科學技術發展的規律范文
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篇1
人類運用客觀規律對自然界的能動改造就是我們常說的技術，人類對自然現象及其本質的規律性認識就是所謂的科學，人類不斷的認識和改造自然界的過程也就形成了科學技術的形成與發展。所以在本質上來說，科學技術是人的能力的表現或延伸，體現著人與自然界的相互作用。科學技術這樣的本質，就決定了科學技術是為了整個人類的生存和發展、為了整個人類的自由和幸福做貢獻。因此，以人為本應是科學技術的價值基準。以人為本的科學技術價值基準，要求人們在進行科學技術探索和實踐中，一定要高度關注人類社會問題，注重從人性和人文關懷的角度出發，使科學技術的發展服從于人類社會需要，要以人類自身的存在與發展決定科學技術的取舍選擇和發展方向，對科學研究和技術應用實行社會控制，使科學技術正面價值盡量地放大，更好地造福于人類，而使科學技術的負效應削弱到“可容忍”的限度內，以保證科學技術和人類社會健康發展。
2社會協調發展是科學技術的價值追求
（1）實現人與自然的協調發展。馬克思曾說過：“整個自然界——首先作為人的直接生活資料，其次作為人的生命活動的材料、對象和工具——變成人的無機的身體”。由于其各個子系統之間的相互作用，自然界這個生態系統，維護著整個生態系統的穩定和平衡。生態系統的平衡與穩定是人類社會產生、存在和發展的堅實基礎，是人類文明大廈的基石。正因如此，我們應把自然界和人類社會作為一個整體來看待，避免科學技術人為的濫用、誤用和惡用，樹立以人為本的科學技術發展理念，嚴格遵循自然界的客觀規律、把握科學技術運用的倫理標準，把科學技術發展與人的全面發展這一崇高目標聯系起來。人類既要利用、改造自然界，發展生產，促進人類社會的發展，又要考慮到自然界的承受能力、調節恢復能力，考慮給予自然界什么，使自然界始終處于一個動態平衡，實現人與自然的協調發展。
（2）實現人與社會的協調發展。科學技術和社會協調發展的源泉是人的能力、智力、體力，推動科學技術和社會發展的原動力是人的需求，人類知識的不斷更新和提高更是整個社會發展的智力保證，所以說科學技術和社會發展的主體是人；而人的智力、體力、能力的提高也達到了科學技術和社會發展的目的，從而更好地實現人的全面發展。社會以一定的活動方式來滿足人的社會需要而獲得進步的過程綜合就形成了社會發展。綜上所述，我們應把密切關注科學技術發展與人類社會進步的和諧統一，樹立以人為本的科學技術發展理念，人類社會發展與科學技術發展聯系起來，推動科學技術始終朝著推動社會整體進步、對人類終極關懷的方向發展。科學學創始人英國的貝爾納指出：“科學是我們時代的產物，是指引和推動這種生活前進的思想的不可或缺的一部分，也是經濟生活必要的組成部分”。科學作為一種手段，滿足了我們的物質需要；科學作為一種方式，豐富了我們的生活，提高了我們的生活質量。
篇2
關鍵詞： 技術哲學興起發展趨勢
技術哲學作為技術領域中的理論思維，很自然地成為當代哲學流派中一支非常活躍的學科。技術哲學在當代迅速崛起有著深刻的社會歷史背景。世界范圍掀起的反戰、反核、反污染和保護環境的群眾運動。反對在戰爭中使用核武器，反對使用大規模殺傷武器，促使人們反思戰爭與技術、人與技術、人與生存環境的問題。發展中國家普遍要求現代化，要求發展技術。發達國家要進一步發展，也需要同其他國家進行技術交流與合作。這又涉及技術轉移、技術引進、技術開發、技術評價和技術選擇等問題。對這些問題的研究和回答，必然會推動技術哲學的發展。
一、技術哲學的歷史演進
對技術進行哲理性思考，古已有之。我國古代就有人論及"工巧"，即工匠的技能、技藝。古希臘自然哲學家亞里土多德已有技術思想的萌芽，他從哲學的角度論述了技藝與自然界的對應關系，認為技藝中有四種東西，即質料、形式、動力、目的，從而自然界也有這四種原因。古代由于條件所限，人們把技術理解成就是技巧、技藝，比較膚淺。
隨著歐洲近代產業革命的完成，技術對工業文明的作用日益增強，把技術作為一個獨立的認識對象加以研究便成為時代的要求。這時從工藝學角度考察技術的專門研究開始增多，相繼出版了一批技術發明史、工藝學方面的專著。1877年，德國地質學家、哲學家卡普出版了《技術哲學綱要》一書。在這部著作中，卡普提出了關于技術本質的"器官投影說"，認為技術是人類自身器官結構和功能變換為外部世界工具的手段和方法的總和。卡普被認為是系統的技術哲學奠基者，其《技術哲學綱要》一書的出版，被看作是技術哲學誕生的標志。
值得注意的是，在卡普《技術哲學綱要》出版之前，馬克思、恩格斯對技術也進行了大量的哲學研究。在《神圣家族》、《德意志意識形態》、《哲學的貧因》、《資本論》、《自然辯證法》、《機器、自然力和科學的應用》等著作中，對技術的本質、結構、發展規律、技術在資本主義社會應用的目的和結果等進行了系統的分析。把技術作為一個整體，從人與自然、人與社會角度考察技術，構成了技術哲學的核心。馬克思、恩格斯亦被認為是技術哲學的奠基者之一。
二、當代技術哲學的興起
技術哲學的研究起源于歐洲，主要是德國和法國。本世紀中葉以來，技術哲學有了新的發展并形成了西歐、英美、蘇聯學派，他們都為技術哲學的興起和發展作出了重要貢獻。
本世紀30年代，德國弗萊堡大學校長海德格爾以及雅斯貝爾斯等人，以當時正在盛行的胡塞爾現象和尼采的唯意志論為基礎，進一步研究了技術的本質和技術的社會機能，形成了技術哲學研究中的弗萊堡學派。概括起來，德國的技術哲學大致有四種傾向：工程科學、存在主義、社會人類學和法蘭克福學派的批判理論。在法國，技術哲學研究主要集中在技術的歷史發展及與文化的關系問題上，側重于技術倫理學的討論。
在英國和美國，技術哲學產生于對技術所進行的社會學及歷史方面的探討。在美國，未來工業社會的管理問題激起人們對技術的哲學問題的廣泛興趣。討論的問題包括技術哲學與價值、技術評價、技術發展的政治問題。1973年在芝加哥召開的一次關于技術史與技術哲學的國際性專題討論會，對技術的概念、科學與技術的關系、技術結構、技術設計方法論和技術發展動力等問題進行廣泛的研究。
蘇聯從本世紀60年代下半葉開始對技術進步與社會發展之間的關系進行研究。他們所提出的現代技術革命的特征是科學和技術融為一體的革命，即科學技術革命論。這是蘇聯對技術理論研究的突出成果，其重點是研究現代科學技術革命的基本范疇、科學技術革命與社會的關系等方面。
在西方技術哲學的研究中，始終存在著兩條主線：一條是自然物-技術物-人的意識之間的關系；另一條是自然發展-技術發展-社會發展之間的關系。前者是將技術作為生產中的一個環節，對技術本身進行研究，后者則是把技術放到整個自然和社會系統中去考察。這兩方面相互交叉使其理論滲透到許多學科領域，取得了積極的成果。這樣，技術哲學作為技術領域中的理論思維，在科學技術日新月異的當代迅速崛起，很自然地成為當代哲流中一支非常活躍的新興學科。
三、技術哲學的發展趨勢
技術愈發展，體系愈復雜，哲學就愈應當把技術作為獨立的研究對象。現在，哲學家如果輕視對技術規律性的研究，拒絕運用新的技術手段，哲學現代化就難以實現。
與迅猛發展的技術相適應的社會文化尚未建立，而原有的社會結構和關于文化規范的概念正遭到猛烈的沖擊。面對新形勢和新課題，未來的技術哲學應當考慮下列觀點：首先、技術是意識的物質化，技術問題是人文科學問題，對它的理解需要揭示文化的深層基礎。 其次、必須擺脫舊的"技術"形而上學概念并制訂新的范疇模型，因為舊的范疇劃分不能捕捉技術的實質。再次、技術比科學更具有基礎性質，不能由科學解釋技術，也不能把技術歸結為科學及它的后果。最后、整個技術哲學，因為它是人文化的，所以不能把它局限于最高的抽象水平、一般哲學范疇水平。為了解決技術進步中出現的大量現實問題，進一步實現人在技術活動中的價值，對技術發展道路的研究已成為技術哲學研究的核心問題之一。由于發達國家和發展中國家所面臨的問題和現實有很大的不同，因此針對不同的國家上述研究所得出的結論也不一樣。對于發展中國家未來技術的發展道路問題，目前多數歐、美、日學者認為，發展中國家不能盲目模仿現代西方發達國家的道路。他們認為，技術發展的道路決不是單一化的，人們完全可以在現代西方式的技術發展道路之外尋找到很多更好的"替換技術"道路。由于發展中國家自身的文化傳統與西方文化迥然不同，這就使他們面臨著一個如何使自身的傳統文化與現代技術相結合的問題。這個結合決不僅僅是一個純粹理論上的問題，而往往是一個長期而痛苦的實踐問題。鑒于這種原因，在發展中國家開展廣泛的技術-社會文化研究，對這些國家摸索一條成功的技術發展道路無疑是極有意義的。
參考文獻：
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篇3
關鍵詞：數學；自然觀；科技觀；科學技術方法論
中圖分類號： G4 文獻標識碼： A 文章編號： 1673-1069（2016）29-109-2
0 引言
自然辯證法是研究自然界和科學技術發展一般規律以及人類認識自然和改造自然一般方法的學科。數學作為一門自然科學， 其研究和學習過程中處處都蘊含著自然辯證法的思想。本文分別討論了數學與辯證唯物主義自然觀、數學與辯證唯物主義科技觀以及數學與科學技術方法論之間的關系，進而幫助人們更好的理解數學與自然辯證法之間的密切聯系，使人們進一步明確數學中的自然觀，增強哲學素養，把握科技發展規律，拓展科技創新視野，熟悉科學方法特點。
1 數學與“兩觀一論”
1.1 數學與辯證唯物主義自然觀
首先，數學理論的產生和發展符合辯證唯物主義自然觀的特點。數學是一個系統辯證的自然科學。不同的數學知識之間是相互聯系的，它們共同構成了一個系統的數學學科。數學作為方法運用于自然科學， 不斷加深人們對自然界各個細節的了解， 特別是對力學規律的把握， 進而形成對自然界的總體認識。另外數學在科學發展過程中也具有指導科研的作用。數學以自然科學為中介， 對辯證唯物主義自然觀的豐富和發展表現在多方面。數學的各種理論常常為物理學等學科的理論突破提供絕佳的語言工具，例如微積分是牛頓力學的基礎；偏微分方程對麥克斯韋的電磁學理論的指導；隨機數學是量子力學的基礎。總之，數學中充滿了辯證法的內容。
其次，數學理論的產生和發展豐富和發展了辯證唯物主義自然觀，進一步推動了科學的發展，對人與自然的認識有了新的觀點。16-18世紀的科學技術革命和機械唯物主義的自然觀，數學是近代自然科學發展最充分的科學之一。笛卡爾開辟了“解析幾何”的全新領域。我們所熟悉的x，y來自笛卡爾，正是這種代數對幾何的應用鋪平了微積分發展的道路。解析幾何成了物理學與自然科學研究方法中的常用利器。由此可見數學與自然辯證法是緊密聯系、相互促進的。隨后，牛頓和萊布尼茨各自獨立地創立了微積分，耐普爾發明了對數，歐拉等人致力研究了微分方程、微分幾何、變分法、無窮級數、復變函數等。這些數學成就進一步推動了近代科學的發展。
通過上述數學與辯證唯物主義自然觀之間的關系，我們應該明確數學中的自然觀，培養人文精神，增強哲學素養。
1.2 數學與辯證唯物主義科技觀
數學是科學中非常重要、不可缺少的工具，正因為此，數學才能在科學技術中享有崇高的地位。反過來，在科學技術發展的推動下，又加速了數學和其他學科的相互滲透、相互影響，促進了數學自身的發展和進步。科學技術發展的內在動力是科學理論內部的邏輯矛盾。科學技術在建構假說和理論的過程中，往往需要進行邏輯證明和數學推導。科學理論內部的邏輯矛盾是自然科學發展的內在動力之一，悖論和佯謬就是科學內部矛盾的具體表現。
在數學發展史中，悖論曾引發了三次大的危機，從而極大地促進了數學的發展。數學第一次危機是古希臘畢達哥拉斯學派的希帕索斯悖論，希帕索斯發現了數學史上第一個無理數■，導致了無理數的引入，從而使數的概念發生了深刻的變革。數學的第二次危機是微積分的發現，17世紀，牛頓、萊布尼茨各自獨立發現微積分，許多的疑難問題運用這一工具后變得簡單。牛頓和萊布尼茨所創立的微積分理論都建立在無窮小分析之上，這一問題的提出導致了第二次數學危機的產生。第三次數學危機是1902年羅素的理發師悖論，1902年，羅素發現了一個悖論，它除了涉及集合概念本身外不涉及別的概念。羅素悖論曾被以多種形式通俗化，比如涉及某村理發師的困境。為此，數學家們展開了長期而激烈的爭論，并使數學在更加嚴密的基礎上得到迅猛的發展。
從20世紀世界數學發展的態勢看，首先辯證唯物主義科技觀要以數學等自然科學為基礎，它加速了科學與技術的轉化，為人們分析和理解世界上的各種現象提供了強有力的定量分析和計算方法。其次， 數學是一門基礎學科，主要的作用還是為其他應用科學提供理論和運算工具。第三，由于數學具有集創造力與想象力于一身的特點，它提供了大量富有創造性并卓有成效的思想，為科學奠定了堅實的基礎。反過來， 數學等自然科學要以辯證唯物主義科技觀為指導，科學是數學的解釋和模型，是構筑當代物質文明的最底層的基石。由此可見數學等自然科學與辯證唯物主義科
技觀，二者是在互相影響、互相滲透中不斷地向前發展，因此，要加速科學技術的發展，還必須千方百計把數學研究搞上去。
1.3 數學與科學技術方法論
數學方法是創立科學理論的基本思維方法之一。馬克思認為，一種科學只有成功地運用數學時，才算達到了真正完善的地步。數學方法在現代科學技術的發展中已經成為一種必不可少的認識手段，它的作用主要表現在：第一，為科學技術研究提供簡潔精確的形式化語言。在科學技術研究中，借助數學的方法、觀點和語言，有助明確概念的含義，揭示隱含的內容，能夠確保把復雜的結構轉化為較為簡單的邏輯。數學方法的運用把某種精確性帶給了科學和技術，沒有各種數學方法的運用，科學研究工作將寸步難行。數學在現代科學技術發展中占據著舉足輕重的地位。
第二，為科學技術研究提供定量分析和計算的方法。要進行數量分析和計算，就離不開數學方法。數學可以使科學技術更精準，更有效率，更值得人們相信。很明顯，數學為科學研究提供了保障，數學是科學的后盾。數學推理為科學技術暫時沒有認識到的內容――科學猜想，提供了研究可能。數學和科學技術方法論二者形成合力，相互促進，為人類提供更多的知識，為改善人類的生產和生活及智力提供更多的發明及發現。因此我們必須熟悉數學方法的特點，這樣才能夠將數學方法應用自如。
在當代，隨著生態價值觀的興起和“可持續發展”戰略的提出，數學在現代科學技術發展中發揮著越來越重要的作用，因此我們必須熟悉數學方法的特點，這樣才能夠將數學方法應用自如。數學方法具有以下特點：第一，高度的抽象性。第二，嚴密的邏輯性。第三，應用的普適性。熟悉了這些特點，我們才能在數學的基礎上把握科技發展規律，拓展科技創新視野。
2 總結
首先人們要想在數學上取得成功，必須自覺地學習和運用自然辯證法這一思想武器，堅持唯物主義的理論。自然辯證法是人類認識發展的最高度的概括，可以確保數學研究方向的正確性，進而獲得促進人類進步和幸福的數學成果。其次，數學科學的發展，可以加深對自然辯證法基本規律的理解，豐富哲學內容，為科學思想方法帶來重大變革。總之，自然辯證法為數學提供世界觀和方法論， 數學的研究和學習有利于自然辯證法的發展。
參 考 文 獻
[1] 教育部社會科學研究與思想工作司組編.自然辯證法概論[M].北京：高等教育出版社，2004，4.
[2] 胡春風主編.自然辯證法導論[M].上海：上海人民出版社，2007.
篇4
（一）自然辯證法簡介
自然辯證法是哲學體系中的一個重要分支學科，是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。自然辯證法屬于哲學門類，它研究的是自然界和科學技術發展的一般規律以及認識自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發展的某一具體規律、科學技術某一學科發展的特殊規律以及科學技術中具體學科的特殊研究方法。
自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認識自然界存在和演化的科學圖景及自然界存在和演化的特征和規律，并研究和認識人與自然的辯證關系。
科學技術觀是關于科學技術及其發展的以及科學技術與社會的關系的總看法、總觀點[1]。馬克思、恩格斯把科學和技術作為一種社會想象來考察，科學技術發展到現在發生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會生產和生活的各個領域。
科學技術方法論是人們對自己從事科學技術研究所運用的認識和實踐方法的哲學概括[1]。科學技術方法論是關科學技術研究中常用的一般方法的理論，是科學研究和工程技術研究一般方法的性質、特點、內在聯系和發展變化的理論體系[2]。科學技術方法論對社會認識實踐具有重要的自導意義，唯物辯證主義的認識論和方法論系統闡述了我們在實踐中所用的方法、技術和邏輯過程。
（二）自然辯證法的實踐指導意義
恩格斯指出：“一個名族想要站在科學的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”在科學技術迅猛發展的今天，哲學對科學技術的發展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進科學技術的發展，并通過他的發展來推動經濟的發展、社會的進度，需要一個正確的哲學理論來指導我們進行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統的觀點來研究問題、解決問題。二、工程項目管理中的自然辯證法
（一）工程項目管理
“項目”一詞越來越多地廣泛應用于社會經濟和文化生活的各個方面。其定義很多，國際標準《質量管理——項目管理質量指南（ISO10006）》定義項目為：“由一組有起止時間的、相互協調的受控活動所組成的特定過程，該過程要達到符合規定要求的目標，包括時間、成本和資源的約束條件。”
“項目管理”就是以項目為對象的系統管理方法，通過一個臨時的、專門的柔性組織，對項目進行高效率的計劃、組織、指導和控制，以對項目進行全過程的動態管理，實現項目的目標[3]。
工程項目是最為常見也是最為典型的項目類型，是項目管理的重點。工程項目的對象通常是有著預定要求的工程技術系統。項目本身就是一個非常復雜的系統，它由許多子項、分項和工程活動構成，項目管理必須包括整個系統的管理。完整的項目管理工作過程包括預測、決策、計劃、控制、反饋等。項目管理應該包括全部的管理任務，有工期、費用、質量（技術）、合同、資源、組織和信息等的管理。
（二）運用系統方法進行工程項目管理
自然辯證法中的系統方法就是從系統整體的觀點出發，全面地把握和控制對象，綜合探索系統中要素與要素、要素與系統、系統與環境、系統與系統的相互作用和變化規律，以達到最佳的解決問題的科學方法。運用系統方法進行工程項目管理是一種科學的管理理念。
系統方法的一般步驟:闡明問題目標選擇系統方案系統分析系統選擇決策實施計劃。系統方法在工程項目管理中存在著廣泛的應用空間。并將給工程項目管理帶來巨大的經濟效益和良好的社會效益[4]。
1.系統方法在工程項目管理中的內在要求性
工程項目具有一次性、系統性、產品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術復雜、規模宏大等技術經濟特點，從而對立項的正確性和目標的實現提出了很高的要求。每個工程項目都是一個復雜的系統，包括許多的子項目，也包括管理項目的人——管理者。工程項目管理者的素質，包括政治素質、技術素質、經營素質與方法等，是實現項目管理目標的主導因素。
（1）現代項目管理具有特征：“1）項目管理理論、方法、手段的科學化。這是現代項目管理最顯著的特征。現代項目管理吸收并使用了現代科學技術的最新成果，具體表現在現代管理理論的應用如系統論、信息論、控制論、行為科學等在項目管理中的應用；現代管理方法的應用；管理手段的現代化，最顯著的是計算機的使用。2）項目管理的社會化和專業化。由于現代社會對項目的要求越來越高，項目的數量越來越多，規模越來越大，越來越復雜，需要職業化的項目管理者，這樣才能有高水平的項目管理。3）項目管理的標準化和規范化。項目管理是一項技術性非常復雜的工作，要符合社會化大生產多，使得項目管理日趨國際化。”[5]
（2）工程項目管理過程的內容：包括項目成本管理、項目范圍管理、項目質量管理、項目時間管理、項目人力資源管理、項目溝通管理、項目風險管理、項目采購管理等。
項目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區域內采取行動或不采取行動，都會對另一個工作區域產生影響。這種內在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內在的相互作用，所以需要管理者對各種項目目標進行權衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個子系統、子項目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發揮應有的功能。
2.進行工程項目管理的系統方法
系統不僅是整體的，也是開放的。系統的內外部環境也會影響到管理者對項目的管理。如何處理系統的開放性問題，管理學中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學依據就是開放性原理。SWOT是在進行項目選擇時最常見的對項目優劣進行分析的方法。如下圖所示：
左右框代表內因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素。框內內容表示：（1）上邊的Ⅰ為內部積極因素，即自身優勢（Strength）；（2）左邊Ⅱ為外來積極因素，即外部機會（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內部消極因素，即自身劣勢（Weakness）。
在承接一個項目之前，以項目團隊為中心進行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少決策的失誤。其方法是：（1）列出團隊自身的優勢以及如何充分地發揮這些優勢，并填入Ⅰ。（2）列出該項目提供了什么外來機會以及如何充分利用這些機會，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團隊自身弱勢以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。
SWOT方法就是如何利用內部的變化去適應外部環境。項目目標要能實現，就必須發揮優勢克服劣勢，抓住機遇避免威脅。
任何事物都是質和量的統一體，事物質和量的統一體現在“度”的范疇里。“‘度’是一事物保持自己質的數量界限，是事物的質所能容納的量的話動范圍。辯證法認為，事物矛盾雙方的比例、事物發展的過程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內的變化是量變，它能保持事物的穩定狀態，維系事物特定的質。此時，事物總體上處于協調、穩定、有序的和諧狀態。”[6]協調是項目管理的一項重要工作，要取得一個成功的項目，協調具有重要的作用。
協調可以使矛盾的各個方面居于統一體中，解決它們的界面問題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統結構均衡，使項目實施和運行過程順利。在項目實施過程中，項目經理是協調的中心和溝通的橋梁。在整個項目的目標設計、項目定義、設計和計劃、實施控制中有著各式各樣的協調工作。
三、結語
工程項目由于諸如市場條件越來越苛刻，項目變得越來越大，行業變化速度加快等原因，越來越需要更專業、更高級、更系統地進行管理，自然辯證法對項目提供了重要的管理理論基礎。運用自然辯證法的觀點和方法，來指導我們工程項目管理及其他學科的學習和工作具有重要的實踐意義。它告訴我們一個正確的思維方式和處理問題的方法。自然辯證法貫穿在我們學習工作的各個方面。
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篇5
在進入21世紀的今天,中醫面臨良好的發展機遇的同時,也面臨嚴峻的挑戰。如何在保持和充分發揮自身優勢的同時,有效利用現代科學技術的方法和手段,建立現代中醫學的科學技術創新體系,提高中醫藥醫療衛生保健的能力和水平,促進現代中醫藥產業的發展,更好地為我國人民和世界人民的健康事業服務,是我們面臨的重要課題。
中醫學在科學理論和臨床實踐層面有著一定的優勢,而在技術層面的弱勢也是顯而易見的。但是,在近幾十年來廣泛應用現代科學技術開展中醫現代研究過程中,沒有充分按照中醫學理論觀念去發展中醫現代技術,使得目前中醫臨床診療技術存在著要么幾乎停留在原來的水平,要么脫離了中醫學理論和臨床實踐等,沒能有效地促進中醫學術進步和中醫診療的能力及水平的發展,導致中醫現代化發展的進程十分緩慢,這也是制約中醫現代化發展的關鍵問題之一。
1 技術在中醫發展中的戰略意義
從社會發展上看,所有關于發展的理論都承認技術變革在社會發展過程中的作用。但是,如何評價技術在社會發展中的作用是個十分復雜的工作。有學者認為,“技術是社會過程之一；它一方面是技術發展,另一方面是社會發展的問題,好像是兩個完全不同的領域或過程。社會由技術變革定形,反過來,技術變革又受社會影響。有人設想……(技術)只是在人不想控制它時才失去人的控制。從這一意義上講,社會既由那些它決意優先應用和發展的技術來決定,也由那些它所創造的技術來確定”(薩洛蒙,1981年)。
從科學技術發展的角度看,科學是反映客觀事實和規律的知識與知識體系及其相關的活動事業；而技術是為達到某一目的而采取的手段、方法、各種工具和規則體系。由此,技術包含了手段、方法、工具和應用規則幾個方面。有人也將技術劃分為軟技術和硬技術。在科學與技術的發展過程中,存在著這樣一個事實,就是人類在判斷科學和技術進步時,往往以所運用的生產技術的物質手段為依據,即以硬技術為依據。換言之,就是以物質手段為依托的技術往往是判斷科學技術發展水平的重要依據。對于具體學科而言,有的學科長期沒有進展,其根本原因是技術上的創新沒有跟上。技術的發展水平標志著一門學科、一個領域,抑或是整個社會的發展水平。
隨著時代的飛速發展,科學與技術的關系越來越緊密,相互的依賴程度越來越明顯。在這種大趨勢下,注重在中醫科學原理下,融合現代適用技術,發展中醫現代技術,是中醫現代化發展的必然選擇,也是科學與技術發展規律的必然選擇,更是時展的必然選擇。
從醫學發展的角度看,醫學是一門應用科學,醫學技術是醫學的重要組成部分,是醫學賴以實現社會職能的物質手段。醫學技術具有常規技術所不具備的優勢和特點,它的研究、發明、應用與推廣是醫學科學進步和發展的重要因素和標志。醫學技術的發展狀況和水平,對醫學發展和醫療實踐的能力和水平具有直接和重要的影響。人們一般將醫學技術硬件看成是醫學技術發展的重要標志,對于醫療實踐能力和水平的提高,的確起著至關重要的作用。
20世紀以來,在醫學技術的價值導向和現代科學技術的推動下,醫學技術的發展更加迅速,現代醫學也因此從更廣闊的范圍和更深刻的層次上,從客觀與微觀、靜態與動態、定性與定量的結合上,認識人體生命活動和疾病發生發展的規律,揭示疾病診斷、治療及預防的規律,尋求更為精確、便捷、有效的診療手段。從中醫學歷史發展上看,中醫學的產生并不是從理論開始的,而是從原始的、樸素的、簡單的治療手段開始逐漸積累、總結、發展起來的。我們的祖先通過不斷實踐和創造,歷經數千年演變與發展,逐步形成了中醫獨具特色的診療技術與方法。從砭石到九針,從神農嘗百草到丸散膏丹湯飲酒露的制劑技術,從推拿正骨手法到小夾板的應用,從三部九候到獨取寸口的診脈方法,都是時代的創造,都是當時社會發展條件下的醫學領域的領先技術。幾千年來,直至18世紀現代醫學傳入中國之前,中醫學就是依靠這些技術,為中華民族的繁衍和健康做出了不可磨滅的貢獻。可以說,沒有這些獨具特色的中醫診療技術與方法,中醫的理論觀念就無法在醫療實踐中體現社會價值和科學價值,中醫就沒有生存的空間。中醫學的優勢是通過中醫技術來體現,也將通過中醫技術發揚光大。
2 影響中醫技術發展的因素分析
近50年來,中醫行業和相關領域的科學技術人員開展了中醫技術研究與開發工作,特別是在脈象診斷技術、舌象診斷、經絡診療技術等方面,進行了不同程度的探索,甚至有些技術的研發被列為國家的科技計劃項目。經過近50年的努力,取得了20余項中醫技術成果,到目前為止,已注冊專利的中醫技術與儀器共100余項。但目前在中醫臨床所應用的診療技術幾乎還停留在原來的水平；所研究開發的現代中醫診療技術沒有被行業認可并得到推廣,大多數只能停留在單純成果或專利的狀態而束之高閣；沒有攻克一批對中醫現代化發展帶動性大、覆蓋面廣、關聯度高的關鍵技術及其配套集成技術,影響了中醫學術的創新和發展,影響了中醫優勢和特色的發揮,影響中醫實踐能力和水平的提高,影響了中醫在中國醫療衛生保健事業中作用的發揮。分析其歷史主要包括以下因素。
2.1 尊古尚古的傳統觀念影響了中醫技術的發展
長期以來,中國人立論的習慣是言必稱堯舜,言必稱三代,法古、崇古、尊古成為中國人的基本素養。在這種傳統的熏陶下,中醫更是有過之而無不及,言必稱岐黃,法必尊仲景；加之傳統的“師承授受”教育模式,導致中醫從業者在尊崇傳統的社會心理基礎上,更加崇拜和維護“恩師”的技藝水平,并以能達到恩師的境界水平為追求的目標。這種尚古思想和習慣本無可厚非,但正是這種極端尊重傳統的觀念,自覺或不自覺地影響了創新和發展欲望的萌生,影響了技術的發展。
2.2 中國古代“學”與“術”不分和輕視技術的觀念影響了中醫技術的發展
中國古代“學”與“術”不分和輕技術的觀念十分嚴重,主要表現在：①中國古代“學”與“術”沒有明確的分工是十分明顯的。凡是讀過四書五經的人,便什么理財司法都可作得,但憑你個人的心思手腕去對付就是了。②中國古代有輝煌的技術,如火藥、造紙、印刷術和指南針四大發明,但是這些技術都是經驗技術,是人們在長期的生產實踐中發明的,而不是基于科學理論或原理而發明的技術。而且，無論是打鐵、煉鋼、做火藥、做木活、做石活、建筑房屋、橋梁,以及種種的制作工程,都是靠工匠心心傳授的“手藝”。換言之,技術(手藝)源于經驗的積累,傳授也靠口授和弟子們在實踐中的經驗再積累。③自古以來,人們在觀念上是輕視技術的,是“奇技巧”。因此,便使其學術思想在工商科技發展上駐足不前,而停留在靠天吃飯的農業社會的形態上。在這種環境下,中醫的診療技術停留在原來的水平是可以理解的。
2.3 中國古代科學技術較強的實用性影響了中醫技術升級
從古代中國科學技術本身特點看,雖然理論性不強,但偏重實用,而且大多技術具有以不變應萬變、一專多能的特征,在相當長的歷史階段中能夠應對實際中的任何問題,不需要有新的替代技術產品。如起源于周代,一直很讓中國人驕傲,并將其視作先進象征的筷子(箸),如此簡單的兩根東西,卻是高妙絕倫地運用了物理學上的杠桿原理。筷子是人類手指的延伸,手指能做的事它幾乎都能做,而且不怕高溫與寒冷。但從科學發展角度來看,筷子是一種極端原始的、天然的工具,不含任何復雜的工藝技術。可這種雖然簡單、原始的筷子,直至今日仍然是能夠勝任國人飲食所需的主要工具。
中醫的診療技術也是這樣,無論舌診還是脈診,無論針灸還是推拿,幾乎亙古未變,仍然是中醫醫療實踐中的主要而且是有效手段。中國古代科學技術這種較強的實用性和以不變應萬變的特點,在一定的社會發展條件下能夠在很大程度上滿足醫療實踐的需要,但客觀上也影響了中醫技術升級。
2.4 軟技術的特性限制了中醫診療技術向以物質為載體的硬技術方向發展
古希臘哲學家柏拉圖(公元前427－公元前347)把技術區分為“獲得術”和“制造術”兩大類。獲得術包括學習術、知識獲得術、利潤獲得術以及斗爭術和狩獵術；制造術包括農耕術、醫療術、建筑術以及生產工具和藝術品的制作術。近來,有學者提出應該“回到柏拉圖的技術原點”來認識和發展技術,并依此將柏拉圖的兩類技術歸結為硬技術和軟技術。對于自然物和人造物的操作被歸結為硬技術,而對于人類之行為和心理的操作被歸結為軟技術。軟、硬技術如同計算機的軟硬件：一方面,硬件配置相同的計算機由于軟件配置不同而具有截然不同的能力；另一方面,高效能的軟件在硬件配置低的計算機上運行會受到很大限制的。
一般說來,硬技術是以“物質”為載體,而軟技術是以“人的心理和人的行為”為載體。軟技術作為技術屬性,首先必須是“操作”性的知識體系,可以用來解決“問題”的各種工具、程序和規則體系,是以實踐為目的,為人類社會實踐活動提供“服務”。其次,軟技術的操作知識根植于人的內在的操作意識活動；其操作領域包括人的內在的心理活動過程,以及被心理活動(感性、情感、價值觀等)所支配而體現出來的行為,因而“技術參數”是心理因素、社會因素和文化參數；軟技術提供服務的方式,除產品外,更多的是以服務、過程、規則、制度等無形的形式；各種軟技術的內容、功能和特征,根據人類對客觀世界和主觀世界的認識水平和能力,根據內在的心理活動和社會環境得以表現、塑造或改變。因此,軟技術是圍繞人的思維、思想、情感、價值觀、世界觀以及人和組織的行為、人類社會進行創造和創新的智力技術。
在很大程度上,中醫的技術是屬于軟技術范疇。首先,中醫通過四診獲取人的健康狀態的信息后進行辨證、立法、處方的過程,是通過感知和理性思辨認識疾病、確立治療方案的過程。其次,從操作對象和思維方式看,中醫學的基本理論和操作技術,其基本的思維形式是區別于抽象思維和形象思維的具象思維,即通過感官獲得對事物的具體感知,是醫生的主觀感知病人的客觀。數千年來,中醫注重的是內在的、個體化的洞察力、感應技術和思辨技術。第三,從技術參數上看,基于“天人合一”的整體觀念,中醫將人看作是自然、社會的一個有機部分,因此,人的因素、社會因素、時間因素、地理因素等都是中醫技術的重要參數,“因時、因地、因人制宜”自然也就成為中醫診療實踐中的重要原則了。
鑒于此,在幾千年中醫發展的歷史中,歷代醫家更注重卓越的思辨能力和體驗技術,并且這些能力和技術很大程度上能夠滿足中醫臨床實踐的需要,因而就影響了以“物質”為載體的硬技術的發展。
3 結語
篇6
《高等教育法》總則第五條規定高等教育的任務是培養具有創新精神和實踐能力的高級專門人才，發展科學技術文化，促進社會主義現代化建設。著力把對人、對科學技術的武裝看作是培養的目的，同時，對科技發展的反思也需要納入到人才培養體系中來，特別是對于高職院校的大學生。高職院校在思想教育中增加科技哲學觀教育是大學生正確認識科技發展的內涵和邊界的合理選擇。高職院校主要以理工類專業為主，如何讓學生樹立科技哲學觀的認識，正確對待自己所學專業，培養他們成為素質健全的社會人而不是機械的技術人是完成高等教育任務的必要條件。結合思想政治教育和專業課教育，解釋科技哲學思想的一些問題，如科學知識與技術知識的本質、科學理論與技術理論的結構、科學范式與技術范式的區別等，使大學生正確認識高職思想教育與科技哲學之間的辯證關系。
在思想政治理論課中實施科技哲學觀教學，目的是使教學內容更加豐富，教學手段更加多元化，學生視野更加開放，教學體系更加完善。在思想政治教育中，通過科技哲學觀教育可以拓展思想教育的領域，正確認識倫理道德、思想政治和科學技術之間的關系和界限，正確引導大學生對現代科學技術的認識以及科學的態度。正確認識科學技術不僅僅是人類捕捉物欲的工具，更多地要關注科學技術與自己、人類、環境之間的關系。而今，“人們不但不能擺脫工具，還要不斷擴大工具的復雜程度。”[1]突破技術優先為人類服務的人類中心主義思想是人類更深層次認識科學技術功能和內涵的前提。這種思想在高職院校思想教育中需要得到正確認識，避免培養一批像馬爾庫塞所說的缺乏批判精神和對社會反思的“單向度的人”，以認識技術存在的合理性。人類通過科學技術創新幫助自身生存發展，人類進行自我超越也是必然的，甚至超越“人類”這一特有概念。科學技術是靠智慧發展的，但僅此還不足以讓科學技術發展到如此程度，更重要的是需要一代代“愛智慧”的科學家、工程技術專家等推動。他們繼承了人類科技文明的精髓，依靠“大科學”與“小科學”的融合，帶動科學技術的發展，從而使整個生物圈因此獲益。
二、科技哲學觀在高職思想教育中的特點
現在高職院校思想教育還僅限于“五觀”：世界觀、價值觀、人生觀、道德觀與法制觀的教育。在教學中，由于教師專業不同，在課程教學中的側重點也有很大差異，但是絕大多數側重于思想政治的灌輸，沒有對學生的專業課程及教學內容進行反思。高職思想教育應結合高職特點，培養學生樹立正確的科技哲學觀。要實現這一目標需要把握科技哲學觀的特點：合理性與普及性的統一。高職院校進行的人才培養，重在培養有科學技術的技能型人才和應用型人才。經驗主義和理性主義是現代高職院校進行人才培養的重要手段，通過增加學生的實訓和社會實踐時間來積累經驗，并豐富學生的理性思維。培養大學生科技哲學觀不僅是為了增加對科技發展的認識，也需要確立對科學技術知識存在合理性的認識，因此，這種能力的培養應作為大學生的長期發展目標進行。匈牙利哲學家和文學批評家喬治•盧卡奇認為，在當今社會形式合理性是資本主義文化的基礎，而辯證理性支持的是社會主義社會。如今，我國進行的有中國特色社會主義改革，在形式上既有資本主義的成分，又有社會主義的成分，但是社會主義形式是基礎。這必然要求正確的科技哲學觀應該融入高職院校思想教育體系中，形成長效性、普及性的教學管理形式。傳統性與時代性的統一。人類科技文明自鉆木取火，觀天象知時節到如今已歷經數千年。我國的傳統科技重在關注民生民濟，重在實用。美國環境哲學家J.B.克里考特認為，對人與自然關系的認識要向“東方轉向”，當然，指的是東方的傳統哲學思想。自上世紀中葉，科技發展突飛猛進，信息時代的到來，更是加深了國與國之間的競爭，競爭重點定位在科技的創新，這儼然已成為當今世界科技發展的一大特點。
信息時代的科技創新不但關注競爭的切入點，也重在關注人類生存與發展，實現了科技哲學觀傳統性與時代性的統一。海德格爾把技術看作是達到目的的手段和工具，認為在現代技術中，人類和自然都已納入資源儲備，而現在人類不僅背叛了自然，還背叛了人類自己。而高職教育作為教育體系中的重要單元，無疑要承擔自己的社會責任，這要求培養的學生應該是知識、技術和思想“三位一體”的創新型人才。局部性與全局性的統一。高等職業教育的目標是培養職業化的技能型人才，這種培養目標對于高職院校來說重在強化專業學科，增強個體自身競爭力；而對于未來的發展，更應該關注人類發展的走向。科學技術的發展定位是信息時代一個重要內容，教育決定科技發展的方向，教育定位有多遠，培養的人才就能走多遠。重新審視科技史，那些對人類發展有重大影響的科學家，沒有一個僅局限于狹小的專業領域而不顧人類的發展，都體現出強烈的責任感。科學技術的發展往往置于人與自然和諧有序發展的全局環境之中。對于科學技術的思考，不能僅僅局限于專業自身發展，更要拓展視野，反思人類的行為，關注人類和自然的根本利益。規范性與創新性的統一。科學技術的運用特別強調密切關注現實問題，諸如科學發展觀的貫徹、科技人才培養模式、環境保護問題等等。要深入細微地研究，立足對問題的思考和創新，特別強調注重提出科學技術發明創造的新方法、新途徑、新思路，實現規范化與創新性的巧妙結合。無論對高職人才的培養，還是科學技術的應用與發展，我們都需要尊重傳統和規范，但不能局限于此，否則就會被不斷變化的社會需求所湮沒。在高職思想教育中，運用新方法、新資料、新數據，力爭做到言之有理、持之有故、自圓其說。分析科技發展的規范性與創新性之間的辯證關系，促進大學生對科學技術發展的正確認識。
簡單性與復雜性的統一。縱觀整個科技史，科技發展是一個連續不斷的提升過程，很大程度上呈現出上向因果關系（upwardcausation）。傳統科技多表現為一般系統的特性，而現代科技多表現出復雜系統復雜性的一面。科技創新是科技發展整個系統突現的重要表現，也是新穎性的重要表現。“對于復雜性的承認有助于面對一些重要的哲學問題，包括倫理學和政治學的哲學問題。”[2]對科技發展的系統認識能夠幫助大學生全面了解科技的特點、功能、結構和目的，重新審視科學技術、人類和自然的關系，不能只把科學技術看作簡單的工具，更重要的是把科學技術放在一個復雜系統內理解。
三、科技哲學觀在高職思想教育中的內涵
其一，思想教育的一致性。“除了一切存在的基本形式，哲學只有兩個真正的研究對象，即自然界和人類世界。”[3]隨著社會的發展，人類對自然界和人類社會的認識更進了一步，通過理論的手段和實踐的手段豐富了人類對于它們的看法。運用新的理論促進高職思想教育的改革，順應了我國全面進行中國特色社會主義改革的需要，同時也促進我國實施可持續發展戰略的進展。科技哲學觀教育是高職思想教育的重要組成部分和推動力，沒有科技哲學觀教育的高職思想教育是不完整的，不能割裂這兩個方面的教育。因此，兩者都是以改造人的思想為目的，具有教育目的的一致性。以信息技術為主要標志的今天，想“迎接未來科學技術的挑戰，最重要的是要堅持創新，勇于創新。”[4]科學技術的創新不僅僅賦予表象，更多地要挖掘青年大學生這些未來的社會主力軍對科學技術的認識。
其二，思想教育的互動性。創新在于思想的交流與碰撞。傳統的思想教育是單向不對等的教育模式，在信息社會，這種模式顯然已不合時宜。高職思想教育應加強大學生對科學技術的認識，不斷推進教育創新，推動科學技術知識的多元化發展，并且把思想的互動融入整個教育過程。自建國以來，我國就非常重視科學技術的發展，同時，也重視對科學技術發展規律的探尋。上世紀60年代提出“不搞科學技術，生產力無法提高。”[5]并提出“要加強理論研究，要有專人搞，不搞理論是不行的。”[6]理論研究還包括對科學技術發展的哲學思考，通過理論研究深刻認識科學技術發展的規律。上個世紀50、60年代我國形成學習自然辯證法的良好風氣，錢學深、齊毓霖等知名專家都對這個時期給予很高的評價，使一大批知識分子、工程專家在這種開放互動的環境下，開拓了視野，活躍了思想。哈工大的馬玉林教授認為，“站得更高一些，看的也更遠一些。”同志提出：“我們不僅要大力發展自然科學，而且要大力發展哲學社會科學，并用這些方面的知識來全面提高全體人民的思想道德素質和科學文化素質。”[7]大學生作為生產力的準主力軍，豐富其科學技術知識和科技哲學思想是未來發展的必要條件。
其三，思想教育的中介性。高職思想教育過程中貫徹科技哲學觀重在培養大學生的哲學思想和思辨精神。如何把個人的發展和人類整體利益和自然利益聯系起來，促進個人素質的全面發展。科學技術是一把雙刃劍，如不能正確地認識和利用，就會傷及賴以生存的環境，也會傷及人類自身。思想教育是以中介的身份滿足社會發展的需要，同樣，科技哲學觀教育也充當思想教育與科技發展之間的中介，只是處于不同的位點上。科技哲學觀教育是對思想教育內涵的進一步挖掘，著眼于滿足未來社會發展。充實由于科技發展而帶來的經濟理性，同時，也應充分尊重價值理性（包括生態理性等），如深層生態學的范式賦予非人類生命以內在價值，而不是依賴于它在經濟上的或以人類為中心的價值。[8]只供奉科學精神只能推動人類對物欲的追求，而對人文精神和理性主義的追求卻可以彌補人類對自身發展的反思，這必然要求加強對科技哲學觀中介性的認識。
四、科技哲學思想教育對思想政治教育的意義與作用
思想政治教育已成為高職院校一門必修課，以推進培養具有創新性、價值理性、工具理性、群性教育、時代性等多元特征的復合型人才。通過加強高職院校自身的優勢，把道德的內涵加以提煉，融入現代科技成果中，強調認識過程的連續性，促進大學生對科學技術這把“雙刃劍”的認識，完成宇宙自然和人性道德的完美統一。加強科學技術哲學思想教育對于高職院校思想政治教育有著重要的意義，主要表現在以下幾個方面：
其一，增強大學生對科學技術的正面認識。人類歷史已經證明了科學技術的強大力量，它改變了整個世界。科學技術的創新已成為當今社會對人才的重視和認識的過程。創新不僅僅指的是科學技術創新，更重要的是對科學技術的認識和深層次理解。正確認識對科學技術合理性的批判和科學技術發展的邊界問題，培養高職院校的學生對科學技術發展的整體思想、系統思想。科學技術是一把雙刃劍。現代大學生的思想過度地重視了功利主義給自己帶來的物質上的，忽視了科學技術對人類發展不利的一面，這樣必然給人類的發展帶來困惑和質疑。
其二，減少高職院校思想教育的過度政治化。現代我國的高等教育在進行思想教育時，總是把思想教育政治化，政治的敏感性放在突出地位，束縛了學生的思維。任何一種科學技術都是中性的，就是通常說的“科學技術無國界”。因此，這就需要在教育過程中選擇正確的教育方式促使學生能夠辯證地認識、感受科學技術內蘊的人文氣息，避免科學技術的政治化。政治化的思想教育使學生缺少全面認識科學技術的能動性、主動性和科學理性。科學技術本質上是不具有政治意義的，賦予其政治性還是本源性，這關系著高職教育未來發展的方向，還會直接影響著我國科技復興之路。
其三，充分認識科學與技術的統一性。科學與技術是不同的兩個概念，明晰兩者之間的關系，對于高職院校的學生而言是至關重要的。幾乎所有的科學家、哲學家和工程技術專家都認為科學和技術具有普適性、可檢驗性和統一性的基本品格。特別是科學技術發展至今，任何一種商品都是科學與技術的復合體、統一體。高職院校思想教育應給學生理性認識。學生在高職院校學到的內容不僅僅只是技術上的掌握和提高，理論的知識更有助于認識科學技術發展的歷程和規律。科學與技術統一于理性，理性依靠的是認知，認知的來源無外乎感知上的、經驗上的和知識上的積累。因此，正確引導、認識科學與技術的統一性及其辯證關系對于培養高職大學生的人文素質是必要的。
其四，強調科學技術哲學對科學技術發展的指導意義。我國高職院校進行的職業教育形式通常情況下是技術性教育和進入職業的適應性教育，幾乎沒有學校設置與科學技術發展相關的哲學課程。這就大大限制了高職院校學生對科學技術的認識。因此，高職院校需要從以下幾個方面進行完善：首先，學校領導層需要設計長遠培養具有哲學思想的科技創新人才的戰略規劃。所有的高職院校都會有自己的辦學理念，然而，辦學理念中缺乏哲學觀的思想內涵。從社會的現實反映來看，如今培養的更多的是技術人，而不是社會人；其次，學校在課程的安排中，應把科技哲學的思想融入到思想教育的教學過程之中。針對這一點，學校必須清晰地認識到自己應該培養什么樣的人才，是純粹的技術人還是現代的社會人，然后，把這種理念付諸具體的教育教學，真正實現科技哲學思想在教育教學中的實施。最后，烘托校園厚重科技哲學的氛圍。現在部分高職院校在教育教學中把西方的功利主義穿插其中，但是絕大多數時候是對功利主義的誤釋，把個人的利益作為功利主義的中心。而真正的“功利主義的標準不是當事人自己最大的幸福，而是所有人最大的幸福。”[9]因此，現實需要通過科學技術哲學的宣揚達到培養人才的目的，不僅僅是通過單純的技術。
篇7
面對科技發展的二難窘境,我們該如何進行抉擇？還要不要發展科技？如何發展科技？無論是科技的悲觀主義者,還是樂觀主義者,他們把一切都歸于科學技術本身,從而走向了兩個極端。然而,事實上,科技的悲觀主義阻擋不了現代科學技術飛速前進的步伐,科技的樂觀主義也不能使人類擺脫二難的困境。科學技術是社會發展的第一推動力,是現代工業文明的基石,因此,遏制、取消科技的發展是不可能的,而放任科技的無度發展,聽憑人類危機的加劇,同樣也是我們所不能接受的。
我們必須走一條新路,這就是科學技術可持續發展之路。所謂科學技術的可持續發展,就是把科學技術的發展與社會的發展和人的發展結合起來,把合目的性與合規律性、人類的內在尺度與客觀世界的外在尺度、以及人的局部利益與整體利益、眼前利益與長遠利益結合起來,推進人類文化的整合,一方面繼續發展科學技術,增進人類的福利;另一方面,合理利用科技成果,減少、避免其可能造成的負面效應。
2文化的整合:科學技術可持續發展的文化根基
既然科技發展的二難困境的根由深藏于社會文化之中,根源于文化的破缺、科學精神與人文精神的失衡,那么,走出二難困境,實現科學技術的可持續發展的根基就在于文化的整合、科學精神與人文精神的有機統一。這是因為:沒有科學精神的支撐,科學技術的發展就會失卻前進的動力,而沒有人文精神的引導,科學技術的發展就會迷失方向,只有二者的有機結合,科學技術的可持續發展才能實現。首先,科學精神是科學技術發展的推動力。科學精神弘揚人的理性,追求認識的客觀性和真實性。理性是人類科學認識的基本特征,是人類知和行的指南,是確定已知與未知、可知與不可知,判斷正確與錯誤的基本思維依據,是人類對自然、社會和人類自身本質、規律的永無止境的追索。
篇8
關鍵詞：健康心理學；自然觀；科學技術；研究方法
文章編號：978-7-5369-4434-3（2012）03-221-03
自然辯證法是人類對自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然、改造自然的一般方法進行哲學概括的學科（劉大椿，2008)，反映了自然科學、技術科學、人文科學、社會科學和思維科學的交叉與綜合，包括辯證唯物主義的自然觀、科學技術觀和科學技術方法論。任何一個學科的形成與發展都遵循自然辯證法的普遍規律，健康心理學也不例外。健康心理學是研究認知、情感、意志以及個性等心理活動和心理社會壓力與生理健康、亞健康和疾病的因果關系的理論體系（李虹，2007)。作為心理學的一個分支，健康心理學的目標在于保持并促進健康水平，預防并治療疾病，鑒別病因以及健康與疾病之間的相互關聯，分析并改善醫療保障體系和健康政策。從自然辯證法角度分析健康心理學的形成和發展，有助于認識健康心理學形成和發展的基本規律，探究心理因素如何使人們保持健康、使人們生病以及應對疾病，提高人們的學習、工作、生活等實踐活動的質量與效率，從而達到最佳健康水平。
一、健康心理學的自然觀
（一）系統自然觀
辯證唯物主義自然觀認為，自然界物質普遍聯系的基本形式是系統，物質系統是自然界中萬事萬物的基本的、普遍的存在方式。第一，健康心理學認為，健康系統具有整體性，健康心理學領域疾病與健康被看成一個連續的統一體，兩者有重疊和交叉、相互影響、相互轉化。第二，在健康心理學看來，健康系統是不斷變化的實體，其組成部分通過交換能量、物質和信息而保持著相互聯系。第三，開放性。健康心理學汲取了心理學、醫學、生物學、社會學、人類學、文化學、流行病學等諸多學科的知識理論。因而，健康心理學研究的整體性、動態性和開放性特征都是辯證唯物主義系統自然觀的具體表現。
（二）演進自然觀
辯證唯物主義演進自然觀指明，自然界的一切物質都是按其內在的固有規律運動、演化、發展和滅亡。人類對健康的理解經歷了生物醫學模式，身心醫學模式，到生物-心理-社會模式。健康觀的演變影響了現代心身醫學、行為醫學、醫學心理學理論的發展與變化，為健康心理學的形成奠定了基礎；健康心理學學科獨立的標志是1978年美國心理學會健康心理學分會的成立。健康心理學不是封閉、靜止的理論體系，它隨著社會實踐與科學技術的發展而不斷修正、豐富和發展。中國健康心理學研究起步較晚。經過20多年迅速發展，學界陸續創辦了《中國心理衛生》、《臨床心理學》和《健康心理學》等學術期刊。與其他自然科學的歷史沿革一樣，健康心理學的形成與發展也遵循自然界各種事物運動、變化、發展的規律。
健康心理學領域具體研究也秉承辯證唯物主義演進自然觀，例如人的畢生發展，人的生理系統、心理系統和社會系統都將隨著年齡的增長而不斷改變。一個人的特征與其早先成長歷程、目前發展水平和今后可能的發展過程都密切相關，健康與疾病的特征隨著人類的成長而改變，不同年齡的疾病存在明顯差異。
（三）生態自然觀
辯證唯物主義生態自然觀是解決人工自然和天然自然矛盾沖突的基本模式，強調人與自然的協調，關注人類生態系統的穩定與可持續發展。健康心理學正是當代人類對生態危機進行反思的結果，其指導思想是，以人為本、人與自然協調發展，促進人類生理、心理、社會、情緒和精神的全面健康。這充分肯定了人與自然具有共同利益，符合自然辯證法生態自然觀的要求。人類生活方式是健康心理學研究的核心內容，也是影響人與自然關系的重要社會因素。過度資源消耗、嚴重環境污染、奢靡生活習慣一方面影響了人們的身心健康，另一方面加劇了對自然的破壞程度。健康心理學研究實踐重在預防不良行為與各種身心疾病，引導人們擁有健康的生活方式，實現人與自然協調發展。
二、科學技術是健康心理學發展的推動力
科學技術本身變成了日益龐大的知識體系和社會建制（譚斌昭，2006)，同時科學技術的成果廣泛地滲透到社會生產和人類生活的各個領域。健康心理學發展的特殊規律，是自然辯證法的普遍規律在科學技術領域發展中的生動表現。一方面，科學技術發展直接推動了健康心理學研究方式多樣化、發展速度加快、價值取向人性化。另一方面，科學技術通過促進相關學科知識與技術創新，間接推動健康心理學的良好發展。科學技術進步對與健康心理學密切相關的學科產生了一些積極影響，包括醫學、生物學、社會學、倫理學等諸多領域的高速發展。
三、健康心理學的主要研究方法
科學技術方法論是研究人類認識自然和改造自然的基本過程及其手段、方式的理論體系，其核心內容是建立自然科學知識、創造技術成果的途徑與手段（陳光，2004)。科學研究方法是從科學研究過程中總結出來的準則、規律，其中觀察法、實驗法、模型法、測驗法、調查法、歸納法等被健康心理學研究廣泛應用，科研方法發展也是健康心理學發展的重要方面，大體分為實驗研究和非實驗研究兩類。
（一）實驗研究
心理實驗是指在嚴密控制的條件下，有組織地逐次變化條件，對相伴隨的心理現象的變化進行觀察，記錄和測定，從而確定條件與心理現象之間關系的方法。實驗研究具有主動性、重復性、驗證性和精確性，能夠發現心理現象之間的因果關系。實驗法是心理學研究的主要方法，研究內容屬于健康心理學范疇的設計常被稱為健康研究實驗。以應激研究為例，首先需要建立假設（應激水平越高，患心臟病可能性越大），其次選取適當的樣本隨機分組，通過不同程度的生理喚起操控自變量應激水平，最后比較因變量的結果差異。得出研究結論必須符合三個條件：1.自變量和因變量同時發生變化，2.原因在結果之前，3.所有其他解釋均被排除。
（二）非實驗研究
1.相關研究
當研究者需要探尋變量之間的關系，又不能對自變量進行操控時，相關研究變得很有價值。相關研究是探索兩個變量間統計學相關程度和方向的非實驗性研究，相關系數的絕對值代表變量的相關程度。若要探究運動量與體重的關系，先測得被試一周的運動量和體重，計算兩者的相關系數，說明運動量改變，體重也隨之發生變化，但不能據此做出運動量改變導致體重變化的結論。相關分析能為健康研究實驗設計指明方向，找出可能影響疾病的危險因素。
2.準實驗研究
有時研究者會根據一些機體變量對研究對象進行分組，如男性和女性、自我效能感高低，這種對象不是隨機分組，變量未經過操控的研究設計即準實驗研究。其主要包括回顧性研究和前瞻性研究，前者重在分析研究對象的歷史資料，探尋疾病的普遍性原因；后者研究某一時間某個變量的差別是否和一段時間后另一個變量的差別有關，發現某些特征或事件與疾病的關系。此外，成長研究法也屬于準實驗研究，年齡段視角是健康與疾病研究的重要途徑，側重了解觀察不同年齡階段的差異。對于年齡變量，又可分為斷面研究和縱向研究。
3.基因研究
基因研究能夠幫助研究者了解遺傳因素對健康的影響，包括雙胞胎研究、收養研究兩種。大多數有關遺傳因素的研究都聚焦于同卵雙生子和異卵雙生子表象上的差異,其基本假設是同卵雙生子的差別來自環境因素，相同特征由遺傳決定；異卵雙生子的差異由環境和遺傳共同決定。收養研究則是比較被收養孩子的特征與他們親生父母及養父母之間的異同，若被收養的孩子更像親生父母，便可以看出遺傳因素的作用。
四、健康心理學研究的新趨勢
從自然辯證法視角審視健康心理學的迅速發展，其研究內容、取向和方法上呈現出一些新趨勢。第一，加入了積極情緒體驗、積極人格特質、積極心理治療等積極心理學的研究內容。積極健康心理學以人的積極力量、智慧和美德為研究對象，強調心理學不僅要幫助處于疾病狀態的人們求得生存和發展，更要幫助處于正常狀態的人們建立起高質量的個人與社會生活、遠離疾病、長伴健康。第二，越來越關注文化因素對身心健康的影響。以文化為中心的觀念提供了除精神分析、行為主義和人本主義對人類行為解釋之外的第四個解釋維度(葉浩生，2001；付翠，汪新建，2006)。文化轉向使文化在心理障礙建構中的作用日益突出，也推動了健康心理學研究重視跨文化差異。第三，質的研究方法得到健康心理學研究者更多重視和應用。研究者對特定情境不進行操縱或干預，運用各種辦法收集與現場自然發生事件相關聯的一切原始資料，然后從其關系結構發現事件發生的緣由和意義。質的研究與整體健康模式、健康的動態性、健康促進的主體性存在許多契合之處。
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理性是指在感性認識基礎上形成概念判斷推理等把握事物內在規律和本質的思維活動，是人類精神希望超越有限性、特殊性和虛假性而追求無限性、普遍性和實在性的一種明智合邏輯的思維狀態。科學理性是指以批判反思和嚴謹實證來指導科學技術研究過程的思維活動。其表現為：科學家以反思為前提，運用不同歷史階段下發展和充實著的思維方式，去探索經驗與現象世界背后的規律和秩序。“反思”一為質疑常在的現象世界和常識，二是用反推方式力求尋找經驗世界背后的根源。古希臘科學哲學家試圖用當時的自然科學知識和人文情懷質疑變動著的世界，追溯萬物存在的原因，以歸結成某些規律。在近代自然科學開始崛起的17和18世紀，為“追求內在結構”，那些富有哲學研究成果的科學家們承襲并豐富了古希臘的“理性”內涵———以自然科學為范式，尤其是利用數學、物理學和實驗科學等手段，省察并試圖描述事物之所以存在的方式，甚而擴展到尋求社會合理性存在的隱蔽物。而在反思自然的同時也在審視人和社會自身內外的存在，找尋存在的根基。霍布斯用數學發展的成果來精確地計算人與財產的關系，在此基礎上制定社會規則，以取代以往的“君權神授”規則。科學家和技術人員務實認真、嚴謹實證地變異舊結構，推出新結構，整合科學思維手段，促成堅實的科學技術操作和實在的科學技術成果，研究出各種科學理論和科學技術產品，方便人的日用生活，或以藝術的表現形式將科學技術成果愉悅人的心靈，擴大生活的視野。這個過程就是科學理性的歷史發展過程，形成了科學發展史。目前，科學技術參與社會發展的力量日益增強，科技發展衍生出來的危險已經威脅著我們人類的生存和對美好未來的向往，在這種情況下，責任與民主意識也應成為科學理性的內在要素之一。現代世界各國和各地區的科學與技術的研發活動具有很強的意識形態性，基本上是服從于各自民族、國家和地方經濟利益的追求，與國家發展目標聯系密切。1994年美國克林頓總統與戈爾副總統發表《科學與國家利益》，1996年美國國家技術委員會發表了《技術與國家利益》，美國基礎科學研究經費的比重從20世紀90年代以來一直呈持續上升趨勢，就是對冷戰后世界知識經濟新時代挑戰的積極反應。政治家們在試圖擴大統治規模基礎上促進科學技術的發展和科技游戲規則的制定與修改。
因此，科學共同體或科學研究機構背后的推動力已不能歸為純粹的尋求真理的興趣，政治和經濟的因素在推動力方面承擔著重要分量，科學權威的社會效用大小很大程度上受制于政治團體的權威和經濟利益集團的權威。哥本哈根大會關于減排的協議難以協調一致，就體現了科學技術研究和應用的發展標準的合理性問題的復雜性。現代社會關于“科學技術的‘合理性’標準到底是什么”這個問題成為科學技術哲學家們關注的對象。波普爾的“科學是批判性的”觀念使部分人產生了科學（道德和思想的）自治原則來回應這個標準。自治原則本能地排斥外部權威，那么，“合理性”標準就需要強調每一涉及科學技術工作的公民的思想警察———責任和良心。作為公眾心目中的知識精英，科學技術人員的知識權威奠定了他們的行為與主張往往具有較高的可信度。然而，另一方面，今天的科學共同體已經是相當強大了，它們和政治團體、經濟世界相互鏈接，修整與外部世界的人際關系和回應它們的要求，然后用自己的方式闡釋科學和技術的合理性問題。大多數科學家的自治原則在極大程度上受制于外部的利益群體。在這種情況下，科學技術研究與使用者的思想警察———責任和良心往往會在某種程度上受到扭曲。所以在強大的科學團體中，若要堅持批判與反思意識和嚴謹實證意識，那么責任與民主意識作為它治原則的核心是很有必要的。近代以來，隨著科學技術的強大，人類逐漸膨脹了征服自然和干預自然的野心和能力。但與此同時自然對人類的懲罰也越來越重。同時現代科學技術的應用風險也越來越大，也越來越無法一時確定其發展利弊，有時要經歷一兩代人后才能見到端倪。在這種情況下，人們做科研想問題就要從全局出發，尤其在重大科研項目上要以人為本，尊重民眾意見，發揮民主作風，讓民眾有知情權并表明自己的態度，而科學家和技術人員要有責任率先聽取民眾，尤其是人文社科學者們的意見。畢竟科學技術是社會中的科學技術，在現代科學技術已經與日常生活、意識形態、未來發展無法脫離的狀態下，只有將批判與反思意識、嚴謹實證意識、責任與民主意識構成有機的統一，才是科學理性在現代社會的完整詮釋。而這三者有機統一下的科學理性才能引導科技人員完成科學技術活動的四個層面：求真———介于實在與表象之間提高真理的程度，一步步地接近較為完備的知識體系；求智———探求各種思維手段和方法；求善———以分析、處理和解答諸多現象滿足諸種便利，借能力上的自由支撐主體精神的自由；求美－－以富有藝術美感的滿足各種視覺需求的成品呈現科學探索的成果。這樣，無論個體還是共同體，其科學行為目標才可自始至終都朝向科學技術文化的內在價值：在求真求智求善中得以最終完成與周遭世界的和諧一體，并自由開展活動，脫離科學生命的盲目性，即通過獲取確定性知識與思維手段來促進人掙脫各種外物枷鎖，以各種科學思維手段把“我透過科學技術可以期望什么”的意愿與“我應當做什么”的行動相互統一，使科學技術人員的自由從精神的領域走向現實的世界。
二、人文藝術特質：科技文化的靈性元素
科學技術始終受到社會人文文化氛圍的無形塑造和潛移默化的滋養。現代科學技術知識和活動已經無法脫離由社會意識形態、倫理觀念、行為方式、藝術性符號等構成的整體性人文知識環境。20世紀下半葉，高科技是伴隨著批判性人文文化的興起而出現的。這種批判性人文文化以個體人和人類為本，通過預測科學技術發展的風險來規范和約束著科學技術發展的規模和方向。這也導致人的“克隆”至今都是各國嚴禁之事。正如美國的曼哈頓工程和中國的三峽工程建設那樣，整體性人文環境深刻影響著大型科學技術工程的形成和發展規模。目前文化產業在信息化和網絡化推動下日益成為國家利益追求的一個重要方面。科學技術文化作為反映真實世界的猜想和驗證，一直是由專門的解釋共同體所制訂或約定的產物。
一系列的科學術語其實是在社會環境、政治觀點、經濟刺激、軍事利益和意識形態氣候等構成的復雜人文環境網絡中創造出來的。現代科學技術研究者和技術使用者的科技知識、科學精神、科學技術制度與倫理等內容是在基礎性知識一統化趨勢下構建的。現在具有創新力的科學技術隊伍也呈現出多學科人員共處局面，科學研究活動日益呈綜合性發展，研究過程采用會診方式考慮方方面面，研討對象是自然界、人、社會三者的復雜關系，研究路徑的突破以交叉學科為基礎，這種整體化人文環境為科學技術發展提供了人性和靈性的滋養，構筑了和諧的科學技術文化。人文特質賦予科學技術文化以人性化特點，滿足社會和個人精神層面的終極關懷，是精神境界和未來發展的基礎。1918年在《北京大學學刊》發刊詞中明確指出：“治文學者，恒蔑視科學，而不知近世之學全以科學為基礎，治自然科學者，局于一門而不肯稍涉哲學，不知哲學即科學之歸宿……不知哲學之基礎不外乎科學，即最超然玄學亦不能與科學無關。”［1］169對于科學技術活動主體來說，人文修養回答了“如何做人做事”的問題，這是衡量人格高低的一把尺度，體現了個人度量涵養的深淺，影響主體對本研究領域、社會、國家，甚至對全球范圍的見識遠見。對主體思維的物質基礎來說，人的右腦掌管語言知識和形象思維，人文底蘊對右腦的使用與開發具有直接的生理激發功能，從而在一定程度上區別了思維的智慧與愚鈍。對于科學技術產品來說，其外在形式和內在寓意唯有具備符合社會進步及人類整體需求的人文因子才能促進事業發展、社會文明和人心和諧。對于高科技事業來說，唯有充滿人文的活力，以人為本，處處考慮人的需要，才能被社會高揚，充分發揮其全面作用而非單純的工具性意義。反過來，人文的外在表現和內在內容依托于科學技術的發展，是科學技術產物對人類社會生活影響方面的反映，是對時代科學技術生活的再理解和再塑造。人文作品直接關注人生與社會現實，著力挖掘日常科學技術生活表層下涌動的各種潛流，以強烈的使命感和責任心催促人類用科學技術活動過程與結果影響社會。雖然科學技術研發活動及其成果對國家與民族的綜合實力具有提升作用，但是有時也會具有震撼性的破壞力。這種推進或破壞作用在很大程度上取決于科技文化之人文特質中的責任感和使命感，從而影響到社會的進退，國際地位的高低，甚至直接關乎國家的強弱，民族的存亡。
藝術特質賦予科學技術文化的靈性內容，貫穿在科學技術活動的主體、客體和過程的始終。“科學就是一種發明，一種與藝術同樣意味深長、同樣神秘的創造行為”［2］。科學和藝術的結合是無法分離。首先，它們兩者之間具有共同性：都具有事實和假想兩重性特點。無論多么逼真的藝術作品，都具有假設和想像的成分，否則就喪失了美感；無論多么奇異的藝術創作都是具有真實的情感、內在思想和理性的操作過程，否則價值就會大打折扣。科學技術也具有這樣的兩重性。既定的原理公式與現在的事實間存在著差距，促使人們去假想有新的原理存在以吻合現實，然后在理性指導下實實在在去追尋想象之新理論。正因如此，“想象力才能轉到新的軌道上，以一種類似藝術創作中的審美要求，在科學創新中作出選擇”［3］260。其次，在兩者活動過程中具有互補性。藝術感強的人往往具有敏銳的捕捉力，對附在科學技術上的和諧性美感能快速把握，這常常能引導有意識的科學證明與技術革新。這其實就是大腦的無意識活動（靈感、直覺等）。著名科學家居里夫人認為科學的探討和研究本身就包含著至美。沒有美感的人其實很難成為發明家和科學家。在科學技術實踐中藝術的美學標準和科學的邏輯標準、技術的經驗標準總是一起參與真理的探索，使科學真理與美有機地結合在一起［3］260。
技術又有技藝之名，這本身就體現了科學技術和藝術的結合。尤其對實用技術或應用技術來說，藝術的各種形式與元素從沒有被忽略過。“應用藝術，或以科學為基礎的技術，與其說接近于高雅藝術，不如說更接近科學”［4］339。現代建筑是以科學為基礎的技術產物，但是它們中最出類拔萃的設計卻更接近藝術。在發達國家陸續進入后現代物質財富豐裕化的社會里，人們越來越強調實用向審美、真實向虛擬、理論中心化向離散化多元化方向轉化，人類更加需要“穿過實在世界之門，進入科學幻想、藝術建構和神思遐想的空間”［5］。從更高層次來說，藝術是解除大自然對人的束縛，因而科學技術對大自然的解放最終被歸結為浪漫的藝術革命。馬爾庫塞受馬克思《巴黎手稿》的啟發，提出科學技術人員要在藝術因子的參與下聯合科學技術力量，將自然的解放和人的解放問題聯系起來考慮，“自然的解放”就是要恢復自然中活生生的向上的力量，恢復與生活相異的、消耗在無休止的競爭中的美的特性，這些美的特性表示著自由的新的特性［6］。如今科學技術研究發展的關注領域涵蓋社會學領域的相關問題、生命科學中人與自然物的生存問題、技術操作和藝術的表現形式的關聯研究、社會科學技術與自然科學技術的融合性研究等問題。這樣的研究需以豐富且奇異的想象力突破常規思維，在比較全面的范圍內實現人、自然、社會的解放。
在古代大科學時代，科學和哲學、藝術的身份很難單獨拆分開來，它們有機地糅合在一起。大凡西方世界研究科學技術的人常常在藝術氛圍中尋求靈感。文藝復興時期著名的畫家和科學家達芬奇就是運用視覺原理開拓繪畫事業的輝煌，同時又不乏對人類的關注和生活的思考。“愛因斯坦在思想自傳中堅定地明確表達了對背景知識方面作出貢獻的幾個人的感激之情，他在神話般的研究中利用了這些知識。其中，他提到了莫扎特。”音樂激發了科學研究。“愛因斯坦稱玻爾的第一個突破非常具有音樂性，……天文學家開普勒聲稱他聽到了天籟之音”［4］262。愛因斯坦和中國雜交水稻之父袁隆平不約而同地把小提琴的演奏當作終身之好。錢學森結合自己成長的經歷對總理說，“一個有科學創新能力的人不但要有科學知識，還要有文化藝術修養”［7］。1982年他就提出“科學和藝術相結合，需要我們共同努力去實現”［8］426。1994年他專門寫了《科學的藝術和藝術的科學》一書，把科學和藝術這一冷一熱的結合譽為創新之路。1999年錢學敏在《藝術與科學相輔相成》一文中評價錢學森：“心目中，不僅擁有一個廣泛無垠的科學世界，而且還擁有一個絢麗多彩的藝術世界。在藝術世界里，他對文藝理論、音樂、詩歌、戲劇、繪畫、書法等等，都用心體會并有獨到的見解。”
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論文摘要：理工科大學生是參與工程實踐、科學研究、科技創新的主力軍。目前理工科大學生普遍缺乏科技技術觀的素養，重視并加強理工科大學生科學技術觀教育是社會發展的必然要求，構建高效、系統的科學技術觀教育更是迫在眉睫。
科學技術觀是關于科學技術本質、發展規律及其與社會關系的總理論，對技術實踐活動起著科學指導的作用。科學技術在推動生產力快速發展，提高人民生活質量，給人類社會帶來高度文明的同時，自然災難、戰爭危害、環境污染、經濟危機等問題也給人類造成巨大了的損失，促使人們對科學技術發展不斷反思，并有越來越多的聲音將這些問題都歸罪于科學技術。事實上科學技術只是中介性的客體，而人類才是主體，科學技術能否為人類造福取決于我們如何利用它。理工科大學生是工程實踐、科學研究、科技創新的中堅力量，對科技健康、科學、有序發展起著關鍵性作用。所以，對理工科大學生進行科學技術觀教育就顯得尤為重要，也迫在眉睫。
1理工科大學生的科學技術觀現狀
隨著人們對科學技術觀的深入研究，以及對科學技術負面效應的不斷反思，已逐步認識到理工科大學生科學技術觀教育的重要性及存在的問題。首先，社會對理工科大學生的科學技術觀教育的重視程度不夠。由于應試教育的影響根深蒂固，趨使初等教育重心偏向于社會關注的升學率，只強調學生智力發展，造成高校將大量時間和精力投入到德育工作中，進而無暇顧及理工科大學生的科學技術觀教育。其次，理工科大學生的科學技術觀教育還屬一片空白。無論是從理工科大學生的培養方案、教學計劃、課程設置層面，還是從大學生思想政治教育層面來說，理工科大學生的科學技術觀教育都未被列上日程，而只是到研究生的課程學習階段才有所涉及。
2科學技術觀的重要性
21正視科學技術觀對促進人和自然和諧發展的深層次意義
科學技術在推動社會生產力和人民生活水平不斷提高的同時，也造成了生態環境過度開發和破壞，正常生態系統被打破，人類的物質生活和精神生活不斷惡化，人類自身繁衍受到威脅等種種問題。科學技術的工具性特征是靠人的意志介入生態過程，而產生這些問題的主要原因在于人的目標和人對自然的態度，所以我們要使人和自然和諧發展，只有通過完善人類自身，確立以人與自然協調發展為核心的科學技術觀，并依靠科學、合理的社會體制，促進人與自然互利共生、協調發展。
22正視科學技術觀對科學技術發展的指導作用
理論對實踐具有反作用。正確的理論指導實踐，行動則會成功；反之則會失敗。科學技術觀不僅是對實踐經驗的概括和總結，更是對實踐活動、經驗和成果的批判性反思、規范性矯正和理性引導，能預見科技發展的方向，指導人們提出正確的實踐活動方案，因而對科學技術發展有重要的指導作用。在社會體制尚不健全，文化差異難以消除的情況下，充分認識科學技術應用的二重性，用正確的科學技術價值觀來武裝自己就顯得尤為重要了。
23正視科學技術觀對國民經濟發展的深遠影響
我國GDP迅猛增長的背后是靠廉價的勞動力、土地，科技進步對中國經濟的貢獻還不是很大，而解決我國經濟發展中的結構問題和增長方式問題，科學技術觀就成了指導科技發展的根本。
3理工科大學生的科學技術觀教育
31依托思想政治理論課程，加強科學技術觀的理論教育
思想政治理論課程承擔著傳播科學理論知識的重任，不僅能為理工科大學生奠定扎實的理論基礎，還能不斷提高理工科大學生對科學技術發展規律的認識力，從而引導其深刻理解科學技術觀的內涵，幫助理工科大學生樹立正確的科學技術觀，使其在多元化的復雜社會環境中，正確處理科技、自然、人、社會之間的關系。
311不斷充實和完善課程內容。增加理工科大學生科學技術觀教育的內容，并針對理工科大學生的特點，精心安排，與時俱進，緊跟時代步伐，提高課堂教育的吸引力、說服力。
312采用靈活的教學方式。不能光靠簡單刻板的說教，還要利用網絡多媒體教學，采用理工科大學生樂于接受的主題討論，以及實踐調研等方式，使教學方式現代化、科學化、人性化，充分發揮思想政治教育理論課程的主渠道作用。
32發揮第二課堂作用，積極開展科學技術觀教育活動 第二課堂是科學技術觀課堂教學的重要補充，可以幫助理工科大學生將理論知識不斷精煉、升華，上升到更為理性的層面，進而形成科學、系統、完整的理念。
321構建具有濃厚專業特色的學生社團，為理工科大學生提供有力的組織保障。我們要根據理工科大學生的專業特點，成立相應的學生社團，讓理工科大學生有組織可依靠、有活動可參與、有平臺可展現，有更多深化理論機會的平臺。
322增加與科學技術觀教育內容相關的活動，為理工科大學生提供更多的教育機會。我們既要對不同階段、層次的理工科大學生開展以科學技術觀教育為主題的活動，以保證基本的教育效果，也要開展集科學性、專業性、思想性、多樣性于一體的第二課堂活動，以滿足不同專業的理工科大學生的活動需求，進一步提高活動成效。
33利用德育優勢，深化科學技術觀教育
德育是科學技術觀教育的基礎，與科學技術觀教育相互聯系、相互促進，對科學技術觀教育起到引領和提升作用。德育有助于提高科學技術觀教育的成效，科學技術觀教育則有助于推動道德觀念變革和新道德規范的形成。德育不僅能全面提高理工科大學生的素質，為科學技術觀教育的順利開展提供基礎平臺，還能改變人們盲目應用科學技術，只求私利而忽視社會基本道德原則和人類社會總體長遠利益的錯誤思想，從根本上消除或減少科技應用的負面效應。
331進一步重視和加強理工科大學生的德育工作。我們要針對理工科大學生的特點，利用各種教育資源，通過各種科學有效的途徑，不斷加強理工科大學生的德育工作，全面提高理工科大學生的素質，為科學技術觀教育打好堅實的基礎。
332充分利用德育載體積極開展科學技術觀教育。我們要在德育所提供的良好物質條件和思想基礎之上，發揮德育優勢，對理工科大學生進行科技道德、環境道德、倫理道德、職業道德等主題教育，并使科學技術觀教育上升到一個新的高度。
34發揮輔導員教育功能，科學技術觀教育
高校輔導員是大學生思想政治教育的骨干力量，是大學生成人成才的指導者和引路人，直接影響著理工科大學生科學觀念的形成，決定著理工科大學生的科學技術觀教育的成效。
341建設高素質的輔導員隊伍。我們要狠抓輔導員選聘、培訓、管理、考核，以建設一支素質過硬隊伍，從而幫助輔導員用人格魅力去感染和影響理工科大學生，保證科學技術觀教育的成效。
342開展針對性的主題教育。針對理工科大學生的特點和科學技術觀教育的要求，發揮輔導員獨特的工作優勢，開展主題鮮明的教育活動，提高理工科大學生科學技術觀教育的成效。
參考文獻
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