導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）大學(xué)生健全人格的需要

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和社會急速進(jìn)步的當(dāng)下，高校的教育尤其是養(yǎng)成教育需要一次顛覆性的反思和革新。面對人類精神信仰多元化、社會風(fēng)氣浮躁化、價值引領(lǐng)非單一化的影響，大學(xué)生們的誠信缺失、道德失落、價值取向畸形，種種的狀況令人擔(dān)憂。在這種大背景下，養(yǎng)成教育呼之欲出，“養(yǎng)成”本意為培養(yǎng)使之形成或長成。古人云：“始生之者天也，養(yǎng)成之者人也。”“治天下之治者在于才，成天下之才者在教化。”這就是說人的本性是自然形成的，但是良好的道德品格和健全的人格則是需要后天的教育和培養(yǎng)。這就要通過養(yǎng)成教育來實現(xiàn)，所謂的養(yǎng)成教育是要摒棄傳統(tǒng)的知識灌輸，喚醒個性的核心價值取向，潛移默化地讓人獲取一種積極向上的力量。大學(xué)生養(yǎng)成教育就是要通過教育者的傳授和指導(dǎo)，使受教育者對自身已經(jīng)形成的行為規(guī)范和人格定式重新經(jīng)過認(rèn)同、理解、接納、吸收和轉(zhuǎn)換的過程，再來指導(dǎo)自己的行為，并在反復(fù)的強化中，形成良好的行為習(xí)慣。目的就是經(jīng)過養(yǎng)成教育的培養(yǎng)，使受教育者的思想道德和認(rèn)知在教育實踐的活動中自覺提升和修正，在充分調(diào)動受教育者自我改造積極性的同時，進(jìn)一步加強受教育者對科學(xué)文化知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和強化訓(xùn)練，最終使受教育者通過主觀能動性的調(diào)動，通過實踐、總結(jié)、感悟和學(xué)習(xí)的過程提升自我認(rèn)知能力和技巧。

（二）大學(xué)生自我成長的需要

教育學(xué)家葉圣陶曾經(jīng)說過：“教育的目的是為了達(dá)到不教育。”不教育不是說要放棄教育，而是要在教育實踐的過程中確立以學(xué)生為主體的自我教育形式，讓學(xué)生在自我意識下自覺地、主動地進(jìn)行自我能力的認(rèn)識，自我管理和自我教育，并不斷地完善自我的過程。馬克思的德育論中認(rèn)為，教育與自我教育是相輔相成、統(tǒng)一進(jìn)行的過程，自我教育是教育的結(jié)果，又是進(jìn)一步促進(jìn)和完善教育的必要條件和內(nèi)部原動力。所謂的大學(xué)生的自我教育就是指大學(xué)生為了樹立良好的思維道德品質(zhì)而自覺地進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動，是大學(xué)生實現(xiàn)人生目標(biāo)而進(jìn)行的自我培養(yǎng)和修繕活動。因此，強化養(yǎng)成教育就要按照大學(xué)生的身心發(fā)展階段和規(guī)律給予必要的外部指導(dǎo)，要充分發(fā)揮他們自身的自覺性和積極性，使他們自覺地把教育者的要求和影響主動地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思維意識和道德準(zhǔn)則，變成他們自己的能力，并以此規(guī)范自身的思想言行。養(yǎng)成教育的實質(zhì)和核心，就是要塑造學(xué)生正確的是非觀、價值觀和人生觀。就是要在實踐教育活動中培養(yǎng)大學(xué)生自我道德認(rèn)同、自我行為監(jiān)督和自我素養(yǎng)評價的能力，最終實現(xiàn)學(xué)生的自我約束、自我管理、自我教育和自我成長。

（三）增強德育實效性的需要

傳統(tǒng)的思想道德教育一貫將德育作為塑造人思想品格的單向性工作。這種認(rèn)識是對德育低級層次的認(rèn)知，缺乏對德育教育本質(zhì)內(nèi)涵的界定，容易造成受教育者在思想和行為上的脫節(jié)現(xiàn)象，是對德育認(rèn)知的偏誤，充分說明了傳統(tǒng)德育教育在實效性上的缺失。與此相反，大學(xué)生養(yǎng)成教育在完成傳統(tǒng)德育教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，通過受教育者不斷自我修繕和不斷社會實踐強化訓(xùn)練的過程，具備了雙向的學(xué)習(xí)、交流和反饋的教育培養(yǎng)模式。這種模式在道德教育的實施上具有較高的優(yōu)勢，它可以準(zhǔn)確反饋和評價出受教育者在接受養(yǎng)成教育培養(yǎng)過程之后的行為習(xí)慣建立、自我修養(yǎng)能力及養(yǎng)成教育成果實效。大學(xué)生養(yǎng)成教育所體現(xiàn)出的教學(xué)互動、自我約束、自我修繕、自我教育、自我成長的新模式，有效地詮釋了社會實踐中高尚思想品格的形成和良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的實質(zhì)，增強了教育內(nèi)容的傳播效率，保證了養(yǎng)成教育在思想道德教育內(nèi)容有的時代性、先進(jìn)性和實效性。

二、素質(zhì)養(yǎng)成教育實踐路徑的探索

“大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育”是長春師范大學(xué)總結(jié)多年學(xué)生養(yǎng)成教育工作經(jīng)驗，歷經(jīng)10年教育積累，探索出的適合師范院校實際情況的人才培養(yǎng)方案。在提升學(xué)生的思想素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、教師素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長素質(zhì)方面取得了良好的教育效果，構(gòu)建了全員養(yǎng)成、全方位養(yǎng)成和全過程養(yǎng)成的格局，具有較強的操作性和示范性。

（一）明確的目標(biāo)體系有助于全方位養(yǎng)成

根據(jù)素質(zhì)養(yǎng)成教育的規(guī)律和學(xué)生行為養(yǎng)成的特點，制定整體、階段和專題相結(jié)合的目標(biāo)體系，從而實現(xiàn)養(yǎng)成教育的全方位進(jìn)行。整體目標(biāo)確保養(yǎng)成教育的長效性，階段目標(biāo)夯實養(yǎng)成教育的過程性，專題目標(biāo)保障養(yǎng)成教育的操作性。通過循序漸進(jìn)的目標(biāo)培養(yǎng)模式的實施，在過程中賦予養(yǎng)成教育目標(biāo)的新內(nèi)涵，有效地將傳授知識、培養(yǎng)能力和提高素質(zhì)相融合，更加注重受教育者的體驗式內(nèi)化過程，著實地提升了人才培養(yǎng)質(zhì)量。整體目標(biāo)的設(shè)定要從養(yǎng)成教育的長效機制來關(guān)注，要以師范養(yǎng)成教育的特點為切入口，將“思想道德素質(zhì)、專業(yè)能力素質(zhì)、教師綜合素質(zhì)、身心素質(zhì)、特長技能素質(zhì)”五大目標(biāo)合理融入整個教育過程中，分步驟、分層次整體實施推進(jìn)。要以思想道德素質(zhì)教育為根本抓手，根據(jù)高師院校學(xué)生特點，在專業(yè)能力素質(zhì)培養(yǎng)和學(xué)生特長技能素質(zhì)培養(yǎng)上下工夫，同時狠抓教師綜合素質(zhì)和身心素質(zhì)，強化教師基本技能，讓學(xué)生具備健康的體魄、良好的運動機能和心理適應(yīng)能力。階段目標(biāo)要側(cè)重養(yǎng)成教育的過程指導(dǎo)，大一階段為適應(yīng)期，側(cè)重于大學(xué)認(rèn)識、誠信愛國、三觀培養(yǎng)、專業(yè)學(xué)習(xí)、自我展示、自我設(shè)計的導(dǎo)航。大二、大三階段為發(fā)展期，側(cè)重于學(xué)術(shù)科研、實踐創(chuàng)新、身心健康、職業(yè)道德、特長技能等綜合素質(zhì)的全面培養(yǎng)。大四階段為成熟期，側(cè)重于學(xué)生多種素質(zhì)的綜合運用能力、與社會的對接能力的養(yǎng)成。

（二）明晰的實施體系有助于全過程養(yǎng)成

在目標(biāo)體系的指導(dǎo)下，實施體系就要緊緊圍繞學(xué)生的教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，采取教學(xué)、實踐和考評相結(jié)合的方式，不斷加強思想政治素質(zhì)教育主渠道和主陣地建設(shè)，全力提升政治理論和思想道德教學(xué)水平。通過“課內(nèi)課外”“動手動腦”“軟件硬件”“教師學(xué)生”的四個結(jié)合，全過程訓(xùn)練，全方位覆蓋，加強學(xué)生教師基本技能培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生從教能力的整體提升。教學(xué)環(huán)節(jié)中要合理構(gòu)建課程體系，拓展教學(xué)新模式，充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中的主導(dǎo)作用。要將思想政治理論課作為大學(xué)生養(yǎng)成教育的主渠道，把思想政治教育潛移默化地融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個環(huán)節(jié)，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使思想政治教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦，把知識傳授與思想道德教育有機結(jié)合，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育相輔相成來，把理論武裝與實踐育人融會貫通，把思想政治教育與專業(yè)課、選修課結(jié)合起來對學(xué)生進(jìn)行全面的引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程中自覺加強思想道德修養(yǎng)，提高政治覺悟。實踐環(huán)節(jié)中要整合育人方法，創(chuàng)新實踐體系，拓展新形勢下的大學(xué)生養(yǎng)成教育途徑。

（三）完善的保障體系有助于全員養(yǎng)成

篇2

關(guān)鍵詞：音樂教育 素質(zhì)養(yǎng)成 手段

中圖分類號：G645.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.03.191

1 音樂教育在國內(nèi)高校開設(shè)的現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)設(shè)置音樂專業(yè)的高校主要集中在綜合性院校和師范院校，課程設(shè)置主要集中于選修課，開設(shè)時間僅限于第一至第二學(xué)期，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和時間均非常有限。另外，根據(jù)國內(nèi)一項調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在接受調(diào)查的394名學(xué)生中，90%的學(xué)生表示喜愛音樂，其中，喜歡通俗歌曲的占78.53%，認(rèn)識簡譜的占48.5%，認(rèn)識五線譜的僅占3.5%。可見，國內(nèi)普通大學(xué)生接受音樂教育的現(xiàn)狀不容樂觀，在對大學(xué)生全面開展素質(zhì)教育的過程中開展音樂教育迫在眉睫。

2 音樂教育對大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的作用

2.1 音樂教育有利于大學(xué)生道德體系的構(gòu)建

對大學(xué)生進(jìn)行思想道德建設(shè)是高校的一項重要建設(shè)工程，這不僅有利于學(xué)生的工作和生活，更能促進(jìn)大學(xué)生道德體系的建構(gòu)。音樂的陶冶對于人們道德素質(zhì)的養(yǎng)成發(fā)揮著極其重要的作用。一曲《國際歌》，激勵著戰(zhàn)爭年代的仁人志士為了崇高的革命理想信念拋頭顱、灑熱血；一曲《義勇軍進(jìn)行曲》，鼓舞著新一代熱血青年走上革命道路，為革命獻(xiàn)身。欣賞與聆聽這些優(yōu)秀的音樂作品，可以引導(dǎo)學(xué)生直面生活中的困難與挫折，鍛煉他們奮發(fā)圖強、積極進(jìn)取的精神，培養(yǎng)他們勇往直前的堅強意志。由此可見，在大學(xué)生道德體系構(gòu)建中，音樂教育發(fā)揮著獨特的作用。

2.2 音樂教育有利于大學(xué)生情意素質(zhì)的培養(yǎng)

音樂是表達(dá)人們內(nèi)心情感的一門藝術(shù)，每個優(yōu)秀的音樂作品背后都包含著作者豐富的情感與內(nèi)心世界，蘊含著深奧的人生哲理與生活寫照，通過跌宕起伏的旋律、獨立變幻的節(jié)奏、美妙悅耳的和聲，把欣賞者帶入另一個世界。學(xué)生可以在音樂的旋律中洗滌心靈，感受責(zé)任，堅定對未來的信念。由此可見，音樂教育是培養(yǎng)大學(xué)生情意素質(zhì)的良好媒介，無論對學(xué)生心靈的塑造、情感的培養(yǎng)還是自身綜合素質(zhì)提升都有積極的促進(jìn)作用。

2.3 音樂教育有利于大學(xué)生心理素質(zhì)的提升

當(dāng)美妙的音樂通過人的聽覺器官傳入大腦皮層，刺激大腦神經(jīng)中樞時，人體便會產(chǎn)生多種有益的生化物質(zhì)，起到加強血液循環(huán)、消除疲勞、改善情緒狀態(tài)等作用。如，在演奏器樂的過程中，當(dāng)學(xué)生因為不熟悉譜子、動作練習(xí)太少而導(dǎo)致樂曲的演奏得斷斷續(xù)續(xù)時，如果老師能夠多鼓勵學(xué)生，將有利于提高他們的自信，為其將來能夠更好地融入社會打下扎實基礎(chǔ)。此外，在類似“大合唱、樂隊”等音樂教育活動中，教師可以根據(jù)學(xué)生各自特長和技能進(jìn)行分工，使他們各負(fù)其責(zé)、各盡其職，通過活動中的不斷調(diào)整與配合，提高學(xué)生的團(tuán)隊意識、人際交往能力和對陌生環(huán)境的適應(yīng)能力等。

3 在大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成過程中實施音樂教育的途徑

3.1 教育理念多元化

在教育理念方面，在上世紀(jì)初，美國教育學(xué)家杜威首次提出了“多元文化”的概念，隨著“多元文化”在音樂教育領(lǐng)域的推廣，在音樂教育過程中滲入多元文化為其本身的發(fā)展提供了新的發(fā)展路徑。學(xué)校在制定音樂教學(xué)目標(biāo)時，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的單一音樂教學(xué)目標(biāo)，將中西方音樂的文化內(nèi)涵滲透到教學(xué)目標(biāo)中去，通過多元化的音樂教育拓寬學(xué)生視野，實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，讓學(xué)生能夠獨立、終身地進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)，能夠從音樂學(xué)習(xí)中獲得美感體驗和審美修養(yǎng)。

3.2 教學(xué)內(nèi)容豐富化

在教學(xué)內(nèi)容方面，可以精選富有欣賞價值和教育作用的音樂作品，把民族音樂的教學(xué)內(nèi)容、世界各族文化的介紹、內(nèi)容健康且水準(zhǔn)高的流行音樂等納入教學(xué)內(nèi)容中，把音樂教育當(dāng)成文化普及的一部分，讓學(xué)生在審美的享受中得到熏陶，引導(dǎo)其形成高尚的審美情趣，提高學(xué)生的個人修養(yǎng)。另外，可以把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維融入到教學(xué)內(nèi)容中去，通過即興創(chuàng)作和指導(dǎo)性命題創(chuàng)作等形式，讓學(xué)生在創(chuàng)作過程中融入自己的理解和想象，賦予作品新的意義和內(nèi)涵。總之，教學(xué)內(nèi)容的豐富性可以提高學(xué)生在感受與鑒賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造等方面的能力，實現(xiàn)音樂與文化的有機結(jié)合。

3.3 教學(xué)手段多樣化

在教學(xué)手段方面，目前國內(nèi)大學(xué)的音樂教育主要是教師的一味的講解和灌輸，學(xué)生始終處于被動接受狀態(tài)，缺乏主動參與的意識。在音樂教育的課堂上采取討論和實踐的教學(xué)方式，可以充分調(diào)動學(xué)生的想象力、理解力和感受力，加深學(xué)生對音樂作品的理解，感受音樂的獨特魅力。此外，還可以信息技術(shù)作為音樂教育手段的突破口，利用網(wǎng)絡(luò)資源實現(xiàn)師生間的互動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提高其協(xié)作、探索和創(chuàng)新能力，并使之個性得以全面發(fā)展。總之，音樂教育要在教學(xué)手段上實現(xiàn)以生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

3.4 教學(xué)成效實踐化

在教學(xué)成效上，高校可以把音樂教育的成效運用到學(xué)生的日常生活中，充分利用各種社團(tuán)開展豐富多彩的文藝活動，把文藝活動深入到學(xué)生所在的系部、班級、寢室，通過廣泛培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)才能使音樂教育達(dá)到普及化的目的。學(xué)校可以組建藝術(shù)團(tuán)、合唱團(tuán)、器樂團(tuán)等社團(tuán)，由音樂老師擔(dān)任社團(tuán)指導(dǎo)老師，不定期地開展各類文藝演出、合唱比賽、歌手大賽等，為熱愛音樂、有藝術(shù)才能的同學(xué)提供展示的舞臺，讓更多的學(xué)生參與其中。通過這些文藝活動來豐富學(xué)生的業(yè)余生活，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生身心和諧發(fā)展。

綜上所述，音樂教育是大學(xué)教育的重要環(huán)節(jié)，它對學(xué)生個性發(fā)展、學(xué)生適應(yīng)能力的提高均有積極的作用。因此，我們要積極營造一個擁有音樂美感的素質(zhì)教育環(huán)境，為學(xué)生今后踏上社會奠定基礎(chǔ)，真正實現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]呂慶權(quán).音樂欣賞課對大學(xué)生素質(zhì)教育的作用[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2010，（8）.

[2]周姝.論音樂欣賞在高職院校素質(zhì)教育中的重要性[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2009，（5）.

篇3

教育職能不僅是傳遞知識，更重要的是進(jìn)行育人教育，幫助學(xué)生樹立正確價值取向，養(yǎng)成良好行為品格，正確認(rèn)識德性。新時代背景下，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會環(huán)境日益復(fù)雜，各類文化思想不斷交融，使得高校育人教育面臨新的挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生思維獨立，個體本位突出，個性多元化，如何開展有效育人教育值得研究。在教學(xué)活動開展中應(yīng)把大學(xué)生養(yǎng)成教育作為育人教育重要途徑，通過養(yǎng)成教育幫助學(xué)生養(yǎng)成正確價值觀、世界觀、社會觀、學(xué)習(xí)觀。本文將針對大學(xué)生養(yǎng)成教育作為高校育人教育途徑展開研究和分析。

關(guān)鍵詞:

高校教育;育人教育;養(yǎng)成教育;大學(xué)生

新時代背景下，企業(yè)選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)不再單單看中人才學(xué)歷和職業(yè)能力，更看中人才道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，高校教育中加強育人教育具有重要意義。當(dāng)前社會環(huán)境日益復(fù)雜，大量不良文化、思想、風(fēng)氣影響著大學(xué)生思維，大學(xué)生整體綜合素質(zhì)呈現(xiàn)下降趨勢。而且近些年來，隨著教育制度改革的不斷深入，大學(xué)生基數(shù)不斷增多，生源質(zhì)量難以得到保證，后進(jìn)群體人數(shù)持續(xù)增長，很大一部分學(xué)生表現(xiàn)出價值觀扭曲，自我管理能力差，缺乏自我職能能力。因此，高校應(yīng)采取有針對性的教育措施，加強育人教育，發(fā)揮養(yǎng)成教育職能。

一、當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀

隨著“科教興國”戰(zhàn)略實施，高校招生范圍擴(kuò)大，學(xué)生基數(shù)不斷增多，生源質(zhì)量出現(xiàn)明顯下降。且當(dāng)今社會信息傳播速度快，信息開放度高，信息傳播媒體形式多種多樣，社會不良信息與文化傳播范圍越來越廣，速度越來越快，不斷侵蝕著當(dāng)代大學(xué)生思想，大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀和心理健康狀態(tài)令人堪憂。很大一部分學(xué)生生活學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出:道德觀念缺失，自我意識強烈，個體本位突出等基本特點［1］。這部分學(xué)生大多自我管理能力薄弱，逆反心理強，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，紀(jì)律和行為習(xí)慣差，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散，養(yǎng)成了諸多不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，經(jīng)常遲到早退，甚至逃課，遇事消極對待。根據(jù)《北京青年報》調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，百分之六十六點七的學(xué)生表示在考試中做過弊，百分之七十七點二的學(xué)生不介意別人作弊。顯然，當(dāng)代學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀并不理想，如何開展高效育人教育已成為素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。因此，高校教育活動中應(yīng)正確把握學(xué)生心理特征，積極落實育人教育，提升學(xué)生綜合素質(zhì)。

二、大學(xué)生養(yǎng)成教育內(nèi)涵

通過前文分析可以知道，當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)現(xiàn)狀并不理想，采取有效育人教育措施勢在必行。而養(yǎng)成教育是育人教育重要途徑，對提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確價值取向發(fā)揮著積極作用。養(yǎng)成教育是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣與思維習(xí)慣的教育行為，是學(xué)生人格養(yǎng)成教育的重要手段。養(yǎng)成教育包括:心理養(yǎng)成、思想養(yǎng)成、行為養(yǎng)成等幾大方面，注重對學(xué)生德性培養(yǎng)，使學(xué)生具備自我管理、自我約束能力，成為道德自律，修養(yǎng)高尚的人。教育過程以高校為主體，在社會、家庭配合下，根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，運用教育手段對其施加影響，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高，使學(xué)生養(yǎng)成良好道德品質(zhì)、行為習(xí)慣，其教育基本理論源自德育演進(jìn)理論［2］。實踐證明大學(xué)生不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，后進(jìn)群體的形成都并非智力問題，而主要是心理問題。因此，非常有必要采取有效養(yǎng)成教育措施，落實育人教育。

三、高校育人對養(yǎng)成教育的運用策略

我國教育部的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中，已明確要求把“育人”作為教育工作重點［3］。為提高當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)，應(yīng)加強對養(yǎng)成教育的運用，以落實高校育人目標(biāo)。下面通過幾點來分析高校育人對養(yǎng)成教育的運用策略:

(一)特色教育

養(yǎng)成教育中應(yīng)突出學(xué)生主體性，尊重學(xué)生個體差異，針對大學(xué)生各階段特點展開特色教育，摒棄以往理論灌輸，死板說教的教育模式，組織豐富多彩、生動活潑的教育活動，從而吸引學(xué)生注意力，促進(jìn)教育職能的發(fā)揮。另外，應(yīng)鼓勵學(xué)生積極主動參與教學(xué)活動的設(shè)計，以調(diào)動學(xué)生參與積極性，使學(xué)生對德性有更深刻的認(rèn)識，自覺遵守紀(jì)律規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識和規(guī)范意識，樹立正確價值取向和職業(yè)觀念，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(二)開展行為訓(xùn)練

養(yǎng)成教育中行為訓(xùn)練非常重要，沒有行為訓(xùn)練學(xué)生便難以養(yǎng)成良好習(xí)慣。實踐證明，正確認(rèn)識向良好習(xí)慣轉(zhuǎn)變多需要通過行為訓(xùn)練，且不良行為也能通過正確行為訓(xùn)練進(jìn)行矯正。英國教育家勞倫斯豪爾特曾說過“播下一個行動，收獲一種習(xí)慣”，他在著作中多次肯定行為訓(xùn)練在養(yǎng)成教育中的重要性。因此，高校養(yǎng)成教育中應(yīng)積極開展行為訓(xùn)練活動。行為訓(xùn)練內(nèi)容繁雜，難以細(xì)致化的訓(xùn)練，具體教育活動開展中教師應(yīng)抓住中心，正確認(rèn)識教育職能的轉(zhuǎn)變，對不同階段學(xué)生，不同年級學(xué)生，采取不同訓(xùn)練重點，確保行為訓(xùn)練針對性和實效性，通過有效行為訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣。

(三)完善學(xué)生管理制度

制度是行為的導(dǎo)向，發(fā)揮導(dǎo)向作用與約束作用。俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，若想約束學(xué)生行為，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，應(yīng)完善學(xué)生管理制度，明確學(xué)生管理機制和目標(biāo)，維護(hù)校園生活秩序、教育秩序，為養(yǎng)成教育活動開展提供制度支持，明確教育落腳點。所有制度的制度內(nèi)容應(yīng)包括:學(xué)生行為制度、寢室管理制度、教室管理制度、學(xué)生獎懲制度等等。具體制定中，要確保制度的可行性和合理性，避免引起學(xué)生逆反心理。

四、結(jié)束語

新時代背景下，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會環(huán)境復(fù)雜，大量不良文化與社會風(fēng)氣影響著當(dāng)代學(xué)生心理健康狀態(tài)，學(xué)生素質(zhì)出現(xiàn)不同程度的下降。因此，高校教育中，應(yīng)提高對育人教育的重視，積極通過養(yǎng)成教育，發(fā)揮育人教育職能，幫助學(xué)生樹立正確價值觀念，使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，約束學(xué)生生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，使其正確認(rèn)識德性內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

［1］王佳玉．大學(xué)生生態(tài)文明行為養(yǎng)成教育研究———基于高校校園生態(tài)文化建設(shè)［J］．湖北師范學(xué)院，2015，13(11):119－124．

［2］汪蘇瀧．高校思想政治教育和心理健康教育協(xié)同作用研究———以西北農(nóng)林科技大學(xué)為例［J］．看準(zhǔn)網(wǎng)，2015，11(14):132－135．

篇4

論文摘要：養(yǎng)成教育是我國德育工作的重點內(nèi)容。體育專業(yè)大學(xué)生有其不同于其它專業(yè)學(xué)生的特征，高校教育者在對其實施養(yǎng)成教育過程中，需要有的放矢。本文從體育專業(yè)大學(xué)生的特點入手，分析了體育專業(yè)大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容和開展養(yǎng)成教育的幾個重要環(huán)節(jié)。

我國的《公民道德建設(shè)實施綱要》強調(diào)，“公民良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期、漸進(jìn)的過程”，大學(xué)階段是人一生的重要階段，養(yǎng)成教育是高校德育工作的重點內(nèi)容。筆者以從事體育專業(yè)大學(xué)生的輔導(dǎo)員工作實踐來看，加強體育專業(yè)大學(xué)生的養(yǎng)成教育非常必要。

一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

養(yǎng)成教育有廣義和狹義之分，狹義的養(yǎng)成教育是指人的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成及其教育。廣義的養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社會人的教育，是使人具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)技能的教育。養(yǎng)成教育的內(nèi)容廣而細(xì)，它不但對學(xué)生進(jìn)行品德行為指導(dǎo)，同時也要對學(xué)生進(jìn)行生活、學(xué)習(xí)、個性和社會行為等方面的指導(dǎo)。 

總的來說，養(yǎng)成教育一種培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的教育，是教育者通過一系列教育訓(xùn)練活動，將一定的社會道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者自身良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過程。養(yǎng)成教育的內(nèi)容十分廣泛，如培養(yǎng)文明禮貌習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語言習(xí)慣、思維習(xí)慣等等。

二、體育專業(yè)大學(xué)生的特點

體育專業(yè)大學(xué)生作為高校學(xué)生中的一個群體，既有普通大學(xué)生的共性，又有其不同于其它專業(yè)學(xué)生的特征，高校教育者在對其實施養(yǎng)成教育過程中，需要有的放矢，對癥下藥。具體來說，體育生明顯表現(xiàn)出以下特征：

1.自理能力強，但缺乏自律性

體育生由于長期參加大強度的體育專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，比較能吃苦耐勞，絕大部分的體育生進(jìn)入大學(xué)后自理能力很強。但同時又比較自由散漫，不善于約束、控制自己的行為。迷戀電腦游戲、滿口臟話、無故曠課、打架斗毆等現(xiàn)象時有發(fā)生。

2.文化理論水平較低，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

由于體育生從事專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練擠占了文化理論學(xué)習(xí)的時間和精力，使他們具有較高的專業(yè)技能而忽視文化理論課的學(xué)習(xí)，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏學(xué)習(xí)的主動性和刻苦精神。上課遲到、早退、注意力不集中，上課說話等現(xiàn)象非常普遍。

3.個人主義思想嚴(yán)重，集體觀念比較淡薄

體育專業(yè)學(xué)生大多爭強好勝，喜歡表現(xiàn)自我，獨立性很強。但是有些學(xué)生在集體生活中則表現(xiàn)出我行我素，而忽略他人感受。如有的同學(xué)因為個人的不良習(xí)慣，直接影響寢室成員的學(xué)習(xí)和生活。也有的凡事只考慮自己的得失，不愿參加集體活動。

4.接受新事物能力強，但缺乏堅持性

體育生外向活潑，反應(yīng)迅速，接受新事物能力強，適應(yīng)新環(huán)境的速度也很快。他們好奇心強，有激情，做事積極，但又缺乏堅持性。如大一之初，很多同學(xué)加入了學(xué)校各級社團(tuán)組織，但新鮮勁一過，面對一些瑣碎的具體事務(wù)時，很多同學(xué)往往不能持之以恒而選擇了放棄。

三、體育專業(yè)大學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容

養(yǎng)成教育是高校德育工作的重要內(nèi)容。大學(xué)生的養(yǎng)成教育狀況反映出其個人的綜合素質(zhì)水平，也反映出高校的整體風(fēng)貌，更反映出當(dāng)代社會的道德建設(shè)水平和文明程度。高校的養(yǎng)成教育，由高校的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)手段和育人環(huán)境所決定。教育者需要充分考慮體育專業(yè)大學(xué)生的特點，實施有效的養(yǎng)成教育。

1.社會主義核心價值觀教育

黨的十七大提出要大力推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，是確保社會主義事業(yè)薪火相傳，繁榮發(fā)展的迫切需要。通過社會主義核心價值觀教育，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義教育，使其明確指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以及良好的思想道德品質(zhì)。

2.社會主義法制和校規(guī)校紀(jì)教育

高校是大學(xué)生接受系統(tǒng)的法制教育的重要渠道。當(dāng)前大學(xué)生法制觀念較淡薄，法律素質(zhì)較差。高校教育需要加強對大學(xué)生的社會主義法制教育，此外，還需做好校紀(jì)校規(guī)和安全常識的教育工作，加強學(xué)生的法律意識，增強學(xué)生的紀(jì)律觀念，養(yǎng)成遵紀(jì)守法、自覺遵守校紀(jì)校規(guī)的良好習(xí)慣。 轉(zhuǎn)貼于

3.文化素質(zhì)教育

較好的文化素質(zhì)是學(xué)生未來自身發(fā)展的必要條件。體育專業(yè)學(xué)生普遍文化基礎(chǔ)較差，在學(xué)習(xí)中又重專業(yè)輕文化。但要想在未來激烈的社會競爭中立足，文化素質(zhì)非常重要。因此，對體育專業(yè)學(xué)生的養(yǎng)成教育中，要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲得必要的知識技能，具備較高的綜合素質(zhì)。

4.身心素質(zhì)

健康的身體素質(zhì)和健全的心理素質(zhì)是衡量體育專業(yè)大學(xué)生全面發(fā)展的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是現(xiàn)代人才的必備條件。身體健康，才能有足夠的體力、精力；心理健康，才能有堅強的意志力、適應(yīng)力、自信心和穩(wěn)定的情緒等去完成專業(yè)學(xué)習(xí)，掌握專業(yè)技能。

5.禮儀規(guī)范教育

加強對大學(xué)生的生活習(xí)慣和行為規(guī)范教育，是學(xué)校加強大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。作為現(xiàn)代大學(xué)生，自身擁有良好的禮儀規(guī)范行業(yè)非常重要，是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是成功的社會交往的前提。禮儀規(guī)范涉及大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的各個方面，如儀容儀表、舉止談吐、待人接物等。體育專業(yè)大學(xué)生，要從日常生活小事入手，行為文明，培養(yǎng)自身修養(yǎng)，提升個人形象。

四、把握體育專業(yè)大學(xué)生養(yǎng)成教育的幾個重要環(huán)節(jié)

1.入學(xué)教育

新生入學(xué)階段是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時期。入學(xué)之初，學(xué)校積極開展校紀(jì)校規(guī)學(xué)習(xí)、法制安全教育、專業(yè)思想教育，特別是通過新生軍訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生增強法制安全意識、組織紀(jì)律觀念，使學(xué)生從思想上、生活上規(guī)范自己的行為習(xí)慣。

2.課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是高校教育的重要方式，目前已經(jīng)開設(shè)了一些養(yǎng)成教育課程，如法律基礎(chǔ)、思想道德修養(yǎng)、大學(xué)生社交禮儀、心理健康教育等，有的課程在教學(xué)中，涉及到了很多養(yǎng)成教育的內(nèi)容。不論是否專門的養(yǎng)成教育課，教育者都要通過自身言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，幫助其養(yǎng)成良好的心理、學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣。

3.課外實踐

養(yǎng)成教育是理論學(xué)習(xí)與實踐學(xué)習(xí)的統(tǒng)一體，實踐訓(xùn)練是養(yǎng)成教育的重要途徑。學(xué)校通過開展各種校園文化活動，提供校內(nèi)外社會實踐機會等方式，注重在實踐中引導(dǎo)學(xué)生將養(yǎng)成教育的理論，深刻內(nèi)化為自我行為，使其具備良好的道德品質(zhì)、個人修養(yǎng)及行為習(xí)慣。

4.網(wǎng)絡(luò)教育

網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生生活的一個重要組成部分，成為影響大學(xué)生理想信念、道德修養(yǎng)、行為規(guī)范的重要途徑。教育者要利用網(wǎng)絡(luò)的開放性和多元性，開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)教育活動，加強對學(xué)生的養(yǎng)成教育宣傳，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好形象，營造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

高校教育者應(yīng)該在教育、培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展過程中，循循善誘、循序漸進(jìn)地對體育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育。同時也應(yīng)認(rèn)識到，高校對體育專業(yè)大學(xué)生的養(yǎng)成教育只是一個方面，學(xué)校、家庭、社會必須要做到協(xié)調(diào)一致，共同教育，才能形成養(yǎng)成教育的良好外部環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]劉春魁.養(yǎng)成教育的含義、特點、功能及本質(zhì)［J］.邢臺學(xué)院學(xué)報，2004（2）

篇5

Abstract： This paper analyzes the causes of the problems of cultivation education. And based on the actual situation about cultivation education in our college， this paper discusses the strategies and measures to strengthen college students' cultivation education， so that we can correct some students' misbehaviors.

關(guān)鍵詞： 高職大學(xué)生；養(yǎng)成教育；對策

Key words： higher vocational college student；cultivation education；strategy

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）34-0199-02

0 引言

大學(xué)階段是學(xué)生的人生觀、價值觀由不成熟逐漸趨于成熟的關(guān)鍵時期，也是學(xué)生社會化的關(guān)鍵時期。由于我國處于社會轉(zhuǎn)型的特殊時期，部分大學(xué)生在思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和行為習(xí)慣上表現(xiàn)出一些問題，現(xiàn)實提醒我們加強大學(xué)生養(yǎng)成教育具有現(xiàn)實必要性。

1 養(yǎng)成教育的內(nèi)涵及基本內(nèi)容

1.1 養(yǎng)成教育的內(nèi)涵 養(yǎng)成教育是指對人的思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄、生存能力的培養(yǎng)和教育。簡言之，養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)個體良好的思維習(xí)慣與行為習(xí)慣的教育，它是在日常生活和學(xué)習(xí)、工作中通過有意識的培養(yǎng)、訓(xùn)練和嚴(yán)格管理等手段，促使其養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，全面提高個體綜合素質(zhì)的一種教育。

1.2 高校養(yǎng)成教育的基本內(nèi)容 高校養(yǎng)成教育，是讓大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)、能力及行為習(xí)慣的過程，主要包括下面幾個內(nèi)容。①生活行為習(xí)慣的養(yǎng)成：主要培養(yǎng)大學(xué)生文明的生活行為、規(guī)律的作息時間安排、清潔的衛(wèi)生習(xí)慣、文明的就餐習(xí)慣、整潔的著裝、儀容、儀表等科學(xué)的生活方式，以塑造大學(xué)生良好的生活行為習(xí)慣。②品行養(yǎng)成：主要培養(yǎng)大學(xué)生自覺的遵紀(jì)守法、良好的文明禮貌、誠實守信、樂于助人的高尚品德。③學(xué)風(fēng)養(yǎng)成：主要培養(yǎng)大學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)會學(xué)習(xí)的優(yōu)良習(xí)慣。④心理養(yǎng)成：主要指培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理素質(zhì)、健康的生活態(tài)度、積極向上的心態(tài)、堅韌意志、樂觀的情緒、和諧的人際關(guān)系等方面。⑤人文養(yǎng)成：主要培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操、甘于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)、豐富的審美情趣、富有團(tuán)隊合作精神等方面。

2 高校大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本現(xiàn)狀

當(dāng)今的時代為大學(xué)生們提供了豐富的人生舞臺與廣闊的成長空間，然而，從養(yǎng)成教育的角度來看待大學(xué)生的成長與成才，卻令人堪憂。現(xiàn)在一些大學(xué)生缺乏理想信念，胸?zé)o大志，沒有正確的人生觀與價值觀，突出“自我價值”為核心，強調(diào)個人而忽視社會與集體、拜金主義現(xiàn)象較重等情況。在行為習(xí)慣、思想觀念、道德情操方面產(chǎn)生了錯位與扭曲，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：①不良的生活方式和行為習(xí)慣。主要體現(xiàn)在不打掃衛(wèi)生、不整理內(nèi)務(wù)、愛睡懶覺、就餐愛插隊、不主動收拾餐具、愛吃游食、上課遲到、沉迷網(wǎng)絡(luò)，不鍛煉身體，亂扔垃圾、亂刻亂畫、男女交往行為出格、著裝奇異、儀容古怪等現(xiàn)象比較嚴(yán)重。②缺乏誠信、品行不佳。主要體現(xiàn)在部分90后高職大學(xué)生思想散漫，不守紀(jì)律、考試作弊、貸款不還、愛撒謊、不講誠信、不懂感恩、缺乏與人友好相處的積極性和助人為樂的意識，不關(guān)心他人，事不關(guān)己，高高掛起、不珍惜公共財物、缺乏自律意識，無視公共秩序。③不良的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。主要體現(xiàn)在部分90后高職大學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、缺少學(xué)習(xí)的熱情與動力，上課遲到、早退、逃課、不帶書、不記筆記、不主動回答問題、不積極思考問題、抄襲作業(yè)、論文抄襲、考試作弊等現(xiàn)象較多。④心理素質(zhì)弱，個性較張揚。主要體現(xiàn)在遇到挫折時承受力較差，有時甚至走極端，由于戀愛引起的困擾較多，造成心理困惑；過于體現(xiàn)自我，不喜歡參加集體活動，不考慮別人的感受。⑤缺乏高尚的理想信念：主要體現(xiàn)過于在理想與現(xiàn)實中彷徨，社會主義的主流的價值觀認(rèn)同度不高，缺乏團(tuán)隊合作精神，缺少社會責(zé)任感，注重物質(zhì)享受。

3 出現(xiàn)上述不良行為的原因分析

①傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的觀念作祟。從小學(xué)到中學(xué)時期，家長、教師評價一個學(xué)生的好壞只是學(xué)習(xí)，在學(xué)生的心目中形成“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想。本來應(yīng)該從小抓起要求學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣沒有落實，不注重學(xué)生的思想德育教育，導(dǎo)致一些學(xué)生從小沒有養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、不注重的自身的品行道德的修養(yǎng)。②不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的延續(xù)。高職學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣在中小學(xué)本身就較差，他們?nèi)狈W(xué)習(xí)目標(biāo)，對學(xué)習(xí)缺乏熱情與動力，缺乏目標(biāo)對本專業(yè)的認(rèn)同，缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃，混混日子，以得過且過的學(xué)習(xí)心態(tài)對待高職學(xué)業(yè)。③多樣文化的不利影響。他們生活在經(jīng)濟(jì)全球化，價值多樣化，生存網(wǎng)絡(luò)化的時代，經(jīng)濟(jì)體制、利益格局、思想觀念的深刻變革、意識形態(tài)的斗爭、文化思潮的沖擊、社會矛盾的沖突等情況對他們輻射較多。這些獨特的成長環(huán)境和時代背景一旦沒有正確引導(dǎo)和教育，最終造成他們在理想和現(xiàn)實之間彷徨、心理不夠健康，沒有樹立正確的人生觀與價值觀，導(dǎo)致以自我為中心。

4 高校大學(xué)生養(yǎng)成教育的實踐與對策探討

4.1 建立健全養(yǎng)成教育管理制度 建立健全一系列符合大學(xué)生身心發(fā)展特點、符合教育規(guī)律和德、智、體培養(yǎng)目標(biāo)要求的科學(xué)管理制度，使養(yǎng)成教育有章可循、有相應(yīng)的教育與管理制度作為基礎(chǔ)。目前我校《學(xué)生手冊》中的《江蘇省大學(xué)生文明公約》、《無錫職院學(xué)生行為準(zhǔn)則》、《無錫職院學(xué)生日常基礎(chǔ)文明行為規(guī)范》等相關(guān)制度，較全面的規(guī)范了學(xué)生養(yǎng)成教育的內(nèi)容。其次，最關(guān)鍵就在于踐行各項管理規(guī)章與制度，切實將制度在大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作與生活中得到應(yīng)有的貫徹與執(zhí)行，鑒于養(yǎng)成教育的培養(yǎng)是一項復(fù)雜的工程，因此為取得較好的教育效果，需要較長時期的堅持，堅持不懈，持之以恒。

4.2 加強思想理論教育 理想信念教育是養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，作為班主任，應(yīng)在平時的主題教育中，在平時的班會中以及日常工作中，重視大學(xué)生們的理想信念教育，加強愛國主義教育等內(nèi)容。在開展理念信念教育時，應(yīng)結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實際，針對大學(xué)生的身心狀況，通過多種渠道來開展工作，從而使他們形成健康的人格，樹立正確的人生觀與價值觀，堅定理想與信念。另外，教師也應(yīng)充分發(fā)揮自身的教育作用，以身作則、積極引導(dǎo)，通過“言傳”和“身教”給大學(xué)生以文明的教育、以美的熏陶。

4.3 加強大學(xué)生社會實踐 社會實踐是提高大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要途徑。筆者通過多年班主任工作經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，積極參加社會實踐活動的大學(xué)生，其養(yǎng)成教育的水平要明顯偏高，無論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活當(dāng)中，這些大學(xué)生的主動性與自覺性有明顯的提升。究其原因，大學(xué)生積極參加社會實踐，在一定程度上要經(jīng)歷社會的鍛煉，通過社會的監(jiān)督、評價與鑒定，對大學(xué)生的行為習(xí)慣及模式有直接的、積極的影響。因此，高校應(yīng)采取措施鼓勵大學(xué)生們積極參加社會實踐，也可有針對性的根據(jù)大學(xué)生各階段特點和專業(yè)特色展開教育實踐活動，吸引更多的大學(xué)生積極參與，從而達(dá)到培養(yǎng)大學(xué)生的獨立認(rèn)知能力，進(jìn)而自我教育，實現(xiàn)養(yǎng)成教育的優(yōu)良目標(biāo)。

4.4 注重人文素質(zhì)教育 大學(xué)生的養(yǎng)成教育與人文環(huán)境有著密切的聯(lián)系。人文環(huán)境中孕育著真、善、美的內(nèi)容，貫穿了對各種社會現(xiàn)象與事務(wù)的是非曲直的評價，因此在青青校園中營造濃濃的人文環(huán)境，將有利于塑造大學(xué)生的人文精神，有利于大學(xué)生將真、善、美內(nèi)化為自己的品質(zhì)，從而塑造良好的人文精神，實現(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)。

常言道，“行動養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運”；養(yǎng)成教育對大學(xué)生在今后人生的發(fā)展進(jìn)程中，將會起到非常重要的作用，因此，作為高職院校，非常有必要重視學(xué)生的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的文明習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)做人、學(xué)會做事。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧國強.大學(xué)生養(yǎng)成教育模式的構(gòu)建[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（01）.

篇6

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)生 養(yǎng)成教育 醫(yī)德教育

堅持以人為本，以德治校，加強對學(xué)生的教育與管理，是當(dāng)前高校學(xué)生工作的重要組成部分。我校非常重視學(xué)生的德育建設(shè)。養(yǎng)成教育是德育的根基，加強高校思想道德教育必須從抓實養(yǎng)成教育入手。我校學(xué)生工作特色品牌――“一二三四五六工程”中就包含養(yǎng)成教育，是我校常抓不懈的五項教育之一。如果說養(yǎng)成教育是“終生教育”的話，那么醫(yī)科大學(xué)對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育就可謂“源頭教育”。因此，認(rèn)真審視和解讀養(yǎng)成教育，有針對性地抓好醫(yī)學(xué)生的養(yǎng)成教育，從而促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，具有極其重要的意義。

一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

相較于我校五項教育中其他四項教育（安全教育、誠信教育、感恩教育、學(xué)風(fēng)教育），養(yǎng)成教育乍看之下很難理解。要理解養(yǎng)成教育，首先我們需要理解“養(yǎng)成”。養(yǎng)成即養(yǎng)成良好的習(xí)慣。所以養(yǎng)成教育就是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育。那么具體又包括哪些呢？從狹義上來說，單指人的基礎(chǔ)道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成及教育。［1］這也是我們很多人對養(yǎng)成教育的印象，比如文明舉止的養(yǎng)成、排隊等車習(xí)慣的養(yǎng)成、尊老愛幼品質(zhì)的養(yǎng)成，等等。而從廣義上來說，養(yǎng)成教育是指人的基礎(chǔ)的心理素質(zhì)、思想品德、行為習(xí)慣和生存能力（生活能力）的養(yǎng)成及教育。［1］所以從這方面來看，安全、誠信、感恩、學(xué)風(fēng)四個教育都可以囊括在養(yǎng)成教育之內(nèi)。

其實“養(yǎng)成”并不是現(xiàn)代才出現(xiàn)的概念，早在我國古代教育理論中，“養(yǎng)成”便為一個重要觀點。朱熹集注：“養(yǎng)謂涵育熏陶，俟其自化也。”而《禮記?學(xué)記》中也有“玉不琢，不成器”和“化民成俗”之說。“要成材，先成人”，在古代但凡是可以被稱得上君子的，或者力求成為君子的，都把修身養(yǎng)性作為成人的第一要務(wù)，并且嚴(yán)以待之。

大學(xué)生的養(yǎng)成教育不同于中小學(xué)的教育，大學(xué)生對自由、主見的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在中小學(xué)時更加強烈，所以帶有強制性、約束性的教育方式不會產(chǎn)生可觀的效果，這需要讓學(xué)生自己明白“我需要之”的道理，所以說，大學(xué)生的養(yǎng)成教育可以被認(rèn)為是一種自我教育。

二、開展養(yǎng)成教育的重要意義

“千里之行，始于足下；九成之合，起于壘土；合抱之木，生于毫末”。養(yǎng)成教育既然可以被看作養(yǎng)成良好習(xí)慣的教育，那它必然是一個長期培養(yǎng)、熏陶、積蓄和內(nèi)化成俗的過程，［2］所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育便成了必然。人的一生必須終生學(xué)習(xí)，終生接受教育，終生社會化，這也是為適應(yīng)當(dāng)今不斷變化發(fā)展的社會所必需的生活方式，養(yǎng)成教育同樣也不是人的一時一事的教育，它需要伴隨著人生命的始終。［1］

大學(xué)生正處于自我定位時期，青年不等于成年，成年也不等于成熟，而成熟并非可以成才，［2］所以大學(xué)生是“矛盾”的。大學(xué)時代被譽為人生的“黃金時代”，這足以說明大學(xué)時代的重要性。大學(xué)生在一定程度上是社會的縮影，他時時刻刻都受到社會上大氣候和校園小氣候的影響。如果沒有正確的引導(dǎo)和教育，大學(xué)生們還未定型的思想心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、行為習(xí)慣及人際交往能力等人所具有的基本素質(zhì)就會在強烈的外來沖擊下扭曲變形，甚至偏離正確的軌道。［1］據(jù)《中國青少年研究中心》對全國400名杰出青年調(diào)查的結(jié)果表明，個人成才所受影響最深的階段不是初中以前，許多杰出青年的成才“沖刺”是從高中之后起跑，大學(xué)時期加速，并在改革當(dāng)中成就事業(yè)的，［2］所以在高校開展養(yǎng)成教育是勢在必行的。

三、養(yǎng)成教育與醫(yī)德的關(guān)系

1.養(yǎng)成教育是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好醫(yī)德的前提

養(yǎng)成教育是培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣，它是將道德認(rèn)識、情感、意志、信念轉(zhuǎn)化成行動，進(jìn)行道德選擇，最終形成習(xí)慣，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)［3］。而醫(yī)德教育就是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，使他們具有高尚的醫(yī)德和濟(jì)世救人的獻(xiàn)身精神。

學(xué)生一般有20余年的道德形成期，但是對于醫(yī)德，只是從大學(xué)才開始接觸，當(dāng)然醫(yī)德與其他道德是一脈相通的，如果他們已經(jīng)具有好的質(zhì)量，醫(yī)德的養(yǎng)成必定不是問題，所以從時間上來看，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是養(yǎng)成良好醫(yī)德的前提。加強醫(yī)學(xué)生的養(yǎng)成教育，將良好的行為習(xí)慣通過知識傳授、環(huán)境熏陶、社會實踐，內(nèi)化成為醫(yī)學(xué)生特有的品格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，使其在工作中面對道德選擇時，會用正確的自我認(rèn)識，會從關(guān)注人類健康的角度出發(fā)，會憑自己的道德覺悟和道德良心確定自己的行為。可見，只有加強養(yǎng)成教育，才能促進(jìn)醫(yī)學(xué)生個體心理品質(zhì)的內(nèi)化，才能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生建立良好的醫(yī)德。

2.醫(yī)德體現(xiàn)養(yǎng)成教育在特定工作領(lǐng)域的實踐能力

養(yǎng)成教育在培養(yǎng)學(xué)生實踐能力方面承擔(dān)著重要任務(wù)，因為養(yǎng)成包括對道德認(rèn)知、道德情感的培養(yǎng)，從而形成道德意志，最終完成道德信念和道德行為的統(tǒng)一，它的本質(zhì)就是行為的實踐，只有培養(yǎng)出來的學(xué)生在今后的工作領(lǐng)域中真正做到踐行、踐言，我們才能說養(yǎng)成教育的目標(biāo)達(dá)到了。而對于未來的醫(yī)務(wù)工作者來說，在工作中的踐行、踐言就是將醫(yī)德化為行動的最好體現(xiàn)。

其實，對于醫(yī)學(xué)生來講，具有良好的醫(yī)德也是實施養(yǎng)成教育的根本所在，醫(yī)學(xué)生如果沒有醫(yī)德，即使學(xué)問本領(lǐng)再大，也終不能成為一個優(yōu)秀的醫(yī)者。［4］醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育之所以顯得尤為重要，就在于“人命”二字。人的生命是可貴的，貴在它是世界之獨一，人活一天都是在創(chuàng)造自己生命的吉尼斯紀(jì)錄。面對著世界之獨一，就不能抱有褻瀆的態(tài)度。對于患者來說，醫(yī)務(wù)工作者既能給人帶來幸福，又能帶來不幸；既能給人以生的希望，又能給人以可怕的失望，而這兩種極端情緒的波動范圍常常會涉及一個家庭，甚至是一個地區(qū)。醫(yī)學(xué)生不可逃避這種責(zé)任，只有現(xiàn)在養(yǎng)成良好的品質(zhì)，才會在工作中通過醫(yī)德的實踐將潛在的品質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性的品質(zhì)。

四、開展醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑

將理論付諸實踐才是問題的關(guān)鍵。作為醫(yī)學(xué)院校的輔導(dǎo)員，如何對醫(yī)學(xué)生開展養(yǎng)成教育？筆者認(rèn)為需做好以下幾個方面：

1.營造一種和諧的校園文化氛圍

環(huán)境對人的影響是潛移默化的，良好的成長環(huán)境對良好素質(zhì)的形成具有舉足輕重的作用。沒有人或者環(huán)境的提示，學(xué)生不可能自覺形成“健康所系，性命相托”的意識，所以要致力于良好的校園文化氛圍的烘托。通過綠化美化校園環(huán)境，設(shè)置勵志題名和建立陶冶學(xué)生情操、凈化大學(xué)生心靈的景點，對教室、實驗室、圖書館、食堂、學(xué)生公寓、體育活動場所進(jìn)行改造，力圖讓每一面墻壁都會說話，讓每一寸土地都具有教育意義，［5］為養(yǎng)成教育提供良好的硬件氛圍，使校園內(nèi)到處散發(fā)著濃厚的人文氣息，以達(dá)到養(yǎng)成教育“潛移默化”的佳境。

同時在校園文化中滲透醫(yī)德教育，通過團(tuán)委、學(xué)校和學(xué)院學(xué)生會、社團(tuán)，開展征文、知識競賽，辦報比賽，進(jìn)行禮儀規(guī)范培訓(xùn)等形式，以護(hù)士節(jié)為契機，學(xué)習(xí)南丁格爾精神，開展講演，文藝演出等活動，使廣大醫(yī)學(xué)生在載體教育中，不知不覺受到感染、啟迪、教育，引導(dǎo)大學(xué)生增強責(zé)任感，恪守醫(yī)德，牢記救死扶傷的天職［6］。

2.融合二種教育的工作方式

所謂兩種教育，就是指將正面教育與自我教育相結(jié)合，建立師生之間民主、平等、合作的關(guān)系，通過教師的言傳身教和榜樣力量來引導(dǎo)學(xué)生，變灌輸式教育為引導(dǎo)式教育，讓學(xué)生變被動接收為主動學(xué)習(xí)知識。

醫(yī)學(xué)生的心理發(fā)展基本趨于成熟，處于心理發(fā)展的復(fù)雜階段，往往不輕易接受教師單項灌輸給他們的醫(yī)德信條，而喜歡在教師講授的基礎(chǔ)上加上自己的審視和思考，形成自己的價值判斷，所以養(yǎng)成教育內(nèi)容要與學(xué)生的心理發(fā)展相適應(yīng)，要根據(jù)學(xué)生的特點，在已有的規(guī)范的基礎(chǔ)上參考學(xué)生自己的意見加以修改和完善，并鼓勵學(xué)生進(jìn)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育，為養(yǎng)成教育提供強有力的制約保障。

3.結(jié)合三個方面的工作內(nèi)容

醫(yī)學(xué)生的養(yǎng)成需結(jié)合社會現(xiàn)實，結(jié)合適應(yīng)心理發(fā)展規(guī)律，結(jié)合臨床展開教育。

在道德的發(fā)展史上，不同的社會歷史時期有著不同的規(guī)范和價值觀念，故教育的內(nèi)容必須隨著社會條件的變化而加以調(diào)整。在教育中既要充分考慮到學(xué)生的利益和需要，也要考慮到教師、學(xué)校及社會有關(guān)方面的利益和需要；醫(yī)學(xué)院校既要考慮到醫(yī)學(xué)科學(xué)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的現(xiàn)實需要，也應(yīng)考慮到未來發(fā)展的需要；既要考慮到對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行基本道德、醫(yī)德的教育，也要考慮到對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命倫理規(guī)范與要求的教育。歸根結(jié)底，只有建立適應(yīng)社會現(xiàn)實的養(yǎng)成教育，才能建立有利于醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展和社會進(jìn)步的醫(yī)德教育。

一個人的修養(yǎng)是一個復(fù)雜的心理過程，受多種心理因素的影響和制約，養(yǎng)成教育只是外部條件，必須通過心理的內(nèi)化才能發(fā)揮作用。為了有效控制物欲、弄權(quán)、浮躁、僥幸等負(fù)面心理對學(xué)生的傷害，必須讓養(yǎng)成教育遵循心理規(guī)律，以人的心理發(fā)展過程為基礎(chǔ)，不斷調(diào)整教育的內(nèi)容、方式和方法，將教育與修養(yǎng)相結(jié)合，才能使學(xué)生學(xué)會將消極情感轉(zhuǎn)化為積極情感，實現(xiàn)道德倫理的內(nèi)化，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣也是檢驗人的思想品德和行為習(xí)慣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的目的是使他們養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，形成穩(wěn)定的職業(yè)心理素質(zhì)和職業(yè)習(xí)慣，知與行的統(tǒng)一只有回到醫(yī)療實踐中去，才能得以領(lǐng)悟和升華。因此，走進(jìn)醫(yī)院，深入臨床，與患者真實接觸，培養(yǎng)醫(yī)患感情，這對醫(yī)學(xué)生來說具有重要的意義。

4.加強四位一體的工作模式

四位一體是指將原有單一的施教者學(xué)校變?yōu)閷W(xué)校、家長、學(xué)生、社會四方力量的統(tǒng)籌，四者緊密聯(lián)系，互為互動，使養(yǎng)成教育更貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，更具有針對性、時效性，增加養(yǎng)成教育的吸引力和感染力。

加強與家長的溝通是因為家庭教育對學(xué)生的思想意識、價值觀念、道德品性的形成起著重要的作用。學(xué)校和家長建立起長效互動機制，及時溝通，及時反映學(xué)生在校的成績和思想狀況，有利于家長更好地做好學(xué)生的引導(dǎo)工作，通過雙方的共同努力，達(dá)到共同培養(yǎng)和教育學(xué)生的目的。

學(xué)生與學(xué)生之間的同輩教育和自我教育有利于增進(jìn)學(xué)生之間的良性互動，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，通過群體之間對于各種校園文化、公益活動、社會實踐的思考與討論，在摩擦與碰撞中產(chǎn)生火花，總結(jié)和形成最終的方案，讓學(xué)生明白從我做起、從小事做起、積善行德的道理，達(dá)到最終養(yǎng)成自我實踐、自我磨煉和自我熏陶的目的。

加強學(xué)生與社會的接觸，讓學(xué)生在社會實踐中更好地認(rèn)識社會、認(rèn)識自我，學(xué)會設(shè)身處地地思考問題，提高自我認(rèn)識，磨煉自己的意志，鍛煉自己的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)，培養(yǎng)自己的生存能力和行為習(xí)慣，為確立正確的人生觀和價值觀打下基礎(chǔ)，這也是養(yǎng)成教育的宗旨之一。［1］

5.實現(xiàn)五項合一的工作目標(biāo)

五項合一即做到“知情意信行”的統(tǒng)籌，用意志調(diào)節(jié)自己的認(rèn)知和情感，形成自我信念，從而產(chǎn)生正義的行為，達(dá)到進(jìn)行養(yǎng)成教育的最終目的。高尚醫(yī)德的形成是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在教育過程中要采取多渠道多種方式進(jìn)行，注重促使醫(yī)學(xué)生提高認(rèn)知，培養(yǎng)情感，磨煉意志，堅定信念，養(yǎng)成良好的行為和習(xí)慣，按照社會主義的原則和規(guī)范行事，真正做到急病人之所急，幫病人之需，一切以病人為中心，從而達(dá)到崇高的醫(yī)德境界。［7］

崇高的醫(yī)德是一種良好的習(xí)慣，需要通過養(yǎng)成教育為它奠定良好的基礎(chǔ)，所以說它是一個長久的工程，需要學(xué)醫(yī)之人定下心來慢慢地磨合，將自己本身存在的戾性給磨掉，直到與一位合格的醫(yī)務(wù)工作者的要求相符合。

參考文獻(xiàn)：

［1］石學(xué)文，鄭湘晉.談?wù)劥髮W(xué)生的養(yǎng)成教育［J］.思想教育研究，1995，3：28-29.

［2］賈克水，劉中朝.大學(xué)生的養(yǎng)成教育［J］.思想教育研究，1997，1：38-39.

［3］閻華榮.大學(xué)生養(yǎng)成教育初探［J］.刑臺學(xué)院學(xué)報，2003，18，(1)：75-78.

［4］李苗，王東紅.從“道德人”的形成談醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)［J］.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（人文社會醫(yī)學(xué)版），2006，27，(7)：80-81.

［5］柳幀，趙國華.淺談大學(xué)生的養(yǎng)成教育［J］.河北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2008，13，(2)：97-99.

篇7

[關(guān)鍵詞] 空乘 職業(yè)素養(yǎng) 養(yǎng)成教育

[Abstract] Habituation-oriented education has an important role during one’s life. With the rapid development of the civil aviation industry of China,the resources of flight attendants have been increased,and airline companies have put forward higher requirements on the professionalism of flight attendants. The paper discusses the connotation,meaning,content of habituation-oriented education of professionalism in the Speciality of Air Stewardess and the methods of improving the professionalism.

[Key words] Air stewadess Professionalism Habituation-oriented education

0.引言

空中乘務(wù)員承擔(dān)著飛機客艙內(nèi)的安全和服務(wù)工作，并在一定程度上代表著航空公司的形象，進(jìn)而影響到公司的品牌形象和運行效益，這些就對空中乘務(wù)員的職業(yè)素養(yǎng)提出了較高的要求：較好的身體及心理素質(zhì)、優(yōu)秀的服務(wù)意識、嫻熟的職業(yè)技能……這些職業(yè)素養(yǎng)并非先天擁有的，而是需要經(jīng)過長期地訓(xùn)練和積累才能夠逐步形成和完善的。本文就空乘職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、意義、內(nèi)容及提升空乘專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的方法進(jìn)行探討。

1.職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育的內(nèi)涵

從廣義上說，養(yǎng)成教育就是通過學(xué)校、社會、家庭等多方面、多渠道的協(xié)同教育和影響，使青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀，培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣，提高青少年的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展的教育。大學(xué)生的養(yǎng)成教育主要是指教育者為了使受教育者具有良好的素質(zhì)、能力及行為習(xí)慣，而對受教育者反復(fù)和長期進(jìn)行的教育、疏導(dǎo)、訓(xùn)練及培養(yǎng)的過程，它受高校培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)手段和育人環(huán)境的影響。養(yǎng)成教育是一個長期實踐過程[1]。

職業(yè)素養(yǎng)是從業(yè)人員從事某一職業(yè)所必須具備的綜合素質(zhì),是一定職業(yè)要求和規(guī)范在從業(yè)者個體身上的內(nèi)化,是衡量員工能否適應(yīng)崗位需要的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.空乘專業(yè)開展職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育的意義

進(jìn)入21世紀(jì)，我國的民航業(yè)迅猛發(fā)展，“十二五”期間，我國民航仍將保持快速發(fā)展態(tài)勢，預(yù)計全行業(yè)投資規(guī)模將在1.5萬億以上，通用航空飛機數(shù)量也會有較大增加。這不僅對空乘人員的數(shù)量有更多的需求，而且對空乘人員的素質(zhì)也提出了更高的要求。高等職業(yè)教育是我國目前培養(yǎng)高素質(zhì)空乘人員的重要途徑。空乘人員所從事的是一種高風(fēng)險的職業(yè)，主要工作任務(wù)是與乘客打交道，服務(wù)的對象來自于世界各地、各行各業(yè)，有著不同的文化、信仰、習(xí)俗、性格和語言等背景。這就要求他們不但要有航空、運輸、服務(wù)禮儀、醫(yī)療救護(hù)和外語對話等方面的專業(yè)知識和實際技能，還應(yīng)當(dāng)具備樂觀的人生態(tài)度、良好的親和力、較強的語言表達(dá)能力和溝通能力、良好的合作精神和工作責(zé)任心、廣博的社會知識和良好的心理素質(zhì)[2]。

空乘專業(yè)學(xué)生性格開朗、熱情、富有朝氣、有責(zé)任心、善于交際、具有良好的合作和團(tuán)隊精神，這與空乘人員職業(yè)素質(zhì)要求相符。同時，她們也存在著一定的人格缺陷，主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)能力和思維能力較差，學(xué)識淺薄，思想簡單和懶惰，缺乏主見和進(jìn)取心，不愿接受新事物，競爭和創(chuàng)新意識較差，獨立能力和應(yīng)變能力不強，部分學(xué)生怯懦，遇事缺乏果斷，感情用事。從職業(yè)特點來看，上述人格缺陷與空乘人員的職業(yè)素質(zhì)要求存在著一定的差距[2]。因此，空乘專業(yè)開展職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育的具有十分重要的意義。

3.空乘專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育的內(nèi)容

根據(jù)空乘職業(yè)素質(zhì)需求，空乘專業(yè)學(xué)生在校期間應(yīng)提升四個層次的職業(yè)素養(yǎng)：身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)技能。身體素質(zhì)主要是能夠適應(yīng)惡劣的高空環(huán)境；心理素質(zhì)包括情緒控制能力、溝通協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變創(chuàng)造能力、語言表達(dá)能力等；職業(yè)素質(zhì)主要包括：規(guī)范意識、職業(yè)審美、親和力、良好的服務(wù)意識、觀察力等；職業(yè)技能主要是服務(wù)能力等。四者均可以通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練提高，除了專業(yè)課學(xué)習(xí)外前三者都可以通過思想政治教育和日常管理得到有效提升。因此，養(yǎng)成教育的重點內(nèi)容是：提升身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)。

4.提升空乘專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的方法

提升空乘專業(yè)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的方法有很多種，除了完善課程設(shè)置外，還可以制定合理的養(yǎng)成教育制度和日常管理模式、適當(dāng)開展心理行為訓(xùn)練和校園文化活動等。

4.1制定合理的養(yǎng)成教育制度和日常管理模式

根據(jù)空乘專業(yè)學(xué)生的行為特點，可以出臺相應(yīng)的學(xué)生職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育發(fā)展規(guī)劃；制定學(xué)生職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育各項制度、管理規(guī)范、實施方案、培養(yǎng)計劃；研究制定專兼職學(xué)生工作者能力、素質(zhì)達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)；明確學(xué)生職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育的目標(biāo)、內(nèi)容、人員、實施步驟等。把制服穿著、出操、課堂出勤、服從管理作為日常管理的重點。

4.2開展心理行為訓(xùn)練

大部分空乘專業(yè)學(xué)生家庭條件比較優(yōu)越，從小嬌生慣養(yǎng)，沒有受過什么挫折，缺乏家庭教育和挫折教育，借助心理行為訓(xùn)練可以有效提升空乘專業(yè)學(xué)生的心理素質(zhì)。空乘專業(yè)一般為高職專科，學(xué)制三年，那么大學(xué)一、二年級是開展心理行為訓(xùn)練的最佳時期。

根據(jù)大學(xué)生不同階段的特點，可以有針對性的開展心理行為訓(xùn)練。第一學(xué)期，大學(xué)生剛剛進(jìn)入大學(xué)，可以開展以適應(yīng)大學(xué)為主的心理行為訓(xùn)練；第二學(xué)期，學(xué)生已基本適應(yīng)大學(xué)生活，應(yīng)該以規(guī)范養(yǎng)成為主；第三學(xué)期，空乘專業(yè)將外出參加航空公司面試，可以進(jìn)行溝通方面的訓(xùn)練；第四學(xué)期，不少同學(xué)會因面試失敗而受到打擊，這個時候可以圍繞挫折教育進(jìn)行心理行為訓(xùn)練。

4.3開展校園文化活動

學(xué)校要積極引導(dǎo)并組織學(xué)生開展各項有益的校園文化活動，如主題教育活動、文體活動、職業(yè)技能競賽活動、社會實踐活動、禮儀活動等，在活動中滲透養(yǎng)成教育思想，使養(yǎng)成教育被學(xué)生廣泛認(rèn)知和理解，進(jìn)而自覺培養(yǎng)優(yōu)良習(xí)慣，提升職業(yè)素質(zhì)。

4.3.1主題教育活動

學(xué)校可以結(jié)合重要歷史機遇和重大歷史事件深入開展養(yǎng)成教育。可以在“五四”、“七一”、“十一”等期間，不失時機地開展各種形式常規(guī)性的紀(jì)念活動，如師生接力賽、一二?九長跑等，對學(xué)生進(jìn)行道德養(yǎng)成主題教育。也可以組織學(xué)生深入社區(qū)、農(nóng)村、福利院、敬老院等地進(jìn)行體驗活動，送去愛心，提高學(xué)生的道德品質(zhì)。同時，可以抓住國家重大事件，比如在奧運會、亞運會、汶川大地震、舟曲泥石流等事件發(fā)生時，組織學(xué)生開展志愿者活動，強調(diào)學(xué)生的主體參與，注重情感體驗和道德體驗的內(nèi)化，培養(yǎng)學(xué)生立足校園、服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會的精神，使廣大學(xué)生在捐助災(zāi)區(qū)、奉獻(xiàn)愛心的同時，學(xué)會團(tuán)結(jié)、友愛、互助，以親身體驗來促進(jìn)良好道德素質(zhì)的養(yǎng)成。

4.3.2文藝活動

空乘專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該具備多才多藝的特點，學(xué)校應(yīng)大力開展較高層次的文藝活動，給學(xué)生提供廣闊的展示空間，讓學(xué)生們自己策劃、排練、演出，發(fā)揮她們的聰明才智，老師適當(dāng)?shù)慕o予指導(dǎo)和鼓勵。可以開展迎新晚會、畢業(yè)生晚會、新生歌手大賽、新生才藝大賽、校園文化藝術(shù)節(jié)、詩歌朗誦賽等活動。通過這些文藝活動可以充分調(diào)動學(xué)生們的積極性，培養(yǎng)她們的組織協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊合作精神，增長知識，增強求知欲和創(chuàng)造能力。

4.3.3體育活動

航空公司對空乘人員，尤其是男生的體能要求較高，這就要求學(xué)生在校期間應(yīng)加強體能鍛煉，多參加體育運動，全面提升體能，提高適應(yīng)能力，培養(yǎng)良好的精神狀態(tài)，以符合航空公司的選拔標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校可以以新穎、生動、有趣的方式舉辦各類體育比賽，讓更多的同學(xué)參與其中得到鍛煉，使運動成為一種習(xí)慣。

4.3.4職業(yè)技能競賽活動

圍繞空乘職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育規(guī)劃，開展各類職業(yè)技能競賽活動。如：制服明星評選、健康空姐比賽、民航知識競賽及空乘技能大賽等，讓學(xué)生自主醞釀、規(guī)劃、組織、舉行并評比，在比賽中設(shè)置各種獎項，讓學(xué)生體驗成功，固化養(yǎng)成教育成果。

4.3.5社會實踐活動

隨著時代的進(jìn)步，學(xué)校不再是孤立的象牙塔，與社會的聯(lián)系越來越多，而大學(xué)生們也紛紛走出校園涉足社會。部分高校把社會實踐活動已納入教學(xué)計劃，集思想政治教育、專業(yè)知識教育于一體，是在新的歷史條件下，實現(xiàn)工學(xué)結(jié)合的一種比較現(xiàn)實、有效的途徑[3]。針對空乘專業(yè)的特點，學(xué)校可以利用寒暑假組織學(xué)生到酒店、飯店、快餐業(yè)、銀行、保險公司等服務(wù)行業(yè)實習(xí)，加強學(xué)生的服務(wù)職業(yè)道德修養(yǎng)，強化服務(wù)意識，感受服務(wù)的真正內(nèi)涵，體驗“客我交往”的過程，增強應(yīng)急處理應(yīng)變能力，積累服務(wù)經(jīng)驗。

4.3.6禮儀活動

空乘專業(yè)的課程設(shè)置中一般都有禮儀課，學(xué)生們都受過專業(yè)的禮儀培訓(xùn)，形象好、氣質(zhì)佳，非常適合在院校的各項活動中承擔(dān)禮儀工作，也可以把學(xué)生們在課堂上學(xué)習(xí)到的知識轉(zhuǎn)化為實踐技能，學(xué)以致用。如負(fù)責(zé)會場引領(lǐng)、接待，會議接待，開幕式，頒獎典禮，簽約儀式，剪彩等各種場合的禮儀工作。通過參加禮儀活動，學(xué)生可以得到了極大的鍛煉，增加面試經(jīng)驗，增強親和力，提升職業(yè)素質(zhì)。

5.結(jié)束語

職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育是空乘專業(yè)人才培養(yǎng)工作的一項重要內(nèi)容，它既是技能培養(yǎng)的一個重要方面，也是德育工作的一個重要部分，是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)工程。我們將繼續(xù)對空乘專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育進(jìn)行探索與創(chuàng)新，不斷發(fā)現(xiàn)新問題、探索新思路、尋求新方法、解決新問題，只有不斷完善空乘專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成教育，才能實現(xiàn)該專業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

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篇8

[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生；應(yīng)用型大學(xué)；素質(zhì)養(yǎng)成教育

高等教育大眾化的趨勢，使高等教育的類型由單一走向多樣。一部分高校專門承擔(dān)培養(yǎng)高級應(yīng)用型人才的任務(wù)，重在對學(xué)生進(jìn)行實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生畢業(yè)后很快可以勝任基層工作的需要，從而促使應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)運而生。應(yīng)用型大學(xué)如何進(jìn)行以素質(zhì)培養(yǎng)為目標(biāo)的養(yǎng)成教育，越來越得到社會的關(guān)注。

一、應(yīng)用型大學(xué)學(xué)生存在的問題

大眾化教育背景下，應(yīng)用型大學(xué)的學(xué)生生源發(fā)生了重要變化，有些學(xué)生表現(xiàn)得不盡如人意。主要存在以下問題：

1．道德素質(zhì)水平滯后于智力發(fā)展水平。主要表現(xiàn)在學(xué)生組織紀(jì)律性較差，認(rèn)為學(xué)校的規(guī)章制度多余，不能自覺地遵守。如在教學(xué)區(qū)抽煙、說臟話，在宿舍內(nèi)打牌、使用違規(guī)電器等；尊師重教意識薄弱，上課說話、玩手機，不認(rèn)真聽講、記筆記，上課隨便出入，見到老師不主動問好，課間不主動擦黑板，抄襲作業(yè)或者隨便應(yīng)付；遇事急于推卸責(zé)任，不管對錯，總要找出好多理由替自己辯解；不懂得感恩父母、感恩他人、感恩社會，與父母缺乏交流，不主動幫助他人，認(rèn)為自己得到的東西是理所當(dāng)然的；誠信缺失最典型的是考試作弊。這些都說明應(yīng)用型大學(xué)中有部分學(xué)生的個人修養(yǎng)和社會公德水平滯后于他們的智力水平。

2．智能素質(zhì)有待提高，創(chuàng)新能力不強。有些學(xué)生既沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，更沒有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。他們對學(xué)習(xí)沒興趣，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散，上課不認(rèn)真聽講，作業(yè)不認(rèn)真做；他們沒有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)習(xí)上缺乏主動Jl生，缺乏刻苦鉆研精神，認(rèn)為課程能及格就行；他們創(chuàng)新能力低，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，理論聯(lián)系實際能力差，對學(xué)校組織的大學(xué)生賽事，多數(shù)學(xué)生持觀望、等待態(tài)度，認(rèn)為知識的創(chuàng)新離自己很遙遠(yuǎn)。

3．心理素質(zhì)較差，自立、自強能力較弱，缺乏超越自我的信心。應(yīng)用型大學(xué)部分學(xué)生由于無獨立生活經(jīng)歷，心理表現(xiàn)不成熟，經(jīng)受不起挫折，在困難面前彷徨、失落，不能勇敢的面對；缺乏有效地與人溝通的能力，人際關(guān)系處理不好，經(jīng)常怨天尤人；一遇挫折，就會萎靡不振、喪失斗志，缺乏持之以恒的韌勁，沒有勇氣正視現(xiàn)實，有些人精神抑郁，個別的甚至走上輕生之路。

二、應(yīng)用型大學(xué)部分學(xué)生素質(zhì)不高的原因

1．源于社會和家庭的影響。在中學(xué)階段，學(xué)校普遍追求升學(xué)率，把學(xué)習(xí)成績的好壞作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，只片面要求學(xué)生的成績，而不是注重學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。從家庭影響看，目前大學(xué)生大多為獨生子女，所有事情都由父母包辦，做事往往以自我為中心，在調(diào)節(jié)與他人、集體的關(guān)系上，往往只考慮自身的利益，而置他人的利益于不顧，甚至為了自身的利益而不惜損害他人的利益，集體觀念和團(tuán)結(jié)合作意識淡漠。他們在成長的過程中較少受到挫折，習(xí)慣于家長和老師為他們安排好一切，對自己該承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任卻并沒有足夠的認(rèn)識，把家庭、學(xué)校和社會提供給他們的一切視作理所當(dāng)然，認(rèn)為家長就應(yīng)該供他們生活、上學(xué)，學(xué)校應(yīng)該給他們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，社會應(yīng)該給他們提供寬松舒適的環(huán)境，而很少去思考自己作為家庭、學(xué)校、社會的一員，應(yīng)該為家庭、學(xué)校和社會做點什么。

2．源于學(xué)生自身的原因。一方面，當(dāng)他們走進(jìn)大學(xué)校門時，高中時期的奮斗目標(biāo)已成為現(xiàn)實，加之大學(xué)的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境與中學(xué)相比發(fā)生了顯著變化，而課程與高中相比又輕松了很多，一部分學(xué)生一下子感覺自由了，解放了，甚至突然感到無所適從，產(chǎn)生了觀望、彷徨、無助的心理，于是感覺生活很無聊，找不到努力的方向，學(xué)習(xí)失去了目標(biāo)。另一方面，部分學(xué)生中學(xué)期間學(xué)習(xí)基礎(chǔ)就差，沒有掌握良好的學(xué)習(xí)方法和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，到了大學(xué)，課堂信息量大增，由于他們本身接受能力比較弱，再加上自主學(xué)習(xí)能力差，學(xué)習(xí)成績提高不上去，從而影響了自身的發(fā)展。

3．學(xué)生心理素質(zhì)脆弱的影響。由于家庭的溺愛，不注意鍛煉學(xué)生的自理能力，不注重培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，他們一旦離開了長期依賴的家庭，生活、學(xué)習(xí)沒了目標(biāo)，加之他們不善于和同學(xué)、老師溝通，不會處理各方面遇到的矛盾，遇到困難和挫折就容易產(chǎn)生自卑、焦慮等消極情緒，自我缺乏有效的心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力。此外，社會壓力較大，學(xué)生在社會競爭中處于劣勢，自己又無法改變現(xiàn)實，只能消極地對待事物，如果得不到及時疏導(dǎo)，就會造成一定的心理問題。

三、應(yīng)用型大學(xué)應(yīng)抓好對學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成教育

針對應(yīng)用型大學(xué)學(xué)生存在的問題及造成問題的原因，必須對學(xué)生實施素質(zhì)養(yǎng)成教育。素質(zhì)養(yǎng)成教育是學(xué)生管理人員在日常工作和學(xué)習(xí)中，立足人才素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)，結(jié)合大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從教育和管理兩個角度出發(fā)，通過制定管理措施、強化行為訓(xùn)練等各種手段，引導(dǎo)大學(xué)生在思想道德、行為習(xí)慣以及世界觀、人生觀、價值觀等方面養(yǎng)成良好的、符合社會需要的行為和習(xí)慣。素質(zhì)養(yǎng)成教育是一種長期的、點滴人微的教育，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，對提高大學(xué)生道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、心理素質(zhì)起著重要作用；特別是養(yǎng)成教育會把強制轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行為，對學(xué)生的身心發(fā)展意義重大。在實施素質(zhì)養(yǎng)成教育過程中應(yīng)特別注意以下幾個問題：

1．嚴(yán)格的學(xué)生管理是素質(zhì)養(yǎng)成教育的保障。建立健全各項規(guī)章制度，加強管理，是對大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要保證。在大學(xué)生入學(xué)之初，必須向?qū)W生宣講與校園生活密切相關(guān)的各項管理規(guī)定，利用制度制約、紀(jì)律監(jiān)督和相應(yīng)的獎懲措施對學(xué)生產(chǎn)生一種外界約束。管理不僅僅是為了使學(xué)校有一個正常的教育秩序、生活秩序和工作秩序，保證育人工作的正常進(jìn)行，更重要的是通過管理對學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練，以促進(jìn)其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、文明道德習(xí)慣。有時候?qū)W生會有僥幸心理，但學(xué)生管理者必須堅持用嚴(yán)明的紀(jì)律約束學(xué)生的不良行為對學(xué)生形成一種威懾力量，讓他們自覺地遵守各項管理規(guī)定。久而久之，便會將這種被動遵守形成一種自覺的習(xí)慣。

2．素質(zhì)養(yǎng)成教育要注重發(fā)揮學(xué)生骨干的表率和引導(dǎo)作用。大學(xué)生良好的素質(zhì)養(yǎng)成，最終要靠大學(xué)生的自覺和自律，要充分發(fā)揮大學(xué)生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)作用。學(xué)生骨干多是由思想進(jìn)步、成績優(yōu)秀的學(xué)生產(chǎn)生，他們優(yōu)良的品德和先進(jìn)的事跡，很容易成為校園生活中同學(xué)效仿的榜樣，他們往往對身邊的同學(xué)更具有帶動作用。

在對學(xué)生骨干的培養(yǎng)方面，對不同年級要分別采取不同的做法。對一年級骨干學(xué)生要注重養(yǎng)成意識的培養(yǎng)，要求他們率先垂范，執(zhí)行學(xué)校的規(guī)章制度，帶頭創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)，并抓好每個學(xué)期的學(xué)生骨干培訓(xùn)。對二年級骨干學(xué)生要進(jìn)行養(yǎng)成意識的強化教育，要求他對學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅要履行，而且要主動思考采用什么樣的方式才能帶動更多的同學(xué)，達(dá)到最好的效果。對三年級骨干學(xué)生要進(jìn)行主動服務(wù)的培訓(xùn)，對學(xué)校的制度和學(xué)風(fēng)建設(shè)的精神，讓他們?nèi)鬟_(dá)，執(zhí)行的方式由他們商量并請示后執(zhí)行；對結(jié)果要進(jìn)行成敗分析，總結(jié)經(jīng)驗，改進(jìn)提高。對四年級的骨干學(xué)生要提出傳幫帶的要求，直接將適合于應(yīng)用型大學(xué)的工作作風(fēng)和工作方法傳授給低年級的學(xué)生，加強素質(zhì)養(yǎng)成的宣傳和引導(dǎo)作用。久而久之，學(xué)生骨干的工作能力得到提升，校園學(xué)生的學(xué)習(xí)和精神風(fēng)貌會得到改善。

3．素質(zhì)養(yǎng)成教育必須注重示范教育。大學(xué)期間是一個人價值觀和人生觀形成的重要時期，價值觀和人生觀的定位主要來自于學(xué)校、社會和家庭的熏陶。而學(xué)生大部分時間是在學(xué)校，教師的學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度、思想品德和言行舉止等都對學(xué)生發(fā)揮著深刻的、直接的、潛移默化的影響。教師要研究應(yīng)用型大學(xué)學(xué)生特點，帶頭履行制度要求，維護(hù)良好的師德形象，課堂上對學(xué)生嚴(yán)格要求，引導(dǎo)學(xué)生建立良好的學(xué)習(xí)氛圍，尋求適合應(yīng)用型大學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行良好的課堂養(yǎng)成教育，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的能力。

4．注重鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐和科技競賽活動。應(yīng)用型大學(xué)從內(nèi)涵上延伸高等職業(yè)教育理念，為此要借鑒高職的辦學(xué)經(jīng)驗，提升培養(yǎng)層次，把培養(yǎng)具有實踐能力和創(chuàng)新精神的人才作為核心理。因此要廣泛鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐和科技競賽培養(yǎng)學(xué)生運用專業(yè)知識的能力，使學(xué)生在應(yīng)用專業(yè)知識的實踐中思考和探索，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，學(xué)會運用專業(yè)知識解決實際問題。

四、進(jìn)一步加強大學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育的建議

素質(zhì)養(yǎng)成教育在短期內(nèi)可以達(dá)到良好的效果，但是貴在堅持，必須形成一種長效機制，保證素質(zhì)養(yǎng)成教育的持續(xù)性。

1．成立學(xué)生自律組織，在檢查學(xué)生自律行為的過程中，形成一套學(xué)生自己的行之有效的素質(zhì)養(yǎng)成方法。學(xué)生的“日常生活制度”，只靠輔導(dǎo)員或班主任來監(jiān)督，會讓學(xué)生產(chǎn)生逆反情緒，使學(xué)生感到壓迫感。如果讓學(xué)生自發(fā)地成立自律組織，用榜樣的力量和自己的方式與同學(xué)溝通，學(xué)生會比較容易接受，自覺地形成一種習(xí)慣。

2．通過組織校園文明知識競賽、校紀(jì)校規(guī)知識競賽、首都公民文明公約等競賽活動，讓學(xué)生知曉作為大學(xué)生、作為社會人的行為規(guī)范。如果只是組織學(xué)習(xí)文明禮儀知識，學(xué)生的印象會不深刻，但是如果組織文明禮儀知識競賽，學(xué)生會逐句逐條的分析，加深記憶，而且競賽的良好成績會激勵學(xué)生在日常生活中自覺履行文明禮儀，率先表現(xiàn)出大學(xué)生良好的文明素質(zhì)。

篇9

網(wǎng)絡(luò)時代道德養(yǎng)成教育教學(xué)載體高校道德養(yǎng)成教育載體是指在高校道德養(yǎng)成教育過程中，聯(lián)系道德養(yǎng)成教育主、客體，能為主體所操作和控制，承載和傳遞道德養(yǎng)成教育內(nèi)容，使主客體發(fā)生雙向互動的一種可控手段和外顯形態(tài)。高校必須緊密結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代的新發(fā)展，努力實現(xiàn)道德養(yǎng)成教育載體的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育載體創(chuàng)新的必要性

隨著我國經(jīng)濟(jì)改革和社會發(fā)展、內(nèi)部管理體制和教育教學(xué)體制改革的深化，作為教育主體的大學(xué)生自身思想趨于多元化、功利化和復(fù)雜化。不斷創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育載體已經(jīng)是勢在必行。

1.社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求

當(dāng)前，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制正在逐步完善。如何創(chuàng)新道德養(yǎng)成教育載體，使之既能立足于市場經(jīng)濟(jì)自主經(jīng)營、平等互利的實際，引導(dǎo)大學(xué)生增強主體意識，樹立平等互利、公平公正、誠實守信的道德觀念；又能立足市場經(jīng)濟(jì)的競爭性、求利性的實際，引導(dǎo)大學(xué)生樹立開拓、進(jìn)取、發(fā)展與創(chuàng)新的觀念和功效性價值觀念，積極應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)對高校道德養(yǎng)成教育所帶來的風(fēng)險性、不確定性，就成為高校道德養(yǎng)成教育載體創(chuàng)新的重要要求。

2.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的必然要求

21世紀(jì)是一個高度信息化的時代，以信息技術(shù)為中心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已深入到社會的各個領(lǐng)域，廣泛地影響和改變著人們的社會生活，給大學(xué)生的世界觀、道德觀、價值觀以及思維方式帶來了全新的沖擊與深刻的影響。它不但改變著大學(xué)生學(xué)習(xí)、思維和生活的模式，而且還影響著他們的政治態(tài)度、道德風(fēng)貌和價值取向。因此，加強對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校道德養(yǎng)成教育載體的創(chuàng)新，提高載體的科學(xué)性和藝術(shù)性已經(jīng)成為重要而又緊迫的課題。

3.道德養(yǎng)成教育科學(xué)化的內(nèi)在要求

隨著形勢的發(fā)展變化，高校道德養(yǎng)成教育的內(nèi)容越來越豐富，既有政治方面的要求，又有道德意義上的要求，還有大學(xué)生自身身心發(fā)展方面的要求。與教育內(nèi)容的這種多樣性相適應(yīng)，載體也應(yīng)該豐富多樣。原有的載體已經(jīng)不能涵蓋當(dāng)代高校道德養(yǎng)成教育的全部內(nèi)容，呈現(xiàn)出覆蓋的有限性、狹窄性。因此，載體的創(chuàng)新是高校道德養(yǎng)成教育科學(xué)化的內(nèi)在要求。

4.大學(xué)生心理發(fā)展的迫切要求

當(dāng)代大學(xué)生的心理發(fā)展，明顯表現(xiàn)出心理矛盾增多、心理壓力加大、心理問題多發(fā)等特點。他們不滿足于師長的傳授，或書本上現(xiàn)成的結(jié)論，喜歡獨立思考，勇于探索，具有很強的自尊心和自信心，敢于發(fā)表個人的見解，強烈需要別人對其自身能力的尊重與肯定。如何適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生心理發(fā)展的新變化，成為網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育載體創(chuàng)新的迫切要求。

二、網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育載體創(chuàng)新的原則

載體創(chuàng)新只有遵循教育規(guī)律的客觀要求，才能使網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育達(dá)到預(yù)期的目的和效果。同時，載體創(chuàng)新必須在教育實踐中，經(jīng)過反復(fù)的實踐檢驗，根據(jù)實踐的發(fā)展而不斷的完善。所以，網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育載體的創(chuàng)新應(yīng)遵循一定的原則。

1.以人為本原則

以人為本是載體創(chuàng)新的最重要、最核心的原則。客觀形勢的變化和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，要求網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育要樹立以大學(xué)生為本的觀念，以尊重大學(xué)生、理解大學(xué)生、關(guān)心大學(xué)生為基點，把教育者和大學(xué)生擺在同等的地位上進(jìn)行平等的思想交流，不斷增強高校接受教育的主動性，不斷提高他們自我教育的意識和能力，使之成為具有自主性、能動性和超越性的道德主體。

2.情感性原則

情感性原則是根據(jù)新時期高校道德養(yǎng)成教育的新變化、新特點而提出來的。充滿情感的教育載體，能更好地調(diào)適教育主客體之間的關(guān)系，調(diào)動教育客體的積極性，提高高校道德養(yǎng)成教育過程的效益，從而達(dá)到教育客體身心健康的目標(biāo)。把情感作為教育載體創(chuàng)新的重要原則，使教育載體更能體現(xiàn)人文關(guān)懷，使抽象的高校道德養(yǎng)成教育更加人性化。

3.滲透性原則

載體對大學(xué)生的思想品德、價值觀念的影響需要灌輸和強制性約束，但是更重要的是靠潛移默化的感染和熏陶。高校道德養(yǎng)成教育的實質(zhì)就是把一定的社會的思想觀點、政治立場和道德規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生的個體品德，并使之在社會生活中表現(xiàn)出來。內(nèi)化的過程一般通過知（認(rèn)知）、情（情感）、意（意向）、行（行動）等階段。在每一個階段，都可以通過高校道德養(yǎng)成載體滲透教育內(nèi)容來進(jìn)行高校道德養(yǎng)成教育。

4.可控性原則

高校道德養(yǎng)成教育是一種有目的、有計劃、有組織的活動，這就決定了載體的發(fā)展與創(chuàng)新必須能為教育主體所把握和操作，才能將教育者的要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的思想意識和行為習(xí)慣。如果載體不能夠被教育主體控制，載體的價值就會消減甚至喪失，從而游離于高校道德養(yǎng)成教育之外。

5.與時俱進(jìn)原則

高校道德養(yǎng)成教育載體不可能一成不變，必須與時俱進(jìn)，優(yōu)化創(chuàng)新。一方面，要隨時代的發(fā)展，借助最新的現(xiàn)代科技手段，運用最新的時尚元素，不斷出現(xiàn)新的載體形式。而另一方面，舊的載體形式也要隨著時代的發(fā)展而以新的面貌出現(xiàn)，比如將網(wǎng)絡(luò)載體與教學(xué)載體進(jìn)行嫁接，形成新的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)載體；將網(wǎng)絡(luò)載體與心理咨詢載體進(jìn)行嫁接，開展網(wǎng)絡(luò)心理咨詢等，從而使高校道德養(yǎng)成教育貼近學(xué)生、貼近時代、貼近生活。

三、網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育載體創(chuàng)新的措施

高校道德養(yǎng)成教育總是要通過一定的載體進(jìn)行。載體承載教育的信息，是聯(lián)系主客體的一種形式。網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育載體可以從以下方面進(jìn)行創(chuàng)新。

1.創(chuàng)新教學(xué)載體

教學(xué)載體是高校道德養(yǎng)成教育載體體系的主導(dǎo)，這是由學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)和行為特點決定的。創(chuàng)新教學(xué)載體，首先，要做到與社會的緊密結(jié)合，教學(xué)載體只有不回避社會急劇變革進(jìn)程中的熱點、難點和深層次問題，找準(zhǔn)與大學(xué)生思想實際、成長成才要求、全面素質(zhì)提高的最佳結(jié)合點，使大學(xué)生學(xué)有所思、思有所悟、悟有所得。其次，要構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能互補的課程體系。發(fā)揮品德修養(yǎng)課程的主渠道和主陣地作用，同時發(fā)揮其他課程在高校道德養(yǎng)成教育中的滲透作用。再次，要創(chuàng)新教學(xué)方法。努力構(gòu)建和諧課堂，加強實踐教學(xué)，充分運用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)和手段。最后，要發(fā)揮教師的“身教”作用。課堂上教師的人格、言行對大學(xué)生有著重要的影響，因此，應(yīng)加強師德建設(shè)，要求教師在課堂內(nèi)外做大學(xué)生的表率。

2.創(chuàng)新文化載體

文化載體的最顯著特點是它的滲透式、陶冶式、隱蔽式的“無意識”教育，它以強有力的感染作用和陶冶作用對大學(xué)生的思想道德產(chǎn)生影響。創(chuàng)新文化載體，首先要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)文化載體建設(shè)，發(fā)揮文化載體的導(dǎo)向輻射功能、教育凈化功能、陶冶塑造功能、凝聚激勵功能、約束規(guī)范功能、調(diào)適慰藉功能。其次要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，用高雅的、高層次的文化提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)，陶冶大學(xué)生的情操。再次要注重家庭文化、社會文化和學(xué)校文化的聯(lián)系互動，形成一個形式多樣、體系健全的文化載體網(wǎng)絡(luò)，使大學(xué)生接受最直觀的文化熏陶和最生動的道德養(yǎng)成教育。

3.創(chuàng)新活動載體

在網(wǎng)絡(luò)背景下，高校道德養(yǎng)成教育工作者不僅要堅持活動載體的運用，而且要不斷對活動載體進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新活動載體，首先要對傳統(tǒng)的活動載體進(jìn)行改革，使這些活動符合網(wǎng)絡(luò)時代的要求，進(jìn)一步增強活動的思想性、趣味性和吸引力。要克服重娛樂輕教育、重數(shù)量輕質(zhì)量、重形式輕內(nèi)容的傾向，提高活動的層次，開展豐富多彩的融知識性、思想性、趣味性于一體的活動，著眼于提高大學(xué)生的思想品德覺悟和拓展大學(xué)生的綜合素質(zhì)。其次要指導(dǎo)大學(xué)生積極開展社團(tuán)文化活動，將道德養(yǎng)成教育內(nèi)容滲透到社團(tuán)活動中去，尤其是要加強指導(dǎo)，配備一些德才兼?zhèn)涞慕處煋?dān)任社團(tuán)的顧問和指導(dǎo)老師，促使社團(tuán)活動向健康、和諧的方向發(fā)展。再次要充分發(fā)揮社會實踐活動的作用，使其成為與大學(xué)生的健康成長和成才密切相關(guān)的應(yīng)用性、綜合性、導(dǎo)向性的教育載體。

4.創(chuàng)新管理載體

高校道德養(yǎng)成教育的終極目的是調(diào)動大學(xué)生的積極性，這和管理達(dá)到了高度的契合。創(chuàng)新管理載體，首先要轉(zhuǎn)變管理理念，樹立“以大學(xué)生為本”的教育管理思想，變管理為服務(wù)，注重人文關(guān)懷，將傳統(tǒng)的剛性管理變?yōu)槿嵝怨芾怼Ｆ浯我茖W(xué)制定適合大學(xué)生全面發(fā)展、能發(fā)揮大學(xué)生主觀能動性的管理制度。對大學(xué)生能做什么、不能做什么以及該做什么、不該做什么有明確規(guī)定，并能綜合運用教育手段、經(jīng)濟(jì)手段、行政手段乃至法律手段保證貫徹落實。再次要尊重大學(xué)生的教育主體地位，發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用，讓大學(xué)生自己參與到管理中來。

5.創(chuàng)新傳媒載體

以大眾傳媒為載體，向大學(xué)生傳輸?shù)赖吗B(yǎng)成教育內(nèi)容，使之在接受廣泛的社會信息的同時，接受道德養(yǎng)成教育。創(chuàng)新和發(fā)展傳媒載體，首先要堅持正確的導(dǎo)向，加強宏觀調(diào)控。網(wǎng)絡(luò)時代高校道德養(yǎng)成教育工作者應(yīng)善于把握正確的導(dǎo)向，對各種內(nèi)容加以選擇，使大學(xué)生在接受傳媒信息的同時接受形勢政策教育、理想信念教育、愛國主義和民族精神教育。其次，必須堅持“育人本位”的原則。傳媒載體的內(nèi)容選擇必須緊緊圍繞育人中心，貼近大學(xué)生心理、滿足大學(xué)生需求，以新的觀點、新的思路、新的內(nèi)容和形式、新的技術(shù)裝備展現(xiàn)在大學(xué)生面前。再次要加強大學(xué)生媒介素養(yǎng)。提高大學(xué)生對大眾傳媒本質(zhì)的認(rèn)識，增強他們對大眾傳媒各種信息的辨別與篩選能力。

6.探求網(wǎng)絡(luò)載體

在網(wǎng)絡(luò)時代，要努力根據(jù)科技文化發(fā)展的最新成果和高校時尚流行的最新趨勢，積極探求網(wǎng)絡(luò)載體。探求網(wǎng)絡(luò)載體，首先，要積極開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成教育陣地，使道德養(yǎng)成教育從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，實現(xiàn)高校道德養(yǎng)成教育內(nèi)容、對象和覆蓋面的新拓展。其次，要增強大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)載體的認(rèn)同感。把網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺轉(zhuǎn)化為真心實意為大學(xué)生辦實事的現(xiàn)實途徑，在解決學(xué)習(xí)、生活具體問題的同時解決他們的思想問題。再次，要尊重大學(xué)生的主體意識。道德養(yǎng)成教育工作者應(yīng)樹立平等意識，尊重大學(xué)生的主體意識，重新定位教育者的角色，以平等身份與大學(xué)生誠懇地進(jìn)行交流，建立起信任、平等的朋友關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)時代迅猛沖擊著人們的思維定勢、行為習(xí)慣、道德規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)。高校道德養(yǎng)成教育載體的創(chuàng)新能夠極大地提高大學(xué)生選擇和運用道德養(yǎng)成教育載體的自覺性，增強道德養(yǎng)成教育的有效性。

參考文獻(xiàn)：

\[1\]王孝紅.網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生道德養(yǎng)成教育\[M\].成都：四川人民出版社，2009.

篇10

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;養(yǎng)成教育;以人為本

1高校社會主義核心價值觀教育的主要問題

1.1高校教育層面的主要問題

思想政治教育課的純理論化教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容往往是就理論講理論，缺乏時代感和生命力，教育內(nèi)容遠(yuǎn)離生活實際，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以使他們自主地進(jìn)行獨立思考進(jìn)而帶有批判精神地分辨各種社會現(xiàn)象和判斷社會事物、并引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀；社會主義核心價值觀教育形式單一，更重視將價值觀的教育作為政治理論知識的一部分以授課的形式來達(dá)到教育的目的，沒有把它真正融入到潛在的隱形教育中；對于價值觀的教育沒有形成合力，高校大學(xué)生價值觀的教育主要是由從事思想政治教育的老師負(fù)責(zé)，而家庭、社會以及專業(yè)教師他們同樣負(fù)有價值觀教育功能，但他們卻很少能夠發(fā)揮功效，甚至部分家庭的價值觀教育與高校教育背道而馳，這使得價值觀教育難以發(fā)揮實效[1]。

1.2社會環(huán)境的負(fù)面影響

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在給中國人民帶來物質(zhì)生活提高的同時，也隨之帶來了價值形態(tài)的多元化。網(wǎng)絡(luò)的普及使多元文化傳播并影響著青少年。社會文化的主體價值觀在各種價值觀念的沖擊下正面臨著嚴(yán)峻的考驗，大學(xué)生也在各種社會上流行的世俗價值觀的影響下，形成享樂主義、拜金主義、利己主義的價值觀。

1.3大學(xué)生自身存在的問題

（1）知行不一。大學(xué)生雖接受過相關(guān)教育、了解相關(guān)內(nèi)容，但不能融會貫通，也很難將其轉(zhuǎn)化為自己的信念并外顯于實際行為上。很多大學(xué)生在犯了錯誤、出現(xiàn)問題時他們都能夠認(rèn)識到錯誤，但卻還要明知故犯。（2）易受負(fù)面因素的影響。大學(xué)生在對其進(jìn)行正面教育時認(rèn)同率較低，但一旦有一些負(fù)面因素出現(xiàn)時卻會引起極大的興趣，進(jìn)而對其個人的價值觀產(chǎn)生影響，甚至發(fā)生根本性改變。

2高校加強養(yǎng)成教育的必要性分析

在初中和高中階段，正是思想趨于成熟、行為相對穩(wěn)定的階段，然而為了保證升學(xué)率，學(xué)習(xí)成績成為學(xué)校和家長最為重視的事情，忽略了對學(xué)生行為品質(zhì)的教育。簡言之，對于大多數(shù)學(xué)生來說養(yǎng)成教育的實效性較差。再這樣的前提下，當(dāng)他們步入大學(xué)，在沒有父母的管束下，獨立去面對學(xué)習(xí)、生活及工作時，如果不加強養(yǎng)成教育勢必會產(chǎn)生更大的問題。因此，在大學(xué)階段對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育是思想政治教育中不會或缺的重要部分。

3關(guān)于大學(xué)生的養(yǎng)成教育與社會主義核心價值觀教育二者關(guān)系的思考

社會主義核心價值觀教育是對學(xué)生思想層面的教育，但不僅僅是單純的思想灌輸，更重要的是讓學(xué)生能夠?qū)⑵鋬?nèi)化，并踐行在實際行動中。價值觀是決定人的行為的思想基礎(chǔ)，而人的行為是其價值觀的外在表現(xiàn)。同時，人的良好行為品質(zhì)又有利于促成其正確的價值觀。價值觀的缺失是造成養(yǎng)成教育低效的重要原因之一，價值觀的確立是養(yǎng)成教育最終的歸旨，價值觀的引領(lǐng)是實施養(yǎng)成教育的靈魂。當(dāng)養(yǎng)成教育與社會主義核心價值觀教育二者得到有機結(jié)合時，勢必會相互促進(jìn)，并最終提升思想政治教育的實效性。

4將養(yǎng)成教育與社會主義核心價值觀教育有機結(jié)合的途徑分析

基于二者關(guān)系的思考，明確了在進(jìn)行思想政治教育的過程中，堅持以人為本，注重差異性和層次性，注重實踐教育，以社會主義核心價值觀為思想指引，以養(yǎng)成教育為抓手，實現(xiàn)二者的相互促進(jìn)。

4.1堅持以人為本，將個人需求與國家需要有機結(jié)合

對學(xué)生進(jìn)行教育時，注重將國家對大學(xué)生需求和學(xué)生自身成長的需求有機結(jié)合，以學(xué)生的成長需要為出發(fā)點并將成長需求中相關(guān)能力的要求融入到養(yǎng)成教育的最終目標(biāo)里。

4.2根據(jù)學(xué)生的差異性和層次性有針對性的開展工作

在工作中發(fā)現(xiàn)對于日常行為規(guī)范性強的學(xué)生，他們中多數(shù)的價值觀與社會主義核心價值觀是一致的，也就是說學(xué)生的日常行為是他們價值觀的外在表現(xiàn)，依據(jù)此點，將學(xué)生分為不同層次，進(jìn)行引導(dǎo)教育。對于特殊的學(xué)生不僅要加強教育引導(dǎo)，還要給他們更多的關(guān)愛和創(chuàng)造更多的積極向上的生活體驗。4.3為了提高教育的實效性，在開展教育工作中要注重教育形式的多樣性為了更好的讓學(xué)生內(nèi)化社會主義核心價值觀，并提升學(xué)生的基本素質(zhì)，在開展教育的過程中，將單一的教育形式轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主體的參與式教學(xué)形式。采取情境教育、體驗教育、游戲教育等教育形式，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、體驗感悟，將教育的思想內(nèi)容內(nèi)化為自身的信念和行為品質(zhì)。

4.4將社會服務(wù)和公益勞動作為工作開展的重要組成部分

現(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)是獨生子女，在他們成長的道路上索取多、付出少，有的學(xué)生把父母、他人給予的關(guān)心看成是理所當(dāng)然的事情。另外，他們在成長過程中大部分精力都用在學(xué)習(xí)上，人際交往能力差，對自我的評價也不夠全面和準(zhǔn)確。在此前提下，對大學(xué)生開展社會服務(wù)和公益勞動相關(guān)活動，不僅僅幫助大學(xué)生了解社會、融入社會，培養(yǎng)他們關(guān)心公共事業(yè)的熱情，也可以讓他們通過服務(wù)、奉獻(xiàn)收獲更大的精神財富，從而增加個人的滿足感和幸福感，在增強人際交往能力的同時正確的認(rèn)識自我，提升個人的綜合素質(zhì)。積極引導(dǎo)大學(xué)生參與到社會公益事業(yè)中，也是踐行社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)，對于建設(shè)文明、和諧的社會環(huán)境亦有著較大的促進(jìn)作用。

作者:謝飛 單位:遼寧科技學(xué)院