導語：如何才能寫好一篇勞動教育實踐的目的，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、指導思想：

勞動創造了世界，勞動創造了人，勞動創造了美。生產勞動是人類生存、繁衍和發展的基礎。搞好勞動課的教學，使學生掌握簡單的勞動方法。提高勞動技能，培養他們熱愛勞動的高尚品質。并能運用已學的知識解決一些實際問題，給我們的學習和生活帶來很多的方便和樂趣。

二、基本情況分析：

小學勞動課是一門綜合性學科 , 題材廣泛，知識性、趣味性、實踐性都很強 。課堂教學要求學生既動腦又動手 , 手腦并用。這種教學實踐活動，正是培養學生創新意識，發揮學生創造性的最佳機會。創造性勞動教學終極目標是鼓勵和引導學生增強創新意識，投身創造實踐，探索創造途徑，養成創新習慣。

勞動課的第一特性就是實踐性強，沒有實踐或實踐得不夠，都不能體現勞動課的最大特點。特別是我校地處農村，對學生進行勞動教育有很好的條件。

三、教材分析：

教材的基本思路是促進學生自主全面發展，實現學生功能的轉變。教材的內容易于學生接受，篇幅少而精。小欄目的設計，題目、教材語言的表達都符合學生年齡、心理特點，并圖、文并茂。封面設計等都不超越學生的興趣、學生的經驗，學生的現有知識。原教材來自城市內容的比較多，來自農村的比較少，新教材兼顧了農村、農業、農民、糧食問題和環保問題。教學措施：

四、教學目標：

1、營造寬松氛圍，啟發學生的創造性思維，培養學生創新意識啟迪學生創造的智慧。

2、積極探索勞動教育在素質教育中的作用，增強學生的勞動觀念，培養學生的生活、生存技能。

3、通過勞動課程的開展，培養學生優秀的思想品質，養成良好行為習慣。

4、提高學生的綜合素質，培養學生對勞動人民的熱愛,對勞動的正確認識和情感態度,幫助學生養成良好的勞動習慣。

四、教學措施

1、本學期我校勞動教育工作將緊緊把握時代脈搏，以課堂教學改革為突破口，以“實踐育人”為基本途徑，-堅持有計劃、有組織、有目的地組織學生參加豐富多彩的勞動實踐活動，在動手動腦中培養學生創新意識和實踐能力，促使學生全面發展。

2、在勞動實踐的基礎上，堅持“趣――授――練――評”的教學模式。

3、通過對學生勞動能力的培養，進而培養學生主體意識和創新意識。 4、把勞動教育與德育結合，緊密與少先隊活動掛鉤，保證勞動教育的實效性和多樣性。

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關鍵詞：勞動教育；項目管理；專業思維

項目管理作為一門新興的學科，在工作與生活中具有很強的應用價值。作為從事一線教育的老師，本人嘗試把項目管理理論與大學生教育管理實踐現結合，并取得了較好的效果。現總結成文，希望對其他教育工作者有所啟發。

一、勞動教育的意義及特點

“養成教育”是培養學生良好行為習慣的教育。養成教育包括正確行為的指導，良好習慣的培養及優秀思維習慣的養成。優秀思維習慣是養成教育的產物，它可能源于生活中的小事，但是對我們以后的成長卻有深遠的影響。所以，無論對于中小學生還是大學生，養成教育在不同的年齡階段都具有重要意義。

“勞動教育”是養成教育的重要組成部分。它是使學生樹立正確的勞動觀念，擁有正確的勞動態度，有熱愛勞動之心、懂得珍惜他人的勞動成果，養成良好勞動習慣與思維習慣的教育。這也是傳統勞動教育的真正目的。

“勞動教育”是獲得知識的重要途徑。它是通過勞動這一具體的體驗過程來達到教育的目的。“體驗”幾乎是所有人獲取知識的基本手段，它來自我們的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺多種感覺。所以，體驗式學習的信息冗余量很大，這對學習知識本身來說好像不利，但如果我們充分地挖掘、利用了這些所謂的信息冗余，在三本院校、職業院校中勞動教育自身的價值就不僅僅是勞動了。如果我們能將勞動與學習過程中的試錯、觀察、思考、專業教學相結合，勞動教育將產生比勞動教育本身更大的教育價值。

二、項目管理相關理論

項目管理是把各種知識、技能、工具和技術應用于項目活動，來達到項目要求。為達到項目管理與勞動教育相結合的目標，應關注以下理念：

同時關注結果和過程。有好的過程才能產生好的結果，如果只有好的結果，沒有好的過程，那么好的結果將是不可持續的。

預防勝于檢查的風險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。應提前制定好計劃來預防這些問題。

積極主動地面對問題。項目經理要積極主動的面對問題與沖突，主動和發生問題的當事人進行溝通和交流，并解決問題。

在上勞動課的過程中，要根據學生的心理規律提前設計好每一個階段要體驗的項目管理知識，使其在潛移默化中掌握知識。這樣可以充分發揮體驗式學習中信息冗余的特點，使勞動課的開展更有意義。

三、項目管理與勞動教育相結合培養專業思維

一個好的可持續的結果背后一定有一個好的系統設計。項目管理思維之所以能在鄭州成功財學院這一個三本院校的勞動教育中得以應用，并得到好的成效，得益于本校有一個好的系統的勞動教育體系設計。下面結合工程管理的專業特點，從文化、制度、管理和實施等四個層面系統地分析項目管理與勞動教育相結合的有效方法。

第一 勞動教育文化建設。勞動教育文化建設與校園文化建設有密不可分的關系。每一個學校都有自己獨特的文化，文化就是這個學校的傳統，就如習慣一樣影響著學院各項工作開展的主旋律，影響著學生每天的學習與生活，影響著勞動教育開展的成效。雖然我所實踐的鄭州成功財學院（以下簡稱“成功學院”）建校僅10年，但是卻有著深厚的校園文化，因為創辦人王廣亞先生有著70多年的辦學經驗，而鄭州成功財經學院的校園文化正是在70多年的實踐中不斷沉淀下來。“成功”精神是：“愛國愛校，寧靜好學，禮讓整潔”。其“禮讓整潔”的“成功”精神正是本校勞動教育開展的文化背景。“成功”校園的每一處地方都一塵不染，這不是一般學校所能比的。成功學院獨具特色的勞動教育也正是在這樣的文化背景下展開的。從“禮讓整潔”的辦學精神，到校園整潔文化、宿舍整潔文化、教室整潔文化、辦公區整潔文化，整潔文化覆蓋校園的每一個角落。校園整潔文化通過勞動教育與保潔管理系統得到落實，從而形成優秀的勞動教育文化。而勞動教育文化最終內化成學校領導、教師、學生、其他管理人員的日常行為習慣，再一波一波向下傳，最終形成校園文化傳統，深入到每一個“成功”人心中。

第二 勞動教育制度建設。沒有一個好的制度設計好的傳統文化是很難得到繼承與發揚的。成功學院的勞動教育建設也是如此。在勞動教育制度建設上，成功學院有一個閉環管理制度設計。成功學院的行事準則是“計劃創新、執行徹底、考核嚴謹、賞罰分明”。 所以，學院的整個管理制度的建設無不體現著這16個字。勞動教育制度建設作為其中的一個分支也充分體現了這一行事準則。成功學院的勞動教育形成了學院的一個特色，教師的一項考核，學生的一門課程，院領導、系領導、教師定期深入勞動教育場地進行勞動教育示范的人人參于的制度。正是有了這種基礎制度的建設，勞動教育才有可能在實施的過程不斷創新，沉淀，積累。

第三 勞動教育組織管理。從管理的部門設置來看，成功學院設有“勞衛科”專門從事勞動課的組織管理工作。“勞衛科”下面設有勞動小組，組員稱為“勞動小組長”，主要由大二學生組成，專門負責每一個班級勞動課的開展。“勞動小組長”每月都可以領取一份勤工儉學的工資，以此作為物質上的激勵。“勞衛科”下面還設有督查組，按照結構化的要求對每一個班級的勞動區域進行打分，每周匯總評比，評比結果是輔導員的一項重要考核，各系評比的一項指標。

第四 勞動教育實施管理。有了文化的影響，制度的保障，組織管理考核的閉環管理，成功學院的勞動教育才有可能順利開展，進而做出特色。首先，是項目管理專業術語的應用。因打掃不到位，且組長查出來再打掃的，一律稱為返工。學生因打掃不到位扣分，我一律稱為質量不達標。因質量不達標扣的分，每扣一分就折算成10萬元的工程款。對于不易打掃的地方要重視的，一律稱為做好風險控制。其次，是將項目管理理念的深入到勞動教育過程中。讓學生同時關注結果與過程。有好的過程才能產生好的結果，如果光有好的結果，沒有好的過程，那么好的結果將是不可持續的。所以，讓學生重視打掃過程中的態度問題。預防勝于檢查的風險意識。防患于未然的代價總是小于糾正錯誤的代價。所以，讓學生一次就打掃徹底，盡可能的不進行第二次檢查。積極主動地面對問題。所以，“勞動小組長”與勞動班長在班級人員管理上要學會積極主動的面對問題與沖突，主動和發生問題的當事人進行溝通和交流，并解決問題。沒有簡單的事情，只有簡單的頭腦等等一些好的項目管理理念。最后，是與專業實踐相結合。學生學開設了工程制圖課，我就讓學生用工程繪圖的方式來繪制我們的勞動區域。除了上述的一些專業特色，勞動教育所要求的耐心教育、整潔教育、珍惜他人勞動成果的教育等根據勞動的不同階段也逐步開展。

項目管理與勞動教育的結合，只是個人在輔導員工作崗位上的一個小嘗試、小收獲、小創新。如果高校輔導員都能夠把自己的崗位實踐與自己的專業知識、視野結合起來，我相信，會有更多樂于為學生接受的活動項目被開發出來，輔導員所學專業知識的價值也會得以體現，輔導員隊伍的穩定性也將大大提高。唯有不斷地進行實踐創新，我們才可能在輔導員工作職業化、專業化、專家化的道路上走的更遠。

【參考文獻】

[1]王廣亞，成功與我[M].河南人民出版社，2009.

[2]美國項目管理協會，項目管理知識體系指南（第五版）[M].北京.電子工業出版社，2013.

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勞動技術課程;勞動體驗學習;生涯教育

張德偉，東北師范大學國際與比較教育研究所，教授，博士生導師

一、世界勞動教育的兩大源流

從教育史的角度來考察，自學校教育這種正規教育形式產生以后，教育就與生產勞動分了家，教育與生產勞動的割裂狀態一直延續到了近代職業教育產生以后。雖然職業教育是與經濟和職業直接相關的，但是由于職業教育是與普通教育相對而言、作為雙軌制中的旁軌而出現并演進的，所以一直到19世紀末近代教育終結時，普通中小學仍然實施的是與生產勞動不甚相關的知識教育和學術教育。而將勞動教育引入普通學校之中則是19世紀末、20世紀初由近代教育向現代教育過渡時期的事情。

從世界范圍看，在普通中小學中引入勞動教育有兩個源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實驗實踐的譜系發展開來，創立了“勞作學校”模式和“做中學”模式;二是在社會主義國家蘇聯，按照馬克思和恩格斯關于教育和生產勞動關系的學說，創立了“統一勞動學校”模式。雖然在教育與生產勞動相結合這一點上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學校直接針對舊學校的傳統教育這一點上，兩者也有共同點，然而由于這兩大理論體系和實踐模式在理論基礎和終極目標上存在根本性的不同，所以世界上中小學中的勞動教育可以說有兩個源頭。

二、世界勞動教育的兩個模式

第二次世界大戰以后，許多國家將勞動引入學校課程和教育教學活動之中，創造了多種勞動教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動教育與經濟、生產、職業的關聯及其效果，單獨開設勞動教育課程，比較典型的有蘇聯及其后的俄羅斯在中小學中實行的勞動與綜合技術教育、德國中小學實行的勞動技術教育、法國中小學實行的勞動與技術教育;其二，不特別注重勞動教育的經濟效果，側重于其人格陶冶功能，不單獨開設勞動教育課程，而將勞動教育寓于學校的各項教育教學活動之中，比如，日本主要在社會科、技術與家政科、“道德”時間、綜合學習時間、特別活動等課程教學和勞動體驗學習等活動中開展勞動教育。

（一）通過專門的勞動課程實施勞動教育――以德國的勞動技術教育為例

在德國，各州普遍重視對中小學生進行勞動技術教育。其勞動技術教育不是雙元制職業教育中的職業訓練，而是為雙元制職業教育奠定基礎的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業教育”的性質，[1]各州“把它視為學生職業生活和走上社會的重要準備和基礎，是學生全面素質教育的重要組成部分”。[2]

早在20世紀50年代，德國就在普通學校里實行了基本的技術經濟教育。1964年，德國教育委員會提出《關于在主體中學建設勞技課程的建議》，主張將勞動技術教育引入主體中學之中，在主體中學開設勞技課，其“勞技教學”“具有自身獨立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨立的學科地位。自此，德國的勞動技術教育大體經歷了學科建立階段、學科調整階段和學科改革階段三個階段。

德國的勞動技術教育貫穿在基礎教育的全過程之中。在小學階段（1-4年級，有的州把5-6年級視為小學的延續），各州勞動技術教育的課程名稱不一，一般叫作“常識課”，即勞技課程包含在常識課之中。例如，巴伐利亞州小學各年級常識課每周4節，其中2節為史地、自然常識，2節為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學1年級的勞作課為每周1課時）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學內容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學勞技課的設置情況如表1、表2所示。[1]

在中學第一階段（綜合中學、實科中學、主體中學的5-9或10年級），開設勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術課”“勞技課”“勞動―經濟―技術課”等30多種。各州勞技課的基本目標在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對學生實施全面的勞動、經濟、技術教育，使他們具備適應目前及將來生活的基本能力;引導學生有責任心地、高度負責地從事生產和勞動，以最大限度地減少危害環境的行為;幫助學生正確選擇適合自己的職業，使他們有能力在技術和經濟影響越來越大的社會中謀求發展。[1]其課程內容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務方面的勞技分支專業，如家政、營養與烹飪、紡織品材料與加工等;技術及職業準備方面的勞技分支專業，如金工、木工、電子電工等;經濟學、信息學、環境科學方面的分支專業等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學勞技課的課時分配情況分別參見表1、表2和表3。

表2 勃蘭登堡州技術和社會經濟教育概況

學段 小學 中學

中學第一階段 中學第二階段

1-4年級 5-6年級 綜合中學 文理中學 實科中學 文理中學高中部

形式 含在常識課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術、信息或經濟課作為選修課

課時/周 2 2/2或4 2 2/3 2

表3 柏林各類學校勞技課課時分配情況

學校類型 7年級 8年級 9年級 10年級 形式

主體中學 4 4 8 8 必修

實科中學 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修

綜合中學 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修

在中學第二階段（10或11年級-12年級），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學在11年級開設勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學高中部將勞動技術作為專業開設選修課。

德國開設專門的勞動技術課程有其特定的價值取向。比如，1964年，德國教育委員會對于在主體中學中設置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學生熟悉了解當代生產、服務等領域內各種職業的基本特征，并為其今后能做出明智的職業選擇奠定基礎”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設會議對改革主體中學提出的建議期望，主體中學7-10年級的勞技課要擔當經濟―勞動世界的入門指導的任務。[3]441987年，德國各州文化部長常設會議指出，學校勞技課教學的任務是使所有年輕人學會及時調整自己以適應隨時可能出現的與勞動、技術、家政、經濟等密切相關的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨特作用。

（二）通過各種教育教學活動實施勞動教育――以日本的勞動教育為例

與通過專門的勞動課程實施的勞動教育不同，日本通過學校的各種教育教學活動實施的勞動教育是另一種模式。

二戰后，日本確立了智、德、體協調發展的教育方針，因此勞動教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學開展一定的勞動教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對與勞動教育相關的內容作了如下規定：為了實現“完善人格”等教育目的，要實現“重視（教育與）職業和生活的關聯，培養尊重勞動的態度”等教育目標。1947年制訂、2007年重大修訂的《學校教育法》對勞動教育也相應地作了規定：義務教育要實現的目標之一是“培養關于職業的基礎知識與技能、尊重勞動的態度和適應個性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標之一是在發展、擴充義務教育的成果的基礎上，“（使學生）基于對在社會上必須履行使命的自覺，適應個性，決定未來的出路，提高普通教養，掌握專門的知識、技術和技能”。

筆者以教育與經濟、職業、勞動的關系為線索，考察日本現行小學、初中和高中的學習指導要領，發現日本的課程分為學科課程、時間課程和活動課程，三類課程中有關勞動教育的內容：

社會、地理歷史、公民學科。小學“社會”科：參觀、調查當地人們的生產和販賣工作;參觀、調查和查詢當地人們生活所需的飲用水、電、燃氣的確保和廢棄物的處理;調查所在縣（都、道、府）的主要產業的概況（3、4年級）;調查和查詢日本的農業與水產業、工業生產、信息產業與信息化社會的狀況（5年級）;調查和查詢在經濟和文化等方面與日本有密切聯系的國家人們的生活狀況（6年級）。初中“社會”科：在“地理領域”，認識日本國內產業的動向，概觀其特色;考察以產業為核心的地區，把握其區域特色。在“歷史領域”，理解古代日本列島農耕的擴展與生活的變化、中世紀農業等各種產業的發展、前近代產業與交通的發展、近代日本的產業革命與近代產業的發展、現代日本的經濟高速增長和經濟迅速發展與國民生活的提高。在“公民領域”的“我們與經濟”單元，教授“市場的作用與經濟”“國民生活與政府的作用”等內容。高中“地理歷史”學科：“地理B”科目中設有“現代世界的系統性地理考察”單元，教授“資源、產業”等內容。高中“公民”學科：“政治與經濟”科目中設有“現代社會的各種課題”單元，教授雇用與勞動、產業結構變化與中小企業、農業與食材等問題。

家政、技術與家政、“家政”學科。小學“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔的工作;想方設法快樂地飲食;學習烹飪的基礎知識和技能;學習衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術與家政”科：在“技術領域”，設有“材料和加工技術”單元，對“利用材料和加工技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“能量轉換技術”單元，對“利用能量轉換技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“生物培育技術”單元，對“利用生物培育技術的栽培和飼養”等進行指導;設有“信息技術”單元，對“關于數碼制品的設計與制作”等進行指導。在“家政領域”，設有“飲食生活與自立”單元，對“日常食物的烹飪與當地的飲食文化”等進行指導;設有“衣、住生活與自立”單元，對“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進行指導。高中“家政”學科：“家政基礎”科目中設有“生活自立和消費與環境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環境”等內容。“家政綜合”科目中設有“生活的科學與環境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學與文化等內容。“生活設計”科目中設有“飲食生活的設計與創造”“衣著生活的設計與創造”和“居住生活的設計與創造”等單元，教授衣、食、住生活的設計與創造方面的內容。

道德。小學：感知勞動的美好，為大家而勞動（1、2年級）;知道勞動的重要性，不斷地為大家勞動（3、4年級）;理解勞動的意義，知道服務社會的喜悅，為公共發揮作用（5、6年級）。初中：理解勞動的尊貴和意義，具有服務精神，致力于公共福祉和社會的發展。

綜合學習時間。小學：各學校要積極地采取自然體驗、社會體驗（志愿活動等）、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發言與討論等學習活動。初中：各學校要積極地采取自然體驗和職場體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發言與討論等學習活動。高中：各學校要積極地采取自然體驗和就業體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗實習、調查與研究、發言與討論等學習活動。

特別活動。小學：在“班級活動”中，理解清掃等值日活動的作用和勞動的意義;在“兒童會活動”中，協力進行學校例行活動;在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。初中：在“班級活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參加該活動;對于“學業與出路”，要理解學習和勞動的意義，斟酌出路的適應性和利用出路信息，形成理想的勞動觀和職業觀，自主地選擇出路和設計未來。在“學生會活動”中，協力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。高中：在“班會活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參與該活動;對于“學業與出路”，要理解學習和勞動的意義，理解出路的適應性并利用出路信息，確立理想的勞動觀和職業觀，自主地選擇和決定出路并設計未來。在“學生會活動”中，要協力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。[4]

從以上內容可以看出，日本勞動教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學目標和內容體系，關于勞動的內容僅是其課程內容的一部分。

然而，自20世紀70年代后期實行課程改革時引入“勞動體驗學習”以后，日本表現出日益重視勞動教育的動向。日本的勞動體驗學習，是指“讓學生在一定的期間體驗實際社會的職業，期望（達到）多樣化教育效果的學習活動”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學、初中和高中學習指導要領時，將勞動體驗學習引入了中小學之中。當時，日本強調實行勞動體驗學習的背景大體是：其一，過去的學校教育陷入了“偏重智育”之中，學校“填鴨式地”教授大量的學科內容，而實行勞動體驗學習，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動，讓學生體驗工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學校教育中關于勞動的體驗性學習活動不斷加強。“現在，作為兒童們直接體驗活動的一種，各地都在實施勞動體驗學習”。[5]從實施主體來看，日本的勞動體驗學習主要有三種：（1）以學校為中心進行的勞動體驗學習;（2）以行政機關為中心進行的勞動體驗學習;（3）以地區的組織和團體為中心進行的勞動體驗學習。[5]日本中小學在“道德”時間、綜合學習時間和特別活動中實行的關于生產、勞動的體驗性活動基本是這種勞動體驗學習。

三、當代勞動教育的新趨向：

通過生涯教育實施勞動教育

當代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現多元化態勢。從宏觀上看，與勞動教育相關的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計教育”）的產生和發展。

在學校教育中推行生涯教育始于20世紀70年代初時任美國聯邦教育總署署長馬蘭的倡導。馬蘭倡導生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業教育之間的鴻溝”，消除“學術與職業之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學者薩珀認為，不能把“生涯”作狹義的專門職業或者職業指導來理解，應該從廣泛范疇和在家庭生活、社會生活、職業生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應當把“生涯”理解為人的生涯發展。[7]那么，生涯教育就是促使人們在人生的各個生活階段，掌握在家庭生活、社會生活和職業生活中所需要的知識和技能，實現生涯發展的教育。在美國政府和社會各方面的支持下，20世紀70年代在美國形成了一場生涯教育改革運動。20世紀90年代以后，美國的生涯教育又出現了新的發展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學校為基礎的模式、以家庭為基礎的模式、以雇主為基礎的模式和以地方寄宿制為基礎的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學校為基礎的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學后的職場或大學的期間分為四個階段：（1）從幼兒園至5或6年級的生涯認知階段;（2）6或7年級至10年級的生涯探索階段;（3）11-12年級的生涯定向階段;（4）中學后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個基礎教育階段，各個生涯階段按照學生身心發展的特點，讓學生認識和接觸勞動世界，探索和參與職業生活，為學生將來的職業選擇和定向作準備。美國中小學實施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動和把學科教學與生涯教育結合起來等等。

生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時，其內涵會發生一定的變化。比如，日本自上世紀末和進入21世紀以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務教育到高等教育重視與社會和職業的關聯的指導理念，在實踐中正在采取適應學生發展階段的系統性生涯教育政策。[10]但實際上，日本的生涯教育幾乎被當成了培養學生“理想的勞動觀和職業觀”的有效手段。

應當指出的是，生涯教育和勞動教育是兩個不同的領域，只是由于生涯教育具有面向職業生活和勞動世界的特點，因而與勞動教育發生了交集，這樣，生涯教育只能說是實施勞動教育的一個平臺。

參考文獻：

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篇4

就目前農村勞動課教學的實際情況來看，有的教師在勞動實踐這一教學環節上，不是按學生年齡特征、知識水平和接受能力的差異進行勞動實踐教學；部分教師在處理勞動知識和勞動實踐的教學關系上，不是有所側重，而是平均用力。這就違反了新形勢下勞動課教學的自身特征，也就不能很好地完成勞動課教學的任務。鑒于此，筆者認為，要上好勞動課，除了依據勞動課的自身特征和宏觀把握勞動課教學的原則外，還要依據學生的生理心理特征、年級層次、知識水平以及對實踐項目的喜好和了解程度等因材施教，這樣才能使學生主動熱情地參和學習和實踐，達到事半功倍的教育效果。

一、低年級勞動課教學中的實踐活動，應側重于培養學生

“自我服務”的能力，對學生進行勞動喜好教育。

農村小學一二年級學生，年齡一般在7-9歲，他們知識水平低、自制能力差，因此，在勞動課的實踐環節上，需要圍繞“自我服務”（自我服務不只是為自己服務，還包括為自己生活的班集體服務，為家庭成員服務，為伙伴服務）這一主題進行教學活動，從學生身邊的小事中選擇一些他們易于感喜好的事開展活動，教育學生自己能做的事自己做，以培養、鍛煉學生獨立生活的能力。如學習《洗手帕》（《勞動》第二冊）一課，可以設計出這樣一些實踐項目摘要：“洗手帕比賽”、“穿一件自己動手洗的衣服”、“做一件讓媽媽興奮的事”等。活動評選的原則是多鼓勵、少指責。這樣一來，既進行了勞動知識的教學，又對學生提出了勞動技能的啟蒙要求，還能培養學生參和勞動的喜好。

二、中年級勞動課教學中的實踐活動，應側重于培養學生

“自主”、“自制”的能力，加強對學生的勞動情感教育。

小學中年級學生由于已經接受了兩年的學校教育，具備了一定的文化知識和自制能力，依靠性減少，許多事情都想“自己做”，這應該說是由低年級勞動教育培養成的“勞動喜好”向中年級階段形成“勞動情感”的一個平穩過渡。因此，我們應抓住這一良好契機，在指導勞動實踐活動時加強勞動情感教育，寓情感教育于勞動中。但是，學生在由“自我服務”向“自主”、“自制”的轉化過程中所表現出來的獨立自主能力，應該說還是比較脆弱的。在這種情況下，對學生的勞動實踐活動不能包辦代替，不能束縛他們的勞動積極性和自主性，而應當大膽放手，真正發揮學生在勞動實踐中自我教育的功能。為此，教師在指導學生的實踐活動時，應側重于引導摘要：①教師應注重低、中年級層次的銜接，有的放矢地開展一些活動，讓學生由“自我服務”勞動及時轉到以“自主”、“自制”為實踐主題的勞動制作上來。如開展“小小巧手賽”、“今天我當家”等主題活動，以此來提高學生自立的信心，進而培養學生自主、自制的能力。②教師的指導一定要留有余地，把握好尺度，盡可能多一些“懸念”，這樣才能既給學生更多動腦、動手的機會，又避免“扶而不放”、“越俎代庖”的現象。③注重發揮每個學生的積極性，多鼓勵學生動腦、動手，對一些哪怕是最粗糙的作品，教師也應給予肯定，決不答應用刺激性語言傷害學生制作的積極性。和此同時，教師還應注重通過勞動教育和實踐教學開發學生的智力，使每個學生的各種能力都得到鍛煉，進而達到全面發展的目標。

三、高年級勞動課教學中的實踐活動，應側重于培養學生

的“自強”、“創新”能力，對學生進行勞動責任感教育。

小學高年級學生已有了自己的獨立的思想，在低、中年級段獲得的各種能力正促使他們朝著“自強”的方面發展，他們已不愿聽教師“多余”的“嘮叨”，對教師過多的“指手劃腳”表示厭煩。在勞動實踐活動中，一些學生在操作、設計能力方面常表現出超越教師想象的可喜情景。為此，教師應給每一位學生充分展現自己能力的機會，給他們創造一個競爭的環境。在指導思想上，應本著培養學生“自強”、“創新”能力的原則，有意識地培養學生的進取精神。同時，指導教師要注重做到摘要：①充分做好后進生的促進、轉化工作，給他們以充分的信任和尊重，對他們身上表現出來的“閃光點”，哪怕是一點點，也要迅速捕捉，給予肯定，并使之發揚光大。②指導實踐要因人制宜，因材施教，即使是同一年級進行同一個活動主題的勞動實踐，也要避免“一刀切”的標準。各人的能力有大小，智力有差別，其性格、喜好、喜好等都不盡相同，因此，在活動的主題確定后，要圍繞著活動的主題進行分類施教。只要使學生在相應的年級段里受到應有的教育，把握需要把握的勞動技能，便算是達到了教學目標，切不可求全責備。在這方面，我們做了一點較為成功的嘗試。如，為了配合小學高年級的勞動課教學，我們結合學校少先隊工作，在“六·一”前夕，設計了一個以四、五年級學生為主體的“爭創勤巧隊員”的勞動實踐活動，讓學生各自發揮一技之長，規定在一個星期天內每人拿出代表自己最高水平的一件小制作，向“六·一”獻禮。在所有參展作品中，可以說是“八仙過海，各顯神通”。有的男同學精心制作出搓洗板，有的女同學巧手織出柳編工藝品；有“高才生”改制的氣補塑料槍，也有一般學生費了九牛二虎之力才完成的粗糙的刀刻木制品。展覽桌上，每一件小制作都凝聚了學生們的心血，令人喜愛，學生們也從中獲得了成功的樂趣。這次實踐活動出現了人人動手、個個參和的喜人場面，收到了良好的效果。

篇5

關鍵詞：蘇霍姆林斯基；素質教育；影響

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）13-0192-02

蘇霍姆林斯基教育思想體系的核心是使全體學生都得到全面和諧的發展。他說：“學校教育的理想是培養全面和諧發展的人，社會進步的積極參與者。”按照他的理解，全面和諧的發展就意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統一，意味著人在品行上以及同他人相互關系上的道德純潔，意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣。

一、確立正確的教育觀，由應試教育轉變為素質教育

現如今學校、教師和家長對學生學習的評價完全停留在考分這一概念上，應試教育使學校一切工作以應試為中心，師生圍繞著考試指揮棒轉。考試是教師的法寶，分數是學生的命根。這樣做，正如蘇霍姆林斯基指出的“把學習之母變成兇狠的后娘”，“這樣日復一日，就使學生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況，我認為學校應大力開展實施素質教育，借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發展的理論，開展教育思想的大討論，從理論和實踐的結合上分清素質教育和應試教育的界限，逐步明確教育必須適應經濟發展并服務于經濟發展的職能，讓每個學生從小打下良好的素質基礎。全面實施素質教育，促進學生全面和諧發展，是我們的基本教育觀，也是我們實現教育目標的出發點和歸宿。實現素質教育首先應該使分數評估質量的模式轉變為全面評估的模式。應試教育以分數為衡量質量高低的唯一標準，而所謂分數只是以書面知識的記憶量為主體的。這種評價必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出，通過教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動和情感等方面都具備一定條件，或達到一定要求。

二、確立正確的育人觀，由單純傳授知識轉變為教書育人

蘇霍姆林斯基指出，“道德是照亮全面發展一切方面的光源，學校要培養道德高尚的人。”這就要求教師做學生的思想政治工作，做到管理育人，教書育人，工作育人。要有計劃、有針對性地加強校會、班會、課外活動等常規性教育活動，充分發揮“集體教育的工具”作用。同時，注意開發德育在學科教學中的主渠道的作用，加強德育在學科中的滲透，使學生“將知識轉變為信念”，從小培養兒童良好的道德品質和行為習慣。蘇霍姆林斯基認為，“要把學生培養和造就成真正的個性全面和諧發展的人，必須遵循個性全面和諧發展的理論進行教育。”

三、勞動教育是個性全面和諧發展的重要方面

勞動和勞動教育在蘇霍姆林斯基的整個教育理論體系中占有極其重要的地位。他認為，“從教育角度看，勞動教育是個性全面和諧發展的有機組成部分”，“教育與勞動是絕對不可分的”，“沒有勞動的教育，至少是片面的教育。”他的論點，十分明確地給我們指出了勞動教育的重要性。體力勞動是自我教育的重要途徑，`是發展學生情神力量的一項重要活動，蘇霍姆林斯基十分重視勞動教育，他指出：“勞動是道德之源。”為了培養學生良好的意志品德，充分發揮勞動的“自我教育”作用，我們從一年級起抓勞動教育，讓學生做一些力所能及的勞作，讓學生在勞動中體驗到自尊感、自豪感、榮譽感和喜悅、慰藉的心情，達到使學生“自己教育自己的目的。

四、充分認識學生課外閱讀在實施素質教育中的作用

蘇霍姆林斯基認為學生的課外閱讀在學生個性的全面和諧發展中起不可忽視的作用：其作用有三方面，一是學生形成正確思想觀點、信念的重要途徑之一，是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說的：“使每個學生去獨立地閱讀文藝作品，去思考社會、道德和審美問題，去思考自己人民的未來和個人的未來”。二是“課外閱讀是激發學生智力的一種推動力”，課外閱讀不僅使所學知識更深刻，更扎實，更牢固，也使學生的學習更容易，并給學生帶來精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認為課外閱讀在獲得知識和發展智力中的作用比課堂教學還要大，閱讀可以使學生擺脫成績不良狀況。三是課外閱讀能促進學生特長的發生發展，使學生“做他能做的事”，貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據蘇霍姆林斯基的理論，把學生課外閱讀作為實施素質教育中的一項重要工作認真抓好。

五、優化校園環境，促進全面和諧發展

蘇霍姆林斯基把優化校園環境作為促進學生全面和諧發展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強調學生的智力、道德、審美、身體諸方面的發展和完善，其大量的活動都是在課外發生的――在校園里發生的。因此，一定要重視校園環境建設。他認為用環境、用學生自己創造的周圍情景、用豐富的集體精神生活等一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一。對于校園環境的概念，蘇霍姆林斯基認為，“環境這個概念意義很廣，方面很多。它既包括學生周圍的事物，也包括成人的行為和教師的榜樣，還包括學校集體生活的道德氣氛（即關心人的思想是怎樣表達的），以及人與人的相互關心，以誠相待等等。”這就明確指出了校園環境包括物質環境和精神環境兩個方面。

六、蘇霍姆林斯基的教育思想對我國實施素質教育的啟示

我國盛行應試教育多年，教育體系也是完全按照應試教育的要求而形成。不論是學校、教師或者學生自己，都已經習慣了這種模式，教育結果以學生的考分來定奪。教育事業受到升學率的影響而停滯不前，很多老師和家長已經意識到這是把孩子“聰明伶俐地送進學校，呆若木雞地出來”。升學幾乎成為學校、家長和學生的唯一追求，由此，應試教育成了我國基礎教育的基本模式。學校里，課堂上只重視對學生理論知識的傳輸，忽視了對學生能力的培養，使學生并不能按照校規上所說的“德、智、體、美、勞全面發展”，造成了學生負擔過重，自身素質潛能得不到充分發揮，個性特長被嚴重壓抑，嚴重束縛了學生個體的全面發展。為了把學生從這一桎梏中解放出來，廣大教育者們開始關注對學生實施素質教育。在蘇霍姆林斯基看來，并不是每個學生都會成為所謂的科學家、工程師、教育家，但每個學生都將成為社會中的“人”，是社會的一員。所以，學校培養學生的目標不能只限于上大學、就業，根本的目標應該是培養全面和諧發展的合格公民和幸福的個人。這是人一生的基礎，它有助于升學，也能促進就業，給社會提供創造型建設人才與合格公民，保證每個人因精神充實而感到幸福。所以，素質教育在我國實施將是一股不可阻擋的潮流，對原來的教育制度方針、教育方法措施、教育內容和教育政策都將是一場翻天覆地的變革，徹底顛覆傳統的教育理論和狀況，對學生德、智、體、美、勞全面要求，全面發展，正如蘇霍姆林斯基所說：“學校的中心任務之一，就是培養有道德的、理性的、審美的人。”

目前，我國對素質教育的探討已逐漸從對其定義、意義的思辯研究階段轉向了對其如何實施的實證研究階段，這也是素質教育能否取得成功的關鍵階段。使學校的發展真正從應試教育的怪圈中解脫出來的素質教育的實施不是一個簡單的事情，是一個涉及到教育領域內每一個角落的系統工程，要想保證素質教育在我國順利地開展，必須博采眾家之長，結合自己的國情，充分借鑒和吸取有益的經驗，切實推動我國教育事業健康發展。黨的十報告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革”，這是我國素質教育改革總的方針。我們應從理念上、操作手段上、評價標準上等方面多管齊下，形成良性合力，使我國素質教育走向正軌、落到實處。

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篇6

班

級

情

況

分

析

基本情況

本學期我擔任三年級勞動課。本其中三（ 1）班 46人，三（2）班 45人。學生整體素質一般，大多數同學熱愛勞動，但個別學生懶惰、浮躁、自私等缺點。由于勞動課受條件的限制，學生缺乏參加實踐活動的機會，再加上家里的父母長輩包辦了一切，所以動手操作能力較差，勞動態度需要端正。

孩子們都有著很強的求知欲，其中，大多數學生的基礎較好，有著很強的上進心。大部分同學對這門功課具有濃厚的興趣，在勞動課上，同學們可以充分動手、動腦、動口，學得有趣的知識。

本

學

期

總

的

要

求

教學內容：

勞動創造了世界，勞動創造了人，勞動創造了美。生產勞動是人類生存、繁衍和發展的基礎。搞好勞動課的教學，使學生掌握簡單的勞動方法。提高勞動技能，培養他們熱愛勞動的高尚品質。并能運用已學的知識解決一些實際問題，給我們的學習和生活帶來很多的方便和樂趣。本冊教材主要對開學準備、生活自理、動手制作做了較集中的安排，教材編入12篇課文，從勞動的性質劃分有生活自理方面的3篇，動手制作方面的3篇，有簡單的生產勞動的3篇，有體驗勞動樂趣的3篇。

教材分析：

1.培養學生的愛勞動的意識。

2.組織實際操作活動，培養觀察、想象、推理、判斷、思維能力。同時幫助學生明確概念，發展學生的綜合能力。

3.因材施教，充分調動學生的學習的積極性和主動性，既爭取大多數學生的積極參與，又有利于優生才能的發展。

4.組織實際操作活動，綜合實踐能力。同時幫助學生明確概念，發展學生的綜合能力。

教學要求：

1、營造寬松氛圍，啟發學生的創造性思維，培養學生創新意識啟迪學生創造的智慧。

2、積極探索勞動教育在素質教育中的作用，增強學生的勞動觀念，培養學生的生活、生存技能。

3、通過勞動課程的開展，培養學生優秀的思想品質，養成良好行為習慣。

4、提高學生的綜合素質，培養學生對勞動人民的熱愛,對勞動的正確認識和情感態度 ,幫助學生養成良好的勞動習慣。

教學重、難點：

重點：

1.培養學生的愛勞動的意識，提高學生對勞動生活的學習態度和興趣。

2.培養學生動手操作能力，自立能力和耐心細致的 ’ 高尚品質。

3.組織實際操作活動，使學生掌握一些簡單的勞動方法。培養觀察、想象、推理、判斷、思維能力。同時幫助學生明確概念，發展學生的綜合能力。培養學生愛科學，用科學的創新精神。

難點：

1.充分調動學生的學習的積極性和主動性，既爭取大多數學生的積極參與，又有利于優生才能的發展。

2.組織實際操作活動，綜合實踐能力。同時幫助學生明確概念，發展學生的綜合能力。

具

體

教

學

措

施

1．教師要鉆研教材，全面理解教材，明確教學的目的，把握教學的重點，做到被學生備課、教材，備操作，備教具，讓學生全面掌握每項勞動技能、技巧。

2．勞動課不僅要以勞動實踐為主，還要以培養學生的勞動概念，養成良好勞動習慣，如進行自己動手講好衛生的教育，勤儉節約的教育，講科學的經驗教育。

篇7

【關鍵詞】自然教育;《愛彌兒》

《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。在此書中,盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育,來反對封建教育制度,闡述他的資產階級教育思想。盧梭在《愛彌兒》中提出了要“把孩子看作孩子”;在教育過程中要注意激發學生自覺、主動學習的欲念,因為“只有欲念才能使我們有所行動”;“在自然秩序中,所有的人都是平等的”,都應該得到相同的教育,同時不能“把人固有的自由本性趕出了教育”;根據兒童的成長規律,在“不同的時期授予不同的知識內容”。

一、《愛彌兒》“自然教育”思想與素質教育思想的對比

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。在《愛彌兒》中他寫到“人生來是自由、平等的;在自然狀態下,人人都享受著這一天賦的權利,只是在人類進入文明狀態之后,才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象,從而使人失掉了自己的本性。”為了改變這種不合理狀況,他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”,以培養資產階級理性王國的“新人”。

《愛彌兒》中的所謂自然教育,就是“要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發展,其手段就是生活和實踐,主張采用實物教學和直觀教學的方法,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲得他所需要的知識。”與自然教育密切相聯的,盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育,使之學會謀生的手段,及早地養成支配自己的自由和體力的能力,保持自然的習慣。

素質教育是依據國家教育方針,著眼于受教育者及社會長遠發展的要求,以面向全體學生、全面提高學生的基本素質為根本宗旨,以注重培養受教育者的態度、能力、促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發展為基本特征的教育。它主要是一種教育思想,是以提高學生整體素質進而提高國民整體素質為最終目標,調整綜合利用遺傳和環境的正面作用,調動學生認識和實踐的主觀能動性,形成理想的教育合力,促進學生生理和心理、智力與非智力、認知和人格等因素主動而和諧的發展,促進人類文化向學生個體身心品質的內化及個體精神境界的提高,并為學生的進一步發展奠定良好的基礎。素質教育所蘊含的教育要遵循學生的身心發展規律,調動學生的主觀能動性,讓所有的學生都能夠得到自由發展。

讓每個學生都能夠得到全面發展的教育思想,與兩百多年前《愛彌兒》中所提出和實踐的教育思想十分相近,從某種程度上可以說素質教育就是《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸和在當代的實踐。

二、盧梭對《愛彌兒》“自然教育”思想的實踐

從盧梭的生平,我們看到了教育的真實內涵:教育是一種自然狀態,它不能受輕視,被認為無足輕重;也不應高高供起,只能任人把玩;更不應把它作為一根鞭子,動不動就用他去抽打孩子。教育像大自然那樣樸實無華,尊重自然,尊重人的個性,這是發展教育的最好的途徑,教育離不開歷史的傳承,它對人類實踐經驗進行升華,對傳統進行突破和創新。教育就像在歷史長河中破浪前進,站在領獎臺上的瞬間人們耳邊的歡呼聲不是它的全部,認識不到教育的平凡與普通就會適得其反。從盧梭的生平,我們看到教育就像陽光和空氣照亮了他的一生,他所受教育的一生同樣像陽光般照亮了人類前進的道路。

(一)教育要自然地成為人的終生需求

《愛彌兒》提到“讓教育處于一種自然狀態比過多地干涉孩子本能的發展要好得多。作為成人不要剝奪孩子受教育的機會,特別是孩子自己教育自己的機會,當一個孩子處于幼年時期能自己進食的時候,成年人不要愚蠢地搶過他的飯碗并對他說:‘你還小,你不行的,我來喂你!’當自然狀態下的教育被剝奪后,對孩子來說,教育只是外在附加的,而不是他自己的需要了。”

在盧梭的一生中,他一直在不斷地學習:有因興趣和追求而畢生不放棄地對音樂的學習;有作為謀生手段而進行的如測量和數學方面的學習;有因好奇心和對未知事物的探索而進行的對植物學和解剖學方面的學習;也有處于對所處動蕩和變革社會的關注和思考而對政治和哲學思想方面的學習等等。興趣、愛好、謀生、社會責任感等成為盧梭學習的內驅力。

(二)興趣是最好的老師

一個人的才能可以有多方面的,只要是正當的愛好,有什么不可以呢?就像盧梭曾做過土地測量工作,自學數學。也對研究植物學感興趣。甚至還學習了解剖學。他畢生多以音樂為生。但這并不妨礙他在哲學、社會科學方面的發展。盧梭解放了教育,他根據自己的需要選擇適合自己的教育。教育的自然狀態是發展教育的最好狀態。

(三)教育提倡思考,教育需要寬容

盧梭年輕時就注意對自己文字表達能力的訓練,他一生中的文字作品不少,從寫詩歌開始,到新記譜法、歌劇、政論文章、小說、教育著作、回憶錄等。無不表現了他對社會的看法和對事物的觀點,如他的新記譜法開始并不為社會所接受,但這是他獨立思考的結果,就像法國哲學家笛卡兒所說“我思故我在”。

三、素質教育:《愛彌兒》“自然教育”思想的回歸

(一)“把孩子看作孩子”:教育要遵循學生的身心發展規律

在《愛彌兒》中,盧梭認為教育在人的一生中有著十分重要的地位。正因為教育的重要性,所以家長們總是會想盡辦法不惜成本把孩子送到最好的學校、讓他們接受最好的教育。為了增強孩子們的“競爭力”,家長們還不忘在課余時間為孩子們操心興趣班的事。在這些家長看來,從小就要自己的孩子接受更好的教育、更多的教育,這樣孩子長大后才不會落后于人、才能更好的立足。而所有的這一切,完全出于家長“為孩子好”的想法,卻很少考慮孩子們的真正需要。也正因為這樣,孩子們順著家長設計的路線走,最終使孩子們失去了童年的快樂,少了青春年少時的激情。因此,盧梭十分重視教育對人,特別是對兒童的影響。在《愛彌兒》中他始終強調對孩子的教育要遵循孩子發育成長的自然規律,把他放在他應該在的位置去看待,“把孩子看作孩子”。

盧梭發現了這些問題之所在,所以他在《愛彌兒》中提出:“要按照你的學生的年齡去對待他。首先,要把他放在他應放的地位,而且要好好地把他保持在那個地位,使他不再有越出那個地位的企圖”,“大自然是有增強孩子的身體和使之成長的辦法的,我們絕不能違反它的辦法。當一個孩子他想走的時候,我們就不應該硬要他呆著不動,但是,如果他想呆在那里,我們就不應當逼著他去走”。

素質教育是在總結出以往不遵守教育規律就不能使學生得到良好發展的基礎上提出的,根本出發點就是要使偏離了本質的“教育”回歸教育的本質。其所強調的教育要遵循學生身心發展規律、尊重教育規律的思想,也正是盧梭所提出的“把孩子看作孩子”這一思想在當代的體現和回歸。

(二)“只有欲念才能使我們有所行動”:教育要調動學生的主觀能動性

盧梭在《愛彌兒》中十分重視調動學生學習的主觀能動性,在方法上重視激發學生的學習興趣,讓學生懷著興趣學習。在他看來教授給學生的須是學生“感覺過的需要”,否則那將不會引起“研究他們的興趣”。興趣是最好的老師,學生對有興趣的事物是十分樂于去了解、探索和接受的,而這正是激發學生自覺、主動學習的欲念。在盧梭看來,“只有欲念才能使我們有所行動:我們對不感興趣的東西,怎么會產生欲念呢?”

為此,他通過帶學生做實驗、觀察、體驗等方式來培養學生的好奇心,激發學習興趣。在內容上,盧梭重視“授予學生以漁而非魚”。在他看來要把學生培養成為一個很有學問的人,他在《愛彌兒》中談到這方面時,提到“問題不在教他各種學問,而在于培養他有愛好學問的興趣,而且在他興趣充分增長起來的時候,教他以研究學問的方法。毫無疑問,這是所有一切良好教育的一個基本原則”,“問題不在于告訴他一個真理,而在教他去怎樣發現真理”。所以《愛彌兒》闡述了“責任不是教給孩子們以行為的準繩,他的責任是促使他們去發現這些準繩”;教師教的目的“不是教給他各種各樣的知識,而是教他怎樣在需要的時候取得知識,是教他準確地估計知識的價值,是教他愛真理勝于一切”。這樣,學生可能“不是一個學識淵博的人,但至少是一個善于學習的人”。這樣的人可以把知識加以理解吸收、記憶存儲起來。而只有“他從記憶中取出來的東西才是屬于他的;不然的話,要是懵懵懂懂地在頭腦中記一大堆沒有經過自己思考的東西,結果,所記的東西沒有一樣是自己的”。

可以看得出,素質教育中所提倡的“調動學生認識和實踐的主觀能動性,形成理想的教育合力,促進學生生理和心理、智力與非智力、認知和人格等因素主動而和諧的發展”的思想,其實早在兩百多年前盧梭在《愛彌兒》和教學實踐中就已經生動地實踐過了。

(三)“把人固有的自由本性趕出了教育”:教育要讓所有學生自由發展

《愛彌兒》提到“在自然秩序中,所有的人都是平等的,他們共同的天職,是取得人品;不管是誰,只要在這方面受了很好的教育,就不至于欠缺同他相稱的品格”。即人是生而平等的,都應該得到相同的教育,每個人都能夠獲得屬于他作為人所應該取得的“人品”。可是,這一美好的愿望總是不能實現,直到現在,素質教育還在呼吁讓所有的人都得到相同的教育。可以說“素質教育”其“教育要面向所有人”的思想與過去兩百多年來“自然教育”所倡導的是一致的。

盧梭在《愛彌兒》中說“只有自己實現自己意志的人,才不需要借用他人之手來實現自已的意志;由此可見,在所有一切財富中最為可貴的不是權威而是自由。真正自由的人,只想他能夠得到的東西,只喜歡做他喜歡做的事情。這就是我的第一個基本原理。只要把這個原理應用于兒童,就可源源得出教育的法則”。這一教育法則,概而言之即是“讓學生自由發展”。而在現行的教育中,往往就違背了這一教育法則。兒童往往不能夠自由的發展,他們常常被老師、父母寄予的希望所束縛,被要求學習很多他們本身不想學,甚至討厭的知識、技能。

盧梭通過《愛彌兒》對此是狠狠批評的:“當我們看到野蠻的教育為了不可靠的將來而犧牲現在,使孩子受各種各樣的束縛,它為了替他在遙遠的地方準備我認為他永遠也享受不到的所謂幸福,就先把她弄得那么可憐時,我們心里是怎樣想法的呢?”

盧梭所批評之這一切,在現在都是以“為了孩子好”所表現出來的,也正是在“為了孩子好”這一做法中,抹殺了學生的“欲念”,讓學生失去了激情,沒有了興趣。于是,學生們就在各種各樣的考試中,為了“高分”而失去了發展自己天性的機會。歸結起來其根本原因就在于現在的教育“把人固有的自由本性趕出了教育”,陷入了只為滿足社會的需要,而忽視了學生的身心發展規律。所以盧梭提出“任何一個人,即使是他的父親,也沒有權利命令孩子去做對他一無用處的事情”。素質教育所提出要讓學生“生動、活潑、主動地發展”的思想也正是這些思想的體現。

(四)“教授愛彌兒全面的知識內容”:教育要讓學生全面發展

《愛彌兒》提出:“人處在不同的時期,應教授予不同的知識內容:嬰兒期(初生～2歲)主要是進行體育,以促進兒童身體的健康發育;兒童期(2～12歲)主要是進行感覺教育,以促進兒童的感官發展,為下一階段的理智活動創造條件;少年期(12～15歲)主要是進行智育和勞動教育,通過發展兒童獲得知識的能力和激發他們對所學知識的興趣和熱情,促進兒童的智力發展,并強調勞動是每個自由人的社會義務,處于這個階段的兒童已經具備勞動能力,應該加強勞動教育,使兒童通過勞動學會適應各種工具以及相關技術,鍛煉身體,發展人的心靈;青年期(16～20歲)主要是進行道德教育,培養年輕人善良的情感、正確的判斷和良好的習慣。”由此可以看得出盧梭在愛彌兒成長過程中,教授了愛彌兒全面的知識內容。

以上這一系列關于“自然教育”的思想和書中的實踐在那個年代非常難能可貴。現代中國,教育經歷了一段偏離本質的發展,素質教育才最終被提出,其蘊含的教育要“遵循學生的身心發展規律,調動學生的主觀能動性,讓所有的學生都能夠得到自由發展,讓每個學生都能夠得到全面發展”的思想和實踐無疑是對兩百多年前《愛彌兒》所提出的“自然教育”思想在現代中國的回歸和實踐。

參考文獻

[1] 法.盧梭著.愛彌兒.商務印書館出版,1996年版

[2]賈永堂.大學素質教:理論構建與實踐審視[M].武漢:華中科技大學出版社,2006:43

[3]武守志.《愛彌兒》與素質教育. 蘭州教育學院學報[J],2003(3)

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大家早上好!今天，我國旗下講話的題目是《熱愛勞動是一種美德》。

同學們，今年的五一假期剛剛過去。提起“五一”，不知大家首先想到的是“五一假期”還是“五一勞動節”。這里我要說，勞動教育是人生必修課，良好的勞動習慣對于我們少年兒童的成長具有非常重要的意義。

首先，如果一個孩子，如果不愛勞動，自然就缺乏勞動的體驗。說實話，同學們之中誰能真正理解和感受到“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”的涵義?你們能體會到爸爸媽媽賺錢的不容易嗎?要知道我們每天吃的、穿的、用的都是爸爸和媽媽用勞動換來的呀!

其次，勞動的過程也是實踐的過程。學習的主要目的是為了應用和創造。如果我們沒有好的勞動習慣，我們學到的知識就難以運用到生活中去。更談不上應用和創造了。

第三，勞動對于培養每個人的健康人格也具有很重要的作用。研究發現:第一、兒童勞動時間越長，獨立性越強;第二，兒童從事勞動的時間越長，越有利于形成勤勞節儉的好品德。我們從小干家務，可以培養我們吃苦耐勞、珍惜勞動成果、珍重家庭親情、尊重他人等品質，我們長大以后自然比那些“衣來伸手、飯來張口”的孩子更有出息。

我們要熱愛勞動，就需要把勞動變成一種習慣，如果養成了這種好習慣，勞動就成了一個愉快而自然的過程。我國著名相聲演員馮鞏，小時候家里很窮，但他非常懂事，經常幫助母親料理家務，冬天頂著凜冽的寒風出去撿煤核兒，逆境的磨煉造就了他自強不息，矢志不移的性格。

勞動可以造就一個人，不愛勞動則難成人。經過老師們的了解與調查，不少同學經常在家幫助父母干家務，做一些象洗衣服、刷碗、摘菜、買東西、打掃衛生、整理房間等一些這些力所能及的事情。但是，也不排除有些同學吃飯用叫、吃完撂下碗筷抹嘴就走現象，不排除晚上讓父母鋪床，早晨讓父母疊被現象，不排除父母偶爾支使點活、馬上小嘴撅起老高現象。同學們，上帝為我們創造大腦，是要我們靠自己的本事生存;上帝賦予我們雙手，是要我們靠自己的雙手勞動。勞動增長見識，勞動是快樂的。我們要時刻牢記xx爺爺的教導，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”;我們要持之以恒，真正從內心把勞動當做自己生活中必須要做的一件事情來看待。

最后，我希望孩子們尊重每一個勞動的人。勞動最光榮，勞動的人最美。無論是白領還是農民工，無論是科學家還是清潔工，他們都是光榮的勞動者，都應該得到我們的尊重。

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關鍵詞： 社會實踐 養成教育 中外差異

1.社會實踐在養成教育的意義

由于我國特殊的國情現狀，我國大學生很多出生于獨生子女家庭，生活相對優越，難以理解工人、農民的勞動狀況，對創造社會財富沒有明顯的概念，容易出現唯我獨尊的心態。社會實踐活動能夠幫助學生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實踐中獲取生活、社會經驗，從而形成善解人意、誠實守信等品質，了解復雜的人際關系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發展，社會中存在各種各樣的風險和危機，學生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經驗，在復雜的環境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實踐能夠幫助學生更早地熟悉社會環境，理解社會環境中的正面、負面情形，有助于他們更理性地認知社會，提高他們的競爭能力和經受挫折的能力，擁有更健全的心理素質。

2.社會實踐在中外養成教育的差別

2.1社會實踐制度的差異

為了促進我國大學生社會實踐活動的開展，2004年相關部門頒布《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實踐活動歸納到教育教學體系及教學大綱中，社會實踐活動要有固定的教學學時和學分，學校要給予經濟投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯合《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》，該文件再次強調大學生參與社會實踐的重要意義，并且明確大學生參與社會實踐的要求。目前，長春光華學院外語學院形成相對適應學校教育情況的社會實踐制度，主要有《大學生的社會實踐活動實施細則》、《大學生的社會實踐活動實施辦法》等文件制度，文件對大學生的社會實踐進行規范和要求。同時制定相應的考核標準和管理辦法，對大學生的社會實踐進行考評，落實學生的社會實踐。但我國大學生社會實踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調控力度有待提高，沒有具體的政策對大學生的社會實踐活動進行規范；其次，社會實踐活動的模式較單一，難以適應學生的專業需求；再次，大學生的社會實踐活動考核機制缺乏合理性，實際運用中出現各類問題；最后，大學生的社會實踐活動保障機制不夠完善。

國外的大學生社會實踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點：第一，國家政府重視宏觀調控，通過法律、政策等對大學生的社會實踐活動進行保障。政府制定的法律和政策，強化高校與企業的聯系，保障大學生社會實踐活動的開展。第二，大學生社會實踐教學為高校的必修課，并且規定社會實踐活動所占必修課的比例。高校注重培養大學生的社會實踐能力，并且將社會實踐活動貫穿整個大學課程教學。第三，高校的社會實踐活動模式多樣化，實踐程度逐漸提升。首先，學校與企業雙元式的模式，教師深入企業，教學中將理論與實踐相結合，大學生通過在企業工作、研究等完成實踐活動；其次，勞動教育模式，大學生通過參與勞動獲得相應的學分，形成職業觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務活動及社會責任教育，大學生在學校的安排下參與各類社會實踐和服務活動，接受學校的責任課程的學習及實踐活動，從而形成良好的道德品質。第四，高校學生在社會實踐中完成體驗式的就業，就是通過實習等方式完成社會實踐活動，既體驗本專業對應的工作內容，將所學知識運用到實踐中，還能夠從實習就業中樹立正確的價值觀和職業觀。

2.2社會實踐教育途徑的差異

實踐能夠幫助學生更好地獲取經驗，同樣能夠對學生所學進行檢驗。目前，國內外高校都重視社會實踐在養成教育中的作用，通過社會實踐活動建設大學生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內容注重理論，脫離社會實踐。其次，我國高校在學生入學初期，會開展軍訓等軍事化訓練，增強學生的國防觀念、愛國精神，培養學生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓中，更注重形式化的教育，訓練的時間較短，且學生在軍訓期間存在各類問題，難以達到軍訓的教育目的。再次，暑期社會實踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實踐活動，要求學生參與生產、服務、公益等活動中，從實踐活動中形成實踐能力，培養價值觀和勞動觀。但由于缺乏學校的組織，大多數學生為了獲得學分而參加實踐活動，少數學生通過造假來獲得學分，最終難以達到實踐的目的。最后，我國高校注重對學生的成績要求，但對學生的素質的考核要求不高，教師和學生難以真正重視社會實踐的開展。

國外高校非常重視學生的社會實踐教育，教材內容要緊貼實踐，理論與實踐結合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯系性。同時，在教學中學校會邀請從事與課程內容相關的工作人員進行課程的講授，與學生共同探討，讓學生的養成教育落到實處，從而形成良好的認知和判斷能力。由于國外的人口基數相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學生服兵役，從軍事訓練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學生的主題社會實踐活動，在學校的組織或介紹下，學生完成不同主題的實踐活動，并且實踐活動的成績將會納入學生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責任感。另外，國外高校將學生的品德、素質作為考核內容之一，在升學或者今后的發展中都有重要的作用。

3.加強社會實踐活動的對策

3.1更新教學理念

我國各大高校要重視大學生的社會實踐，將理論與實踐相結合，重視高校學生的社會實踐，提高大學生的社會實踐能力，使大學生快速地適應社會的發展和需求。同時，大學生要正確認識社會的競爭和挑戰，不僅要掌握扎實的專業理論知識，還要將知識運用到實踐中，從社會實踐中形成健全的心理素質。

3.2完善社會實踐制度

目前，我國高校的社會實踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強通過相關法律、政策保障學生社會實踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導師制度引導學生開展社會實踐活動。尤其是剛入學的大學生，心理上仍存在應試教育的意識，大學的自由生活容易讓學生放松或者迷茫，導師的引導能夠幫助學生明確奮斗的目標；其次，高校要將社會實踐作為考核內容之一，且完善考核制度，通過激勵學生，讓他們積極參加社會實踐活動。同時，社會實踐活動要作為教師的考核內容之一，教師要更重視社會實踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區、部門合作，為學生的社會實踐活動提供良好的平臺。

3.3豐富社會實踐模式

首先，在大學生入學后，學校要引導學生進行學習規劃和職業規劃，幫助學生明確自己的奮斗目標，促使他們積極地參與社會實踐活動；其次，學校和導師通過課題研究的方式，吸引學生參與課題的研究中，獲得更多的社會實踐機會；再次，學校組織社會服務、公益活動等，落實學生的養成教育，讓學生體會社會的多面性，形成富有同情心的現代化新人；最后，鼓勵學生主動的參與社會實踐中，鼓勵學生根據自己的愛好、興趣、專業等，參與社會實踐，并且主動地尋求實踐機會，參與實踐活動。

大學的社會實踐活動能夠實現養成教育的目標，幫助學生養成良好的思維、語言及行為習慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質、高尚品德的人才。養成教育的理論教育學，學生只能夠形成相關思維、語言和行為的概念，而通過社會實踐活動則能夠將所學的概念轉化為形象、具體的習慣，并且最終養成良好的語言、思維及行為習慣，樹立正確的思想觀念。

參考文獻：

[1]唐征友，江春鳴.關于高校大學生社會實踐的哲學反思[J].教育與職業，2011（12）.

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【關鍵詞】大學生 社會實踐 勤工儉學

【中圖分類號】G647

勤工儉學是一邊求學讀書，一邊工作、勞動。它是學校實施勞動教育活動的形式之一。它與教學活動、科技活動、文體活動和公益勞動一樣，都是學校教育活動的一種。隨著國家教育體制的改革和素質教育的全面鋪開，勤工儉學成為大學生社會實踐活動的重要環節，它將幫助大學生順利完成學業，及時而又滿意地就業或更好地創新創業。勤工儉學將不僅幫助大學生掌握系統的理論知識，提高實踐能力，順利完成學業，而且使他們把握在勤工儉學過程中帶來的契機，培養創新意識、凝聚創造能力，為將來就業創業打下良好的基礎，成為國家建設的棟梁之才。參加勤工儉學的大學生大部分是家境相當貧寒的學生，為了緩解家庭的經濟壓力，自覺找兼職維持生活，也有一部分家境較好的學生，他們找兼職的目的是為了增加自己的社會經驗，豐富閱歷。勤工儉學作為素質教育的重要手段，作為社會實踐的重要組成部分，早已得到并將一直得到國家政府和教育職能部門以及高校的高度重視。

一、將勤工儉學納入大學生社會實踐學分管理的必要性及可行性

雖然大學生勤工儉學對于大學生具有非常重要的意義，但我們現有的勤工儉學制度卻存在著非常明顯的缺陷；主要缺陷在于勤工儉學的運行體制不健全和不規范。各高校的勤工儉學中心，一般為設在學生處或團委的下屬職能部門，并制訂有系列的管理條例和規章制度。但不少高校沒有配以獨立的辦公場所和專職老師，多是由團委或學生處的老師兼管勤工儉學工作。①而當前社會用人需求量較小，相對勤工儉學的學生很多，供需矛盾突出，這就更需要有效的管理。這種因體制的不健全和不規范，管理的廣度與深度均不能充分到位，致使勤工儉學發展緩慢。針對上述問題我們認為是否可以嘗試將大學生勤工儉學納入到其完成學業所必需完成的社會實踐科目的學分管理之中；

根據長江大學新近制定的《長江大學關于制訂2012級本﹑專科專業人才培養計劃的原則意見》的內容，校、各院（系）必需開展第二課堂活動。學生可通過參加社會實踐、科技文化活動、學科競賽、發表學術論文、研制出實用產品或取得專利等來獲得課外學分。學生畢業除完成專業人才培養計劃規定的最低學分外應至少獲得10學分的課外學分（專科生6學分）。各院（系）在全校性第二課堂活動及學分安排的基礎上，應視具體情況制訂各專業獲得課外學分的內容、形式及要求。目前我院對勤工儉學只有學工部門一個老師具體負責，很難對申請勤工儉學的學生信息進行準確的核實，也無法對學生勤工儉學的過程及效果進行動態的評估與考核，這里造成的結果就使得大學生勤工儉學變成了單純的校內打工掙錢的活動，出現“勤工儉學”變成“打工誤學”②的情況，這無疑背離了這一制度設立的基本宗旨。嘗試著通過將勤工儉學與學生完成學業的必修學分相掛鉤，可以從根本上改變勤工儉學制度體制上的不健全與不規范的情況；極大的提高了對其進行管理的廣度與深度。

由于我院實行的是學生管理的素質導師制，素質導師直接負責學生的日常管理工作，有關大學生勤工儉學的某些基礎性工作應當也能夠由素質導師參與管理，這可以大大提高勤工儉學制度的針對性與有效性；同時如果將勤工儉學納入學分管理，則可以將學院對學生的教務管理與學工管理有機地聯系起來，屆時就改變了目前我院勤工儉學的“一維管理模式”，而代之以“多元管理、集體負責”的管理模式。管理職能的橫向聯系以及管理主體的多元化的意義在于改變了以往對大學生的單一的評價體制，這將有利于提升我院學生的綜合素質。

二、將勤工儉學納入大學生社會實踐學分管理的幾點建議：

1、高校教育理念應有所轉變。隨著高校勤工儉學人數的不斷攀升，不再停留在“勤工儉學僅僅是為解決貧困學生經濟困難而進行的有償勞動”這一層面，要充分認識到勤工儉學既有助學、又有育人的雙重功能。③將大學生勤工儉學和人才培養相結合，將其作為正規教學和人才培養的重要方式。要加強對大學生勤工儉學的調研，加強和社會的溝通、聯系，擴大勤工儉學選擇的空間，豐富勤工儉學活動的內容，創造更多渠道，搭建更寬廣的平臺，促使學生在多樣化的選擇中成長成才。

2、要建立規章制度， 進一步規范對勤工助學的管理。與直接的扶助資金相比， 勤工助學作為間接的扶助形式在高校扶貧助困工作中發揮著越來越重要作用，引起了社會各界的廣泛重視。勤工儉學主管部門應制定一系列的管理條例和規章制度，配以具有豐富工作經驗的專職教師，全面負責管理勤工儉學崗位的設置、培訓、考核等工作，促使勤工儉學工作走向有序有效，并在保障學生的合法權益和安全方面狠下功夫，更好地為大學生提供優良的服務；邀請用人單位到校設崗招聘、形成兼職市場，雙向選擇。

3、充分發揮學工部、素質導師和教學事務部的作用。三個管理主體應當分工負責、密切配合，共同承擔起對大學生勤工儉學工作的管理與服務。具體而言，由學工部門負責勤工儉學的相關規章制度的制定、勤工儉學崗位的設置及培訓、勤工儉學工作過程及效果的考核；由素質導師負責提供參加勤工儉學工作學生的準確信息、參與勤工儉學工作的過程管理及服務、初步審核由用人單位所出具的勤工儉學考核材料；教務部門負責制定將勤工儉學納入大學生社會實踐學分管理的具體規定及考核辦法、具體評定參加勤工儉學的學生是否能夠獲得相應學分等；

①鄧演平等：大學生勤工儉學的調查與研究， 現代教育科技，2004年第2期。