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【關鍵詞】思想政治；教育工作；民辦高校；地位

人之成才貴在素質，人之素質貴在完善，一個人素質的完善需要培養。大學生思想道德素質的提高需要學校對學生進行思想政治教育。民辦高校更要加強思想政治教育工作，不僅是因為思想政治教育在人的素質提升過程中具有重要作用，而且還源于思想政治教育工作在民辦高校中具有特殊重要的地位。科學認識民辦高校思想政治教育工作的重要地位，對于我們進一步研究民辦高校學生思想政治教育工作面臨的困境和應采取的對策有著重要的指導意義。

一、思想政治教育工作是民辦高校堅持社會主義辦學方向的保證

民辦高校現在已經成為我國高等教育的重要組成部分，那么就應該和公辦高校一樣，將思想政治教育工作列為民辦高校工作的重要內容之一。既然民辦高校屬于我國高校發展的一部分，那么它就應該堅持社會主義的辦學方向，遵守國家的教育方針，保證實現教書育人的教育目標。由于民辦高校的上層管理人員不是由政府委派的，學校的經費全部由學校自己籌備，經營模式也完全是按照市場化經營模式運行，這樣就很容易導致學校在辦學過程中，使得辦學方向脫離正常軌道，辦學目的日趨利益化。基于以上情況，民辦高校必須要加強黨的領導，高度重視并切實貫徹落實思想政治教育工作，使思想政治教育工作成為學校一切工作的靈魂和“生命線”。

民辦高校和公辦高校雖然在辦學模式、辦學渠道等方面存在著極大差別，但它們的基本培養目標一樣，都是要把學生培養成德、智、體、美各個方面全面發展的、具有中國特色社會主義事業的建設者和接班人，為我國的社會主義現代化建設事業貢獻力量。民辦高校普遍是靠質量求生存，以特色謀發展。因為只有這樣才能在日趨激烈的競爭中立于不敗之地，要做到這一點就必須要堅持這個培養目標。然而有的民辦高校就認為只要培養出有一定技能的人，出去能夠找到一份工作就行了，但我們都知道，如果一個人沒有良好的品行，進入社會可能就是危險品。況且大學生的思想道德信念并不會隨著年齡的增長、文化素質的提高而自發地增長，我們也不能把道德信念僅僅建立在簡單的情感之上。只有對學生進行有針對性、指導性的理論教育和思想政治教育，也就是我們高校通常所說的“兩課”教育，來幫助學生正確認識人類社會發展的客觀規律和必然趨勢，才能使當代大學生牢牢樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定社會主義必然戰勝資本主義的理想信念，具有較高的社會主義政治覺悟。

二、思想政治教育工作是民辦高校保持正常教學秩序和發展的關鍵

民辦高校開展思想政治教育工作的主要目的是提高學生的道德素質，激發學生的精神潛力，促使學生產生奮發向上的積極力量。思想政治教育工作貫穿于高校教學的全過程，在化解矛盾、理順情緒、協調關系等方面發揮著極為重要的作用。民辦高校從成立之初就處于激烈的競爭之中，主要包括生源的競爭、招生計劃的競爭、師資力量的競爭、教學質量的競爭等等。民辦高校和公辦高校的培養模式不同，它只有緊跟當今社會市場經濟發展的需要，培養出適應社會、受社會歡迎的人才，才能在激烈的競爭中占有一席之地。

民辦高校培養目標的現實性很明確，他們緊跟市場需求，市場上需要什么樣的人才，他們就開設什么樣的專業，專業很多都屬于短、平、快的類型，很多學生都是只注重學習專業知識，其它都覺得無所謂。這樣一來的話，正常的教學秩序就難以保持。對于民辦高校的學生來說，文化水平相對偏低，學習自覺性較差。只有開展配套的思想政治教育工作，讓學生意識到他們上學并不僅僅是學習專業知識，更重要的是學習做人，學習與人交往，學習團結協作的精神。學生從思想上接受了這些觀念，才會在實際當中認真學習，不逃課、不早退，尊敬師長，團結同學，有強烈的班級榮譽感和集體責任感，學校的學習風氣才會濃郁，學校的教學秩序才能夠得以正常有序地進行。

一個學校的穩定，尤其是民辦高校的穩定，在很大程度上取決于學生思想狀況的穩定性。大學生的思想是最活躍的也是最善變的，很容易受到周圍環境的影響。在民辦高校，有一部分學生上學就不是以學習為目的的，無事生非，唯恐天下不亂。學校有一點風吹草動，他們就煽風點火，希望制造出點動靜來。導致在民辦高校里，一旦出現停電、停水或是其它突發性事件，學校領導和學生輔導員就如臨大敵，時刻備戰，防止出現學生的集體鬧事事件。同時，在民辦高校里，起哄、打架斗毆也是家常便飯。究其深層原因，還是學校思想政治教育工作沒有做到位，學生沒有從思想深處意識到大學生應有的基本素質。民辦高校應該根據自己學生的實際情況，不斷加強大學生的思想政治教育工作，使民辦高校的學生真正認識到他們是當代大學生，就應該具有當代大學生的精神風貌。大學生應該是積極向上、樂于進取，朝氣蓬勃的，而不應該是頹廢的一代。他們要有集體榮譽感，要以校為榮，時刻牢記自己是學校的一份子，學校的穩定、發展都與他們息息相關。校榮我榮，校興我興，只有切實做好學生思想政治教育工作，學生從思想上意識到這一點，民辦高校的發展才能保持穩定。

三、特殊的教育對象決定了思想政治教育工作在民辦高校的特殊地位

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關鍵詞：大學生；思想政治教育；就業素質

一、當前思想政治教育在高校中開展的現狀

大學生就業困難雖然已經引起了社會的廣泛關注和各大高校的極大重視，但這一問題是復雜的，要想解決這一問題的方式也是復雜的。對于一個問題的產生，內因往往是占據主要地位的，因而，大學生就業困難的問題最關鍵還在于大學生不能樹立正確的就業觀，這與他們是否接受思想政治教育有著重大的聯系。當前我國的大多數高校都極為注重思想政治教育，甚至超過于對文化知識的教育，思想政治教育即使到了博士在讀期間還在延續。大學生的思想政治教育也不僅限于課堂上。

盡管如此，當前思想政治教育在我國各大高校的開展仍然遇到了許多問題。當前思想政治教育在高校中的開展與大學生就業素質的培養存在著脫節的現象，思想政治教育中對大學生就業素質的培養重視程度還遠遠不夠，據了解，就業問題在高校開展政治思想的相關課程中，所占比例極小，在教材中的篇幅也十分有限。

二、思想政治教育在大學生就業素質培養中的地位

1、思想政治教育是大學生就業素質的前提

大學生就業素質包括各個方面，其基本的出發點在于大學生要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，三觀的確立與思想政治教育就形成有著極為密切的聯系。目前來看，大學生所接觸到的思想政治教育主要通過課堂。思想政治教育作為社會主義教育的重要組成部分，它對提高大學生的綜合素質、促進大學生德智體美全面而自由的發展，有著極為重大的作用。思想政治教育不僅可以全方位、多層次地塑造大學生的就業素質，還能夠使大學生真正成為精神、智能、心理等多方面全面發展的人才。可以說，思想政治素質的提升對其他各方面的素質發揮著潛在卻又深遠點作用，形成高尚的人格和正確的三觀是以思想政治素質為前提的。提升大學生的思想政治素質能夠使得大學生成為社會主義現代化建設的有用之才，為社會主義輸送綜合素質過硬的人才。

2、思想政治教育是大學生就業素質的核心

當前社會所需要的人才是復合型的，時代的發展往往要求大學生能夠具備更高的政治素質、道德素質、業務素質，而不僅僅是文化素質。”有才無德是小人，有德無才是庸才，有德有才是人才，無德無才是廢才。”可見，即使是有了再多的才能，思想政治素養不過關，一樣得不到重要。這是源自古時的話，但在當今社會仍然具有實用性。大學生在提升自身就業能力的同時，更應當注重提升自己的職業道德。因為文化素養依賴于道德素養和政治素養，而政治素養、道德素養的提高又受著思想政治素質水平的極大制約。可以說，思想政治素養決定了大學僧最終的理想、信念和道德品質、行為方式。顯然，思想政治素質較高的人，相應地能夠具備更強的社會責任感和使命感，更能充分地發揮自己的主觀能動性。在當前激烈的就業競爭中，企業愈發看重的是大學生的思想政治素養，而不僅僅是工作能力。尤其是在國際競爭中，要求我們要把思想政治素質過硬的人才放在首位。同時，我國當前的就業形勢更是對大學生的思想政治素養提出了更高的要求。在科技、文化、信息都發展迅猛的當前，在面臨經濟全球化壓力的今天，我們更應當培養具有堅定政治立場和正確指導思想的大學生。

三、思想政治教育在大學生就業素質培養中占據重要地位的原因

1、有利于開發大學生潛能，培養大學生正確的就業心理素質

對大學生開展思想政治教育有利于開發大學生更多的潛能。智力因素和非智力因素共同構成了人的心理活動。智力因素是由人的感知、記憶、思維和想象等因素組成，非智力因素則是指情商、動機、興趣、意志、情感、性格六個方面組成。對大學生開展思想政治教育主要是提升大學生對非智力因素，是在先天生理條件對基礎上，在個體與社會環境及教育交互作用對過程中形成的對個體就業活動具有重要影響的所有心理品質總和。因而，開展思想正式教育能夠是大學生在相對確定的智力因素下，極大的發揮非智力因素的潛能。

近年來，我國經濟體制不斷改革，隨之而來的是高等教育招生就業制度的改革，這些政策的改變，使得大學生在就業的過程中面臨了更多的困難和挑戰。就業難成為困擾他們的一大心理難題，甚至許多大學生因為就業壓力自殺。這些問題都歸根于對大學生的思想政治教育不夠所致。高校開展思想政治教育能夠完殺案大學生就業人格特征，提高大學生的心理承受能力，幫助大學生培養樂觀積極的人生態度和善于合作、勇于創新、敢于拼搏等人格特征。與此同時。高校通過思想政治理論課程等渠道，運用校園文化、心理咨詢和社會資訊等多種載體，還能夠增強思想政治教育的有效性，促進大學生優良個性心理品質的養成，提高非智力因素，促進智力因素的進一步發展，挖掘出每一個大學生的最大潛能，提高就業機率。

2、有利于激發大學生的創新意識

創新意識于現當代的大學生而言是必不可少的，能否在這個激烈就業環境中獲得生存，創新意識的作用不容忽視。在市場經濟條件下就業不但要具備知識技能，還要求大學生有不斷創新的能力以求能夠適應不斷發展變化的社會需要。在高校開展思想政治教育能夠幫助大學生樹立正確而遠大的人生理想和目標，提高大學生的道德素質和人格境界，還可以有效激發人們的創作欲望。強調創新的作用，提高大學生的創新意識、催生創造靈感。還可以激發人的行為動機、端正大學生的社會態度，從而引導他們不斷的推陳出新、革故創新。

3、有利于大學生形成良好的道德品質

道德品質教育是思想政治教育的重要組成內容。我國正處于社會主義市場經濟的轉軌時期，這一時期的許多大學生在道德行為上的自我意識越來越強，個人主義的價值取向也越發明顯，與之相反的是誠信意識和法制意識越發淡薄。在這樣的情況下，開展思想政治教育能夠提高大學生的集體意識以及自我認知。在這一基礎上繼續加強對傳統美德教育和社會公德教育以及職業道德教育能夠幫助大學生走上工作崗位后能愛崗敬業，即使在失業的情況下仍然能夠快速的找準自己的位置，重新找到工作。

4、有利于大學生更好的掌握文化知識

思想政治教育的開展能夠培養大學生運用觀點和唯物辯證法去分析問題、解決問題。從而幫助大學生掌握學習專業知識更為高效的方法與技巧。這樣的思維方法能夠把大學生從固有的、老套的方法中解放出來，運用創造思維學習知識。這樣的結果是能夠在更短的時間內掌握更多的知識，能夠看到每一個知識點的整體面貌從而更加快速的掌握。

參考文獻

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[關鍵詞]高校 法制教育 地位

黨的十五大提出了“依法治國，建設社會主義法治國家”的治國方略，這是黨和國家根據社會發展的需要而及時提出的戰略方針，這對我國推進法制進程具有重要的指導意義。可是，大學生違法違紀甚至是犯罪現象已經越來越引起社會各界的關注了，近年來大學校園發生暴力事件已經不是什么新鮮事了，自云南大學馬加爵事件以后，各高校都在不同程度地加強了對大學生的心理素質教育和思想品德教育，但對大學生的法律知識教育、法律意識的培養、法制觀念的提升還是做得很不夠。大學生是國家著重培養的特殊人才，是我國知識分子的主要來源，他們在學校系統的接受專業培訓，一般都能較好地掌握專門理論知識，走出校門后，將成為各行各業建設的專門人才和重要力量，因此，高等學校在課程改革中，應提高法律課程在教學中的地位，使學生有更多機會較為系統地學習法律知識，以便能更好地培養學生的法制觀念。2006年以前，各高校的非法律專業都要專門開設法律課程，大都把《法律基礎》課作為公共課程進行教學，這可以說是在校大學生能較為系統地學習法律知識的重要渠道了，可是，自2006年九月新學期開始后，國家在進行課程改革時，不知什么原因，把《法律基礎》這門課程給改掉了，把這門課程合并到思想品德課里去了，合并后的課程名稱是《思想道德修養與法律基礎》。合并后的內容，法律基礎知識被大量壓縮，只是很簡單地介紹一下有限的法律規定。此課程一般是在大一的第一個學期完成，一般是考查課，任課教師大多是兩課的老師。這樣一來，就出現了對大學生的法制教育的時間減少。由于法律部分的內容大大減少，相應的課時也減少，這就導致教師為了完成教學計劃趕進度。再者，這門課程大多是政治老師講授，對法律知識并不熟悉，在授課過程中有意無意地把大部分時間花在前面的思想道德內容方面，等學到法律知識部分時，早已過了期中接近期末了，這時教師就只能羅列法律知識點了，這樣，學生學到的法律知識就很有限了。

作為社會主義的法，它是以正義為基礎，并以國家的強制力作保證來實施的。從整個人類社會來講，有各種各樣的規范，如政治規范、宗教規范、政策規范等等，但法律規范是所有規范中最特殊的規范，即法律規范是靠國家強制力保障實施的社會規范，任何組織和個人都不得超越法律的規定。在我國現階段，大學生還是社會的稀缺人才。

古語說得好，成才先成人，一個人如果品德有問題，那么有再多的知識也很難對社會發揮作用，甚至會用所學知識加害社會，所以，在對大學生進行思想品德教育的同時，必須重視加強法制教育。目前我國高校很大程度上存在著重思想品德教育而輕視法制教育的情況，可以說，我國目前高校的法制教育遠不能適應依法治國的需要，法制教育觀念仍然落后于市場經濟的發展。從目前高校的公共課程設置就可以看出，大多沒有把法律課程單獨作為一門基礎課程來安排教學，很多高校也僅僅是在低年級開設《思想道德修養與法律基礎》課后，就沒有其他內容的系統有效的法制教育了。可見，現在高校大多沒有很好地采取其他措施來彌補課程設置給法制教育帶來的缺陷，更多的是把法制教育放在從屬于德育教育的地位，這就難免出現重德輕法的現象，結果是法制教育在高校沒有獨立的地位，從而導致培養目標難以達到德育大綱所確定的“知法、守法”目標。因此，要讓大學生真正樹立起社會主義法制觀念，真正知法、守法、護法，那么，在全國普通高校構建一個真正屬于法制教育的、獨立的使學生能從大一到大四都能很好地接受法制教育的教學體系，是十分必要的。

我國的改革開放已有三十年了，三十年來，隨著經濟的快速發展，我國的法制建設也得到了迅速發展。我國高校開展法制教育也有二十多年的歷史，但回過頭來好好想想，高校法制教育的進程好像遠遠趕不上經濟發展的速度。所以，高校應進一步提高對法制教育的重視程度，真正加強法制教育的地位，真正認識到法制教育是高校素質教育的重要組成部分，而不能片面地把法制教育放在從屬于道德教育的地位。從2006高校兩課的改革中可以看出，把法制教育定位于“樹立世界觀、人生觀和價值觀”的德育教育，這樣，法制教育在高校的課程體系中就沒有獨立的地位，這樣的定位結果，大學生能夠學到的可能就是簡單的法律常識而已，這對他們綜合素質的真正全面提高是有很大障礙的。

目前，從我國高校法制教育的現狀來看，遠不能滿足大學生走向社會的需要，高校法制教育的內容、課程體系的改進都急需加強。現在高校法制教育的內容就只有在《思想道德修養與法律基礎》這門課程里可以看得到，其他就很難找到較為系統的對非法律專業的學生有關法律知識方面的獨立課程，而《思想道德修養與法律基礎》這門課程的主要內容是思想道德修養教育，涉及法律的內容僅占百分之三十左右，由于所安排的課時非常有限，所以學生連最基本的法律常識都很難學到，這與德育大綱所要求的“知法、護法”相差甚遠。各高校對這門課程的評價體系，大多采取開卷考核的辦法，這就使得教和學都有很大的彈性，導致學生對課程所列的有限的法律知識不夠重視，加上這門課程考核的主要是前半部分的德育方面的內容，所以，學生學到的法律知識就可想而知了。

綜上，法制教育是文明社會的需要，也是大學生綜合素質必不可少的內容，為此，在高校構建一個屬于法制教育本身的、地位獨立的課程體系是十分必要的。高校只有按照法制教育本身所特有的教育規律，對法制課進行獨立的、有組織有計劃的安排教學，才能真正達到法制課教學的實效性。

[參考文獻]

[1]錢建文.校園法制教育讀本[M].北京：中國社會科學出版社，2005

[2]周立新.大學生法制教育[M].北京：北京科學技術出版社，2012-03

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摘要：思想政治教育客體在思想政治教育實踐活動中雖作為客體存在，但以單個人而言又是社會生活中具有自覺能動性的主體，它的主體性并不會因為居于客體地位而被泯滅。隨著學科的發展和社會的進步，思想政治教育客體在思想政治教育過程中的作用和地位日益得以肯定，新時期思想政治教育客體的主體性逐漸凸顯。本文旨在通過對新時期彰顯思想政治教育客體主體性的基本路徑分析，優化其在思想政治教育過程的作用，提高思想政治教育的實效性。

關鍵詞：思想政治教育客體 主體性 路徑

思想政治教育客體作為思想政治教育主體認識和實踐的對象，有別于其他人類實踐活動的對象，有著自身固有的特點，其中最典型的便是主體性。思想政治教育客體的主體性不同于思想政治教育主體的主體性，它是一種自覺的主觀能動性的表現。隨著社會的發展和學科的進步，特別是“以人為本”理念在思想政治教育領域深入推進的過程中，傳統一味強調思想政治教育主體的地位和作用的觀念已經發生變化，新時期思想政治教育客體的主體性得以彰顯，極大地提高了思想政治教育客體在思想政治教育過程中的積極性、主動性和創造性。我們強調思想政治教育客體的主體性作用，但卻不能將其盲目夸大，甚至本末倒置。新時期彰顯思想政治教育客體主體性，使其真正有益于思想政治教育實踐活動，需要遵循以下四個基本路徑：

一、以突出思想政治教育主體的主體性為前提

彰顯思想政治教育客體的主體性必須以突出思想政治教育主體的主體性為前提。我們強調思想政治教育客體的主體性并不意味著否定思想政治教育主體的主體性，相反卻必須把充分發揮思想政治教育主體的主體性作用作為突出思想政治教育客體主體性的前提條件。思想政治教育主體作為整個思想政治教育實踐活動的策劃者、組織者和實施者，在整個思想政治教育過程中積極主動進行思想政治教育，始終起著主導和支配作用，它的主體性強弱決定著思想政治教育主體在思想政治教育中活動發揮的作用的大小，決定了思想政治教育實踐活動的實際效果。突出思想政治教育主體的主體性作用需要國家、社會、學校等各方面進行培養和訓練及提供物質、精神、制度、環境等方面的支持和保障，但更重要的應該從思想政治教育主體自身著手進行：首先，順應時代潮流，不斷提高自身素質，通過循循善誘、耐心細致的說服教育，向教育客體傳授正確的思想觀念、道德規范，把客體的思想和言行引導到正確的軌道上來，促使他們向正確的方向發展，贏得思想政治教育客體的尊重和信賴；其次，做到“言傳”與“身教”相統一，以身作則，以自己的模范行為影響和感染思想政治教育客體，充分發揮自身的表率作用；最后，與時俱進，充分發揮自身的主動性和創造性，創新思想政治教育方法，在思想政治教育過程中積極引入互動式、體驗式、滲透式等思想政治教育的新途徑、新方法，更好地激發客體的積極性和能動性，提高思想政治教育的實效性。充分發揮思想政治教育主體的主體性作用，使其更好地履行教育職能和管理職能，保證思想政治教育活動順利開展，為思想政治教育客體主體性作用的發揮提供前提條件，促進思想政治教育主客體二者主體性有機整合、協調發展，從而更好地開展思想政治教育活動，完成教學任務，實現教學目標。

二、以加強思想政治教育客體的自我教育為手段

思想政治教育客體自身主體性的發揮程度與思想政治教育客體個體能力素質緊密掛鉤，思想覺悟高、政治素質硬、能力突出的思想政治教育客體能更容易、更自覺、更主動、也更能充分地發揮自身的主體性作用。而思想政治教育客體思想政治覺悟和能力素質的提高一方面需要通過社會、學校、家庭進行思想政治教育，但另一方面更重要的是要加強自身的自我教育，通過自我教育用正確思想去克服錯誤思想，實現客體自身的思想矛盾運動，從而達到樹立正確的世界觀和人生觀的目的。自我教育即“思想政治教育客體按照思想政治教育的目的和要求，通過自我學習、自我修養、自我反思等方式，主動接受科學理論、先進思想觀念、社會生活規范，提高自身思想認識和道德水平”，它是思想政治教育客體一種自覺、自律、自主的活動。要激發思想政治教育客體的自覺性和積極性，發揮它的主體性，當然離不開教育主體所施加的正確影響，但對思想政治教育客體而言這卻只是它的外部原因和條件，更為關鍵的在于其自身能否將教育轉化為自我教育，正如我國著名教育家葉圣陶所說的“教育的目的是為了達到不教育”。在同等的外部教育影響下，由于自我教育程度和成效的制約，思想政治教育客體個體能力素質水平呈現出高低不等。要提高思想政治教育客體的能力素質，彰顯其主體性，提高思想政治教育的實效性，也就自然需要依靠自我教育這一有效手段。

三、以堅持思想政治教育主客體的平等地位為基礎

現代思想政治教育是平等、自由、民主的教育，思想政治教育客體主體性凸顯是思想政治教育平等的一個表現，反過來堅持思想政治教育主客體的平等地位又為思想政治教育客體的主體性發揮奠定了基礎。思想政治教育主客體之間是平等、互生的關系，二者都不存在霸權、支配或是中心地位。而我們堅持思想政治教育主客體的平等地位，主要是堅持它們在政治上、人格上及教育過程中的平等地位。思想政治教育主客體都是社會主義國家的主人，都行使著相同的政治權利，地位平等，并不存在著等級落差，在政治上是平等的。隨著“以人為本”觀念的深入發展，人們的自主意識、平等觀念日益增強，思想政治教育主客體雙方都是具有獨立自主、主觀能動性的個體，不是支配與被支配、控制與被控制的關系，要求按照人與人的關系平等對待他們，人格上相互理解、相互尊重，樹立尊重人、理解人、關心人的新的思想政治教育理念。而在思想政治教育過程中思想政治教育主客體也應該是平等互動的關系，教育是二者之間的對話，是一種平等的思想交流和影響，特別是處在現代社會條件下的思想政治教育客體的自主和獨立意識激發，注重個性和自我價值的實現，他們在獲取知識信息方面與思想政治教育主體處于同一平臺，思想政治教育主客體雙方是一種平等的、積極的教學相長關系。堅持思想政治教育主客體的平等地位，給思想政治教育創設了一個和諧的思想政治教育環境，而在這個和諧的教育環境中，思想政治教育客體的主體性得到了充分的尊重和發揮。

四、以思想政治教育主客體的雙向互動為渠道

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思想政治教育主客體不是一個新問題，早在20世紀80年代就有人論述過思想政治教育主客體。1992年9月，由鄒學榮主編，西南師范大學出版社出版的《思想政治教育學》專門設了一章，研究“思想政治教育的客體、主體及其交互作用的規律”。該書對思想政治教育主客體的內涵、各類教育主客體的特點和思想政治教育主體與客體交互作用的規律等問題，作了較為系統的論述。此后，不少學者繼續探討，使該理論得到了很大的發展。在思想政治教育主客體理論的發展過程中，對思想政治教育主客體的認識發生了爭論。有的學者不贊同用思想政治教育主客體概念，其主要依據是：主客體是哲學的概念。哲學所指的主客體，主體是人，客體是人的活動所指向的物，即馬克思所說的：“主體是人，客體是自然。”不贊同者就此提出：既然哲學及馬克思本人講的主體是人，客體是物，思想政治教育學使用客體這一概念，就會把教育對象當成被動的物，從而否定了教育對象的能動性及他與教育者的平等性。于是，一些文章和著作就認為教育者與受教育者二者都是思想政治教育的主體，教育資料是他們共同的客體。一些書就只寫思想政治教育主體，不寫他的對應面——教育客體。歸納起來看爭論的焦點是：能否使用思想政治教育主客體的概。

二、思想政治教育學主客體與哲學主客體概念的比較

思想政治教育主客體理論的爭議主要來源于哲學的主客體理論，有必要將思想政治教育學主客體概念和哲學的主客體概念進行比較，從而科學地界定思想政治教育學主客體范疇的內涵。哲學上的主客體概念是和人類的實踐活動相結合的。哲學認為：“在實踐活動中，人是活動的主動者，是實踐活動的主體。實踐主體是實踐活動中自主性和能動性的因素，擔負著設定實踐目的、操作實踐中介、改造實踐客體的任務。……在實踐活動中，客體是指一切作為主體活動對象的事物。”因此，有學者認為思想政治教育過程中的教育者和受教育者都是主體，而教育過程中的內容、方法、環境等是客體。如何看待這一觀點？我們認為，思想政治教育作為一項提高人的思想素質、培養人才的實踐活動。思想政治教育主客體的內涵與哲學主客體的內涵有聯系，但更有區別。其區別為：第一，實踐活動改造的對象不同。哲學講的實踐活動是人對自然的改造，這也是哲學對實踐的基本立足點；思想政治教育作為意識形態領域的一種特殊的實踐活動，其改造的對象是有思想、有行為能力的人。要特別說明的是，這里講的“改造”，其含義是：“從根本上改變舊的、建立新的，使適應新的形勢和需要。”即這里講的改造不是指過去極“左”的政治運動中那種在極“左”思想指導下，用強制性甚至是粗暴的手段改造教育對象，而是指教育主體通過理論教育與組織社會實踐活動，用引導、激勵等方法改變教育客體的錯誤思想，提升其理論水平和思想素質，使他們適應社會發展的需要，更好地為建設社會主義現代化強國發揮自己的作用。思想政治教育與哲學的改造對象不同，實踐活動中體現出來的對象性也就不同，所以，思想政治教育主客體不能直接照搬哲學主客體概念的含義。哲學主客體概念被引入思想政治教育學，就具有了該學科的特殊含義。思想政治教育客體與哲學客體的含義有重大區別：哲學講的客體指的是主體改造的事物；思想政治教育客體則是指教育主體改造的對象，這個對象不是物，而是接受教育的人。也就是我們通常所講的受教育者、教育對象。思想政治教育客體、受教育者和教育對象這三個概念沒有本質的區別，指的都是接受教育的人。只不過，思想政治教育客體是從哲學角度講的，受教育者和教育對象是從教育學的角度講的。三個概念完全可以同時使用。思想政治教育客體與哲學客體的區別，駱郁廷主編，高等教育出版社2010年1月出版的《思想政治教育原理與方法》一書講得很準確：“哲學意義上的客體是從人和物的關系上劃分的，是指人類活動的對象。即人是主體，自然是客體……思想政治教育的客體不是從人與物的關系上來劃分的。而是從人與人的關系上來劃分的。準確地說，是從人與人在思想政治教育中作用與被作用、教育與被教育。塑造與被塑造的相互關系上來劃分的。”第二，不能將教育資料作為客體。這里的客體，應該是接受思想政治教育主體的教育對象，即教育客體。教育客體與哲學客體的不同點在于：哲學客體指的是事物，教育客體指的是作為教育主體作用對象的人。如果照搬哲學主客體的含義，將思想政治教育活動中的教育資料作為客體的話，那么，思想政治教育活動改造的對象就是教育資料，而不是作為教育對象的人。這樣，就發生了一個問題，教育者和受教育者都是教育主體，那么，思想政治教育活動就是教育者和受教育者共同去改造教育資料。顯然，這與事實不符，思想政治教育的根本目的是教育人、塑造人，為社會發展培養人才。第三，照搬哲學上主客體的概念，無法回答思想政治教育的價值問題。思想政治教育的價值就是思想政治教育以自己的屬性和功能滿足個人和社會發展需要的效益關系。思想政治教育價值是在思想政治教育滿足教育對象需要的實踐活動過程中形成的。離開了教育對象的需要和思想政治教育的功能，思想政治教育的價值就無從談起。第四，只講思想政治教育主體是片面的。有的書只研究思想政治教育主體，不研究思想政治教育客體，這是片面的。思想政治教育主客體的存在是以對方的存在為條件的。有思想政治教育客體的存在，才有思想政治教育主體的存在。沒有思想政治教育客體，何來思想政治教育主體。即沒有教育對象，何來教育者。反之亦然。教育主客體相互依存，誰也離不開誰。離開了一方，另一方就失去了存在的意義。綜上所述，思想政治教育主客體和哲學主客體是特殊與一般的關系，思想政治教育是一項特殊的活動就在于它特殊的改造對象，特殊的方法、環境，特殊的價值追求等。當哲學的主客體概念被引入到思想政治教育學后，主客體就具有思想政治教育學所賦予的特殊含義，即教育的主客體都是人，其區別點在于：思想政治教育主體是通過理論教育、社會實踐活動等途徑影響人，改變人的人。教育客體則是在思想政治教育活動中被影響、被改變的人。因此，思想政治教育學主客體不能直接照搬哲學主客體概念的內涵。

三、對思想政治教育“雙主體說”的思考

1．研究思想政治教育“雙主體說”的積極意義

在思想政治教育主客體理論的發展過程中，有的學者提出了“雙主體說”。如有的學者認為：“在思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是主動行為者，都具有主動教育功能，因此都是思想政治教育過程的主體”。思想政治教育主體應包括教育者和受教育者，因為他們都具有“主動教育功能”。“雙主體”說對深入研究教育者和受教育者理論具有積極意義。其意義在于：一是教育者和受教育者都具有主觀能動性。教育者和受教育者作為人，不僅都具有主觀能動性，他們二者還有參加思想政治教育活動的積極性。教育者希望參加思想政治教育，在履行好自己的職責，實現個人價值的同時，還能在教育過程中鍛煉和提高自身素質。受教育者希望在接受教育的過程中，學習科學理論，提升思想素質，把自己培養成為社會需要的人才。這樣，教育者和受教育者都有參與思想政治教育活動的積極性。二是在思想政治教育過程中必須發揮教育者和受教育者的主觀能動性。思想政治教育是教育者和受教育者雙向互動的活動。只有雙向互動，充分調動二者的主觀能動性，才能產生良好的教育效果，缺少任何一方的主觀能動性的發揮和二者之間的互動，教育效果都會受影響。

2．如何評價“雙主體說”

在思想政治教育過程中，教育者和受教育者的地位和職責是不同的。教育者在教育活動中處于主導的地位，主導著教育活動的全過程，他的職責是指導受教育者轉變舊思想，提高理論水平。受教育者在教育活動中處于被主導的地位，他的職責是在教育者的指導和幫助下，接受教育者傳授的理論和自學理論，參加各種教育活動，提高自己的思想素質。從教育者和受教育者在思想政治教育活動中的地位和職責來看，前者自然是教育主體，后者是教育客體，如果看不到這一點，他們的地位和職責就會被顛倒和混亂，思想政治教育活動就不能有序進行。從教育者和受教育者的地位和職責這個角度講，思想政治教育活動中只有一個主體和客體，他們作為相互依存、相互影響、相互作用的一對矛盾而存在。如果不認可這一點，就無法回答這樣的問題：在思想政治教育活動中，教育的主要對象是誰？是教育客體即受教育者，還是教育主體即教育者？我們認為：教育主客體盡管能夠相互教育，也需要相互教育。另外，當教育主客體在矛盾的主要方面和次要方面發生轉化時，教育客體會轉化為教育主體。但是，在一般情況和教育活動的絕大多數情況下，思想政治教育的主要對象只能是教育客體即受教育者，而不是教育主體。那么，在思想政治教育活動中是否存在“雙主體”？我們認為，在思想政治教育活動中存在“雙主體”，但這種存在是有條件的。第一，教育主客體的關系會相互轉化。思想政治教育主客體是一對矛盾，教育主體是矛盾的主要方面，起主導作用。教育客體是矛盾的次要方面，是被主導的方面。在《矛盾論》中指出：“然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。在矛盾發展的一定過程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了另一發展階段或另一發展過程時，就互易其位置，這是依靠事物發展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的。”思想政治教育主客體這對矛盾，在思想政治教育活動的進行過程中，矛盾的主要和非主要的方面也會互相轉化。互相轉化有以下幾種情況：一是素質高的教育客體指導教育主體。思想政治教育與文化教育有一個重要的區別：在文化教育活動中，教育者與受教育者存在較大的知識落差，前者的知識水平一定高于后者，否則文化教育活動就無法進行。在思想政治教育活動中，情況就不一樣了。在一般情況下，教育主體的理論水平高于教育客體。但在一些單位和部門，情況就不同了，有的教育客體的理論水平卻高于教育主體。教育主體要開展好工作，就必須先向教育客體學習，在這種情況下，教育主體與教育客體就互易其位，向教育客體學習的教育主體就轉化成了教育客體，而教育客體則成了教育主體。二是在社會發展過程中，一些教育主體不思進取，理論知識日益陳舊，思想觀念不斷僵化，他們的思想落后于時代的發展，而一些教育客體則勤奮學習，積極參與實踐活動，他們的理論知識和思想觀念都與時俱進。由于后者超越了前者，前者應該向后者學習，這時，教育主客體的位置就發生了轉化。第二，教育主客體優勢互補，長短相濟。教育主客體之間，他們各有自己的優勢和劣勢，也各有長處和短處。教育客體用自己的優勢和長處去影響教育主體，也會使教育主客體的位置發生轉化。“先生”向“學生”學習，“學生”教“先生”這種現象在思想政治教育活動中是經常發生的。第三，教育客體主觀能動性的發揮。在教育活動中，教育客體主觀能動性表現在兩個方面：一是主動配合教育主體完成教育任務。在思想政治教育活動中，教育客體通過自己能動性的發揮，主動將自己掌握的先進理念，新的理論傳遞給教育主體，使其能夠更好地完成教育任務。當教育主體接受教育客體傳遞的先進理念和新的理論時，他就轉化為了向對方學習的教育客體。二是教育客體進行自我教育。教育客體為了更好地提高自己的理論和思想水平，自覺發揮主觀能動性，進行自我學習、自我反省。這時，他既是教育主體，也是教育客體。自我教育，使他集教育主客體于一身。當上述情況出現時，就出現了兩個主體。一個是工作崗位、承擔教育職能的教育主體；一個是位置發生轉化后的主體。作為工作崗位、承擔教育職能的教育主體在向他人學習的過程中，盡管他轉化成了教育客體，但他的工作崗位、承擔的教育職能沒有變，他還是教育活動的組織者、決策者和實施者。從這個意義上講，他還是主體。所謂位置發生轉化后的主體，是指他的原有身份是教育客體，當他去教育原有的教育主體時，他的位置就轉化成了教育主體。綜上所述，在思想政治教育活動中，“雙主體”是存在的，但其存在是有條件的。如果無條件地講“雙主體”，既會造成教育活動管理的無序，也會使教育主客體地位、職責不明確，最后直接影響教育效果。

四、對思想政治教育學主客體理論爭論的評析

認為思想政治教育不應該使用主客體概念的人認為，使用了主客體概念會忽視了教育客體主觀能動性的發揮，使得教育主客體地位不平等，從而影響了思想政治教育的效果。

1．教育主客體概念的使用沒有否定教育客體的主觀能動性

教育客體的主觀能動性能否發揮出來，不在于該用還是不該用教育客體概念，關鍵在于兩個方面的因素：一是教育客體對思想政治教育目標的認可。這是最根本的因素。教育客體在教育主體的引導下，認可了思想政治教育目標，他就會自覺主動地去追求它，實現它。因為教育目標包含著教育客體的利益和價值追求，關系到他的素質提高和發展前途。教育客體一旦認可思想政治教育目標，他參與思想政治教育活動，實現教育目標的精神動力就隨之產生，其主觀能動性自然會被調動起來。二是在教育主體的教育和幫助下樹立了科學的價值觀。教育客體要想在事業上有大的作為，就必須樹立科學的價值觀。有了科學價值觀的指導，他會自覺學習科學理論，學習專業知識，培養專業能力，在業務活動中不斷創造新的業績。由于受環境和自身閱歷等因素的限制，教育客體單靠個人的力量很難樹立科學的價值觀。這就需要教育主體對他進行價值觀教育和發展方向的引導，幫助他在實踐活動中確立自己科學的價值觀。在思想政治教育目標和價值觀的引導下，教育客體的主觀能動性就能發揮出來。

2．教育主客體概念的使用沒有否定教育主體與教育客體地位的平等性

在思想政治教育活動中，教育主客體的地位既是平等的，也是不平等的。

（1）教育主客體二者地位的平等性。

關于教育主客體二者地位的平等性可從法律角度和人格角度去分析。從法律角度講，教育主客體都是享有憲法和法律規定的權利和承擔義務的公民。中華人民共和國憲法規定：凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國的公民。中華人民共和國公民在法律面前一律平等。因此，教育主客體二者是平等的。他們的差異只是在教育活動中分工的不同。教育主體是教育活動的組織者、決策者和實施者；教育客體則是接受教育的對象。分工的不同，并不影響他們政治地位的平等性。從人格角度講，二者是平等的。人格是法律賦予自然人依法享有民事權利或承擔民事義務的資格，思想政治教育過程中的教育主體和教育客體在人格上是平等的，他們都享有法律規定的人格權利和人格尊嚴。教育主體和教育客體之間都應該相互尊重、相互理解和相互關懷。從實現社會目標的角度講，教育主客體都是中國夢的追夢者和圓夢者。二者都承擔著實現中華民族偉大復興的重任。正因為教育主客體具有以上的平等性，才能充分地調動他們參與思想政治教育活動的積極性，保證教育目標的實現。

（2）教育主客體二者的不平等性。

從教育主體和教育客體的素質和承擔任務的角度講，二者又是不平等的。他們之間的不平等主要表現為：一是教育主客體在理論修養和思想素質方面存在差異。由于教育主體是經過組織按照嚴格的標準挑選出來并進行了專業培訓，有的還獲有思想政治教育專業的碩士學位或博士學位；有的還出國留過學；有的經過長期思想政治教育活動的鍛煉，具有從事教育活動的豐富經驗。一般來講，教育主體的理論素養和思想素質高于教育客體。從素質差異的角度講，二者是不平等的。二是教育主客體在教育活動中的任務不同。教育主體的任務是通過理論教育和實踐鍛煉，引導、激勵教育客體掌握科學理論和提高思想素質。教育客體的任務則是在教育主體的指導下，學習理論，轉變觀念，成為社會發展所需要的人才。簡單地講，教育主體的任務是“教”，教育客體的任務是“學”。他們的素質、任務不同，決定了二者的不平等。三是教育主客體在思想政治教育活動中起的作用不同，是主導和被主導的關系。教育主體和教育客體是一對矛盾。講：“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。”教育主體處于矛盾的主要方面，在思想政治教育活動起主導作用。教育客體是矛盾的次要方面，在思想政治教育過程中處于被主導的地位，要受教育主體的約束。這里所講的約束是指教育主體為了完成教育任務，要用教育目標和組織紀律去約束教育客體，而不是講教育主體要約束教育客體的主觀能動性，更不是限制教育客體的言論和行動的自由。

五、結語

篇6

Abstract： Based on the great significance of deep understanding the Marxist theory first-level subject and the establishment of ideological and political education second-level subject， the paper collects the ideas and the theory of ideological and political education discipline orientation of the logicians in the current， and summarizes it， so that scientifically decides the discipline scientific position of ideological and political education， knows the problems existing in the ideological and political education at present situation， summarizes some basic countermeasures on the continued development of ideological and political education.

關鍵詞： 思想政治教育；學科定位；文獻綜述

Key words： the ideological and political education；subject orientation；literature review

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）03-0309-03

0 引言

在理論研究與建設工程的實施進程中，國務院學位委員和教育部在2005年12月正式發行《關于整增設理論一級學科及所屬二級學科的通知》，該同志正式確定了政治思想這一學科的設立，其中將思想政治教育歸屬于第五個二級學科。也標志著理論與思想政治教育近十年的“學科聯姻”的正式結束，也表明思想政治教育的學科的地位得到肯定。隨著理論學科的迅速發展，就如何科學的給思想政治教育定位，成為學術界討論廣泛而又熱烈的話題，現選取具有代表性的觀點加以綜述，以求從綜述中得到新知。

1 設立理論一級學科和所屬二級學科的戰略意義

華中師范大學張耀燦教授在系統闡述了設立理論一級學科和所屬二級學科的重要意義：

1.1 設立理論一級學科是遵循憲法和的規定，完善我國學科體系的客觀要求 我們設立理論學科分級，主要是為了改變我國思想政治教育體系的發展趨勢，為了改變理論整體性研究和思想政治教育學科的現狀的客觀要求。

1.2 設立理論一級學科是抵制敵對勢力“西化”、“分化”我國的圖謀，防止“和平演變”的重要條件 西方敵對勢力，意圖“西化”“分化”我國的圖謀一點也沒有改變，為了避免和平演變，就需要堅持自己的國家的政策。始終堅持理論的研究和思想理論教育的地位，以此大力加強思想政治建設。

1.3 設立理論一級學科也是全面建設小康社會、大力推進社會主義現代化建設的方向保證 社會主義在經濟全球化、世界多極化發展中，需要盡快完善自身的經濟發展條件，在多樣化經濟發展的今天，我們需要正確應用科學的觀點進行發展，避免出現多樣性矛盾和主導性觀點的出現，實現兩者的辯證統一，以此來鞏固加強的指導地位，完善一級學科的地位支撐力，以此才能更好地確定現代化建設的社會主義道路。[1]

2 關于思想政治教育學科的學科定位的文獻綜述

2.1 張耀燦關于思想政治教育學科定位的觀點 華中師范大學的張耀燦教授認為，我們在正確判斷思想政治教育的學科地位的時候，需要把其放到理論一級學科中才能進行分析，還需要從以下三點進行正確認識，才能加以分析：

首先，與思想政治教育的關系。思想政治教育是我國的立黨立國直奔，所以我們在進行思想政治教育的時候都是以為前提的，是我們思想政治教育的指導思想、理論基礎和根本教育內容。而其也是區別社會主義學校與資本主義學校本質的區別。

其次，為高校服務與社會服務的關系。而高校為了給社會培養思想政治理論素質較高的師資隊伍和黨政人才，就完善建設相關的思想政治教育學科的專業。

第三，為了有效把理論一、二級學科建設和高校思想政治理論建設相結合起來。就需要明確思想政治教育體系和理論一、二級學科的發展規律，確定能否順利進行，以此來保證高校思想政治理論課程建設提供強有力的學科職稱，使其受到顯著效果，達到預期目的。[2]

2.2 白顯良關于思想政治教育學科定位的觀點 西南大學的白顯良教授認為：思想政治教育作為一個二級學科，就需要從以下三點進行分析，首先就是定位理論一級學科，找準其理論的學科方位。

其次，因為思想政治教育作為一門學科眾多的哲學社會學科，就應該將其到哲學社會科學學科群中進行定位。

第三，因為思想政治教育學科負擔著在我國的指導地位，我們因此就需要將其放到社會主義意識形態的視野中進行定位，這樣更能有效捍衛學科的地位使命。[3]

2.3 劉建軍關于思想政治教育學科定位的觀點 中國人民大學的劉建軍教授則認為，在探討思想政治教育學科定位的時候，我們自身要正確認識學科的內涵，理清楚自己所困惑的問題，這樣才能更好地從實際出發科學的解決學科建設中出現的問題。我們在對其進行定位的時候也要先對思想政治教育進行分析，可以大致從以下五個方面進行：

第一，思想政治教育作為一種社會活動，主要目的就是讓社會成員更好地掌握和接受世界觀、人生觀和價值觀等思想觀點。就其本質我們不難看出，就是對思想政治教育進行灌輸和傳播的意識形態活動。

第二，思想政治教育作為理論的一門學科，有著自己學科的范疇。而且具有很獨特的兩個特點，一是都需遵守教育學的規律；二是具有很強的政治學特征，但不影響其學科的歸屬。

第三，思想政治教育作為一門普遍存在的學科，主要是對人們在社會中從事有關的思想政治教育活動進行鋪墊的。主要是對人們思想政治教育現象和國家的思想政治教育現象進行研究的，以此來揭示大家在學習思想政治教育所形成的社會發展規律和社會意識形態等行為。

第四，思想政治教育作為一門獨立的學科，就是意味著將成為高校中的一個定向的專業來培養的。而從上個世紀80年代開始獨立招收思想政治教育專業的本專科生及雙學位學生外，后來又開始進行碩士和博士的招收。這些招生層次，主要就是為未來社會的發展培養人才。

第五，思想政治教育學科建設的主要工作就是加強科學的研究，特別是對思想政治教育理論的基礎研究。為了幫助學科提供大廈般的理論支撐，需要深入探究該學科的理論基礎。雖然，從學科建設的角度要求來看，我們的基礎理論研究還不夠深入。但是，在進行研究的時候還是要從中進行學習，堅持學科建設的正確方向。[4]

2.4 郭政關于思想政治教育學科定位的觀點 西安政治學院的郭政教授認為，思想政治教育的定位，主要是參照對整個思想政治教育所進行的活動，按其主要構成要素進行合理的活動分配，以確定地位和作用。我們可以從不同的角度進行不同的思想政治教育學科地位，而且主要強調的就是如何增強思想政治教育的有效性和科學化研究的兩個重要課題：

第一，要明確其社會作用。在進行經濟活動的時候，就要先確立思想政治教育作用的目的。努力挖掘在現代化建設中潛在的思想政治教育能量。為了打破傳統的教育劣勢，就需要改進在黨和國家各項任務建設中存在的不良思想，加強思想政治教育活動在各中心環節的服務功能作用。思想政治教育主要還得以重視個人身心健康發展和實現思想行為為準則。

第二，要進行范疇定位分清內在價值。面對我們遇到的新問題，就需要用思想政治教育潛在的能力，尋找新的歷史定位，在合理確定“思想”與“政治”內涵及其關系的基礎上，來準確定義思想教育活動的價值和地位，實現效益最大化的關鍵環節。

第三，緊扣實踐，進行要素定位以優化其結構功能。為了對思想政治教育進行雙向定位，就需要切實把握思想政治教育的自我定位，保證思想政治教育的合法性，實現在社會活動中的社會價值。

第四，進行理論定位以奠定其指導地位。思想政治教育學是在以為理論知道的前提下，通過實踐不斷進行完善的一個過程。而作為一門科學的活動，思想政治教育有著自身固有的規律，這也是區別于其他學科的重要方面。[5]

3 新形勢下我國思想政治教育學科定位存在的問題和缺陷

西南大學白顯良教授在中提出：在思想政治教育的學科定位及人才培養中存在以下一些偏差和迷失：

3.1 存在“萬金油”現象 我們所說的“萬金油”現象，主要說的就是在思想政治教育學科的建設和人才的培養中，如何制定合理的方案和研究防線，經過科學論證后對學生進行定向的課程培養。

3.2 存在“借窩生蛋”的現象 該現象主要是指在思想政治教育的學科完善和人才培養中，很多院校為了完成相關的要求，就掛著本科的招牌進行招生工作，但是在后期的培養過程中并不能嚴格按照本科學歷進行培養，也沒有開展其他學科的科學研究。

3.3 存在“就湯下面”現象 所謂的“就湯下面”現象，就是很多學院和學位點并不能按照相關的學科內涵和學科屬性進行定向培養方案，有什么樣的師資隊伍就安排什么課程，并沒有針對性。因此就出現好比有多少湯就下多少面，并沒有考慮實際的饑餓狀況和餐飲需求的“就湯下面”的現象。

3.4 存在“專業跛腳”現象 “專業跛腳”現象就是我們通常所說的，在進行人才培養的時候出現發展不平衡的狀態，主要是由于個別院校在建設思想政治教育學專業的時候，研究隊伍的學科力量并沒有完善，因此缺乏政治思想 教育人才培養的經驗和基礎，這也是學院存在的薄弱環節之一。因此，我們為了立足于科學的學科定位培養計劃，就需要按照學科點進行慣性累積培養人才。[3]

4 關于現階段思想政治教育學科定位的解決途徑

4.1 張耀燦對于培養高素質思想政治教育人才的理論 華中師范大學張耀燦教授指出：根據當前思想政治教育學科建設之急需，要抓好以下三方面工作：

第一，編寫或修訂“十一五”規劃思想政治教育專業教材。主要是本科教材，同時將優秀專著建設成為“研究生教學用書”。當前使用的教材還是“九五”期間規劃和編寫的，十年來理論和實踐都有了很大發展，教材應當堅持與時俱進，反映新發展。

第二，將非智力因素的開發培育納人視野，推動思想政治教育分支學科建設，全面提高思想政治教育專門人才的能力和素質。

第三，建設大學生思想政治教育專業化、職業化的分支學科系列，為培養高素質的高校輔導員隊伍服務。[2]

4.2 白顯良對于培養高素質思想政治教育人才的理論 西南大學白顯良教授在指出：要培養高素質的思想政治教育人才是一個系統工程，需要做好多方面的工作，但以以下一些方面尤為重要：

第一，要始終堅持把理論教育置于首位。把理論教育置于首位，就是要在思想政治教育各層次的人才培養中始終突出理論方面的課程開設和教學培養，要夯實學生的理論基礎。

第二，要立足理論一級學科設置培養方案。白顯良認為，立足于理論一級學科設置培養方案，最根本的是要在思想政治教育人才培養中開設整體性研究理論的基礎課程，使他們培養具有扎實的理論功底。

第三，要立足實踐以開放的學科視野進行人才培養。強調思想政治教育人才培養要立足實踐、注重實踐，要有開放的學科視野，在于思想政治教育的專門人才在“懂理論”之外，還要“長教育”、“高素質”。要把專業教育和通識教育有機結合起來，把加強社會實踐鍛煉作為人才培養的基點和立足點。[3]

4.3 劉建軍對于培養高素質思想政治教育人才的理論 中國人民大學劉建軍教授認為：從目前來看，對于思想政治教育學科建設至少可以做以下幾件事情：

第一，利用集體的力量，搞一個思想政治教育專業的必讀書目。本科、碩士、博士三個層次，由淺到深，有所區別。由于思想政治教育這個學科范圍很廣泛，很多學生不知要讀什么方面的書。有一個必讀書目，使他們對投身這個學科的學習與研究有一個大致的門徑。

第二，在制定思想政治教育專業研究生培養方案方面，加強學校之間的交流。培養方案會因校、因研究方向而不同，這沒有關系，通過交流，使各方面都得到完善和補充。

第三，創設“思想政治教育研究”類雜志，引領基本理論研究向著高深方面努力，或在現有雜志基礎上加以改造，形成一個明確定位于基本理論研究的高層次雜志。

第四，選編“思想政治教育經典案例”。以一種科學的態度來做，就像經典管理方面的那些案例那樣，具有某種獨立的科學價值。

第五，加強思想政治教育范疇的研究，編寫《思想政治教育范疇詞典》。編詞典對體系要求不高，便于我們在現有基礎上對出現在本領域文獻中的各種思想政治教育范疇概念進行梳理，甚至羅列。[4]

5 實現科學發展：思想政治教育新的歷史使命

中國人民大學劉建軍教授系統闡述了思想政治教育學科在新時期的新的歷史使命：

5.1 思想政治教育不僅是一種需要“加強”、“改進”和“創新”的工作，而且是一個需要不斷“發展”的事業

第一，思想政治教育不是一項單一的工作，而是一項非常重要的系統性的工作，是一個集體性的社會性的事業。

第二，思想政治教育不是一項附屬性的或依附性的工作，而是一種具有相對獨立性的自主性的工作。

第三，思想政治教育不是一種間斷的時有時無的工作，而是一項長期性的事業，是一項在自身基礎上不斷進步和發展的事業。

第四，思想政治教育不是一種誰都可以隨便做得好的工作，而是一種具有專業性的工作。

第五，思想政治教育不是一種容易得到回報或優厚報酬的工作，而是一項需要奉獻性精神的工作，是一個需要獻身其中的崇高事業。

5.2 科學發展觀作為思想政治教育工作新的指導思想，它要求思想政治教育實現“科學發展” 科學發展觀作為思想政治教育新的指導思想，對思想政治教育有著直接的新的要求。它一方面要求思想政治教育為我國經濟社會的科學發展服務，另一方面，又要求思想政治教育本身實現科學發展。而這兩個方面是密切聯系在一起的。同志提出的科學發展觀本身就是統領黨和國家工作全局的指導思想和方針，它不僅適用于國家經濟社會的發展，而且適用于包括思想政治教育在內的各項事業的發展。

5.3 思想政治教育的科學發展具有豐富的內涵，主要包括人本的發展、快速的發展、全面的發展、協調的發展，以及可持續的發展。

第一，思想政治教育的的人本發展。主要是指思想政治教育發展的一種人本指向。這不僅是在工作對象的意義上講人本，而且也是在工作性質的含義上講人本。從這個意義上講，思想政治教育工作是一種以思想教育的方式服務于人的工作，是為人民服務的一條特殊戰線。

第二，思想政治教育的科學發展還包括加快的發展。思想政治教育在新的歷史條件下也應該有一個較為快速的發展，它在自身的發展方面已經大大落后于我國經濟和社會事業的發展，現在應該急起直追。只有自身得到快速發展，才能為我國經濟社會的快速發展服務，才能實現自身的“全面、協調和可持續”發展。

第三，思想政治教育的科學發展主要地也是全面、協調、可持續的發展。其中，思想政治教育的全面發展主要指這個事業整體上都得到發展，它的各個方面、各個環節都得到發展；協調發展是指思想政治教育的各個方面、環節和要素的發展都能夠相互匹配、相互和諧、相互促進，便于發揮整體功能；可持續發展是指思想政治教育的發展應該著眼長遠，應有明確的目標，有合適的道路，建立長效機制，發揮長效功能。[6]

參考文獻：

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[2]張耀燦.思想政治教育學科定位與建設的思考[J].學校黨建與思想教育，2006（7）.

[3]白顯良.論思想政治教育學科的科學定位[J].思想理論教育，2007（3）.

[4]張麥蘭，劉建軍.關于思想政治教育學科定位的思考[J].思想理論教育，2006（9）.

[5]郭政，張增孝.淺論思想政治教育定位的基本思路[J].陜西青年管理干部學院學報，2002（3）.

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關鍵詞：主體間性；思想政治教育；缺失；途徑

隨著全球化和市場經濟的發展，社會資源在全社會范圍內自由流動和優化資源配置。從人的自我發展、自我實現來看，人可以在全球化的背景下最大限度地開發自己的潛能。市場經濟的發展為人的進一步解放和主體性發展提供了發展動力。主體間性思想政治教育適應全球化和市場經濟的發展，把教育者和受教育者放到同等的主子，順應時代和社會的發展的必然要求和趨勢。

主體間性思想政治教育是全面的、真實的、雙向的主體性思想政治教育，不是主客體二分、偏激、片面、過度、單子式的主體性思想政治教育。主體間性思想政治教育包含兩種關系的統一：一是教育者和受教育者都是思想政治教育的主體，二者是“主體――主體”的關系，處于平等的地位；二是教育者和受教育者作為思想政治教育的復主體，他們把教育資料作為他們共同的客體，與教育資料構成“主體――客體”關系。于是主體間性思想政治教育是一種“主體――客體――主體”模式。

一、主體間性思想政治教育缺失表現

傳統意義上的思想政治教育主體是教育者，處于主動和支配地位，發揮著“傳道、授業、解惑”的主導作用；教育客體是受教育者，在思想政治教育中處于被動和服從的地位，發揮著“接受教育、提高素質”的主動作用。但是傳統的思想政治教育或現代的思想政治教育沒有達到其應有的效果，使得思想政治教育成為一種空洞的冷冰冰的說教。其關鍵就在于主體間思想政治教育的缺失，具體表現在：

地位不平等。教育者在思想政治教育過程中處于權威和中心地位，憑借其知識閱歷的優勢對受教育者進行“填鴨式”灌輸。而受教育者在教育過程中僅僅被看做是知識的容器，是被改造的對象，被當作是傳話筒，處于消極被動的地位，失去了學習的興趣，不利于調動受教育者的積極性。同時在知識本位的思想政治教育中受教育者學習主要是為了應付考試，沒有進行內化，不利于其創造性的發揮。

缺乏互動主體意識。從教育者這方面來看，在傳統思想政治教育中，教育者處于中心地位，是思想政治教育的主體，這是不可否認的。同時教育者只根據自己的體會和教育經驗，忽視受教育者的思想品德形成發展的規律，不注意研究環境變化對受教育者的認知方式、行為方式、價值觀念的影響，把受教育者僅僅看做是被動接受的客體，漠視受教育者的需求和感受，不提倡甚至是壓制受教育者對教育內容的質疑和提問。按照一個版本一個模式統一對受教育者進行教育，忽視受教育者的個性和特殊性，實行“一刀切”。教育者在對受教育者主體性否認的同時也在一定程度上消減了自己的主體性。從受教育者這方面來看，一方面，迷信教育者的權威。在傳統思想政治教育中，教育者的權威性一般是通過制度認可的，受教育者對這種制度認可的權威一般不會心存疑慮而是全盤接受，同時也就不會思考教育者是否具有與其權威性相匹配的知識儲備、理論素養、品德覺悟和能力水平。在受教育者的意識里教育者是當然的權威和主體，自己應該接受教育者的改造和灌輸。因此在教育的過程中，受教育者一般不會對教育者提出問題和看法，對教育者傳授的內容也不會進行思考，全盤接受，更不會提出與教育者相左的觀點。另一方面，受教育者沒有意識到自己也是思想政治教育過程中的主體，沒有把自己也提升到主體地位，只是消極被動的接受，沒有發揮其應有的積極性、主動性、創造性，這樣就使思想政治教育的效果大大削弱了。

二、主體間性思想政治教育途徑探索

1、注重地位平等。教育者和受教育者都是思想政治教育過程的主體，在教育過程中擁有平等的地位。首先地位平等表現為有平等的意識。在思想政治教育過程中教育者要把受教育者作為一個有思想有情感的人來看待，看做一個可以交流的對象，而不是被動接受知識的容器。同時受教育者既要尊重教育者同時也要看到自己和教育者的地位是平等的，是與教育者平等交流的對象。其次表現為人格的平等。教育者要對受教育者予以尊重。再次教育者和受教育者在思想政治教育過程中要擁有平等的話語權。教育者和受教育者都有表達自己意見的權利和傾聽的義務。一方面教育者由于社會賦予的較高地位和本身擁有的知識經驗方面的優勢，使得教育者具有某種優越感，但這種優越感在教育過程中不是要強化而是要淡化。另一方受教育者要認識到自己在知識閱歷方面的弱勢同時也要意識到這種差距只是暫時的，要意識到自己和受教育者在地位是平等的，擁有平等的話語權，敢于發表自己的意見。

2、樹立互主體意識。教育者和受教育者在思想政治教育過程中要互相認可對方的主體性。一方面教育者在教育過程中要把受教育者當作參與者來對待，開展互動教育。互動教育要求“教育者和受教育者都必須意識到自己和他人都是平等的交往主體，摒棄各種形式的‘話語霸權’，以一種自由平等方式，在雙向交流中，形成一個開放的動態的‘思想場域’，使主體雙方之間的不同思想觀念、知識智慧和價值立場有一個自由、理性討論的‘公共空間’，在接納和學習對方中提升和優化自己，以語言之介締造出意義上的‘共同世界’。”

3、調動兩者的積極主動性。受教育者在教育過程中處于消極被動地位與我們在傳統思想政治教育中忽視受教育者的需要有關。在傳統思想政治教育中，教育者忽視受教育者的需要，尤其忽視人的自然性中的物質追求和物質需要，忽視了人的自然本性，對人進行物化教育。而現在隨著經濟全球化的發展和我們實行市場經濟體制，生產力得到極大的發展，人的需要也得到了極大地發展。

如果受教育者的某種需要得不到滿足就會產生緊張情緒，促使受教育者產生某種動力采取措施滿足其需要。因此我們在思想政治教育過程中要注意采取措施滿足受教育者的需要，調動受教育者的積極性。要善于引導受教育者的需要從低級到高級的過渡。同時也要對受教育者的不合理的需要進行說服教育。對受教育者的合理的可能的但當前不能滿足的需要給與解釋并給與精神上的鼓勵和安慰。

4、合理利用網絡思想政治教育。在網絡社會中，人與人的交往呈現兩大特點：其一是“去中心化”。由于網絡的隱匿性、虛擬性，個人的年齡、性別、種族等可以被隱藏起來，使人們有安全感，去防御性，減少不必要的麻煩和擔心，可以更加開放地與人交流，把在現實社會中不敢說出來或說不出來的話表達出來。在這里既沒有領導也沒有平民，人與人處于平等的地位。因此思想政治教育要充分利用網絡的這種互動性、交流性，在這里教育者和受教育者把彼此看做一個交流的對象，擁有平等的話語權，可以互相交流自己的

見解和情感，縮短在現實生活中的距離，增進彼此感情，拉近彼此的距離。其二是信息共享。由于網絡的開放性，為人們提供了豐富的資源，提供給人們分享，人們在分享的時候又為資源庫提供了新的資源，資源的這種共享性大大開闊了人們的視野，豐富了人們的知識。同時人們在分享資源的時候彼此交流自己的觀點意見，增強了人們的積極性。因此思想政治教育要充分利用網絡的這種信息共享性，一方面教育者通過網絡摒棄自己的那些過時的知識，吸收新的內容豐富自己的知識結構，使自己有所提高，加強其主體性。另一方面受教育者通過網絡來擴充自己的知識面，縮短自己在知識這方面和教育者的差距，加強和教育者的交流，使兩者在交流共同提高，增強自己的主體性。

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[關鍵詞]大學生；主體性 ；思想政治教育；當代際遇

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）11 ― 0178 ― 02

隨著網絡信息化的發展，對于大學生思想政治的教育，不僅有效的拓展了傳統的思想政治教育方法，同時推動了對當代大學生思想政治教育格局的深入調整與教育理念的重構。本文對高校所采用了主體性思想政治教育模式的必然性進行了分析，并根據目前當代大學生思想政治教育過程中所呈現的問題，提出其相應的解決策略。

一、主體性思想政治教育的四個維度

（一）主體性思想政治教育目標：全面與個性

思想政治最終的教育目的就是促進社會的發展，以及人的全面發展。社會生活的實踐本質決定了主體思想政治教育的產生，在進行主體性思想政治教育過程中，是以大學生的全面發展為目標，同時雙注重大學生的個性化發展。這樣才能夠適應社會多樣化的需求，有效的開發主體的潛能，提高大學生主體的創新能力，從而促進大學生的全面發展。

（二）主體性思想政治教育倫理：平等與尊重

平等與尊重是主體性思想政治教育的倫理，師生、學生與學生之間的應當保持平等的關系，在學習過程中相互尊重、集體協作、共同進步，從而提高思想政治教育的有效次。另外，師生之間還要尊重自身，無論是教育者還是受教育者，都需要保持一種穩定、健康的心態。

（三）主體性思想政治教育方法：實踐與交往

對于傳統的思想政治教育模式，由于學生處于被動的地位，從而導致了學生的主觀能動性得不到發揮。主體性思想政治教育中提倡通^實踐方法進行教育，既強調出了主體思想政治教育的實踐教學方法，同時又積極的提倡大學生參與到社會的實踐活動中來，并有效的提高大學生的道德素養。

（四）主體性思想政治教育價值：個人與社會

主體性思想政治教育通過有效的調動起人的積極性、主動性以及創造性，來充分的培養人的主體性，并以社會發展的要求與人的自身需要為出發點，通過發揮出思想政治教育的主體性，來實現個人價值不情之請會價值的統一。

二、高校采用主體性思想政治教育模式的必然性

高校中思想政治教育的主體性，如果從教育者與被教育者層面上進行分析，兩者互為主客體的關系。老師既是教育層思想政治教育的主體，同時又是受教育者中的客體，學生是教育層思想政治的客體，但在受教育者層面分析，同時又是主體。由于傳統的思想政治教育理念的滯后性，很難有效的提高其實效性，因此在大學生的思想政治教育中采用主體性的教育模式，有著非常重要的意義。

（一）落實科學發展觀的本質要求

的理論精華為高校的主體性思想政治教育提供了堅實的哲學依據。隨著近幾年來改革開放的不斷深入，日常生活中的多種觀念與文化在不斷的沖擊著大學生的思想，從而為大學生的思想政治教育帶來了嚴峻的挑戰。因此，高校應當對大學生進行正確的引導，對思想政治教育的模式與內容進行改進與創新， 從而適應當代大學生的發展需求。并確立人的主體性地位，促進大學生的全面發展，最終落實科學發展觀的本質要求。

（二）轉變傳統教育模式的內在要求

傳統的思想政治教育模式往往是以老師為主體，學生為客體，從而導致了在思想政治的教學過程中，無法具有針對性的開展思想政治教育，容易形成主客體的脫節，因此，為改變傳統的思想政治教學模式，把學生作為教育的主體，同時在教學中貫穿著以人為本的理念，正確辨證的看待主體與客體之間的關系，充分的發揮好主體教育的優勢，提主大學生思想政治教育的有效性。除此之外，還要結合人的品德形成的規律，制定出相應的教學目標，從而不斷提升思想政治教育的效率。

（三）可以提高大學生思想政治教育的實效性

高校期間的思想政治教育應當具有科學、合理的教學目標，并有效的結合思想政治教育理論與實踐，從而不斷提高大學生的思想政治教育的有效性，同時堅持主體性思想政治教育的模式下，建立起師生之間互為主體、平等、尊重的關系，在彼此尊重、激勵下有效的提高主體性思想政治教育的實效性。

（四）是高校思想政治教育價值的有效實踐

傳統的思想政治教育過多的注重了思想政治的社會價值，而忽略了個人的價值，從而很難提高大學生的思想政治教育的有效性。因此，主體性的思想政治教育模式，則強調出了以人為主體的存在，并注重促進人的全面發展，尊重學生的人格與個性化發展，并通過老師的正確引導，樹立起正確的價值觀與人生觀。

三、目前大學生主體性思想政治教育的缺陷

（一）教育者思想觀念滯后

在很多高校的思想政治教育工作過程中，在把學生作為教育對象的同時，卻忽略了對教育者自身綜合素質能力的提高，并認為思想政治教育只是簡單的教育人、規范人，對于學生自身的發展沒有起到正確的建設性與引導性的作用，往往忽略了學生自身個性化與潛能的開發，從而導致了很多高校的思想政治教育都沒有針對性，只是有著簡單的表面工作。

（二）網絡負面影響

互聯網的今天，為學生的思想政治教育提供了新的教育方式，但由于網絡信息內容的開放性與隱秘性，從而使得很多的大學生陷入網絡后無法自拔，因而對現實生活有著眾多的不協調，嚴重的阻礙了大學生的心理健康發展，除此之外，網絡信息的暴力、迷信等內容的影響，使得大學生的人生觀、價值觀迷失，嚴重的影響到了大學生的健康全面成長。

（三）錯誤的價值取向

在傳統的思想政治教育模式中，一般都是采用了強制統一的管理，即要求學生尊重思想政治課本中的內容，但卻嚴重的忽略了大學生思想政治教育中的主體地位，對于學生的獨立自主意識缺乏一定的培養，從而導致了大學生在思想政治教育過程中過分的被動接受課堂，既沒有自己的主觀意識，同時又沒有自己獨立思考的能力，使得大學生在思想政治教育過程中失去了原本存在的教育價值。

（四）灌輸式教育方法

以灌輸式教育為主的傳統思想政治教育模式，很難讓大學生真正的了解思想政治的內涵，因而漸漸的導致了大學生對思想政治教育失去了興趣，同時，很多高校對大學生的思想政治的教育往往過于了形式化，忽略了學生本身對知識與思想的探索，使得對大學生的思想政治教育從塑造學生的人格，轉變為學生對知識與思想的接受，造成了學生之間差異性的忽視。

四、提高大學生主體性思想政治教育實踐的策略

（一）轉變思想政治教育觀念

有效的改變傳統思想政治教育過程中以老師為主體、學生為客體，學生只能被動的接受知識的現象，在主體性的思想政治教育過程中，把學生作為自主、能動以及獨立的主體，并能過對大學生內在思想政治的需求進行正確的引導，從而培養學生的主體意識、自主能力等，有效的促進學生自由、健康、全面的發展。有效的摒棄傳統的教育模式，結合學生的實際情況，進行針對性的開展思想政治教育，從而提高思想政治的課堂教學效率。

（二）突出學生的主導地位

在主體性思想政治教育過程中，學生既是思想政治教育的主體，又是思想政治教育的參與者，因此，在具體的教育過程中，要重點突出大學生的主導地位，并尊重大學生的立人格、自身價值以及思想感情等，全面發揮大學生在思想政治教育中的主體作用，從而實現思想政治教育的提升。除此之外，還應當為學生發揮潛能創造好條件，不斷培養學生的創新思維能力，通過構建一些民主、平等的交流環境，來激發學生的積極性，從而在實踐中完成自我教育、自我管理，培養學生成為具有高度責任感的社會主體。

（三）營造良好的思想政治氛圍

提升思想政治教育者的綜合素質，是確保高校思想政治教育質量以及主體性的前提。因此，對于思想政治教育中的老師，可以采用考核的招聘制度，選聘一些經驗豐富而且知識能力不錯的老師，從根本上來提升大學生思想政治教育的專業性，另外，還可以根據大學生的實際需求，不斷加強大學生輔導隊伍的建設，并為大學生營造好良好的思想政治教育氛圍，有效的調動起大學生對思想政治的積極性，從而最終有效的提高大學生在思想政治教育中的主體性。

（四）引導學生深入社會實踐，提高學生的積極性

在大學生主體性的思想政治教育中，定期性的活動，有助于培養學生的團隊意識與集體理念，因此，高校應當組織一些豐富多彩的集體性活動，從而讓學生通過社會福中活動，進行不斷的探索，激發學生的創新思維。除此之外，還可以開展一些優秀學風班級的評選活動，從而讓學生能夠更加貼近社會，營造出良好的學習氛圍，通過學校的各種資源，有效的為學習的思想政治教育提供豐富多彩的教學內容，從而提高大學生的思想政治教育的有效性，促進學生的健康發展。

大學生作為我國社會改革發展的主要人力資源，思想政治教育工作作為高校的基礎性工作，面對新的形勢，開展大學生主體性的思想政治教育是時展的要求。因此，高校應當采取主體性的思想政治教育模式，有效的落實科學觀展觀的本質與要求，改變傳統的思想政治教育模式，通過突出學生的主導地位，正確的引導學生參與社會實踐，從而提升大學生主體性的思想政治教育的有效性。

〔參 考 文 獻〕

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〔2〕安世遨.主體性教育管理的困境與超越〔J〕.教育理論與實踐，2014，（22）.

〔3〕溫權.主體性與歷史性的張力――從黑格爾、克爾凱郭爾到馬克思〔J〕.學術交流，2014，（01）.

〔4〕宮源海.主體性文化與社會主義道德誠信〔J〕.理論學刊，2013，（12）.

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一、思想政治教育與生態學的融合

（一）思想政治教育生態系統

1.思想政治教育生態系統內涵生態主要涉及兩方面的關系：一個是生物與生物間的關系，一個是生物與環境之間的關系。系統，即同類事物按照一定關系組成的結構。包括思想政治教育者及教育對象在內的主體按照一定條件存在于相同的體系中，同時思想政治教育外部環境持續開展物質、能量以及信息交換，筆者認為，思想政治教育生態系統是指由思想政治教育主體與教育環境共同構成的，在教育者與受教育者之間、教育主體與環境之間的物質、能量以及信息交換過程中所形成的有機聯系整體。

2.思想政治教育生態系統劃分思想政治教育生態系統主要包括主體與環境兩大關鍵要素。以主體存在的空間為依據，思想政治教育生態系統可以劃分為宏觀生態系統、中觀生態系統以及微觀生態系統三大類。其中，宏觀生態系統主要涉及思想政治教育主體系統與外部大環境兩大要素，后者專指物質圈層、制度圈層以及意識圈層。微觀生態系統主要涉及思想政治教育主體系統以及微觀環境兩方面，其中，微觀環境就是以開展思想政治教育活動為目標而人為設置的情境。

（二）思想政治教育與生態學融合的價值

思想政治教育與生態學融合的價值，具體體現在功能性、價值性以及方法論三個方面。對思想政治教育而言，生態學關注思想政治教育問題的復雜性與多面性，對問題的解決具有積極的價值。思想政治教育與生態學融合的價值，本質上就是生態學視角下思想政治教育實效性所體現的價值的具體實現，也可以理解為主體的自由全面發展的價值與社會和諧發展的價值。與和諧相對立的是失衡，失衡達到足夠嚴重的程度就是斷裂。主體自由全面發展與社會和諧發展之間相輔相成，生態學關注的是整體性與關聯性，主體與社會之間存在互相聯系、互相制約的關系。對社會而言，整個社會所奉行的道德標準與行為規范體現了時代的要求以及主體全面而自由發展的要求。

二、思想政治教育生態現狀及其機理（一）思想政治教育生態現狀分析

1.思想政治教育主體生態性問題一方面，思想政治教育生態主體地位是不一樣的。現階段，社會發展程度較高，社會分工明確而精細，各個行業與領域都有自己的領軍人物，這些領軍人物立足于管理視角，對周圍人群進行適度安排，相對管理而言，教育見效慢，這容易使教育處于從屬性地位。另一方面，從個人經歷、知識結構、思維方式以及認知程度等方面來講，教育者明顯比教育對象更具優勢，這樣的現狀很容易造成教育對象的特點及現實需求被忽視的問題。最后，思想政治教育存在典型的交流單向性，即交流都是由教育者發起的，而受教育者多是接受，缺乏交流的互動性。

2.介體生態性問題從當前來看，思想政治教育實效性的實現在很大程度上取決于教育目的、教育內容以及教育方針。人們對思想政治教育，較多地關注其政治功能，教育內容常以意識形態以及政治思想等方式呈現。此外，思想政治教育的方法也不太靈活。對思想政治教育主體系統而言，開放性是非常重要的，是其本質屬性的直接體現。教育方法單一且不靈活是思想政治教育實效性所面臨的較大的阻礙，只有有效的教育方法才能達到促進教育對象向自身情感積極轉化的效果。

3.環體生態性問題思想政治教育環體就是與思想政治教育主體系統相獨立存在的外部環境。宏觀環境生態要素、中觀環境生態要素以及微觀環境生態要素都會在一定程度上削弱主體的主導性地位。其中，從宏觀層面來講，對主體的削弱作用主要體現在物質圈層、制度圈層以及意識圈層等方面，從中觀層面來講，對主體的削弱作用主要體現在家庭、學校以及社會組織等方面。

（二）思想政治教育生態現狀的機理分析

1.思想政治教育主體生態機理分析一方面，我國當前的思想政治教育缺失一定的關懷性。很多人際關系直接體現在經濟、政治、道德以及法律等各個層面。從本質上講，開展思想政治教育活動的過程就是協調人際關系的過程，教育者應以平等的觀念對待思想政治教育的受教育者，并賦予他們人文關懷，受思想政治教育主體差異性的影響，教育對象的主體性往往得不到應有的重視，具體體現在二者認識水平上：第一，雙方立場上的區別，導致立場區別的原因是在個人發展以及社會和諧的關注點上存在區別；第二，雙方知識結構存在區別；第三，雙方思維方式存在區別，主要是由立場區別以及知識結構的區別所導致的，從這一角度分析，我們可以加個思維方式的區別，可以將思維方式的區別理解為立場區別與知識結構區別的延伸。

2.思想政治教育介體生態機理分析首先，從目前來看，我國的思想政治教育在內容層面上還有一些需要完善的地方，尤其是在開放性與適應性方面偏弱。一方面，思想政治教育的主體是開放的，另一方面，思想政治教育的內容是相對封閉的，這就容易造成一定的偏差。內容相對封閉確保了自身的穩定性，然而隨著時代的發展，穩定的內容無法滿足人們的現實需求。思想政治教育者是少數人，受教育者是多數人，這樣看來，似乎思想政治教育活動需要走適合大多數人的路線才能充分激發人們的積極性。然而實際并非如此，對思想政治教育者而言，社會需求以及社會價值才是他們首要考慮的內容。其次，我國的思想政治教育方法相對較為傳統，難以適應當前的實際發展需要，針對性與創新性都比較缺失。思想政治教育者必須根據受教育者的實際情況設置有針對性的方式與方法，也就是注重方式方法的針對性及創新性，只有這樣才能達到預期的效果。

3.思想政治教育環體生態機理分析無論是在性質上還是在結構上，思想政治教育主體系統都與環境系統存在明顯的區別。思想政治教育主體系統具有主觀性特征，外部環境系統具有客觀性特點，二者在結構及構成方面存在本質區別。從一定層面來講，思想政治教育外部環境系統的生成及變化直接導致內部介質及環體要素的改變，兩大系統的異質性是導致這一結果的主要原因。中觀環境在很大程度上受制于外部宏觀環境，但中觀環境又與人們的生產、生活、工作與學習之間存在緊密聯系，對思想政治教育者而言，他們需要結合外部環境選擇最適宜的教育方式與內容。此外，思想政治教育資源投入存在較大差距，突出體現為農村地區的思想政治教育人力資源建設程度較低，開發力度不足。

三、提升思想政治教育實效性的生態學路徑

（一）理論建構與與時俱進

一方面，我們要嚴格踐行“一元引領”原則，增強綜合國力，提升國際地位，這一點已被我國改革開放的偉大實踐證實。現如今，文化多元化的格局已然顯露，的引領地位受到一定的沖擊，我們有必要進一步對其進行鞏固。在對文化冠以價值之名時，多元化文化也就意味著多元化價值，價值供給多元化造成價值需求多元化，極易引發價值錯位，對此必須有足夠的重視。另一方面，我們要始終堅持多元借鑒。思想政治教育理論建構的多元借鑒主要涉及以下幾方面內容：在區域層面，可以在對本土及外域資源進行篩選的基礎上，借鑒其中的優勢資源；在學科屬性層面，可以對教育學、社會學、心理學以及生態學等資源進行借鑒。從學科屬性層面來講，在多元文化的時代背景下，堅持與時俱進，開展理論構建，在堅定不移地踐行理論主導地位的基礎之上，我們還要嘗試開展以下幾方面工作：首先，對傳統文化資源中的精華部分進行充分開發，同時向其融入一些現代化元素，從而進一步豐富思想政治教育的理論內容；其次，通過對思想政治教育進行深入探討，對國外思想政治教育成果予以借鑒；最后，對關聯學科成果加以吸收借鑒，進一步完善思想政治教育理論。

（二）內容建構與求真務實

一方面，思想政治教育內容要做到三個面向，即面向現代化、面向世界、面向未來，這也是當前對思想政治教育內容建構所提出的時間與空間要求。其中，面向現代化，主要是指人的現代化以及環境的現代化兩個方面，人的現代化發揮主導作用，環境現代化發揮規范作用，二者相互聯系、相互補充，密不可分。對主體自立意識、參與意識、創新意識以及競爭意識的培養是構建思想政治教育內容過程中極為關鍵的一點。面向世界，即在構建思想政治教育內容的過程中要具有開放性，放眼世界，對國外成果要虛心學習和借鑒。面向未來，即要確保個體可以準確把握機遇，體現個體價值，這是因為以內容恒定性為標準對未來發展進行預測具有不現實性。另一方面，內容的建構務求真實。要注意貼近實際，同時注重個體性差異，這樣可以提升內容的針對性。第一，就區域、行業以及部門而言，受各種因素的影響，在思想覺悟、道德水平以及政治敏銳度等方面，不同的人必然有所不同，所以，在構建思想政治教育內容過程中也要包容并體現這種差異。第二，對不同個體而言，即使不考慮區域、行業或部門的因素，受年齡、環境以及知識結構等因素的影響，在思想上也必然有所區別，所以，在開展思想政治教育活動的過程中，教育者要盡可能地確保思想政治教育內容的科學性及合理性。換言之，就是盡可能將矛盾的普遍性與矛盾特殊性有機結合起來，并將其落實到位，確保實效性。此外，思想政治教育內容要真正做到寓教于樂。這里所談及的思想政治教育內容貼近生活，并非簡單的物質層面，更主要的是精神層面。思想政治教育內容的貼近實際與貼近生活的要求，就是要始終堅持群眾化路線，借助相關活動的開展，促使群體主體間的地位平等，讓他們互相團結、相互幫助，構建和諧群體，從而實現社會和諧目標。

（三）環境優化與適應超越

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關鍵詞：思想政治教育；提高；實效性；作用

一、 實效性差的原因探究

在思想政治教育過程中，存在著思想政治教育實效性差的現象，主要表現在：很多學生沒有正確的世界觀、人生觀、價值觀的指導，對自己的未來感到茫然失措；對思想政治教育及其所采取的教育形式存在著嚴重的抵觸情緒，甚至有時出現了思想政治理論課上嚴重缺席，或者即使去上課也是出小差的情況的出現；部分學生出現了知行脫節的狀態，不能用自己的理論指導自己的實踐，考試作弊，不講誠信等等現象。這些現象都說明了思想政治教育實效性缺失問題。

本文旨在從教育者、教育對象、教育內容和方法等方面來分析思想政治教育實效性差的原因及其解決途徑。

（一）從教育者角度探究思想政治教育實效性缺失的原因

1、一些思想政治理論課教師只把教課當作一項普通的教學任務來看，沒有意識到思想政治教育的特殊性，不注意思想政治課的實效性。思想政治教育是一個復雜的教育過程：首先是對理論知識的認知；然后把書本上的理論內化為行為規范，行動的過程。而很多的思想政治理論課教師只是把自己的工作重心集中在了第一個過程，即理論知識傳授。上課時，不管學生的學習狀態如何，只管照本宣科，這樣勢必導致思想政治教育實效性差。

2、高校師生關系的不緊密也是導致思想政治教育實效性差的一個重要原因。與初高中的教育管理方式的不同，進入大學后，一個年級一般只設一個輔導員，負責學生的思想政治工作。輔導員帶的學生一般都有200人左右，不可能熟悉每個學生的思想政治情況。而且輔導員與初高中班主任不同，沒有大量與學生接觸的時間，這都導致學生對輔導員老師缺乏信任感和親近感，也導致了思想政治教育實效性差。

3、一些高校黨政領導把學生當作預想的教育對象。在對學生進行思想政治教育活動時，缺乏對學生當前的思想政治情況的研究，甚至還用對80年代大學生的教育方式、方法針對這些90后的大學生，這也大大降低了思想政治教育的實效性。

（二）教育對象

1、社會的不良影響對學生產生的沖擊。我國正處于由計劃經濟向市場經濟邁進，在這個過程中，人們出現了世俗化、功利化的價值取向，容易導致享樂主義和功利主義的蔓延。市場經濟的發展，提高了人們的生活水平，但也刺激了人的物欲的膨脹，致使享樂開始滋長起來。使得一些人從重視經濟效益和物質、財富走向極端功利主義、感性享樂消費主義，進而陷入腐化墮落而不能自拔。大學生受世俗化和功利化的價值觀的影響，認為思想政治教育可有可無，不能給其帶來實質的好處。受此影響，學生在接受思想政治教育時，存在著敷衍和應付的情緒。

2、高校學生對思想政治教育存在著偏見。進入大學后，大學生把自己的學業分成不同的等級，重視專業知識和英語等學科的學習，而忽視思想政治教育。很多學生對思想政治教育是可有可無，把對思想政治理論課的學習作為其完成學業不得不做的事，在整個教育過程中處于被動地位，這也在很大程度上削減了思想政治教育的效果。

（三）從教育內容和教學方法上方面探究

1、教學內容脫離學生實際。思想政治教育工作者應該本著“貼近學生，貼近生活，貼近實際”的原則，選擇符合當代大學生特點的教學內容，增強學生在內心深處的認同感。尤其針對這些90后的大學生，選擇適合學生特點，滿足學生內心需要的思想政治教育內容才能取得良好的思想政治教育效果，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

2、教學手段和教學形式過于簡單。教師應改變灌輸式和填鴨式的教育教學方式，通過談話式、討論式教學，突出學生的主體地位，提高學生的積極性。教育者還應該用網絡等教育方式，通過QQ、MSN等形式，加強與學生的溝通與交流，提高思想政治教育的實效性。

二、提高思想政治教育實效性的途徑和方法

（一）教育者方面

1、提高自身的素質和敬業精神：

思想政治工作者應該不斷提高自身的理論素質，深入進行教育學、心理學的學習，了解學生的心理，掌握教育規律，科學而合理地進行思想政治教育。同時，教育者還應該具有良好的敬業精神，卓有成效地開展思想政治教育教育教學工作，以思想政治教育所取得最終效果作為其開展思想政治教育教學成功與否的標準。而不是單純為了完成思想政治課的教學任務

2、親和力：親其師，信其道。

思想政治教育工作者應該加強與學生的溝通和交流，深入學生內部，了解他們的心理需要和內心世界，與學生建立一種跟親密的師生關系。這樣，我們在對學生進行思想政治教育的時候，就會產生一種“親其師，信其道”的效果。

（二）教育內容和方法

1、改變教學方式和技巧：

思想政治教育者要了解學生的需要，從學生的實際情況出發，分析學生中存在的思想政治問題，讓學生了解學習思想政治教育的重要性。改變以往灌輸式的教學方法，以談話式、探究式，突出學生在整個思想政治教育過程中的主體地位，提高學生在教育過程中的積極性和主動性。

2、注重教學與實踐結合：注重實際問題的解決和實踐性教學相結合，讓學生走向社會，了解生活，增強親身的體會和實踐，增強思想政治教育的效果。思想政治教育工作者應本著“貼近學生，貼近生活，貼近實際”的原則，開展實踐活動。在實踐中了解思想政治現狀，根據思想政治教育內容，選擇合適的實踐活動，用思想政治教育理論指導自己的行動，加強理論與實踐的結合。

3、選擇適合當代大學生特點的教學內容，讓教育內容貼近學生的生活。思想政治教育工作者應該根據當代學生的特點，選擇適合學生特點的教育內容，使學生產生心理上的共鳴，增強學生在內心深處的認同感，增強思想政治教育的實效性。（作者單位：朝陽師范高等專科學校）

參考文獻：

[1]宋天征.試論影響思想政治教育實效性的消極因素[J].德育園地，2009（4）.

[2]周葉露.淺談團體輔導與高校思想政治教育[J].重慶電子職業技術學院學報，2009，1.