導語：如何才能寫好一篇歷史規律總結，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1 發生規律

梨園康氏粉蚧在灤南縣一年發生3代，主要以卵在樹干、枝條粗皮縫隙、剪鋸口、翹皮下、根際周圍土塊等隱蔽處越冬。翌年春梨樹發芽時，越冬卵開始孵化，孵化為若蟲。第1代若蟲發生盛期為5月中下旬，主要危害梨樹枝干、嫩芽，第2代若蟲發生盛期為7月中下旬，第3代若蟲發生盛期為8月下旬。第2、3代主要危害果實，集中在梗洼、萼洼處，并且能轉移梨樹危害。雌若蟲發育期為35～50天，脫皮3次即為成蟲。雄若蟲發育期為25～37天，3齡后進入蛹期靜止于繭內而后化蛹，以后羽化為成蟲。9月下旬雌雄蟲交尾后雄蟲死亡，雌成蟲取食一段時間后爬到枝干粗皮裂縫、樹杈等處分泌棉絮狀蠟質卵囊，后將卵產在卵囊內，以末代卵越冬。每頭雌成蟲可產卵200～400粒，初孵幼蟲有聚集習性，5～7天后逐漸擴散危害。

2 危害特點

康氏粉蚧為刺吸式口器，以成蟲和若蟲吸食梨園嫩芽、嫩葉、果實、枝干汁液。其繁殖速度快，危害隱蔽并且集中。嫩枝被害后，被害處腫脹，削弱樹勢，造成梨樹皮縱裂而枯死。排泄的蜜露常引起煤污病發生，影響光合作用。套袋后鉆入果袋內吸取果實汁液，群居在萼洼和梗洼處，分泌白色蠟粉，污染果實，造成組織壞死，出現黑點或黑斑，甚至腐爛，使被害梨果畸形，失去商品價值和實用價值。康氏粉蚧具有喜陰怕陽的特點，陰暗潮濕環境是其繁殖危害的最佳場所。因此，枝量大、樹冠郁閉、光照條件差的套袋梨園更容易發生，并且一旦進入果袋內，就會大量繁殖而發生危害。

3 防治措施

3.1 做好預測預報

預測預報是防治康氏粉蚧蟲害工作的基礎。經過灤南縣森林植物保護檢疫站5個測報點、5塊固定標準地、15塊臨時標準地每年對它的觀察記載，并結合當地的氣象因子，對康氏粉蚧發生的程度和范圍做出中長期預報，較準確監測出康氏粉蚧卵孵化盛期和成蟲羽化盛期，經多年數據積累，灤南縣梨園康氏粉蚧5月中下旬、7月中下旬、8月下旬分別為第1代、第2代、第3代若蟲發生盛期。

3.2 有效的管理措施

根據梨樹的無公害豐產栽培技術，制定出適宜梨園的管理措施，合理修剪，調整樹勢結構，減少枝量，使樹冠通風透光良好，避免郁閉。

3.3 梨園間作

梨園間作地被覆蓋植物或自然生草，可以減少害蟲數量，增加草蛉、瓢蟲等天敵數量，對康氏粉蚧有明顯的防治和控制作用。

3.4 人工防治

3.4.1 清園 在果實采收后及時清理果園，將枯枝、落葉、廢棄袋、舊紙袋、雜草和病蟲果等集中燒毀或深埋，減少越冬蟲源，降低蟲口基數。

3.4.2 刮刷樹皮 冬季或早春細致刮除老翹皮，消滅樹皮縫中的越冬卵，集中深埋或燒毀，或用硬毛刷刷除越冬卵，減少越冬基數。

3.4.3 綁草把 9月上中旬雌成蟲產卵前在樹干上綁草把，誘集雌成蟲在草把中產卵，入冬后解下集中燒毀。

3.4.4 涂抹粘蟲膠 在害蟲上樹危害之前，涂抹粘蟲膠，宜早不宜遲。用粘蟲膠在樹枝干上涂一個2～3厘米寬的閉合膠環，蟲害嚴重的果園可適當涂寬些，每隔10～15天涂1次，最好是用膠帶在枝干上光滑處纏繞一周，然后將粘蟲膠均勻涂抹在膠帶上。

3.4.5 套袋時扎口要嚴 康氏粉蚧喜歡陰暗，有鉆袋習性，套袋時，口要扎緊，切勿松動，不留縫，袋口扎成鉛筆頭狀，可減少該蟲入袋數量。袋口不嚴造成其大量入袋，同時它還可通過透水口、通氣口進入袋內。

3.5 生物防治

保護康氏粉蚧天敵。康氏粉蚧的天敵有草蛉和多種瓢蟲，應注意保護利用，抑制康氏粉蚧的危害發生。

3.6 化學防治

3.6.1 涂藥環 若蟲上樹前，在樹干上距地面50厘米處，將老翹皮刮除后，涂抹10厘米寬100倍吡蟲啉藥環，以阻殺若蟲上樹。每隔10～15天涂1次，連涂2～3次。

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不少人相信：歷史發展有其客觀的規律，而且這種規律不論人喜歡與否都依然如故地運轉。在樂觀的人看來，這絕對是一件好事。他們相信如果自然科學家們能夠根據自然規律準確地預言哈雷彗星的出現，或者利用原子能造福人類，那么掌握了歷史規律的社會科學家們也可大膽預言遙遠的未來美景，并且對人類社會進行整體的規劃，使之變得至善至美。偉大的哲學家柏拉圖、黑格爾都有這種愿望。

但是英國哲學家、物理學家波普爾卻斬釘截鐵地認為，不用為歷史規律欣喜若狂或者灰心失望，在歷史中找不出物理學和化學中的那種客觀規律。就好比我們常常把中國古代一次又一次的王朝更替視作一種規律，認為這種“循環”一定有其內在的道理。可是如果你認真了解這些歷史，就會發現，沒有哪一次王朝更替是相同的。無論唐宋元明清，這些輝煌一時的王朝都是以自己獨特的方式建立、昌盛，乃至滅亡的。一旦時間拋棄了它們，它們便再也沒有可能重來。既然不能重復，也就無所謂規律了。

即使我們承認了人類歷史上存在某種規律，我們又能否像天文學家預報哈雷彗星一樣對未來的社會做出預測呢?在波普爾看來，這依然很困難。最明顯的例子是，第二次世界大戰結束之后，世界分化為美蘇兩大陣營，很多人預測第三次世界大戰將很快打響。但是，世界大戰沒有如期而至，一種前所未有的世界格局――“冷戰”卻持續了幾十年，并且最終以蘇聯的解體而告終。

預測人類社會的未來，一定會影響聽到預測結果后人們的思想和行動。被預言嚇住的人們小心謹慎地處理任何可能引發戰爭的危機，反而讓這個預言落了空。

有些時候，人們做出預言的本意是想要避免不幸的發生，但是反而會弄巧成拙。比如，一個經濟學家通過自己總結出來的規律，預測未來國家的經濟將會崩潰，希望大家提高警惕。人們信以為真，紛紛拋出股票，把財產轉移到國外。結果國家經濟遭到重創，果然崩潰了。

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一、方法論的引入

“一個民族要想站在科學的最髙峰，就一刻也不能沒有理論思維。”W（PW）史學的方法論，是史學理論體系的重要組成部分。在史學研究中，許多新成果、新突破往往是由先進而科學的方法論導致的，這是因為方法論的外在形式和內涵同事物的本質是一體的，越是科學的方法論就越能認識和揭示事物的本質。中國工藝美術史學研究要想有新的突破就必須引）先進而科學的研究方法，必須充分認識工藝美術的“生態系統。”?工藝美術的“生態系統”包括外部的生態環境和內部的種群結構及種類群關系兩大部分。外部的生態環境，總體上包括自然環境（條件）、物質生產方式和生產關系，而內部的種群則包括中國工藝美術的各種品類及各自的品性。種群結構既有各品類自身的物質結構、功能結構和轉化結構，同時又有各品類相互聯系而構成的整體結構。在工藝美術生態系統中，兩大部分之間并不是分開的，而是由外部的生態環境通過其所引發的社會意識形態、科技水平和人的愿望與種群之間形成對流與整合。社會意識形態的“生態因子”包括了人們的政治、經濟、法律、哲學形態以及民俗、倫理、心理、審美、宗教、價值觀、設計觀等等。科技水平主要涉及到應用科學、材料科學、機械工程等方面，而人的愿望則包含了對造物的選擇和信息的傳達與篩選。工藝美術的生態系統就是自身在其外部生態環境的作用影響下，隨著歷史時間的推移，在空間上、在對流的深度和廣度上，交替地、此消彼長地實現著轉化運動，同時也轉變著種群結構和種群關系的生態幅度和適應范圍，并以此展現出無比豐富的內容和強大的生命力。中國工藝美術史學研究的方法論應該充分結合這一生態現象，把握各相關學科的內在結構，在深廣的領域里實現其客觀性與科學性。談到深廣，還應認識到中國工藝美術的生態系統只是人類生態圈的一部分，我們不僅要站在工藝美術的角度去看待其周圍世界，不妨也站在其他生態系統的角度上去看待工藝美術。同時，中國工藝美術也是世界工藝美術的一部分，它在影響世界工藝美術的同時也在受到世界文化的影響。

以現代系統論為代表的科學研究成果，使人們認識到事物是一個多層次、多時空的網絡交叉結構，它促使人們的研究方法和思維方式產生了根本性的變革。中國工藝美術史學方法論應該在此基礎上延展開去，以渾融而有序的研究方法去描述其渾融的歷史現象，從中揭示其規律和本來面目。因此，中國工藝美術史學研究在充分認識自身生態系統的前提下，科學而合理地引入新的科學成果，探索出一種新的、全方位多層次的、整體和立體的研究方法，應是時代的必然之舉。

二、直面歷史的真實

什么是中國工藝美術歷史的真實？如何在闊大而渾融的工藝美術現象中找出最本質、最根本的問題加以研究？這些問題是中國工藝美術史學研究方法論所必須予以面對的。當代文學史家曾指出，歷史的存在具有二重性，存于已經消逝的過去的時空中的歷史，是歷史的第一重存在，它只給我們留下了層累的遺跡，而真實的歷史則依賴于人們對這些存留的理解來復現，由此歷史便獲得了第二重的存在，即它存在于人們的理解之中，這種對歷史的理解和復現必須力求逼近歷史真實的第一重存在。M對于中國工藝美術史學研究來說，如何逼近歷史的真實或怎樣才算逼近歷史的真實呢？我們說歷史是泛指一切事物發展的過程，其中含有極強的空間和時間概念。人類歷史的發展是在社會活動的環環相扣、互為因果中前進著，一旦歷史活動形成并隨時間消亡后，它就成為一種不可逆的凝定而永遠成為過去的存在。但是，我們也應該看到，由于歷史的發展變化是與時間同步的，人類并非只是在過去的時空中創造了洱史，人類同樣在現代乃至現時無法避免地創造著歷史。從哲學意義上說，這是不以人的主觀意志為轉移的，我們由此就獲得了歷史的一貫性認識，即在過去、現在和現時等主觀時間概念的不同界定中，歷史由始而終地客觀存在著。中國工藝美術歷史的真實也就由其存在于客觀歷史中而獲得了從過去到現代及現時的一貫性。由此引發開去，我們可以由對現代、現時工藝美術真實性的把握方法推及到對工藝美術過去真實的把握方法。而這種對現代、現時工藝美術的真實的把握方法就應該是對人和對生活的把握。

在當代，工藝美術及其延展的藝術設計領域比以前更加將人和人的生活放在了首位，并且以人與生活、人與自然及生活與自然的關系作為最基本的出發點。人們的物質需求、精神理想、價值重心、回歸自然、休閑乃至文化與髙科技接軌，在，工藝美術中都是以人的要求為中心，以能讓人生活得更美好為最終目的，人們。的物質生活和精神生活也在工藝美術中得到髙度一體化的實現。因此，現代工藝美術的真實無疑要在對人和對生活的把握中去展現。

在中國工藝美術史學的研究中，應該充分表述工藝美術在長期發展歷程中與生活的必然關系，避免只見歷史的物（工藝美術各品類）、不見當時的人，不見當時人的生活的工藝美術史的研究傾向，同時還要避免那種以貴族工藝、陳設欣賞工藝作為中國工藝美術歷史的主體的研究傾向。在認識方法上，既要從工藝美術的自身角度去看待人、看待社會、看待生活；更重要的是從生活、從社會、從人的角度去看待工藝美術，它們二者的區別是前者側重于工藝美術自身的品性，而后者則使工藝美術更具有客觀性、科學性和真實性。我們應將二者有機地融合，以科學而客觀的方法去考證和論證史實，抓住為人、為生活這一本質，對中國工藝美術的歷史進行全方位、多層次的剖析和研究。只有這樣，我們才能在宏觀和微觀相結合的層面上達到中國工藝美術歷史真實的“再現”。

三、規律的相對性與互動

史學研究的科學性在于對客觀規律的探尋。而對規律的認識則是史學研究方法論所要最終解決的問題。“世界是物質的有規律的運動，我們的認識既然是自然界的最高產物，就只能夠反映這個規律性。”M（PI72）人對自然界和人類社會的最高認識，是對客觀規律的認識，正確認識了客觀規律，也就實現了人的認識的科學性。

中國工藝美術的發展蘊含在整個人類歷史的運動之中，在其產生、分合、演進、變化的過程中，必然隱含著某種不以人們的意志所能決定的規律。例如中國古代工藝美術中夏商周三代的最輝煌的工藝美術品一青銅器，除了具有極高的藝術審美價值和工藝技術水平外，還是當時政治、宗教、精神、等級制度的象征物，在三代社會生活中具有舉足輕重的地位。然而就是這樣一種燦爛文化的代表，卻在西漢末年乃至以后衰落了下去，其部分實用功能被鐵器所代替，其審美部分被應用于其他工藝美術品類之中，而其所含的象征意義也消失殆盡。這種取代與消亡之背后必然有某種不可阻擋的力量所驅使。因此，正如人類社會的整個歷史的發展受到內在規律的作用一樣，工藝美術的歷史進程也存在著不以人的意志為轉移的規律。對于這種規律的認識和總結，則成為工藝美術史學研究的當然任務。

然而，中國工藝美術發展的歷史又似乎呈現出紛繁復雜的無規律現象，由諸多因素影響的工藝美術，在其演進中顯現出隨機性、偶然性和不確定性。例如漢唐等社會經濟髙度繁榮的時期的工藝美術都有極大的發展，我們由此似乎可以這樣認為，即工藝美術的興盛與當時社會的經濟發展水平、思想文化的開放程度“成正比”。然而我們也看到了在宋代政治上屈辱、經濟上的相對低滯、思想文化上的束縛和壓制之下，卻出現了空前杰出的各類工藝美術品，并具有極高的藝術品味、豐富多樣的形式和髙超的工藝制作技術水平，這似乎又與漢唐工藝美術發展與社會經濟“成正比”的律動相悖。于是我們發現了這樣一種現象，即工藝美術的發展進程中，人們無法用單一種規律去涵蓋工藝美術發展的全部。工藝美術的發展是由許多不同時代、不同環境下的不同規律所支配的，而這些規律中含有許多特殊性、偶然性和隨機性。對史學研究而言，人們只能是從其不斷發生的偶然性中去發現內在所蘊含的發生、發展的必然性。從這個意義上說，規律是相對的，其相對性存在于人的認識的有限性與規律的無限性之中。中國工藝美術的史學研究應充分認識規律相對性這一特點，避免以單一規律完全覆蓋和解釋甚而論定全部的工藝美術的發展歷程，我們對多種規律的共同作用以及規律中偶然性“逸出”現象也應作出切實合理的、科學的探究和闡釋。

從規律的相對性出發去認識和總結規律，使我們清楚地認識到工藝美術各種規律的運動存在于各種為生活的實用與美的相互運動之中。工藝美術的實用性與審美性是統一的、缺一不可的，但是二者在統一中又各自有不同的規律。實用性的規律是以社會物質條件和社會人文條件的形態變化成為其發展變化的動力，具有進步性。而工藝美術的審美性同其他藝術相聯系則呈現出錯綜復雜的發展形態，藝術的諸多規律在其中交互作用，文化的選擇也呈循環式表現出來。由于工藝美術的實用性和審美性都在各自的規律下發生變化，而二者又是不可分割的統一體，因此，工藝美術的實用性規律和審美性規律之間就必然地形成了互動。總體來說，工藝美術的實用性規律是使工藝美術呈現出進步形態的主要因素，它以適用性和舒適度促進著審美美感的形成；而審美規律則是非進化形態的，但是它以求新美、求異美的追求以循環往復的形式刺激著實用性并使其產生新的變化。工藝美術在這兩種規律的互動下形成了必然性與偶然性相結合的、相對的、整體的規律性。

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一、注重歷史概念的正確傳授

概念是事物本質的反映。中學歷史知識的基本概念，反映著相應歷史內容的本質屬性。歷史概念可分為史事概念和史論概念兩大類。史事概念是對基本史實的概括，史論概念是對眾多基本史實和史事概念的理論概括，但不論哪種概念，在中學歷史教材中并沒有逐一提出來做系統、完整的注釋，只是通過歷史現象的具體描述加以說明。這就需要教師在教學過程中有目的地從這些說明中，歸納出歷史概念的內涵，讓學生掌握一個個歷史概念的本質屬性。這個過程本身就是對學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點觀察、分析問題的素質培養。

如西周“井田制”這一概念，我們可以依據課本的描述，用的理論概括為：①生產資料所有制形式：土地同有。②人們在生產勞動中所處的地位：奴隸主強迫奴隸集體從事勞動。③ 產品分配方式：奴隸主完全剝奪奴隸的勞動成果。④井田形式：田野阡陌縱橫，呈“井”字形。其中④ 只是井田的形式而不是井田的本質。①②③才是井田這一概念的真正內涵。通過這樣的歸納，學生不僅掌握了井田制的本質含義，而且領悟到了分析土地制度的的基本觀點和方法，即用生產關系的三要素去分析各種社會形態下的土地制度的實質。這無形中就培養起學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點觀察、分析問題的素質。如果我們在教學中長期地有意識地對一些歷史概念進行這樣的歸納和講授，不僅能使學生準確地掌握歷史概念，增強分析和解決問題的周密性和徹底性，表現出很強的理論素質，還能加深教學的深度。

二、構筑歷史概念的結構系統，總結其中的規律性認識

系統的歷史知識結構的最大優點是便于從中得出一些規律性的認識。規律是事物發展過程中的本質聯系和必然趨勢，是若干基本概念，主要是史論概念的有機組合。但在中學歷史教材中沒有這種組合的專門敘述，只是把它體現在眾多的基本史實和基本概念中。教師就要有目的有針對性地把相關的基本概念和基本史實進行梳理加工，得出一個個系統的知識結構，然后才能通過分析，總結規律性的認識。梳理加工的方法有以下兩種：

(一)縱中找規律

就是將相關的基本概念和基本史實梳理成一個縱向的結構系統，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法從中找出規律性的認識。這種認識在中學歷史知識中是一種高層次的理性認識，是學生歷史學科高素質水平的具體體現。如我們可以把中國封建社會賦稅制度的概念梳理成這樣的縱向結構系統：西漢的編戶制度北魏的租調制唐租庸調制 庸后期兩稅法 明一條鞭法 清地丁銀。從這個結構系統中可以得出如下規律性認識：①中國封建社會賦稅制度發展的趨勢是由繁到簡。②人頭稅的發展趨勢是由重到輕到取消。③農民對因家庭和地主的人身依附關系日趨減弱。④勞役地租和實物地租逐漸向貨幣地租轉變，這是商品經濟發展的結果。要得出這樣的認識，沒有一定的辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論水平和敏捷的思辯素質是不可能做到的。如果我們在平時的教學中長期堅持這樣的歸納、講解和訓練，就能不斷地培養和提高學生這方面的素質。

(二)橫中尋特點

就是把某一歷史事件或人物所處的歷史背景，時代的各個側面逐項加以歸納，構成一個歷史橫斷面的結構系統，通過分析各個側面和對各個側面的綜合分析，找出該歷史事件或人物所具有的歷史特點及其成因，對歷史事件或人物做出歷史的全面的公正的評價。

比如1995年歷史統一高考問答題笫一題：“指出秦始皇漢武帝在軍事行動、役使百姓和加強思想控制三方面的類似之處，并說明為什么導致秦亡漢興的不同結果？”此題后一問有了相當難度，難就難在不少考生缺乏上述素質，不會從秦皇漢武所處的不同歷史時代和歷史環境去分析二人的不同個性。秦始皇攻打匈奴，是在秦剛統一六國之后進行的。這時秦國的國力還不夠強大，沒有足夠的力量“完全解除匈奴的威協”，而漢武帝則不同，在他所處的時代，國力已強大到足以“徹底擊敗匈奴”的程度。秦始皇統一中國，建立了中國第一個封建專制主義中央集權制的國家。這在當時是一種全新的社會制度，剛剛從奴隸社會制度下走過來，遭到激烈反對也是情理中的事。秦始皇要想鞏固新生的封建政權，也必然要對他們進行堅決鎮壓，因而造成了“鉗制思想，摧殘文化的惡果”；漢武帝所處的時代，封建社會制度已被社會各界普遍認同，封建專制中央集權業已鞏固和加強，儒家思想在社會上逐漸流布并成為多數人行為的道德準則。在這種情況下，漢武帝只需發出“罷黜百家，獨尊儒術”的號召，并采取一些相應措施就能得到社會的認同，沒有必要也不會去用秦始皇的做法。在每個側面的分析過程中，又從歷史淵源、歷史環境、人物個性等幾個方面去尋根探源，便使分析入木三分，有理有據。

三、培養學生的歷史感、現實感和未來感

歷史感、現實感和未來感也是一個人素質的構成因素。

所謂歷史感，就是要把歷史現象定位在它特定的歷史環境中去認識，而不能把當代的觀念置于歷史的觀念之中。關于這一點，前面已有所論述，不再重復。

所謂現實感，就是通過對歷史現象的科學分析，對現實社會做出比較正確敏銳的認識和判斷。但這并不是把歷史問題與現實問題做簡單的類比，而是要從歷史問題中找出規律性的東西，為現實提供借鑒。

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教學方法

指導作用

我們大家都有這樣的體會：讀書看報的時候，首先是看標題，然后再往下看正文。《說文》這樣解釋：題者“額”也，目者“人眼”也，既然是“額頭”和“眼睛”，那一定是文章精要內容的提煉、概括與濃縮。領悟了文章的標題含義也就能粗略了解文章的主旨和要義，有助于文章的閱讀。同樣的，歷史教材的課文標題也對本課學習起到提綱挈領的作用。

那么，我們學習歷史時怎么才能用好歷史教材的標題，讀懂標題呢？

筆者在講授北師大版初中歷史教材九（上）第一課《向人性扼殺者宣戰》時有過這樣的親身體會：如果按照常用的教學思路用講授法和導學法，按部就班的指導學生學習，課堂教學效果總是不盡人意，老師教導吃力，學生接受新知識也很生澀，給人以囫圇吞棗之感。本學期我突發奇想，能不能把課題《向人性扼殺者宣戰》變換成這樣幾個問題？①“人性的扼殺者”是誰？②誰向“人性的扼殺者”宣戰？他們為什么要宣戰？③用什么武器宣戰的？④取得什么戰果？

經此一變，課堂頓時活躍起來，同學們受好奇心，競爭心的驅使，通過開展小組合作學習，認真研討，激烈辯論，原來諸如：天主教會、人文思想等生澀，抽象的概念知識都能輕松的理解掌握了。

受此啟發，我開始仔細研究教材的課文標題，尋找其中的奧妙，發現它們之間是否有規律可循，并試圖引導學生把這種規律運用課堂上，把它作為一把解開歷史知識的“鑰匙”。通過對初中歷史六冊教科書分析，我把這些課題大體歸納以下幾種類型，并針對不同的類型實施不同的教、學方法。

一、直接表述型

讓我們先來瀏覽下表：

通過表格明白看出課文標題與教學內容、課程標準基本一致。這一類課文的題目文字不多，卻高度濃縮了本課重要知識點，直接點明中心，揭示主旨，讓人一看就清楚本課的課標要求和學習目標。七年級教材中這樣的標題較多，它符合了學生發展過程和認知規律，此階段學生在知識層面、文學修養、理解能力等方面有一定差距，對歷史學科的興趣培養有待進一步提高。為此課堂教學中老師可以引導學生先記標題，在看子目錄，然后掌握基礎知識。這樣，層次分明，淺顯易懂，而又有的放矢。

二、寓意深刻型

大家再來看這樣幾個課文題目：“開啟思想解放的閘門”“偉大的開端“昔日的輝煌”“引領時代的思考”……這類題目或是一個凝練精辟的句子，也可以是富有個性或意義特殊的行為，或者是一個事件。如果不進行課前預習，你能知道本課要學習哪些內容嗎？恐怕學生是無法從課題的字里行間看出來的。 轉貼于

老師在對待這些題目時，就要引導學生去挖掘思考，大膽懷疑，提出設問：題目有沒有什么象征意義？是不是用了修辭？題目在字面上傳遞什么信息？在這些文字背后還包含著什么？杜威的教育哲學思想認為學習重要的過程取決于學習者對問題的思考和參與程度，設計有趣的思考問題就成為教師課前的主要任務。營造出一種課堂氣氛，鼓勵學生去質詢、去探索、去討論，并且學生在尊重各自尊嚴的前提下進行辯論。

三、概括總結型

概括總結型的課題，是對一定歷史階段某一方面做專題總結。課文題目總領全文，主旨鮮明。比如下表中所列舉的部分課題：

對待這些課題，我們在學習時就要從以下幾個環節來學習：1.分析專題所處的時代背景，任何事件發生、成就的取得都是在一定背景下的，就像植物生長的土壤和氣候環境。2.領悟時代特征，課題里的修飾語不是妄言虛加的，它就像描繪一個人的相貌特征，讓人一看就知道被描繪的人是張三而不是李四。歷史階段總結也是如此，如秦漢的“昌盛”，魏晉南北朝的“異彩紛呈”，隋唐的“璀璨”……三、列舉本階段典型的代表成就，這是客觀實在的；四、感悟歷史，學習歷史的作用，不是在曬歷史，而是從歷史里發現、尋找有價值、可借鑒的、可啟發東西。

如：七（上）第24課《異彩紛呈的藝術成就》，在課前預習時要學生題前完成基礎知識：“書圣”王羲之的《蘭亭序》，顧愷之的繪畫珍品《女史箴圖》和《洛神賦圖》，云岡石窟和龍門石窟。課堂上把更多的時間用于研討藝術成就出現的時代背景、階段特征等內容。魏晉南北朝時期，是我國多民族大融合又一時期，由于政局動蕩，人口遷移，打破原來民族地域界限，既有沖突撞擊，又有和睦相處。在動蕩與交融中，各民族一方面保留了本民族文化特色，又有借鑒和吸取其他民族的文化，最終形成魏晉南北朝獨特的文化特征。

四、因果關系型

隨著年齡增長，知識面的擴大，學生有了一定的思維，具備了分析問題解決問題的能力。歷史教材的課題也隨著變的深奧，文體用詞也豐富多彩，九年級教材中更多使用了諸如“向人性扼殺者宣戰”、 “探險者的夢想”、“避免革命的改革”、“叩響現代文明的大門”、“引領時代的思考”等課文標題，像這些課題都給學生給下了廣闊的空間，需要多去問幾個“是什么？”“為什么？”“結果如何？”“帶來什么？”。

因果關系的課文標題，有的是先因后果、有的是因果倒置、有的是一因一果、有的是一因多果、有的是多因一果。

五、主體知識，單元整體型

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【關鍵詞】新課標 歷史教學 師生互動 活躍思維 教學效果

【中圖分類號】G633.51 【文獻標識碼】 A 【文章編號】1671-1270（2014）02-0078-01

傳統的歷史教學是以教師為中心的，教師講，學生記，教師問，學生答，課堂上師生互動的問題都在教師預先設定的框架內。備課時教師絞盡腦汁的設計問題，上課時學生只需翻翻書便可回答問題，沒有深入思考的過程。現如今在新課標理念中，要突出學生的主體地位，注重學生能力的培養。那么教師如何讓設計的問題使學生“動”起來？這里的“動”并不是簡單的讓學生動起來，而是讓學生的學習情緒、興趣、思維活躍起來，讓學生在歷史課堂上不僅學到知識，而且能力也得到提高。現將關于問題設計的幾點思考做個總結。

一、問題設計的科學性和有效性

在課堂教學中，提問是必不可少的一個環節。科學性和有效性是問題設計的兩大原則。

科學性。設計問題時一不能有科學性錯誤，二要具有邏輯性。設計問題是應有步驟、分層次。課堂上要把一個歷史事件通過一組問題逐步分解呈現出來，使彼此之間相互聯系，形成邏輯體系。因此在設計問題是一定要由淺入深、由易到難、層層設問、環環相扣、循序漸進。既要符合教材要求，又要考慮學生的認知水平。

有效性。在新課改的背景下，問題設計不僅要完成知識目標，更要有啟發性，要引導學生去思考，訓練學生的思維能力。教師備課時所設計的問題要有內涵，能引發學生的思考和討論，從而打開學生的思維空間。一般情況下傳統的啟發式教學講求適時點撥，就是說在學生認真思考的基礎上，某個難點無法解決，這時教師進行啟發引導，幫助學生解決問題。在新課標的理念中，啟發式教學不僅要解決問題，更要帶動學生學習的積極性。

二、多角度設計問題

歷史是由眾多歷史事件組成的，它們之間縱橫交錯、相互影響、相互聯系，歷史現象與本質、雜亂與規律、具體與抽象相伴而行。歷史的復雜性和教學的主線性決定了學習歷史要通過尋線索、抓主線、找規律、建立知識體系來完成，因此設計問題時一定要沿著主線展開，從多種角度思考。

多角度設計問題讓學生從幾個角度思考一個問題。例如“怎樣評價哥倫布到達美洲？”可以從幾個角度去分析。從西歐角度，他是冒險家；從美洲角度來看，他是殖民者；從全球史觀角度來看，結束世界各地相對孤立的狀態，建立歐洲與美洲的聯系，使世界日益連成一個整體；從全球化角度來看，他為經濟全球化奠定基礎。這個事例告訴我們，用多個角度去思考同一問題，結論可能會有很多種，甚至截然相反。多角度設計問題有利于挖掘學生潛力，培養學生的發散思維，促進了學生對事件之間的橫向和縱向聯系的思考，培養了學生用聯系的、發展的、變化的眼光看待歷史事件的能力。

三、利于認知規律設計問題

人類在學習認識事物時是有規律可尋的。利用這些規律設計問題可以使學習變得更加輕松，課堂效率大大提高。比如遷移規律，遷移是指上一次學習生活對后一次學習生活的影響。簡單理解就是當人們已知某件事物或已經建立某種認知結構，然后有目的的、有意識的利用這些已知的認知去創建新情境、研究新知識、解決新問題。當利用遷移規律去思考解決問題時創新能力也會得到提高。如果把問題設計與遷移規律結合，這樣就能夠培養學生自主思考、探究、解決問題的能力，既創新能力。

人們學習認識事物的認知規律有很多，善于利用這些規律可以使學習更輕松更高效，但這也對學生的能力有很高的要求，需要很強的歸納、總結、聯想、分析的能力，這些能力的提高不是一天兩天的功夫，而是一個內化歷史知識和培養歷史思維的長期過程。在實踐過程中，學生在利用這些認知規律時經常發生問題。這時教師應該多加引導，可以讓學生討論，讓學生的思維相互交流、相互碰撞、相互補充直至完善。

四、設計培養學生發現能力的問題

“提出問題，往往比解決問題更重要。”這是愛因斯坦從事科學研究的寶貴經驗。明朝科學家陳說：“學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。”解決問題靠能力，而提出問題靠創新思維，創造始于發現，發現問題比解決問題更重要。在設計問題時，教師應積極的引導學生不斷的發現問題，鼓勵學生提出新問題。學生提出問題的過程，就是學生創新思維發展的過程。

在歷史教學過程中經常會使用比較的方法，比較有助于培養學生發現能力。如古代中國的土地兼并問題和西方的經濟危機，這是兩種社會制度下的不同經濟現象，看似毫無關聯，實則有共同之處。通過比較我們發現它們出現的原因相似，都是附著在各自社會制度上的固有矛盾；它們造成的結果相似，都造成嚴重的社會危機；它們產生的影響相似，激化社會矛盾，影響統治秩序；封建國家和資本主義國家對其態度相似，都采取措施抑制土地兼并和經濟危機。這個例子給我們一個啟示：通過比較可以發現歷史發展的規律，有發現就會有疑問，有疑問就會有思考，有思考才會有創新，所以說引導學生發現問題是至關重要的。

五、根據學情設計問題

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戰例研究，是運用典型的戰例研究和探索作戰理論及作戰行動規律的一種訓練和教學活動。戰例研究與案例教學既有不同點也有共同點，戰例研究是案例教學的特例。進行戰例研究，就是要根據戰例教學的目的和教學對象，精選戰例，采取適當的研究方法，達到較好教學的效果。下面就如何在軍隊院校任職教育中搞好戰例研究談一些自己的認識。

一、任職教育中戰例研究的意義

一是借鑒成功的經驗和失敗的教訓。通過戰例研究，對歷史上各種戰例進行判斷和分析，可借鑒其成功的經驗和失敗的教訓，能夠加深學員對戰役戰術理論的理解。

二是促進作戰理論和戰法研究。通過對戰例研究，可促進學員探索作戰方法，研究作戰行動技巧，并為如何把作戰理論應用于實踐提供借鑒和方法。

三是提高指揮員謀略水平和修養。很多實踐經驗證明，通過系統地研究戰史、戰例，對提高戰役戰術指揮員的謀略水平和修養有著特別重要的意義。

二、任職教育中戰例研究的方法

為了更好地進行戰例研究，應掌握戰例研究的基本方法，戰例研究的方法大致有自學研究法、戰例介紹法、戰例剖析法、戰例作業法等。

(一)自學研究法

1.自學研究法的涵義。自學者通過自己搜集和閱讀史料，對戰例進行研究分析，并進行總結寫出研究報告的方法。這是中級指揮員教育訓練中通常采用的方法。戰史戰例是戰爭理論的根基，是知識和智慧源泉，每次研讀，都可能從不同角度、不同方面得到教益和啟示。研究戰史、戰例，僅僅閱讀經過加工的、簡略的結論是遠遠不夠的，應通過自學研究的方法分析研究戰例，以提高自己的組織指揮能力。

2.自學研究法的運用方法。一是搜集和閱讀史料。為提高學習研究的質量和效果，首先要搜集和閱讀史料，特別是原始史料，如當時政治經濟形勢，戰場兵要地志，作戰雙方的武器裝備、政治素質、訓練水平、后勤供應，戰前的態勢，雙方的作戰計劃及其形成過程，作戰指揮的文電，戰后的總結，以及當時的新聞報道、評論等等。二是分析戰例決策過程。通過這些史料，可以了解當時雙方指揮官是怎樣做出重大決策的，分析對比每一作戰階段、每一重要環節雙方決策的正確和失誤。三是進行總結，寫出研究報告，從理論上加以提高。

(二)戰例介紹法

1.戰例介紹法的涵義。戰例介紹法，就是利用掛圖、沙盤、錄像和電影等手段向參訓者敘述戰例的方法，其特點是側重介紹客觀事實。根據訓練內容和目的，可分全面介紹和部分介紹兩種。

2.戰例介紹法的運用方法。一是全面介紹。全面介紹，就是從戰例的歷史背景、雙方態勢、戰役企圖和決策、主要方向、戰役布勢、戰役經過、戰役結局以及經驗教訓等方面系統介紹。這種方法的特點是系統性好、連貫性強、印象深、效果好。二是部分介紹。部分介紹，就是根據需要論證的問題，引用某一個或者若干戰例中最有說服力的情節做部分介紹。這種方法的特點是準備簡單，與研究的問題掛得緊，易于理解，效果好，但完整性、系統性差。

3.運用戰例介紹法應注意的問題。運用戰例介紹法，要注意選準戰例。一是要準備全面準確的資料。掌握戰例全面準確的資料，并充分準備，要注意緊緊把握戰役高度，即站在當時戰爭的全局上，對戰役背景、企圖、發展及結局等進行描述，輪廓要清晰、有條理，使參訓者有深刻印象，有利于提高其戰役意識。二是要把握介紹的詳略程度。要依據訓練內容和目的，決定介紹的詳略程度。一般來說，戰役作戰方針、戰役指導思想、戰役決策、戰役指揮及戰役發展等問題，介紹應當詳細些。

(三)戰例剖析法

1.戰例剖析法的內涵。戰例剖析法是指參訓者在全面熟悉戰例的基礎上，教員根據訓練目的，對戰例進行深入具體的分析，研究戰役行動特點、規律及指揮藝術。

2.戰例分析法的運用方法。一是通過解剖一個戰例分析論證若干戰役理論問題；二是通過解剖若干個戰例，從不同角度論證某個主要理論觀點。這種方法針對性強，問題研究得深透，但難度大，要求高。

3.運用戰例剖析法應注意的問題。一是盡可能詳盡地搜集和占有材料。運用戰例剖析法，其關鍵是史料齊全，要盡可能詳盡地搜集和占有材料。只有史料豐富，才能為深入研究創造條件。因此，這種方法通常用于對我軍的戰例研究。二是實事求是。但是，也應該看到，我軍戰例有的因時間長久，戰爭條件局限，人員幾經滄桑以及其他原因，戰例資料不夠完備，這就要求研究者堅持實事求是的原則，確有把握的史料可以使用，可疑的、不清楚的、互相矛盾的史料不宜使用。

(四)戰例作業法

1.戰例作業法內涵。戰例作業法，就是選擇具有典型意義的戰例，按照想定的結構和要求，將其改編成想定，并按照想定作業程序和方法，逐次將戰例中的敵我情況提供給參訓者，誘導其定下決心，處置情況。

2.戰例作業的特點。一是身臨其境。戰例作業為參訓者提供了一個近似身臨其境的環境和親身實踐的機會。二是做出參與者的角色。個人不是作為歷史上的旁觀者，而是作為一名參戰者，做出決策和計劃，而后與歷史上的實際決策和計劃進行對比，還可以探討當時情況下的最優決策。三是生動形象。主動參與決策，從而生動形象地加強對戰爭指導規律的理解。

3.戰例作業的方法和步驟。戰例作業的方法和步驟與想定作業大體相同。第一步，作業準備教員按想定作業的形式和要求，將戰例有關部分改編成的基本想定和補充想定及有關補充材料，提供給參訓者。第二步，作業實施。即參訓者“置身”當初戰場最高指揮員的位置上，做出決策。第三步，討論和小結。把參訓者的作業與戰例對照進行研討，教員進行總結。

三、進行戰例研究應注意的事項

(一)尊重史實，實事求是

這是戰例研究的前提，任何一個戰例都是客觀存在的歷史事實。因此，必須堅持歷史唯物主義的觀點，客觀真實地對待戰例的歷史背景，雙方戰役指揮員的決策，戰役發展的經過和結局。

(二)內外結合，以我為主

無論是我軍戰例還是外軍戰例，都是前人經過戰爭經驗總結，從不同側面反映著戰爭的本質和規律。我軍在長期的革命戰爭中，積累了十分豐富的作戰經驗，產生和發展了具有我軍特色的戰役戰術理論。學習研究我軍戰例，不僅可以揭示戰役行動規律，發展我軍的戰役理論，繼承我軍光榮傳統，而且還能從中學到老一輩軍事家謀略深遠、多謀善斷的軍事指導藝術。

(三)遠近兼用，突出近期

任何事物有歷史的局限性。距今時間較長的戰例，盡管對現代戰爭有一定的指導意義，但畢竟受歷史條件、武器裝備和各種因素的制約，不可能反映百年以后戰爭的特點。而近期戰例，無論是交戰雙方的作戰思想、作戰方法、武器裝備諸方面，都比較直接地體現了現代戰爭的特點。我們研究這些戰例可以看到未來戰爭的某些特點，更好地預測未來，探討新的理論和新的戰法。

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關鍵詞：創新教育 歷史

創新教育已成為當今教育教學改革研究和實驗的一個重要課題。歷史教育是創新的陣地之一，因此在歷史教學中開展創新教育是形勢發展的要求。本文將從歷史教學的角度，談談這個問題。

一、正確認識歷史中的創新教育

“創新教育”是以培養人的創新精神和創新能力為基本價值取向的教育，其核心是創新能力的培養。從這個意義上理解，在歷史教學中，通過對中小學生施以教育和影響，促使他們去認識歷史領域的新發現、新思想、新方法等，掌握其一般規律，培養他們具有一定的歷史能力，從而為將來成為創新型人才奠定歷史素質基礎。即在全面實施歷史素質教育的過程中，著重研究解決如何培養中小學生對歷史的創新意識、創新思維、創新技能以及創新個性的問題。

二、制造創新教育的氛圍

每個學生都具有潛在的創新才能，要把這種潛能轉化為現實中的創新力，應營造濃厚的適宜創新教育的氛圍，概況起來

主要有以下三個方面：

1.歷史教師自身要具備創新精神

這是歷史教學中培養學生創新能力的一個重要因素。因為學生歷史知識的獲得和能力的形成，教師的主導作用不可忽視，教師本身所具有的創新精神會極大地鼓舞學生的創新精神，使他們努力提高創新能力，掌握更具有創新性、更靈活的教學方法，在教學實踐中，不斷探索和創新，不斷豐富和提高自己。

2.輕松活潑的課堂氣氛和師生關系，

是培養學生創新能力較適宜的“氣候”和“土壤”

以“升學率”為教育目標的應試教育，使得教師和學生都處于高度緊張的、機械的知識傳授中，這會很難形成創新意識，嚴重阻礙了創新能力的培養。因此，在歷史教學中，應轉變過去提倡的教師“教”和學生“學”并重的模式，實現由“教”向“學”過渡，創造適宜于學生主動參與、主動學習的活躍的課堂氛圍，從而形成有利于學生主體精神、創新意識和創新能力能夠健康發展的寬松的教學環境。

3.創造一套適應創新教育的課余活動

這種活動能擴展學生的歷史知識體系結構，擴大視野，真正提高他們的素質，著眼于未來。

三、推進創新教育：歷史創新教育的內容與培養

1.重視學生學習歷史的興趣教育，激發學生創新意識

在教學歷史知識時，通過有關的實際例子，說明歷史在科學發展中的作用，使學生認識到學習歷史的意義，鼓勵學生學習成才，并讓他們積極參加歷史實踐活動，從而激發他們學習歷史的興趣和成就動機。提倡啟發式教學，引導學生了解所有的歷史成就都是在舊知識基礎上的創新，這一切都源于對歷史濃厚的興趣，源于強烈的創新意思。一個人涉獵知識越多，知識面越廣，其創造性思維就越活躍，創新能力就越強。引導學生有意義地主動學習更多更全面的歷史知識，為將來的創新活動奠定扎實的歷史功底。學生在接受教育和獲取知識的同時，形成推崇創新，追求創新，以創新為榮的觀念和意識。

2.注重學生思維能力的培養，訓練創新思維

歷史是思維的體操，因此，若能對歷史教材巧安排，對問題妙引導，創設一個良好的思維情境，對學生的思維訓練是非常有益的。在教學中應打破“老師講，學生聽”的常規教學，變“傳授”為“探究”，充分暴露知識形成的過程，促使學生一開始就進入創新思維狀態中，以探索者的身份去發現問題、總結規律。歷史解題教學中，要引導學生多方位觀察，多角度思考，廣泛聯想，培養學生敏銳的觀察力和活躍的靈感，解題后讓學生進行反思和引申，鼓勵學生積極求異和富有創造性的想象，訓練學生的創新思維。

3.加強歷史能力的培養，形成創新技能

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一

高效課堂，顧名思義是指教育教學效率或效果能夠有相當高的目標達成的課堂，具體而言是指，在有效課堂的基礎上完成教學任務和達成教學目標的效率較高、效果較好并且取得教育教學的較高影響力和社會效益的課堂。高效課堂追求的核心價值有兩點：一是學生的發展，就是說，經過一段時間的課堂學習，不同層次的學生在原有知識基礎上都有進步和發展。二是學生在課堂學習活動中的生命狀態。學生以主人的姿態自主樂學，學生把課堂學習活動當作自己的事情來對待，學習對于學生來說是一種發自內心的強烈需要。

傳統的歷史課堂以教師講授為主，高效課堂追求的是學生的學為主，這就要求學生課前充分預習，課中競相展示、相互糾錯與補充，教師隨機誘導、點撥、點化，形成了一個生生互動、師生互動、民主和諧、研討提升的課堂教學氛圍，使學生的學習以自主、互動的方式朝著目標前進和努力。這一課堂教學模式，激活了師生工作學習的主動性和創造性，點燃了師生工作學習的激情，師生內驅力和外顯力得到最大限度的發揮。這樣的課堂，教師與學生自信心普遍增，學生樂于學習、教師樂于研究，師生相互合作的良好風氣一定會形成。

二

關于高效課堂的研究與實踐頻頻見于報端。例如，詹玉瑞在《甘肅科技縱橫》2011 年第2 期發表《構建高效課堂優質課堂淺談》；胡玉蘭在《基礎教育論壇》2011 年第7 期上發表《“高效課堂”之淺見》；趙秋梅在《學問：現代教學研究》2011 年第4期發表《導學案實施中的高效課堂》；張鵬《試題與研究：新課程論壇》2011 年第6 期發表《“兗州一中”高效課堂之我見》；王紅章《試題與研究：教學論壇》2011 年第5 期發表《實施“導學自主”模式構建歷史高效課堂》，等等。這些文章對高效課堂的研究與實踐做出了積極的探索，但是沒有對高效課堂的研究與實踐做出系統的研究和提出有針對性的措施。

在傳統的中學歷史課堂教學，師生普遍缺乏互動，因此，新課改要創建人性化的生態課堂，讓課堂回歸原點，回歸本質。尊重教育的客觀規律，尊重學生個體身心發展的規律，尊重學科知識建構的規律，相信學生，解放學生，依靠學生，成就學生。高效課堂就是讓學生親生經歷知識的探究過程，學習科學的探究方法，讓學生在學習中體驗歷史，在體驗中感受歷史，從而培養學生發現問題、解決問題的能力，使學生獲得終身學習的興趣，養成良好的學習習慣，培養一定的學習能力。

高效課堂追求的是什么？筆者個人淺見，首先不應該是分數，其次不應該是知識，甚至也不是能力。高效課堂追求的核心價值應該是關注個體生命、尊重個體成長，使個體的成長與幸福相伴。什么樣的課堂算是高效課堂？筆者認為，每一節課都能為學生未來的可持續發展提供可能，讓每一個鮮活的生命個體自由生長的課堂才是高效的課堂。

三

下面幾種觀點是現在的歷史教學課堂中之中教師經常遇到的：

第一，在現在的歷史教學中有的教師過分強調歷史學科對知識的傳授，過多的追求學生對歷史簡單的記憶，對歷史結論簡單的接受，忽視學生積極主動的參與歷史學習，從而導致了歷史課堂效率低下。

第二，在有效歷史課堂的基礎上完成教學任務和達成教學目標的效率較高、效果較好并且取得較高教學影響力和效益的課堂。

第三，在歷史教學中，教師可以通過在教學中的不斷實踐找到有效的方法，進而可以總結出具體的要求和原則，從而在以后的中學歷史教學中進行應用。

高效課堂對學生的要求必定也提高了，學生的自學能力也得提高，要求教師提前布置學生課前充分預習。而在這樣的情景下，教師的作用是點撥、指導。這樣形成了一個師生互動、民主和諧的課堂教學氛圍。

四

實踐操作層面探尋具體的教學結構、教學流程、以及教學方法和途徑，并總結出教學的基本要求和原則，從而給廣大一線上的中學歷史教師一個借鑒、推廣的平臺。因此在歷史教學中要做到：

1.界定高效課堂的含義。歷史學科與其他科目有相通的地方，也一定有自己的學科特點，教師通過不斷的實踐，然后上升到論理論高度，達到理論與實踐的結合，從而構建完整的課題研究體系。

2.要特別注意分析中學歷史課堂教學的現狀，找到影響高效課堂的各種因素，從而加以利用。

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一、從哲學思想上是相通的

中國的傳統哲學特點就是博大精深，而且具有鮮明的各族民族特色。中國的傳統哲學不僅是我們民族智慧的結晶，同樣還是我們優秀傳統文化當中的核心組成部分。

1.中國傳統哲學的樸素唯物論同哲學的唯物論之間的內在聯系哲學的基礎是唯物論，而中國古代哲學也有著唯物主義的優良傳統。

第一，中國古代的樸素唯物主義世界觀對世界本源問題的思考。我國古代就有把世界認為是由金、木、水、火、土五種特殊元素夠成的，這種五行的思想不僅闡明了古人對世界來源和物質構造的思考，也反映了古人從物質角度去思考世界的，而不是從主觀的唯心角度去考察和理解這個世界的本源。

第二，中國古代樸素唯物主義對規律問題的認識。古人在知識匱乏的年代，以當時自己對世界的看法，總結了許許多多的對世界的規律的認識。雖然有許多的認識再當今人看來是不盡正確的，愚昧的，但這都是古人對世界一種樸實的思考。證明了古人是從自身的實踐出發，在日常生活當中不斷總結身邊的事物發生的過程并預測事物發展的結果而總結得出。中國古代樸素唯物主義對規律問題存在樸實的認識。本文由收集整理

2.傳統的哲學樸素辯證法同現今的哲學的辯證法之間的聯系

老子的物極必反、福禍相依的辯證思想在當時以及直到今天都為人們耳熟能詳。古人在很久以前就已經意識到沒有什么事情是不變化的，任何事物在發展到一定得階段都會產生相應的變化，不是不變，是變化的時機還沒有，這又從一個側面反映了古人樸素辯證法當中的由量的積累才會產生質變的思想。這同哲學當中的認為無論是人的思維還是自然界還是人類社會無時無刻不產生變化的辯證法思想相契合。

第一，中國傳統的樸素辯證法認為事物之間是普遍聯系的，無時無刻不起變化的。古人十分講求做人做事之間的關系問題，認為世間萬物之間的任何事物之間都是有直接的或間接的聯系的，比如城門失火，殃及池魚的思想，這是在提醒我們再認識和看待身邊的事物時要用聯系的眼光，而不能孤立片面的看待身邊的一切事物。只有做到用聯系的眼光認識這個世界才會做到萬無一失。這和哲學的普遍聯系的觀點存在內在的一致性。

第二，中國的傳統樸素辯證法當中對矛盾運動規律的思考。古人在很早以前就明白了任何事物都是矛盾的對立體存在的，一種矛盾的消滅也意味著另一種矛盾的產生。福禍相依的思想也證明了我國古人矛盾運動規律的思想。

第三，中國的傳統樸素辯證法當中對質變量變互變的認識。中國古代樸素辯證法當中不乏“合抱之木起于毫末”的人生思考，認為事物都有量的積累而成的，都有量變再起質變的自身規律。如果正不是因為這些一點一滴的積累便不會產生質變的發生，正如不不積跬步無以至千里的道理。這都無不解釋了古人樸素的關于對量變質變認識的樸素辯證法的認識。中國傳統樸素辯證法當中對質變量變互變的認識與哲學的量變質變的原理有內在的聯系。

3.中國的傳統哲學當中對社會歷史的認識與看法與唯物史觀想通性

中國的傳統當中對社會歷史的哲學思考，以及對社會歷史的規律的記述不勝枚舉。認為社會歷史的發展有自身的規律可探尋，這和哲學的唯物史觀有很大的內在相通性，這樣也成為中國的傳統哲學當中對社會歷史的認識與看法與唯物史觀相通的內在聯系。

二、在精神實質上的相通性

哲學同中國的優秀傳統文化不單單是從哲學思想層面上存在著許多內在的相通性，同樣在精神文化層面上更是存在著內在的相通性。中華民族在悠久的發展歷史中，積淀和形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神。中華文化的基本精神，表現了自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特征。中華文化的核心和精髓，就在于“和合”二字。這些內容在其精神實質上無疑不和在文化精神村民存在著內在的相通性，這也提供了我們接受哲學的心理根源。

1.“和諧”的理想的追求

中國是一個講求天人合一的過度，歷朝歷代統治者都力圖建立一個天平的盛世。對和諧的理想追求從未消失過。中國人勤勞善良，與人和善，樂于助人。在生活當中表現豁達開朗的樂觀精神以及自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特征。中華文化的核心和精髓，就在于“和合”二字。和諧的思想不僅是中國人的理想也是所有中國人的追求目標。

2.講求“經世致用”的哲學思維

經世致用，由明清之際思想家顧炎武等提出，認為學習、征引古人的文章和行事，應以治事、救世為急務，反對理學家不切實際的空虛之學。經世”是可理解為：為官之道，學而優則仕。“經”為上下貫通之理，一“經”可貫眾“緯”。“致用”，即是不務虛學。以“正心、誠意、致知、格物”達“修身”之功，以“修身”之功通達“齊家、治國、平天下”經世之理，致用則是致此用功。經世致用告訴我們做事要遵循固有的客觀規律，按照規律辦事。