導(dǎo)語：如何才能寫好一篇漢字傳統(tǒng)文化的傳承，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

筆者認(rèn)為成就文化類好節(jié)目的有效途徑，可以用創(chuàng)新的文化傳承方式，借助電視媒體的創(chuàng)新傳播優(yōu)勢(shì)，擷英中國傳統(tǒng)文化，樹立節(jié)目品牌影響力，打造中國好節(jié)目。

創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方式

電腦的發(fā)明讓越來越多的人習(xí)慣了鍵盤打字，手寫能力開始下降。我們的漢字手寫正面臨前所未的挑戰(zhàn)，中華民族的文化傳承也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中央電視臺(tái)副總編輯李挺表示：“弘揚(yáng)和傳承中華文化，是中央電視臺(tái)的重要使命和責(zé)任，我們必須有所擔(dān)當(dāng)?！吨袊鴿h字聽寫大會(huì)》就是在新的傳播狀態(tài)、傳播形式下，我們對(duì)傳播中華文化的一種探索，是承擔(dān)這個(gè)責(zé)任的具體表現(xiàn)?！?/p>

通過《中國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目的成功得到了一些啟示：

1.創(chuàng)新電視傳媒為傳承文化的新方式。

人類固有的文化傳承方式主要有：文獻(xiàn)記載、教育、口傳身授。文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，是需要我們透過文化表象思索的課題。我們應(yīng)該千方百計(jì)的去倡導(dǎo)傳承人樹立開闊的胸襟和開放的意識(shí)，全力創(chuàng)新方法思路，擴(kuò)大傳承傳播的范圍，更大更多地做好傳承工作，使得包括漢字在內(nèi)的傳統(tǒng)文化得以世代相傳。

電視作為一種具有廣泛影響力的傳統(tǒng)文化載體，以其普及性、大眾性、形象性、包容性、權(quán)威性的特點(diǎn)，在推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國的今天，發(fā)揮了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。電視成為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良媒介，肩負(fù)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代重任。

電視與傳統(tǒng)文化的互動(dòng)，使得傳統(tǒng)文化也正成為眾多電視媒體的選擇，學(xué)界對(duì)于電視媒介承擔(dān)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承有了基本的認(rèn)同，但也有學(xué)者提出了目前電視傳承文化存在的一些問題：即傳統(tǒng)文化在電視傳播中的邊緣化、傳統(tǒng)文化在電視傳播中的異化、主持人低俗化對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的消解等。

《中國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目的出現(xiàn)可謂是號(hào)準(zhǔn)了電視媒介傳承傳統(tǒng)文化的脈，既兼顧傳統(tǒng)文化電視傳承的傳播要素，又避免目前電視傳承文化所存在的問題，使它在眾多以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的節(jié)目里異軍突起、聲名大振。

所謂兼顧傳統(tǒng)文化的電視傳承傳播要素，主要包括：傳播者，指電視媒介從業(yè)人員，包括記者、編導(dǎo)、播音員等；傳播內(nèi)容，指中國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的中庸思維方式、積極價(jià)值取向、理想人格風(fēng)范、高尚道德情操、高雅審美情趣等精神成果的總和；傳播對(duì)象指廣大中國人群，尤其是青少年群體。所謂避免了目前電視傳承文化存在的問題，主要是指：避免了異化情況出現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的電視傳播中。

《中國漢字聽寫大會(huì)》不是以游戲形式來牽引大眾的文化脾胃，也有別于說教式的灌輸，它是通過聽寫的方式將節(jié)目聚焦于傳統(tǒng)文化中的漢字文化，避免了主持人低俗化對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的消解，以確保不因主持人的個(gè)人素質(zhì)高低造成對(duì)節(jié)目的整體影響。《中國漢字聽寫大會(huì)》邀請(qǐng)國內(nèi)語言專家擔(dān)任裁判和解說，央視著名播音員輪番擔(dān)任讀詞考官，節(jié)目中主持人和專家學(xué)者一起來分析解讀漢字、了解認(rèn)識(shí)漢字背后所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化。

2.賽制模式的引入，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)形式。

正如《中國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目形態(tài)設(shè)計(jì)研發(fā)者關(guān)正文說：“為孩子們舉辦漢字聽寫競賽活動(dòng)的想法產(chǎn)生于美國全國拼字比賽，從1925年延續(xù)至今，一代代孩子參加，成為全民關(guān)注的帶有民族性質(zhì)、國家精神的活動(dòng)。我們的漢字那么美，傳承又那么重要，我們也應(yīng)該有這樣的活動(dòng)。”

以親民性、大眾化、接地氣為特色的《中國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目正是通過電視賽制的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，本土化、原創(chuàng)性地用聽寫比賽競爭的方式來認(rèn)識(shí)漢字、解讀漢字、傳承漢字文化。

第一季《中國漢字聽寫大會(huì)》采用三級(jí)賽制，一共13場(chǎng)比賽，邀請(qǐng)全國31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和在內(nèi)地接受教育的港澳臺(tái)學(xué)生組隊(duì)參加。初賽獲勝的160位選手形成32支代表隊(duì)，每4個(gè)隊(duì)為一組進(jìn)行8場(chǎng)復(fù)賽。復(fù)賽產(chǎn)生8隊(duì)40位選手進(jìn)入半決賽。兩場(chǎng)半決賽產(chǎn)生兩隊(duì)10位進(jìn)入決賽的選手。所有未進(jìn)入決賽的30支代表隊(duì)中表現(xiàn)最佳的一名選手將進(jìn)行一場(chǎng)附加賽，爭奪最后5個(gè)進(jìn)入決賽的名額，在15位選手的最終決賽中，勝出者即為聽寫大會(huì)的冠軍。

由于第一季《中國漢字聽寫大會(huì)》的高收視率、高人氣、好口碑，使得參加第二季的選手人數(shù)有望達(dá)到2000萬人，這樣的涵蓋面和規(guī)模無論是對(duì)學(xué)校的識(shí)字教育，還是對(duì)大眾生活都有廣泛積極的社會(huì)意義。

著名語言學(xué)家、中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所副所長張伯江也撰文表示：“《中國漢字聽寫大會(huì)》，不僅在電視節(jié)目中是一項(xiàng)創(chuàng)舉，更是對(duì)全民語言文化社會(huì)生活具有教育意義和啟發(fā)意義的重要行動(dòng)?！?/p>

創(chuàng)新電視媒體的優(yōu)勢(shì)傳播

在業(yè)內(nèi)人士看來，《中國漢字聽寫大會(huì)》這檔節(jié)目缺少了目前高收視率綜藝節(jié)目的基本元素：沒有炫麗的舞臺(tái)效果、沒有明星加盟、非強(qiáng)勢(shì)播出平臺(tái)、節(jié)目中的中學(xué)生選手沒有話題可以炒作、播出時(shí)間上更正面遭遇《中國好聲音》。但事實(shí)證明，常規(guī)的綜藝節(jié)目思路被打破。《中國漢字聽寫大會(huì)》在總決賽時(shí)的收視率高達(dá)2.6%，有超過1.2億的觀眾收看，超過了之前最熱門的《中國好聲音》的總決賽收視率。

《中國語文》副主編、研究員劉丹青教授接受采訪時(shí)就說道：“《中國漢字聽寫大會(huì)》一播出，就引起電視觀眾的極大熱情和積極反響，這一方面說明了中國人內(nèi)心深處確實(shí)有對(duì)漢字書寫的深厚情懷，是一種一激就活的巨大能量；另一方面，這也說明《中國漢字聽寫大會(huì)》的整體創(chuàng)意和運(yùn)行方式相當(dāng)可取，能如此有效地激活這種熱情和能量?！?/p>

解讀劉丹青教授所認(rèn)可的《中國漢字聽寫大會(huì)》節(jié)目運(yùn)行方式，我們可以看到該節(jié)目優(yōu)勢(shì)傳播的三大特色：

1.跨頻道、并機(jī)播出產(chǎn)生1+1>2的傳播效果。

《中國漢字聽寫大會(huì)》在播出方面兼顧了質(zhì)與量，時(shí)間跨度從2013年8月2日到10月18日，節(jié)目時(shí)長為120分鐘，共播出13期。

第一期節(jié)目播出后立即引發(fā)全民自檢，微博話題迅速登頂熱門榜、點(diǎn)擊率高達(dá)18萬余次；節(jié)目播出6小時(shí)內(nèi)節(jié)目微博話題排名第一，超越《中國好聲音》、《快樂大本營》、《中國夢(mèng)之聲》、《快樂男聲》等多檔高收視娛樂節(jié)目，初出茅廬的《中國漢字聽寫大會(huì)》一炮走紅。

隨著觀眾強(qiáng)烈的參與欲望，《中國漢字聽寫大會(huì)》收視率節(jié)節(jié)攀升，一度獲得全國第二的收視率。僅播出兩期之后，央視科教頻道就將其提到了黃金檔播出，央視一套綜合頻道更是打破慣例，在每周二晚跟進(jìn)播出。隨后央視一套更進(jìn)一步，選擇與央視十套在周五的黃金檔并機(jī)直播，另外兩個(gè)頻道還分別安排了節(jié)目的重播，至使節(jié)目產(chǎn)生出1+1>2的轟動(dòng)傳播效果。

2.“病毒式傳播”成為推波助瀾的傳播動(dòng)力。

對(duì)于《中國漢字聽寫大會(huì)》的走紅，央視文藝中心文藝部主任金越認(rèn)為是“病毒式傳播”起了作用：“看到不會(huì)寫的字，你會(huì)去問身邊的同事、家人和朋友，這種深度的介入和以家庭為單位的參與，保證了它的傳播效力。”

所謂病毒式傳播是一種網(wǎng)絡(luò)營銷的常用手段，利用口碑傳播的原理，讓“口碑效應(yīng)”像病毒一樣以低成本、高效率的傳播。病毒式營銷是基于用戶實(shí)質(zhì)訴求的一種傳播方式，無論是經(jīng)濟(jì)層面還是精神層面，成功的病毒式營銷，總會(huì)勾起人們?cè)敢鈱⑵浞窒斫o他人的欲望，讓大家告訴大家，通過別人為你宣傳，利用快速復(fù)制的方式將信息傳向數(shù)以萬計(jì)的受眾。

3.多媒體合作、新媒體參與達(dá)到最廣泛的社會(huì)傳播效果。

應(yīng)該說受眾接受觀念的變化，對(duì)電視節(jié)目的制作和發(fā)展提出了更高的要求。電視媒體如果想保持自己的競爭優(yōu)勢(shì)，就應(yīng)該適應(yīng)移動(dòng)化、多媒體化以及便攜化的發(fā)展趨勢(shì)，在節(jié)目內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新，以受眾為核心，增強(qiáng)與受眾的互動(dòng)，并注重跨媒體合作。

《中國漢字聽寫大會(huì)》自2013年8月開播以來數(shù)百家媒體高度關(guān)注、數(shù)千萬網(wǎng)民全城熱議、海內(nèi)外華人鼎力支持，“漢字書寫”成為整個(gè)暑期的熱門詞匯，這項(xiàng)民族文化傳承活動(dòng)已經(jīng)化作全民共同行動(dòng)。各類專題報(bào)道近300篇，覆蓋國內(nèi)31個(gè)省市自治區(qū)。

據(jù)央視統(tǒng)計(jì)，《中國漢字聽寫大會(huì)》播出后同時(shí)段收視率飆升4倍，微博消息呈爆炸式出現(xiàn)，百度搜索高達(dá)42萬條，截至總決賽播出前，相關(guān)詞條數(shù)目已達(dá)360萬余條。網(wǎng)友參與話題、留言、轉(zhuǎn)發(fā)總量從第一期的27000余條持續(xù)飆升到總決賽節(jié)目播出前超過100萬條。

篇2

論文摘要:古代漢語是高等院校中文類專業(yè)的主干課和基礎(chǔ)課，承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生的古代漢語素養(yǎng)和古代典籍解讀能力等教學(xué)任務(wù)。這門課程沙及到哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)的內(nèi)容，甚至包括天文、律歷、姓氏名號(hào)、職官等文化常識(shí)，可謂內(nèi)涵豐富、外延廣闊。而以上這些內(nèi)容，正是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，古代漢語課程的教學(xué)改革更應(yīng)該側(cè)重于觀照傳統(tǒng)文化的解讀方式，將傳統(tǒng)文化的傳承視作其重要任務(wù)之一。

和我國高校的其他課程一樣，與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，古代漢語的教學(xué)改革也刻不容緩。新時(shí)期的古代漢語課程改革，我們認(rèn)為在發(fā)揮其“工具性”作用的同時(shí)，更應(yīng)該提倡在古代漢語教學(xué)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面的功能，對(duì)此，筆者已撰文討論。本文就古代漢語教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的傳承及相關(guān)問題試做討論。

一、從古代漢語課程的教學(xué)目的談起

我們到的教學(xué)材料表明，古代漢語這門課，在1958年以前，不同高校在不同的時(shí)期，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的各有不同。據(jù)王力先生說，“有的當(dāng)作歷代文選來教，有的是當(dāng)作文言語法來教，有的把它講成文字、音韻、訓(xùn)話，有的把它講成漢語史。目的要求是不一致的”。

1958年的教育革命以后，學(xué)者們重新考慮這門課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的，以提高古代漢語課程的教學(xué)效果。從.此，古漢語的教學(xué)改革開始，并大有一發(fā)而不可收之，勢(shì)。自從王力先生于1962年主持編寫并出版適用于全國高校文科專業(yè)的第一套古漢語教材以來，古代漢語課有了較為確定的內(nèi)容，即采用文選、常用詞、古漢語通論三結(jié)合的原則，并以這三個(gè)方面作為古漢語課程的主要教學(xué)內(nèi)容。從此，古代漢語課程也有了比較明確的教學(xué)目的，即培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力。培養(yǎng)這一能力就是為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)中國古代的哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而以上這些哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)知識(shí)是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。因此，古代漢語課程教學(xué)應(yīng)該觀照傳統(tǒng)文化的傳承，并將其作為教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

二、古代漢語的教學(xué)內(nèi)容本身承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息

我國傳統(tǒng)文化是國家和民族的寶貴財(cái)富，它內(nèi)容豐富、博大精深，其內(nèi)涵包括睿智的哲學(xué)宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學(xué)藝術(shù)、獨(dú)特的語言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等諸方面。古代漢語課程不同于其他課程，它的內(nèi)容就是以上傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化內(nèi)容的復(fù)合體?，F(xiàn)行古代漢語教材大多以王力先生主編的《古代漢語》作為參照，學(xué)者們或采用文選、常用詞、通論“三結(jié)合”的編排原則，如郭錫良等主編的《古代漢語》、朱振家先生主編的《古代漢語》?；蛑饕怀鑫倪x和通論兩部分，如易國杰主編的《古代漢語戶。但他們的教材都彰顯了我國燦爛多彩的傳統(tǒng)文化。下面以王力先生主編的《古代漢語》為例(以下簡稱王本)，僅就文選部分和通論所承載的豐富的傳統(tǒng)文化信息加以討論。

王本《古代漢語》在文選部分選取了《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》等經(jīng)典的史學(xué)作品，還有《詩經(jīng)》、《離騷》、唐宋古文、唐宋詩詞等優(yōu)秀的文學(xué)作品以及諸子百家的哲學(xué)作品(尤其是正統(tǒng)的儒家作品)，這些都是中華傳統(tǒng)文化的精髓。至于儒家的道德觀念，在古代漢語教材的課文中比比皆是。有反映個(gè)人修養(yǎng)的，如《論語·學(xué)而》，講到曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這說明古人非常重視個(gè)人修養(yǎng)，作為古漢語的教學(xué)內(nèi)容，必然使學(xué)生通過學(xué)習(xí)受到潛移默化的教育;有反映教與學(xué)關(guān)系的，如《禮記·教學(xué)相長》:“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也?！边@一觀點(diǎn)到現(xiàn)在也是顛撲不破的真理;又有反映個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任的，《論語 ·微子》:“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?”這是孔子面對(duì)隱者的譏諷嘆息時(shí)所說的話，意思是個(gè)人對(duì)社會(huì)是有一定責(zé)任的，人不能逃避現(xiàn)實(shí)。另外教材所選北宋范仲淹《岳陽樓記》，其中的名言:“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂而樂?！奔畜w現(xiàn)了古人心系天下，先于民憂，后于人樂的傳統(tǒng)道德觀念。以上這些都是古人優(yōu)秀的品質(zhì)，也是傳統(tǒng)文化的精華，通過古代漢語教學(xué)，可使學(xué)生受到熏陶，起到傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用。

通論是現(xiàn)行古漢語教材都非常重視的不可或缺的內(nèi)容。王本《古代漢語》“通論”涉及到文字學(xué)、訓(xùn)沽學(xué)、音韻學(xué)的諸多內(nèi)容，還涉及到文體、修辭等語言學(xué)知識(shí)，古代的姓氏名號(hào)、車馬宮室、職官、樂律、天文歷法等豐富的文化知識(shí)。以文字學(xué)知識(shí)來說，包括“漢字的構(gòu)造，古今字、異體字、繁體字”等內(nèi)容，給我們揭示了漢字和漢文化的密切關(guān)系。漢字的書體有甲骨文、金文、篆書(大篆、小篆)、隸書、楷書、草書、行書等。對(duì)學(xué)生來說，從漢字人手了解中國傳統(tǒng)文化，這是最直接的途徑。我國歷史上對(duì)漢字較系統(tǒng)的研究，開始于東漢許慎所著的《說文解字》?？梢哉f漢字本身及許慎依據(jù)漢字形體結(jié)構(gòu)闡釋字義的過程，都積淀著豐富的古代傳統(tǒng)文化信息。《說文解字》通過說解漢字展示給我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，陸宗達(dá)先生將其歸納為四個(gè)主要方面，即古代社會(huì)生產(chǎn)、古代的科學(xué)、古代醫(yī)療學(xué)、社會(huì)制度等，包括范圍很廣闊。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容時(shí)，已經(jīng)不單是簡單地將其作為古漢語知識(shí)學(xué)習(xí)，而是觀照到傳統(tǒng)文化的方方面面，知識(shí)空間擴(kuò)大了很多。

還有一些關(guān)于古代的姓氏名號(hào)、服飾、車馬、宮室、天文等方面的內(nèi)容，給學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間就更大了。比如，我們通過學(xué)習(xí)“古代的姓氏名號(hào)”，就知道古人有名有字，“冠而稱字”，所以，稱別人的“字”以示尊重。我們知道了古人還可以有“號(hào)”，如陶淵明自稱“五柳先生”。古人去世以后還有謐號(hào)，而溢號(hào)往往根據(jù)此人生前品行業(yè)績而定，如陶淵明溢號(hào)“靖節(jié)先生”，顯然是依據(jù)其高潔之行得來的。學(xué)了天文律歷，我們得以了解古人善于將音樂中的十二律對(duì)應(yīng)歲時(shí)的十二月，再讀陶淵明的《自祭文》“歲惟丁卯，律中無射”，就知道“律中無射”實(shí)際指的是9月份，是用樂律名稱表達(dá)時(shí)序，因?yàn)椤盁o射”剛好和“季秋”時(shí)節(jié)相對(duì)。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過程，就是對(duì)傳統(tǒng)文化接納、傳承的過程。

三、當(dāng)前的文化大背景決定了古代漢語課堂應(yīng)該成為傳承傳統(tǒng)文化的主陣地

隨著世界經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，我國曾一度出現(xiàn)了文化“向西看”的情形，且勢(shì)頭不小。曾有人盲目地仿效，不論是非，不辨美丑，置祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化于不顧。就拿節(jié)日習(xí)俗來講，人們迷戀于“圣誕節(jié)”、“情人節(jié)”，不管是否符合國情，只要是西方的，就很樂意“拿來”，使傳統(tǒng)文化備受冷落。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合實(shí)力的提高，我們高興地看到我國傳統(tǒng)文化有了回歸的趨勢(shì)。如，2008年的奧運(yùn)會(huì)開幕式，充分展示了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:四大發(fā)明、中國畫、武術(shù)、中國戲曲、皮影戲、古代音樂等等。開場(chǎng)戲《擊擊而歌》，更向全世界展現(xiàn)了我國古老而熱情的迎接貴賓的喜慶儀式，表達(dá)了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的意蘊(yùn)。2009年，我國頒布了國家傳統(tǒng)節(jié)日，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日和春節(jié)一同作為法定假日，這將有利于弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀民族文化。因?yàn)橹袊總€(gè)傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著深厚的文化淵源，從某種程度上說，它們是一個(gè)民族的歷史記憶。還有全世界范圍內(nèi)興起的漢語熱，越來越多的外國人來中國留學(xué)，“孔子學(xué)院”在許多國家的建立等，都為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提供了很好的平之如。

在以上大的文化背景下，作為高校的教育者，我們有責(zé)任加人到傳承、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的行列中，更應(yīng)該走在弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化隊(duì)伍的最前列。從這個(gè)方面講，高校古代漢語教師應(yīng)義不容辭地將古狀漢語課堂作為傳承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的主陣地，這是責(zé)任也是義務(wù)。

四、古代漢語教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施

通過古代漢語教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)教師是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，不僅要求古漢語教師要有專業(yè)獻(xiàn)文化素養(yǎng)，還要有好的教學(xué)方法。我們所說的“專業(yè)的文化素養(yǎng)”主要指古漢語教師不僅要具有深厚的專業(yè)功底，還要有廣博的專業(yè)知識(shí)面，對(duì)我國古代的政治、歷史、天文、教育、哲學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等文化知識(shí)都有所了解，這樣才能更好地把握住教材，更深人地理解教材，才能有效地進(jìn)行古代漢語教學(xué)。“好的教學(xué)方法”貝組指教師在教學(xué)過程中采用各種方法或者技巧調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，喚起學(xué)生對(duì)古代漢語的興趣，導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄績?yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使之加人到對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)新的隊(duì)伍中來。具體來說，通過古代漢語教學(xué)來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承，具體措施表現(xiàn)在以下方面:

首先;，教師要改變教學(xué)觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。傳統(tǒng).的古漢語教學(xué)中，教師將這門課僅僅視作學(xué)習(xí)其他‘課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時(shí)期的教學(xué)改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行正確引導(dǎo)。如講到《論語》時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受古人為人處事的準(zhǔn)則、教書育人的方式方法、高尚的道德情操等。要求學(xué)生多記誦名詩名文，從而加大對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時(shí)地結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，滲透傳統(tǒng)文化觀念。

其次，選取好的教學(xué)內(nèi)容。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！睂?shí)際上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)就存在于我們的古漢語教學(xué)內(nèi)容中，這就要求我們根據(jù)教學(xué)需要進(jìn)行選擇。

篇3

一、接近文化故事，體味文化

五千年中國傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷賦予傳統(tǒng)文化無限的生命和內(nèi)涵。但是這些內(nèi)涵對(duì)于現(xiàn)代缺乏人生經(jīng)歷、人生經(jīng)驗(yàn)的初中生來說是很難理解的，而且文化雖廣但具有一定的抽象性和深?yuàn)W性。對(duì)于以形象思維為主的初中生來說，這些內(nèi)容多且難。荀子在其《勸學(xué)》中曾明確指出：“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！彼裕瑸榱四軌?qū)鹘y(tǒng)文化教給學(xué)生，教師可以利用日常教學(xué)中的點(diǎn)滴時(shí)間進(jìn)行文化滲透。比如，我會(huì)在每個(gè)月為學(xué)生確定一個(gè)文化主題，如“孝”，然后讓學(xué)生根據(jù)這一文化主題自主通過網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、書籍等搜集與之相關(guān)的故事，最后組織學(xué)生利用每天語文課前的三分鐘講述自己所搜集到的有關(guān)“孝”的故事，一天一個(gè)學(xué)生，這樣一個(gè)月全班學(xué)生都可以輪一次。在這短短的三分鐘積累中，學(xué)生可以在一個(gè)月內(nèi)掌握我國的“二十四孝”故事，對(duì)“鑿壁借光”“程門立雪”等故事有深刻的理解，樹立起“孝”的意識(shí)，長此以往，可以提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、趣味漢字，體驗(yàn)文化

語文不僅是一門知識(shí)學(xué)科，更是一門文化學(xué)科和語言學(xué)科。因此在初中語文教學(xué)活動(dòng)開展中，我們需要充分利用語文的文化性和語言性滲透文化因素。為了能夠使學(xué)生感受到漢語的美妙和漢字的文化意蘊(yùn)，我常常會(huì)利用學(xué)生的漢字書寫進(jìn)行文化訓(xùn)練。比如，在教學(xué)中有很多學(xué)生常常問我這個(gè)字為什么要這樣寫，針對(duì)這一情況，我會(huì)向?qū)W生介紹“六書”，讓學(xué)生明白漢字的構(gòu)字法，然后讓學(xué)生在小組合作中通過多種方式搜集關(guān)于這些文字的起源，了解這些漢字的發(fā)展歷程，并搜集漢字在發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些趣聞。以“女”字旁的漢字為例，許多學(xué)生在搜集資料的過程中發(fā)現(xiàn)，盡管一些漢字帶有“女”字旁，但是這些漢字里的“女”卻有不同的意味。像“姬”這一姓氏，出自黃帝出生所在地，為黃帝之姓、周朝的國姓，這一姓氏具有高貴性，這也與“女”這一偏旁密不可分。因?yàn)樵谀赶凳献迳鐣?huì)中女性地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性地位，帶有“女”字旁的字多為褒義。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，父系社會(huì)的到來，“女”作為邪惡的代表，其所組合的字大多含有貶義，像“奸”“妄”“妒”等。通過這種對(duì)漢字的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以正確掌握漢字的書寫規(guī)律，還可以從中窺探漢字所蘊(yùn)含的文化，提高學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)水平。

三、親近古文，領(lǐng)略文化

篇4

中國傳統(tǒng)文化簡述

文化思想是一個(gè)民族生命的靈魂，隨著民族的生存發(fā)展得以延續(xù)。文化思想不僅反映了一個(gè)民族的生存狀態(tài)和生活環(huán)境，還作用于文化自身對(duì)文化的發(fā)展方向產(chǎn)生影響。中國傳統(tǒng)文化貫穿了整個(gè)中國的發(fā)展，影響著一代又一代人，它是中國文化的主體，是先輩們留給我們的寶貴財(cái)富。中國傳統(tǒng)文化從世界上所有的古老文化中脫穎而出，它具有頑強(qiáng)的生命延續(xù)力，中國五千年的歷史文化延綿不絕，不斷發(fā)展至今，它記錄的不僅是中國民族文化的成長和歷史的演變，它所具有的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)進(jìn)入每個(gè)中國人的血液里。

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為核心，與道家、佛教的傳統(tǒng)哲學(xué)思想融合，給后世子孫留下了諸多非物質(zhì)和物質(zhì)財(cái)富，包括園文學(xué)建筑、工藝美術(shù)、民俗民風(fēng)以及漢字、傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣、敘事性紋樣、傳統(tǒng)色彩等傳統(tǒng)裝飾元素。

傳統(tǒng)文化元素

1.漢字

漢字的演變經(jīng)歷了幾千年的漫長歷程，從甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等階段，至今任未定型。古文字階段的漢字更具有形象性，戰(zhàn)國的文字比如“諸侯力政，不統(tǒng)于王，惡禮樂之害己而皆去其典籍?！本哂泻軓?qiáng)的地域性而秦國的文字是當(dāng)時(shí)漢字發(fā)展的主流。在五千多年的演變中，漢字的形狀不斷變化，形體和意境相結(jié)合，隨著文化觀念等方面的發(fā)展最終發(fā)展成為至今符號(hào)化、圖像化的方塊字。

2.傳統(tǒng)色彩

中國傳統(tǒng)色彩文化由“五行”對(duì)應(yīng)而來，尊崇五方正色：白、青、黑、赤、黃，各元素相生相克，應(yīng)用于傳統(tǒng)宗教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜等領(lǐng)域。例如在民間屋頂所用的瓦是黑色，黑即是水，水克火，能防火災(zāi)；紫禁城是紅色的城墻，而其上的琉璃瓦和多數(shù)殿宇的金頂為黃色，體現(xiàn)了紅黃即火土相生的原理。我們的祖先把關(guān)于哲理、自然等觀念融入到色彩中，從而形成了別具風(fēng)格，極具特色的中國色彩文化。

3.紋樣

紋樣在中國傳統(tǒng)文化中有傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣和敘事性紋樣。

傳統(tǒng)基礎(chǔ)紋樣伴隨著外部世界和自身共同發(fā)展，不僅僅是審美的需要，同樣也是對(duì)未知世界的探索，體現(xiàn)了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中的思想觀念和物質(zhì)創(chuàng)造，新紋樣和舊紋樣互相傳承。

敘事性的紋樣包括歷史故事、神話傳說、宗教經(jīng)典和文化生活等，使人們直觀的了解歷史的真實(shí)場(chǎng)景，通過在裝飾藝術(shù)中的表現(xiàn)直白的傳達(dá)了人們當(dāng)時(shí)的生活心理。

傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用極為豐富，從墻面、梁柱、家具、天花到陳設(shè)物品都達(dá)到無物不飾、無飾不巧的程度。例如高貴的龍鳳紋、婉約的花鳥紋等紋樣；敘事性的浮雕、壁畫等敘事性紋樣；故宮的紅城墻和黃琉璃瓦；以及用漢字來進(jìn)行的墻面裝飾。

中國的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予了傳統(tǒng)文化新的使命，同時(shí)被賦予了個(gè)新的名稱：中式風(fēng)格。例如花格的窗欞、紅木家具上傳統(tǒng)元素的雕刻，具有古代濃郁氣息的吊燈等等。除此之外，在色彩的搭配上一般選用重色調(diào)的傳統(tǒng)文化元素搭配家具，在此基礎(chǔ)上，金、赤兩種暖色系色彩就起到了良好的襯托作用，更好的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化色彩元素的特色。

在室內(nèi)空間的層次上，常用古樸的屏風(fēng)或者雕花隔椴來達(dá)到分割室內(nèi)空間的效果，混合色彩元素的選擇，一般選取重色帶暖的顏色，搭配簡單的雕琢裝飾來達(dá)到一個(gè)精致、高貴、大氣的視覺體驗(yàn)。中式風(fēng)格同樣對(duì)宗教元素也有很多講究，設(shè)計(jì)師針對(duì)用戶需求注重陰陽平衡，利用五行元素組合設(shè)計(jì)獨(dú)特的室內(nèi)居住環(huán)境。

另方面，屏風(fēng)、布藝、瓷器、古玩字畫等室內(nèi)陳設(shè)物品都體現(xiàn)出了濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。中國的傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾上講究對(duì)稱、端正、變化和層次、高雅樸素，它不僅僅是一門裝飾藝術(shù)，更多的是在人們修身養(yǎng)性上起到的作用。在每個(gè)家庭室內(nèi)都可以看出，這種裝飾藝術(shù)大多都是以現(xiàn)在科技為依托，傳統(tǒng)文化作為內(nèi)涵，這種發(fā)展趨勢(shì)反映了人們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的追求以及繼承發(fā)展，在加入了傳統(tǒng)文化元素后，室內(nèi)裝飾藝術(shù)的發(fā)展也同時(shí)被推動(dòng)。

篇5

一、從漢字中滲透

小學(xué)語文的基礎(chǔ)部分是漢字教學(xué)，倘若要在小學(xué)語文教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)文化，則需要在漢字教學(xué)中滲透字形之美，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。從小學(xué)生發(fā)育特點(diǎn)來看，可以說小學(xué)是記憶力最強(qiáng)的階段。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確指出，在小學(xué)階段學(xué)生需要掌握足夠多的漢字，提升學(xué)生的閱讀理解能力，為后續(xù)學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在漢字教學(xué)過程中，筆者認(rèn)為可以融入《三字經(jīng)》、《百家姓》等等經(jīng)典的傳統(tǒng)文化教材，并且將作為學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的啟蒙引導(dǎo)，為學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在具體的教學(xué)過程中，我們需要重視漢字的“造字法”、“字根之間的結(jié)構(gòu)”，比如可以引導(dǎo)學(xué)生們了解象形字、會(huì)意字、形聲字等等當(dāng)中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，“江河”，從傳統(tǒng)文化的角度來看是“長江黃河”的專用名詞，但是在今天，“江河”泛指一般的河流。因此，在具體教學(xué)中可以盡量為學(xué)生延伸字詞當(dāng)中的傳統(tǒng)文化。另外，需要注意的一點(diǎn)，小學(xué)語文教師具有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用，是小學(xué)生喜歡模仿的榜樣，比如小學(xué)生喜歡模仿教師的字體，因此，教師一定要做到言傳身教，比如在寫板書時(shí)，要用工整簡潔的正楷字體，從而更好的引導(dǎo)學(xué)生了解漢字字形之美，領(lǐng)悟其中傳統(tǒng)文化。

二、從古詩詞中滲透

古詩詞是傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，所謂“詩言志、文載道”，古詩詞具有一定的意境，而且語言優(yōu)美，富有韻律，所以古詩詞具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，在塑造小學(xué)生良好個(gè)性方面具有非常重要的作用。另外，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”，古詩詞中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，還能夠培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、寫作能力，以《山村詠懷》為例，該詩采用了列錦的藝術(shù)手法，通過詩句將山村中的亭臺(tái)、花、煙村等等意象有機(jī)組合在一起勾勒出一副山村風(fēng)光圖，能夠充分體現(xiàn)詩人對(duì)大自然的熱氣自強(qiáng)，而且這首詩獨(dú)特的數(shù)字排列以及詩中的情境能夠激發(fā)學(xué)生的想象，加之朗朗上口，在提升學(xué)生朗讀能力方面極為有效。

三、從情境中滲透

在小學(xué)語文教學(xué)，倘若教師想要提升傳統(tǒng)文化在教學(xué)滲透的有效性，那么可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生能夠在情境中更好的感受傳統(tǒng)文化，從而提升學(xué)習(xí)效率。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，當(dāng)前文化也在不斷的發(fā)展，而教師則可以選擇文化發(fā)展中的內(nèi)容，將一些傳統(tǒng)文化以故事的方式傳遞給學(xué)生，例如，在學(xué)習(xí)《十一月四日風(fēng)雨大作》時(shí)，這首詩是南宋詩人陸游的作品，為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)對(duì)應(yīng)的情境，教師可以在課堂上利用多媒體設(shè)備播放一些與詩相關(guān)的資料，加上教師的旁白，促使學(xué)生能夠在真實(shí)的情境中去感受作者的背景以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，這樣能夠使學(xué)生對(duì)課文有更加深入的了解。

篇6

一、傳統(tǒng)玩具 & 課間活動(dòng)

    每到大課間活動(dòng)時(shí)間，我們班的孩子就會(huì)拿出圍棋、象棋、孔明鎖、九連環(huán)這些傳統(tǒng)玩具，三三兩兩圍在一起，解鎖的解鎖、解環(huán)的解環(huán)、下棋的下棋，遇到難解的鎖、難解的環(huán)，孩子們會(huì)共同探索解環(huán)、解鎖的訣竅，棋逢對(duì)手的更是不亦樂乎，車馬炮你來我往，笑聲亦隨之飛揚(yáng)。傳統(tǒng)玩具蘊(yùn)含著古人的智慧，是傳統(tǒng)文化最通俗的傳承，“玩”的方式不僅能讓孩子們?cè)谳p松愉悅中不自覺地親近傳統(tǒng)文化，更能增進(jìn)小朋友的友誼及合作能力，還能有效避免課間活動(dòng)中的不文明現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化與課間管理因此巧妙地結(jié)合在一起。

二、漢字故事&課前兩分鐘

“故事”是孩子們最喜歡的文學(xué)形式，與其站在高高在上的位置干巴巴地講解傳統(tǒng)文化是什么，不如讓傳統(tǒng)文化融進(jìn)故事里，讓孩子們?cè)诠适吕锔惺軅鹘y(tǒng)文化的魅力。每節(jié)語文課的課前兩分鐘，我都會(huì)留給孩子們講一講“漢字的故事”，輪到講故事的孩子會(huì)在PPT上詳細(xì)地展示某個(gè)漢字從古到今的演變過程，并配上生動(dòng)的講解，日復(fù)一日，漢字身上附著的傳統(tǒng)文化潤物無聲地流進(jìn)孩子們的心田，孩子們的口頭表達(dá)能力及表現(xiàn)力也在講解中得到提升，傳統(tǒng)文化與學(xué)生能力的提升因此巧妙地結(jié)合在一起。

三、傳統(tǒng)美食&班級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)

“因?yàn)槟銈兩现鼙憩F(xiàn)得特別好，所以今天中午午餐時(shí)有個(gè)特別的獎(jiǎng)勵(lì)-----每人加餐一個(gè)粽子。”我的話音剛落，孩子們就歡呼起來，我趁熱打鐵地給孩子們講了端午節(jié)吃粽子的來歷，粽子的種類、粽子的寓意以及粽子的制作方法。午飯時(shí)，家委會(huì)如約送來了各種餡料的粽子，孩子們品嘗著粽子，也在回味著傳統(tǒng)美食背后的傳統(tǒng)文化。這樣的獎(jiǎng)勵(lì)常常在我的班級(jí)里進(jìn)行，有時(shí)是千層糕，有時(shí)是真空包裝的糖葫蘆……，每獎(jiǎng)勵(lì)一樣傳統(tǒng)美食，我必定會(huì)連帶著講講其背后的傳統(tǒng)文化，獎(jiǎng)勵(lì)的內(nèi)涵由此得到升華，傳統(tǒng)文化也因此與班級(jí)激勵(lì)制度巧妙地結(jié)合在一起。

篇7

一、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

如今當(dāng)代高校大學(xué)生缺少對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的最基本的價(jià)值觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)的理解，很多人沒有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，導(dǎo)致了其對(duì)于多種中國傳統(tǒng)文化在缺失與傳承之間產(chǎn)生矛盾。曾經(jīng)無比輝煌的中國傳統(tǒng)文化，在此刻，卻也面臨著逐漸流失的境地。中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有很多文化隨著社會(huì)的發(fā)展持續(xù)的傳承下來，但有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生眼里已經(jīng)變得不再那么的重要。我們中華民族最重要的節(jié)日春節(jié)，這個(gè)節(jié)日距離我們現(xiàn)在已經(jīng)有四千多年的歷史了，古往今來，在春節(jié)期間，我們國家無論各種民族都要舉行各種各樣的慶典祝福活動(dòng)，這些活動(dòng)包括祭祀祖神、祭奠祖先、除舊換新、迎新接福、祈求豐年等主要內(nèi)容，各種各樣的形式不勝枚舉，帶有濃郁的民族特色與文化。人們?cè)诖汗?jié)期間，都盡可能地回到家中和親人們團(tuán)聚，表達(dá)對(duì)未來一年的美好期盼和對(duì)新一年生活的祝福。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，如今的年味漸漸消退，熱鬧的春節(jié)也漸漸存在于人們的回憶里。很大一部分的原因就是我們現(xiàn)在的生活越來越好，物質(zhì)條件好，對(duì)于生活的質(zhì)量要求更高，思維的方式和價(jià)值觀念以及對(duì)生活的態(tài)度都有很大的不同。高校大學(xué)生已經(jīng)對(duì)春節(jié)這種傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)不感冒，于平常生活沒什么區(qū)別。

二、中國傳統(tǒng)文化的缺失

如今當(dāng)代高校大學(xué)生缺少對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的最基本的價(jià)值觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)的理解，很多人沒有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，導(dǎo)致了其對(duì)于多種中國傳統(tǒng)文化在缺失與傳承之間產(chǎn)生矛盾。曾經(jīng)無比輝煌的中國傳統(tǒng)文化，在此刻，卻也面臨著逐漸流失的境地。

1、在生活當(dāng)中傳統(tǒng)文化的缺失

一種文化的缺失和傳承更能體現(xiàn)出一種社會(huì)現(xiàn)象，在現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，中國水平不斷的提高，人們追求著更快更多的經(jīng)濟(jì)利益，把生活當(dāng)中的一些東西簡單化，智能化。所以對(duì)于某些老一輩傳承下來的禮儀，風(fēng)俗，手工工藝，放在今天，略顯繁瑣復(fù)雜。在這個(gè)信息的時(shí)代，對(duì)于每一個(gè)人來說，拿起一支筆來工作是一件及其不可能的事情，因?yàn)橛泻枚嗟墓ぷ?，我們沒法用一支筆來完成，信息量太大，浪費(fèi)時(shí)間。信息時(shí)代，將一切文字用計(jì)算機(jī)代替，節(jié)省了時(shí)間和空間，節(jié)省了大量的紙張和筆的利用。也正是因?yàn)檫@樣，我們對(duì)于中國傳統(tǒng)文化漢字的記憶，越來越少，提筆忘字成為了常事，這就是一種中國漢字文化的缺失。這也就是中國傳統(tǒng)文化在我們?nèi)粘Ｉ钪邢У闹饕颉Ｄ壳?，像這種類似的情況很常見，隨著社會(huì)發(fā)展，生活在中國各地區(qū)，各少數(shù)民族及在校大學(xué)生已經(jīng)缺失了很多自己民族的傳統(tǒng)文化，比如他們的思想，語言以及技能等。

2、在西方文化的沖擊背景下傳統(tǒng)文化的缺失

隨著社會(huì)的發(fā)展，西方文化流入中國，當(dāng)代大學(xué)生也接觸到了不同的西方文化，兩種截然不同的文化的碰撞與交流，讓好奇心重且喜歡新鮮事物的當(dāng)代大學(xué)生不由自主的將重心放在了西方文化上，隨著時(shí)間的流失，時(shí)光的車輪慢慢推移，于是中國傳統(tǒng)文化的地位在各方面的沖擊下有些尷尬。社會(huì)在改變，傳統(tǒng)文化技能變的無用武之地，學(xué)習(xí)一些國外的文化而缺失了自己原有的文化，我們也早已經(jīng)忘記了中國傳統(tǒng)文化真正的意義。學(xué)習(xí)西方文化、各別崇洋媚外，是當(dāng)代在校大學(xué)生屢見不鮮的事實(shí)，也是趨勢(shì)所向，他們對(duì)自已本國的傳統(tǒng)文化沒不太注重，而對(duì)于西方的一些文化更加的敏感，綜上所述，這些因素都是導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化不能夠很好的在大學(xué)生群體中延續(xù)傳播的要素。

中國文化傳統(tǒng)的缺失，無論對(duì)于我們中華民族還是對(duì)每一個(gè)國人來講，都一種遺憾。廣大高校大學(xué)生追韓星，學(xué)習(xí)西方文化，熱衷于一些西方的節(jié)日，例如情人節(jié)時(shí)期待玫瑰花、圣誕節(jié)時(shí)希望能見到圣誕老人等，對(duì)于他們的喜愛超越于傳統(tǒng)文化的程度。而這種對(duì)中國文化的丟棄更演變成是一種常見的社會(huì)風(fēng)氣，很多大學(xué)生對(duì)于本民族五千多年的歷史保持著不關(guān)心不在乎的態(tài)度，也影響了一輩又一輩人對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。如今當(dāng)代高校大學(xué)生缺少對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的最基本的價(jià)值觀念，道德標(biāo)準(zhǔn)的理解，很多人沒有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，導(dǎo)致了多種中國傳統(tǒng)文化的缺失。

三、中國傳統(tǒng)文化的傳承

1、弘揚(yáng)就是傳承

歷史的死去是無法改變的事實(shí)，傳統(tǒng)文化的魅力在于生于人類的開始而可延續(xù)永生，傳統(tǒng)文化有著生命力和誘惑力，不用刻意去弘揚(yáng)只要不破壞，她就會(huì)很好的傳承下去。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，始終有一些人依舊堅(jiān)持著，傳承著，就比如中國漢字聽寫大賽，將最基本的中國傳統(tǒng)文化用一種別樣的方式進(jìn)行著，延續(xù)著。更多的是告訴我們中國傳統(tǒng)文化漢字文化有著源遠(yuǎn)流長的歷史，是一種不可替代的歷史，是中華五千年孕育衍變出的產(chǎn)物，代表著一種不可磨滅的象征。英語在世界上成為了一種普遍的語言，但是中國漢字則是一種不可替代又極具美學(xué)的文字。現(xiàn)在，人們努力地傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并做出了了很多行動(dòng)，無論是國際孔子學(xué)院，還是前一階段的國學(xué)熱、再到電視節(jié)目漢語橋等，這些都是在推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，用傳統(tǒng)文化本身的精神，來彰顯和激勵(lì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華人民心中的地位。

2、保護(hù)物質(zhì)載體就是傳承

現(xiàn)在很多高校大學(xué)生在對(duì)外開放的影響下，各種外來文化通過互聯(lián)網(wǎng)，書籍報(bào)刊等渠道傳播到中國，在一定程度上改變了當(dāng)代大學(xué)生的生活與生存的方式，各種不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀影響著當(dāng)代高校大學(xué)生。高校大學(xué)生只有率先發(fā)動(dòng)起來，做好引領(lǐng)作用，盡力保護(hù)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，重構(gòu)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體系，才能好好的傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。這樣，才能更好的發(fā)揮和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新生命活力，締造文化之根、文化之魂。

四、中國傳統(tǒng)文化傳承的對(duì)策

1、加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

中國傳統(tǒng)文化為我們提供了很多有價(jià)值的精神財(cái)富，讓我們明白了，歷史上下五千年，從無到有，從有到延續(xù)到至今仍然屹立不倒，是每一位中國人的努力，是每一個(gè)傳承人運(yùn)用傳統(tǒng)文化孕育出的智慧結(jié)晶的努力和堅(jiān)持。傳承是一種不可磨滅的精神，傳承人用著鞠躬盡瘁，死而后已的責(zé)任意識(shí)，奮斗精神，為我們?cè)忈屩袊鴤鹘y(tǒng)文化的魅力，這種精神更是我們高校大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，不忘初心。

2、加強(qiáng)對(duì)高校大學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

當(dāng)今社會(huì)，高校大學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化一__直存在著不在乎不關(guān)心的態(tài)度，而造成這種現(xiàn)象的存在，多方面還是在于沒能及時(shí)的對(duì)青少年進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育工作，以至于太少數(shù)人對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的深刻了解，文化的傳承缺少了一個(gè)傳授、熏陶的過程，在這個(gè)飛速的社會(huì)當(dāng)中中國傳統(tǒng)文化很難生存下來。中國傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)不是一蹴而就的，它是一個(gè)需要用時(shí)間漫漫積累的過程;文化更是要在日常生活中慢慢沉淀。只有這樣，文化才會(huì)一代一代的傳承下去，而對(duì)于高校大學(xué)生來講，文化的教育則是最好的選擇。

3、傳統(tǒng)文化需要?jiǎng)?chuàng)新的理念

發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化不能墨守成規(guī)也不能過于夸大，傳統(tǒng)文化就是傳統(tǒng)文化，我們所有人希望的只是文化上的傳承，而不是文化的倒退，并不是要倒退回那些個(gè)傳統(tǒng)的時(shí)代，高校大學(xué)生也不能任由著時(shí)間推移，忘記對(duì)于文化的傳承，然而創(chuàng)新，則是最好的辦法。中國傳統(tǒng)文化相對(duì)于社會(huì)發(fā)展，不能完全融入到社會(huì)當(dāng)中，更不能很好的融入到高校大學(xué)生的當(dāng)中，傳統(tǒng)文化是一種特定時(shí)代文化的持續(xù)，存在這一種相對(duì)比較的局限性，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，更是一種揚(yáng)長棄短的過程。對(duì)于傳統(tǒng)文化不好的地方我們要學(xué)會(huì)摒棄，好的地方要學(xué)會(huì)發(fā)揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化存在一種缺少創(chuàng)新的概念，太老套，高校大學(xué)生對(duì)于這種缺乏創(chuàng)新，太普通的文化，吸引的程度不夠，導(dǎo)致沒有人愿意去傳承我們的傳統(tǒng)文化，這也是我們所存在的問題，需要深思的問題。

篇8

大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、活動(dòng)組織

（一）活動(dòng)由市語委、市教育局主辦?；顒?dòng)設(shè)組委會(huì)，組委會(huì)辦公室設(shè)在市教育局語委辦。

（二）各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)校可以聯(lián)合有關(guān)單位共同組織相關(guān)活動(dòng)。

三、活動(dòng)內(nèi)容

（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 教師經(jīng)典誦讀大賽。

（二）xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評(píng)。

（三）xx市第三屆“中國漢字”聽寫大會(huì)（初中）。

（四）各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)校組織相關(guān)推普活動(dòng)。

四、活動(dòng)時(shí)間及地點(diǎn)

（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀大賽及xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評(píng)

1.8月6日—9月25日各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)校組織相關(guān)活動(dòng)，9月12日前將參加“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀比賽和中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評(píng)的領(lǐng)隊(duì)、選手名單報(bào)送xx市教育局語委辦（報(bào)名表見附表1）。聯(lián)系人：鐘勝；聯(lián)系電話:0795-3198319；聯(lián)系地址:xx市宜陽大廈西座1512室；郵政編碼:336000；電子信箱:。

2.9月14日下午16:00各地各校領(lǐng)隊(duì)、選手到xx市教育局1416會(huì)議室（宜陽大廈西座1416室）報(bào)到，并召開大賽領(lǐng)隊(duì)會(huì)議，抽取教師經(jīng)典誦讀比賽順序，上交書寫作品。

3.9月15日上午8:00—11:30，舉行“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀、中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評(píng)，地點(diǎn)：xx市教育局1416會(huì)議室。

（二）xx市第三屆“中國漢字”聽寫大會(huì)（初中）

1.初賽于9月23日前，由各地各校自行組織完成并上報(bào)參加復(fù)賽隊(duì)伍名單（見附表2）到xx市教育局。聯(lián)系人：吳巧琴；聯(lián)系電話:0795-3997653；聯(lián)系地址:xx市宜陽大廈西座1510室；郵政編碼:336000；電子信箱: 。

2.復(fù)賽和決賽報(bào)到時(shí)間和地點(diǎn)：參賽學(xué)生和領(lǐng)隊(duì)于9月28日下午在xx市明月大酒店北店（xx市袁州區(qū)袁山西路8號(hào)，聯(lián)系電話：0795-3571555）報(bào)到，并于下午16:30前到xx八中學(xué)術(shù)報(bào)告廳參加預(yù)備會(huì)并抽取復(fù)賽場(chǎng)次和座次。復(fù)賽和決賽時(shí)間：9月29日上午。

五、活動(dòng)規(guī)則及要求

（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀比賽

1.比賽分小學(xué)（含幼兒園）、初中、高中三個(gè)組別。每縣市區(qū)各選派3位（每個(gè)組別各一位）、“三區(qū)”和有關(guān)學(xué)校各選派1位選手參加比賽，比賽順序由選手抽簽決定。每位選手參賽作品時(shí)間控制在3—4分鐘，比賽現(xiàn)場(chǎng)計(jì)時(shí)，超時(shí)30秒扣分。

2.參賽對(duì)象為選手個(gè)人，不接受組合（集體）參賽；選手的服裝、化妝等自備。作品無需制作背景PPT，可配背景音樂（自帶播放器）。

3.比賽將邀請(qǐng)專業(yè)評(píng)委進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)分。參賽選手的作品演繹、語音表達(dá)、節(jié)奏韻律、儀表儀態(tài)等方面的綜合效果，將作為評(píng)委的評(píng)分依據(jù)。比賽按照組別分別設(shè)立一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)若干名。

（二）xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評(píng)

1.展評(píng)活動(dòng)設(shè)立中學(xué)學(xué)生組、小學(xué)學(xué)生組、教師組三個(gè)組別，分為預(yù)賽和決賽兩個(gè)階段。預(yù)賽由各縣市區(qū)（含三區(qū)）、有關(guān)學(xué)校采取選手現(xiàn)場(chǎng)書寫形式進(jìn)行，在此選拔基礎(chǔ)上，各地各校向市教育局報(bào)送作品和人員名單參加市級(jí)決賽。

2.市級(jí)上交作品書體類別分為小學(xué)軟筆楷書、軟筆隸書；中學(xué)軟筆楷書、軟筆隸書、軟筆行書；教師軟筆楷書、軟筆隸書、軟筆行書。各縣市區(qū)按照組別和書體類別分別選送2幅作品、“三區(qū)”按照組別和書體類別分別選送1幅作品，有關(guān)學(xué)校選送3幅學(xué)生作品和3幅教師作品參賽，即每縣市區(qū)各16幅作品、“三區(qū)”8幅作品、有關(guān)學(xué)校各6幅作品。展評(píng)活動(dòng)的書寫內(nèi)容自定，紙張規(guī)格不超過67*133cm，每位選手必須完整填寫《參賽作品登記卡》（見附表3），并貼至作品反面的左下角，領(lǐng)隊(duì)報(bào)到時(shí)上交會(huì)務(wù)組。

3.預(yù)賽和決賽作品書寫須使用規(guī)范漢字，不得使用繁體字、異體字及“二簡”字。決不能，如有將取消該學(xué)生參賽資格，并取消相應(yīng)學(xué)校近三年參加該項(xiàng)目資格。

4.市語委、市教育局將邀請(qǐng)專家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)評(píng)判，每個(gè)組別分別設(shè)立一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)若干名。

（三）xx市第三屆“中國漢字”聽寫大會(huì)（初中）

1.參加對(duì)象：全日制初中一、二年級(jí)在校生。各縣市區(qū)（含三區(qū)）、市直初中學(xué)校各組織一支隊(duì)伍，每隊(duì)5人。縣市區(qū)可以單一學(xué)校組隊(duì)，也可以跨校組隊(duì)，每隊(duì)上報(bào)指導(dǎo)教師2人，領(lǐng)隊(duì)1人（教育局工作人員）。

2.獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：活動(dòng)設(shè)團(tuán)體一、二等獎(jiǎng)若干名；個(gè)人一、二、等獎(jiǎng)若干名（獎(jiǎng)項(xiàng)與團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)一致）；教師指導(dǎo)獎(jiǎng)一、二等獎(jiǎng)若干名（獎(jiǎng)項(xiàng)與團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)項(xiàng)一致）。另設(shè)3個(gè)最佳書寫?yīng)劊ù痤}書寫最規(guī)范端正者，由3名裁判商議產(chǎn)生）。

六、其他事項(xiàng)

篇9

漢字在我們的生活中占有重要的地位，學(xué)習(xí)漢字是要從小開始。一個(gè)人從咿呀學(xué)語到逐漸長大成人，漢字都是必不可少的。對(duì)于小學(xué)生硭擔(dān)如何學(xué)懂和寫好生澀的漢字是一個(gè)難題，對(duì)教師來說，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授也是一個(gè)難題。

在我國歷史的長河中，形成了獨(dú)具漢字書法特色的傳統(tǒng)文化。書法文化是我國民族精神的象征，更是一種特殊符號(hào)。世界是不斷發(fā)展的，人們的需求也是在不斷變化的。漢字以書法作為一種載體，就充分發(fā)揮了它的藝術(shù)作用。我們?cè)诓粩嗤诰驖h字書法文化的同時(shí)，還要注重傳承和發(fā)揚(yáng)我國的書法文化，讓書法文化深入人心，使我國的書法文化能夠大放異彩。

所以教師要充分重視小學(xué)毛筆書法教學(xué)，并不斷優(yōu)化毛筆書法教學(xué)方案，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、毛筆書法教學(xué)的現(xiàn)狀

1.忽視書法教學(xué)

很多小學(xué)教師不重視毛筆書法教學(xué)，并沒有根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來組織毛筆書法教學(xué)。這導(dǎo)致小學(xué)課堂中，毛筆書法教學(xué)較少，教師掌握了教學(xué)的主動(dòng)權(quán)，學(xué)生在課堂上的毛筆書法練習(xí)也較少，毛筆書法教學(xué)的實(shí)際效果不佳。

2.受傳統(tǒng)教學(xué)影響

很多學(xué)校的毛筆書法教學(xué)方式依舊按照傳統(tǒng)教學(xué)模式，即教師在課堂上講，學(xué)生完成作業(yè)。這樣的毛筆書法教學(xué)方式單一，對(duì)于學(xué)生來說毫無吸引力，在這種情況下，學(xué)生對(duì)于毛筆書法的學(xué)習(xí)提不起興趣，學(xué)習(xí)效率不高。

3.師生之間缺乏交流

在教學(xué)小學(xué)毛筆書法時(shí)，師生之間的交流非常少，有些教師教學(xué)毛筆書法時(shí)，沒有精煉文字，沒有加入對(duì)書法的文化情感，很多學(xué)生都在教師的長篇大論中昏昏欲睡。

三、優(yōu)化毛筆書法教學(xué)策略

1.培養(yǎng)學(xué)生的興趣

教師在教學(xué)時(shí)可以引用一些富于趣味性的漢字小故事或是漢字圖書來吸引學(xué)生的注意力。一般來說，小學(xué)生的想象力是十分豐富的，那么老師就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。故事性或是圖文并茂的教學(xué)方式不僅能讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容充滿好奇，更可以激發(fā)學(xué)生的想象力，為他們將來的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，也為我國的傳統(tǒng)文化傳承做好鋪墊。

2.重視師生之間的互動(dòng)

教師在毛筆書法課堂上，與學(xué)生交流時(shí)，要給學(xué)生一些空間，讓學(xué)生表達(dá)他們對(duì)毛筆書法文化的看法，教師在教學(xué)時(shí)，一定要以學(xué)生為主體，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生的書法學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.傳統(tǒng)教學(xué)與毛筆書法教學(xué)相結(jié)合

毛筆書法教學(xué)可以和傳統(tǒng)教學(xué)相互銜接，課堂上不再側(cè)重于小學(xué)語文的基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)，要重視毛筆書法教學(xué)，使學(xué)生能夠?qū)γP書法文化有更深刻的認(rèn)識(shí)。同時(shí)學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加毛筆書法大賽，營造濃厚的毛筆書法學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

4.提高教師專業(yè)素養(yǎng)

要想成為一名優(yōu)秀的教師，就要不斷提升自身的綜合能力，要與學(xué)生同進(jìn)步。由于我國的科技在不斷地改革創(chuàng)新，人們的學(xué)習(xí)生活也與科技的發(fā)展密切相關(guān)，電腦的普及，使越來越多的人忽略了毛筆書法文化，這時(shí)，如果教師能寫得一手好字，就會(huì)在潛移默化中影響到學(xué)生，進(jìn)而提高毛筆書法教學(xué)的水平。

如，在小學(xué)毛筆書法的課堂教學(xué)中，教師多利用趣味漢字來開展教學(xué)，這樣能夠讓學(xué)生深入地理解漢字書法文化，同時(shí)對(duì)書法課上表現(xiàn)較好的學(xué)生給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

篇10

一、深入挖掘漢字文化，吸收傳統(tǒng)文化精髓

中國漢字最具中華文化代表性。教師通過深入挖掘漢字文化，能夠讓學(xué)生有效吸收傳統(tǒng)文化的精髓，體會(huì)民族文化的智慧結(jié)晶。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中教師要利用識(shí)字、學(xué)字的機(jī)會(huì)滲透傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字內(nèi)涵的深層理解。中國漢字不僅有章法、筆順結(jié)構(gòu)，還有幾千年來流傳的毛筆書法藝術(shù)。對(duì)書法藝術(shù)的欣賞、臨摹能夠讓學(xué)生了解中國的方塊字，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生做人做事也要橫平豎直、堂堂正正。教師可以用一句歌詞來渲染氣氛，感染學(xué)生的愛國情緒?！白類壅f的話永遠(yuǎn)是中國話，字正腔圓落地有聲說話最算話；最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像他?！?/p>

在引導(dǎo)學(xué)生書法欣賞和臨摹時(shí)，教師要注意把傳統(tǒng)的文化元素滲透在內(nèi)。在寫作時(shí)，教師要注重字形結(jié)構(gòu)的上緊下松和偏旁部首的伸左讓右。這些寫字規(guī)則能夠使字體寫出來有顧盼之情、呼應(yīng)之美。做人也是這樣，只有懂得尊重和避讓，有一個(gè)寬大的胸懷，才能有一個(gè)和諧的社會(huì)，美好的家庭。教師在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化時(shí)，還可以深入挖掘漢字中所包含的故事和豐富的文化寶藏。這也是引導(dǎo)學(xué)生了解漢字背景、認(rèn)識(shí)民族文化的一個(gè)重要途徑。教師要讓學(xué)生了解漢字的情感內(nèi)涵，從而喜歡學(xué)習(xí)漢字。比如，一些文字有許多文化含義。看到“婦”字就如同看到一個(gè)古代女子在跪著掃地一樣，而在田地賣力干活就是“男”字。教師通過對(duì)漢字的挖掘能夠讓學(xué)生對(duì)漢字產(chǎn)生好奇心，激起學(xué)生對(duì)漢字學(xué)習(xí)的欲望。

二、開展古詩文解讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩詞教學(xué)是滲透傳統(tǒng)文化的最佳手段。古詩詞是古代文人騷客表達(dá)情感的主要途徑，他們往往通過古詩詞來寄托自己的情感和希望。因此，在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中，教師要通過對(duì)古詩詞的解讀來滲透中國傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)以及傳統(tǒng)文化探索的興趣，促進(jìn)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成，促進(jìn)學(xué)生文化、思想、審美和道德品質(zhì)的提升。我國的傳統(tǒng)文化重視文化修養(yǎng)、崇尚道德倫理，教師對(duì)古詩文情景的解讀對(duì)青少年文化修養(yǎng)的積累有著重要的意義。比如，在教學(xué)柳宗元的《江雪》時(shí)，教師可以描述一個(gè)這樣的情景，在白雪皚皚的寒江之上，一位身披蓑衣的垂釣老者步履蹣跚地從江邊走來，他目光炯炯、神情自若。他雖然經(jīng)歷了兩次被貶的磨難，卻仍然以樂觀的態(tài)度去面對(duì)世界、面對(duì)人生。他執(zhí)著的駕一葉孤舟，獨(dú)釣寒江之上，勇敢的面對(duì)挫折和逆境，堅(jiān)守自己的人生信念，苦中作樂勇敢地生活。

教師還要利用各種教學(xué)方法誘發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，讓古詩文學(xué)習(xí)更加輕松、快樂。比如在學(xué)習(xí)《飛奪瀘定橋》這篇文章時(shí)，教師可以給學(xué)生講講當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)故事。在強(qiáng)渡大渡河后，紅四團(tuán)的22名戰(zhàn)士冒著槍林彈雨，沿著光滑冰冷的鐵索勇奪橋頭，粉碎了想要把殲滅在大渡河以南的企圖。通過講故事，學(xué)生了解了文章的時(shí)代背景，對(duì)課文有了更加深刻的理解。

三、模擬真實(shí)教學(xué)情境，重視學(xué)生情感教育

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主要目的是將傳統(tǒng)文化學(xué)以致用，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。這就需要教師利用多種教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩文的真實(shí)情景中，親身感受課文內(nèi)容及其表達(dá)的情感。比如在學(xué)習(xí)《憶江南》這首詞時(shí)，教師可以利用現(xiàn)代教育手段，借助多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)，把江南的靚麗美景和“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的景色再現(xiàn)，再配上《又到江南來》這首歌曲，讓學(xué)生走進(jìn)那美麗的江南水鄉(xiāng)，去體會(huì)詩詞的含義，積累文化底蘊(yùn)，深刻地理解作者的情感表達(dá)。古詩文語言含蓄、精煉，意境深邃、優(yōu)美，能夠陶冶人的情操，啟迪人的思想。傳統(tǒng)文化教學(xué)能夠通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩文作者情感的理解，培養(yǎng)學(xué)生健康的思想情感，讓學(xué)生在潛移默化中感受情感教育。比如，杜甫的《春望》描寫了安史之亂時(shí)，國都被叛軍占領(lǐng)，自己也將要與家人分離的情景。這時(shí)教師可以播放電影《小花》里“妹妹找哥淚花流”這一片段，讓同學(xué)們?cè)O(shè)想一下，自己與家人分離的場(chǎng)面。在有了真實(shí)的體驗(yàn)以后，學(xué)生就能更好地理解作者“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的人生情感了。