導語：如何才能寫好一篇思想與政治的關系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：西方；微觀政治；教育學缺憾

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）50-0054-02

西方的微觀政治思想孕生于思想家們對各種社會歷史問題的探討之中，并通過他們的各種主題敘事得到彰顯。這些探討在顯現(xiàn)為對資本主義主題批判的同時，也突現(xiàn)出各個思想家微觀政治分析的基本理路和不同層次，而在總體上，這一思想又內在地包含著令人遺憾的教育學缺陷。

一、微觀政治的由外而內：從入侵人的心理空間、扭曲人的性格結構到支配人的觀念系統(tǒng)

西方思想家對微觀政治分析的一個基本理路，就是把政治與個體對立起來，指認政治對人的作用首先是一個從外到內的侵蝕過程，把資本主義對大眾心理的塑造形成屈從性格、并進而調適和支配人們的思想觀念看作是微觀政治由外及內規(guī)制大眾的基本運作方式。我們知道，從20世紀20年代前后直到30年代末這段時期，整個資本主義世界深陷危機，為解決危機造成的困境，資產階級除了運用國家機器的強力外，還更加強化資本主義文化及其意識形態(tài)對社會大眾的心理侵蝕，強化對人的思想觀念的調適和支配。正是資本主義文化及其意識形態(tài)的長期作用，尤其是微觀化的政治操縱和控制，使得資本主義獲得應對危機、抵御革命的強大活力。另一方面，中東歐的工人階級在20世紀20年代前后革命的失敗，佐證了微觀政治操縱的關鍵作用，它暗示：工人階級的革命障礙除了外在的，還有內在的，這就是工人階級個體成員所秉持的非應然性的心理結構和思想觀念。按照觀念發(fā)生學的一般原理，工人階級個體成員的心理狀態(tài)、性格結構和思想觀念有其應然性的源泉和生發(fā)基礎，這就是工人階級的集體心理和階級意識，它們構成工人階級個體成員價值取向的依據；但工人階級個體成員又始終是處在資本主義文化和商品景觀的包圍之中，這種處境使得工人階級個體成員的心理結構和思想觀念還有其實然性或現(xiàn)實性的源泉和生發(fā)基礎。西方思想家們認為，資本主義微觀政治就存在于用實然性的觀念體系和價值取向取代社會成員應然性的觀念體系和價值取向的過程中，存在于對大眾獨特個性的清理并對屈從人格進行倡導和塑造的過程中，存在于對大眾思想進行調適和監(jiān)控的過程中。盧卡奇關于人們對物化的屈從及其危害的分析，葛蘭西關于文化霸權的闡述，賴西對法西斯主義性格結構的揭示等等，代表著對資本主義微觀政治不同作用方式的考察，他們的理論探究表明，資本主義微觀政治并不裸地獨立存在，它借助于諸如商品物化、文化調適、價值引導等途徑隱在地侵入人們的心理空間，塑造人的性格結構，并進一步調適和改造人們的思想和認知方式，使其形成符合社會規(guī)范的有利于資本主義既定秩序的觀念體系。在西方理論家看來，人的屈從心理，人的法西斯主義性格結構，人的順從性的思想觀念，之所以被作為微觀政治的對象和結果看待，是因為人們的心理空間、性格結構和觀念體系等微觀領域是資產階級謀求對人的控制的關鍵領域，也是開發(fā)和利用人的核心地帶，因而需要被政治化，需要從結果上展陳政治中心支配所要達到的從心理到性格的屈從，實現(xiàn)的觀念的征服。

二、微觀政治的由內而外：從馴化人的理性、引導人的合理化到控制人的社會行為

西方思想家在考察了微觀政治的內在侵蝕之后，還特別注意分析微觀政治的外在價值效能和行為呈現(xiàn)的有序化問題，探尋微觀政治的由內而外的運作機制問題。西方思想家主要從關鍵環(huán)節(jié)、具體途徑、效能表現(xiàn)等方面展開對微觀政治的分析，其中，合理性的認知、價值選擇和行為規(guī)范是資本主義長期運用理性統(tǒng)治所訓導出來的個體意識效應和個體行為效應的表現(xiàn)，個體的人只有遵循社會倡導的認知方式進行思維、按照文化引導的規(guī)則進行價值選擇、遵循政治規(guī)制的準則進行實踐，他才配稱為合理性的人。因此，努力做到合理性，是微觀政治運作的對象性要求，也是其支配人的關鍵環(huán)節(jié)。合理性作為歷史積淀和政治規(guī)制的結果，需要一個對象承載物。當資本主義經濟和政治統(tǒng)治在宏觀方面實現(xiàn)了合理性之后，它必然要使合理性的承載對象轉向個體，通過對個體認知方式、行為取向等的微觀侵蝕和操控，顯現(xiàn)為微觀政治對個體的合理化錘煉。既然微觀政治是針對個體的謀求合理化的政治，是否做到合理性成為微觀政治與個體之間統(tǒng)治關系是否形成的關鍵，那么，為取得對個體的微觀統(tǒng)治，微觀政治的實現(xiàn)路徑可以是與個體相關聯(lián)的多重方面，除了前面提到的認知的途徑，還包括技術的途徑、語言的途徑、文化的途徑等。在認知途徑上，微觀政治規(guī)定認知的實證性——要求認知者遵從事實；規(guī)定認知所依憑的概念構架的權威性——要求認知者服從權威中心；規(guī)定認知目的和方向的確定性及有序性——要求認知者趨近和向往可靠性和秩序，這樣，通過認知途徑的規(guī)范，微觀政治賦予人們認知的合理性。在技術途徑上，微觀政治把技術固有的手段優(yōu)化及其對增進效率的合理性同技術滲透、控制人的合理性相糅合，使任何有正常理性的人喪失對技術合理同技術統(tǒng)治合一的分辨能力，最終使人聽命于統(tǒng)治的合理性。語言的途徑表明，人們學會和使用語言的過程，本來是人的自我生成和自我維持的過程，但微觀政治的侵蝕使語言的使用變成一種單向度的規(guī)訓，變成單義性的生活導向。文化的途徑顯明文化符號對個人的意義，但個人只有在當下文化的俗化現(xiàn)實中獲取其文化身份、展陳快餐式的文化才能，個人的文化維度才配得上是合理性的。微觀政治通過這些不同的途徑，使合理性標準內在化為人們認知和行為的準則，甚至變成人們價值評判和價值選擇的動力，從而人們思想和行動的自因性和自主性的表面化，同他們實質上對既定統(tǒng)治的屈從、對順世主義和行為操作主義的契合等達到高度整合，這就是微觀政治隱在操縱所實現(xiàn)出來的顯在效能。

三、微觀政治的由點到面：從“殖民”日常生活、重構價值秩序到一體化規(guī)整全部生活

日常生活領域是個體日常交往、價值選擇、目的實現(xiàn)同一定群體的總體生活方式的結構化運演相統(tǒng)一的領域。西方思想家通過對日常生活的微觀政治運行機理的分析，揭示了日常生活被分層、被監(jiān)視、被整合的資本主義一體化的必然性。首先，微觀政治“殖民”并設定日常生活。在本原的意義上，日常生活過程作為對象化的過程是個體進入類的過程，是目的的具體化和價值選擇的現(xiàn)實化及效率顯呈的過程，也是合目的性的動力促發(fā)與合類性規(guī)則的制衡、理想圖景的向往與當下生活有限性的操勞等張力的總體框定過程。但是，資本主義微觀政治把宏觀的制度政治、意識形態(tài)政治殖入日常生活過程，通過具體化為類的中心統(tǒng)攝和類規(guī)則的范導，使個體進入類的生活過程一開始就是一個政治主導的過程；微觀政治對類規(guī)則進行政治性的重構并突出其權威性，檢審日常生活的多元目的的政治緣由，重估價值選擇的合法性根據，設定效率追求和效率實現(xiàn)的政治倫理標準，從而達到微觀政治對日常生活的內殖和監(jiān)視。微觀政治正是這樣通過對個體與類、合目的性與合類性、理想圖景的向往與當下生活的操勞等維度的內契和重構，成為人們進入日常生活過程中不可規(guī)避的在場政治，也是人們投入日常生活的動力政治，這后一種政治正是微觀政治設定日常生活的目的指向的實現(xiàn)，突現(xiàn)出它支配全部生活過程的個體成就和效能。其次，微觀政治重設秩序并規(guī)整全部生活。日常生活本來是多種力量關聯(lián)交織的矛盾互動過程，顯現(xiàn)為張力狀態(tài)，除了個體與類、合目的性與合類性等張力外，還包括不可靠性與可靠性的張力，包括不確定性與確定性的對立以及安全與自由的不相容等實然狀態(tài)。西方認為，資本主義微觀政治的重構，使得日常生活的張力退到幕后，在前臺展陳出日常生活的可靠性、確定性、安全性、自由與幸福美滿。資本主義微觀政治之所以能在表象上實現(xiàn)日常生活有序化轉換，造成一種“花園景觀”和“在家的溫暖感和幸福感”，就在于微觀政治以空頭許諾激發(fā)大眾的信心、以暫時性的福利投契調適社會的向心力；同時也是資本主義意識形態(tài)契入生活過程所造成的對全部日常生活的一體化整合的表現(xiàn)。西方思想家在這種微觀政治的無孔不入的處境中對微觀政治進行分析批判，指明其存在的頑固性，根本目的是要喚醒資本主義制度下那些渴望解放的大眾，引導他們探尋一種可能的出路，學會清理走向這一萬能出路過程中所能遇到的那些微觀的甚至是看不見的障礙因素，以便為最終超越資本主義作好思想準備。

四、一種評價：西方微觀政治思想的教育學缺憾

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一、思想政治工作是企業(yè)管理的重要內容

現(xiàn)代企業(yè)制度指出：科學的企業(yè)管理模式分為硬管理與軟管理兩大類。所謂硬管理是依靠規(guī)章制度、行政命令及包括計算機信息系統(tǒng)在內的現(xiàn)代化物質手段進行管理，也稱鋼性管理。所謂軟管理是指通過深入細致的思想政治工作，培養(yǎng)企業(yè)員工共同的價值觀，建立良好的企業(yè)風氣，形成合諧的人際關系，達到管理企業(yè)的目的，也稱柔性管理，說白了即是做企業(yè)員工的思想政治工作。

硬管理中的企業(yè)制度和組織紀律是強制性的，但它們靠企業(yè)精神、靠共同的價值觀、靠細致入微的思想政治工作才能得到員工自覺地執(zhí)行和遵守。企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)風氣是非強制性的，但其所形成的群體壓力和心理環(huán)境對職工的振動力又是不可抗拒的。特別是軟環(huán)境的建立和維護離不開執(zhí)行紀律、進行獎懲來強化。軟環(huán)境強化硬環(huán)境，硬環(huán)境保證軟環(huán)境，它們之間的關系是對立而又統(tǒng)一的。

企業(yè)的規(guī)章制度，企業(yè)的行政命令和包括計算機信息管理系統(tǒng)在內的一系列硬管理手段，是保證企業(yè)運行秩序，完成企業(yè)奮斗目標的有力措施，但這些措施一定要體現(xiàn)尊重員工，有利于調動員工自覺、自愿遵守的原則。另外企業(yè)的規(guī)章制度還要充分貫徹企業(yè)的價值觀，使其發(fā)揮應有的導向作用。如果企業(yè)崇尚“創(chuàng)新”價值觀，就該制定特殊的鼓勵發(fā)明創(chuàng)新的制度。例如海爾集團創(chuàng)造的“日清日高”管理法，要求員工不只是“日事日畢”，而且要“日清日高”，即除了完成當日的例行工作外，還必須以每天提高1%的觀念，或提高質量，或降低成本，或改進工藝，或革新工具，并對有發(fā)明有創(chuàng)造的員工，給以精神或物質的獎勵。

企業(yè)要把企業(yè)價值、企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)風尚深深扎根在每個員工的心中，必須經過長時間培育良好的軟環(huán)境。一是建立上下級相互信任，員工之間和睦相處的人際關系。二是經常舉辦豐富多彩的職工文化活動，起到寓教于樂、寓教于活動的作用。三是樹立良好的企業(yè)形象，讓企業(yè)在社會上有知名度、美譽度，從而提高職工的自豪感和責任感。五是利用報刊、廣播、電視等宣傳工具和教育手段不斷宣傳企業(yè)精神和企業(yè)的奮斗目標，做好潛移默化的思想政治工作，使員工經常處于良好的教育環(huán)境中，以促進企業(yè)管理工作的深入開展。

二、企業(yè)管理是思想政治工作的用武之地

企業(yè)要面向市場，按照國內和國際市場需求組織生產和從事經營，以經濟效益最大化為主要目標，參與市場競爭，從而加大了企業(yè)管理的力度，增強企業(yè)的風險，這就要求思想政治工作緊緊圍繞企業(yè)的中心工作，進市場、下基層、到人頭，提高實效性。

適應市場經濟特點，充分發(fā)揮思想政治工作的導向作用。科學的企業(yè)管理模式，其目的就是使企業(yè)適應市場經濟的要求，這是一場巨大的社會變革。它要求人們破除30多年來沉淀下來的“左”的思維方式和計劃經濟條件下形成的封閉模式，讓人們的思想意識，精神狀態(tài)、道德水平、文化修養(yǎng)與市場經濟相適應。為此，思想政治工作要積極幫助廣大職工逐步樹立市場意識、質量意識、風險意識、效益觀念等適應社會主義市場經濟體制的新意識，引導大家努力創(chuàng)造一流的質量、一流的服務和一流的效益，自覺參預市場競爭。

圍繞現(xiàn)代企業(yè)制度改革，充分發(fā)揮思想政治工作的保證作用。改革在某種意義上說，是對職工利益關系的調整。科學的管理模式，必然涉及職工的切身利益，在職工中引起不同反響。思想政治工作要圍繞現(xiàn)代企業(yè)制度改革，一抓超前性，采取先宣傳、后實施，先干部、后職工，先黨內、后黨外，先挖渠、后施水的方法，做好思想宣傳發(fā)動工作；二抓群眾性，堅持企業(yè)重大改革措施出臺前必須經過職代會審議，讓廣大職工參政議政，保證決策民主化；三抓實效性，充分運用各種宣傳載體，著眼于釋疑解惑、理順情緒，積極引導職工樹立正確的利益觀念，正確認識和對待各種復雜問題和利益關系的調整，緩解職工的思想波動，維護促進職工隊伍的思想穩(wěn)定，保證現(xiàn)代企業(yè)制度的實施運作。

貼近企業(yè)經營實際，充分發(fā)揮思想政治工作的促進作用。對于企業(yè)思想政治工作來說，生產經營活動是個永恒的主題，緊貼生產經營就可以出成效。科學的管理模式要求思想政治工作要改進思路和方法，從生產經營實際需要出發(fā)，多干實事，力求實效，根據企業(yè)發(fā)展的方針目標及企業(yè)在某一時期的具體任務，動員職工積極投身于生產經營實踐。通過在生產、技術、業(yè)務管理等過程中進行深入細致的思想政治工作，把職工的積極性和創(chuàng)造性充分調動起來，獲取最大限度的經濟效益。因此，政工干部要努力學習生產經營管理和與此相關的科學知識，掌握新的本領，成為懂經濟。會管理的全面人才，深入生產經營一線，主動抓信息，做些職工需要、歡迎的工作，促進企業(yè)生產經營各頂任務的完成。

三、尋求二者的最佳結合點，做深做活思想政治工作

兩者的根本點都是以人為中心，思想政治工作的育人功能與現(xiàn)代企業(yè)管理的“以人為本”之間具有內在的聯(lián)系。一方面，現(xiàn)代企業(yè)管理以人為本是離不開思想政治工作的，因為先進管理的基礎是具有強烈敬業(yè)精神和良好技術技能的職工隊伍，先進管理制度的確立和執(zhí)行離不開對員工進行技能、紀律、文化等綜合素質的教育，這些都需要強有力的思想政治工作作保證；另一方面，實現(xiàn)思想政治工作的目標和任務，也需要嚴格科學的管理制度作保障，如果思想政治工作游離于企業(yè)的管理體制，將不可避免地產生“兩張皮”。為此，筆者認為在實踐中應著力進行“三大創(chuàng)新”。

第一，管理體制上的創(chuàng)新。適應現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，應建立黨委統(tǒng)一領導、黨政工團齊抓共管、行政干部“一崗雙責”、廣大職工積極參與的“大政工”格局。每一位行政干部首先必須是一名合格的思想政治工作者，自覺地將精神文明建設的目標和任務與行政工作同步布置、同步檢查落實，把思想政治工作作為完成企業(yè)各項任務的重要保證。

第二，工作機制上的創(chuàng)新。應倡導思想教育與嚴格管理相一致的治企原則，在企業(yè)思想政治工作中，既要堅持以思想教育引導人、啟迪人、培育人、激勵人，又要強調以嚴格管理制度來規(guī)范人、造就人。

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隨著我國綜合國力的增強，中國小留學生走出國門求學異域一天天多了起來。盡管相當一部分國家里還存在著仇華、排華的情況，但大部分老百姓是友善的。小李告訴我：他沒有在學校的學生集體宿舍住，而是租住在一家華僑家里。那家華僑在當地做買賣、開超市，在當地是“有頭有臉”的人物，男主人是華僑協(xié)會的理事，逢年過節(jié)便得到當地人(澳大利亞人，包括市政府的頭面人物)的祝賀。小李說的這一情況跟清末民初“清國留學生”在國外的情況大不一樣。在郁達夫、魯迅、鄭振鐸、郭沫若等留日“弱國子民”的“東洋留學記”中，反映了那個時代“支那人”所受的歧視、鄙視、欺凌，以及這些在他們內心深處造成的創(chuàng)傷。祖國的強大是華僑和中國留學生在異域他鄉(xiāng)生存下來、融入所在國社會群體中舒心學習、快樂生活的前提條件，而祖國的強大要靠一代又一代的中國人(包括華僑和華裔)的竭力奮斗。

忘記過去，就意味著背叛。盡管今天沒有哪一個國家能再像過去一樣欺負我們，但是，在當前和今后的中國，無論在中學還是小學，都應該堅持對學生進行愛國愛家的教育，引導他們樹立遠大的理想，將自己的人生設計、人生命運和祖國的強大聯(lián)系起來，激發(fā)他們“為中華崛起而讀書”的興趣和動力。在經濟飛速發(fā)展的今天，很多中學生小小年紀便放下書包，背著背包“南下”、“北上”，宣稱“我們自己不是有錢人，但我們要做有錢人的父輩”，用錢來衡量人生的價值、設計人生的理想，這樣下去我們祖國的現(xiàn)代化大業(yè)還有人去關心嗎?我們的強國夢還能實現(xiàn)嗎?還有很多學生在即將走上我國現(xiàn)代化大業(yè)的各個崗位上時，卻選擇了出國，選擇了在外國成為百萬富翁、億萬富翁、成功人士，從此一去不返，這樣下去，我們的教師該怎么去評價自己的工作呢?反思一下，我們的政治課教育有沒有發(fā)揮育人的職能呢?我們教師在平時的教學中要教育學生在他們事業(yè)成功之時要懷著一顆感恩的心，回報社會。

以下是我和小李的對話：

問：你平時上學出學校門嗎?學校管得嚴嗎?你和當地社會有接觸嗎?

答：學校沒有圍墻。只有高不及膝蓋的柵欄，那是為了防止足球滾到街道馬路上設的。學校沒有校門，但是上課期間很安靜，很少有人進進出出。我們一周必須上街兩次以上，去賣東西。

問：必須去嗎?掙錢勤工儉學?

答：不是，我們賣東西其實就是為了募捐。學生上街賣各式各樣的飲料、口香糖、零食之類，賣的東西是社會慈善機構給的，賣完后連本帶利都交給社會慈善機構。澳大利亞的募捐是經常化的，對窮人的救助也是經常化的。

問：賣得出去嗎?掙的錢學生會私自收起來嗎?例如說有學生用賺到的錢去網吧、買零食之類……

答：不光賣得出去，而且能賣到三倍于超市的價錢。購買者也愿意為社會捐助的，只要他們看見學生胸前掛的社會慈善機構配發(fā)的售枷箱子，就爭相購買，學生不會費很長時間在大街上叫賣的。無論本還是利，都投進箱子里，沒有人拿，更沒人去搶奪，學生也很少去數的，一并交上就是了。不論是留學生還是當地學生，都有錢花，但沒人亂花。再說學校周圍也沒有供學生上的網吧，也沒有零食店。學生平時不買東西，文具由學校提供。

再看看我們的學校，學校是成了社會的“重點保護單位”，高高的圍墻將喧囂的世界與學生隔開，這當然有必要，但是學生放學就需要老師送或者家長接。其實，這在保護學生的同時，也反過來激起學生“逃出圍城”的欲望。還有部分教師用簡單的方法教學生死記硬背，導致學生認為學習是最痛苦的事情。因此，教育學生勤奮學習、為中華之崛起而讀書，是思想品德課教師和社會、家長的共同職責。

再聯(lián)系我們的教學，上古文課時，我曾打破常規(guī)給學生開講座，講《論語》、《孟子》等儒家經典。我告訴他們：孔、孟提倡“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，“仁”就是有愛心，有同情心，心腸好；“義”就是有正義感，見義勇為，敢于和壞人壞事作斗爭；“禮”就是有禮貌，講謙讓，寬容大度，有大家風范；“智”就是“智者不惑”，有知識，相信科學，明辨是非、真假；“信”就是講誠信，待人真實誠懇……是的，我的這些言論對學生的思想教育起到了一些作用，但是要和小李在澳大利亞所受的品德教育比起來，我的教育效果能比嗎?

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關鍵詞 法律 高校 思想政治教育

中圖分類號：g641 文獻標識碼：a

1當代高校思想政治教育在存在的問題

各高校對法律思想政治的教育都存在著一些問題，通過觀察不難看出，存在的問題主要有兩點：第一，高校對法律教育重視不夠，法律意識淡薄；第二，高校法律體系不健全。這兩點足以影響各高校對學生的法律思想政治教育。

1.1高校對法律教育重視不夠，法律意識淡薄

目前許多高校只是把教學重點放在課程專業(yè)教育方面，并沒有把高校大學生的法律教育作為教學的重要部分，片面地認為法律教學是可有可無的。在我國許多高校為培養(yǎng)出“分數型”的高素質人才，只重視專業(yè)課程的培養(yǎng)，對法律教育方面甚是單薄，在教學中沒有積極地進行法制理論指導，也沒有積極宣傳法律教育課程的重要性，更沒有讓大學生積極學習法律教育的主要內容，導致了現(xiàn)代高校大學生法律意識極其薄弱。

1.2高校法律教育體系不健全

現(xiàn)代許多高校并沒有安排相應的關于法律教育的課程，也沒有解決教研設備和師資培訓的落實，更沒有統(tǒng)一規(guī)劃、計劃及法律教育的安排，如教材資料、教學內容、師資力量等。這使大學生在法律教育方面形成嚴重的空缺，使大學生的法律教育沒有形成主要的渠道，不能積極地懂法、學法、用法、來維護自己的合法權益。

2法律在高校思想政治教育中的作用

2.1正確的法律教育可以提高學生道德素質水平

德治與法治是密切聯(lián)系的，不可分割的整體，道德教育重在人們心靈上的凈化，法律教育則重在行為上的規(guī)范。要提高大學生的素質，應從心靈和行為兩方面著手，通過正確的法律教育來提高其思想道德素質。法律教育與思想道德水平是相輔相成的。如果大學生的法律教育得當，不僅可以使他們道德水平提高，還可以使他們積極地懂法、學法、用法以維護自己的正當權益。

2.2正確的法律教育可以引導學生正確的價值追求

法律價值是法律的靈魂和存在的基礎，使法律得以充滿生機活力的精神源泉。在高校思想政治教育中，要想法律教育的作用發(fā)揮得好，必須在日常教學中給學生灌輸正確的價值取向引導，使學生自己樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，用法律武器來維護權利與安全，進而影響社會的整體理念追求。

2.3正確的法律教育可以維護學生的合法權益

在格勞秀斯看來，權利是人所固有的道德品質。現(xiàn)代大學生應該正確地學法、懂法、用法來維護自己的合法權益。而由于法律素養(yǎng)的欠缺，又有多少大學生在日常生活中受到利益的侵略時，卻不懂得用法律武器來維護自己的正當權益，有的甚至誤用“以血還血，以牙還牙”的報復手段來回應自己的傷害，且給不少高校學生造成傷害，以致悲劇的發(fā)生。正確的法律教育就是教育學生正確處理發(fā)生事件，增強法治觀念。

3高校應增強法律教育，提升思想政治教育水平

要想現(xiàn)代高校學生自覺地遵法、守法、用法，教師們必須對學生們的法律教育進行改革，主要改革方案有以下三點：樹立正確的法律教育思想觀念；深化高校法律教育課程改革；增強法律教育師資隊伍建設。

3.1樹立正確的法律教育思想觀念

樹立正確的法律教育觀念，確立一個以學生為中心的思想理念基礎，把尊重學生、關心學生、教育學生貫穿于法律教育整個過程當中，努力培養(yǎng)具有較高法律素質的綜合人才。做好學習法律教育的同時，還要自覺地發(fā)揮主觀能動性，積極地利用大眾傳媒進行宣傳教育活動，提高大學生的法律精神使之產生廣泛的影響，同時形成一種強大的社會輿論氛圍，使社會主義法律精神在每一個社會成員中潛移默化、深入人心。

3.2深化高校法律教育課程改革

現(xiàn)代許多高校已經認識到法律教育的重要性，要增強法律教育的效果，必須對現(xiàn)有的課程進行改革。首先，創(chuàng)新法律教學模式。在陳舊的教學理念上，應創(chuàng)新新的教學模式，通過多元化教學模式調動學生的積極主動性，培養(yǎng)其科學精神和法律思維；其次，優(yōu)化法律教學課堂內容。所以應該

積極地培養(yǎng)學生的學習興趣，使他們積極地自覺地學習相應的法律課程，他們的學習效率和效果也能得到不同程度的提高。

3.3增強法律教育師資隊伍建設

要擁有一支高素質的師資隊伍，首先提高教師自身的素質，增強教師的法律教學能力。各高校要想使學生真正掌握和運用法律知識，必須對教師進行全方位的培訓。其次，增強教師理論宣傳的同時，強化教師的法律實踐素質。老師們積極的宣傳理論，就是為了學生們能將法律正確地運用到生活當中，所以在要求老師具有培訓經歷、具備法律理論素養(yǎng)的同時還要求與學生們的生活實踐相結合，給同學們舉一些身邊的案例，幫助他們分析過程，使學生們真正地運用到自己的生活當中。

參考文獻

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煤炭是我國的支柱能源，其作用重大。隨著煤炭的需求量越來越大，煤礦企業(yè)中的安全問題以及不良現(xiàn)象日益突出。因此要對煤礦企業(yè)安全保衛(wèi)工作進行科學改革，可以運用思想政治教育的方式來提高煤礦企業(yè)安全保衛(wèi)的能力。本文主要分析煤礦企業(yè)安全保衛(wèi)工作中思想政治的有效策略措施，期待可以對煤礦企業(yè)在新時期的發(fā)展中，創(chuàng)造一個安全以及穩(wěn)定的環(huán)境。

煤礦企業(yè)1前言

煤炭作為較實用的能源，其具有可燃性好以及存儲時間長等特征，鑒于此，煤炭的需求量越來越大。隨著近年來對煤礦領域市場化的改革不斷深入，眾多煤礦企業(yè)都開始意識到注重經營效益的重要性，但這一情勢也帶來了一定程度的負面影響。即當今煤礦企業(yè)過于重視經濟效益，忽視了安全保衛(wèi)工作的有效開展，造成煤礦企業(yè)的不良事件的發(fā)生，這樣一來對煤礦企業(yè)的發(fā)展造成一定的阻礙。一旦安全保衛(wèi)工作管理不善，將會直接對煤礦企業(yè)經濟發(fā)展的進程造成影響。因此煤礦企業(yè)應加強安全保衛(wèi)工作中思想政治重視。安全保衛(wèi)工作作為煤礦企業(yè)的重要指標，其承擔著肩負企業(yè)安全運行的任務。安保工作管理的合理性、有序性的良好建設可以有效的維護好正常的工作秩序，促進社會的穩(wěn)定，從而使得煤礦企業(yè)能夠在發(fā)展中獲得良好的環(huán)境。研究發(fā)現(xiàn)，這是煤礦企業(yè)得以發(fā)展的重要保障，而思想政治工作是安全保衛(wèi)工作運行的基礎，其不僅為維護社會治安環(huán)境提供有的指標，還是安全保衛(wèi)工作者強有力的支持后盾。

2思想政治在煤礦企業(yè)安全保衛(wèi)工作中的意義

對于一個企業(yè)而言，安全保衛(wèi)工作的作用為維護正常的工作秩序，其有效的運行，才能使得企業(yè)的員工能夠在一個良好環(huán)境中工作，為企業(yè)創(chuàng)造出更高的價值。思想政治工作是作為一種精神存在，其是安全保衛(wèi)工作者責任心的源頭，為工作者提供思想政治教育，對其士氣具有鼓舞性意義。同樣通過思想政治教育的規(guī)范性讓其明白責任感的意義。在這樣的環(huán)境下，安全保衛(wèi)工作的實施才能滿足于適應煤炭企業(yè)的發(fā)展。因此對煤礦企業(yè)安全保衛(wèi)工作人員予以思想政治教育工作，是對其主動性的促進。除此以外，煤礦的思想政治教育工作繞三個代表重要思想進行深入學習研究，是對“三個代表”重要思想的詮釋，使這些先進思想所體現(xiàn)的實質性內容能夠真正落實到煤礦的安全生產中去。最后。思想政治工作可以強化煤礦企業(yè)安全保衛(wèi)工作人員的安全意識，從而有效的提高煤礦企業(yè)的安全水平。同時通過開展思想政治活動，可以有效的培養(yǎng)工作人員的集體榮譽感以及奉獻精神感，有助于凝聚力的激發(fā)。

3關于煤礦企業(yè)安全保衛(wèi)工作中思想政治的具體措施

3.1提高煤礦企業(yè)對思想政治教育工作的認識能力

研究發(fā)現(xiàn)，在煤礦企業(yè)中開展思想政治教育工作是保證企業(yè)能夠在一個和諧以及穩(wěn)定環(huán)境中獲得發(fā)展的重要方式，從而使得煤礦企業(yè)能夠順利地開展各種活動。所以在安全保衛(wèi)工作中，可以通過提升思想政治教育的方式使煤礦企業(yè)在競爭中獲得良好的效益。而在這個過程中，就需要對煤礦企業(yè)的安全保護工作予以進一步重視，首先需要提升煤礦企業(yè)對思想政治教育的認識能力，這是煤礦企業(yè)安全運行以及開展工作的重要保障；其次是通過思想政治教育工作能夠提升企業(yè)員工的素質，從而使得他們能夠在自己的工作崗位中恪盡職守，從而為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造出更好的價值；最后著眼于加強安保人員的政治思想教育工作，這是直接提升煤礦企業(yè)安全工作的保障，而在實踐工作中，煤礦企業(yè)需要在安保人員的工作中積極地落實思想教育的工作。

3.2運用科學的教育方法開展思想政治教育工作

正確的思想意識能夠較好地提升工作人員在行動中的動力，從而促進煤礦企業(yè)在安全的環(huán)境中發(fā)展，因此，在煤礦企業(yè)中針對安全保衛(wèi)的工作需要運行科學的思想政治教育工作進行引導，以保證其在一個安全與穩(wěn)定的環(huán)境中開展各項工作。因為煤礦企業(yè)的各項安全問題與安保工作存在最直接的關系，其安全運行離不開安保工作所提供的保障。所以煤礦企業(yè)一定要重視對安保人員的思想教育工作，例如通過組織安保人員加強學習我國在發(fā)展中所形成的各種正確地政治思想認識，通過這些豐富的思想認識進一步加強對安保人員的思想教育工作，使得他們能夠在安全保衛(wèi)的工作中更好地提升自己的服務意識，主動在自己的崗位中默默奉獻，從而使煤礦企業(yè)能夠在安全的環(huán)境中發(fā)展，除此之外，煤礦企業(yè)在開展思想政治教育的工作中，還要根據安保人員的具體情況以及根據不同崗位中對安全保護工作內容的特殊性而開展有針對性的教育工作。例如有的安保工作是管理煤礦企業(yè)中各種人員的出入情況，這就需要對安保人員進行加強問題詢問或者是各種門禁卡的認識和運用，從而提升他們在實踐工作中的能力，有的安保工作是維護礦場安全的工作，此時安保人員的工作重心就是要盡快地排除各種安全隱患，保證礦場中的工作能夠順利進行。通過正面力量的引導，促使其狀態(tài)呈現(xiàn)積極樂觀且健康向上，在煤炭企業(yè)安全保衛(wèi)工作以全身心的方式投入。

3.3對安全保衛(wèi)制度予以科學合理的安排

煤炭企業(yè)屬于危險度較高的行業(yè)類型，因此其安全保衛(wèi)工作占據重要地位。要想有效的實施將安全保衛(wèi)工作，需制定與完善煤礦企業(yè)的安全保衛(wèi)制度。紀律是保障煤礦企業(yè)員工執(zhí)行力的重要前提，因此煤礦企業(yè)必須建立一套符合實際的安全保衛(wèi)員工紀律制度。在制定制度時，要以政治思想觀為依據，對安全保衛(wèi)制度予以科學合理的安排。在實際的煤炭企業(yè)安全保衛(wèi)工作中，由于其行政執(zhí)法權沒有具體的表述，因此面對問題一般以預防作為安全保衛(wèi)的原則。在實際的煤礦企業(yè)安全保衛(wèi)工作中，安保人員需將保護內部職工安全作為工作第一，把廣大職工的生命財產安全放在首位，堅持努力將煤礦安全隱患在萌發(fā)的狀態(tài)下予以扼殺處理。避免造成嚴重的安全問題，引發(fā)事故。

4結束語

煤礦企業(yè)的安全保衛(wèi)工作貫穿于企業(yè)發(fā)展的各個環(huán)節(jié)中，因此責任巨大。安全保衛(wèi)工作必須在思想上加強安全意識，在行為上將科學發(fā)展觀落實到安全保衛(wèi)工作中，加強預防工作，避免造成嚴重的安全問題，引發(fā)事故。

參考文獻：

[1]趙金礦.思想政治工作對煤礦企業(yè)保衛(wèi)工作的重要性[J].經營管理者，2014，12（31）：334.

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關鍵詞：人文關懷 思想政治教育 社會方面

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2012）12（a）-0-01

黨的十七大報告指出“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。”[1]人文關懷第一次被寫入黨代會的報告中，加強思想政治工作中的人文關懷體現(xiàn)了以人為本的理念，思想政治教育工作的根本目的是解放人、發(fā)展人，幫助人樹立正確的價值觀和信念，關注人生的終極目標。將人文情懷滲透到思想政治教育工作中，其出發(fā)點是尊重人、理解人，促進人的全面發(fā)展，不僅體現(xiàn)了新時期黨為思想政治教育工作指明了新的發(fā)展方向，也符合構建和諧社會的要求。

1 思想政治教育注重人文關懷的內涵及意義

思想政治教育中的人文關懷主張以人為本，重視人的價值和尊嚴，強調對人的關懷，將人文關懷融入到人們的精神生活中。在充滿人文關懷的思想政治教育工作中，受教育者已不再是被動的接受者，而是充滿各種潛能的人，有利于人的綜合素質的培養(yǎng)，提高受教育者的人文素質，使其能關心社會現(xiàn)實問題，適應現(xiàn)實的需求。思想政治教育工作注重人文關懷，就是要尊重人的主體地位，關心個體需求，激發(fā)人的主動性和積極性，從而促進人的全面發(fā)展。

在思想政治教育工作中注重人文關懷是人的本性的要求，“人決不是一個可以完全依據在外力量便必然的被塑造的某種必然的東西，人實際上是一個由內在能動性推動的趨向于無限多種可能發(fā)展的生命創(chuàng)造體；人的根本特征就是要實現(xiàn)和擴張人的可能性。”[2]在思想政治教育中加入人文關懷，有利于人與人之間的心靈溝通，從而達到精神上的契合，是人的本性的要求。

思想政治教育注重人文關懷是教育核心理念的要求，思想政治教育的本質是培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人和完善人，其任務是啟發(fā)人、激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，從而培養(yǎng)具有自主思想和道德行為的個體。思想政治教育工作注重任務關懷也是時展的要求，十七大報告從構建和諧社會的角度個哦思想政治教育工作指明了新的教育理念。

2 思想政治教育中人文關懷的缺失

2.1 對人文關懷的認識不充分

當前，很多思想政治教育工作者還沒有充分認識到人文關懷的內涵和實效，有的思想教育工作者只注重學生的精神狀態(tài)和情感需求，忽視學生的實際物質要求，沒有了解到受教育者個性發(fā)展中的實際內在需求。有的思想政治教育工作者存在急功近利的思想，沒有平心靜氣的去了解受教者的心理發(fā)展和實際需求。

2.2 忽視受教者主體的個性

思想政治教育工作者沒有及時創(chuàng)新教育方法和手段，只重視受教者的共性發(fā)展，忽視其個性差異，不能有效做到具體問題具體分析，不存在有差別的教育，實踐中，人文關懷缺失嚴重，使得施教沒有針對性，思想政治教育的實效性也就缺失。另外，思想政治教育工作者還存在重管理、輕引導的情況，教育者只家禽對受教者的管理，忽視對其的心理疏導和思想引導，不利于受教者的身心發(fā)展。

2.3 不能及時更新教授內容和教育方法

當下的思想政治教育內容帶有明顯的政治性，工作者沒有與時俱進，沒有根據學生的實際來及時更新思想，在實踐中往往出現(xiàn)個人的價值實現(xiàn)與現(xiàn)實社會的價值實現(xiàn)相對立。另外，在實際傳教過程中，教育內容更多的設計黨的方針政策，更注重意識形態(tài)，而輕視思想信念和道德品質的教育，在教育方法上多采用灌輸式，雙方間缺乏實際交流，是教育者和受教者不能很好的達成共鳴。

3 加強思想政治教育工作中人文關懷的對策

3.1 堅持以人為本的理念

以人為本是科學發(fā)展觀的核心，在思想政治教育工作中堅持以人為本體現(xiàn)了對生命的尊重，同時彰顯了人文關懷在人的尊嚴和價值上的效用。樹立以人為本的教育理念，就是在思想政治教育工作中加強對受教者的關懷，以受教者的現(xiàn)實需求為出發(fā)點，關注每一個主體的生活世界和內心世界，圍繞受教者最迫切的需求來展開工作，只有幫助受教者解決實際中的困難，才能提高思想政治教育工作的成效，也集中體現(xiàn)了人文關懷。

3.2 更新工作理念和工作內容，滲透人文關懷

教育者要根據學生的需求，在思想政治教育工作中確立人文關懷的理念，用人文精神幫助學生認識和發(fā)展自己，把思想政治工作的關注點轉移到受教者的實際生活中，才能發(fā)揮思想政治教育工作的力量，使受教者積極主動的去接受教育。思想政治教育工作還承擔著人文認知的功能，擔負著對社會成員進行人文精神教育的重任，因此，思想政治教育工作者必須創(chuàng)新工作內容，將人文精神貫徹到教育中來，積極引導學生確立終極關懷，促進受教者的全面發(fā)展。

3.3 提高思想政治工作者的素質，轉變其政治講解員的角色

加強思想政治教育工作的人文關懷，首先要提高工作者的人文素質，這是保證有效落實人文關懷的基礎和前提，工作者人文素質的高低直接影響到他對人本身價值的看法，決定著能否將人文關懷確實落實到思想政治工作的實踐中。因此，工作者除了要掌握專業(yè)知識外，還要補充大量的人文領域的知識，把所學的理論知識合理的運用到思想政治工作的實踐中。另外，思想政治教育工作者還要學會心理疏導，面對著工作、生活的巨大壓力，人們的心理障礙和精神疾病呈現(xiàn)上升的趨勢，從而帶來各種社會問題，思想政治教育工作還要緩解人們的心理壓力，疏導人們的心理矛盾，使人們達到心理和諧，這就要求工作者還要學習心理學等方面的知識，充當一個社會的心理醫(yī)生。

4 結語

總之，思想政治教育工作是一項長期的項目，注重人文關懷是時展的需求，是新時期思想政治教育工作的出發(fā)點和落腳點。思想政治教育工作者必須更新觀念，探索新的教育模式和內容，將人文關懷滲透到思想政治教育的實踐中，才能有效發(fā)揮思想政治教育的作用。

參考文獻

[1] .高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[N].人民日報，2007-10-25.

[2] 王堂兵.生命創(chuàng)造體的精神樂園：人文主義教育―關于教育的批判與人文重塑[J].宜賓學院學報，2004（4）：89-92.

[3] 丁元秀.思想政治教育人文關懷研究[D].蘭州大學，2010.

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十報告中明確指出要“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”。思想政治教育工作要想取得更好的效果，必然離不開人文關懷。

一、思想政治教育中人文關懷的意義

（一）人文關懷是人自身存在和發(fā)展的需求

最終要實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展，人文關懷便為這一目標的實現(xiàn)提供了可能。人要想生存發(fā)展，需要一定的物質基礎，但僅有物質條件顯然不夠，因為人本身還具有追求精神自由的本性。人文關懷的核心就是承認人本身就是目的，肯定人性的價值和意義，尊重人本身，促進人的發(fā)展。美國著名的心理學家馬斯洛將人的需求分為五種，其中就包括情感和歸屬的需求、尊重的需求和自我需要的需求。人本身就渴望受到尊重，渴望有歸屬感，必定要重視人文關懷。文藝復興時期，人文主義思潮席卷歐洲，人們開始正視自己，人的思想和人性得到空前解放，人得以解除禁錮，獲得發(fā)展，這就是西方向來重視“人”的傳統(tǒng)。人文關懷的理念，對于人的生存發(fā)展的意義愈來愈重要，在思想政治教育中融入這一理念，具有十分重要的意義。

（二）人文關懷是有效進行思想政治教育的要求

傳統(tǒng)的思想政治教育僅是為統(tǒng)治階級服務的，教育的目的是培養(yǎng)符合階級要求的受教育者。隨著人們對思想政治教育理解的日益加深，它的最終目的不單是為社會服務，更是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。思想政治教育的功能從原本的只講社會功能到也非常重視個體功能，教育者尤其是受教育者的地位越來越突出。思想政治教育的價值取向也開始注重個人，思想政治教育這門關于人的學科，是教人如何做人、如何做事的，將人放在至高無上的地位，不僅體現(xiàn)了其本身濃厚的人文色彩，又與人文關懷所追求的終極目標相一致。受教育者本身就是具有獨立思維、獨立人格的個體，人文關懷要求我們把受教育者看作有生命和尊嚴的現(xiàn)實的人，以此來促進受教育者自覺主動地接受思想政治教育內容。這種更人性化的方法，使思想政治教育與人的關系更密切，更貼近受教育者的內心世界，更容易為人們所接受和認同。

（三）人文關懷是構建社會主義和諧社會的前提

社會的發(fā)展有賴于每個人素質的提高，思想政治教育的人文關懷能夠促進人性的發(fā)展，也必然能夠促進社會的進步。構建社會主義和諧社會是發(fā)展中國特色社會主義的基本要求，而和諧社會的構建很大程度取決于每個公民的素質，要求人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的和諧。在思想政治教育中注入人文關懷，能夠提高公民的人文素養(yǎng)，引導人們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。個體的每個人得到發(fā)展，人們互相關愛、互相尊重，人與人之間的關系就能夠處于一種良性循環(huán)、較為和諧的狀態(tài)。思想政治教育中的人文關懷，引導人們能夠熱愛生命，熱愛生活，熱愛自然，從而達到社會的和諧。

二、當前思想政治教育中人文關懷存在的問題

（一）樹立了思想政治教育人文關懷的理念，但對其理解不深，難以付諸實踐

隨著思想政治教育學科的不斷發(fā)展，人文關懷的理念受到教育者的認同，但教育者對這種理念的認識還并不深刻，甚至出現(xiàn)了誤讀。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的一個重要原因，是因為一部分受過專業(yè)訓練的思想政治教育者本身的素養(yǎng)不高。教育者沒有敏銳的洞察力和政治鑒別力，縱使了解人文關懷的理論，也不知在實踐中如何有效實現(xiàn)。教育者的文化底蘊不深厚，不具備足夠的人文知識來感染受教育者，也讓人文關懷力不從心。人文關懷應當是能夠將生活、生命與空洞的理論說教結合起來的橋梁，但教育者把人文關懷看作簡單的進行思想政治教育的工具，便讓人文關懷失去了原本對人的尊重，受教育者人文素養(yǎng)未得到提高。人文關懷的內容應是十分豐富的，在思想政治教育中講人文關懷既包括對受教育者的情感、心理狀況的關懷，也包括對受教育者物質生活的關懷，真正的人文關懷不是割裂精神與物質關系的，而是這兩者的一個統(tǒng)一。人文關懷不僅包括“人”，還包括“文”。注重人的主體作用是必要的，還應意識到應當以“文”化人，培養(yǎng)具有文化涵養(yǎng)的受教育者。

（二）注重了思想政治教育人文關懷的形式，但忽視其實質效果

教育者在思想政治教育中具備了人文關懷的思想是好的，可僅注重形式，就使人文關懷成了無效果的口號。多關注受教育者的生活、尊重受教育者的個性，能促進受教育者主動自覺接受思想政治教育，達到事半功倍的效果，可大搞形式主義，卻適得其反了。當前，教育者為了取得實效，經常開展多種形式的人文關懷的活動，表面是為了提高受教育者的人文素養(yǎng)，促進教育者良好思想品德的形成。實際上，一部分教育者只是好大喜功，通過多種形式的活動來展示自己追隨潮流，能制造轟動效應。人文關懷的活動看似形式多樣，可多而不精，在教育者和受教育者眼里都是在完成任務，就與人文關懷的初衷有了偏差。過多的活動導致受教育者眼花繚亂、身心疲憊，思想政治教育的目標還沒有完成反而浪費了大量的人力物力。真正有思想政治教育意義的人文關懷應該是深刻而具有內涵的，教育者并未遵循受教育者思想品德形成規(guī)律，忽略了受教育者的內心感受和實際需求，只追求功利，并未真正達到培養(yǎng)具有真、善、美優(yōu)秀品格受教育者的效果。

三、思想政治教育中人文關懷的實現(xiàn)路徑

（一）堅持以人為本，注重情感作用

思想政治教育中，人是教育的出發(fā)點，也是教育的目的和歸宿，人文關懷也要面向人開展，以人為本就必不可少，就要求確立受教育者的主體地位。受教育者與教育者在思想政治教育活動中應是平等的，要把受教育者看作有主動性和創(chuàng)造性的能夠思考的個體，而不是機械接受知識的機器。思想政治教育是要對受教育者的思想和行為產生積極的影響，我們要尊重受教育者的獨立人格，選擇受教育者喜聞樂見能夠接受的方法進行教育。教育者不是用權威逼迫受教育者，應當是一個服務者，應當認識到思想政治教育培養(yǎng)人、發(fā)展人的實質，來對受教育者進行人文關懷。

情感教育的運用，也是人文關懷的一個重要途徑。教育者在思想政治教育過程中的熱情、激情，對受教育者的關心和愛護，能夠促進受教育者對思想政治教育內容的認同，也能夠提高受教育者學習的動力。思想政治教育的原則之一就是要“動之以情”，教育者用真情感化受教育者，與受教育者相互學習、共同進步，達到人文關懷的目的。

（二）創(chuàng)新教育方法，挖掘人文資源

要想創(chuàng)新方法，就要改變傳統(tǒng)思想政治教育中的不符合時代要求的方法，其中一個方面就是應當關注受教育者的心理健康。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，我們過于重視意識形態(tài)性，對受教育者的教育主要集中在知識的識記和政治內容的教育上，很少關注受教育者的心理狀態(tài)，思想政治教育成了重政治教育輕思想教育的學科。受教育者在多元的和復雜的社會中產生了許多消極情緒甚至不健康的心理，人文關懷，就是要給予受教育者足夠的精神關懷，使其能夠克服消極情緒、自我調節(jié)，形成熱愛生活和生命的良好的心理狀態(tài)。

創(chuàng)新方法不但要重視受教育者，還要創(chuàng)新思想政治教育的人文資源，發(fā)掘更符合時代要求的能夠滿足受教育者需要的資源。人文資源中最寶貴的莫過于我國的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化中非常重視人內心感受，注重人自身品格的培養(yǎng)和思想道德的自律，重視人與人之間的關系，追求和諧的人際關系，“大同”和“中庸”的思想，這也是人文關懷的表現(xiàn)。西方人有著對人性的尊重和對自由的追求，我們可以將西方的思想和我國傳統(tǒng)文化中的精華結合起來，培養(yǎng)受教育者的人文素養(yǎng)和優(yōu)秀品格。

（三）注重培養(yǎng)個性，提高精神境界

人文關懷的最終追求是引導人自由全面的發(fā)展，追求幸福的生活，體悟生命的價值，但我們還要重視一個前提，就是尊重人的個性。人文關懷要承認、尊重個體的個性。在教育過程中，不能一刀切，要善于發(fā)現(xiàn)人不同的個性，因材施教。同一年齡、同一教育水平下的受教育者的心理、思想水平等有一定的共性，一般的方法和知識也是有作用的。但即使是同一年齡的受教育者，也都有自己的個性。要實現(xiàn)人文關懷，要積極發(fā)現(xiàn)受教育者的特長，培養(yǎng)受教育者的興趣愛好，使其在生活中能獲得精神上的愉悅和滿足，達到享受生命的目的。彰顯個性和進行社會化的教育并不是相悖的，社會就是由具有不同個性的個人組成，每個人的個性在社會生活中得以發(fā)展，反而能夠促進人樂于融入社會，為社會做貢獻。

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1.組織成員的社會化的內涵與思想政治教育過程的內涵

社會化是指是指個體在與社會互動的過程中，逐漸養(yǎng)成獨特的個性和人格，從生物人轉變?yōu)樯鐣耍⑼ㄟ^社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程，在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結構得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿于人的始終的過程。組織社會化是指組織成員為了適應所在組織的價值體系、組織目標和行為規(guī)范而調整自己態(tài)度和行為的學習過程。組織成員社會化的內容包括培養(yǎng)職業(yè)能力、教導文化功能、形成文化認同和感受內部影響四個方面。

思想政治教育過程是指教育者根據一定社會的思想品德要求和受教育者思想品德形成發(fā)展規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產生內在的思想矛盾運動，形成一定社會所期望的思想品德的過程。其實質是把一定社會的思想觀念、價值觀點、道德規(guī)范轉化為受教育者個體的思想品德。思想政治教育過程是教育者和受教育者共同參與、相互作用的過程。

2.組織成員社會化與思想政治教育過程的聯(lián)系

組織成員的社會化與思想政治教育過程有著密切的聯(lián)系：

2.1 二者都是習得某種價值觀念、獲取一定社會規(guī)范的過程。組織價值觀是組織文化的核心，組織成員在社會化的過程中，逐漸接受該組織的價值觀念，形成對該組織文化的認同，了解組織內部的行為規(guī)范，從而融入組織生活。在思想政治教育過程中，教育者是根據社會所需要的思想品德和價值規(guī)范對受教育者進行教育的，受教育者在思想政治教育過程中接受社會所要求的思想觀念，形成社會所期望的思想品德，將社會要求內化，從而表現(xiàn)出社會所要求的行為。二者都是在一定社會規(guī)范和價值觀念的影響下進行活動的，都是習得某種價值觀念、形成一定社會規(guī)范的過程。

2.2 二者都是一種有目的的活動過程。思想政治教育活動是根據教育目的即依據一定的社會要求和受教育者精神世界發(fā)展的需求及其思想實際所確定的思想政治教育目標組織起來的，在思想政治教育過程中，教育者和受教育者借助一定的教育手段和方式進行互動，從而實現(xiàn)思想政治教育的目標。組織成員社會化的過程也是一種有目的的活動過程。任何組織都是有明確的目的性的，組織成員的社會化也是有目的性的。任何成員進入一個組織后，都要受到組織目標的影響，并且為組織的目的而進行行為選擇。組織成員的社會化就是組織成員為了適應所在組織的價值體系、組織目標和行為規(guī)范而調整自己態(tài)度和行為的學習過程，在此過程中，組織成員為了更好的適應組織活動而不斷地習得組織所需要的價值觀，形成組織需要的行為規(guī)范。

2.3 二者都是復雜的實踐活動。組織成員在社會化的過程中，組織成員自身與組織文化、組織領導以及其他組織成員之間都會產生不同的摩擦，組織成員原有的思想行為會與組織的價值觀念和行為規(guī)范發(fā)生沖突，也會與組織領導及其他成員產生沖突，因此組織成員在社會化的過程中，必須受到各種復雜因素的影響。思想政治教育過程同樣也具有突出的復雜性。思想政治教育的任務是通過解決受教育者思想品德發(fā)展狀況和社會要求之間的矛盾，促使受教育者觀念、態(tài)度的改變，行為習慣的養(yǎng)成，有時會涉及對個體利益的調整。因此在此過程中，就教育因素而言，家庭、學校、社會以及大眾傳媒都會對教育者發(fā)生作用。教育過程也不只是簡單地教與學的過程，受教育者也會受到自己也有的觀點、態(tài)度、習慣、志向、愛好等因素的影響。

2.4 二者都有一定的潛移默化性。組織成員在社會化過程中，會受到組織文化、組織價值觀、組織成員、組織環(huán)境等各方面的潛移默化的影響，他們是在一個組織中逐漸的感知到本組織的文化氛圍，逐漸認同組織的價值觀。思想政治教育過程也存在一定的潛移默化性，受教育者接受教育的過程并不只是在課堂上完成的，一個教育機構的環(huán)境，教育者的行為以及整個社會環(huán)境和文化傳媒等各種因素都會對受教育者產生影響，受教者潛移默化的接受各種因素的影響。

3.組織成員社會化與思想政治教育過程的區(qū)別

組織成員的社會化與思想政治教育過程是不同的實踐活動過程，它們在目的、內容、方式以及結果等方面都有很大的區(qū)別。

3.1 二者目的不同。雖然組織成員的社會化與思想政治教育過程都是具有明確目的性的，但是他們的目的有很大的區(qū)別。組織成員社會化的目的是為了更好的融入組織生活，他們接受組織價值觀也是受組織內部影響。而思想政治教育過程則是根據社會的思想品德要求和受教育者的思想實際進行的，目的是培養(yǎng)社會所需要的人才。組織成員社會化是培養(yǎng)組織所需要的人才，組織的目標與社會的要求在某種程度上是有偏差的。

3.2 二者的內容不同。組織成員的社會化包括培養(yǎng)職業(yè)能力、教導文化功能、形成文化認同和感受內部影響，組織成員的社會化是組織成員進入一個組織內部后，受到組織文化的影響，根據組織所需要的人才要求，培養(yǎng)自己適應職業(yè)的能力，吸收組織文化的影響，逐漸的認同組織文化。思想政治教育過程是由若干相互關聯(lián)的階段構成的，開展教育活動包括教育方案的制定、教育方案的實施以及教育方案的評估等不同的階段。

3.3 二者的方式不同。組織成員的社會化更多的體現(xiàn)的是一種個體內部自覺獲取組織價值、目標和規(guī)范的過程，是外部人員自覺地轉變?yōu)閮炔咳藛T的過程。思想政治教育過程中，教育者是主體，是占據主導地位的，教育者會根據教育目標對受教育者施加教育影響的過程，更多體現(xiàn)的是外部施加的影響。因此從方式來講，一個是內部自覺進行的，一個是從外部施加影響的。

3.4 二者產生的結果不同。組織成員的社會化導致的結果組織成員受到組織文化的影響，逐漸適應了所在組織的價值體系、組織目標和行為規(guī)范，自己的價值目標與組織的價值目標不斷接近。思想政治教育過程產生的結果是受教育者在教育過程中，將社會要求內化為自己的思想，進而外化為行為，養(yǎng)成良好的行為習慣，成為社會所需要的人才。

綜上所述，組織成員的社會化與思想政治教育過程既有密切的聯(lián)系，也有很大的區(qū)別。

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[關鍵詞]企業(yè)文化；思想政治工作；關系

企業(yè)文化建設既是企業(yè)在市場經濟條件下生存發(fā)展的內在需要，又是實現(xiàn)管理現(xiàn)代化的重要方面。而企業(yè)思想政治工作是培養(yǎng)企業(yè)核心競爭力的重要途徑。二者在企業(yè)發(fā)展與前進中起到舉足輕重的作用。是每個企業(yè)管理者均不可輕視與忽視的。

一、認識什么是企業(yè)文化與思想政治工作

要想正確看待企業(yè)文化與思想政治工作的關系，首先，我們要充分認識什么是企業(yè)文化與思想政治工作。企業(yè)文化有廣義和狹義兩種理解。廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點的物質文化和精神文化；狹義的企業(yè)文化是企業(yè)所形成的具有自身個性的經營宗旨、價值觀念和道德行為準則的綜合。它是企業(yè)長期生產、經營、建設、發(fā)展過程中所形成的管理思想、管理方式、管理理論、群體意識以及與之相適應的思維方式和行為規(guī)范的總和。其核心內容是企業(yè)價值觀、企業(yè)精神、企業(yè)經營理念的培育，是企業(yè)職工思想道德風貌的提高。通過企業(yè)文化的建設實施，使企業(yè)人文素質得以優(yōu)化，歸根結底是推進企業(yè)競爭力的提高，促進企業(yè)經濟效益的增長。同時，企業(yè)文化建設是一項系統(tǒng)工程，是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展必不可少的競爭法寶。一個沒有企業(yè)文化的企業(yè)是沒有前途的企業(yè)，一個沒有信念的企業(yè)是沒有希望的企業(yè)。從這個意義上說，企業(yè)文化建設既是企業(yè)在市場經濟條件下生存發(fā)展的內在需要，又是實現(xiàn)管理現(xiàn)代化的重要方面。

二、理解企業(yè)文化與思想政治工作之間的關系

對于一個企業(yè)而言，企業(yè)文化建設與企業(yè)思想政治工作建設都是不可忽視的，均起著十分重要的作用。主要表現(xiàn)為：（1）企業(yè)文化建設離不開思想政治工作。企業(yè)文化作為一種新的企業(yè)管理理論，它研究的對象既然是人，就要強調以人為本，全面提高人的素質，這與我們黨長期堅持的思想政治工作的目的是一致的。企業(yè)文化是一種企業(yè)管理的新理論，其本質是一種經濟文化，即通過企業(yè)文化建設，加強企業(yè)內部管理，提高員工素質，創(chuàng)造企業(yè)最佳效益，促進企業(yè)發(fā)展。企業(yè)文化之所以被稱作企業(yè)管理的新理論，其主要特征就在于企業(yè)文化強調以人為本，以提高人的素質來全面提高企業(yè)管理水平，企業(yè)文化建設是以人為中心的，這就決定了企業(yè)文化建設離不開思想政治工作。（2）建設企業(yè)文化必須加強思想政治工作建設。企業(yè)文化建設作為企業(yè)的一項系統(tǒng)工程，它的培植、塑造和強化，需要通過思想政治工作的加強和改進來保證。在企業(yè)文化建設中，既要高度重視思想政治工作，又要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上改革創(chuàng)新，提高思想政治工作的質量，以適應現(xiàn)代企業(yè)制度的發(fā)展要求。既要堅持思想政治工作的一貫性，長期性。又要遵循思想政治工作的自身規(guī)律，健全思想政治工作的網絡，增強思想政治工作的科學性。把思想政治工作與生產經營同步結合、融合滲透進行一體化管理，運用系統(tǒng)論的觀點建立思想政治工作的管理體系和保證體系，通過借鑒管理科學和行為科學的特點，提出思想政治工作的新思路，運用引路法、目標激勵法、感情感化等方式方法，積極倡導民主、平等的交流和對話，有效提高思想政治工作的針對性。（3）思想政治工作是精神文明、企業(yè)文化建設的思想保證。思想政治工作、精神文明、企業(yè)文化雖然在概念上有所不同，但在實際工作中卻很難區(qū)分開來，三者是統(tǒng)一的，精神文明建設是中國特色社會主義文化的重要組成部分，企業(yè)文化是充滿生機和活力的力量源泉，是企業(yè)在生產經營活動中，為謀求自身的生存和發(fā)展而形成的，并為職工所認同的一種先進群眾意識，這種意識具有鮮明的時代特征和企業(yè)個性，它對企業(yè)員工具有強大的凝聚力、感召力，引導力和約束力，能增強職工對企業(yè)的信任感、自豪感和榮譽感。

三、企業(yè)文化與思想政治工作相結合的意義

企業(yè)文化與思想政治工作有著相互依存，相互促進的關系。將二者有機，合理的結合具有深刻的意義，將會對企業(yè)的發(fā)展起到強勁的推動作用。主要原因有三點。（1）將企業(yè)文化與思想政治工作相結合，是解決企業(yè)員工與企業(yè)管理者思想政治工作矛盾的迫切需要。企業(yè)文化與思想工作相結合，充分發(fā)揮文化的激勵、凝聚、導向、示范作用，極大豐富思想政治工作的內容，創(chuàng)造出能夠團結和凝聚員工的、能夠增強企業(yè)向心力和競爭力的新形式、新方法，促進思想政治工作與改革和發(fā)展更加有機地融為一體，落到實處。（2）將企業(yè)文化與思想政治工作相結合，能成為創(chuàng)新思想政治工作方法的實踐載體。企業(yè)文化建設的一個突出特點就是寓教于樂，集思想與行為于一身。企業(yè)文化的操作方法生動、活潑、容易吸引員工參與，其內容容易被員工接受。有了企業(yè)文化這一載體，企業(yè)思想政治工作就可以緊密地結合企業(yè)的經營活動與文化活動來開展工作，使思想政治工作不再是單純的理論說教，而是變得生動、有活力，增加說服力。（3）將企業(yè)文化與思想政治工作相結合，能為提升思想政治工作效果提供良好保證。思想政治工作與經濟工作長期存在著不被重視的現(xiàn)象。由于企業(yè)思想政治工作的特性，它很容易被人們認為比較空洞，辦不了實事，沒有什么實際意義，從而引不起員工的足夠重視。而企業(yè)文化正是兼容思想政治工作和企業(yè)經營管理兩方面于一身，是思想政治工作與經濟工作有機結合的擴展點。所以，企業(yè)管理者必須充分認識到將企業(yè)文化與思想政治工作相結合的重要意義，運用其指導管理工作。

篇10

關鍵詞：網絡思想政治教育 濟南大學 方法探析

當前，我們正身處于一個“微”時代的大環(huán)境之中，每天更新微博、發(fā)朋友圈、創(chuàng)造微話題、發(fā)起微公益等，這些微訊息能夠真實地反應大學生的學習和生活經歷，也為思想政治教育工作者提供了新的工作抓手與平臺。在全國宣傳思想工作會議上的講話中提出：“‘明者因時而變，知者隨事而制。’宣傳思想工作創(chuàng)新，重點要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。”時代的發(fā)展與國情的變化對思想政治教育提出了新的要求，伴隨我國教育改革的不斷深化，網絡思想政治教育工作也要從實際出發(fā)，緊跟形勢，創(chuàng)新方法。

一、當前高校網絡思想政治教育的現(xiàn)狀

1. 網絡思想政治教育載體增多，但功能缺乏評估

當前，隨著信息科學技術的日益發(fā)達與網絡時代的革命性突破，微博、微信等新媒體越加普遍，可以說，整個社會都進入了一個“微”時代。這些新興媒體受到了廣大青年大學生的喜愛與追捧，并逐步深入到學生學習生活、行為方式、人際交往等方方面面。為了順應這股趨勢，除了校園網、思想政治教育專題網站、飛信平臺等常用的網絡思想政治教育載體，越來越多的高校也將QQ、人人網、微博、微信等新媒體納入到思想政治教育工作中來，促進了思想政治教育資源的共享，也將思想政治教育工作變得更加日常化、生活化。然而，盡管教育載體有了幾近翻天覆地的變化，但其功能主要側重于加強與學生之間的溝通與交流，或者信息更偏向單向輸出。由于網絡思想政治教育載體傳播內容的多元化與網絡缺乏監(jiān)管，加上大學生尚未形成成熟的價值判斷，使得教育實效大打折扣，給傳統(tǒng)思想政治教育方式也帶來了一定挑戰(zhàn)，真正的感染及引導作用缺乏評估。

2. 網絡思想政治教育內容單調，缺乏時效性與針對性

在我國改革進入攻堅克難關鍵期、全社會學習和踐行社會主義核心價值觀以及高校意識形態(tài)工作再次被提到一個重要的位置的背景下，網絡思想政治教育的內容也需要緊跟時代步伐與國家發(fā)展趨勢，不斷與時俱進。目前高校網絡思想政治教育內容更新的速度相對比較遲緩，沒有體現(xiàn)出應有的時效性。有些高校思想工作教育工作者在開展網絡思想政治教育工作時，的信息內容單調空洞，缺乏新意與吸引力。微博、微信等新媒體具有轉載分享的功能，使得教育內容缺少原創(chuàng)性，沒能抓住大學生的眼球。另外，網絡思想政治教育內容更加偏重于一些大面上的東西，沒有就學生思想教育與成長發(fā)展中的一些特點和關鍵問題專門開展教育。大學生處于特殊的年齡階段，思想與心智尚不成熟，因此在愛國主義教育、理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、公民道德教育等方面應有針對性的加強。

3. 大學生對網絡思想政治教育的關注度與參與度不高

網絡作為大學生日常生活不可或缺的組成部分，對其思想觀念、價值取向、學習態(tài)度、生活方式等產生著日益深刻的影響。截止2013年底，中國的網民達到6.18億人，居世界首位，其中，大學生可以說是網民群體中非常龐大且重要的一個群體。有數據表明，90后大學生每天平均上網時間為四個半小時。然而，在這平均的四個半小時中，很少會有大學生專門瀏覽校園網、網絡思想政治教育專題網站或者參與相關話題的討論，更有甚者從未關注過這些網站或訊息。這種狀況使得網絡思想政治教育傳播內容的路徑不暢，大學生參與網絡思想政治教育的互動頻率也比較低。然而，在網絡環(huán)境中，青年大學生既是受教育者，也是教育者，具備個人價值判斷與主觀能動性，是網絡信息重要的傳播主體。當大學生的主體意識降低時，網絡思想政治教育形式便更多地淪為了一種單向灌輸的模式，其內容也很難為大學生所接受，無法形成一種良性互動。

4. 網絡思想政治教育技術單薄，方法缺乏創(chuàng)新

各高等院校對網絡思想政治教育這一教育形式持非常重視的態(tài)度，然而在具體實施中，相關的理論研究、技術探索、評估方法以及專業(yè)的人員培訓尚存在一定差距。例如，許多具有豐富教育經驗且政治理論素質較高的中老年教師，其網絡知識技能比較欠缺，而具有較高網絡知識技能水平的青年教師則在思政教育工作的實踐經驗和政治理論方面修養(yǎng)不足。還有一些思想政治教育工作者不會利用各種交流平臺與大學生順利交流談心，不能運用網絡工具收集分析學生輿論或狀態(tài)，找不到與青年大學交流互動的交接點。更有甚者自身的法制素養(yǎng)不高，忽視網絡道德的踐行，對現(xiàn)行的網絡法律法規(guī)缺乏認知，難以發(fā)揮網絡文明建設的引領帶頭作用。另外，網絡思想政治教育的技術薄弱使得思政教育工作者在工作方法上缺乏創(chuàng)新，永遠趕不上學生的腳步，對教育方法學生不感興趣或者抵觸的情緒時有發(fā)生。

二、高校網絡思想政治教育的方法探析

1. 加強日常思想政治教育與網絡思想政治教育的聯(lián)動，相得益彰

網絡思想政治教育是高校思想政治教育的重要組成部分，是契合時代特點對思政工作提出的新要求，然而也對傳統(tǒng)的思想政治教育工作造成了一系列挑戰(zhàn)。在信息快速傳播但缺乏監(jiān)管的今天，大學生通過微博、微信等平臺得到信息的速度和數量將大大超出教育主體所能掌控的范圍，若他們不能及時的將反面信息排除掉，思想政治教育工作則不能有針對性的開展。而傳統(tǒng)的思想政治教育工作主要是通過課堂教育、樹立典型、個別談心等教育方式完成的，這些傳統(tǒng)的方式最突出的特點就是可控性強，教師可以根據教學目的有意識地選擇一些合適的材料或一些典型的事例在課堂上對教育對象進行特定的信息宣傳。為此，只有將思政課堂、學生主題教育活動等傳統(tǒng)教育方法與網絡思想教育新平臺有機結合，才能實現(xiàn)線上與線下的聯(lián)動，分別二者的不足，相得益彰。

2. 將網絡思想教育內容與學生的關注點相結合，提高針對性與互動性

大學生是高校網絡思想政治教育的對象，具備獨特的成長階段特點與興趣喜好。思想政治教育工作者應把握大學生群體關注的焦點、思想共鳴點以及內心的真實訴求，增強網絡思想政治教育的親和力和針對性。一是要著眼于信息的新穎性、豐富性，不能以網絡思想政治教育工作者的眼光來看問題，而要從大學生的興趣點出發(fā)。二是要重視品牌效應，打造校園主題網站及思想政治教育平臺的知名度，從而吸引大學生的關注。三是要打造順暢的網絡溝通平臺，加強交流與溝通的互動性與及時性，面對大學的疑惑與問題，及時地給予解釋或者回答，給大學生相對充分的空間來發(fā)表自己的訴求。四是要以新奇特的技術吸引大學生的關注，大學生的好奇心較重，網絡思想政治教育工作者應加強對網絡多媒體的使用能力，豐富教育方式。

3. 轉變網絡思想政治教育語言風格，不照搬條條框框，寓教于樂

當代大學生尤其是90后學生的自我選擇性極強，網絡思想政治教育者提供的信息符合大學生的價值判斷、興趣愛好，大學生才會選擇接受，之后認同、內化成為他們的思想意識。然而一提到到思想政治教育，難免使其產生一種抵觸的心理，即便是運用新媒體技術的網絡思想政治教育也無法避免。究其原因，是思想政治教育給學生一種古板枯燥的印象。為此，網絡思想政治教育應充分尊重青年大學生的主體意識，增強平等意識與民主意識，不以居高臨下的官方口吻傳播信息，或是照搬條條框框枯燥乏味。另外，思想政治教育工作者要有時代的敏感度，注重工作方式與語言風格，將青年大學生喜歡的文娛內容與思想政治教育內容巧妙結合，使思政工作的風格更加輕松化、生活化，以學生喜聞樂見的方式寓教于樂。

4. 營造網絡思想政治教育良好環(huán)境與氛圍，注重實效

在當前的時代背景下，我國的社會結構、組織結構以及個人的發(fā)展都經歷著比以往更加深刻的變化，經濟全球化與文化多元化影響著人們的思想意識和行為方式，一些非主流意識形態(tài)和不健康的思想觀念也隨之涌現(xiàn)。在這種情況下，高校思想政治教育工作者應致力于營造網絡思想政治教育的良好氛圍，保持思想先進性與純潔性，優(yōu)化教育環(huán)境。一方面，要深刻理解并運用思想政治教育資源。在社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的今天，不斷涌現(xiàn)出了一系列艱苦奮斗、愛國主義、科教興國等精神的典型事跡，將這些精神具體應用到日常思想政治教育與實踐活動中，對大學生進行引導。其次，要努力構建良好的思想政治教育環(huán)境。從日常小事入手，做細做實，宣傳正確的思想意識，倡導中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，強化正確的輿論導向，了解學生的思想動態(tài)，注入傳遞青春正能量。

參考文獻：

[1].周軍：《大學生網絡思想政治教育探究》，《經濟研究導刊》，2013年1期；