導語：如何才能寫好一篇勞動教育對幼兒的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

幼兒年齡雖小，但身心發展的水平已具備了參加勞動的條件。再加上幼兒好奇、好動、好模仿，在正確的教育影響下，他們會很樂意參加各種力所能及的勞動。然而，由于社會、家庭和幼兒園條件限制等諸多因素的困擾，幼兒勞動教育得不到全面實施，致使幼兒缺乏為他人、為集體勞動的意識，不懂得尊重別人的勞動，生活自理能力較差。

一、現狀分析

1.勞動教育的觀念

教師認為勞動不是幼兒的主導活動，比較注重幼兒知識的傳授、智力的開發，對幼兒勞動教育的觀念不足。許多家長認為時代不同了，教育孩子珍惜勞動果實已經過時了。他們認為孩子年齡小，勞動教育為時過早，而不注意幼兒勞動習慣的培養。

2.幼兒勞動的內容較少

幼兒勞動包括諸多方面，如自理、為他人服務等。在家里，有的家長工作忙，嫌孩子動手能力差、動作慢而耽誤時間，包辦代替太多，幼兒沒有動手鍛煉的機會。同時，也剝奪了幼兒積累生活經驗的機會。家庭和幼兒園勞動教育脫節，多以成人勞動代替幼兒勞動教育，使勞動教育得不到實施。

3.幼兒勞動教育的方法較單一

幼兒的勞動教育在內容、形式上過于簡單，主要是教師在教學后進行品德教育的一種總結性談話，采取的一般方法是“說教法”。而幼兒沒有勞動實踐的親身體驗，教育也空洞無力，教育意義并不深刻。現在多數家長希望孩子聰明、學習好，孩子要什么，家長就給什么，并不注重幼兒的勞動教育。對于幼兒自發的勞動，家長不能正確引導，在一定程度上挫傷了幼兒勞動的積極性，影響了勞動習慣的培養。

由于教師和家庭對幼兒勞動教育的觀念不正確、教育方法不適當，幼兒勞動教育的內容和要求不能全面發展和實施。表現在幼兒身上：幼兒生活自理能力差，不會自己穿脫衣服，系鞋帶需要教師幫助，上廁所后不能很好地整理自己衣服等；幼兒勞動意識差，家長經常包辦代替，使幼兒誤認為事事都由家長做，如搬椅子、收拾整理玩具等；幼兒對玩具圖書不知道愛惜，不懂得珍惜別人的勞動成果。

二、正確認識對幼兒的勞動教育

1.加強成人對幼兒勞動教育的認識

首先，教師要轉變勞動教育的觀念，克服以往重教育、輕勞動的思想，要認識到幼兒勞動教育是幼兒教育中不可缺少的一部分，要把幼兒勞動教育滲透到一日生活中，使幼兒勞動教育充分實施和發展。

筆者和家長及時溝通，幫助家長了解、認識到幼兒勞動的重要性。與家長交流，使家長認識到在家里培養幼兒勞動習慣的重要性，要處處為幼兒創設勞動的條件，調動幼兒的積極性，培養幼兒的獨立生活能力。要與幼兒家長經常交流、溝通，共同協作，讓幼兒學會勞動，在豐富的勞動中培養他們的勞動技能。

2.使勞動教育得到落實

在幼兒園里參加集體勞動，可以培養幼兒的責任心，增強幼兒的集體觀念，從小培養幼兒熱愛集體、團結友愛的好習慣。在餐巾擺放活動中，幼兒都爭先恐后地說：“老師，今天我要擺毛巾。”在參與生活勞動、不斷走向獨立的過程中，幼兒體驗到勞動的艱辛和快樂，從中獲得了一些知識和勞動技能。

筆者利用一日活動，教育幼兒自己的事情自己做，組織一些游戲活動。如：在“看看誰能干，誰的本領大”的活動中，筆者對幼兒進行自理能力的培養。教師告訴他們：“我們要比賽穿衣服，看看誰能干。”到最后，幼兒興趣可高了：“老師老師，你看我穿得多整齊！”“我把扣子扣好了，還沒有錯呢！”在勞動過程中，教師要了解每個幼兒的發展水平，而不是觀察幼兒“是否需要幫忙”。

三、運用靈活多樣的教育方法

1.講解法

創設情境，增強教師語言講解的感染力，利用各種方法、談話、故事等對幼兒進行教育，使幼兒從中學習，增強勞動的意識。

2.示范法

教師和家長可以示范方法，教給幼兒自我服務和其他的勞動方法和技巧，供幼兒直接模仿和學習。

3.實踐法

要達到勞動教育的目的和要求，就要讓幼兒親自參加力所能及的全面勞動，使幼兒親身體驗勞動過程的辛苦，親眼目睹自己的勞動成果。讓幼兒感到勞動的快樂，有利于培養其勞動習慣。

4.正面教育與個別指導相結合

篇2

一、幼兒勞動游戲的產生及其游戲特征

愛游戲是幼兒年齡特征的心理體現。明代思想家王守仁在《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》中說過“：大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時魚春風，沾被卉木，莫不萌動副越，自然日帳月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。”[3]愛游戲是孩子的天性。不過，游戲也是隨孩子的成長而發展變化的。初期的嬰兒只會玩，而進入嬰兒后期游戲出現；到幼兒初期，其角色游戲的產生因素出現，其后幼兒的游戲便以角色游戲為主了。角色游戲是幼兒通過模仿、想象扮演成人角色，創造性地反映現實生活的一種游戲活動。通過角色游戲，幼兒可以滿足自己與成人共同生活的意愿，同時，這種游戲還用特殊的形式再現了成人的相互關系和勞動。所以，在幼兒的角色游戲中，勞動往往成為游戲的主題。有這樣一則觀察記錄：2歲的伊里娜看到成人怎樣在鍋里煮粥，就拿一個糖瓷杯子放在椅子上，并且在空杯子里用茶勺攪動，更準確點說，是用勺子敲杯底，把勺子抬起又放下。然后用勺子敲杯子邊，就象成人為抖下勺子上的粥粒所做的那樣。[4]

伊里娜究竟是在干什么?在煮粥!你如果否定她在煮粥，她會滿不高興。事實上，幼兒尤其是早期幼兒大多是通過游戲來勞動的。年幼兒童從小就愛勞動。這與孩子的心理發展有關。在早期幼兒的心中，家中的行為都是勞動（事實上家長也都是這樣對孩子說的，如“媽媽要去干活，你一個人呆在這兒別哭”等）。因為早期幼兒已經有了強烈的好奇心和廣泛的興趣，他們不僅看到一個新奇的東西要弄清究竟，而且對大人的行為感到稀奇，如爸爸媽媽忙乎一陣，就捧來熱騰騰的飯菜，孩子是多么想親自試一試啊。孩子對這些勞動充滿了期望，因而就私下勞動一番———當然是游戲的形式。隨著孩子自我意識的發展和行為能力的逐步提高，孩子進入社會的欲望越來越強烈，扮演成人角色的游戲也逐漸增多。有這樣一則觀察記錄：孩子玩娃娃家游戲時，自己當“媽媽”，讓玩具大熊貓給自己當兒子，還給它起個名字叫“”。他一會兒給“”喂飯，讓它看電視，哄“”睡覺，一會兒又說它“病了”，給它“打針”“、吃藥”，還把它擁在自己臉前反復親吻，親昵地對它說著什么。當我們走近時，這個“媽媽”就把食指放在嘴上“噓———”“：我的孩子要睡覺了，請小聲點，不要吵醒他。”顯然，孩子在過“成人癮”，它是由孩子的意識發展而產生的。幼兒到了3歲左右，隨著自我意識的產生和發展以及行為能力的逐步增強，脫離了襁褓，會用自己的腿走路了，會用自己的語言表達思想了，孩子漸漸覺得自己長大了，進入社會的欲望與日俱增。為了滿足自己的欲望，便千方百計過一些“成人癮”，如在游戲中當一回“爸爸”“、媽媽”，或做一次“醫生”“、孫悟空”等。

當然，游戲的內容也越來越豐富。早期幼兒對勞動的模擬，還只是一種假想。他們不能模擬真實的勞動內容，而是勞動的外表動作。如孩子學著大人喂寶寶，他不知道喂孩子的真實意義。對一個布娃娃，他只給“她”吃一口，接著就把“她”躺倒睡覺，說“她”吃好了，甚至還用手拍拍“她”的胸口。孩子的這種“勞動”，實際上只是成人動作的一種模仿。在孩子看來，在完成了成人某一勞動的有關動作以后，勞動就算完成了，如哄娃娃睡覺，在經過一陣“躺倒”“、蓋被”、“拍胸”之后，孩子馬上又把“她”抱起來，因為該“起床”了。可見，早期幼兒只會演示性地擺弄物體，至于內容他們是毫不在乎的。有人舉了這樣一個例子：2歲的佳佳正在“認真”地看畫兒書，大人問她“：佳佳，你在干什么?”佳佳“嚴肅”地說“：我在看書。”事實上孩子只是在模仿看書，因為畫兒書是倒著的，但孩子看得很高興，說書中的大灰狼正在“咴咴”地叫呢。幼兒模仿成人的勞動動作與他們的知識和能力也有關系，早期幼兒懂得的社會知識極其有限。他們對世界的興趣，本身就是由表面現象的刺激引起的。例如，他們看到駕駛員坐在駕駛室，手握方向盤，汽車就跑起來，覺得新奇，因而用板凳當作汽車，自己往前一坐就開車。至于為什么駕駛員坐到駕駛室汽車會跑，怎樣才能好開車，他是不管的。加之，早期幼兒還處于直覺思維、動作思維階段，形象思維初步發展，抽象思維還很朦朧，所以孩子的勞動只能靠一些表面的動作模仿來進行。不過，盡管幼兒的勞動只是一種動作的模仿，但它為我們從小對幼兒進行勞動教育奠定了基礎。

當然，在勞動游戲中，幼兒的角色扮演是不穩定的，這集中表現在幼兒扮演的角色類型上。在實際的角色扮演中，幼兒可能一會兒要當“爸爸”，一會兒又要當“老爺爺”，角色替換、轉換較為頻繁。因為幼兒的心理和行為主要受情緒支配，他們活動的目的性、計劃性極其微弱，同時由于幼兒自我控制能力較差，一旦受到外界的影響、他人的提示或自己內心的一時聯想、幻想、感情沖動等，隨即就會轉換成另一種角色。同時，幼兒扮演的角色具有渾沌性。簡單地說，他們所扮演的成人是“像也不像”。所謂“像”，就是幼兒已經能較為熟練地“表演”成人的一般動作，但由于心理、能力及技巧等方面的差異，知識、經驗等方面的缺陷，孩子的模仿和扮演都具有表面性、簡單性和幼稚性，缺乏對扮演角色的理解，所以這種扮演只是一種模糊的扮演。

二、勞動游戲對幼兒成長的價值

席勒說過“：只有當人是完全意義上的人，他才游戲；只有當人游戲時，他才完全是人”，游戲“不只是孩子的本性，它更是人的一種本性，是可以從人性的高度上來加以把握的。”[1]孩子對社會的學習正是從這種勞動性的游戲開始的，幼兒勞動游戲有利于加速幼兒社會化的進程，促進幼兒良好人格的發展。

（一）勞動游戲為促進幼兒心智、個性及品質發展創造條件。“游戲的存在方式就是自我表現”。[5]勞動游戲可以訓練孩子的動手、動腦。從動手來說，有利于孩子大腦的發育。研究指出，兒童的智慧在手指。也有人說“：手是腦的老師。”一個人不能單純依靠讀書來發展智力和豐富自己的知識。實驗證明，人的手和腦的聯系非常密切，大腦里有一些特殊的、積極而富有創造性的區域，當雙手從事一些精細、靈巧的動作時，就能把這些區域的活力激發起來。有人估計人的雙手能做出幾十億種動作，這些動作都是和思維活動聯系著的。信息從手傳導到大腦，又由大腦傳導到手。手的動作越復雜，對發展人們的思維越能起到積極作用。游戲中的動手訓練使大腦得到鍛煉，智力進一步得到發展。從動腦來說，有利于孩子思維品質和個性品質的提高，或者說，讓幼兒多一些勞動游戲，有利于幼兒心理的健康發展。比如說，在勞動角色游戲中，既有角色假想（以人代人），像孩子扮演媽媽、老師、司機、經理等生活中熟悉的人物就是。也有的是對游戲材料的假想（以物代物）。在角色游戲中，幼兒常常以一種物品代替另一種，如用棍子代表匙子，用紙條當“面條”，用小積塑片當“飯”，用冰棒棍當“筷子”等。還有的是對游戲情景的假想（情景轉換）。這種假想常常通過一個或幾個動作和想象，將游戲情景進行濃縮或轉換，例如玩娃娃家“，媽媽”一摸“孩子”額頭“：呀！小孩發燒了，送醫院吧。”抱著“孩子”在院子里走一圈回來，就說打針了，孩子病好了。孩子的上述假想伴隨著孩子的創造，這對培養孩子創造型人格大有好處。

（二）勞動游戲可以為孩子勞動精神的養成奠定基礎。孩子通過游戲可以再現成人的勞動行為，所以早期幼兒的游戲大多是“社會性活動”的模擬，是孩子對勞動的一種投入。馬克思說“：全部人的活動迄今都是勞動，即勤勞（industrie），是從自己本身異化出去的活動。”[6]所以孩子勞動游戲，實際上也是孩子勞動的開始。而這種“勞動”拓展開去，就會發展成一種勞動精神。幼兒在勞動游戲活動中，不僅能夠依照大人的行為去進行現實的模仿，而且能夠主動地用某些角色規則、規范去約束自己的行動。例如，孩子在扮演“爸爸”或“媽媽”時，知道關心、愛護“孩子”，自己愛吃的餅干也要先喂一喂布娃娃。在扮演醫生的時候，會知道醫生的職能———替病人看病，所以在游戲中常將膠布貼在被損害的玩具上。這說明幼兒的游戲已經進入了“社會化”階段，他們已經能通過自己所掌握的社會角色行為規則，來進行一些較為“標準”的游戲活動。由此可見，幼兒的勞動游戲既是孩子社會化程度的一種顯示，也是孩子加速社會化的一條重要途徑。同時，幼兒的角色假扮也給家長們提供了一條重要的教育線索，這就是巧妙地利用幼兒的勞動游戲去引導孩子，促進孩子的社會化。

（三）勞動游戲可以從小培養孩子的審美情趣。游戲是虛構與真實的一種巧妙構架。“兒童自由參加游戲以及娛樂、休閑、藝術等活動的過程，不僅是兒童文化的表達和自主的創造，并借此而成為人類整體文化中的有機組成，而且還是充滿著勃勃生機和未來象征意義的組成。”[2]由于兒童游戲具有自由性，他可以將自己的想象嵌入游戲之中而“超越了日常經驗的束縛，甚至有意顛倒了日常經驗”。[1]席勒把這種基于想象的游戲稱為“審美的游戲”，并進一步指出“：等到想象力使用一種自由形式的時候，物質性的游戲就最終飛躍到審美游戲了”，因為“它使想象力的任意活動服從于它的永恒不變的一體化，把它的自主性加進可變的事物之中，把它的無限性加進感性事物之中”，[7]從而使孩子得到一種自由的美的享受。總之，孩子的勞動游戲對于孩子身心的健康發展有著不可估量的作用，我們應當充分利用幼兒的勞動游戲，對孩子進行勞動教育。

三、利用勞動游戲對幼兒進行勞動教育

對幼兒進行勞動教育和其它教育一樣，也有個教育時機問題。孩子進行勞動游戲活動時，就是對孩子進行勞動教育的好時期，如果我們掌握了幼兒的勞動游戲特點，巧妙地把孩子的勞動游戲與對孩子的勞動教育巧妙地結合起來，就可以收到事半功倍的效果。

具體來說，要抓好這樣幾個環節：

第一，給孩子更多認識勞動者的機會。幼兒的勞動游戲多與其社會環境和生活經驗有關。生活領域越大，生活經驗越豐富，勞動游戲的水平就越高，所以要開闊孩子的視野，盡量增加孩子接觸社會特別是接觸勞動者的機會。比如一個紡織工人到家來作客，家長可以向孩子介紹叔叔或阿姨的工作，并讓孩子知道自己身上漂亮的衣服就是叔叔、阿姨們辛勤勞動的結果；家里來了種田的客人，就要讓孩子知道大米的來源，這樣可以啟發孩子認識一般勞動的價值和意義，從而對勞動者產生一種熱愛之情。在日常生活中，家長也要多讓孩子接觸普通勞動者，有時間還可讓孩子去參觀工人叔叔、農民伯伯的勞動情景，讓孩子熟悉一些生產勞動過程，這樣既可以讓孩子更好認識勞動的意義，也有利于孩子更好地從事勞動游戲活動。

第二，搞好勞動游戲與實際勞動的結合。例如，要孩子掃地，就可以讓孩子以游戲形式出現。有個老師設計了《捕魚》游戲，讓幾個幼兒各拿一把掃帚，橫著排成一行，一齊向前掃，嘴里還不斷地念著：不讓一條小魚（紙屑、臟物）漏網。在家里，家長也可設計這樣的游戲，如讓孩子《趕鬼子》，把“鬼子”趕到一處，送到垃圾堆。這樣孩子既能體驗到游戲的快樂，也能體驗到勞動的快樂，逐漸對勞動就會產生興趣。當然，這需要成人為孩子提供適當的勞動機會，把孩子能做的家務事分出些讓孩子去做，如幫助父母洗手帕、襪子、毛巾、掃地和買些小商品等。

第三，父母要為孩子創造熱愛勞動的心理氛圍。模仿父母是孩子進行社會學習的重要形式。通過模仿和扮演，孩子可以從父母身上學到更多的成人品質和行為規則。俗話說，父母是孩子的影子，父母在對待勞動上的一言一行都直接影響孩子對勞動的看法。孩子的勞動游戲雖然具有獨立性，但也不可避免地要受到父母評價的影響。事實上，孩子會自覺不自覺地按父母的評價來調節自己的勞動游戲和實際勞動行為。因此，在對幼兒進行勞動教育時，父母要做到兩點：一是對勞動的意義和價值有較高的認識，不鄙視普通勞動者；二是父母本身要勤勞，在家務勞動上父母之間不能相互推諉。

篇3

有一份關于各國中小學生每日勞動時間的統計顯示：美國72分鐘，韓國42分鐘，法國36分鐘，英國30 分鐘，中國只有12分鐘。德國法律明確規定：孩子必須幫助父母做家務，其中6―10歲孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14―16歲要負責擦汽車和菜園翻地；16―18歲要完成每周一次的房間大掃除。而我國的年輕家長根本舍不得讓孩子干家務勞動。

某縣婦聯對該縣一所重點中學初一學生家務勞動的調查結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不會煮飯的占84%，不會或不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。種種現象表明，在蜜罐里泡大的孩子，大多吃不得苦，經受不了困難和挫折的考驗。

反方家長：

齊女士（外企高管，女兒讀五年級）：我覺得這要因家庭而異，不能一概而論，我就不提倡讓小孩干家務。女兒上幼兒園后，主動要求自己洗手帕和襪子。開始我以為很好，就同意了。結果洗衣粉放得太多，用凈水清了幾遍也清不干凈，還弄得滿地都是臟水，害得我費了好大勁，幫她收拾“殘局”。之后不久，她說要幫我洗碗，我想讓她鍛煉鍛煉也好。因為她個子矮，夠不到水池，我就端個小凳子給她墊腳。結果她洗著洗著，腳踏空了，人摔倒了，碗也摔碎了。從此，我就再也不讓她干家務了，我覺得還沒我自己干省心。

牛先生（小學教師，兒子讀初二）：我不支持孩子干家務的理由是：幼兒階段的孩子因為年齡太小，買米、拖地這類重活干不動，燒菜、洗衣這類技術活又不會干，而孩子漸漸到了能干活的年齡，他的主要任務又是學習。我覺得，孩子學習是大事，而會不會做家務倒是其次。不會做家務或不做家務最多變成“懶蟲”；而會干家務、經常干家務的孩子，若分數上不去，仍然不能成龍。這道理很簡單！

張女士（設計師，兒子3歲）：即使孩子長大不會干家務活，也沒什么了不起。社會分工越來越細，將來不會干，可以請“家政”；再者，家庭逐步現代化了，做飯有電飯鍋，做菜可用微波爐，洗碗有洗碗機，洗衣服有洗衣機，打掃衛生有保潔工。還有多少活要自己親自干？

宋先生（律師，兒子讀高一）：我通常把干家務活當作懲罰孩子的手段，在孩子做錯事時，我逼著他干家務活，這就是我的所謂“家庭勞動改造”。平時，我是不會讓他干的，他也沒那個時間。

正方家長：

王友彬（公務員，女兒6歲）：教會孩子做家務的目的并不僅僅是為父母減少負擔，也不僅僅為了教孩子怎樣干活。把盤子洗干凈，把房間整理得窗明幾凈，都是次要的目的。主要是通過做家務活兒培養孩子的責任感、獨立性、自信心和動手能力，這些是塑造孩子健康心理的基礎。

蔣亞莉（心理醫生，兒子讀四年級）：學齡前是引導孩子做家務的好時機，因為這個年齡段的孩子好奇心強，對任何事情都想試試，所以只要大人讓做的事，孩子都會積極去干。家長不要以為孩子小不能干。一般說來，兩歲的孩子能搬拿較輕的東西，還能整理衣物；4―5歲的孩子能“跑腿”和整理玩具、穿衣；6―7歲的孩子已能打掃房間、洗碗盤、做飯做菜等。再大一些，干家務就更沒問題了。

閻宇光（大學教師，女兒讀初一）：勞動是每個人必備的素質。通過家務勞動樹立孩子正確的勞動觀念，從小培養獨立生存的能力和社會責任感。另外，學習累了，適當做些家務，可以刺激大腦，緩解壓力。通過做家務，可以引導孩子珍惜家長的付出，培養孩子的家庭責任感，而這種責任感最終會轉移到學習上。

孫女士（幼兒教師，兒子讀初三）：我的體會是，孩子的勞動習慣最好從小培養。不過，家長要考慮到幼兒的自身特點和接受性，勞動的內容、時間必須是幼兒能承受得了的。3－4歲的幼兒每天可勞動10－15分鐘；5―6歲的幼兒每天可勞動20－30分鐘。5歲以前的孩子可以完成收拾碗筷、關燈、關水龍頭、衣服分類、收拾自己的物品、幫大人遞拿一些輕微物件等勞動。家長可以有選擇地讓孩子動手做這些事情。另外，要增強勞動的趣味性。比如采取競賽的形式，既可激發孩子勞動積極性，又可以使勞動富有情趣。家長通過教孩子做家務活兒，把勞動的觀念灌輸到孩子心里去。

孩子長大以后，安排勞動也要適度，不要讓孩子干太多的活兒，使孩子疲勞不堪，會影響孩子的身心健康。

孩子體會：

路寬（初二學生）：我小時候看到家長整理房間，洗衣服，洗菜做飯，覺得很有興趣，總是想模仿他們。但父母不理解這種心理需要，擔心我年幼無知，笨手笨腳，弄壞了東西，弄臟了衣服。這嚴重挫傷了我們參加家務勞動的積極性。當我們長大了，卻沒有興趣干這些事了。因為隨著年齡的增長，我們的活動范圍擴大了，產生了新的、更廣泛的興趣，所以當家長要我們干這干那的時候，我們很不情愿，甚至反感，惹得家長生氣，造成親子矛盾。

盧亞男（高三學生）： 5歲以前，我就開始做家務，父母在旁邊督導。這樣一是可以及時糾正孩子不正確的方式，二是可以防止孩子在做家務時發生意外。父母對我十分耐心，雖然我經常丟三落四、虎頭蛇尾，但他們一直鼓勵我。我認為，對于不同年齡層次，不同興趣愛好的孩子，應分配不同的家務。這樣就會使孩子充滿自信，樂意去做。隨著孩子年齡的增長，還要適當增加孩子參加勞動的內容，鼓勵孩子多參加公益勞動，這有利于孩子的道德成長。

廖旺（高三學生）：家長們應該明白，如果自幼培養孩子的勞動習慣，孩子長大之后，仍然能愉快地參加家務勞動，并不感到額外的負擔。錯過時機，再想補救，就比較困難。

專家觀點：

鄭滬生（吉林省社會科學院社會學研究所副研究員，吉林省家教學會理事）：首先，家庭勞動教育能引導孩子學會生活，有利于形成健康的人格，影響孩子一生的成長。研究證明，從小做家務、熱愛勞動的孩子能吃苦、有才干，對生活充滿自信，人際交往能力強于不愛勞動的孩子。美國心理學家對波士頓地區490名孩子進行了20年的跟蹤研究發現，愛干家務的孩子和不愛干家務的孩子相比，長大以后的失業比例為1：15；犯罪比例為1：10；愛干家務的人平均收入要比不愛干家務的人高出20%左右。

其次，家庭勞動教育有利于鍛煉孩子的堅強意志，形成良好的思想品質。孩子在做家務勞動時會遇到許多困難和挫折，每一個困難、挫折都是對孩子意志、能力的磨練；每一次磨練都會讓孩子增長勇氣，抑制惰性。此外，通過勞動實踐，能培養孩子珍惜勞動成果，養成勤儉樸素、艱苦奮斗的好作風；能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志；有助于培養孩子良好的社會適應能力；能培養孩子自立、自理、自強的進取精神。

再次，家庭勞動教育可以培養孩子的責任感。孩子在勞動中能學會關心他人，并且逐漸養成為他人服務的意識，確立起對家庭的責任和義務。有責任感的人做任何事情都會很認真，很負責，一旦遇到困難，也會以負責任的態度發揮自己最大潛能戰勝困難。因此，從小培養孩子的責任感，孩子長大后就能承擔起家庭和事業的重任，成為對社會有益的人。

另外，勞動能促進孩子身心健康。勞動是多種生理器官協調活動的過程，有利于改善呼吸和血液循環，促進肌肉、骨骼的發育，促進新陳代謝，調節大腦疲勞，促進孩子的左右腦發育，對智力發展十分有益。法國著名的啟蒙思想家、教育學家盧梭認為，培養身心兩健的人，必須在體力勞動中才能完成。在盧梭看來，勞動既可鍛煉兒童身體，也可以在“養成鍛煉身體和手工勞動的習慣的同時，不知不覺中還養成了他反復思考的性情”。勞動還可以培養孩子的觀察、分析、判斷、創造能力和動手能力。中國自古就有心靈手巧的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。

本刊觀點：

由于應試教育的影響，社會、學校和家庭忽視勞動教育的現象十分普遍。由于家庭勞動教育缺失，當代青少年勞動觀念日趨淡薄，勞動能力普遍較差，不善于料理自己生活，即使跨入成人的行列，仍然連最基本的生活自理能力都不具備。由于家庭忽視了勞動教育，孩子缺少勞動機會，經不起勞動的苦累，依賴性強，自立能力差。也有些孩子人格不健全，缺少愛心，不懂謙讓，厭惡勞動，貪圖享樂，承受不起挫折磨難等。

從小培養孩子勞動意識，養成愛勞動的習慣，使他們在家庭勞動的潛移默化中增長才智，形成良好的意志品質，這是對家庭勞動教育的總要求。建議家長朋友們做到如下幾點：

第一、更新觀念，走出勞動教育的認識誤區。目前家長們對勞動教育主要存在“三怕”的思想誤區：一怕家務勞動會影響孩子學習；二怕孩子不會做家務，反倒添亂；三怕孩子吃苦受累。

第二、放手讓孩子做事，從小培養勞動行為習慣。為孩子創設勞動實踐機會與環境，讓孩子從小體驗勞動的快樂和意義，在勞動中磨練意志品質和吃苦精神，使他們終身受用。父母也不要求全責備，孩子做家務，無論結果怎樣，家長都應給予認可和贊許，鼓勵并幫助他們把事情做好，增強他們的自信心。不要因孩子不會做事而指責他們或包辦替代，那樣就會扼殺孩子愛勞動的熱情。

篇4

教育工作重點

根據十六大提出教育發展的目標、任務和要求，教育部最近確定了教育工作今后一個時期的工作重點：為實現形成比較完善的現代國民教育體系的目標，教育工作要不斷增強教育的開放性、靈活性和多樣性，更好地適應經濟發展和人民群眾不斷增長的更加廣泛和多樣化的教育需求。為實現人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲的目標，決定從現在起到2005年，鞏固基本普及九年義務教育和基本掃除青壯年文盲成果，打好“普九”攻堅戰，使高中階段毛入學率達到60％，高等教育毛入學率超過15％。到2010年，普及九年義務教育，職業教育和成人教育有更大發展，人口中接受高等教育的比重接近中等發達國家水平。到2020年，在高質量普及九年義務教育的基礎上，基本普及高中階段教育，形成規模適當、結構合理的高等教育和職業教育體系。為實現形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展的目標，要加強職業教育和培訓，發展繼續教育，構建終身教育體系。要增強教育為經濟社會發展服務的能力，使學校成為終身學習服務的重要載體。

（摘自2002年12月27日《江西日報》）

教育部發出通知

要求多元評價學生

教育部日前發出改革中小學評價與考試制度的通知，要改變目前“重結果”不重過程，重分數不重能力的評價與升學制度，要求教師、學生、社會多元評價學生。

通知指出，中小學生評價與考試制度的改革，要從德、智、體、美等方面綜合評價學生發展，對學生的評價應包括道德品質、公民素養、學習能力、交流與合作能力、運動與健康、審美與表現等多個方面。

教育部還要求，教師在教育教學全過程中要采用多樣性、開放式的評價方法。要建立每個學生的成長記錄，成長記錄應收集反映學生學習過程和結果的資料，包括學生的自我評價、成績記錄及各種作品、社會實踐和社會公益活動記錄，體育與文藝活動記錄，教師、學生的觀察和評價，來自家長的信息，考試與測驗的信息等。

要改變長期以來以升學率作為惟一標準評價學校教育質量的做法，建立起符合實施素質教育要求的中小學評價體系。初中升高中，要綜合考慮學生的整體素質和個體差異，改變以升學考試科目分數簡單相加作為惟一錄取標準的做法。高中錄取，可試行參考學生成長記錄、社會實踐和社會公益活動記錄、體育文藝活動記錄等資料，綜合評價進行錄取。

（摘自2003年1月3日《錢江晚報》）

北京中小學教師必

修心理健康課

中小學生的心理健康包括中小學教師的心理健康已經成為學校教育的一個重點。北京市教委首次把“教師及學生心理健康”作為全體中小學教師繼續教育的必修課，至少要學習30課時。全市中小學教師關于“心理健康”的培訓將在2005年底前完成。

據介紹，通過“教師及學生心理健康”的培訓，要使全體中小學教師了解和掌握心理學的基本理論，了解心理問題產生的原因和表現，掌握針對心理健康問題進行輔導或指導的手段和方法并能對學生進行輔導，同時提高自身的心理健康。新一輪的培訓將更傾向于案例分析和心理輔導相結合。北京教育學院將負責組織專家設計教案，考核由全市統一組織。

（摘自2002年12月30日《齊魯晚報》）

我國每8個青少年

有1個心理亞健康

中國心理學會對全國22個省市的調查結果顯示，約13％的青少年存在明顯的心理和行為問題，其中部分人的情緒問題、人際關系緊張現象十分突出；與此同時，16％的青少年不同程度地表現出焦慮、強迫、抑郁等癥狀。據有關部門統計，目前全國有3000萬青少年處于心理亞健康狀態，并且近年來有上升趨勢。

專家認為，青少年的內心矛盾沖突本來就是非常強烈，對某一事情的誤解往往導致行為上的偏差，有時甚至做出不顧一切地傷害別人、損害社會的極端舉動。很多老師、家長以為，事情發生了，對學生處理了，就沒事了。實際上，恰恰忽略了學生的心理亞健康問題。

（摘自2003年1月11日《科技日報》）

上海實施職業教育

工程

上海經濟的持續發展不僅需要高素質的管理、研究人員，更需要高素質的技術技能人才。最近上海市推出了發展職業教育的舉措。

這些舉措包括：就業與創業能力培訓工程。對失業人員、從業人員、新生勞動力加強職業培訓，提高他們的就業能力、工作能力和職業轉換能力；高技能緊缺人才培養工程。加快培養一批數控機床維修操作工、軟件藍領、高級護理等高技能緊缺人才，培養一批能夠參與國際勞動力競爭的高技能人才；外來務工人員培訓工程。組織外來務工人員學習文化知識、技術技能、法律常識等，提高他們的素質；終身培訓體系構建工程。整合職業教育和成人教育資源，創辦綜合性、社區性的高等職業學校或社區學院、社區學校。把職業學校辦成面向全社會的、開放的、多功能的教育和培訓中心。此外，還將推行職業資格證書工程和職業學校重點建設工程等。

（杜啟榮摘自2002年11月30日《新聞晚報》）

瑞典中小學的

勞動技術教育

瑞典在基礎教育階段一貫重視手工勞動教育，同時注意勞動教育內容和形式的更新。瑞典中小學的手工課從3年級至9年級連續開設7年。

手工勞動教育之所以受到高度重視 ，是因為它對學生身心的發展有著不可替代的作用，尤其對培養學生的勞動習慣和動手能力至關重要。手工勞動教育既有普遍的適應性，它對所有兒童和青少年都適合，又不受學校所處地理環境的影響。手工勞動教育為中小學開展勞動教育提供了較為完美的內容和形式。

除手工勞動教育外，20世紀80年代以來高年級還增設了一些新的勞動教育課程，如在7―9年級增加了技術課和幼兒保育課等。勞動教育的形式也有變化，除課堂教學外，還通過參觀和調查，讓學生獲得不同勞動領域、工作環境和職業的感性認識，為以后接受職業教育或選擇職業作些思想準備。

（摘自2003年1月6日《文匯報》）

威廉姆斯的

創造力教學策略

美國著名學者威廉姆斯為培養、激發小學生的創造力提出了以下教學策略：1．激發性問題。運用發問的技巧，提出有激發性的問題，鼓勵學生多方面探求各種事物的新意義，分析探索知識的功能，去發現新知識和新事物。2．隨機的探求。將一種熟悉的結構隨意改變成另外的結構，并從隨意變動結構的那些新方法中獲得一種新范例。3．直觀表達。引導學生運用各種感官感受事物，培養表達的技巧，同時啟發他們對事物的敏感性。4．以調適促發展。輔導學生從錯誤或失敗中學習，強調發展勝于調適；通過積極調適而拓展出發展的多種選擇及可能性。5．創造性傾聽技能。輔導學生從學習聽別人講話中，產生新見解及獲得由一事物導致另一事物的資料。6．視覺化技術。輔導學生用具體的圖或實例的方式來表達或說明各種觀念、思想情感、經驗。

（摘自2002年12月9日《文匯報》）

日本兒童的“食育”

日本學者提出，在育兒學中除德育、智育、體育外，還應進行“食育”。所謂“食育”，就是從幼兒期起，給予食物、食品及相關知識的教育，并將這種飲食教育，延伸到藝術想象力和人生觀培養上。

“食育”的主要內容：培養健康的飲食習慣：法國啟蒙思想家盧梭認為“教育的核心是怎樣看待飲食”，“懂得餐桌上的食物是怎樣來的和怎樣做的”。基于此，日本學者認為，從兒童能說話和簡單交流起，就要有意識地灌輸一些飲食的來源、制作、營養價值，以及怎樣吃、吃多少等知識。在連續強化教育中，潛移默化地使他們認識偏食的危害，并自覺做到膳食平衡。兒童接受“食育”后，能將健康的飲食習慣延續終身。

在飲食中培養人生觀：在向兒童介紹各種食物的來源和制作時，可說明這些食物的制作需要付出的勞動。讓孩子們參加食物的制作，更會加深“有勞動才有收獲”的體會。還有，孩子在吃魚時，怕被刺喉，家長便予以鼓勵。讓他們知道，集中精力，以經常吃作為鍛煉的道理。

（盛榮強摘自2002年12月15日《南京日報》）

美國人眼中的優秀兒童

1．具有技巧和知識，能適當運用這些技巧和知識解決具體問題。

2．注意力集中，不容易分心，能在充分的時間里集中注意力來求得解決某一問題。

3．熱愛學習，喜歡探討問題和做作業。

4．堅持性強，能把指定的任務作為重要目標，用急切的心情去努力完成。

5．反應性強，容易受到啟發，對成人的建議和提問積極作出反應。

6．有理智的好奇心，能從自己解答問題的過程中得到滿足，并且自己能夠提出新問題。

7．樂意處理比較困難的問題和進行爭論。

8．機靈，具有較敏銳的觀察力。

9．善于正確地運用眾多詞匯。

10．具有獨創性，能夠用新穎的或者異常的方法來解決問題。

11．想像力強，能夠獨立思考。

12．興趣廣泛，對各種學問和活動都感興趣。

13．關心集體，樂于參加各種集體活動，助人為樂，和他人融洽相處，對別人不吹毛求疵。

14．情緒穩定，經常保持自信、愉快和安詳，有幽默感，能夠適應日常變化，不暴怒。

（摘自2003年1月7日《齊魯晚報》）

父母是最好的“玩具”

牛津大學教育心理學教授西爾瓦經過對3000名3―5歲的兒童深入研究后得出結論：“兒童的成功與他們所

擁有玩具的多少和類型、父母陪伴他們時間多與寡有著極其復雜的關系。給孩子們太多或者類型不當的玩具，對孩子們有很大的害處。因為他們在大堆的玩具面前往往感到無所適從，更不可能在某一種玩具上有足夠的逗留時間并從中學到什么有益的東西。”

研究者指出，與父母有很多時間共享的孩子在很多方面要勝過有大量玩具的孩子，甚至于那些會玩電腦的孩子。

（摘自2002年12月5日《齊魯晚報》）

早晨睡懶覺有助于

掌握新技能

研究人員對睡眠方式進行研究時發現，被稱為第二階段睡眠，即在熟睡與做夢之間那段時間的睡眠非常重要。研究者說：“有些情況下人們在一個晚上會有50％的時間都處于第二階段睡眠。假設我們每天都睡8個小時，那么最后的兩個小時對于強化記憶尤為關鍵，但這兩個小時的第二階段睡眠往往因為人們要早早起床而被打斷。”

這一研究結果對于運動員、音樂家以及外科醫生而言非常重要，其他一些需要用手來完成高難度動作的人也會因此受益。

研究人員說，這一研究結果也許還可以解釋為何嬰兒的睡眠時間較長。這是因為：“嬰兒在睡眠時間里也在學習。”

篇5

現在越來越多的家長已經認識到，一個沒有道德感的人，就是有再多的知識學問，也難以成材。家庭教育的首要任務，是要對孩子進行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長一起來討論一下：道德教育在孩子不同的年齡階段應該怎樣進行？家庭德育主要內容和方法？

家庭德育的不同要求

一、對嬰幼兒說“好”或“不好”

任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關系。如為搶奪玩具而呈現的攻擊性動作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態。隨著兒童依呀學語，逐漸掌握語言后，道德行為就同時在成人的影響下，開始逐漸強化。如當兒童做出合乎道德要求的行為時，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語給予正刺激，或負刺激。這個過程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會十分有利于兒童養成良好的道德習慣。與此同時，兒童很自然地會認定成人贊許并說“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責并說“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時候起，就用合乎年齡特征的方法來培養兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對兒童以后的個性品質的形成，有非常巨大的意義。

二、對學齡前孩子明確提出要求

學齡前兒童的自我意識有了進一步發展，對事物已開始有了自己獨立的評價，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現，如：大些的孩子樂于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學前兒童的道德感以及被這些情感激發出來的行為雖然多是真誠的，但道德行為的動機往往受當時刺激所制約，需要成人對其提出明確的要求。而且，學前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實驗證明，學前兒童對于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過于大多數學前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來加以評價。因此在對學齡前兒童進行道德教育中一定要注意，讓孩子有實際的道德體驗。對良好行為進行練習是這個時期道德教育的主要方法，而空洞的道德說教絕難奏效。同時，鑒于學齡前兒童具有較強的模仿能力的特點，家長的示范作用很重要。要孩子做到的，家長一定要以身作則，為孩子樹立榜樣。

三、對學齡期孩子要規范其行為，強化道德意識

學齡初期是兒童心理發展的一個重要轉折時期，也是加強道德教育的一個重要時期。因為，從這個時期開始，兒童正式有意識地參加集體活動，學習成了他們負有責任的主導活動，并且是逐步掌握書面語言和抽象邏輯思維過渡的真正開端。有研究確認：自覺地運用道德意識來評價和調節道德行為的能力是從小學時期才逐步開始形成的。

學齡初期兒童道德意識形成的發展具有如下特點：1.從比較膚淺的表面的對道德知識的理解，逐步過渡到比較精確、本質的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過渡到比較全面地考慮動機和效果的統一關系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過渡到受內心的道德原則、道德信念的制約。需說明的是，學齡初期兒童雖然形成和發展了道德意識、道德判斷，但并不能因此絕對保證他們一定會有良好的道德行為，因為，這一時期兒童言與行，認識與行動脫節的現象時有所見。因此學齡初期兒童道德教育的一個重要問題就是幫助他們把道德意識轉化為道德行動，還應注意的是，作為一個人的道德觀點、道德原則、道德感情相聯系的道德意識的高級形態——道德信念，也是這一時期兒童在已有的道德認識基礎上產生的，它是道德行為的推動力量。通過教育，可望使小學生（尤其是高年級小學生）明確學習動機，從而表現出認真完成作業，用心聽課，遵守紀律等良好道德行為。

家庭德育的主要內容

一、愛心教育

具體講，愛心教育包括：愛祖國、愛社會主義、愛人民、愛集體、尊老愛幼等。

對孩子來講，進行這方面教育，應體現在日常生活和學習之中，通過具體的人和事，培養他們的愛心。愛心教育要從孩子生活的環境開始，由近到遠、由淺入深、逐步升華。比如，先引導孩子愛家庭，愛父母，愛自己周圍親近的人，進而開闊他們的眼界，引導他們愛自己的家鄉、居住的街道和村莊，愛名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛祖國愛人民。

如今的孩子，大多獨生，得到了太多的關注與愛，可是很多家長卻常忽視孩子的愛心教育。不少家長認為：現在我們疼愛孩子，孩子長大后一定會回報的。其實不然，你從不教孩子愛父母，孩子從哪里學會愛你們？

愛心是要父母精心培育的。

二、文明禮貌教育

文明禮貌是一個人有修養、有道德的反映，許多國家把文明禮貌看作是國民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會很愉快、健康，社會秩序也會更有保障，國家建設就能更順利進行。

文明禮貌教育具體有以下一些內容：1.禮貌用語。2.待人接物的禮節，如大人講話時，小孩不能隨便插嘴；不經允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規則，如講究個人衛生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場合不大聲喧嘩，不破壞公物等。

三、勞動教育

勞動教育之所以重要，是因為只有通過勞動，才能讓孩子理解勞動的意義，懂得勞動的艱辛，知道勞動成果的來之不易，從中磨煉孩子意志，培養孩子的責任心，學會勤儉節約等。

勞動教育內容主要有：1.生活自理，勞動教育要先從自我服務開始，讓孩子學會基本的生活自理。2.家務勞動，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應該主動去干點家務，培養孩子責任感。3.集體公益勞動，孩子入學后，應積極鼓勵孩子參加學校社會上組織的勞動，培養孩子的集體主義精神及社會責任感。

四、良好品格教育

誠實、正直、勇敢、毅力、進取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對電學做出杰出貢獻的富蘭克林，從青年時代起就為自己制定了一個“達到道德圓滿的勇敢而艱苦的計劃”，他為此特地做了一本小冊子，將“節制”、“誠懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項美德記錄在冊，每項占一頁，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項過失，就做一個黑點，記錄在相應的空格里，一星期換一本小冊子，他這一計劃一直堅持了五十多年，始終嚴格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業上所取得的成就一樣，永載史冊，留芳百世。

家庭德育的主要方法

一、以身作則、做孩子的榜樣

父母自己德行如何，會直接影響孩子的品行。一個老是對親人、同事、朋友說謊的父親想要教育孩子“做人要老實，不能說謊”是絕不會取得相應的教育效果的。因為他自己的行為起了恰恰相反的作用。

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。

二、寓教育于故事游戲中

兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對道德的認識也是從無到有，由淺到深，從簡單到復雜，由零碎到系統發展起來的。因此在對孩子進行道德教育時，要注意形象性、榜樣性、漸進性和針對性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。

三、教導結合，啟發思考，培養孩子言行一致

教導結合，即正面教育和引導行動相結合，使孩子切實達到言行一致。

有些家長，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導，讓孩子從中學到一些什么，而是聽其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達不到好的教育效果。尤其是現在家家有電視，家長常管不住孩子看電視，這就更需要家長的引導教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會對武打姿勢感興趣，容易產生一些副作用。

四、道德教育必須從小抓起

篇6

當前，人們的優生優育觀念逐漸成熟，因而幼兒園里大多數的孩子都是家里的獨生子女，但是，學校、家庭在培養幼兒的道德情感方面都沒有發揮出應有的作用。由于幼兒得到家人的過分寵愛，學校也沒有適時地進行引導，造成幼兒的道德情感能力很差，很多幼兒都失去了許多與其他幼兒交往和自我獨立的機會，行為多偏向于“自我中心化”，分享意識淡薄，對其他人或物缺乏同情心，對親人老人的尊敬感較為薄弱。本文筆者主要針對這一現狀，進行提升幼兒道德情感的主要途徑探索。

一、通過游戲活動來提升幼兒道德情感

對幼兒道德情感的訓練，可以在游戲中得到加強。根據幼兒的個性特點，我們應有計劃、有目的地通過不同主題的游戲，引導他們用正確的行為意識來進行游戲活動。由于當前的幼兒多是獨生子女，在家都是千萬寵愛集于一身，很少遇到需要合作的事情，在這種環境下幼兒往往會有較強的獨占心理，任性不知如何與人交往合作。因此，使幼兒學會過集體生活，處理好與同伴間的關系，尊重、幫助別人、熱愛集體成為難題。

在游戲中，我們可以組織角色扮演。例如，玩“開商店”的游戲時，我們讓幼兒自己當商店的小老板，動手籌建商店，這樣一來，充分調動起了他們的積極性，小朋友們紛紛從家里帶來毛巾、牙膏盒、香皂盒等各種商品，自己動手擺放貨物，建起了商店，并自己分配好角色。在整個游戲過程中，教師要發揮引導作用，及時講評，鼓勵幼兒通過多次這種類型的游戲使幼兒逐漸養成愛清潔、講衛生、禮貌待人、共同活動、相互合作的行為。又如游戲“我的小手最能干”，訓練幼兒的生活自理能力，自己拉好衣服拉練、扣好紐扣、疊放整齊，游戲中既鞏固了簡單的生活技能，又培養了幼兒學做力所能及的事情的興趣和良好的行為習慣。在游戲中，我們還常常讓幼兒變換角色，互相體驗，在角色互換的過程中，幼兒學會了當自己和他人需要發生矛盾時，應該懂得尊重別人，相互謙讓，關心他人。

二、通過培養幼兒的勞動意識來提升幼兒道德情感

依據幼兒的心理特征，教師通過引導幼兒積極觀察家長在一天之中進行的所有勞動，包括各種家務活，促使幼兒從心里認識到家庭成員都在進行勞動；指導幼兒觀察交通警察、郵遞員、建筑工人、售貨員等從事勞動的具體過程，讓他們明白勞動的形式是多種多樣的。在此基礎上，教師告訴幼兒自己吃到的美味可口的飯菜是家長及農民們辛勤勞動得來的，干凈整潔的衣服、良好的交通秩序等等也需要大人們不停地勞動才能得到。這樣一來，幼兒就可以通過自己的眼睛去增強對勞動的感性認識，從而深刻認識到勞動跟生活是緊密相聯的，形成我們都應該熱愛勞動的意識。

當幼兒們建立了一定的勞動意識后，教師就想方設法加強培養幼兒的勞動情感，幫助他們喜歡上勞動，并將勞動作為自己生活的主要部分。教師想方設法利用課余時間引導幼兒親自參加勞動，切身體驗勞動的辛苦以及收獲勞動成果時的喜悅，這對培養與研究幼兒愛勞動的品質是非常重要的。教師想方設法帶領幼兒給幼兒園里的花除草、澆水等，通過勞動體驗尊敬勞動者。即便幼兒進入學習，他們也喜歡聽故事，因而教師想方設法在幼兒們勞動的過程里為他們講一些有德育意義及勞動教育作用的故事、文學作品等，通過這種方式，最終讓幼兒體驗到勞動光榮、懶惰可恥的真正內涵，從而催生幼兒愛勞動品質的樹立。

三、通過樹立好的榜樣來提升幼兒道德情感

同伴是幼兒最容易模仿的對象。在幼兒園里，幼兒們接觸最多的是身邊的小伙伴，對于孩子們來說，身邊小伙伴的一舉一動是最容易被模仿的。但值得注意的是，幼兒的道德認知水平不高，辨別是非能力較差，提供一個優秀的范例讓他們照著去模仿，并適當滲透道德認知的教育，容易起到較好的教育作用，有時甚至能取得事半功倍的效果。比如，為了幫助有些幼兒不愿洗手的壞毛病，培養幼兒講衛生的好習慣，教師可以將已經養成洗手習慣的幼兒請到臺上給大家表演洗手的舞蹈，然后將這些幼兒的照片貼在表揚欄里。這樣，無需教師講很多的道理，幼兒就會照榜樣去做。一段時間以后，表揚欄中孩子的照片會越來越多。有的教師配合榜樣教育，出示兩張畫著小手的圖畫給幼兒，一張是骯臟的小手，一張是干凈的小手，組織大家討論：你喜歡哪只小手？孩子們在紛紛發言中，懂得了不少道理。一旦道理明白了，洗手自然逐漸成為了孩子們自覺的行為。

同時，教師的身教有助于幼兒園德育目的的真正實現。教師的身教應是一種自然而然的身教，對幼兒的品德才能起到潛移默化的作用，那并不是因為教師天生就是道德教育家，而是教育活動的特殊性使然。首先教育幼兒需要教師努力克服人性中的弱點，展示人性的優點及美德；其次教師在幼兒心理有著重要的位置，在他們的眼里，教師是美好的化身，是值得他們崇拜和信賴的人，所以在正常情況下幼兒不會對教師的道德示范產生抵觸情緒。

篇7

《幼教金刊》：園本教研是教師專業成長的有效途徑。近幾年，各個幼兒園從實際出發，努力探索、積極開展適合自己的園本教研，請您談談您幼兒園的教研之路。

周昌碧：從《重慶市幼兒園教研管理改革與發展》到國家教育部《園本教研制度課題研究》，我園都緊緊跟隨、參與，積累了相當豐富的實踐經驗，探索出了一條曲折又夯實而別人也無法復制的教研之路。具體包含以下幾方面內容：①從重視個體發展到重視群體智慧提升的研究。教研主體由單個的教師向群體性教師轉變，充分發揮群體智慧，開展分組教研與集中教研、集體備課與現場研討，將集體合作意識與集體智慧交集；②重視集中教育活動研究到一日生活的研究。教研活動不單只是單純的研課，更是解決幼兒園一日生活學習中各方面的問題。孩子入園的晨間活動，到出行戶外，到進餐中的禮儀培養，都成為我們研究的重要問題；③重視研的過程到研以致用。重視研的過程固然重要，但僅僅研而無果就意義不大，在經歷了只研無果的過程后我們開始重視到研以致用，比如幼兒物品整理標志的運用，洗手流程圖的推廣等；④重視單一問題到系統化問題研究。以前是發現一個問題就解決一個問題，而今緊緊以幼兒園辦園理念為核心，研究凸顯校園文化的課程、教師文化元素等。

《幼教金刊》：隨著幼兒園小學化傾向問題的凸顯，大家也意識到了幼兒園小學化的危害。它針對這樣一種情況，政府及時出臺了相關文件，現在每個幼兒園都在根據自己的實際情況進行糾正，請問，在這樣一個大背景之下，幼兒園開展園本教研的指導思想是否發生變化？

周昌碧：我園非常重視對此問題的管理與研究，目前以《3～6歲兒童學習與發展指南》為園本教研的指導思想。“在教研中研究幼兒發展為本”，“以幼兒后繼學習和終身發展奠定良好的素質基礎為目標，以促進幼兒在體、智、德、美各方面的全面協調發展為核心，旨在引導幼兒園教師和家長樹立正確的教育觀念，了解3～6歲幼兒學習與發展的基本規律和特點，建立對幼兒發展的合理期望”為目標開展園本教研工作。

《幼教金刊》：教師在開展園本教研時，是否真正落到實處，幼兒園小學化現象是否得到改善？

周昌碧：幼兒園已有20多年歷史，涌現出一批優秀的教師，同時也存在個別教育思想頑固、教學方式僵化有小學化傾向的教師。但在經歷幼兒園近幾年扎實有效的園本教研后，這部分教師的教育觀念發生改變，小學化傾向基本消失。比如不再存在教師只重視智力教育，而輕視德、體、美、勞教育的行為，在一日活動中，教師們除安排有“學習教育目標”外加入“養成教育目標”“運動教育目標”“勞動教育目標”；教學方式上，教師們更加注重操作、探究、游戲的教育方式，不再以“一刀切”的教育眼光去評價不同的幼兒，對發展緩慢的幼兒不再心急，多了耐心和等待。

《幼教金刊》：教師在開展園本教研時，是否會有很多困惑？你們對于這些困惑是如何積極探討和解決的？而您作為幼兒園的一名管理者在其中是扮演什么角色？

篇8

【關鍵詞】 學校美育 教學過程的美育 教師形象的美育 校園環境的美育

【中圖分類號】 G623.7 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2012）08（b）-0153-01

從幼兒園到小學、中學所開設的各門藝術課程如美術、音樂、文學諸科目及課外作業與課外活動，既以相關“藝術”知識、技能及教學內容，卻直接賦予美育任務。此外，作為為人師表的教師，學校環境的美育作用，也是不容忽視的。總之，學校美育的貫徹與實施應充分利用學校環境中的各因素，因地制宜，有系統、有計劃的組織與實施。同時也應注意人文環境對美育的潛移默化的作用進行積極引導。

1 教學過程的美育

學校教育的培養目標就是全面發展的人，培養德、智、體、美、勞全面發展的人。美育作為五育的一方面，滲透其他四育之中，與其相互影響、相互作用、相互促進。

1.1 德育中的美育

美育與德育的關系問題，從理論上講，也就是美與善的關系問題。德育的根本任務就是要提高人們善的覺悟，做一個有道德的人。美，是人們對事物的一種情感體驗。美育就是通過美的陶冶，使人有美的情操，由于美育與德育是直接關系到人的情感與品德的教育，所以它們之間具有某種共同性。

美歸根到底離不開善，完善才有美。美以善為前提，也決定了一切審美教育，從根本意義上講，是為了培養與激發人們善的情感，使個體成為一個完善的人格。

1.2 智育中的美育

智育對美育有重要的促進作用，表現在：美育需要有一定的智力準備，也離不開審美主體的智力結構。人們贊美青松的挺拔、大海的壯闊，高山的雄偉等等，固然這些自然美是客觀的存在，同時也是結合著人自身的知識經驗，對美的一種體會。在學校的課堂教學中，既要重視對學生的基礎知識的教育，也要重視對學生思維能力與思想情感的訓練，才能使學生身心得以全面發展，這就要求教育不能只是知識的灌輸，而是要用激情去激發學生思想情感的變化，這樣才能有助天學生的成長。

1.3 音樂體育中的美育

音樂教學大綱的第一句話明確指出：音樂教育是進行美音的重要手段之一，是培養學生德、智、體全面發展的不可缺少的組成部分，音樂教育的實質就是在美的旋律中獲得知識，逐漸擴大知識領域，在美的享受中達到娛樂的目的。音樂課上要給學生的美的享受，要進行美的教育，就必須培養學生感受音樂，理解音樂，表現音樂的能力，通過演唱表演，達到創造美、欣賞美、鑒賞美。

對于體育，大家往往只重視它的增強體質方面的作用，而忽略它在美的教育方面的意義，實際上學校體育中的美育不僅有其獨特的教育手段，而且有其獨特的教育效果，學校體育中的美育，從而獲得的自然形體美，其次，體現在學生的內心世界的美的教育，即大家的通常所說的心靈美。

1.4 勞育中的美育

勞動具有重要的審美教育作用，是最偉大的美育，因為唯有憑借勞動實踐，才能創造審美，審美文體，豐富人的主觀感覺和對自身本質力量的肯定，這就決定了美育只有與勞動教育相結合，著眼于培養人熱愛勞動的品德和高尚的審美情趣，才會有正確的方向，也才能從根本上造就人，高爾基認為：“勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉”。勞動要成為一種審美教育，必須要有正確的勞動強度，讓勞動者感受勞動的樂趣，讓他們感受到創造生活的樂趣，創造有效的勞動價值.只有把勞動與創造價值結合起來，才能達到鼓舞人和教育人的目的，這樣的勞動實踐也才會更有意義。

2 教師形象的美育

教師的形象具有特別重要的意義，教師的形象主要是由教師的品德、氣質與風度等所構成。事實上，教師的一言一行，都會對學生發生深刻的影響，尤其是對低年級學生，影響則更大，對教師品德的要求，概括地說，就是要光明正大、博愛寬厚、精益求精、誨人不倦。教師要培養學生有美的人格，首先自己要有美的人格。對教師的氣質，最重要的就是堅定、穩重、勤奮和秘人為善。要求應該給人一種大方、莊重、整治、親切之美感。教師的風度也表現在表達能力方面。教師的表達不僅應注意語言準確、深刻，表情動作要恰到好處，而且書寫、圖畫也要講究清晰、美觀。

由此可見，教育形象的美育具有雙重的意義，一方面美好的形象給學生以活生生的榜樣，另一方面，正由于學生受其感染，所教內容就更容易受到學生的歡迎，使教學效果更好。

3 校園環境的美育

學校的教育內容基本上可分為兩大類：一是顯性課程，即按照一定的教學計劃向學生傳授知識與技能，另一是潛性課程，就是通過校園環境的熏陶對學生起到直接教學所起到的作用。充分利用環境進行陶冶教育，應視為一種經常的重要的手段。陶冶教育，是一種綜合性的教育。

教育歸根到底要通過學生的自我作用，才能實現。所以，如何創造一個好的校園環境，對生學習的自覺性，對促進學生心理和生理的健康發展，有著非常重要的意義。

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(1)教育進程之應然———順應年齡特性。盧梭指出，教育應該要注意兒童的年齡特性，在不同年齡階段進行的教育是不同的。1)在嬰兒期，體育訓練至關重要，這一階段，要注重對于孩子身體健康的培養，而且這種培養要盡可能與自然相結合，櫛風沐雨的原始生活形態也符合孩子人生初期階段成長狀態。2)在兒童期，重點進行感官培養。此時兒童邏輯思維尚未發育完善，抽象的概念和文字和系統理論教育并不可取。教師要積極鍛煉孩子的感官官能，幫助孩子積累豐富的多彩的感官經驗。3)在少年期，則主要開展智力與勞動教育。在前兩個階段的積累之上，己經具備進行智育和勞動教育的條件。盧梭認為真正有益于我們幸福的知識很少，但是無論數量多么有限，這種知識都值得一個聰明的人去探索求得，如果我們要使得一個孩子成為“聰明人”，那么這種找尋的本事則是教師應該致力于培養開發的。總之，問題不在于學到的知識，而在于他所學的知識對于將后來的發展大有裨益。在這里，盧梭結合年齡特征分析并演繹出順應兒童本身的生長應然狀態，對于我們今天的幼兒教育工作者來說確是寶貴經驗，這既是受教育者生長狀態的應然，又是教育者教學手段與方法之應然，能認識到相同闡述的兩個不同維度，并將之結合起來，是一個具備專業素養的教育者自我修煉的必由之路。

(2)教育實踐之應然———順應自然。“自然教育”是盧梭教育思想的核心，他反對不顧兒童天性干涉限制兒童自由發展，違背兒童發展規律的專制教育，盧梭力主將兒童的訴求看作兒童發展過程中的基本規律與不容忽視的自然狀態，他也提倡為兒童營造一個綠色的環境，從而為兒童創造更貼近自然的發展空間。盧梭在《愛彌兒》一書中寫到大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子。假如我們成人作為教育者，揠苗助長，打亂了這種自然規律，兒童就成了早熟的果子，可能會有好的外貌卻并不甜美，而且很快就會腐爛，正如我們現在看到一些孩子，顯得早熟，與其說是少年老成，倒不如說是因為在前期接收的教育中由于教育者失當造成的無可挽回的損失。

2盧梭應然教育理論存在的問題和不足

盧梭的教育理論反對和嚴肅抨擊封建教育對兒童天性的摧殘和壓制，具有反封建的革命進步意義。這種進步而且適時的思想即便是到了今天，也能促使教育領域內的從業者將職業理念內化成崇尚自由、尊重個性、以人為本的教育風格與教學方式。但是，以考量現代教育的眼光來看，盧梭的思想存在歷史局限性。

(1)盧梭主張世俗不應影響兒童，孩子們應該到大自然中去接受自然主義教育，但他卻沒有意識到教育本身就是社會中的教育，它不可能離開社會而健全發展。所以盧梭主張的自然教育其實是一種烏托邦式的理想化教育，這種教育理念不免會落入另一個極端———空想主義，這是需要我們教育工作者審慎選擇的，因為任何教育脫離了教育的社會本身，便只是無本之木。

(2)盧梭批判了在他生活期間教育的空洞與不自由，從一個方面來看，控訴不切實際的教育與無端壓制是毋庸置疑的正確取向，但從另一個方面來看，過分強調注重生活經驗的價值，而且忽視人類文化傳統在教育中的作用，否定了文化學習的繼承性，認為系統知識的講授不可取，將之看作自然教育中的根本缺陷和消極的東西。這種教育理念如果在今天被應用，那么勢必導致孩子們在學習的過程中的得到的知識總是支離破碎，最終的結果是孩子們缺乏必有的自學能力，大腦思維一盤散沙。盧梭在其巨著《愛彌兒》中認為，不要強迫兒童去讀書。在兒童根本不喜歡讀書的時候，讀書對他們是無用的。寧愿讓兒童一個字也不識，也不便他們為了學到一些學問而把其他有用的東西都犧牲了。

(3)盧梭強調要給兒童自由，卻忽視對于兒童個體不同行為特征的考量，普遍意義上過高地估計了他們各方面的能力，這是不合理的，要知道每個孩子基于遺傳基因與成長環境的不同，會不同程度的顯示在后天的行為模式與思維發育過程中。兒童自己還處于初學階段，自控能力與接收能力限制了對知識數量和質量的把控，這時需要依靠教育者按照科學的方式有計劃、有步驟的系統的傳授知識，方能使得兒童獲得長足發展。盧梭把人的教育看作純粹的教師作用于兒童，使之利用其才能和器官習得必要的知識，這無異于把教育置于被動之境地，間接否定教師傳授知識的能動性的作用。其次，盧梭又是直觀教學的極端倡導者，他拒絕使用儀器、模型來幫助兒童習得經驗與知識，他認為教學方法放縱和隨意順應孩子的天性，這無異于又縮小的教學空間，省卻教學媒介的做法只能是降低學習效果，在此，我們只能認為他對于封建的極端憤慨主導了他本應理性分析的頭腦，在今天的教學過程中，我們的一線教育人員確要引以為戒。

3盧梭應然教育理論的現實意義

雖然盧梭的應然教育理論存在一定的局限性，但是作為世界教育發展史上的巨人，其思想對當今社會仍有啟發。我們對其教育思想進行研究學習，需要秉持一個明確的觀念，那便是無論如何不能將教育研究置于“無菌實驗室”，應該把教育放到切實的社會大背景之下進行考量與評估，一切教育改革的目標都是為了實現人的發展，進而培養出能為社會做出貢獻的、有用的、能切實履行社會職責的合格大國公民，教育本身才算是最大限度地發揮了其社會功能。筆者認為，盧梭理論體系下的教育之應然狀態對我國的教育改革具有以下幾點現實意義:

(1)注重兒童發展階段。盧梭所說的“自然”有三層含義。其一，真正的“自然”，與人文社會相對應。其二，歷史的“自然”，以時間作為考量標準。其三，心理學的自然，即順應人的生理訴求，例如器官，感官等等。“自然教育”基于對自然規律的尊重來順應兒童發展訴求，促進兒童身心自然發展的教育。同時，盧梭提出因材施教的觀點時說明已經或多或少認識到兒童個體差異。他說過每個人的心靈都自有其既有模式，教育者必須按它的形式去指導它。他要求教育者必須在了解自己的學生之后才對學生說第一句話。這個理論在當今教育上具有重要的指導意義，它要求教師要關注學生的個性發展，抓住其閃光點，創設情境，極力弘揚學生的個性，使學生得到全面的發展。

(2)教育要注重兒童本性。當前中國家庭絕大部分是典型“4+2+1”模式獨生子女進入系統受教育階段之后面臨的學習壓力一直是教育者乃至整個社會無法忽視的難題。“老師不喜歡我”“家長總不讓我玩”“要學好多業余特長”“沒有小伙伴”等等的確是大部分孩子的內心真實想法。這也側面反映出學校的教育教學中不尊重兒童、不了解兒童。少年兒童本身作為社會年齡結構層次中的弱勢群，很容易成為社會和成人的“被迫害者”。當前青少年身體欠佳，心理健康狀況更令人擔憂，不是“大自然希望下的兒童”。盧梭的呼聲仿佛被束之高閣，這是值得我們教育工作者反思的問題，也是在今后的長期階段亟待解決的教育重中之重，兒童和成人有鮮明的區別，我們不能用成人的標準來衡量其成長，兒童應有其發展空間，而不是成為與其父輩的第二代模板。

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體育游戲具有趣味性和教育性，通過簡單的基礎性動作，可以調動學生學習的動力，營造一種活躍的課堂氣氛，對學生有著真正的教育意義。尤其是對于那些剛步入小學的孩子們，剛告別幼兒教育中那種散漫的狀態，體育游戲可以緩解他們的心理壓力，使孩子能很快適應正式的體育教學。雖然教學以游戲為主，但游戲項目不能過于盲目，要有一定的針對性，切實符合學生的實際情況，培養學生的課堂常規，提高學生的綜合能力。

1.課堂紀律與規定的游戲設計。在體育課剛開始階段，學生很容易沒有紀律，不好好站隊，互相追逐打鬧，對學習會感到特別枯燥。面對這種情況，應給每人編上號，讓學生每節課都記住自己的號，然后通過“找找火車頭”“快快集合”和“找找小伙伴”的游戲，學生迅速排好隊形，另外小學生的空間知覺很差，這樣通過找尋自己在隊伍里的位置，可以鍛煉學生的方位認識感，使學生的空間知覺得到較快提高。

2.教材部分的游戲設計。小學體育教材包括各種鍛煉學生能力的技術性項目，游戲化的環節并不是很多，所以在教學時，教師要將這些枯燥的訓練項目轉變為游戲，吸引學生的注意力，讓他們更好地參與到體育鍛煉中。因此，教材部分的游戲設計要合理化，既要完成規定的教學任務，教會學生相應的體育技能，還不能使學生感到枯燥乏味，要充分調動起學生參與活動的積極性。如走步教材，教師單純理解為“齊步走”，使孩子產生了畏難情緒，學習效率就會變得很低。在教學中，應多采用學生喜聞樂見的游戲，如“擊響走”、“月月花”、“螞蟻搬家”、“模仿動物走”、“兩人三足走”、“滑雪橇走”、“穿大板鞋走”等等，培養學生的走步能力，實現走步教材的真正目的。

3.放松部分的游戲設計。游戲不僅可以作為學習與運動的時候出現，還可以出現在放松的時候。如游戲“抓舌頭”、“給球打氣”、“參觀自然保護區——模仿各種小動物”、“風吹雪花飄”等，這些方法多種多樣，但都具有簡單，有趣，運動量小的特點，也可以使人身心放松、愉悅，活躍了課堂氣氛。

二、體育教學“情境化”

小學生的認知范圍有限，成人很容易理解的問題，可能在學生心中存在許多困難。情境化教學是利用創設情境來激發學生參與的情緒，讓學生身臨其境體會最真實的感受，啟發學生思維的積極性，引導學生對知識技能的理解和掌握。下面談一下，如何將情境化教學方法運用到體育課堂中。

1.課堂導入的需要。在學習某一特定的項目時，教師用語言描繪童話故事或者冠軍時刻，作為課堂導入的手段。如學習立定跳遠，借用“小蝌蚪找媽媽”的故事作為本節課的開始，教師充當“青蛙媽媽”，然后讓學生扮演故事中不同的小動物，去尋找教師，然后青蛙媽媽教會了大家立定跳遠的本領，課堂氣氛活躍而又溫馨，教學效率得到提高。

2.作為開始準備活動的手段。準備活動是最難組織學生的教學環節，通過模仿各種動物形態、各種人物狀態，如讓學生模仿螞蟻搬家、小燕子飛過去的游戲走過去，跑到教師指定的地點。這樣可以達到身體由相對安靜狀態向運動狀態過渡的目的。如將四隊學生分別模仿開大汽車、開拖拉機、趕馬車、推著小推車，然后做搭橋、鉆橋的游戲，最后四隊排成長龍。這樣學生不僅很快完成了規定的熱身動作，還激發了學生學習的興趣，提高了學習效率。

3.作為處理教材的手段。根據教材中的幾項內容，設定科學嚴謹的教學情境，鍛煉學生的行為學習能力。如創設以“勞動教育”為主題的情境，整節課以田間勞動（勞動模仿操）為主題顆粒歸倉（游戲）——慶豐收（放松小舞蹈），打害蟲——撿麥穗，讓學生體會到勞動的辛苦以及豐收后的喜悅感。這樣的教育內容更加現實化、形象化，對學生的認知和發展都有一定的幫助。

三、“小集團”教學法