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關 鍵 詞：藝術審美教育 教學改革 教育創新 社會效益

“藝術教育的理論與實踐”工程，從1990年開始圍繞開拓學生視野、提高學生興趣而在泰山學院中文系進行藝術鑒賞講座，1995年面向中文系學生開設藝術哲學課，1998年3月成為泰山學院教學改革立項，目標是創建一門面向全校學生的人文素質類藝術鑒賞課，旨在通過藝術基本理論、知識的學習和藝術名作的鑒賞，培養大學生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅強的意志力、超常的創造力，造就心靈健康和諧的高素質人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學等專業開設“美學與藝術鑒賞”“藝術鑒賞”兩門課。2002年3月，“藝術教育理論與實踐”研究被確立為山東省教育科學“十五”規劃課題，學校撥專款予以支持，并將藝術鑒賞確立為全校人文素質類公共選修課。2004年開始，成熟的藝術鑒賞公選課面向全校開課，深受學生歡迎。其間“藝術鑒賞”還曾應邀為多校開課，均受到熱烈歡迎。

我國自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀80年代美育類課程才逐漸恢復。到了90年代，北京大學、清華大學等高校才逐漸開設音樂鑒賞等藝術教育課程，但國內高校大都是進行部分門類的藝術教育，缺少藝術門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術審美教育。我們所實施的“藝術教育的理論與實踐”工程的特點是：針對當前大學生在中學階段專注應試教育、情感世界沒有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒有及時開發的實際，本工程重視藝術審美教育而淡化技能訓練。一邊授課，一邊進行教學方式的改革，理論與實踐相結合，課堂教學與實地教學相結合，綜合運用了啟發式教學、情境教學、異步教學、快樂教學等多種教學方法，收到了十分滿意的教學效果。

教學成果“藝術教育的理論與實踐”工程的基本內容包括：第一，兩門課程：（一）美學與藝術鑒賞。已在學校中文系各專業開設5年，所講內容主要包括美學基本理論和各門藝術基本理論與名作鑒賞。（二）藝術鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內容為藝術教育與人的全面發展，藝術的本質與特征，以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術門類的中外藝術名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長風、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國高校美育學會會長的山東大學校長曾繁仁教授作序，被泰山學院、山東科技大學成教學院、山東電力學校等大中專學校作為美育課、藝術鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評。（二）《美學與藝術鑒賞》，教育部確定的面向21世紀人文素質教育教材，首都師范大學出版社1999年版。中國人民大學金元浦教授主編，筆者也是主要編寫者之一。教育部領導作序推薦。第三，兩項教改實驗：（一）學校1998年教改改革立項“實施藝術教育，培養高素質人才”。已完成，得到省內專家評議組的好評。（二）2002年山東省教育科學“十五”規劃立項“藝術教育理論與實踐研究”。已完成，并有論文《論藝術審美教育在高校素質教育中的作用》獲山東省高校藝術教育科學優秀論文一等獎、全國高校藝術教育科學優秀論文三等獎。第四，一種綜合多種教學方法的素質教育教學模式。課堂教學中，我們沒有固守某一種教學方式，而是從學生的收益出發，綜合啟發式教學、異步教學、情境教學、討論教學等多種教學方式，教師主導，學生真正成為學習主體，極大地調動了學生的學習積極性，學習效率大大提高。第五，一套多媒體藝術鑒賞課件。耗費大量時間、精力，從網上下載各門類古今中外藝術名作，通過自拍藝術名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡要講解、鑒賞。實踐證明，配合教學能夠“圖文并茂、情境真實、效果顯著”（學生評價）。第六，創建了多處審美（藝術）教育基地，實施多樣化的實地教學。筆者對泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩歌、散文等門類的藝術有較多的觀察、體驗和研究，發表過許多有較大影響的論文。得到泰山風景名勝區管理委員會和岱廟、普照寺等景區的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區作為泰山學院學生的審美（藝術）教育基地，實行多樣化的開放的實地教學。方式有兩種：一種是教師親自帶領整班同學，實地觀賞，現場講解；一種是教師帶領“藝術教育學習興趣小組”的同學實地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術教育學習興趣小組”的同學分頭帶領班內同學實地游覽、觀賞、學習。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學習、弘揚泰山地方文化與藝術審美教育有機結合的教育形式”深受學生歡迎，教育效果和社會影響都十分顯著。

“藝術教育的理論與實踐”工程的創新點：在我國的審美教育課、藝術鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔文學理論、中國文化概論、藝術概論、西方美術史、西方音樂史等多門中文、美術、音樂課的同時，一邊在科研中提升自己，一邊為學生搞講座、開課。新開設的“美學與藝術鑒賞”（中文系）、“藝術鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實處。這本身就是最大的創新。筆者參編的《美學與藝術鑒賞》教材被教育部確定為21世紀高校人文素質教育類教材，填補了我國美學教材建設方面的一項空白，編著的《美育概論》也屬于“創新簡明科學實用”、在全國范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學中，本項目沒有固守某一教學方法，而是根據教學實際綜合運用多種教學方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實物展示、實地觀摩測量體驗等多種教學手段，使教學形式多樣化、趣味化，學生學習藝術課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產泰山所積淀的審美（藝術）資源進行富有地方特色的多層次開放式實地的審美（藝術）教育更具有創新意義。

“藝術教育的理論與實踐”工程的社會效益：以《美學與藝術鑒賞》《美育概論》為教材的藝術鑒賞課，得到泰山學院、國家公務員泰安培訓中心、山東科技大學、山東電力學校、山東新汶中學等多家院校、培訓機構的應用。聽課學生普遍反映，筆者所講的藝術鑒賞課、美育課形象生動、思路開闊、邏輯性強，加上幻燈、錄音、多媒體等現代化教學手段的廣泛而又恰當運用，大大激發了學生的學習熱情，學習效率大增。通過開設藝術鑒賞，學生的藝術修養得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質顯著提高，取得的社會效益十分顯著。

“藝術教育理論與實踐”工程十幾年來一直得到泰山學院等學校和山東省的大力支持，已經取得了一系列富有創新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學院優秀教學成果一等獎，其中總結教學效果的論文《論藝術審美教育在高校素質教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術教育科學論文一等獎、全國高校藝術教育科學論文三等獎。該成果的進一步推廣應用，必將在更大范圍帶來更大的育人效益。

參考文獻

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[4]張志勇.情感教育論.北京師范大學出版社，1993年版.

[5]李長風，姚傳志主編.美育概論.山東人民出版社，1998年版.

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論文摘要：從人本主義學習理論和建構主義學習理論的基本觀點出發，分析其對大學生工程實踐能力培養的有益啟示，提出人本主義學習理論和建構主義學習理論應用于工程實踐教學的落腳點，具體包括：在工程實踐教學體系的設計中關注學生學習的心理需求；在創新實踐能力培養平臺建設中預設學生學習的情境條件；在工程實踐課堂教學中營造學生學習的良好氛圍。

在高等教育大眾化的形勢下，高等學校普遍重視工程實踐教學，由于傳統思維習慣的影響和學生興趣愛好的多元化，單純依靠增加實驗設備投入很難達到預期的實踐教學效果。因此在大學生工程實踐能力培養過程中，應用教育理學的相關原理，在工程實踐教學體系構建和運行方面進行研究與實踐具有很強的現實意義，本文從人本主義學習理論和建構主義學習理論的視角，以本科自動化專業為例進行討論。

一、人本主義和建構主義學習理論的基本內涵

在教育理學的諸多學習理論中，人本主義和建構主義學習理論均提倡以學習者為中心，它們分別從不同角度揭示了實現這一模式的路徑。人本主義學習理論以人的整體性研究為基礎，崇尚人的價值和尊嚴，主張以學習者為中心，使學生充分發揮自己的潛能，愉快地創造性地學習。以學生為中心體現在：組織教學活動要重視學生的情感在學習中的作用；選擇學習材料要關注其對學生的意義和價值；推動學習進程，要帶動學生自己引導自己、自己評價自己、學會怎樣學習。建構主義學習理論認為學習不是由教師把知識灌輸給學生，而是需要學生自己建構才能獲得知識，學生主動建構知識的過程無法由他人代替。建構主義學習理論有三方面的觀點，首先，學習是知識的主動建構過程，學生已有的知識經驗水平是學習的基礎，是新知識的生長點，在建構知識的過程中必須發揮學生的主觀能動性。其次，學習是一個適應環境的過程，它包括同化和順應兩種途徑，前者是學生把外界環境的新信息納入原有的知識結構，后者是學生針對新環境中的信息，調整和改造原有的認識結構，因此，在實際情境下進行學習有利于學生認識結構的數量擴充和質的提升。再次，協作活動對學生的知識建構起重要作用，學生的學習應擺脫傳統習慣下學生孤立學、教師一言堂的狀態，應通過師生之間、學生之間交流合作共同完成。

二、人本主義和建構主義學習理論對工程實踐教學的啟示

啟示之一：人本主義的教育目標是培養人格獨立，具有創造能力、適應時代變化、最終能充分發揮作用的人。因此在培養方案的設計上，要始終把握尊重學生的價值這一根本底線。本科專業學生應強化工程能力訓練，工程實踐能力薄弱的學生在社會上沒有競爭力，就不能最終充分發揮作用，人的價值就無法充分實現。因此必須改變實踐教學依附于理論教學的從屬地位，構建系統的以工程能力培養為主線的實踐教學體系。

啟示之二：人本主義學習理論提倡有意義的學習，學習的內容應該是學習者認為有價值、有意義的知識、經驗和技能。建構主義學習理論認為學習是學習者積極組織和實踐的結果。兩個方面的原理均揭示，只有學生正確了解所學內容是有用的、有價值的，學習才能達到最好的效果。在工程實踐教學環節的設計上要與學生未來的職業技能緊密銜接，緊扣本專業崗位群的社會需求。同時設置若干專業方向，讓學生有選擇的空間，尊重學生的興趣和愛好，尊重學生自我實現的需要。

啟示之三：建構主義學習理論認為，學習者對事物意義的理解總是與其已有的經驗相結合，通過與外界的相互作用建構新的理解，因此學習的過程還要關注知識和技能的連貫性和教學內容的情境性。建構主義倡導自上而下地展開教學，即首先呈現整體性的任務，讓學生自己發現完成整體任務所需完成的子任務，以及完成各級任務所需的知識技能。提倡情境教學，學習的內容要選擇真實性任務，使學習在與現實情境相類似的情境中發生。這些原理的相關啟示有兩個方面，一是工程實踐課程的設置要采取頂端設計方式，采用總攬體驗、分項訓練和綜合實踐等形式，形成總體一分項一總體的格局。二是實驗室建設要盡可能體現工程場景，使用真實的工具和對象，以工程中真實的任務訓練學生。

啟示之四：建構主義學習理論認為，學習者以自己的方式建構對于事物的不同理解，可以通過學習者的相互合作使理解更加豐富和全面，教學過程中教師的作用只在于協助學生建構意義。人本主義學習理論主張學生在“做”中學，自己評價自己，在學習中學會如何學習，教師只是顧問，是學生的促進者、鼓勵者、幫助者、合作者。因此在工程實踐課程中采用“支架式”教學方法，教師以啟發、演示、提供問題等形式引導學生，放手讓學生自己選擇解決問題的方案，自主地進行探索，鼓勵學生交流，與教師進行互動。

三、人本主義和建構主義學習理論在工程實踐教學中的應用

1．在工程實踐教學體系的設計中關注學生學習的心理需求根據職業崗位所需要的能力，以及人才成長所必經的發展階段，集中實踐教學體系宜設置五級層次，從初級到高級依次為認識性實習、操作技能性實訓、工程能力單項訓練、工程能力綜合訓練、畢業設計。第四層、第五層體現職業崗位的核心能力，由高一級能力培養向低一級能力培養提出需求，由低向高逐級提供保障。這樣的設計思路對學生可以產生兩個效應，一是形成訓練課程有意義的價值判斷，從而產生深入學習的內在驅動力，解決了“有什么用”的問題；二是理解了訓練課程之間的關系，為知識能力的逐級構建打下基礎，解決了每一項課程“為什么學的問題。

2．在創新實踐能力培養平臺建設中預設學生學習的情境條件

目前國內各高校廣泛使用的實驗設備絕大部分是成套的實驗箱、實驗臺，具有外型美觀、便于操作和保管的優點，但結構的封閉性、功能的固定性、實驗的程式性很大程度上限制了學生的創新思維，阻礙了學生的實踐能力培養。這些成套設備在設計上過分強調外觀和便捷，元器件基本密封在漂亮的面板下，學生用過之后對相關器件認識仍然不透徹，面對獨立的器件并不真正知道如何使用。學生在使用成套設備做實驗時，主要是完成插接線的聯結工作，即使不同的實驗方案，也只需要學生把一根插接線從這個插孔置換到另一個插孔。因此，學生工程實踐能力的鍛煉嚴重不足，這樣的設備不能提供學生學習的情境條件。實驗室的建設應始終保持一個理念，就是注重以真實的工程元件和典型的對象設立工程實踐環境。以工程背景的最小單元為實踐教學的部件，形成獨立存在又能任意組合的積木式設備模塊，來克服成套實驗設備的缺陷。它以開放的形式面向學生，使學生如同進入商品超市一樣可以自主選擇最小功能模塊，單元模塊的巧妙組合能極大地調動學生的積極性和創造性，在系統搭建、系統調試的過程中讓學生自己發現問題、解決問題，使各具特色的思想和設計得以實現，從而為培養學生的創新意識、實踐能力搭建廣闊的舞臺。搭積木式的實驗設備給他們提供了足夠的發展和想象空間，有利于喚醒其主體意識，激發個性設計，挖掘學生的創新潛能，使實踐環節真正做到以學生為主體。

3．在工程實踐課堂教學中營造學生學習的良好氛圍

按照工程實踐教學體系的五個層次，遵循從易到難、從簡到繁、從低級到高級循序漸進的原則加以推進。新生入校時通過舉辦專業思想講座、參觀實驗實訓中心、在短學期內開設專業認識實習等形式，使學生對專業的工程背景、職業崗位的理論知識和專業技能要求以及專業發展趨勢等進行初步了解，從而對實踐課程體系的各層次項目有概括性理解。在操作技能性實訓、工程能力單項訓練、工程能力綜合訓練、畢業設計階段均采用“支架式”教學方式，它包括預熱、引發、探索步驟。

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（中國計量學院，浙江杭州310018）

摘要：“大班授課、小班討論”教學模式是我國高等教育教學改革的發展趨勢，有利于促進學生自主學習，提高學生解決實際問題的能力。該模式要求在教學過程中應注重師生互動，教師以領路人立足于“授人以漁”，學生圍繞討論主題開展獨立思考、充分運用校內外優質教育資源，促進學生知識升華與解決問題能力的提升。

關鍵詞：大班授課；小班討論；自助學習；教學模式改革

中圖分類號：G642．O 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107( 2015)01-0022-02

當前，“大班授課、小班討論”教學方式在國內高校逐漸興起，成為提高高校教學實效性的重要探索途徑，這種探索對我國高等教育教學改革發展具有重要意義。“大班授課、小班討論”教學方式的核心在于用更加靈活和有效的方式促進學生自主學習，提高自身解決實際問題的能力，科學有效地培養學生以適應經濟社會發展的需要。小班討論增加學生與教師平等對話的機會，每個學生都可以充分地參與到具體問題的討論中來，提出自己對某一問題的認識和疑問，加深或拓寬對某一問題的理解；教師也可以有針對性地通過對話、討論等手段來為學生解決疑惑。

一、重視課程實施準備

標準化工程專業在國內屬于新型專業，相關課程教學沒有先例借鑒。“標準化入門”是標準化工程專業必修專業基礎課，課程通過實例講解，輔以實踐活動，幫助學生認識社會生活中的標準化現象，使其掌握基本的標準化常識，建立初步的標準化概念，體會標準的重要性和其基本過程，促進學生標準化意識的形成，為下一階段專業學習提供堅實基礎。

（一）確定小班討論程序

筆者按照小班討論對課程大綱進行科學規劃，設計討論主題。首先，制定小班討論實施程序，細化師生工作，對關鍵節點實施表格記錄。小班討論流程如下：(1)小班討論以小組為單位，每組4-5人，組內各角色分工鼓勵采用輪崗制；(2)主講教師布置每次討論主題后，各組在規定時間內就給定主題開展收集資料、調查分析、案例研究、查找問題和提出解決方案；(3)在課堂討論前各組內部先行啟發、磋商，并將組內討論過程、結果及主要觀點制作成PPr上臺發言；(4)小班討論過程：由小組代表作主題發言，其他同學和教師提問和質疑；(5)指導教師就研討問題的深度、發言者語言組織、團隊配合等方面進行點評和總結；(6)討論成績由學生打分和指導教師綜合確定；小組召集人根據每次討論中各成員表現確定調整系數，最終由指導教師核實計入學生平時成績。

（二）結合專業培養目標確定討論主題

按照討論課時要求，結合課程教學大綱，開發設計4項小班討論主題。(1)尋找身邊的標準化案例分析其影響：該討論考慮到學生新人校，對校園外環境不熟悉的問題，討論對象以校園內的標準化或不標準化現象開展討論，收集整理資料，思考其對學習、生活的影響。(2)分析標準化推動人類進程中的作用：引導學生追溯歷史，查閱標準化發展史資料，以圖文并茂的形式，講解相關的標準化案例在當時背景下的狀況及對以后人類發展的貢獻。(3)食品安全與標準案例討論：針對目前食品安全標準在實際應用中存在利弊不同觀點的交鋒，引導學生選取具體對象，收集資料，展開討論，形成報告。(4)公眾準化意識現狀調查研究：要求學生圍繞標準化意識，設計調研問卷對社會各層次人群展開調查，分析公眾對標準化認識上存在的問題或誤區，形成調查結論，提出具有建設性、針對性的解決方案，同時也增強學生的專業責任感，提高學習興趣。

二、把控課程實施過程質量

（一）加強教師間的交流溝通

“大班授課、小班討論”模式是需要具備完整的教學鏈，必要時需增加“大班反饋”環節。因此，每一個環節都需要認真設計、組織和安排；每一個環節都需要主講教師和指導教師的有機結合與交流。

首先，教師在學院領導的協調下不定期召開碰頭會議，由主講教師制定每次討論課的方案，指導教師根據自身教學特點調整，保持全體學生所授課程培養的一致性。其次，標準化系列課程必須提升理論課教學實效性，特別是隨著“食品安全”等社會熱點事件的關注，標準化逐漸步入社會大眾的視野，但仍存在對標準化的誤解。這不僅要求任課教師擁有廣博的標準化常識，更要具有扎實的專業基礎和深厚的理論功底。此外，指導教師在討論課后及時將學生狀況匯總到主講教師處，方便主講教師對共性問題的梳理，有針對性地在大班授課時加以點評和反饋，進一步解決學生的困惑，提高學生學習積極性。

（二）建立教師與討論班學生的聯系制度

實施“大班授課、小班討論”要求學生通過討論促進更加主動地參與到教學中來。“大班授課、小班討論”模式中教師要做好研討前、研討中和研討后三個環節中與學生的溝通工作。為加強師生間的溝通與聯系，每個討論班選出一名課代表，每個小組選出一名召集人。各小組召集人及時收集組員意見、討論文案等匯總給課代表，；各班課代表將所在討論班級的情況匯總給指導教師處理、反饋信息。在布置討論主題后，組員間可能因想法多思路少而發生爭執等情況，需要指導教師在討論準備階段就關注學生動態，根據實際情況化解學生難題，為其提供宏觀上的指導，提高討論前期準備效率。

（三）制定小班討論質量評價方法

建立起小班討論質量評價方法，科學評價學生在討論過程中的綜合表現是推進小班討論的重要基石；也是避免“搭順風車”現象而造成學生內部不公平。教師首先應確立教學流程規范（詳見表1），對各關鍵點提出控制指標，并賦予指導教師、召集人和組員相應權限對各組討論成績及成員表現予以評定。指導老師全程跟蹤各組進展，包括課前準備、課堂討論、課后反思與總結；各組組員有權評定其他小組的課堂討論表現；兩者分數根據一定比例確定各組討論基礎分數；召集人根據組員在本次討論前后的表現確定其調整系數；最后由指導教師核實確定每位學生在某主題討論中的最終成績。

三、教學實施效果分析

筆者根據高等教育理論和改革研究思路設計教學情況調查問卷，內容涵蓋大班教學內容、小班討論方法、課程教學效果、教師作業輔導等方面，向學生發放1 15份問卷，回收有效問卷112，問卷有效比率為97.4%，學生對課程滿意率達到96.6%。

（一）學生對小班討論課的認可度

調查顯示，96.6%的學生對“大班授課、小班討論”的教學效率非常滿意或滿意，認為在教學過程中充分發揮了學生的主體意識，使其自主查詢資料和研究能力有明顯提高，完成標準化專業的入門進程，說明小班討論的形式和內容讓學生感覺非常滿意，也反映出學生對于課程改革的支持和認可。

（-）學生對小班討論的準備情況

經調查，學生對于小班討論課準備認真，超過98%的學生在上討論課的時候都準備得非常積極或者積極，沒有出現敷衍了事的情況。有部分學生希望在小班討論時能錯開討論課時成為其他討論班的旁聽者，豐富自己的學習內容；也有部分學生提出要求增加小班討論課時或次數的建議。

（三）學生對小班指導教師的要求

調查顯示，98.2%學生非常歡迎和歡迎教師在小班研討課時和學生一起討論，說明在討論課中學生非常期望教師能夠適當轉變角色參與到討論中，并在討論中積極鼓勵學生的主觀能動性。在對學生期望教師在討論課上發揮的作用情況進行調查顯示，學生對指導教師教學方法，對各組討論的主題分析，與課代表、組長間的溝通反饋是學生對教師要求比較高的內容。各班對各自指導教師的綜合評定顯示學生對教師提出更高的期望，能夠主動進入學生討論課的內容，積極發揮教師的引領作用。

四、教學存在的問題

“大班授課、小班討論”教學模式運行需要師生的集中投入，盡管大部分參與者認識到該模式的意義與價值，也積極主動參與其中，但是運行下來，發現仍存在一些問題。

首先，學生分組參差不齊，存在“搭便車”現象。雖然教師事先對學生分組考慮到能力、興趣等因素，但課程是在新生第一學期開設，新生間了解程度有限致使學生自主分組出現參差不齊，學習能力，語言表達、溝通與合作能力等方面較強的學生未能有效地帶動相對較差的學生，在一定程度上影響小組討論的效果。

其次，小組成員間想法多，但實踐研究能力欠缺。主講教師布置某討論主題后，小組成員在確定具體題目或研究對象時容易出現紛爭，相互認為自己的選擇更好，不能達成相互諒解而集中精力開展討論學習。

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關鍵詞 卓越工程師；工程倫理；高職教育

中圖分類號：G712 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2016）17-0090-02

1 卓越工程師教育培養的社會背景

我國職業教育對人才培養規格描述的漂移不定，對技術進步直接貢獻率的缺失和低下，對專業建設中“重心下移”的片面化理解把握，對實踐教學中長期存在的簡單化、低水平、淺內涵（包括頂崗實習）聽之任之、視而不見，相當多的教育行政部門和職業院校的領導對當前和未來如何辦人民滿意的職業教育表示迷茫，缺乏方向感，都與存在上述這些誤區有直接關系。必須要從源頭上來解決這些問題，否則就會影響甚至阻礙我國職業教育高水平的現代化。在此背景下，我國提出并實施了“卓越工程師教育培養計劃”。

2010年教育部正式實施“卓越工程師教育培養計劃”，旨在促進我國由工程教育大國邁向工程教育強國，培養造就一大批創新能力強、適應經濟社會發展需要的高質量各類型工程技術人才。為進一步貫徹落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010―2020年）》《國家中長期人才發展規劃綱要（2010―2020年）》和教育部“卓越工程師教育培養計劃”等相關文件精神，扎實推進工業卓越工程型人才培養計劃的實施，很多職業院校和企業建立合作關系，做到“培養目標與就業需求相結合”“培養內容與工程實踐相結合”“教學工作與科學研究相結合”。卓越工程師將致力于推進基于企業―課堂融合的培養模式，提升學生工程實踐能力；面向區域和領域需求，培養專業創新人才；強化教師工程實踐，提高專業業務水平；搭建企業―高校、高校―高校交流平臺，推動各方互利共贏；建立機械行業專家庫和工程案例集，共享人才和知識資源。

今后將繼續加強高校、職業院校和企業間人才聯合培養的力度，努力培養面向未來的機械工程及自動化、建筑學、軟件工程、數字媒體技術、信息安全、材料科學與工程、電子信息工程等行業發展的新型工程人才，更好地為我國工業、科學技術可持續發展服務，進一步為我國教育、經濟和文化事業的發展服務，為把我國建設成為引領世界的工業制造強國，實現中華民族偉大復興的中國夢打下堅實基礎。

2 工程倫理教育的內容及對卓越工程師培養的意義

在2016年8月舉行的工程倫理教育論壇上，全國工程專業學位研究生教育指導委員會副主任委員趙周禮宣讀了《關于加強課程建設，推動教學工作，培育德才兼備工程專業學位研究生的倡議書》。倡議書說，在教育部的領導下，全國工程教指委于2014年決定啟動工程倫理課程建設，并于今年隆重推出《工程倫理》教材和工程倫理在線課程。教指委倡議，全國工程專業學位研究生教育先行先試，與全國工科研究生教育一起牢固樹立立德樹人的育人理念；全體培養單位要重視工程倫理教育，將工程倫理課程列入公共必修課，納入學分要求；全體培養單位要積極組織富有經驗的工程專家、教學名師、教育主管，以多種形式為工科研究生開設新生入學工程倫理通識第一堂課。

工程倫理教育內容 關于工程倫理的教育內容目前眾說紛紜，歸納總結，最常見的有三種說法：第一種說法認為應以工程的質量與安全為核心進行工程倫理教育，強調工程責任意識，強調以現代工程理念以及保護生態環境為主體進行工程倫理教育，這樣的工程師才符合現代社會的工程要求；第二種說法認為工程倫理教育所討論的是一種關系，一種工程與環境的關系、一種工程與人的關系，因此，工程倫理教育的內容應該確定在對這些關系的思考上，著重打造工程與人、工程與天然的和諧關系，從而促進工程與環境的可持續發展；第三種說法認為工程倫理教育涉及的主要是工程設計、工程決策以及工程評估等內容，工程倫理教育的內容就是整個工程的進行過程，在工程中培養他們的工程師綜合素質。

由此可以看出，對于工程倫理的教育內容，不同的人有不同的看法，目前來說還沒有統一的規定，這同時也充分說明工程倫理教育不缺乏內容，將會成為之后研究的關鍵。

工程倫理教育對工程師培養的意義 從目前國際上對于工程師的要求來看，美國強調工程師在成為工程師之前，首先應該是一個有倫理道德的人；歐洲對于工程師的認定為應該對其雇主、同行以及社會環境負責任，否則就不是一個合格的工程師。綜上所述，要成為一個工程師，必須具備三種品質，即品德、知識、能力，如此才能成為一名合格的工程師。對工程師的倫理教育有助于工程師更早地認識到工程活動給社會帶來的不利影響，增強他們身上的責任感，并幫助他們從中調整心態，促進其綜合能力的提升。

3 面向卓越工程師培養的工程倫理教育實施路徑

多渠道、多途徑拓展工程倫理教育空間 工程倫理素質教育對于卓越工程師的培養非常重要，因為工程師的責任意識直接關系工程的質量及我國工程的發展。因此，需要采用靈活措施進行工程倫理教育，多渠道、多途徑貫徹工程倫理教學理念，形成立體的教學空間：1）在進行工程倫理教育時，將其和人文教育結合在一起，明確現代工程倫理教育的框架結構和準則；2）要加強工程倫理的案例教學，由教師根據該專業的教學性質，有選擇地在工程倫理教學中插入相應的工程實際案例，培養學生的工程倫理意識；3）在工程倫理教學中要實施實踐教學，在實踐中自覺培養學生的工程倫理行為和意識。全方位加強聯盟職業院校間、校企間關于卓越工程師教育的創新與合作，深化工程倫理教育理念，為國家新型工業化道路的建設和發展培養新型人才，實現人才強國戰略。

扎實推進工程倫理教育建章立制的進程 要確保工程倫理教育的教學效果，需要制定相關的教學制度，因為教學制度是教學成果的保證。教學制度的制定包括：1）制定教學章程，明確該課程的課程標準、責任及規范；2）設置“工程倫理門檻”，要求在工程師職業評定過程中，工程倫理教育必須達到一定的規定；3）健全和完善注冊工程師制度，工程師注冊考核中要加強倫理道德表現的比重，注重工程師的工程倫理道德考核；4）明確工程師必須遵守的工程倫理標準，對于一些明顯違背道德的行為，需要接受相應的懲罰，為工程倫理教育提供有法可依的保障；5）相關的企業制定相應的工程倫理規程和制度。

4 結束語

在現代經濟全球發展的情況下，為了提高我國工業的競爭力，加強工程教育的管理十分重要。為了提高我國工程教育的質量，提出“卓越工程師教育培養計劃”。工程倫理教育對于工程師塑造良好的價值觀，提升責任意識十分重要。因此，“卓越工程師教育培養計劃”背景下，工程倫理教育就顯得十分重要。本文對此問題進行論述，并提出相應的培養策略，為提升工程師的培養質量奠定良好基礎，在今后將繼續對工程倫理教育的教學策略進行研究。

參考文獻

篇5

關鍵詞:課程思政;工程倫理;專業知識融合;思政課程體系

一、引言

2020年5月，教育部印發《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知，明確指出:工程類專業課程，要注重強化學生工程倫理教育，培養學生精益求精的大國工匠精神，激發學生科技報國的家國情懷和使命擔當。綱要明確提到工程倫理教育，說明“工程倫理”在整個課程思政體系中具有獨特的課程優勢，扮演著舉足輕重的角色。工程倫理教育作為思想政治教育內容體系的一種拓展，二者相互貫通，本質上都是思想育人［1—2］。工科大學生工程倫理教育是工程倫理教育體系的有機組成部分，也是我國工程倫理教育實踐和發展的關鍵環節［3］。但是，由于我國工程倫理研究起步較晚、整體發展較慢，不可避免地存在亟待補足的短板［4］。特別是在課程思政建設的背景下，如何做到將知識傳授與價值觀塑造有機地結合起來，仍然需要進一步探索和深入研究［5］。此外，要實現課程思政與工程倫理教育的有機統一，還需要結合專業特點，將思政與專業知識結合，與行業特點結合，深入挖掘專業課程中的思政元素，理清思政知識與專業知識之間的關系。以材料和化學專業為例，兩者均與能源和資源消耗、環境污染、安全事故等社會問題直接相關，在教學過程中，應突出工程倫理、工程師職業道德、社會責任感等思政教育元素，探索材料專業知識與思政教育的最佳契合點，將專業知識與“綠色環保、節能降耗、安全意識、可持續發展”等發展理念相結合［6］。然而近年來，化工安全事故、環境污染事件等不斷被曝光，深究其根源，均與材料相關專業技術人員、管理者的工程倫理意識淡薄、疏于監管等因素相關［7—8］。如何開展材料、化學專業的工程倫理教育，仍然是一個值得探索的課題。

二、工程倫理分層次課程思政教學體系的構建

材料專業、化學專業領域的工程倫理教育既有工程倫理中的普適性，又具有專業帶來的特殊性。材料是人類文明與社會進步的物質基礎與先導，是實施可持續發展戰略的關鍵，大力培養卓越的材料工程高級工程師，對提升中國制造的能力意義重大，但需要工程倫理意識的精神武裝;化學化工行業是一個知識密集型行業，也是一個各類安全事故頻發的行業，環境倫理和安全倫理是該行業涉及的最重要的工程倫理問題，因此，必須加強化學工程領域的倫理教育，以規避可能導致的技術風險和功利化教育問題［9—10］。為此，按照學校和學院的規劃，我們從2018年開始，陸續在材料與化工工程專業碩士以及本科生中開展工程倫理教育，通過三年多的實踐，結合材料、化學專業特點，逐步形成了特色明顯的本—碩貫通的“三層次”工程倫理教育教學體系(如圖1所示)，即基礎層次、專業層次、實踐層次。其中基礎層次聚焦倫理道德理論，幫助學生樹立基本的職業道德責任感和職業道德意識;專業層次立足材料領域科研前沿，挖掘存在的倫理問題進行探討分析，找到解決辦法;實踐層次則選取具有專業特點的各類案例進行剖析，培養學生發現倫理問題和獨立解決問題的能力。對于本科生，開展以基礎層次為主的工程倫理教育，把教學的側重點放在倫理意識和責任感培育上，幫助學生樹立正確的工程職業價值觀，儲備基本的工程倫理意識，并結合具體案例的分析，培養學生具備基本的工程倫理規范知識和工程倫理判斷、決策能力。專業碩士重點結合專業和行業特點，開展專業層次和實踐層次的工程倫理教育，以倫理問題的辨識能力和面對倫理問題的決策能力培養為主。通過理論性教學、實踐性教學，強化學生的工程倫理意識，培養學生工程倫理實踐能力(包括倫理判斷能力、倫理選擇能力、倫理決策能力等)，讓學生能夠在具體的倫理環境、道德困厄中進行評價和思考，在面對道德困境時，做出正確的判斷和選擇。

三、案例教學中思政元素的融入方式與實現途徑

案例教學是目前提升工程倫理教育質量的主要途徑。為保證工程倫理教育的效果，案例選擇需要與專業及行業特點相契合，呈現方式也要經過精心設計。為此，我們在工程倫理實際授課過程中，聚焦材料、化學專業密切相關的能源、環境、實驗室安全等領域進行案例選擇，挖掘其中的思政元素，通過巧妙設計，呈現在教學過程中，取得了一定的效果，逐漸形成了“和諧材料·綠色化工”的特色課程思政教育理念。

(一)思政元素(安全與環保意識)與專業知識(材料、化學領域)的融合

當前，能源短缺和環境污染所帶來的社會問題一直是材料、化學領域關注的焦點。為培養學生的環境倫理意識，我們在教學過程中選擇了三個具體案例，分別為“限塑令”“拒絕洋垃圾”和“廢舊電池回收”，三個案例聚焦能源與環境領域，從不同的視角闡述了環境保護的重要性。其中“限塑令”(包括“禁塑令”的出現)既有可降解高分子材料的基本知識的內容，又有塑料給我們帶來便利的同時，也存在環境污染等社會問題的深刻闡述，讓學生增強環境保護意識，促進他們結合所學知識，廣泛開展可降解塑料的創新探索;“拒絕洋垃圾”包含大量的材料、化學相關知識，更是反映出以犧牲環境換來經濟利益的同時，對環境造成的傷害已經到了刻不容緩要解決的地步，告誡人們發展絕不能以犧牲環境為代價;“廢舊電池回收”既有電池材料的專業知識，更有廢舊電池所帶來的嚴重環境污染問題，特別是新能源汽車的廣泛應用，促進了新能源電池的飛速發展，但報廢電池的回收體系仍然沒有健全，需要材料、化學工程師投入極大的精力，在廢舊電池循環利用中發揮更大的作用意識到環境保護與每個人息息相關，應該時刻關心環保，并通過所學的專業知識，力所能及地去保護環境，促進人與自然的可持續發展。安全倫理是材料、化學專業的學生必須具備的另一個工程倫理意識。材料和化學兩個專業所在的學科都是以實驗為基礎的學科，稍有不慎就會出現實驗室安全事故;材料、化工企業同樣面臨較大的安全生產壓力。因此，結合本專業實驗科學的特點，我們通過諸多安全警示案例來提升學生的實驗室規范意識，加強危化品的使用管理以及三廢規范處理，引導學生從進入實驗室開始，就自覺遵守各類安全規章制度，強化學生樹立正確的安全觀，有效地防范實驗安全事故的發生。

(二)案例教學的實現途徑

為更好地發揮案例教學在工程倫理教育中的作用，我們從教學目標，預習環節和課程呈現方式等三個方面進行精心設計，將與專業相關的環境倫理、安全倫理通過案例引入到課堂內容中，并在授課之前，通過在線問卷調查方式，激發學生學習“工程倫理”的興趣，在學習任務中增加相關案例資料的文本鏈接或視頻鏈接;試圖在授課過程中潤物細無聲地實現工程倫理塑造，促進學生思想認識不斷深化，通過“案例介紹—分組討論—逐一陳述—點評總結”四個環節實現。在案例介紹環節，由教師根據案例本身的資料或視頻引入需要拋出的問題;在分組討論和逐一陳述環節，采用角色扮演教學法，既可以活躍課堂氣氛，又能利于學生理解角色。例如，可以讓學生分別扮演利益攸關的企業負責人、工程師、民眾、政府管理部門等不同的社會角色，同時角色可以進行輪換，將自己置于不同的利益角度，更好地體會面對工程兩難時的心路歷程，在價值沖突中進行最為合理的倫理抉擇。在點評總結環節，由教師根據每組的實際匯報情況進行點評，并對案例所要求的工程倫理意識進行總結。對于思政元素的融入，可以針對不同的案例，在引入、討論、陳述和總結等各個環節進行不同教學方式的設計。如有的思政元素適合在案例的介紹環節通過顯性方式切入;有的則適合隱藏在討論環節讓學生自主發掘，或在陳述環節由教師適當引導;有的則在總結環節順藤摸瓜、畫龍點睛。對于兩難困境的案例，在引入案例后宜采用分組辯論的形式進行展開并加深認知，對于存在多個利益攸關方的案例，在引入案例后宜采用角色扮演的形式強化身份信息，增強代入感。總之，教學環節的設計和權重要與思政元素的特點相適應。經過三年多的教學實踐，教師團隊在案例的選擇、引入和討論等教學環節中潛移默化地進行家國情懷、社會使命、職業道德、生態環境教育，逐漸形成了“和諧材料·綠色化工”的特色課程思政教育理念，以及“安全觀”教育的專業特色(如圖2所示)。

四、課程的評價方式

本課程的主要目的是通過案例教學、討論式教學和翻轉課堂等方式，培養學生的工程倫理意識和責任感、掌握工程倫理的基本規范、提高工程倫理的決策能力。因此，不采用固定的試卷考核方式，重點強化過程評價、提高分組匯報和工程案例分析等環節的比重，主要由過程化考核(30%)、分組匯報(30%)、期末考核(40%)三種方式組成。過程化考核包括平時出勤情況、課堂參與度、網絡平臺學習情況、問卷調查等，重點激發學生上課的積極性和參與度;分組匯報采用教師確定分組方案、選題范圍，制定評分標準，由學生分組確定主題，并搜集相關資料，準備匯報展示方案，匯報時除教師團隊打分外，學生之間設置互評作業環節，通過設置統一的評分標準讓其相互之間對各自的匯報情況進行評分。期末考核不采用試卷形式，而是由學生根據所學專業方向或興趣范圍，確定主題，提交案例分析報告，以此考察學生對課程內容的理解與運用能力，提高學生的自主學習能力，提升綜合實踐能力。

五、總結與展望

篇6

資源節約和綠色環保已成為當今包裝發展的主流趨勢，在此背景下，生態倫理教育理應成為包裝設計專業教學中的重要組成部分。本研究對生態倫理教育的內涵及意義進行了闡釋，對國內高校包裝設計人才培養中生態倫理教育缺位的現狀進行了剖析，并針對現存的問題提出了應對策略，以期為相關理論研究和教育實踐提供參考依據。

關鍵詞：

生態倫理；設計倫理；包裝設計；設計教育

包裝生態問題不僅是技術問題、法律問題，更是倫理道德問題。要解決好這一問題，需要從設計的源頭導入生態倫理觀念。而今天的包裝設計教育在很大程度上影響著未來的包裝設計實踐。加強生態倫理教育，使高校包裝學子樹立起環境責任意識，對于包裝產業和整個社會的健康和諧發展無疑具有積極意義。

一生態倫理教育的內涵及意義

生態倫理思想發端于20世紀40年代末，70年代后伴隨著日益嚴峻的生態危機和廣泛興起的環境保護運動而取得長足發展。作為一種以促進人與自然和諧發展為要旨的倫理思潮，生態理論強調人對自然環境所應承擔的責任與義務，主張重新審視自然的價值與權利，并要求以倫理道德的規范來調節人與自然的關系。因此，這一學說的提出使倫理道德的對象超越了傳統的“人倫”邊界，被擴展到更廣義的領域。而建立在其基礎上的生態倫理教育是促使生態倫理學說由理論向實踐轉化的關鍵環節。其理論依據主要來源于生態學和倫理學，同時也涵蓋了社會學、經濟學、地理學、人口學等相關領域的知識。實施生態倫理教育的目的主要是引導人們確立正確的生態觀念，培養人們尊重自然、關愛自然的生態意識，使人們在實踐活動中按生態規律辦事，從而最終促成人類社會的永續發展。從宏觀層面來看，發展生態倫理教育是解決我國經濟建設高速發展期所面臨環境問題、資源問題的一條重要途徑，也是確保社會朝著良性、可持續方向發展的重要保障。而從相對微觀的設計教育層面來看，生態倫理教育在表層關涉到如何認識設計、如何評價設計以及如何通過設計協調人、設計對象與自然環境三者之間關系等問題。在深層則觸及對設計本身目的及設計所反映人性問題的終極考問。與此同時，生態倫理教育也是一種世界觀、價值觀、人生觀的教育，它要求面向未來的準設計師們以“至善”為出發點展開學習、生活和實踐，從而有利于學生道德修養的提升和健全人格的形成。因此，將生態倫理教育納入專業教學體系，既是設計教育自身的內在要求，也是素質教育走向全面、深化的體現。

二國內高校包裝生態倫理教育現狀分析

我國的生態倫理教育始于上世紀90年代，也是在這一時期，綠色包裝、生態包裝、節約型包裝才漸漸受到設計教育界的廣泛關注。雖然近年來針對包裝生態問題的研究及相應的設計倫理教育已經取得顯著進步，但總體上仍存在諸多問題。

1缺乏完備的課程體系作為支撐

顯而易見的是，目前國內高校的設計專業教學仍極少針對設計倫理開設專門的必修課程，直接開設生態倫理課程的更是少之又少。對于包裝設計或其他設計類專業的學生來說，其所接受的生態倫理教育更多是由一些公共通識類課程承擔，而對環保設計、綠色包裝的認知也大多來自散落在各分支課程中的零散知識。由于缺乏完整的課程體系作為支撐，教學內容往往流于淺表層次的案例介紹或環境知識普及，學生難以對生態倫理形成系統認識，更遑論將其內化為一種自覺的觀念意識。造成這一現狀的原因主要來自兩方面：一是我國設計倫理教育本身起步較晚，20世紀80年代初導入“現代設計”概念之后，理論界和教育界對被納入市場軌道的設計所能帶來的負面影響缺乏充分預見，因而在很長一段時間內忽視了對新倫理觀念的探索和確立；二是在改革開放初期，包裝設計教學更多考慮的是為經濟建設服務，從而導致人們對包裝生態效益的關注遠遠滯后于對其經濟效益的關注，對包裝生態倫理的教學研究也相應滯后于產業發展水平。

2教學實踐與產業現實嚴重脫節

從本質上看，生態倫理學是倫理學的一個應用性分支，生態倫理教育理應面向生活、面向實踐。包裝設計也是一門應用性極強的學科，從教學內容到教學手段都有必要貼近實務。雖然目前作為為包裝設計產業提供后備人才的設計教育機構已經初步明確生態倫理設計的基本觀念，對綠色包裝、節約型包裝的研究也已經取得初步成果，但客觀地說，教學實踐中仍明顯地存在著與市場、產業嚴重脫節的問題。一個不爭的事實是，國內各高校每年評選出的優秀畢業設計中有相當一部分是關于綠色包裝的。而近年來在“世界之星”、“中國包裝創意設計大賽”等知名賽事中，以綠色環保為主題的獲獎作品同樣不在少數。但這些作品卻極少被企業采納而真正得到商業化應用。究其原因，一是高校公共通識類德育課程中開展的生態倫理教育難以與設計專業進行有效對接。學生接觸到理論，卻不知如何回歸于實踐；二是融入專業課程的生態倫理教學常常停留于書本說教和理論推演，學生缺乏對實際課題的理解和體驗，無法綜合工藝、成本、市場策略等因素綜合考慮設計的環保問題，由此導致設計作品過于理想化，最終只能是紙上談兵和孤芳自賞。

3學生學習動機趨于功利化

從外部環境來講，在市場經濟浪潮的推動下，消費主義與商業主義的泛濫常常使得包裝的促銷職能被無限放大，其社會職能和倫理意義則難以得到應有的重視。而國內業界目前也尚未就普遍存在的設計倫理示范提供合理參照和有效規范。這勢必造成學校倡導的倫理準則與學生走入職場后遭遇到的“市場意志”、“長官意志”存在著難以調和的矛盾。面臨就業壓力的在校生在學習動機上也就不可避免地容易受到商業主義、工具理性的浸染。而從大學內部來講，現階段有相當一部分設計類院校在人才培養過程中過度強化了對學生市場意識、競爭意識及職業意識的培養，卻忽視了人文素質教育和倫理道德教育的重要性。辦學上的“片面務實”也使得學生的學習動機趨于功利浮躁。由此我們看到，學生在主觀意識上更側重一些有利于提高職業技能的課程，與設計倫理、生態倫理相關的課程則被看作是可有可無的輔修課。也正由于抱以一種功利性的學習目的，包裝設計通常先入為主的被界定為職場謀生的手段和為企業牟利的工具，對設計可持續性的學習則理所應當地被擺在次要從屬的位置。

三包裝設計人才培養中實施生態倫理教育的策略研究

為促進我國包裝教育的合理發展，也為中國當代包裝設計確立一個健康的發展方向，將生態倫理教育納入包裝設計人才培養體系已經成為一種必然和必須。

1構建系統化的教學體系

一方面，有必要借助相對成熟的設計倫理學科體系建立對包裝設計具有較強適應性、針對性的系統課程構架，從而實現生態倫理教育的常態化、規范化；另一方面，在一些課程開設條件不夠完善的院校，則可在原有的包裝設計課程中增加生態倫理相關的教學成分，通過嫁接生態倫理教育與專業教育，探索更為靈活的包裝倫理教學模式。就教學內容來看，完整的生態倫理教育應包含元理論、基本理論與應用理論三個層面。元理論涉及對最深層哲學問題的探討，也是生態倫理教育的根本依據，它能引導學生追根溯源，形成從感性認識到理性批判的遞進。基本理論學習旨在確立生態價值、建立生態觀念，其內容應涵蓋對生態系統的認識、對現階段生態問題的認識以及對包裝與環境關系的認識。應用理論教學則以實踐能力培養為導向，可包括對環保工藝、生態標識、環境法規、設計策略等知識的講解。總之，系統化的生態倫理教學應圍繞理念、意識和技能三個層面展開，使生態倫理成為貫穿包裝設計人才培養過程的核心價值觀念。

2拓展豐富多元的教學手段

在教學方式上，首當其沖的是需要豐富課堂教學形式。除了注重培養學生的理論思辨能力，更重要的是提升學生對現實問題的分析能力和解決能力。在教學中，可以鼓勵學生對業已存在的有悖生態倫理的包裝案例進行反思，并引導他們提出改進方案。案例教學可以獨立設置，也可以穿插在特定理論章節的講授過程中。此外，實踐教學也是不可或缺的環節。一方面是應開展生態友好型包裝的設計產業化相關知識教學；另一方面則是加強產學研合作，盡可能引入實際設計項目加強生態倫理教學與包裝產業的關聯性。以實際項目為依托，目的也就是讓學生對市場需求、包裝開發規律及企業營銷策略等問題有更透徹的掌握，從而真正確保設計的生態保護訴求與消費者利益、企業利益趨于一致，避免設計過程的閉門造車和設計作品叫好不叫座。此外，生態倫理教育的推進還應輔之以多元化的校外實踐活動：可以組織學生進行行業考察，了解現實中設計師遭遇的倫理抉擇困境，并對主要矛盾展開分析總結；還可以支持學生深入市場調研，了解生態包裝的社會認知狀況及推廣障礙；或讓學生參與社區環保工作，以實現在參與中學習，在實踐中增強體會。

3建立生態倫理教育保障機制

開展生態倫理教育是一個復雜的系統工程，不可能依靠單一的某方面力量。首先從宏觀規劃上，教學主管部門應將相關內容納入教學計劃和人才培養方案，生態倫理教育的重要性應充分體現在課時安排、教材編撰、教學評價等諸多方面，還應作為一項重要考核指標加入到學生的課程作業或畢業設計當中，使其成為專業教學體系中一項常規化的必修內容。其次從財政經費上，應保證學生在實踐教學、校外活動、考察實習等方面擁有充足的專項經費，并做到專款專用。而在師資力量上，還應強化針對生態倫理教學、綠色包裝設計教學的教師在職培訓，確保教師教學能力能適應產業與時代的發展，使以環境保護為導向的包裝設計教育落到實處。在現有師資力量不足的情況下，還可以外聘跨學科的生態學專家、環境學者以及校外知名設計師參與專業教學，使教學資源得到拓展豐富。最后，校園文化建設也是生態倫理教育的催化劑。通過組織環保社團、開展環保包裝設計競賽、讓學生參與解決校內包裝垃圾的回收問題，都能使生態觀念得到普及，提高學生的生態文明素質。

四結語

隨著經濟改革和社會轉型的深入，我國的包裝設計和包裝設計教育同時面臨著發展的機遇與挑戰。在日益凸顯的環境惡化、資源短缺等現實問題面前，設計教育理應肩負起時代賦予的使命和責任。盡管現階段將生態倫理納入包裝設計教育體系已經成為學界的共識，但與之相應的改革實踐尚處于引入階段。如何構建符合我國國情特色的教學模式，使其滿足包裝產業的實際需求并適應于國內的設計教育現狀，仍有待從理論上不斷探索并從實踐上積極創新。筆者相信，針對這些問題開展的研究也將方興未艾。

作者：張弘韜 單位：湖南工業大學包裝設計藝術學院

基金項目：

湖南省社科基金項目（編號：14YBA134）

參考文獻

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[6]許平.關懷與責任——作為一種社會倫理導向的藝術設計及其教育[J].美術觀察，1998（8）：4-6.

篇7

【關鍵詞】網絡信息技術；教育；道德

從20世紀90年代起，國際互聯網(Internet)的出現，開創了以計算機高新技術應用為核心的信息網絡時代。網絡信息技術推動了人類社會的發展，但同時了一系列諸如計算機黑客、計算機智能犯罪、個人隱私、計算機病毒、計算機的過分依賴等等暫時無法解決的，同時至關重要的社會問題。然而，現存的倫理、道德無法解決這些新問題。雖然，到目前為止有一些國家制訂了幾個關于計算機、網絡使用的法律。但是網絡信息技術具有相當的時變性，法律體系很難跟上它的變化。因此，加強網絡信息技術從業人員的道德修養至關重要。

一、網絡信息技術的獨特性要求加強網絡信息技術倫理教育

首先，現代網絡信息技術賦予個人以過去不可想象的巨大力量。專業技術人員或“上網”應用人員個人行為的善惡是非，相當程度上取決于個人的“道德自律”。自從國際互聯網絡誕生以來，個人影響、操縱、控制一個地區、國家乃至全球信息網絡系統的能量大大增強了。例如，1999年4月，臺灣地區一青年計算機愛好者，“無意中”把自制的CIH病毒輸入國際互聯網絡，造成全球3000多萬臺電腦失靈。至今，CIH病毒每月26日還會在世界各地的計算機中發作一次，給全球造成的經濟損失難以估量。

其次，所有的計算機內部操作都是不可見的。這種內部操作的不可見性為不可見的程序設計價值、不可見的復雜計算和不可見的濫用提供了機會。1、不可見的程序設計價值。由于對功能理解上的差異，程序員編寫的程序代碼可能會，也可能不會產生用戶期望的執行結果。2、不可見的復雜計算。這要求軟件工程師負擔特殊責任，徹底測試程序功能，確認程序行為。然而，這是一個巨大的挑戰。即使測試一個只接收三個16位整數的簡單輸入程序，如果進行窮舉測試，大約需要3*1014個測試用例，即使每秒測試1億個測試用例也需要很多時間。因此實際上，對于大型程序，軟件工程師只測試少數邊界值。這就要求軟件工程師具有高度的責任心，不斷改進測試方法，盡可能地充分測試整個軟件系統。

二、 社會需要網絡信息技術倫理

現代計算機信息與網絡技術是一種強大的工具或力量，對它的善的使用還是惡的使用完全取決于人的倫理道德價值指向。愛因斯坦指出：“科學是一種強有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災難，全取決于人自己，而不取決于工具。” 計算機信息與網絡技術正是當前人類社會不可或缺的工具。另一方面由于計算機的特性，以及它獨特的離散性。因此應用倫理教育不能代替網絡信息技術倫理教育。

CC1991報告將“社會、道德和職業問題”列入到計算學科的主領域之中，并強調它對計算機學科的重要作用和影響。該報告要求計算機專業的學生不但要了解專業，還要了解社會。CC2001在充分肯定了CC1991的關于“社會、道德和職業問題”的論述，并將其改為“社會和職業的問題”，繼續強調它對計算學科的重要作用和影響。越來越多的公司注意到倫理教育的重要性，要求它們接收的畢業生接受過專業倫理教育。因此，學校因與時俱進，順應社會需求增開網絡信息技術倫理課。

三、有關網絡信息技術倫理課程建設的思索

最近幾年，計算機對人類社會產生了巨大影響。正因為如此，講授網絡信息技術倫理的目的是讓他們理解該領域內獨特的文化、倫理需求、社會責任、法律以及職業道德問題。讓這些未來的網絡信息專業技術人員知道這個學科的過去、現在和未來，看到該過程中各自發揮的作用，理解在該學科的發展過程中起著重要作用的哲學問題、技術問題和美學價值觀，認識到他們開發出來的產品將直接影響很多人的生活質量，知道他們的行為將影響社會和個人，感覺到作為一個軟件工程師所要承擔的社會責任。知道區分符合倫理的行為與違背倫理的行為，從而將來遇到倫理抉擇時，能夠作出正確的選擇。

倫理屬于哲學范疇，也許有人認為應由滿腹經倫的哲學家講授此課。但筆者認為應由網絡信息技術專家承擔此課的講授，理由如下：1、網絡信息技術倫理的內容并不產生于深奧的哲學原理。歷年來的哲學學習使網絡信息技術專家具備一定的哲學修養，能夠很好的理解這些理論。2、幫助學生理解在方案選擇時，不僅要考慮技術可行性還要考慮職業價值，考慮在技術決策中道德方面的折衷，并能預見可能引起的倫理后果，這需要老師有豐富的網絡信息技術專業知識。

四、結論

在近幾年，我國網絡信息技術教育取得了巨大發展。各種院校為計算機專業的本科生開設了系統的網絡信息技術課程，并且這些課程都緊跟網絡信息技術的發展。但是，這些課程大多只是從適應行業技術要求、利于學生畢業后找工作出發，沒有考慮對這些未來的軟件開發者進行職業道德與專業責任心的教育。然而，在計算機日益成為各個領域及各項社會事務中的中心角色的今天，那些直接或間接從事網絡信息技術設計與開發的人員，有著既可從善也可從惡的極大機會，因此，網絡信息技術從業人員的價值觀與工作觀等社會和職業問題，極大地影響著計算機產業的發展，并引起業界人士的高度重視。我國這種只加強學生計算機技術教育，而不同時加強網絡信息技術倫理教育是不科學的。加強未來網絡信息技術開發者、系統管理者的倫理教育，使他們認識到自己的行為會給社會、他人產生很大的影響力。使學生在倫理抉擇時能自覺地保持經濟利益與社會責任的平衡，是我們網絡信息技術專業教師一項有重要意義的迫切任務。

參考文獻

篇8

關鍵詞：誠工； 毋作巧； 分業而教；以人為本； 人與天調

中圖分類號：B82 文獻標志碼：A 文章編號：1671-1254（2014）02-0005-06

Commentary on the Thoughts of Engineering Ethics in Guan Zi

DAI Liang

（Teaching Department of the Ideological and Political Theory， Anhui University of Science

and Technology， Huainan 232001， Anhui， China）

Abstract：Engineering ethics is an important part of the ethical thought in Guan Zi. It mainly includes the professional norms of “to be honest craftsman，” but “not to be wicked craftsmanship” in the craftsmen’s professional ethics， “to teach the ‘four’ people according to their different vocations” on the educational model of the professional ethics， “human-oriented” ethical values in the engineering management， and the engineering ethics view of “coordination between people and the environment” on the relationship between engineering and the environment. Today， there are still important values about this ancient thought of engineering ethics. It not only theoretically has great revelation for us on building engineering ethics of Chinese characteristics which are based on the local culture， but also has important guiding significance for us in practice to carry out all kinds of engineering ethics education and to construct the socialism “Beautiful China” by handling the relationship between engineering and the environment correctly.

Keywords：honest craftsman； not to be wicked craftsmanship； to teach people according to their different vocations； human-orientation； coordination between people and the environment

《管子》成書于戰國至秦漢時期，主要記載了春秋時期齊國政治家、思想家管仲及其學派的言行事跡。有學者認為，“《管子》乃是古代統治者經緯國家、治理人民的大經大法之集成，是以管仲為代表的謀略家治國實踐經驗的全面總結，是一部經邦治國的百科全書”[1]。《管子》一書不僅涉及政治、經濟、法律、軍事、哲學等方面的內容，也包含豐富的倫理思想，如它認為禮、義、廉、恥乃“國之四維”等，因而一直受到倫理學界的高度重視，但尚未有人從工程倫理的視角來研究《管子》。《管子》包容了道、法、名等各家學說，其內容比較龐雜，缺乏學理的一貫性，系統地挖掘和研究《管子》的工程倫理思想，對我們全面了解和把握古代工匠職業倫理思想和環境倫理思想發展的脈絡有重要意義，有益于進一步推動中國當代工程倫理建設的發展。

一、“誠工”“毋作巧”的工程職業倫理規范

工匠是古代社會工程實踐的主要承擔者，統治者為了維護其統治秩序而規范、約束工匠的技術行為，從而形成一定的倫理規范，這在《管子》一書中已有記載。

（一）“誠工”“良工”

“誠”是先秦倫理學的重要概念，《管子》賦予“誠”以工程倫理意蘊。《管子?乘馬》云：“是故非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農不得食于農，非信士不得立于朝。”也就是說，士、農、工、商四民都要做到誠信，要以“誠”作為職業道德規范，忠于職守，熱愛職業。無論在中國文化中，還是在西方文化中，誠信都是一種美德，它是保證人際交往和社會生活正常運行的一項基本道德規范。“誠”既可以被看做工匠的個人倫理，也可被認為是社會對工匠的職業倫理要求。美國著名工程倫理學家查爾斯?E?哈里斯曾指出：職業倫理是職業人員將自己視為職業人員而在其從事職業的范圍內所采納的一套標準，而個人倫理是個人在早期的家庭或宗教訓練中以及后來通過反思的方式獲得的倫理承諾[2]。這兩種類型的倫理之間的關系復雜，通常是交叉的。對于工匠而言，《管子》的態度非常明確，即工匠必須是“誠工”，否則“不得食于工”。由此可見，《管子》把“誠工”看成了工匠最基本的職業道德規范。這種“誠工”的職業倫理規范在強化工匠的道德責任、造就巨匠高師、提高器物質量以及發展社會經濟中都發揮著積極作用。美國全國職業工程師協會（NSPE）的倫理準則也明確規定：工程師必須是客觀和誠實的，不能從事欺騙[3]。工程實踐也進一步證明：“誠工”是確保工程質量并實現工程為民造福的根本。許多工程災難的發生，其中一個重要原因就是工程建設中的偷工減料、弄虛作假。在《管子》一書中，工匠粗制濫造、弄虛作假或不忠于職守，就將被驅逐出工匠群體，“不得食于工”。這對于保障工程活動的正常運行，維護公眾的安全、健康和福祉，協調工匠與其他社會群體的關系等都具有重要意義。

《管子》在“誠工”的基礎上，又進一步提出“良工”這一職業倫理規范。《管子?五輔》曰：“古之良工，不勞其智巧以為玩好。是故無用之物，守法者不生。”古代的能工巧匠是不會以自己高超的手藝、技法去制造無實際用途的的。技藝精湛，不僅是工匠謀生的必要條件，也是對工匠倫理責任的基本要求。美國工程倫理學家戴維斯（Michael Davis）曾指出：工程職業規范既有“技術標準”，又有“倫理標準”，“倫理標準”直接規定了工程師的何種行為是合乎道德的，而“技術標準”也具有倫理意義[4]。合倫理的行動，也必然要求遵守技術規范。“良工”既是技術規范，也是倫理規范。工匠不僅要有高超的手藝和專業技能等工具理性，而且要具備關涉倫理素養和道德水準的價值理性。歷代工程實踐證明，工匠如果在價值理性上出現嚴重失誤，則其工具理性越強，其對社會的危害性就越大。因此，從嚴格意義上說，“良工”和“誠工”在職業倫理規范上的要求是一致的。

“誠工”“良工”不僅是適用于工匠的職業倫理規范，更是對工程管理者的倫理訴求。《管子?度地》曰：“置水官，令習水者為吏：大夫、大夫佐各一人，率部校長、官佐各財足。乃取水官左右各一人，使為都匠水工。”國家委派“習水者”為水官，負責管理水利工程。毋庸置疑，這些“習水者”必須有豐富的治水經驗和高超的治水技術。同時，不僅“非誠工不得食于工”，而且“非信士不得立于朝”（《管子?乘馬》），即作為“士”的水官要誠信。水官不僅要組織和監督水利工程，保證工程竣工時各種質量符合要求，還要對工程進行日常養護和管理，以保證工程能夠在合理的時段內安全使用，即“合理關照”工程后果。因此，水官必須德才兼備，否則難以堪當治水重任。

在工程事故頻發的今天，繼承《管子》“誠工”“良工”的工程倫理規范，發揚古代工匠誠實勞動、鉆研技藝、認真負責的優秀道德品格，對于規避工程活動中的弄虛作假、偷工減料、粗制濫造、不負責任等不道德行為，無疑具有重大的現實意義。

（二）“毋作巧”

“巧”一詞初見于《尚書?泰誓下》：“郊社不修，宗宙不享；作奇技巧以悅婦人。”這是在批評商紂王不祭祀天地、宗廟而過度運用技巧去作樂的荒行為。《管子?五輔》曰：“毋聽辭，毋作巧。若有行邪性，樹為辭，作為巧，以上謅君上而下惑百姓，移國動眾，以害民務者，其刑死流。”《管子?形勢》又說：“羿之道，非射也；造父之術，非馭也；奚仲之巧，非斫削也。”以工匠為代表的工程活動主體不得有“奢偽怪好”的技術活動和生產“過制之巧”的產品。《管子》認為，衡量一個工匠的技術價值，不是看他技藝多么高超，而是看他能否利用這種技術帶來有益的社會價值。如果技術的使用不能為社會帶來實際的用途，只能被視為“巧”，不僅不應提倡，而且要嚴加禁止。這種工匠“毋作巧”的規范，雖存在一定的歷史局限性，但在當時是合理的――在生產力水平較低的境況下，工程活動的重點只能是圍繞解決溫飽、生存、安全等基本生活需要而展開。“毋作巧”不僅發揮了技術規范的作用，而且也是對工匠職業行為的倫理規約。作為工匠有責任考慮國計民生，制造經世致用的器物。

“誠工”“良工”“毋作巧”等規范，對工匠的職業行為起著有效的倫理調控作用。“誠工”“良工”要求工匠積極作為，“毋作巧”則規約工匠實際上的“不作為”，有利于解決工匠群體與公眾、社會之間的矛盾。隨著經濟社會發展，傳統工匠的社會角色逐漸轉變為工程師、工人等，這些倫理規范對工程師等倫理責任的確立有一定的啟發。

二、“分業而教”的工程倫理教育模式

《管子》主張將社會成員按照他們所從事的工作劃分為士、農、工、商四大社會集團。《管子?小匡》載：“士農工商四民者，國之石民也”。這四大職業集團對國家來說，缺一不可，都是國家的柱石。《管子》進一步主張“四民分業而居”，以便形成各安其“職”的職業環境。為此，統治者將士、工、商居住的“國”分為三部二十一鄉，將農居住的“鄙”分為五屬（《管子?小匡》）。四民分業而居的政策，除了行政、經濟管理上的方便之外，也是出于“分業而教”的考慮。相同職業的人群居而處，有利于進行相對集中的教育，受外界干擾小，也利于形成良好的教育環境。“相語以事，相示以功，相陳以巧，相高以智。旦昔從事于此，以教其子弟。少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學不勞而能。”（《管子?小匡》）可見，“分業而教”有利于專業技術知識和技能的傳授與獲取。

這種由分業而居所形成的“分業而教”，也利于各職業倫理道德的培育和傳承。《管子?小匡》云：“令夫士群萃而州處，閑燕，則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟。旦昔從事于此，以教其子弟，少而習焉，其心安焉，不見異物而遷焉。”它從“士”的角度論證了營造各種職業環境對傳統倫理道德培養和傳承的重要意義。同樣，對于工匠而言，“群萃而州處”，營造了一種相對穩定且單一的職業環境，從小耳濡目染，接受倫理熏陶，久而久之，就會養成良好的行為習慣，在日常行為中培養道德情感，樂此不疲而不會見異思遷。這種工匠家族、師徒相傳的傳統，有利于“誠工”“良工”“毋作巧”等職業倫理規范的傳承。

當然，這種“分業而教”的思想也有其弊端，如可能會導致所謂“工之子恒為工”的社會階層固化，使原本地位低下的工匠喪失進取意識；為了家族的利益，工匠也可能會走向“技術壟斷”；受某些工匠倫理、家庭倫理（如傳男不傳女）的影響，也可能會造成某種技藝的失傳等。

目前，工程事故尤其是礦難頻頻發生，究其原因，有技術、體制上的，但無疑更有倫理觀念上的深層原因。我們除了改進技術、加強制度建設外，更要通過工程倫理教育來增強工程師等利益相關者的社會責任意識。盡管“分業而居”的職業環境已不復存在，但這種“分業而教”的教育模式對探索針對工程師、工人和相關行政人員等不同職業群體的培養模式，仍然有值得借鑒之處。

三、“以人為本”的工程管理倫理價值取向

《管子》對如何治理水害、興修水利工程提出了技術上的諸多建議。《管子?度地》已經明確認識到不同季節的泥土的不同含水量對水利工程質量的影響，并對水利工程建設中的非技術方面進行了反思。

在工程組織、管理過程方面，《管子》始終貫穿著“以人為本”的倫理價值取向，肯定了人的道德主體地位，尊重人、關注人，體現了“關懷”倫理的思想。“以人為本”的倫理實質，就是要使人成為工程活動的真正主體，并使其居于本位；尊重人就是要尊重人的生命權利、尊重人格尊嚴和人性需求。《度地》篇曰：“常以冬少事之時，令甲士以更次益薪，積水之旁。”也就是說，在冬季農閑之時就要將治水所需木材備好。在選擇興修水利的施工季節時，《管子?度地》又指出，“春三月，天地干燥，水糾列之時也……故事已，新事未起，草木荑生可食”。從技術因素分析，開春時，天氣干燥，泥土含水量小；從水利建設與農業生產關系看，這時“故事已，新事未起”，處于農閑季節，正是興修水利的好時節。農業是立國之根和生存之本，水利工程建設無論是準備材料，還是組織施工，都要避開農忙時節。“毋奪農時”，就保證了人民的生存之本，也從側面肯定了民眾在社會歷史發展中的主體地位。在工程活動中，在處理國家與民眾的關系時，《管子》以農為本、以人為本的倫理思想可見一斑。

在組織治施工隊伍時，《管子》認為要征調百姓組成治水隊伍，就要在每年秋后進行人口普查，核實人口數量和土地面積，區別男女老幼，并且具體分析勞動力的狀況，對于喪失勞動能力或長期生病者，要免其勞役，只能出半工的按半勞力處理。“常以秋歲末之時，閱其民，案家人比地，定什五口數，別男女大小。其不為用者輒免之，有痼疾不可作者疾之，可省作者半事之。”（《管子?度地》）由此可見，《管子》主張在工程活動的組織、管理中，要體恤民情、愛惜民力、以人為本。

此外，在城市選址方面，《管子》認為，建設城市一定要選擇穩定可靠而且土壤肥沃的地方，要依靠自然資源來養育百姓，并使六畜得以興旺。“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥繞者……利養其人，以育六畜。”（《管子?度地》）從中可以看出，“利養其人”是城市選址的最終目標。這表明，《管子》比較重視人居環境，關注人的生存與發展，關愛人的價值。

四、“人與天調”的工程環境倫理觀

李伯聰先生認為：“人與自然的關系從根本上說不是‘靜觀關系’而是‘工程關系’。這種關系既不應是‘自然狂暴、人類無助’，也不應是‘人類征服自然’，而應是‘人與自然和諧’。”[5]這種“人與自然和諧”的工程環境倫理思想在《管子》中亦有記載。

（一）人與環境的倫理關系：“人與天調”

《內業》篇云：“凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以為人。和乃生，不和不生。”這里的“天”，不再是人格化的至上神，而是指自然之天，即認為人是天地和合的產物，人應與自然之天和諧。要求人們要尊重自然，親近自然，順從自然，人工之物要與自然之物相協調，切不可以人的活動而破壞自然整體的和諧，破壞人與自然的有機統一。

《管子?五行》篇指出：“人與天調，然后天地之美生。”就是說人事與天道協調了，天地間的美好事物就可以產生出來。而作為人事之一的工程活動及其產物――“工程物”，應該是與自然和諧統一的，工程應該是通向人與自然和諧的橋梁。《管子?八觀》篇提出：“夫國城大而田野淺狹者，其野不足以養其民。城域大而人民寡者，其民不足以守其城；宮營大而室屋寡者，其室不足以實其宮；室屋眾而人徒寡者，其人不足以處其室；倉寡而臺榭繁者，其藏不足以供其費。”《八觀》篇還指出：“凡田野萬家之眾，可食之地，方五十里，可以為足矣。萬家以下，則就山澤可矣。萬家以上則去山澤可矣。”簡言之，人口、耕地、建筑等要保持合適的比例。此外，“山林雖廣，草木雖美，禁發必有時；國雖充盈，金玉雖多，宮室必有度”（《管子?八觀》），即使有豐富的自然資源，也應當禁發有時；大興土木需要投入大量的人力、物力，可能影響到農業生產，因此必須適度。可見《管子》認為工程建設與環境之間要匹配，用今天的說法，就是要科學地處理好人、工程、環境的關系，實現協調、可持續發展。

（二）“人與天調”的現實途徑：因時、因地制宜

《管子?牧民》曰：“不務天時則財不生，不務地利則倉廩不盈。”工程活動也要“務天時”、“就地利”，即在工程活動中要順應天時和地利，而不能與其相悖。時間觀念是中國傳統思想文化的重要組成部分，“時”的思想貫穿《管子》全篇。《管子》認為天、地、四時有其自身的規律，“天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節”（《管子?形勢》），“天覆萬物而制之，地載萬物而養之，四時生長萬物而收藏之，古以至今，不更其道”（《管子?形勢解》）。《管子》認為，了解春、夏、秋、冬四季節律，按照四時規律及其所賦予的意義行事，就能獲得成功，正所謂“四時事備，而民功百倍矣”（《管子?禁藏》）。有鑒于此，《管子》強調工程活動要謹守天時，認為“時”關系到工程活動的成敗。“凡一年之中十二月，作土工，有時則為之，非其時而敗。”（《管子?度地》）一年之中只有某一特定的時間適合興修水利工程，不合時節就會失敗。《管子》認為一年四季之中只有春季適合修筑水利工程，其他季節都不宜大興土木。正如《度地》篇所言：“春三月，天地乾燥，水糾列之時也……利以作土功之事，土乃益剛。”“當夏三月”和“當秋三月”都“不利于作土工之事”。

此外，《管子》還提出“以時禁發”的觀點，作為對工程活動要“務天時”的補充。“修火憲，敬山澤林藪積草，天財之所出，以時禁發焉，使足于宮室之用，薪蒸之所積。”（《管子?立政》）要根據不同的時節對自然資源進行封禁或開發，從而使建筑材料和柴草燃料有足夠的儲備。

《管子》強調工程建設不僅要“審天時”（《管子?君臣下》），還要“就地利”，即要因時、因地制宜。《管子?乘馬》云：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。”建立都城，不是選擇建在大山腳下，就是選擇建在開闊的平原上。建在高處不能太旱，要有充足的水源；建在低處則不要靠近水潦，以免修筑溝堤之勞。總之，城市的布局以及道路修建要因地制宜，依據有利的地形設計規劃，不可循規蹈矩。《度地》篇還指出：“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥繞者，鄉山，左右經水若澤，內為落渠之寫，因大川而注焉。乃以其天材，地之所生，利養其人，以育六畜。”建設城市要選擇合適的地方，這樣才可以依靠自然資源，使百姓得到養育，也使六畜興旺。工程建設選擇合理的位置（如環境承載能力強的地區），不僅能依靠豐富的自然資源，節約大量人力、物力，而且不易破壞生態環境。破壞生態環境的工程不僅危害人類生存，而且其自身功能也會逐漸喪失。這些對于今天實現工程與環境和諧仍有借鑒意義。

傳統倫理思想雖主要探討人與人的關系，但《管子》主張的“人與天調”思想也體現了我國古代崇尚自然的工程建設理念，強調工程建設要十分重視自然系統的價值，且這種價值仍然是以人為主體性尺度。“人與天調“的倫理思想，并不是要人完全被動地順應自然，而是強調工程活動要在尊重自然規律的前提下充分發揮人的主觀能動性，即要“人君天地”（《管子?度地》）。由此可見，《管子》強調工程活動中因時、因地制宜，按自然規律辦事，最終目的還在于主宰自然、征服自然。“山林雖廣，草木雖美，禁發必有時……魚鱉雖多，網罟必有正……非私草木愛魚鱉也，惡廢民于生谷也。”（《管子?八觀》）即使有豐富的山林和水產資源，也應當禁發有時，這并不是對草木、魚鱉有偏愛，而是不希望百姓荒廢了糧食生產。一言以蔽之，囿于時代背景，《管子》不可能脫離人類中心主義的局限，但它的思想已經表現為一種弱人類中心主義。

工程活動是對地球影響最大的人類活動之一，當今不合理的工程活動已經給我們帶來嚴重的生態災難。中國作為一個工程大國，要實現向工程強國的轉變，必須走工程可持續發展之路。為此，工程建設必須體現良好的生態意識。“人與天調”的倫理觀，對于正確處理工程與環境的關系，建設“美麗中國”，實現中華民族的永續發展，無疑有著重要的指導意義。

五、《管子》工程倫理思想的現代意義

（一）《管子》工程倫理思想為現代工程倫理學的發展提供了可資借鑒的素材

“倫理學或道德哲學是倫理思想的理論化。有倫理思想的地方，就有倫理學發展的空間。”[6]同樣，有工程倫理思想的地方，也就有工程倫理學的發展空間。從現代工程倫理學這一視角對散見于《管子》諸篇中的工程倫理思想進行解讀，我們不難發現中國傳統倫理思想對工程活動的嵌入式影響，倫理工程化的趨勢已初見端倪。《管子》的工程倫理思想為現代工程倫理學的發展提供了可資借鑒的素材，現代工程倫理中的部分準則和觀點與《管子》的思想在某種程度上存在一致性。目前國內的工程倫理研究，許多學者借用或者套用以美國為首的西方發達國家的工程倫理的內容和脈絡傳承，而缺乏對傳統文化的思想自覺，很少在考量中國傳統倫理思想的前提下來建構我們的工程倫理學。梁漱溟先生很早就痛斥了這種“借鑒”的弊病：“以為西洋這些東西好像一個瓜，我們僅將瓜蔓截斷，就可以搬過來。”[7]現代意義上的工程倫理學之所以產生于美國，有其深厚的思想文化淵源：職業倫理傳統、專家治國論[8]。如果借鑒他人的方式是“數典忘祖”，而全然不顧對象背后的制度、文化根基，則所建立的所謂“制度”或“規范”，必然脫離實際而難以長久。

西方的工程倫理學是與西方倫理學理論和社會文化傳統聯系在一起的。美國是一個制度化社會，而中國是一個倫理型社會。就中國目前的文化傳統和工程實踐境域而言，工程倫理研究還不太可能完全采用針對工程師的個體責任倫理研究模式，走團體倫理的研究道路才是可能的途徑。這種團體責任倫理也不應該停留于某種孤立、靜止的點上，而是要做動態系統的研究。工程倫理要涵蓋專家、行政人員、普通公眾等主體，涉及經濟、政治、管理、生態等各領域。《管子》的工匠職業倫理規范、工程倫理教育模式以及工程管理倫理思想，對今天的團體倫理研究具有積極的借鑒意義。

（二）《管子》工程倫理思想對建設和諧社會主義“美麗中國”具有指導意義

中國作為研究工程倫理的后起國家，要想實現跨越式發展，就不僅要建構具有中國特色的工程倫理學體系，而且要把建立跨文化的全球倫理作為我們的長遠目標。《管子》中的工程倫理思想與源于西方的現代工程倫理思想的某些相似性，為我們在整合中西文化的基礎上構建全球倫理提供了有益借鑒。這種相似性僅從工程環境倫理方面就可窺其一斑。美國著名工程論理學家邁克?W?馬丁（Mike W Martin）認為：未來工程倫理研究的主要方向將是環境問題，這將使工程環境倫理研究成為一個重要主題[9]。《管子》“人與天調”的工程環境倫理思想，從理論上，無疑對這一主題研究有很大啟示；而在實踐上，它對營造“和諧工程”，建設和諧的社會主義“美麗中國”，也具有重要指導意義。

參考文獻：

[1]王德敏，劉斌.管子十日談[M].合肥：安徽文藝出版社，1997：16.

[2]查爾斯?E?哈里斯，邁克爾?S?普里查德，邁克爾?J?雷賓斯.工程倫理：概念和案例[M].叢杭青，沈琪，譯.北京：北京理工大學出版社，2006：12.

[3]邁克?W?馬丁，羅蘭?辛津格.工程倫理學[M].李世新，譯.北京：首都師范大學出版社，2010：191.

[4]邁克爾?戴維斯.像工程師那樣思考[M].叢杭青，沈琪，譯.杭州：浙江大學出版社，2012：187-188.

[5]李伯聰.工程倫理學的若干理論問題――兼論為“實踐倫理學”正名[J].哲學研究，2006（4）：95-100.

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[7]梁漱溟.東西方文化及其哲學[M].北京：商務印書館，1999：13.

篇9

關鍵詞 實踐教學改革 實踐能力 工程能力

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

The Mine Gas Prevention and Control Practice Teaching Reform in the Context of Engineering Education

Abstract Undergraduate colleges and universities mine gas prevention and control programs in practice teaching exist that the teaching objectives are unreasonable， teaching system is imperfect， the teaching force lacks the engineering background. Training objectives based mainly oriented engineering capabilities to address these issues， mine gas prevention and control practice teaching reform measures to strengthen engineering ethics education， the establishment of the network structure of the practice teaching system， strengthen the construction of teaching conditions and establish a scientific assessment and evaluation system and other reform measures.

Key words practice teaching reform； practice ability； engineering ability

礦井瓦斯防治是具有煤炭特色高校安全工程專業的一門主要專業課程。該課程系統地介紹了礦井瓦斯防治的基本知識和基本理論，通過學習，使學生了解瓦斯的性質及賦存特點，了解瓦斯災害的形式，掌握其發生機理及防治技術，培養學生分析和解決礦井瓦斯防治問題的能力，為從事礦井瓦斯防治工作奠定知識和能力基礎。隨著煤礦生產的發展，煤礦企業對人才素質的要求也越來越高。瓦斯一直就是我國煤礦的主要災害，煤礦企業對安全工程專業畢業生在瓦斯防治方面所具備知識和能力要求越來越高。筆者通過與煤礦廣泛接觸了解到，畢業生在礦井瓦斯防治工作中理論知識基本能滿足生產要求，但實踐能力不足，尤其是在瓦斯防治工程中分析問題、解決問題的能力極為缺乏，創新能力低下也是一個較為突出的問題。通過煤礦企業的反饋，我們認識到在礦井瓦斯防治教學過程中還存在一些問題，尤其是在學生實踐能力及知識的綜合運用能力的培養上問題更為突出，而這些問題恰恰是工程教育所要解決的核心問題，因此，從另外一個側面反映出，在礦井瓦斯防治課程的教學過程中，對學生工程能力的培養被忽視了。作為高等教育的一個重要組成部分，高等工程教育致力于培養學生的工程實踐能力和創新意識，全面提高學生的綜合素質。高等工程教育的教學內容中，實踐教學對學生工程實踐能力的培養作用要比理論教學更直接，但由于教育體制的原因，實踐教學長期附屬于理論教學，教學地位薄弱，導致學生的實踐能力普遍較弱，尤其是工程能力不能滿足社會需求，礦井瓦斯防治課程也面臨這個問題。因此，要解決這個問題，對礦井瓦斯防治課程實踐教學環節的改革勢在必行，文章正是基于工程能力為主要導向的培養目標對礦井瓦斯防治實踐教學改革進行探討。

1 礦井瓦斯防治實踐教學存在的問題分析

1.1 實踐教學目標不合理

礦井瓦斯防治實踐教學主要包括實驗教學和課程設計兩大部分，除此之外，還有極少數學生參加的科技活動和社會實踐活動，但在教學體制外運行。實踐教學的目標仍然以驗證理論知識和掌握實驗技能為主，而對責任感、知識的綜合運用能力、創新能力和團隊精神沒有硬性要求，對礦井瓦斯防治工程能力的培養不明確，實踐教學目標不合理。在教學活動中，往往對一個專業、一門課程都會有明確的教學目標，但具體到課程中的某一具體環節如實踐教學，則缺乏明確、合理的教學目標，礦井瓦斯防治課程目前正存在此問題。礦井瓦斯防治具有較強的理論性和實踐性，結合生產要求，其實踐性應占主要地位，如瓦斯濃度的測定、瓦斯基礎參數測定、瓦斯突出預測及瓦斯抽放參數測定等貫穿瓦斯防治工作的始終，而這些參數的測定大部分都是融入到各類瓦斯防治工程之中，即這些參數的測定都是為具體的瓦斯防治工程服務的。這些大量的測定工作必然涉及到參數的選取、工作組織、具體實施等多個環節，要求學生具有過硬的實踐操作能力和分析問題、解決復雜問題的能力，同時還應具備團隊協作精神，而這些能力正式工程能力的體現，應作為課程實踐教學目標來明確要求。

1.2 實踐教學體系不完善

實踐教學體系是實踐教學過程的知識基本結構、框架、教學內容設計、教學方法設計、教學過程設計和教學結果評價組成的統一的整體。在礦井瓦斯防治實踐教學中，教學體系不完善、不合理，主要體現在以下三個方面。

（1）教學形式不合理。目前，本科院校礦井瓦斯防治實踐教學主要采取的是實驗和課程設計兩種形式，存在不少問題：①實驗項目少，仍以驗證型實驗為主，綜合性、設計性實驗幾乎沒有；實驗學時少，不及理論學時的15%；②作為獨立實踐環節，課程設計時間偏少，大多數高校為一周；課程設計題目缺乏工程背景，與生產嚴重脫節。

（2）教學方法不當。我國高等教育仍然是以教師為中心的教學文化，也就是圍繞“教師中心、教材中心和課堂中心”而組織教學活動，發揮了教師在教學過程中的主導作用，卻忽視了學生的積極性和能動性。這種教學理念及相應的教學方法，不利于發揮學生的主動性和創造性，不利于培養學生主動實踐的能力。目前，礦井瓦斯防治實驗項目大部分為驗證型項目就體現了這一問題，驗證性實驗是指對研究對象有了一定了解，并形成了一定認識或提出了某種假說，為驗證這種認識或假說是否正確而進行的一種實驗，其目的是為了培養學生的實驗操作、數據處理等技能。驗證型實驗是在教師設定好“假說”和準備好儀器的前提下由學生完成的實驗，主要考察的是操作技能，顯然缺乏創新能力的培養。課程設計也是由教師定好設計題目，學生按照設計指導書一步一步去完成，很難達到對學生工程能力培養的要求。

（3）教學評價體系不科學。學生實踐教學成績評價體系不科學，考核方式過于簡單，這也是目前礦井瓦斯防治實踐教學存在的一個問題。從評價體系來看，各高校注重對學生最后提交的作業或實踐（實驗）報告的考核，仍然是一種以學習成績為主的考核評價體系，忽視了對實踐活動過程的考核和對學生能力的考核。在考核方式上，沒有制定具有針對性考核標準，如實驗和課程設計等均采取相同的成績評定辦法，顯然是不合理的，因為即使是實驗，不同類型的實驗項目的考核和評價依據也是不一樣的。

1.3 教學條件不達標

在當前高等教育快速發展的過程中，教育經費更多地用在基礎設施建設和人員性開支中，而用于改善教學條件的經費往往不足。在校內實驗和實訓場所，實驗設備得不到及時更新，更難以購買先進的大型設備；設備的臺套數不足，按規定一人一組的實驗通常是二三人一組，達不到實驗教學的目的和要求；應該由學生組成團隊完成的項目，又因場地、經費和教師精力的限制無法實施。①這些現象在新建本科院校更為突出。礦井瓦斯防治實驗難以開展的一個主要原因就是實驗設備的匱乏，導致實驗分組人數多，常常是一個學生在操作，其他學生在觀望，這樣實驗就容易流于形式，更何談能力的培養。校內實踐教學條件不達標，校外情況則更不樂觀，目前，由于煤礦為了保證企業的正常生產，實習也是走馬觀花。

1.4 師資隊伍缺乏工程實踐經驗

對礦井瓦斯防治課程來講，教師數量基本滿足要求，主要問題是教師的工程素質和實踐經驗不足，既具有工程背景又具有學術水平的“雙師”型教師尤其缺乏。近年來，授課教師中具有博士、碩士學位的高學歷青年教師越來越多，但他們大多是從校門到校門，接受的主要是理論知識和學術訓練，缺乏深厚的瓦斯防治工程實踐經驗。另外，由于我國沒有形成大學與企業界的密切聯系，難以從具有實踐經驗的煤礦企業工程師中選聘大學工科教師。在新的形勢下，甚至也難以通過將青年教師安排到煤礦實踐的方式來獲得工程經驗。由于教師隊伍普遍缺乏瓦斯防治工程經歷的狀況，一定程度上也影響了礦井瓦斯防治實踐教學的質量。

2 改革措施

近年來，在我國工科院校中，工程教育得到了前所未有的重視，工程教育改革也不斷深入。實踐教學的教育性及實踐性特征決定了其比理論教學更加接近工程教育的本質，因此，實踐教學理所當然成為工程教育改革的重點。②針對礦井瓦斯防治實踐教學中存在的問題，基于工程能力為主要導向的培養目標，提出以下改革措施。

2.1 加強工程倫理教育

加強工程倫理教育是世界工程教育的發展趨勢，美國（ABET）EC2000對工程人才的十一條要求中就包括了對倫理責任的要求，許多國家也正在把道德標準加入到他們的工程人才要求中去。③因此，我國工程教育也必須注重倫理道德教育，使培養的工程師能夠在工程活動與倫理道德產生沖突時做出正確的選擇。在課程教學目標中，工程倫理教育常被忽視，很多專業課授課教師認為倫理道德教育應是“兩課”的任務，這是一種錯誤的認識。瓦斯爆炸和煤與瓦斯突出是我國煤礦面臨最嚴重的事故，每年造成大量人員傷亡，瓦斯防治工作是我國煤礦安全工作的重中之重。很多安全工程專業的學生畢業后會從事礦井瓦斯防治工作，工作在瓦斯防治的第一線，他們的倫理道德水平的高低會直接影響到礦井瓦斯防治工作的成效，影響到礦井的安全。因此，在礦井瓦斯防治實踐教學強調工程能力培養前提下，首先應加強學生的工程倫理教育，即在實踐教學過程中，教育學生遵紀守法，培養高尚的職業操守。

2.2 建立網狀結構實踐教學體系

教學體系是礦井瓦斯防治實踐教學改革的核心。在總結理論研究和實踐經驗的基礎上，結合礦井瓦斯防治課程的實際特點，筆者提出了建立“三個層次、三大模塊”的網狀結構實踐教學體系。網狀體系結構的特點是在縱向上以教學內容（知識能力構成）為維度，橫向上以教學形式（實踐教學活動）為維度，將實踐教學體系的目標、內容、形式組成新的模塊，以明確人才培養的素質能力要求，建立合理有效的教學組織結構。④“三個層次”就是將教學內容分為“以培養工程意識為主的工程感性認識教育”，“以培養動手能力和創新能力為主的工程素質教育”和“以培養解決工程實際問題和工程設計能力為主的工程能力教育”；“三大模塊”指的是實驗模塊、課程設計模塊、實習模塊。“三個層次”的能力培養要求貫穿于“三大模塊”之中，構建了一個集知識、素質、能力為一體的實踐教學體系。⑤

2.3 加強教學條件建設

充足的教學設備是實踐教學有效開展的基礎條件，也是必備條件，這是教學條件建設的重點。作為高等院校，尤其是新建本科院校，應保證實踐教學的經費投入，尤其是儀器、設備的更新，不僅要注重數量滿足要求，儀器設備的檔次也應跟上當前煤礦瓦斯防治的新形勢和新要求，特別應重視購置創新型、綜合應用型等實驗及儀器設備。

企業的深度參與是卓越工程師培養的一個必須條件，同時，也是工程教育改革成敗的一個重要因素。而目前的普遍現象是企業一方面抱怨工科大學畢業生工程實踐能力弱、不適應企業要求，另一方面又不愿意接受大學生實習，不愿意參與工程師的培養。⑥礦井瓦斯防治的實踐教學離不開生產現場，煤礦企業在幫助高校人才培養上積極性不高，盡管如此，高校仍應加強校企合作，積極探索新的、有效的校企合作模式，建立校企合作的動力、激勵和約束機制，保障校企合作保持長期、穩定、健康發展。⑦

2.4 建立科學的考核和評價體系

科學的實踐教學考核評價體系對實踐教學的有效開展具有重要意義，它能保證考核結果公正、客觀，有利于學生實踐能力和創新能力的培養。礦井瓦斯防治實踐教學的考核和評價應做到以下三點：（1）注重對結果（作業或實踐報告）考核的同時，應注重對過程的考核，即對學生在實踐教學過程中的表現應予以考核；（2）針對不同的實踐教學形式，考核方式和考核標準應有所不同。如模型參觀和演示主要考察學生的感性認識；實驗主要考察動手能力，其中綜合性、設計性實驗注重考察學生的創新能力；課程設計和實習則考察學生知識的綜合運用能力和工程能力。實踐教學內容和教學形式不同，考察的側重點也不一樣，那么實踐教學考核和評價的標準、方法也必須具有針對性。（3）在注重學習成績考核的同時，注重對能力培養的考核。此外，實踐教學考核評價體系應注重營造創新環境，對學生在實踐教學中的思想、觀點以及學生做的小發明、小創造建立激勵機制，積極引導學生創新。

3 總結

在工程教育背景下，實踐教學的質量直接影響到人才培養的質量。對礦井瓦斯防治而言，其實踐教學環節存在較多問題，集中體現在人才工程能力的培養不能滿足生產需求。在深入分析工程教育和實踐教學二者之間關系的基礎上，對礦井瓦斯防治實踐教學提出了以下改革措施：（1）必須加強工程倫理教育；（2）根據礦井瓦斯防治課程特點，應建立“三個層次、三大模塊”的網狀結構實踐教學體系；（3）必須采取措施加強實踐教學條件建設，主要側重實踐教學設備、儀器及企業實習基地的建設；（4）建立科學的、具有針對性的實踐教學考核和評價體系，應加強對實踐教學過程和學生能力的考核。

注釋

① 李培根，許曉東，陳國松.我國本科工程教育實踐教學問題與原因探析[J].高等工程教育研究，2012（3）：1-6.

② 葉志攀， 金佩華. 中國工程教育實踐教學研究綜述[J]. 高等工程教育研究，2007（2）：74-77.

③④李正， 林鳳. 從工程的本質看工程教育的發展趨勢[J]. 高等工程教育研究，2007（2）：19-25.

⑤ 楊桂芳，蔡安江.工科院校工程實踐教學體系的構建與實踐[J].西北工業大學學報（社會科學版），2005（4）：86-88.

篇10

關鍵詞：中小企業;倫理建設;重要性;途徑

一、加強我國中小企業倫理建設的重要意義

20世紀90年代以來，我國中小企業倫理建設受到了高度關注。中小企業倫理建設是一項系統工程，需要中小企業本身乃至社會方方面面的共同努力。中小企業的生存與發展不僅對本企業的生存和發展，還對社會主義市場經濟的發展和構建社會主義和諧社會都有很重要的意義：

(一)加強倫理建設有利于我國中小企業自身的生存和發展

重視倫理建設是中小企業發展和生存之本，對中小企業有重要意義，具體可以從以下四個方面來說：首先，能夠積累企業形象和社會美譽度等無形資產。倫理建設在中小企業經營活動中的體現會使企業贏得顧客和社會公眾的贊賞，獲得良好的企業形象，提高中小企業在公眾心目中的美譽度，這是中小企業的一筆寶貴的無形資產。其次，能夠獲得忠誠顧客群。樹立了“讓顧客滿意”為企業營銷倫理觀念的中小企業，在同顧客的交往時，就不僅是表面的錢物交換，而是體現出信任與被信任、關懷與被關懷的人性光彩。這樣的中小企業自然會為廣大顧客認同，獲得較高的顧客滿意度和忠誠度，自然也就會獲得較好收益。再次，能夠減少內耗，降低管理成本。重視倫理的中小企業在管理中會體現“以人為本”的倫理觀念，強調在中小企業管理中尊重人、關心人、公平地對待人，管理者能夠更好地處理和員工之間的關系，增強員工之間、上下級之間的信任，從而減少工作中的摩擦和沖突，降低管理成本。最后，能夠減少交易成本。重視倫理建設的中小企業有著良好的聲譽，更能得到合作者的信賴。而且本著倫理精神來處理和合作者的關系，對方在深受感動的情況下，往往作出積極的回應。在互惠互利基礎上的合作關系會更長久，更有利于共同發展。

(二)加強我國中小企業倫理建設有利于促進社會主義市場經濟的發展

任何一種經濟體制同時也意味著一種倫理道德文化體制，因為任何一種經濟體制無一例外地蘊涵著某種文化、某種倫理道德規范和標準，市場經濟也不例外。然而，市場經濟的機制和原則本身卻包含了矛盾性和兩重性，它對人們的文化、思想、倫理、道德的影響也存在著矛盾性和兩重性。等價交換原則在實現過程中是采取交換雙方協商和契約的方式進行的，這就為不等價交換留下了巨大的可能性空間。市場經濟的這種矛盾在推動經濟發展獲得一定速度和效率的同時，造成了經濟發展本身的各種矛盾，造成了經濟和倫理道德文化之間的矛盾。不能恰當地解決這些矛盾和問題，人類就不能進步，中小企業倫理正是在解決市場經濟的各種消極負面影響和各種經濟矛盾、文化矛盾、倫理道德矛盾的過程中產生和發展的，是市場經濟從原生的初級的階段向現代的高級的階段、從無序的不文明的狀態向有序的文明的狀態過渡的產物。當然，市場經濟發展過程中出現的各種矛盾，只是為企業倫理的出現提出了客觀要求和準備了客觀條件，而中小企業倫理的真正產生和發展，還是人們自覺努力的結果。在人們自覺地提出和建構中小企業倫理的原則和規范的時候，除了考慮經濟過程的發展要求之外，也同時考慮著社會的倫理道德文化領域的發展要求，在這一意義上，中小企業倫理往往是經濟規范和一般倫理道德規范相互滲透和結合的產物。因此，加強中小企業的倫理道德建設有利于市場經濟的發展。

(三)加強我國中小企業倫理建設有利于構建社會主義和諧社會

首先，構造和諧社會重要的節點是社會誠信，而中小企業倫理的支撐點就是建設本企業的誠信。中小企業誠信表現在以下三個方面：一是對國家守信，要依法納稅；二是對社會守信，要對消費者負責；三是對本企業員工守信，確保企業的穩定與和諧發展。其次，構建和諧社會，中小企業必須加強各個環節的倫理建設。中小企業必須從事倫理道德建設，必須設置從事企業倫理建設的組織機構，制定倫理道德原則和規范，對全體員工進行倫理道德教育，對生產經營活動進行倫理道德監督等等方面，總的說應該把是否滿足人民的需要作為最高的倫理標準。再次，構建和諧社會的關鍵在于，合理有序地規范和協調與社會諸要素的關系。中小企業要合理有序地規范和協調與社會諸要素的關系，尤其要合理、有效地化解各種社會矛盾和沖突，中小企業倫理建設必須注重：堅持全面、協調、可持續的發展觀念；講究和諧，減少摩擦，消除發展障礙；各中小企業必須對所有利益相關者盡責盡職；全面重視人的作用，以人為本，重視人的全面發展；尋求本企業發展的良好的生態環境。中小企業倫理支撐著中小企業和諧，而中小企業的和諧支撐著社會和諧。中小企業倫理是構建社會主義和諧社會的題中應有之義。

二、當前加強我國中小企業的倫理道德建設的途徑

(一)從內部加強我國中小企業倫理建設

其一，樹立正確的企業價值觀。中小企業價值觀是企業基于自身特定的性質、任務、宗旨、時代要求和發展方向，經精心培育而逐步形成的，為整個員工群體認同的對道德觀念的判斷和看法。它是中小企業員工群體人格的外化，是一個企業向心力和凝聚力之所在。倫理和價值之間有著密切的關聯，中小企業價值觀塑造著企業的倫理。因此，中小企業倫理建設的第一步是樹立正確的企業價值觀。中小企業的價值觀應該是以職工為本，以廣大人民為本，內部管理公正、公平，外部經營守法、誠信，與社會、自然環境保持和諧。中小企業只有樹立正確的價值觀，才能取得真正的成功。其二，樹立正確的經營理念。加強中小企業倫理建設，首先就應該樹立正確的經營理念。樹立正確的經營理念，一方面，應確立遠大的企業任務和目標。每個中小企業都有其特定的業務活動和任務，為社會提供一定的產品或服務，這是它作為社會一員得以存在的理由。每個中小企業又都要謀求自身的利益，這是它得以維持發展的經濟基礎。另一方面，充分認識對利益相關者和社會的責任。在確立中小企業經營理念的過程中，中小企業必須充分認識到利益相關者與企業之間以及企業與社會之間的緊密關系，充分認識到企業應對利益相關者和社會所承擔的責任，并把它們作為經營理念的重要組成部分。其三，加強對員工的情感投入。情感關系是形成群體凝聚力的基礎，是獲得較強凝聚力的源泉。它在企業內部能促使一種親密關系的形成，是達成價值認同與目標認同，使企業對員工產生強烈的吸引力，強化企業內部凝聚力的橋梁，中小企業必須掌握“情感”這種隱蔽的資源，不斷加強情感的投入，因為它具有把人的知識轉變為積極行動的力量。其四，加強對員工的倫理教育。倫理教育是進行企業倫理建設的必要手段。通過倫理教育，可以提高人的道德自覺性，為中小業倫理的貫徹實行奠定基礎。另一方面，倫理教育也可以在中小企業內營造良好的倫理氛圍。

(二)從外部加強我國中小企業倫理建設的對策

其一，發揮政府主導作用。作為政府部門，對于加強中小企業的倫理建設起著非常重要的影響。政府部門作用發揮正常適當，則可促進中小企業倫理建設，反之則會阻礙中小企業道德建設。政府部門應做到：一方面，加快政府職能的轉變。要減少政府不必要的干預，盡快實現政企分開，使中小企業真正成為獨立自主的市場主體。無論是大企業還是小企業，無論是本地企業還是外地企業，政府都要一視同仁，形成統一、開放、有序的經濟體系。另一方面，政府也要講誠信。作為政府部門首先要誠信，政策不要朝令夕改，這樣企業就能較好地把握政府政策趨向，減少揣測成本，企業考慮長遠利益的可能性增加，從而減少信用缺失問題的發生。在新的歷史發展時期，我們的領導干部要率先垂范，牢固樹立“公仆”意識，以實際行動取信于民。其二，健全法律體系，增強法治保障。加強中小企業的倫理建設，必須制定信用法律法規，盡快形成較為完整的信用法律體系。當前我國現有的一些法律法規，如《民法通則》、《合同法》、《擔保法》、《反不正當競爭法》等都有涉及誠信的內容，但規定得很不理想，需要對有關的條款進行修改、完善和補充。要加強信用立法，盡快制定《企業信用法》、《消費信用保護法》、《信用披露條例》等專門的信用法律法規，為有關機構在開展企業信用信息的搜集、評級、服務等方而提供法律支持和依據，使信用服務有法可依。我們必須健全法律體系，增強法治保障，讓中小企業更好地加強倫理道德建設。其三，加強社會輿論監督。廣播、電視、報紙、刊物等大眾媒體要“用正確的輿論引導人”，“用高尚的精神塑造人”，通過樹立先進典型，倡導新風尚，對于重視倫理道德建設的中小企業，要予以褒揚。同時，也要有針對性地抓住一些反面典型，組織輿論批評，讓丑惡的行徑曝光，而不能僅僅用經濟處罰的方式了斷。另外，也可以組織社區開展倫理道德建設的宣傳，讓倫理建設觀念深入人心，使人們徹底改變只講利益、不講道德的錯誤思想觀念，樹立講開放、求長遠的發展觀念。轉貼于

參考文獻

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