信用原則在民法和商法中的應(yīng)用是比較常見的，并且體現(xiàn)在物權(quán)法和債權(quán)法中的諸多方面。誠實(shí)信用原則作為民法和商法立法的重要組成部分之一，其在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的應(yīng)用，將會(huì)直接影響到我國市場經(jīng)濟(jì)體制的完善和發(fā)展。在物權(quán)法中，誠實(shí)信用原則作為重要原則之一，是構(gòu)建物權(quán)秩序與交易規(guī)則的基本工具，其具體的體現(xiàn)就是公示和公信。誠實(shí)守信原則在物權(quán)法中的另外一個(gè)應(yīng)用就是相鄰權(quán)，在這項(xiàng)權(quán)利的行使中，誠實(shí)守信原則是衡量權(quán)利是否被侵害的重要依據(jù)。還有一項(xiàng)對所有權(quán)的應(yīng)用就是善意取得制度，該制度根據(jù)誠實(shí)守信原則，轉(zhuǎn)讓給他人的財(cái)產(chǎn)能夠使第三方合法擁有使用和處置的權(quán)利。在債權(quán)法中，誠實(shí)守信原則可以表現(xiàn)為情更原則、歸責(zé)原則兩方面。情更原則主要應(yīng)用于合同變更和解除時(shí)，具體指合同生效后，在合同關(guān)系的基礎(chǔ)情事中由于不規(guī)則當(dāng)事人的因素，預(yù)防當(dāng)事人蒙受不合理的損失，。還能夠使另外一合法當(dāng)事人獲得意外的收益。債權(quán)法中的歸責(zé)原則，主要是指無過錯(cuò)責(zé)任、公平等原則，該原則一直作為判斷事實(shí)行為的標(biāo)準(zhǔn)，對于維護(hù)良好的公共秩序和提高分配的公平性和合理性具有重要意義。

二、在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)中誠實(shí)信用原則的重要影響

在市場經(jīng)濟(jì)帶領(lǐng)下，市場交易原則的樹立也越來越多，交換是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的基本形式，在人與人交往過程中，彼此的信任度是非常重要的。在市場經(jīng)濟(jì)中，誠信更是眾多市場準(zhǔn)則中的重中之重。誠實(shí)信用是作為市場經(jīng)濟(jì)交換的基礎(chǔ)保證，其行為得以進(jìn)行的基本倫理前提是誠實(shí)守信，即使交換各方有任何一方不相信另一方，則這種交換行為則難以進(jìn)行。市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的信用，主要指的是參與市場經(jīng)濟(jì)的各方在長期的經(jīng)濟(jì)交往而形成的信任關(guān)系和信譽(yù)評價(jià)。這種信用關(guān)系和評價(jià)是市場交換的前提，同時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的交換必然建立在信任基礎(chǔ)之上，它是信用的結(jié)果。由此來看，信用的重要性不言而喻，其不僅是市場經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基本要求，更是支持市場經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的動(dòng)力。在無形的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)中，城市信用的原則一定要落實(shí)到實(shí)處，促使市場競爭的良性發(fā)展，從而共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。信用作為市場經(jīng)濟(jì)的倫理原則，同時(shí)還是市場經(jīng)濟(jì)效率的資本（這種資本既可以被視為社會(huì)資本，也可以被視為道德資本，但它對市場經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用是確定的）。綜合來說，在市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展下，誠實(shí)信用原則可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效率的資本。雖然其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的外部條件，屬于無形產(chǎn)物，不能夠進(jìn)行直接的買賣，在技術(shù)層次上也不可替代，但是“誠實(shí)信用”在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中確有著重要的意義及作用。盡管在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，信任和類似的價(jià)值觀被看作是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的“外部事物”，但是確能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率的，有利于提升經(jīng)濟(jì)行為中的交換數(shù)量和質(zhì)量。在一定意義上，信用可以被納入產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效果的重要資源之一，市場經(jīng)濟(jì)中的商業(yè)信用、銀行信用、國家信用、產(chǎn)品信用、消費(fèi)信用、國際信用以及政策信用、法律信用、司法信用等都是重要的社會(huì)資本或道德資本，信用不僅是市場經(jīng)濟(jì)的基本特征，更是市場經(jīng)濟(jì)的重要資本或資源。

三、民商法信用原則中存在的不足之處

（一）內(nèi)涵與概念界定不清盡管誠實(shí)信用原則在民商法中的應(yīng)用比較普遍，并且很多案件或事件中都會(huì)應(yīng)用到信用原則，但我國民商法理論體系中，卻缺乏對誠實(shí)信用原則和內(nèi)涵的統(tǒng)一認(rèn)定。在諸多的民商法誠實(shí)信用原則理論中，包含條款說、立法意志說、雙重功能說等很多不同的理論派別，雖然這些理論派別均從某一方面對誠信原則在民商法中應(yīng)用的理論基礎(chǔ)進(jìn)行了具體的論證，并對其內(nèi)涵進(jìn)行了解釋，但由于這些說法均有其合理性，因此現(xiàn)如今的信用原則在民商法中沒有確切的內(nèi)涵和定義，這直接導(dǎo)致我國民法和商法在涉及到誠信原則的應(yīng)用時(shí)，缺乏足夠的標(biāo)準(zhǔn)型和理論支持。

（二）誠實(shí)信用原則缺乏具體的法律保障雖然誠實(shí)信用原則被寫入民法和商法中，但由于誠實(shí)信用原則根本沒有準(zhǔn)確的理論界定，因而導(dǎo)致誠信原則在使用過程中，存在著一定的混亂。我國發(fā)展中國家的國情，意味著我國的社會(huì)體制仍然在不斷建設(shè)和完善中，也也導(dǎo)致我國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展過程中，由于歷史的原因，信用體系建設(shè)的并不完善，或許這也正是我國法律理論研究體系中對于誠信原則無法準(zhǔn)確定義的原因之所在。由于誠實(shí)信用原則缺乏具體的法律保障，較低的違規(guī)成本和帶來的較大的收益預(yù)期，必然會(huì)導(dǎo)致有些個(gè)人和企業(yè)鋌而走險(xiǎn)，導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的比較混亂，矛盾和信用問題不斷出現(xiàn)。

（三）與其他原則相比，誠實(shí)守信原則的序位相對滯后誠信原則應(yīng)該作為民事立法的根本原則和主要價(jià)值追求之一，只有使民法和商法能夠?yàn)楸Ｗo(hù)誠信的市場行為的有效工具，才能發(fā)揮民法和商法在市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中所發(fā)揮的作用。然而我國的民商法法律體系中，雖然對誠信原則反復(fù)強(qiáng)調(diào)，并將其應(yīng)用于民法和商法中，但卻將誠信原則放置于各項(xiàng)民事法律的末位。這導(dǎo)致我國社會(huì)的發(fā)展中，對誠信原則毫不重視，最終導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對誠信守信存在誤解，認(rèn)為誠實(shí)守信在社會(huì)公德中本來就處于末位，導(dǎo)致我國社會(huì)上的信任危機(jī)嚴(yán)重，造成了我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡和畸形，并直接影響了我國市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，甚至影響到了境外資金參與到境內(nèi)投資的積極性。

四、完善我國市場經(jīng)濟(jì)體制的有效策略

（一）明確信用原則的價(jià)值內(nèi)涵能夠更好的實(shí)施一個(gè)法律條款，首先要把握好其核心內(nèi)涵，雖然信用原則的法律概念存在分歧，但信用原則作為社會(huì)公德的重要組成部分，其在法律中的核心內(nèi)涵是確定的。為了更好的應(yīng)用誠實(shí)信用原則，就要求我們在使用信用原則相關(guān)條款時(shí)，對信用原則有一個(gè)比較全面、深入的了解。如果交易主體能夠明確信用原則的核心內(nèi)涵，那么在交易活動(dòng)中就會(huì)以誠實(shí)信用原則作為開展交易的基礎(chǔ)，從而在交易活動(dòng)發(fā)生之時(shí)正確的行使權(quán)力和履行義務(wù)。消費(fèi)者如果在交易活動(dòng)中明確誠實(shí)信用的原則，就能夠利用好法律工具，保證交易的公平和公正，從而降低在交易活動(dòng)中受到損失的幾率。法律工作者把握好誠實(shí)信用原則，當(dāng)遇到相關(guān)案件時(shí)就能對案件更準(zhǔn)確的分析和審理，從根本上提升法律的公信力。

（二）加強(qiáng)信用原則的執(zhí)行力度我國民法和商法體系中，對信用原則沒有統(tǒng)一的定義，對違背信用原則的事件也沒有明確的法律規(guī)定予以制裁。在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，由于對誠實(shí)信用原則沒有立法保護(hù)，導(dǎo)致部分個(gè)人和企業(yè)在違背誠實(shí)信用原則后，根本沒有相應(yīng)的機(jī)制予以處罰，而只能靠市場的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，來降低違背誠實(shí)信用原則事件發(fā)生的概率，但這個(gè)過程是比較緩慢的，不符合我國現(xiàn)階段較快的社會(huì)發(fā)展速度。這就要求我國法律應(yīng)該加強(qiáng)信用原則的執(zhí)行力度，對信用原則的執(zhí)行進(jìn)行明確細(xì)致的規(guī)定，并出臺(tái)相應(yīng)的行政處罰機(jī)制，讓信用問題能夠有法可依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，從而從根本上實(shí)現(xiàn)對信用原則的保護(hù)，降低社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中信用問題出現(xiàn)的幾率。

（三）加強(qiáng)政府引導(dǎo)的同時(shí)加強(qiáng)市場主體的信用建設(shè)我國現(xiàn)階段的特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種不完全的市場經(jīng)濟(jì)，這是我國發(fā)展中國家的國情決定的。我國在未來一段時(shí)間甚至很長時(shí)間內(nèi)，都會(huì)是發(fā)展中國家，因而政府的引導(dǎo)和市場調(diào)控仍然是必要的。鑒于我國市場經(jīng)濟(jì)體系中近年來信用矛盾和危機(jī)頻發(fā)的現(xiàn)狀，政府機(jī)構(gòu)應(yīng)該積極引導(dǎo)誠實(shí)信用原則在市場機(jī)制中發(fā)揮作用，彌補(bǔ)市場經(jīng)濟(jì)自我調(diào)節(jié)機(jī)制的不足。為了進(jìn)一步提高我國市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展速度，并縮短政府參與市場宏觀調(diào)控的時(shí)間，還要加強(qiáng)市場主體的信用建設(shè)。只有市場主體的信用建設(shè)成功，才能從根本上解決我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所面臨的信用問題，才能有效促進(jìn)我國市場經(jīng)濟(jì)體制的良性、健康發(fā)展。

綜上所述，民商法中信用原則的應(yīng)用，是民商法完善和發(fā)展的基礎(chǔ)之一。由于我國民商法將信用原則的位次后置，以及受我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的影響，我國信用原則一直存在問題。要想有效的解決這一問題，促進(jìn)我國市場經(jīng)濟(jì)的兩性發(fā)展，就必須了解信用原則在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的內(nèi)涵，并加強(qiáng)信用執(zhí)行力度和政府干預(yù)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙大為．淺談我國民商法制度的完善與發(fā)展．法制與經(jīng)濟(jì)．2012（14）．

[2]蘇楠．論民商法的信用原則與我國市場經(jīng)濟(jì)體制的完善．現(xiàn)代商業(yè)．2012（3）．

篇2

我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)以后，仍需宏觀調(diào)控，其中，法律調(diào)控是宏觀調(diào)控的重要手段之一。從某種意義上講，市場經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)法律規(guī)范是市場經(jīng)濟(jì)重要的行為規(guī)范，當(dāng)務(wù)之急是建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)配套完善的法律。

與此同時(shí)，我們還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，市場經(jīng)濟(jì)取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，包含了許多質(zhì)的規(guī)定，其重要內(nèi)涵是市場主體為自由、平等、開放、競爭的主體。市場經(jīng)濟(jì)是主體多元化的經(jīng)濟(jì)，這些主體可以是公有的，也可以是私有或混合所有的，但它們有一個(gè)共同特點(diǎn)，即都是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益主體，都能自由地進(jìn)入和退出市場。市場經(jīng)濟(jì)急需經(jīng)濟(jì)法，并不是以犧牲民法原本就是基本法的地位搞法制建設(shè)，由于民法的性質(zhì)，特別是對市場主體之規(guī)定，決定它在市場經(jīng)濟(jì)中仍處于基本法的地位。下面僅從三方面說明：

一、民法在市場經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義法律體系中仍處于基本法地位

法律體系是法律的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，即指一國現(xiàn)行法，無論其外部表現(xiàn)形式多么零亂，都是分成不同部門而又相互聯(lián)系的一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)或整體，社會(huì)主義國家根據(jù)法律規(guī)范所調(diào)整的對象，把法律劃分為若干部門。如憲法、行政法、民法、刑法、訴訟法等，各個(gè)法律部門有各自的特點(diǎn)，又互相配合，互相照應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一的社會(huì)主義法律體系。社會(huì)主義法律體系的基本因素是部門和規(guī)范，其橫向結(jié)構(gòu)是分為不同的部門、制度。其縱向結(jié)構(gòu)是規(guī)范制度、子部門、部門、部門群，實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義法律體系層次問題。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，一方面由于社會(huì)化的大生產(chǎn)為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)所決定，包含著市場經(jīng)濟(jì)的一般性，另一方面由于受社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義國家性質(zhì)所制約，又呈現(xiàn)出固有的特殊性，其表現(xiàn)是市場經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度緊密結(jié)合，并鮮明地體現(xiàn)社會(huì)主義國家性質(zhì)。這種特殊性反映在法律體系，特別是法律層次劃分上。保護(hù)人民的財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)始終是法律的首要任務(wù)，而財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身權(quán)制度都是由民法規(guī)定的。

篇3

[關(guān)鍵詞]中國 市民社會(huì) 市場經(jīng)濟(jì) 建構(gòu) 初探

一、市民社會(huì)概念發(fā)展演變過程及其主要特征

“市民社會(huì)”(civil society)一詞來自西方,其內(nèi)涵不斷發(fā)生變化。最初是社會(huì)和國家的一般用語,與“政治社會(huì)”并無不同;后來表示國家控制以外的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)安排、規(guī)章制度等等,是對近代歐洲政治國家和市民社會(huì)相分離的現(xiàn)實(shí)的反映。不過,真正意義上的“市民社會(huì)”,應(yīng)當(dāng)是資本主義發(fā)展的結(jié)果,并隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷產(chǎn)生、發(fā)展而逐漸完善起來的。在古希臘羅馬時(shí)期,亞里士多德認(rèn)為市民社會(huì)指政治共同體或城邦國家,其含義與政治社會(huì)并無不同,與之相對應(yīng)的則是自然(野蠻)社會(huì)的概念。17、18世紀(jì)英國和法國的思想家曾把“市民社會(huì)”視為與自然狀態(tài)相對應(yīng)的一種象征著文明、進(jìn)步、道德的理想社會(huì),為了結(jié)束人與人之間彼此“像狼一樣”的敵對的自然狀態(tài),人們必須通過締結(jié)契約的方式而結(jié)合成“市民社會(huì)”。

在黑格爾那里,市民社會(huì)是指獨(dú)立于政治國家之外并以國家為存在條件的社會(huì)物質(zhì)生活領(lǐng)域。將市民社會(huì)看作是私人利益的體系,認(rèn)為個(gè)人是市民活動(dòng)的基礎(chǔ),也重視在生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來的社會(huì)組織的作用,認(rèn)為市民社會(huì)依附于國家。馬克思批判地繼承了黑格爾的思想,把市民社會(huì)看作是市場經(jīng)濟(jì)中人與人的物質(zhì)交往關(guān)系和有這種交往關(guān)系所構(gòu)成的社會(huì)生活領(lǐng)域。認(rèn)為國家依附于市民社會(huì)。德國思想家哈貝馬斯則認(rèn)為“市民社會(huì)”是一個(gè)“處在市場經(jīng)濟(jì)和行政國家‘之間’或‘之外’,但與兩者‘相關(guān)’的……公共領(lǐng)域”。

現(xiàn)代西方學(xué)者柯享和阿拉托在《市民社會(huì)與政治理論》一書中說道:“我們把市民社會(huì)理解成為經(jīng)濟(jì)與國家之間的社會(huì)互動(dòng)領(lǐng)域,它首先是由私人領(lǐng)域(尤其是家庭)、結(jié)社領(lǐng)域(尤其是自愿結(jié)社)、社會(huì)運(yùn)動(dòng),以及各種公共交往形式所構(gòu)成的”。

我個(gè)人認(rèn)為市民社會(huì)是一個(gè)國家或政治共同體內(nèi)的一種介于“國家”和“個(gè)人”之間的廣闊領(lǐng)域,它是建立在市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的、相對于政治國家而言的一切私人領(lǐng)域和非官方公共領(lǐng)域。它有相對獨(dú)立而存在的各種組織和團(tuán)體構(gòu)成,是國家權(quán)力體制外自發(fā)形成的一種自治社會(huì),是衡量一個(gè)社會(huì)組織化、制度化的基本標(biāo)志,具有獨(dú)立性制度性的特點(diǎn)。市民社會(huì)是國家權(quán)威和個(gè)人自由的緩沖地帶,是“私人利益的體系”或特殊的私人利益關(guān)系的總和,它包括非國家的社會(huì)生活一切領(lǐng)域的秩序、結(jié)構(gòu)和過程。

由此而論,我認(rèn)為市民社會(huì)具有以下基本特征:

第一,市民社會(huì)相對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式是市場經(jīng)濟(jì)。市民社會(huì)是市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物,市場經(jīng)濟(jì)是市民社會(huì)的基本建制。市場經(jīng)濟(jì)要求市民社會(huì)必須從政治國家中獨(dú)立出來。市民社會(huì)是以市場經(jīng)濟(jì)為核心的經(jīng)濟(jì)共同體。

第二,自愿性是市民社會(huì)成員活動(dòng)的首要前提。自愿性即非強(qiáng)制性是市民社會(huì)成員活動(dòng)的最基本的原則和前提條件,市民社會(huì)成員是自發(fā)的,為了共同的利益和需要而結(jié)合在一起來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)的私域。

第三,市民社會(huì)遵循契約原則。市民社會(huì)成員的一切活動(dòng)是在一定的規(guī)則和法理的范圍內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng),是在遵循一定的法律和章程的前提下進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)。

第四,市民社會(huì)是公共領(lǐng)域高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。市民社會(huì)是介于私人領(lǐng)域與公共權(quán)威之間的一個(gè)領(lǐng)域,是一個(gè)非官方的公共領(lǐng)域,在這個(gè)領(lǐng)域中,市民社會(huì)成員通過自己的理性來討論和評判公共權(quán)威及其政策和大家共同關(guān)心的問題等等。

第五,市民社會(huì)成員具有人格獨(dú)立性。人格獨(dú)立性是市民社會(huì)成員獨(dú)立自主地參與社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域活動(dòng)的最起碼的要求,每一個(gè)成員都是獨(dú)立的個(gè)體,具有獨(dú)立人格和自主意識(shí),不存在人身依附關(guān)系,雖然只有與其他人的聯(lián)合才能實(shí)現(xiàn)自己的目的,但這種聯(lián)合也只是僅僅表現(xiàn)在共同需要的方面,而且是出于自愿,并且個(gè)人在聯(lián)合中并未失去獨(dú)立性,可以說他們之間的聯(lián)系是一種純粹的外在關(guān)系。

第六,市民社會(huì)是由每個(gè)各自獨(dú)立而又彼此相互依賴的特殊人所構(gòu)成的聯(lián)合體。市民社會(huì)的成員本身都是相互獨(dú)立的,“具體的人作為特殊的人本身就是目的;作為各種需要的整體以及自然必然性與任性的混合體來說,它是市民社會(huì)的一個(gè)原則。”市民社會(huì)的成員以自身為目的,其他人作為“中介”,達(dá)到自己的目的和滿足自己的需要。“我既從別人那里得到滿足的手段,我就得接受別人的意見,而同時(shí)我也不得不生產(chǎn)滿足別人的手段。”

二、中國市民社會(huì)建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)分析

1.中國市民社會(huì)產(chǎn)生和提出的背景、內(nèi)涵及主要特征

(1)中國市民社會(huì)產(chǎn)生和提出的背景

市民社會(huì)理論在中國的研究主要開始于20世紀(jì)80年代末90年代初,主要受蘇聯(lián)解體、東歐劇變的國際局勢影響,高度集中的中央權(quán)威制度遭到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn),中國高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也同樣遭到質(zhì)疑,國家與社會(huì)沒有真正的分離,可以說國家就是社會(huì),社會(huì)就是國家,國家與社會(huì)是一元化的結(jié)構(gòu)。隨著改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,我國社會(huì)自主領(lǐng)域不斷擴(kuò)大、個(gè)體主體自由度不斷增大、生活方式不斷非政治化、新社會(huì)組織、新經(jīng)濟(jì)組織、新社會(huì)階層不斷涌現(xiàn),國家對社會(huì)全面控制的局面被打破,越來越多的權(quán)力要素流入社會(huì),國家與社會(huì)一元化的結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著根本性的變化。一個(gè)現(xiàn)代意義上的中國市民社會(huì)正在生長、發(fā)育和崛起。我們理應(yīng)順應(yīng)這種趨勢,積極探索市民社會(huì)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,積極建構(gòu)和培育中國的市民社會(huì)。

(2)中國市民社會(huì)的基本內(nèi)涵及主要特征

內(nèi)涵:就一般意義來說,中國的市民社會(huì)乃是指社會(huì)成員按照契約性原則,以自愿為前提和以自治為基礎(chǔ)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)的私域,以及進(jìn)行議政參政活動(dòng)的非官方公域。

主要特征:①自發(fā)性與人為性并存;市民社會(huì)中的新社會(huì)組織和新經(jīng)濟(jì)組織,是市民社會(huì)成員自發(fā)形成的,但是由于我國市民社會(huì)發(fā)育還不成熟,一些社會(huì)組織和團(tuán)體還要靠國家的力量加以推進(jìn)和引導(dǎo)。②民間性與官方性并存;市民社會(huì)中的組織和團(tuán)體,是在民間自發(fā)形成的,但由于一些團(tuán)體和組織本身的局限性,還需要政府的控制和干預(yù)。③自主性與依賴性并存;市民社會(huì)成員的自主意識(shí)是第一位的,追求個(gè)人的利益得到最大發(fā)揮,但由于市民社會(huì)發(fā)展的空間相對來說還比較小,對政府的依賴性還有待加強(qiáng)。④分離性與合作性并存;目前中國的市民社會(huì)發(fā)育還不完善,一些民間組織,在發(fā)展的過程中,既要自主自發(fā)的形成和發(fā)展,表現(xiàn)出一種分離性,但用于本身力量的脆弱,政府又要在一定程度上給予扶植。

2. 中國市民社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀

(1)經(jīng)濟(jì)的市場化進(jìn)程不斷加快,市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)日益完善;(2)社會(huì)自主資源和自由空間積聚膨脹;(3)以第三部門為載體的非官方性公共領(lǐng)域大量涌現(xiàn);(4)法治日益成為社會(huì)運(yùn)行的主要治理機(jī)制;(5)公民的政治參與逐漸增加。

3. 建構(gòu)中國市民社會(huì)的現(xiàn)實(shí)必要性

(1)促進(jìn)和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的需要;(2)推進(jìn)社會(huì)主義政治現(xiàn)代化、民主化的需要;(3)抑制權(quán)力市場化濫用的需要;(4)促進(jìn)彈性社會(huì)結(jié)構(gòu)生成的需要。

4. 建構(gòu)中國市民社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)――市場經(jīng)濟(jì)體制的建立;(2)政治基礎(chǔ)――國家與社會(huì)的分離;(3)文化基礎(chǔ)――契約精神的出現(xiàn)。

5. 建構(gòu)中國市民社會(huì)的現(xiàn)實(shí)困境

(1)借用西方理論的學(xué)理誤區(qū);(2)缺乏完善的市場經(jīng)濟(jì)體制;(3)缺乏構(gòu)建市民社會(huì)所需要的社會(huì)文化環(huán)境;(4)缺乏相應(yīng)的政策和法律的保障;(5)作為主體的民間組織發(fā)展不夠完善。

三、建構(gòu)當(dāng)代中國市民社會(huì)的基本思路

1. 建構(gòu)當(dāng)代中國市民社會(huì)的基本目標(biāo)――超越市民社會(huì)與國家的二元對立,實(shí)現(xiàn)兩者的良性互動(dòng),使國家權(quán)威與個(gè)人自由之間有一個(gè)緩沖地帶。

2. 建構(gòu)當(dāng)代中國市民社會(huì)的基本原則――以國家培育為主,以市場經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)和民間力量的自然增長為輔。

3. 建構(gòu)當(dāng)代中國市民社會(huì)的基本策略――“兩個(gè)階段發(fā)展論”第一階段為形成階段,其間由國家和市民社會(huì)成員共舉;第二階段為成熟階段,其間市民社會(huì)成員在繼續(xù)發(fā)展和完善自身的同時(shí),逐漸進(jìn)入“公域”,參與和影響國家的決策,并與國家形成良性的互動(dòng)關(guān)系。

4. 建構(gòu)當(dāng)代中國市民社會(huì)的基本路徑

(1)深化經(jīng)濟(jì)體制改革,鞏固市民社會(huì)的前提和基礎(chǔ);(2)深化政治體制改革,建立市民社會(huì)與國家的良性互動(dòng);(3)培育市民社會(huì)文化,為市民社會(huì)的成長壯大提供精神動(dòng)力;(4)大力培養(yǎng)社會(huì)中間階層,加快市民社會(huì)主體的形成和壯大;(5)加強(qiáng)法治建設(shè),為市民社會(huì)的發(fā)展提供法律保障。

四、建構(gòu)當(dāng)代中國市民社會(huì)的價(jià)值意蘊(yùn)

1.理論價(jià)值

通過本文的研究能夠?qū)ξ鞣绞忻裆鐣?huì)理論的歷史演變有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),對于發(fā)展哲學(xué),尤其是歷史唯物主義關(guān)于市民社會(huì)的理論,促進(jìn)理論創(chuàng)新,使理論與時(shí)俱進(jìn),永葆活力,具有重要意義。尤其在全球化背景下,研究中國市民社會(huì)的崛起,也是積極迎合全球公民社會(huì)的一個(gè)重要舉措。

2. 實(shí)踐價(jià)值

研究中國的市民社會(huì)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的迫切要求,對于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有巨大的指導(dǎo)作用。經(jīng)過20多年的無畏探索和艱苦卓絕的努力,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,中國社會(huì)主義市場化改革藍(lán)圖已經(jīng)十分清晰;在政治領(lǐng)域,發(fā)展社會(huì)主義民主政治的改革方向也已經(jīng)確定;只有在社會(huì)領(lǐng)域之中,改革的方向和藍(lán)圖還相當(dāng)模糊。時(shí)至今日,社會(huì)領(lǐng)域的變革已經(jīng)成為推進(jìn)中國整體改革事業(yè)的關(guān)鍵,如果沒有一個(gè)健全的社會(huì)領(lǐng)域的支持,市場經(jīng)濟(jì)和民主政治都將無法有效運(yùn)行。所以,研究中國的市民社會(huì),并通過這種研究推進(jìn)社會(huì)領(lǐng)域的健康發(fā)展,就成為今日中國學(xué)術(shù)界面對的最緊迫的“時(shí)代任務(wù)”之一。

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篇4

“經(jīng)濟(jì)法”這一概念早在18 世紀(jì)就已經(jīng)在法國空想社會(huì)主義者摩萊里的《自然法典》中首先提出,而其真正興起則是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的西方資本主義國家。相比較于民商法等傳統(tǒng)部門法,經(jīng)濟(jì)法是一項(xiàng)新興的法律部門,具有區(qū)別于其他法律部門的獨(dú)特功能。本文著眼于西方經(jīng)濟(jì)法起源的歷史背景及其內(nèi)在要素,試圖通過對其起源地詳細(xì)分析,得到經(jīng)濟(jì)法的基本功能,進(jìn)而揭示出西方經(jīng)濟(jì)法起源與其基本功能之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。

1.1市場失靈是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因

市場經(jīng)濟(jì)高效運(yùn)行的核心條件之一是自由競爭的市場環(huán)境。英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)斯密正是主張自由競爭的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表人物。斯密的《國富論》一書的重點(diǎn)之一便是自由市場,自由市場表面看似混亂而毫無拘束,實(shí)際上卻是由一雙被稱為“看不見的手”(invisible hand)所指引,將會(huì)引導(dǎo)市場生產(chǎn)出正確的產(chǎn)品數(shù)量和種類。斯密認(rèn)為,只要能保證市場充分自由競爭,國家行政機(jī)構(gòu)的權(quán)利對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)就沒那么重要了。但是,在現(xiàn)實(shí)生活中,完全自由競爭的市場模式并不存在,事實(shí)上,市場失靈似乎才是市場經(jīng)濟(jì)存在的常態(tài)。如1873年后,相繼五次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā),加速了中小企業(yè)的破產(chǎn),加劇了企業(yè)的兼并活動(dòng),進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)和資本的集中,主要行業(yè)無可避免的被一家或者幾家超級企業(yè)控制,卡特爾、托拉斯等壟斷組織出現(xiàn)了。這說明壟斷、外部經(jīng)濟(jì)效應(yīng)、信息不對稱、公共物品的供應(yīng)不足等問題以及由此而產(chǎn)生的社會(huì)分配不公的現(xiàn)象都在證明市場自發(fā)調(diào)節(jié)機(jī)制存在著客觀缺陷。

此外,市場調(diào)節(jié)機(jī)制的缺陷還表現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)總量無力調(diào)節(jié),忽視長期利益和社會(huì)總體利益,具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的特點(diǎn)。這一切要求必須借助另一種外在力量去彌補(bǔ)缺陷,而國家干預(yù)正是彌補(bǔ)市場調(diào)節(jié)缺陷的必要手段,正如弗里德曼所說,“自由競爭的存在并不排除對政府的需要,相反的,政府的必要性在于,它是競賽規(guī)則的制定者,又是解釋和強(qiáng)制這些規(guī)則執(zhí)行的裁定者。”從這個(gè)意義上說,市場失靈構(gòu)成了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在需求,而經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生就是為了確保國家干預(yù)的合理性與規(guī)范性。因此,可以說,市場失靈是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的內(nèi)在動(dòng)因。

1.2政府失靈是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的客觀需求

由上文論述可知,市場自發(fā)調(diào)節(jié)機(jī)制的內(nèi)在缺陷要求國家干預(yù)經(jīng)濟(jì),而國家干預(yù)的合理性和規(guī)范性問題又構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法的重要內(nèi)涵。事實(shí)上,1936年英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德凱恩斯出版了其專著《就業(yè)、利息和貨幣通論》,藉此,凱恩斯提出要建立一個(gè)以國家干預(yù)為中心的醫(yī)治資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和解決就業(yè)問題的理論體系。在面對1929一1933年的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī),凱恩斯主張要依靠國家的干預(yù)來刺激有效需求,保證整個(gè)社會(huì)充分就業(yè)狀況的實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)后,英國政府發(fā)表的《就業(yè)白皮書》(1945年)和美國的“就業(yè)法案”(1946年通過)都反映了凱恩斯所倡導(dǎo)的國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的思想。至于上臺(tái)伊始即遭遇自1929 年以來最嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)的奧巴馬政府,更是采取了和平時(shí)期史無前例的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)干預(yù)政策,以至于美國保守政治人物驚呼: 奧巴馬要把這個(gè)國家推向社會(huì)主義!由此也引發(fā)了關(guān)于政府經(jīng)濟(jì)社會(huì)職能限度的爭論。

國家干預(yù)的實(shí)現(xiàn)要借助于國家權(quán)力機(jī)制的運(yùn)行,而國家權(quán)力本身也存在著天然缺陷。例如政府的權(quán)利尋租行為、謀私行為以及由于對政府過于依賴而產(chǎn)生的權(quán)力膨脹。20世紀(jì)70年代的經(jīng)濟(jì)滯脹和經(jīng)濟(jì)危機(jī)很好的驗(yàn)證了政府的過度干預(yù)的嚴(yán)重后果。由此,我們需要建立一套法律體系來監(jiān)督約束政府的干預(yù)行為,厘定政府干預(yù)的范圍和方式。一方面保證國家干預(yù)職能的落實(shí),另一方面也制約國家干預(yù)職能的過度行使。正如李昌麟教授認(rèn)為的那樣:“經(jīng)濟(jì)法是國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本法律形式。”因此,可以說,政府失靈是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的客觀需求。

2. 經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)內(nèi)涵及其基本功能

經(jīng)濟(jì)法作為規(guī)范國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的工具和重要制度載

體,應(yīng)當(dāng)從單純地關(guān)注市場失靈,轉(zhuǎn)向?qū)⑹袌鍪ъ`與政府失靈均作為自己的調(diào)整目標(biāo),以保證國家權(quán)力作用于市場的及時(shí)與適宜。事實(shí)上,各國經(jīng)濟(jì)立法逐漸注重發(fā)揮市場機(jī)制的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)功能,在尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行國家干預(yù)。那么由上述對經(jīng)濟(jì)法起源的分析,我們可以從以下三個(gè)方面認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)內(nèi)涵,一是經(jīng)濟(jì)法為市場調(diào)節(jié)和政府干預(yù)的平衡之法;二是經(jīng)濟(jì)法為政府干預(yù)和干預(yù)政府并舉之法;三是經(jīng)濟(jì)法-社會(huì)本位之法。

基于對經(jīng)濟(jì)起源以及其本質(zhì)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),可知經(jīng)濟(jì)法具備調(diào)節(jié)市場主體行為的基本功能、對市場環(huán)境進(jìn)行規(guī)制的基本功能、實(shí)施宏觀調(diào)控的基本功能以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障的基本功能。而這四項(xiàng)基本功能也構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)法的主體內(nèi)容。綜觀現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法的內(nèi)容結(jié)構(gòu)可知,經(jīng)濟(jì)法包括了公司法律制度、合伙企業(yè)法律制度、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法律制度、國有企業(yè)法律制度、外商投資企業(yè)法律制度、稅收法律制度、銀行法律制度、反不正當(dāng)競爭法律制度、反壟斷法律制度、證券法律制度、產(chǎn)品質(zhì)量法律制度、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法律制度、房地產(chǎn)法律制度、社會(huì)保險(xiǎn)法律制度、優(yōu)撫安置法律制度等。 其中公司法、合伙企業(yè)法、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法、國有企業(yè)法以及外商投資企業(yè)法等凸顯了經(jīng)濟(jì)法對市場調(diào)節(jié)機(jī)制的修正,是調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)主體行為的法律規(guī)范。而反不正當(dāng)競爭法、反壟斷法、證券法、房地產(chǎn)法、產(chǎn)品質(zhì)量法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法等凸顯了經(jīng)濟(jì)法對市場環(huán)境與秩序的維護(hù)和保障,也是調(diào)整市場經(jīng)濟(jì)主體行為一系列法律規(guī)范,這些法律規(guī)范的內(nèi)容體現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)法是市場調(diào)節(jié)和政府干預(yù)的平衡之法的內(nèi)涵。稅收法律制度、銀行法律制度的等則凸顯了經(jīng)濟(jì)法的宏觀調(diào)控功能,是調(diào)整政府干預(yù)行為的法律規(guī)范,體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法是政府干預(yù)和敢于政府的并舉之法的內(nèi)涵社會(huì)保險(xiǎn)法、有福安置法、

勞動(dòng)保護(hù)法等則凸顯了經(jīng)濟(jì)法對社會(huì)福利事業(yè)的關(guān)注,凸顯了其服務(wù)于社會(huì),追求社會(huì)公平與效益的立法宗旨,從而也體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)本位之法的內(nèi)涵。 3. 經(jīng)濟(jì)法的起源與其基本功能之間的內(nèi)在邏輯分析

上文對經(jīng)濟(jì)法基本內(nèi)容、基本功能、本質(zhì)內(nèi)涵的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了歸結(jié)。那么正如本文所提出的經(jīng)濟(jì)法的起源與其基本功能之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系是怎樣的呢,具體的邏輯關(guān)系詳見下圖1。

事實(shí)上通過本文第一、二段的論述,我們就可以得到相關(guān)結(jié)論,應(yīng)該說,經(jīng)濟(jì)法的起源同時(shí)也構(gòu)筑了經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)內(nèi)涵、調(diào)整范圍、主要內(nèi)容和基本功能。他們之間有著不可割裂的邏輯紐帶。具體的內(nèi)在邏輯為市場失靈要求國家干預(yù),國家干預(yù)的制度載體是經(jīng)濟(jì)法,國家干預(yù)的缺陷產(chǎn)生政府失靈,政府失靈需要經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范和約束。故,簡言之,市場失靈和政府失靈的常態(tài)存在必然催生經(jīng)濟(jì)法,經(jīng)濟(jì)法是建立在市場調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)性之上的國家干預(yù)的法律依據(jù)。那么,經(jīng)濟(jì)法又必須具備哪些基本功能和內(nèi)容才能與其起源的訴求相匹配呢?這也是本文要揭示的內(nèi)在邏輯。其所具備調(diào)節(jié)市場主體行為的基本功能、對市場環(huán)境進(jìn)行規(guī)制的基本功能、實(shí)施宏觀調(diào)控的基本功能以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障的基本功能恰恰與經(jīng)濟(jì)法的起源和本質(zhì)內(nèi)涵遙相呼應(yīng)。

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關(guān)鍵詞:謙抑性;經(jīng)濟(jì)法;理論體系;構(gòu)建

“謙抑”一詞的含義就是謙虛低調(diào)的行事，運(yùn)用在法律中就是引申為立法者力求以最小的代價(jià)甚至不用代價(jià)獲取最大的社會(huì)效益。謙抑性的法律視野簡單地可以說是對現(xiàn)有法律法規(guī)的補(bǔ)充，不用法律的手段維護(hù)公共秩序和社會(huì)利益。經(jīng)濟(jì)法的謙抑性就是正確處理政府和市場關(guān)系，防止經(jīng)濟(jì)法的法律法規(guī)因國家的干預(yù)造成負(fù)面影響，讓經(jīng)濟(jì)法在市場面前保持必要的謙卑，不輕易使用國家干預(yù)這一“殺傷性”的武器，正確發(fā)揮市場機(jī)制。下面我將從目前經(jīng)濟(jì)理論體系出發(fā)，具體分析謙抑性理論體系的建構(gòu)。

一、現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)法理論體系的現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)法的理論體系包括經(jīng)濟(jì)法概念、基本原則、獨(dú)立性、體系、程序等內(nèi)容，最終的目的是為維護(hù)整體的社會(huì)利益奠定理論基礎(chǔ)。目前經(jīng)濟(jì)法的理論體系存在以下問題:學(xué)界對經(jīng)濟(jì)法的研究重點(diǎn)側(cè)重對市場經(jīng)濟(jì)失靈情況下的彌補(bǔ)和調(diào)控，而不是建立在整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)的范疇，由于市場失靈的情況難以判斷，主觀性強(qiáng)，學(xué)者對此意見不一，很容易讓研究對象偏離本質(zhì);經(jīng)濟(jì)法與實(shí)際牽連緊密，而其原則的制定則是從國家的層面考慮，不是從實(shí)際層面出發(fā)，很容易脫離實(shí)際，不利于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;缺乏有效的投資融資法律體系;現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)法律不協(xié)調(diào)，與市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)際需求相差甚遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)體系不完善等。在這種情況下更要發(fā)揮謙抑性的作用，利用經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性，從市場實(shí)際出發(fā)調(diào)整各方關(guān)系，降低干預(yù)的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)保持寬容、謙虛、謹(jǐn)慎、內(nèi)斂的態(tài)度對待干預(yù)。

二、謙抑性視野下經(jīng)濟(jì)法理論體系的構(gòu)建

謙抑性視野是經(jīng)濟(jì)法理論體系構(gòu)建的新視角，充實(shí)了經(jīng)濟(jì)法理論研究體系，同時(shí)為國家的干預(yù)提供了新思路，無論是在理論上還是在實(shí)踐上都具有指導(dǎo)意義。在我國當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，國家如何適當(dāng)干預(yù)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)法研究的新課題，這時(shí)將謙抑性視角引入經(jīng)濟(jì)法理論體系，號召“國家干預(yù)”向“謙抑干預(yù)”將具有重要意義。

(一)謙抑性視野下經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對象

經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的對象是市場經(jīng)濟(jì)中的關(guān)系主體，在謙抑性的視野下，在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)揮主導(dǎo)性的地位時(shí)，國家通過輔的干預(yù)發(fā)揮積極效應(yīng)，即使是在市場經(jīng)濟(jì)失靈的情況下，國家干預(yù)也只能是通過謙抑的形式進(jìn)行協(xié)調(diào)，隱藏鋒芒。因此，調(diào)整的對象是依然是市場機(jī)制及其各種社會(huì)關(guān)系，但是其方式確實(shí)隱形的，力度較弱。由于社會(huì)關(guān)系比較復(fù)雜，干預(yù)起來難度大，實(shí)際上是“泛干預(yù)主義”的理念。經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況和基本史實(shí)，對調(diào)整對象進(jìn)行細(xì)分，劃分不同的法律部門來進(jìn)行管理，有針對性的構(gòu)建謙抑性視野下的法律體系。

(二)謙抑性視野下經(jīng)濟(jì)法的主體

謙抑性倡導(dǎo)國家干預(yù)的謙抑性，那么它必然倡導(dǎo)市場對經(jīng)濟(jì)主體起決定作用，而經(jīng)濟(jì)主體主要包含哪些方面，其外延和內(nèi)涵是什么必須做好界定。這樣在市場調(diào)整經(jīng)濟(jì)失效時(shí)才能有效發(fā)揮國家干預(yù)的作用，明確謙抑性視角下法律法規(guī)適用的環(huán)境，確保經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。謙抑性的原理下經(jīng)濟(jì)法的主體不應(yīng)當(dāng)回避市場，確保其主要地位。此外，應(yīng)當(dāng)對于主體類型化的現(xiàn)象加以重視，防止因經(jīng)濟(jì)法的獨(dú)立性消解謙抑性。民事主體在獲得經(jīng)濟(jì)法的主體資格后，在市場范圍內(nèi)發(fā)揮能動(dòng)作用，只有在市場規(guī)范失靈的情況下，國家才可以干預(yù)。

(三)謙抑性視野下經(jīng)濟(jì)法的基本原則

經(jīng)濟(jì)法基本原則具有提綱挈領(lǐng)的作用，應(yīng)該在協(xié)調(diào)好國家和市場的關(guān)系下，對市場和國家干預(yù)有充分的回應(yīng)，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)的功能和作用。市場在經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮主導(dǎo)作用時(shí)，國家干預(yù)是輔助，在市場作用失效時(shí)國家采用宏觀調(diào)控干預(yù)，這是經(jīng)濟(jì)法的原則之一。那么謙抑性的視角下，經(jīng)濟(jì)法的基本原則該怎樣做才能不違背謙抑性的內(nèi)涵?筆者認(rèn)為謙抑性視野，無論是市場還是國家干預(yù)都應(yīng)當(dāng)適度，不違背謙抑性的品格，尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，以恰當(dāng)?shù)姆绞酱_保經(jīng)濟(jì)健康而又有活力，這才是宗旨所在，因此，謙抑性的經(jīng)濟(jì)原則主要從以下幾個(gè)方面出發(fā):一是國家干預(yù)的對象必須確保市場調(diào)節(jié)失靈，市場恢復(fù)作用后，國家應(yīng)當(dāng)及時(shí)退出。二是干預(yù)的手段要考慮全局經(jīng)濟(jì)發(fā)展，干預(yù)的強(qiáng)度要市場失效的程度相關(guān)聯(lián)，不過度、不剛性。三是對不同程度的市場失效要有明確的認(rèn)識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)，而不能主觀確定，對干預(yù)的手段也要有層級的劃分，不濫用權(quán)力，發(fā)揚(yáng)謙卑精神，小心前進(jìn)，試探前進(jìn)，步步為營，維護(hù)市場穩(wěn)定。

三、結(jié)語

謙抑性的理論價(jià)值就是進(jìn)一步確立了市場的主導(dǎo)地位，明確了政府與市場的關(guān)系，利于維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。在我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的語境中，謙抑性顯得尤為重要。本文從經(jīng)濟(jì)法理論體系面臨的不足之處談起，從謙抑性的角度對經(jīng)濟(jì)法理論體系進(jìn)行了新的解讀，希望能夠?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)微薄的力量。

［參考文獻(xiàn)］

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一、民商法中誠信原則的內(nèi)涵解讀

作為我國民商法中的基本原則，關(guān)于誠信原則的概念尚且沒有統(tǒng)一的認(rèn)定， 因此， 其概念有著多重內(nèi)涵。追根溯源，誠信原則最早出現(xiàn)于羅馬法，以善意原則產(chǎn)生。在我國，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷加快，社會(huì)中人與人之間的交易行為日趨活躍， 由此使得市場經(jīng)濟(jì)秩序變得有條不紊。在此背景下， 被人們極度渴望建立和運(yùn)用的誠信原則在我國民商法中得以確立， 并在約束人們道德和行為方面發(fā)揮著不可替代的作用。如今，隨著人們對誠信的重視提高，其作為一種社會(huì)道德準(zhǔn)則， 逐漸從道德層次上升到法律制度。從民商法的角度探討誠信原則的定義， 主要指人們在進(jìn)行具體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)， 按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)定的誠信互惠原則進(jìn)行買賣、交易等行為， 其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面:

一是情更原則。此原則在民商法中主要表現(xiàn)為合同的變更與解除、債權(quán)債利法實(shí)施過程中要遵循情事更替的原則。情更原則的確立， 是為了在和合同履行期間，消除因不可抗自然因素而更替差生的不公平性。

二是擴(kuò)張了合同義務(wù)。隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，傳統(tǒng)意義傻瓜的權(quán)利義務(wù)范疇已經(jīng)得到拓展，且主要為合同義務(wù)。因合同法的變動(dòng)，要進(jìn)一步細(xì)分合同中需遵守的道德原則， 誠信原則在合同義務(wù)的界定上得到重新審視。

三是合同的設(shè)定、履行、變更和解除。當(dāng)民商法中規(guī)定的某以合同發(fā)生效用后， 它對合同簽訂的雙方都有一定約束力: 一是要求合同當(dāng)事人雙方都需要嚴(yán)格遵照規(guī)定的權(quán)利和義務(wù); 二是合同當(dāng)事人雙方都不得任意變更和解除合同。

四是三元并立的歸責(zé)原則。這項(xiàng)原則主要包括合同日常履行中的過錯(cuò)歸責(zé)、無過錯(cuò)責(zé)任和公平原則。

二、完善民商法中誠信原則的有效路徑

( 一) 界定內(nèi)涵，明確適用標(biāo)準(zhǔn)

為了給我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造更加有序的法律環(huán)境，民商法中引用了誠實(shí)信用原則，然而目前關(guān)于誠信原則的界定仍然飽受爭議。因此， 為了充分發(fā)揮誠信原則在市場經(jīng)濟(jì)中的作用，體現(xiàn)其價(jià)值，我們很有必要明確其法律內(nèi)涵和使用標(biāo)準(zhǔn)， 以法律術(shù)語來明確界定誠信原則的內(nèi)涵，并據(jù)此制定有關(guān)法律條文，為司法審判以及案件分析等提供法律依據(jù)。與此同時(shí)， 還能提高審判過程與審判結(jié)果的公正性與透明性， 切實(shí)維護(hù)人民群眾的基本權(quán)益。

( 二) 提升地位，健全誠信體系

現(xiàn)階段，我國已經(jīng)制定并且出臺(tái)了眾多關(guān)于誠信原則的民商法律，但是誠信原則的法律適用位序靠后。因此，國家立法機(jī)構(gòu)需要加快《民法典》關(guān)于完善誠信原則進(jìn)程，從而努力適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制要求，有效化解矛盾，不斷提高誠信原則的位序與位置。此外，為有效避免違背誠信原則案件在市場交易中的泛濫， 如瘦肉精、蘇丹紅等案件，我們應(yīng)當(dāng)不斷完善社會(huì)信用體系，尤其注重加強(qiáng)對市場主體信用體系的構(gòu)建， 而這需要全社會(huì)的共同努力， 我們每一個(gè)人在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中都應(yīng)當(dāng)主動(dòng)肩負(fù)市場主體責(zé)任，自覺構(gòu)建起良好信用體系。

( 三) 政府引導(dǎo)，加強(qiáng)誠信監(jiān)督

在構(gòu)建與完善社會(huì)誠信體系中，政府部門扮演者至關(guān)重要的角色。所以， 在誠信立法上政府部門應(yīng)當(dāng)充分履行自身職能，采取積極舉措深入推進(jìn)信用建設(shè)，公開社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，同時(shí)加大對違法行為的懲處力度，大力宣傳誠信原則的作用，在全社會(huì)范圍內(nèi)倡導(dǎo)履行誠信原則。明確誠實(shí)信用體系中的主客體， 加強(qiáng)對主客體的監(jiān)督與以電腦，同時(shí)建立健全監(jiān)督引導(dǎo)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)企業(yè)信息及公民個(gè)人信息的公開透明， 完善誠實(shí)信用體系，為完善社會(huì)信用體系的進(jìn)一步完善提供參考價(jià)值。

篇7

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)性質(zhì)；專業(yè)生產(chǎn)；廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)；制度轉(zhuǎn)型

中圖分類號：F014.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1001-5981（2012）02-0068-05

一、引言

依靠市場調(diào)節(jié)維持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的重要特征。市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)是什么？這一問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)有待回答的基礎(chǔ)問題。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論中，市場定義比長期遭受質(zhì)疑的企業(yè)定義處于更虛無的地位，經(jīng)濟(jì)學(xué)分析市場價(jià)格的決定，對市場本身的討論已蕩然無存。平狄克和魯賓費(fèi)爾德經(jīng)典的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中，把市場（Market）講解為買者和賣者相互作用形成價(jià)格的地方。薩繆爾森和諾德豪斯的認(rèn)識(shí)更進(jìn)一步，認(rèn)為市場是一種形成價(jià)格的機(jī)制。上述主流的認(rèn)識(shí)有兩個(gè)問題：一是概念性的問題。這一問題包含有兩個(gè)值得區(qū)分的定義：市場（Market）和市場經(jīng)濟(jì)（Market Economy）。市場可以隨時(shí)隨地產(chǎn)生，市場經(jīng)濟(jì)則是整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系以價(jià)格調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。市場是市場經(jīng)濟(jì)的重要組成，而不是全部。二是對價(jià)格的過分強(qiáng)調(diào)。張五常認(rèn)為價(jià)格是一種競爭的勝負(fù)標(biāo)準(zhǔn)，還需要有競爭規(guī)則。對價(jià)格的過分強(qiáng)調(diào)使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一種研究選擇分析的學(xué)科。這一方面使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為強(qiáng)大的分析工具或分析方法，使經(jīng)濟(jì)學(xué)走向了“帝國主義”的道路。另一方面使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究缺乏實(shí)質(zhì)內(nèi)容，成為黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)。與其說經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，還不如說經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門工具學(xué)科。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到了這一問題。以科斯、阿爾欽、威廉姆森和張五常為代表的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出要讓經(jīng)濟(jì)學(xué)走向現(xiàn)實(shí)。因此，市場經(jīng)濟(jì)的定義不能被價(jià)格機(jī)制所代替，市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)具有更加廣泛內(nèi)涵的概念。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)簡單地認(rèn)為，明晰的私有產(chǎn)權(quán)就是比賽規(guī)則，適者生存就是獎(jiǎng)懲規(guī)則。但是產(chǎn)權(quán)的界定需要成本，清晰的產(chǎn)權(quán)很難出現(xiàn)；人類的有限理性無法預(yù)知何為“適者”。走向研究對象——實(shí)際經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的需要。在科斯揭開企業(yè)的蓋頭后，威廉姆森在《資本主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)》中掀開了關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)體制的面紗。市場經(jīng)濟(jì)在這一經(jīng)典著作中得到新的解釋，即市場經(jīng)濟(jì)為各類交易提供了可選擇的治理機(jī)制。但市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是不是就是為各種交易尋找治理機(jī)制？這和那種為各種交易尋找價(jià)格的觀點(diǎn)又有什么區(qū)別呢？兩者從本質(zhì)上看是一致的。從單個(gè)交易并不能看到市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)走向現(xiàn)實(shí)中，這種靜態(tài)的、個(gè)體的分析已經(jīng)限制了對市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。對市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)動(dòng)態(tài)的、整體的分析。從動(dòng)態(tài)性上來看，市場經(jīng)濟(jì)是人類發(fā)展的一個(gè)階段；從整體來看，市場經(jīng)濟(jì)具有生產(chǎn)性和制度性。我們在此要回答的是：市場經(jīng)濟(jì)是一種什么樣的生產(chǎn)方式？是一項(xiàng)什么樣的制度？市場經(jīng)濟(jì)如何演進(jìn)？

二、對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)進(jìn)行分析的框架

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)生產(chǎn)和制度系統(tǒng)。從馬克思關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的理論出發(fā)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)首先是一個(gè)為人類生產(chǎn)產(chǎn)品的系統(tǒng)，其生產(chǎn)方式?jīng)Q定了產(chǎn)品的豐裕程度，是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本特征所在；同時(shí)，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)將各種要素按照一定規(guī)則組織在一起的制度系統(tǒng)。從整體來看，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是生產(chǎn)系統(tǒng)和制度系統(tǒng)的結(jié)合。從動(dòng)態(tài)角度來看，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演進(jìn)是生產(chǎn)方式和制度的互動(dòng)。因此，對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的分析要從生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)制度兩方面來進(jìn)行。

生產(chǎn)方式是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本屬性。產(chǎn)品的生產(chǎn)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)首先要完成的經(jīng)濟(jì)使命。高效的生產(chǎn)方式是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)作良好的必要條件。生產(chǎn)方式是一個(gè)比生產(chǎn)技術(shù)更廣泛的概念。生產(chǎn)方式不只是產(chǎn)品通過何種技術(shù)生產(chǎn)的，更多的是生產(chǎn)要素是如何組合的。如經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生產(chǎn)是社會(huì)化的，還是分散化的？是全能型的，還是專業(yè)化的？這是要素的組合方式，而不僅僅是技術(shù)。生產(chǎn)技術(shù)和要素組合是相互影響，互相決定的。生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展演變很大程度上是科學(xué)技術(shù)的積累，經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析應(yīng)該更注重要素的組合，而不是生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的性質(zhì)更多地體現(xiàn)在制度性質(zhì)上。一種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本身是生產(chǎn)性的，具有自身特有的生產(chǎn)方式，與此同時(shí)這種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)區(qū)別于其他生產(chǎn)系統(tǒng)的特點(diǎn)也體現(xiàn)在所具有的制度特性上。制度相對于單純生產(chǎn)來說，具有更豐富的內(nèi)涵，更能突出某一經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的特點(diǎn)。因此，研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)要對制度特性進(jìn)行更充分的研究。

現(xiàn)有制度研究視角的個(gè)體性。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，微觀經(jīng)濟(jì)重視基于價(jià)格機(jī)制的生產(chǎn)和消費(fèi)均衡研究，宏觀經(jīng)濟(jì)重視基于生產(chǎn)函數(shù)的經(jīng)濟(jì)增長研究，而把一些制度歸為簡單的前提條件。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的制度規(guī)則。但這些研究者都是從個(gè)體財(cái)產(chǎn)權(quán)利入手進(jìn)行研究的。這一范式帶有明顯的個(gè)體性，在分析某項(xiàng)具體制度或規(guī)則時(shí)具有優(yōu)勢，但在把握一類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的制度特性上可能存在欠缺。比如，從個(gè)體看奴隸社會(huì)和資本主義社會(huì)的私有產(chǎn)權(quán)制度并沒有明顯不同，都是依附財(cái)產(chǎn)權(quán)利獲得收入的經(jīng)濟(jì)規(guī)則。因此，轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的研究角度是一個(gè)有益的嘗試。

整體制度研究的三個(gè)維度。當(dāng)把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)看成一個(gè)整體時(shí)，關(guān)于這一整體的制度問題就轉(zhuǎn)變?yōu)椋簩@一整體的權(quán)利是如何配置的。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)生產(chǎn)和分配系統(tǒng)。相對應(yīng)的制度維度也應(yīng)該圍繞生產(chǎn)制度和分配制度展開。那么，第一個(gè)維度就可以抽象為：參與生產(chǎn)的權(quán)利如何配置？我們在此把這一權(quán)利抽象為參與權(quán)，即：人類社會(huì)參與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的權(quán)利是如何配置的。第二維度可以抽象為：經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的產(chǎn)出如何分配？在第二個(gè)維度中又可以引申為兩個(gè)層次：對參與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生產(chǎn)的群體進(jìn)行的分配和非參與群體的分配，這是兩類不同的分配。為了研究的細(xì)化，我們把這一維度的制度細(xì)分為兩個(gè)維度。我們把對參與生產(chǎn)者的分配定位為第二維度的權(quán)利，稱為收入權(quán)；把對非生產(chǎn)者的分配定位為第三維度的權(quán)利，稱為保障權(quán)。這樣我們把經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體制度細(xì)分為三個(gè)維度的權(quán)利：參與權(quán)，人類參與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的權(quán)利配置；收入權(quán)，生產(chǎn)者從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)獲得收入的權(quán)利配置；保障權(quán)，非生產(chǎn)者從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)獲得收入的權(quán)利配置。在下文中我們將從這三個(gè)維度對市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的制度性質(zhì)進(jìn)行分析。

三、市場經(jīng)濟(jì)是一個(gè)相對高級的專業(yè)化生產(chǎn)系統(tǒng)（Advanced system of Specialized Production）

市場經(jīng)濟(jì)代表了一種更先進(jìn)的生產(chǎn)系統(tǒng)。市場經(jīng)濟(jì)的先進(jìn)性體現(xiàn)在大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都納入專業(yè)生產(chǎn)中。生產(chǎn)者生產(chǎn)的產(chǎn)品不再是自己需要的而是他人需要的。專業(yè)化生產(chǎn)提高了生產(chǎn)效率，使人類經(jīng)濟(jì)進(jìn)入前所未有的繁榮階段。正是在市場經(jīng)濟(jì)的前提下，人類開始了工業(yè)革命，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。在工業(yè)革命開始之前，西歐已經(jīng)進(jìn)入了市場社會(huì)。為人類社會(huì)帶來大范圍專業(yè)生產(chǎn)的首先是市場化革命。市場經(jīng)濟(jì)一經(jīng)出現(xiàn)就體現(xiàn)出了相比以往生產(chǎn)方式的巨大優(yōu)越性，使人類的產(chǎn)出達(dá)到了前所未有的高度。

市場經(jīng)濟(jì)代表了一種程度不斷加深的專業(yè)化生產(chǎn)。市場經(jīng)濟(jì)在生產(chǎn)上的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在專業(yè)化生產(chǎn)方面。市場經(jīng)濟(jì)不僅開創(chuàng)了一種新的專業(yè)化生產(chǎn)方式，而且使這種專業(yè)化不斷加深。首先，市場經(jīng)濟(jì)使專業(yè)化范圍不斷加大。現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)基本囊括了所有的產(chǎn)業(yè)。很少產(chǎn)業(yè)能離開市場經(jīng)濟(jì)而獨(dú)立存在。其次，市場經(jīng)濟(jì)使國家經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出專業(yè)化特點(diǎn)。各個(gè)國家通過市場經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，并按比較優(yōu)勢進(jìn)行專業(yè)化分工。不融入市場經(jīng)濟(jì)的國家已經(jīng)很難進(jìn)行發(fā)展。再次，市場經(jīng)濟(jì)不斷深化了專業(yè)化生產(chǎn)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的專業(yè)化分工越來越細(xì)化，不斷形成新的細(xì)分產(chǎn)業(yè)。隨著專業(yè)化的不斷加深，個(gè)體間的聯(lián)系越來越緊密。整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)出集體勞動(dòng)協(xié)作的特點(diǎn)。

市場經(jīng)濟(jì)是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一個(gè)發(fā)展階段。伴隨人類產(chǎn)生的是原始社會(huì)的生產(chǎn)，以部族、群落為單位進(jìn)行生產(chǎn)，部族內(nèi)部進(jìn)行簡單分工，部族間很少有聯(lián)系；在奴隸社會(huì)，生產(chǎn)單位是奴隸主莊園，生產(chǎn)的主要目的是自我消費(fèi)；封建社會(huì)出現(xiàn)了更多樣的土地耕種方式，更多的行業(yè)，但其目的是維持一個(gè)國王或封建屬地的產(chǎn)品供給；在封建社會(huì)后期，專業(yè)化生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，帶來了生產(chǎn)的大變革，新的生產(chǎn)方式出現(xiàn)了：市場經(jīng)濟(jì)，人類社會(huì)也隨之進(jìn)入了資本主義社會(huì)。因此，從歷史的進(jìn)程來看，市場經(jīng)濟(jì)不是從來就有的，而是人類生產(chǎn)發(fā)展的一個(gè)階段。

四、市場經(jīng)濟(jì)的制度性質(zhì)是聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性（United Property Right）

市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有相對平等的參與權(quán)。我們在此再一次強(qiáng)調(diào)我們的視角，把市場經(jīng)濟(jì)看成一個(gè)整體，或一個(gè)有機(jī)的生產(chǎn)系統(tǒng)。誰可以利用這個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)？或者說誰對這個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)享有參與的權(quán)利。在原始社會(huì)中，生產(chǎn)系統(tǒng)是為某個(gè)部落使用和服務(wù)的；在封建社會(huì)是屬于某個(gè)國王或封建地主的，為國王和地主使用。在市場經(jīng)濟(jì)下，這個(gè)制度發(fā)生了異質(zhì)性改變。市場經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)系統(tǒng)不再屬于某個(gè)人或某個(gè)階級。個(gè)體可以相對平等地參與到這個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)中來，并且這種權(quán)利受到了法律的保障。市場經(jīng)濟(jì)賦予了每個(gè)人充分的參與權(quán)。充分參與權(quán)帶來了充分的競爭，成為個(gè)體從生產(chǎn)系統(tǒng)獲得收入的前提。正如斯密所言，市場經(jīng)濟(jì)是以利他為基礎(chǔ)的，不具備利他能力的個(gè)體很難擁有參與權(quán)，這注定了市場經(jīng)濟(jì)的參與權(quán)不是絕對平等的。

市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有共享性的收入權(quán)。隨著專業(yè)化的加深，市場經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)天然具有集體性，任何個(gè)人的目標(biāo)都是在社會(huì)集體協(xié)作基礎(chǔ)上完成的。這就帶來市場經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)成果分配的共享性。市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中個(gè)體主要憑借個(gè)人具有的要素參與到市場經(jīng)濟(jì)中，做出具有市場價(jià)值的行為獲得收入。這種收入在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中抽象為邊際貢獻(xiàn)的價(jià)格。但現(xiàn)實(shí)中邊際貢獻(xiàn)無法低成本獲得。要素價(jià)格只是收入的數(shù)值，更多是為了實(shí)現(xiàn)激勵(lì)目標(biāo)，而不是為了精確描述貢獻(xiàn)。從這個(gè)角度看，市場經(jīng)濟(jì)并不具備精確的貢獻(xiàn)測度機(jī)制，而是具有有效的激勵(lì)機(jī)制。只要生產(chǎn)要素具有市場專業(yè)生產(chǎn)需要的特性，就可以從市場經(jīng)濟(jì)中獲得收入。整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的收入被不同的要素所有者：資本家、普通勞動(dòng)者、技術(shù)人員、職業(yè)經(jīng)理人等共同享有。

市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有普遍的保障權(quán)。除了通過市場直接獲得收入外，市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)還具有間接的收入方式。在市場經(jīng)濟(jì)中有些個(gè)體并不具備參與專業(yè)生產(chǎn)的條件，如殘疾人、老年人、兒童、病人等。這類人可以通過要求轉(zhuǎn)移支付、更好的教育等方法來獲得收入。這種收入方式在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)零星存在，但在市場經(jīng)濟(jì)中，特別是成功的市場經(jīng)濟(jì)國家中普遍存在。因此，不具有充分生產(chǎn)要素的個(gè)體，對于市場經(jīng)濟(jì)也具有獲得收入的權(quán)利。通過充分的保障權(quán)，市場經(jīng)濟(jì)滿足了人類整體的需求。

市場經(jīng)濟(jì)的制度性質(zhì)是聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性。通過以上分析，我們發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)賦予了人類相對充分的參與權(quán)、收入權(quán)和保障權(quán)。個(gè)體可以自由參與到市場經(jīng)濟(jì)中，可以從市場經(jīng)濟(jì)中要求收入，可以要求基本的生活保障。從市場經(jīng)濟(jì)的整體來看，對市場經(jīng)濟(jì)的權(quán)利安排具有公共性。市場經(jīng)濟(jì)制度是共同參與和共同收益的制度。我們把市場具有的三個(gè)維度的權(quán)利：參與權(quán)、收人權(quán)和保障權(quán)，定義為人類對市場經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)。市場經(jīng)濟(jì)最的制度首先是聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度。在聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度基礎(chǔ)上，為了競爭的合理進(jìn)行，發(fā)展出了相對完善的財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家忽略了制度的作用，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家只重視了財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度，更具整體性的、基礎(chǔ)性的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度被忽略了。因此，確認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度具有重要的理論意義。

五、組織、私有產(chǎn)權(quán)、聯(lián)合產(chǎn)權(quán)和制度演進(jìn)

組織、私有產(chǎn)權(quán)、聯(lián)合產(chǎn)權(quán)是制度演進(jìn)的表現(xiàn)。組織是市場經(jīng)濟(jì)重要的組成。組織的出現(xiàn)先于市場經(jīng)濟(jì)。如果我們把原始部落看成一個(gè)組織，那么世界經(jīng)濟(jì)的起源就是一個(gè)組織。正是組織內(nèi)和組織間的制度演進(jìn)促成了人類經(jīng)濟(jì)制度的不斷演變。組織內(nèi)首先出現(xiàn)的是公共產(chǎn)權(quán)。當(dāng)組織間的聯(lián)系變多時(shí)，一種新的權(quán)利安排出現(xiàn)了：組織間的權(quán)利安排。這種權(quán)利安排打破了原先組織共享的理念，導(dǎo)致了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利的出現(xiàn)。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利制度是基于私人對財(cái)產(chǎn)的占有為基礎(chǔ)的。私有產(chǎn)權(quán)一經(jīng)出現(xiàn)就成為一個(gè)牢固的制度框架：經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是個(gè)別私人占有的。在這個(gè)制度框架內(nèi)，微觀組織制度的演變導(dǎo)致了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過渡。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，微觀組織間的聯(lián)系進(jìn)一步緊密，觸動(dòng)了私有產(chǎn)權(quán)對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的權(quán)威，出現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)改變了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是私人占有的整體框架，形成了聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性質(zhì)的整體經(jīng)濟(jì)框架。人類經(jīng)濟(jì)制度演進(jìn)的過程可用圖1來簡單描述。

原始社會(huì)是一個(gè)簡單的部落組合。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)是以私人（國王）占有（參與權(quán)和收入權(quán)的個(gè)別占有）經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為特征的社會(huì)制度。封建社會(huì)比奴隸社會(huì)具有更多種類的組織，組織間的關(guān)系也更密切。資本主義的市場經(jīng)濟(jì)是以社會(huì)整體對經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)為前提的社會(huì)制度。在聯(lián)合產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利，私有產(chǎn)權(quán)是個(gè)體和組織間競爭的規(guī)則。劉長庚指出了市場經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)具有的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)。在此為了區(qū)分兩種聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度，我們把市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所具有的聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度性質(zhì)定義為廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度，而把企業(yè)內(nèi)部具有聯(lián)合產(chǎn)權(quán)性質(zhì)稱為狹義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)制度。類似于前蘇聯(lián)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是以國家對整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的占有為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，一定程度上體現(xiàn)的是國家資本主義性質(zhì)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)也是以廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)為前提的社會(huì)制度。但在廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)上不再只有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利，還包括國家財(cái)產(chǎn)權(quán)利。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)比單純的資本主義市場經(jīng)濟(jì)擁有種類更多的市場主體，體現(xiàn)出了一定的優(yōu)勢。

資本主義市場經(jīng)濟(jì)的矛盾是資本主義私有制和市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)合制的矛盾。在資本主義下以私有產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)的競爭規(guī)則，帶來財(cái)產(chǎn)的過度集中。一是這種財(cái)產(chǎn)的集中限制了個(gè)體對市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的參與權(quán)。二是依靠物質(zhì)資本的私人占有獲得收入，引起收入和貢獻(xiàn)的持續(xù)分離，個(gè)體的收人權(quán)受到限制。三是對私人產(chǎn)權(quán)的過分強(qiáng)調(diào)，限制了社會(huì)保障的發(fā)展，無法體現(xiàn)充分的保障權(quán)。基于這三點(diǎn)，資本主義市場經(jīng)濟(jì)很可能帶有需求不足、階級分化、收入差距較大等問題。資本主義市場經(jīng)濟(jì)為了保持活力必須反壟斷、創(chuàng)新收入分配形式和加大社保支出。更為關(guān)鍵的是市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)組織制度的自覺變化。組織內(nèi)部收入分配形式自發(fā)自覺的創(chuàng)新，最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)整體組織制度的變革，引起資本主義市場經(jīng)濟(jì)的大變革。

六、總結(jié)及進(jìn)一步思考

經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)具有專業(yè)化的生產(chǎn)性和廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的制度性。市場經(jīng)濟(jì)從整體和動(dòng)態(tài)的角度來看，是人類社會(huì)滿足自身需求的一個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，具有生產(chǎn)性，主要特征是專業(yè)化的生產(chǎn)方式；市場經(jīng)濟(jì)同時(shí)體現(xiàn)出一種特殊的制度性質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)下社會(huì)個(gè)體通過廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)對市場經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)擁有產(chǎn)權(quán)。廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)包含參與權(quán)、收入權(quán)和保障權(quán)三個(gè)維度。資本主義市場經(jīng)濟(jì)是在廣義聯(lián)合產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，把私有產(chǎn)權(quán)制度作為競爭規(guī)則的一類特殊市場經(jīng)濟(jì)體制。

篇8

所謂謙抑性干預(yù)是指在市場競爭和經(jīng)濟(jì)自由的基礎(chǔ)上，在法律具有發(fā)揮作用的范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)法應(yīng)給予市場機(jī)制足夠的效能空間，保持必要的內(nèi)斂和謙恭，不輕易對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行國家行政干預(yù)，在處理市場與行政關(guān)系時(shí)杜絕“泛干預(yù)現(xiàn)象”的發(fā)生，使經(jīng)濟(jì)法作為發(fā)揮補(bǔ)充性和保障性的一種機(jī)制。優(yōu)化和充實(shí)國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)的理論內(nèi)涵，有助于掌控和消除“范干預(yù)現(xiàn)象”發(fā)生的幾率及預(yù)期風(fēng)險(xiǎn)，這在市場機(jī)制發(fā)揮主導(dǎo)作用的現(xiàn)在具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。為使市場機(jī)制充分發(fā)揮其本應(yīng)發(fā)揮的作用，國家行政在經(jīng)濟(jì)干預(yù)中必須保持容忍、謙遜、內(nèi)斂的整體品格，嚴(yán)格恪守其后發(fā)性、時(shí)效性和依賴性，即保持謙抑干預(yù)。

二、謙抑性視野中我國經(jīng)濟(jì)法理論體系的重構(gòu)

對謙抑性不能只從國家干預(yù)的視角對其進(jìn)行理解，而是應(yīng)該將其拓展到經(jīng)濟(jì)法基本理念的范疇，將謙抑性的價(jià)值切實(shí)滲透入我國經(jīng)濟(jì)法理論體系的軀體和骨髓中去，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)法理論體系的變革和統(tǒng)領(lǐng)。

(一)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對象解讀在謙抑性理念中，市場機(jī)制是國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)干預(yù)的法律依附，國家干預(yù)只有在市場機(jī)制占據(jù)主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上才具有發(fā)揮積極作用的可能性，因而，即便是在經(jīng)濟(jì)法具有效能的經(jīng)濟(jì)失靈范圍內(nèi)，法律關(guān)系也僅僅是謙抑經(jīng)濟(jì)法的法律關(guān)系和基礎(chǔ)民事法律關(guān)系的綜合。這說明，事實(shí)上并不存在一種與基礎(chǔ)法律關(guān)系具有本質(zhì)差異的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)法的法律關(guān)系，虛幻的接受國家經(jīng)濟(jì)干預(yù)的獨(dú)立性，本質(zhì)上是“泛干預(yù)主義”的觀念。從歷史發(fā)展的視角來講，法律部門是通過演進(jìn)的方式進(jìn)行劃分的，法律部門是具有層級的。無論從法律地位還是產(chǎn)生時(shí)間來講，憲法都是最高層級的法律部門;在自由資本主義時(shí)期建立的訴訟法、行政法和民法等，作為傳統(tǒng)的保障市場具有主導(dǎo)地位的法律部門是其次層級的法律部門;社會(huì)法和用以彌補(bǔ)市場失靈、具有謙抑性的經(jīng)濟(jì)法，則屬于排在上述兩法律部門后的法律部門。此外需要說明的是，以上分類只是依據(jù)社會(huì)功效和歷史起源狀況，并不存在重要性的差異。

(二)經(jīng)濟(jì)法主體的重構(gòu)現(xiàn)階段學(xué)姐對經(jīng)濟(jì)法主體的討論主要集中在兩方面，一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)怎樣讓經(jīng)濟(jì)法主體類型化，而另一觀點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)如何讓經(jīng)濟(jì)主體和其他部門法進(jìn)行劃分。代表性理論將經(jīng)濟(jì)法的主體定義為國家經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)主體和基本被管理的主體，這種定義符合當(dāng)下各個(gè)主體在社會(huì)中扮演的經(jīng)濟(jì)角色，因而實(shí)現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的回應(yīng)，但是，依然很多人認(rèn)為這種定義違背法言法語的要求，為此，當(dāng)下隨著學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，越來越多的人開始超出民商法的局限，將經(jīng)濟(jì)法主體分為消費(fèi)者、經(jīng)營者和管理者，以及很多非典型主體，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法主體的類型化，并與民商法的主體進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膮^(qū)分，以適應(yīng)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)法運(yùn)行的實(shí)踐需要。依照謙抑性原理，經(jīng)濟(jì)法主體理論應(yīng)該認(rèn)同而不是回避市場的決定作用，為了尊重學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，對于剛出現(xiàn)的新概念，可以堅(jiān)持法言法語原則，明確概念的內(nèi)涵與外延，對于主體類型化過程中因?yàn)楹ε陆?jīng)濟(jì)法獨(dú)立性而被消解和衍生的表里不一的行為必須進(jìn)行反思，民事法律主體資格的獲得應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)法主體資格的取得作為前提條件，在市場范圍內(nèi)能自主發(fā)揮作用，司法自治產(chǎn)生的民事法律主體就已經(jīng)足夠，而在市場規(guī)范失靈的情況下，可以附加國家干預(yù)，此事可以以基本民事法律主體為前提建構(gòu)符合經(jīng)濟(jì)法要求的法律主體。

(三)經(jīng)濟(jì)法基本原則的重構(gòu)經(jīng)濟(jì)法基本原則應(yīng)該是對市場的決定作用以及國家干預(yù)行為都具有十足的回應(yīng)性，以實(shí)現(xiàn)具體經(jīng)濟(jì)法的規(guī)范功能。在謙抑性視野下，經(jīng)濟(jì)法的基本原則可以概括為市場優(yōu)先原則、國家干預(yù)與市場失靈相適應(yīng)原則兩個(gè)方面。市場優(yōu)先原則強(qiáng)調(diào)市場在資源配置中的決定性作用，也就是說，在任何經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，都必須優(yōu)先發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用，在市場沒有失靈的情況下，國家不能隨意對市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù);即使在市場失靈的情況下，國家干預(yù)依然必須遵守謙抑性原則，以輔助市場機(jī)制恢復(fù)正常。國家干預(yù)與市場失靈相適應(yīng)的原則則是經(jīng)濟(jì)法謙抑性最為直接的體現(xiàn)，其內(nèi)涵包括以下幾點(diǎn)。其一，國家干預(yù)的對象僅限于市場失靈的范圍內(nèi)，市場恢復(fù)后，國家必須退出干預(yù);其二，國家干預(yù)手段必須與市場失靈相適應(yīng)，干預(yù)強(qiáng)度要與市場失靈的程度相適合，不能出現(xiàn)剛性過度的干預(yù)手段。為此，我國有必要對國家干預(yù)手段進(jìn)行強(qiáng)度劃分，以應(yīng)對不同程度的市場失靈。

三、結(jié)語

篇9

關(guān)鍵詞:高校 籃球文化 市場經(jīng)濟(jì)

中圖分類號:G640

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號:1004-4914（2012）10-054-02

20世紀(jì)90年代初期，原國家體委下發(fā)了《關(guān)于深化體育改革的意見》和5個(gè)配套文件，確定了我國體育市場化改革的思路，從此開始了我國籃球界職業(yè)化、市場化的改革進(jìn)程。1998年，由中國大學(xué)生體育協(xié)會(huì)舉辦的我國最大參賽規(guī)模CUBA籃球聯(lián)賽正式開賽，CUBA聯(lián)賽以“籃球文化”為理念，本著“發(fā)展高校籃球，培養(yǎng)籃球人才”的宗旨，在全國高校產(chǎn)生了廣泛、深遠(yuǎn)的影響，在社會(huì)上樹立起了積極、健康的形象。時(shí)至今日，社會(huì)籃球文化與市場經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，二者均實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。高校籃球文化作為籃球文化的一部分，近年在各高校中也發(fā)展得如火如荼，但大多高校的籃球文化建設(shè)重點(diǎn)都在教育教學(xué)方法方面，實(shí)際上，高校籃球文化同社會(huì)籃球文化一樣，它的發(fā)展會(huì)對籃球市場的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起到極大的推動(dòng)作用。所以，筆者認(rèn)為高校的籃球文化建設(shè)應(yīng)融入市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境。

一、籃球文化概述

我國“十五”國家級規(guī)劃教材——《球類運(yùn)動(dòng)——籃球》中，對籃球文化的表述為：廣義上，籃球文化是指人們在從事籃球運(yùn)動(dòng)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；狹義的籃球文化包含了物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層，即籃球文化在總體結(jié)構(gòu)上主要包含了籃球物質(zhì)文化、籃球行為文化、籃球制度文化和籃球精神文化這樣四個(gè)結(jié)構(gòu)層次。

體育涉及學(xué)校體育、競技體育和群眾體育(社會(huì)體育)三個(gè)方面的社會(huì)活動(dòng)，與之相對應(yīng)的體育文化也應(yīng)該分為學(xué)校體育文化、競技體育文化和社會(huì)體育文化三部分。同樣的，籃球運(yùn)動(dòng)也包含了學(xué)校籃球運(yùn)動(dòng)、競技籃球運(yùn)動(dòng)和群眾籃球運(yùn)動(dòng)三大方面，因此，根據(jù)籃球運(yùn)動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)的不同，籃球文化可以分為學(xué)校籃球文化、競技籃球文化和群眾籃球文化。其中，學(xué)校籃球文化主要是以培養(yǎng)學(xué)生籃球技能、學(xué)習(xí)籃球基本理論為主要形式，以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展和增強(qiáng)體育活動(dòng)意識(shí)為主要目標(biāo)的文化活動(dòng)，它作為教育的一部分而存在。

二、籃球文化與市場經(jīng)濟(jì)

從文化和經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生本源看，人類的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是文化活動(dòng)，都具文化意義，同時(shí)，文化自己本身內(nèi)蘊(yùn)著經(jīng)濟(jì)的因子，經(jīng)濟(jì)也內(nèi)蘊(yùn)著文化因子。文化的經(jīng)濟(jì)因素，作為文化生長過程中的社會(huì)機(jī)制，是和經(jīng)濟(jì)的文化因素同時(shí)伴隨著人類獨(dú)立于生物界而產(chǎn)生的，因而是一種久遠(yuǎn)的、人的另一種與生存相適應(yīng)的發(fā)展的需要。

隨著籃球文化的傳播，籃球運(yùn)動(dòng)逐漸被越來越多的人群所需要和參與，它的使用價(jià)值得到了進(jìn)一步挖掘，同時(shí)越來越多的思考和情感也在人們的參與中被積淀，其功能也得到了拓寬。內(nèi)涵的逐漸豐富和外延的不斷擴(kuò)大，使籃球運(yùn)動(dòng)突破了身體活動(dòng)形式的范疇，涵蓋了在籃球?qū)嵺`中所進(jìn)行的一切創(chuàng)造性活動(dòng)，創(chuàng)造了各種物質(zhì)的、心態(tài)的和作為載體的成果。這些在籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中所積淀下來的文化因子，都具有其獨(dú)立存在的意義和價(jià)值。

現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為了一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，籃球運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)化是一個(gè)整體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，有許多相互關(guān)聯(lián)的市場元素組成。實(shí)現(xiàn)籃球競賽市場化，開發(fā)籃球競賽表演業(yè)是產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的先導(dǎo)因子。高水平的競技籃球活動(dòng)本身就是一種商品，觀眾通過購買這種特殊的商品來滿足觀賞的精神需要。通過籃球競賽表演市場的開發(fā)，還可以帶動(dòng)籃球文化相關(guān)實(shí)物產(chǎn)品領(lǐng)域的開發(fā)和經(jīng)營。

籃球市場的出現(xiàn)，為我國籃球文化的發(fā)展提供了更為廣闊的空間和推動(dòng)力，但是，伴隨著這一全新領(lǐng)域的出現(xiàn)，與籃球市場所引發(fā)的經(jīng)濟(jì)爆發(fā)性發(fā)展相比較，我國籃球市場的文化建設(shè)又相對于市場的發(fā)展處于了一個(gè)滯后的狀況，甚至在一定時(shí)期內(nèi)，由于人們過多的關(guān)注籃球市場經(jīng)濟(jì)利益的增長而忽略了籃球文化的建設(shè)。而正由于籃球文化建設(shè)的緩慢，CBA聯(lián)賽也就暴露出諸如場地設(shè)施落后、球迷混亂、賽場沖突、投資者對體制的抱怨等諸多問題。這些問題歸結(jié)為“在文化和市場發(fā)展不均衡情況下出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)的文化問題”。

三、高校籃球文化的建設(shè)

我國籃球文化的建設(shè)與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然還存在不同步現(xiàn)象，但在物質(zhì)文明精神文明一起抓的大方針指引下，這種不同步帶來的差距正在逐漸縮小。為了更快地實(shí)現(xiàn)籃球文化與經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展，應(yīng)該從多角度大力開展籃球文化的建設(shè)。根據(jù)國家體育總局對籃球運(yùn)動(dòng)管理中心調(diào)查結(jié)果顯示，我們國家是世界上以籃球作為娛樂的人口中最大國家，截至2010年，我們國家以籃球作為娛樂的人口已經(jīng)占據(jù)我國總?cè)丝跀?shù)的19%，中國已經(jīng)有近4億青少年中的大多表示已將籃球作為他們最喜愛的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，而高校是大多數(shù)青年的聚集地，所以，高校籃球文化是整個(gè)籃球文化的重要組成部分，高校籃球文化建設(shè)更是不可忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)。筆者從加強(qiáng)籃球市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度，對高校籃球文化建設(shè)提出三點(diǎn)建議。

（一）大力開發(fā)比賽市場

篇10

【關(guān)鍵詞】民商法；市場經(jīng)濟(jì)；倫理內(nèi)涵

前言

法律與倫理的關(guān)系，就是兩者相輔相成，互為表里。法律的發(fā)展離不開社會(huì)倫理道德的支撐，而社會(huì)倫理道德的發(fā)展和創(chuàng)新同時(shí)又是基于法律制度。法律總是盡可能地展示出社會(huì)的價(jià)值觀念和道德觀念，法律制度的產(chǎn)生同時(shí)也是倫理道德觀念走向法制化的一個(gè)過程。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，法律背后所承載的倫理，道德觀念，將更加符合社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀。同時(shí)也是對倫理道德觀念的不足進(jìn)行補(bǔ)充。

一、概述

倫理是指人們相互關(guān)系應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則，其本質(zhì)是一種社會(huì)規(guī)范。包含社會(huì)關(guān)系中所有的道德觀念方面的問題。法理指形成某一國家全部法律或某一部門法律的基本精神和學(xué)理由。在一定關(guān)系上，公民通常會(huì)將法律和倫理兩種觀念割裂開來，所以法律的制定是需要參考，包含一定的社會(huì)倫理道德。無法的東西和道德的東西都不能獨(dú)立地存在，而法律必須以倫理的東西作為其承載基礎(chǔ)。法律和倫理的關(guān)系，是倫理的主觀性和法律的客觀性的有機(jī)統(tǒng)一。任何一方的缺失，都會(huì)導(dǎo)致法律欠缺主觀性，倫理欠缺客觀性。綜上所述，法律的建立離不開倫理道德的承載。

二、民商法中倫理內(nèi)涵的體現(xiàn)

1.原則和制度上的體現(xiàn)。民法和商法中的法律條文很多，但是，如果化繁為簡，抽絲剝繭的來看，法律條文中是可以體現(xiàn)社會(huì)的倫理內(nèi)涵。市場經(jīng)濟(jì)是“利己和利他”“己利和公利”以互惠互利為原則，其本質(zhì)是對個(gè)人人格和財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的尊重。這一倫理原則，在民商法中得到很好的體現(xiàn)，比如《民法通則》中對人格權(quán)的規(guī)定確立了侵害人格權(quán)的精神損害賠償制度。-民法中這一倫理道德的體現(xiàn)，符合公平正義這一社會(huì)倫理原則。而在商法中，商法的營利性特性是區(qū)別商事和非商事的一個(gè)重要特征。這一看似遠(yuǎn)離倫理道德的特征實(shí)際上是反映了商法中最古老的倫理要求。比如商法制度為商事行為提供一種信用保障，正是應(yīng)為商法中的這一倫理基礎(chǔ)，才能保障交易雙方能夠維護(hù)自己的合法權(quán)益。綜上所述，社會(huì)倫理道德的基本內(nèi)涵在法律民商法的法律原則和法律制度上都有重要體現(xiàn)。

2.民商法中充分體現(xiàn)人權(quán)。在《民法通則》中，對人權(quán)做出了充分的肯定，任何侵犯他人人格權(quán)的行為都會(huì)受到法律的制裁。民法中對人格權(quán)的維護(hù)，充分反映出我國對人權(quán)的重視。而且這一制度性的體現(xiàn)，為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展也打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在《侵權(quán)責(zé)任法》中，對私權(quán)的保護(hù)也有明文規(guī)定，民法所要建立的就是一種公民自由，安全和人格權(quán)的重視。民法中的這些原則的體現(xiàn)維護(hù)了社會(huì)倫理中的公平正義，并且很好地體現(xiàn)這一倫理道德內(nèi)涵。

3.民商法中誠實(shí)守信。信用體系是民商法中的重要體現(xiàn)，也是社會(huì)誠實(shí)守信這一社會(huì)道德內(nèi)涵的體現(xiàn)。民商法中的這一體現(xiàn)，從法律角度規(guī)范了人們的行為，保證商事人公平合理的交易。同時(shí)能夠促進(jìn)社會(huì)公平的建設(shè)。有了這一約束，才能擺正市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的井然有序。當(dāng)然，誠實(shí)守信原則，如果缺少法律的客官支撐，同樣也會(huì)蒼白無力。所以，法律和倫理兩者相輔相成，兩者互為表里，缺一不可。

三、法律制度對倫理道德具有反作用

1.法律制度對倫理道德的保障性。民商法強(qiáng)調(diào)“己利和公利”的經(jīng)歷理論，盡管這些法律原則的確立也是社會(huì)發(fā)展的必然要求，但是這一制度的建立，為社會(huì)市場經(jīng)濟(jì)中交易的公平合理提供了強(qiáng)大的法律保障。民商法對社會(huì)倫理道德的這一反作用力，能夠促進(jìn)社會(huì)倫理制度的保障和創(chuàng)新。而社會(huì)倫理制度作為法律發(fā)展的基礎(chǔ)，對法律的發(fā)展又提供動(dòng)力。法律制度對社會(huì)倫理的保障，能夠保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)合理，健康，平穩(wěn)的運(yùn)行。同時(shí)，市場主體可以合理利用市場中的機(jī)會(huì)，促進(jìn)整個(gè)市場經(jīng)濟(jì)健康，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)有條不紊發(fā)展。

2.法律制度促進(jìn)你社會(huì)倫理制度的創(chuàng)新。民商法的建立和創(chuàng)新都需要從社會(huì)倫理道德中吸取大量養(yǎng)分，在吸取這些倫理道德觀念的同時(shí)，又能夠促進(jìn)社會(huì)倫理道德觀念的創(chuàng)新。正是由于法律對社會(huì)倫理具有反作用，法律的客官效益在某種程度上，又能夠促進(jìn)法律成為主觀行為，對社會(huì)倫理的創(chuàng)新提供強(qiáng)大制度保障。促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康，平穩(wěn)的發(fā)展。以法律制度為基礎(chǔ)，對市場經(jīng)濟(jì)中的不合理現(xiàn)象進(jìn)行干預(yù)，能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)此，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，法律制度應(yīng)該更加完善，同時(shí)作為法律制度的保障社會(huì)倫理道德更應(yīng)創(chuàng)新和發(fā)展，為法律的發(fā)展提供更好的主觀保障。

四、結(jié)語

法律的發(fā)展離不開倫理，而倫理又需要法律的支撐。在市場經(jīng)濟(jì)背景下，民商法的社會(huì)倫理道德的體現(xiàn)更加充分。正事應(yīng)為有這些倫理道德支撐，法律制度才能更加符合經(jīng)濟(jì)市場下的國情，才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和公平發(fā)展。在今后的發(fā)展中，相關(guān)法律研究人員，更應(yīng)加大研究力度，保障民商法中體現(xiàn)更多合理的社會(huì)倫理道德，只有這樣，法律才不是一紙冷冰冰的空文。才能為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供更加接地氣的保障。在市場經(jīng)濟(jì)角度下，民商法的理論體系構(gòu)建將更加依賴社會(huì)倫理，在吸取這些精華時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，使兩者更加融洽發(fā)展。