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[關鍵詞]古文教學興趣缺失培養興趣

[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）330032

文言文可謂是承載了中華民族上下五千年的文化精髓，其中還蘊含著古人博大精深的智慧與文采。在高中語文課本中節選的各類古文，對于已經有了一些文言文學習基礎的高中生來說，可謂是經過精挑細選最適合的古文基礎讀物。因此，不管是基于對傳統文化的傳承，還是為了滿足與時俱進的時代要求，學習古文必須在高中語文教育中被重視起來。

然而目前的高中語文教學中，學生對于文言文的學習熱情卻并不如預計中的那么高漲。這其中有多方面的原因，下面就來簡單分析一下幾個比較關鍵的問題。

一、高中古文教學中學生興趣缺失的原因

1.古文晦澀難懂，學生能力不足，接受困難

文言文產生的環境距離現代生活較遠，而且與現代漢語在語法、構詞等方面有著很大的區別，讓學生在學習過程中產生陌生感。許多字詞在現代漢語中的意思十分簡單明了，一旦到了古代漢語中就大相徑庭了。比如，“湯”在現代漢語中是“煮東西的汁液”的意思，而在古代漢語中則多是“熱水”這個意思?！秲尚恨q日》中的“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯”一句，“探湯”就是把手伸進熱水里的意思。

還有各種與現代漢語不同的語法句式。古代漢語中的特殊句式，如判斷句就分為：用“者”或“也”表判斷，用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷，用動詞“為”“是”表判斷，用否定副詞“非”等表示否定判斷，還有既不用判斷詞也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。對于學生來說，這樣的語法學習與現代漢語學習區別較大，在實際生活中運用的地方也不多，因此很難融會貫通。

2.古文教學形式單一，難以激起學生學習熱情

目前的高中語文課堂上，文言文教學仍是“閱讀―翻譯―背誦”這樣的“三段論”式教學方法居多。因為大部分文言文都要求背誦，而且在如今應試教育的大環境下，大部分學生與家長把成績放在學習的首位，忽視了學習能力與學習興趣的培養。不少學校為了提高高考升學率，依舊在實行“填鴨式”的灌輸知識教學，完全沒有培養學生學習興趣的意識。

比如，在文言文閱讀訓練過程中，許多教師在講解翻譯題的時候，只顧要求學生記住答案和死記硬背答題技巧，而不引導學生自主學習，也不給學生時間來融會貫通，久而久之，很有可能讓學生認為學習文言文是枯燥無味的死記硬背，把對文言文的好奇扼殺在搖籃里。

二、培養高中生古文學習興趣的策略

1.利用多媒體課件，打造現代化課堂

在多媒體逐漸進入課堂的當下，教學過程中借助幻燈片放映音樂、視頻相結合的形式越來越普遍。作為一門偏工具性且需要大量記憶的學科，在語文教學中，教師經常利用多媒體課件展示一些課內外的名篇佳作，以此幫助學生將單一的書面知識轉變為生動形象的多維理解。

同樣，在古文教學中，多媒體的應用能夠擴大課堂知識容量和提高效率，應該被教師作為輔助講解的首選。比如，可以提前在備課時選用PPT課件，增加知識的補充。以人教版高一必修一第四單元的《廉頗藺相如列傳》為例，教師備課時在PPT課件中加入課文朗誦的小視頻或者音頻，同時還有關于“完璧歸趙”這個典故的由來拓展課外知識，利用有趣的網絡視頻或動畫的形式來吸引學生的注意力，從而調動學生在課堂上的積極性。還可以加入介紹古文時代背景的PPT內容，豐富課堂容量，拉近學生與古文之間的距離，把枯燥的文言文課堂轉化為學生主動學習的生動有趣的課堂。

2.加強古文教學與現實生活的聯系

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【關鍵詞】高中語文 文言文 教學方法

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.12.099

學習文言文的目的，首先是學習語言知識，獲得閱讀文言文的能力。其次是掌握有關的文化思想。掌握文言文閱讀能力對學生其它文言文各種知識儲備要求比較嚴格，并且文言文所涉及的文化常識內容龐大。綜合來說，對于文言文的學習需要學生花費較多時間來慢慢學習，同時要求語文教師對學生文言文學習能力的培養進行科學的規劃，并進行學法上的指導。那么，面對內容龐雜的文言知識，教師如何進行教學呢？

一、從課文學習入手

在高中語文教材中收入了眾多優秀的文言文篇章，比如：《阿房宮賦》、《前赤壁賦》、《勸學》、《庖丁解?！返?，這些文言文篇章中涉及了高中生應該掌握的基礎的文言知識，因此，教師在引導學生文言文的學習過程中首先應該注重教材文言篇章的學習。教材的學習是學生學習的依據也是學生掌握知識的重要來源，因此，學好文言知識必須從課本入手，而不能舍本逐末著重文言課外書的閱讀。那么，對于文言文課文，教師如何進行講解并帶領學生進行學習呢？首先，文言文課文的閱讀是學習文言文必須注意的一個問題，對于文言文語的閱讀不像現代文那么簡單，首先學生需要對文段進行恰當的斷句，正確的斷句不僅有利于學生正確理解作者意思而且能夠幫助學生形成語感，為學生文言文閱讀理解打下良好的基礎。其次，在學生對文本能夠進行熟練閱讀之后，教師應該與學生一起進行文段的分析，在文段的分析中教師應該幫助學生進行古文的翻譯。對于古文的翻譯要求做到“信達雅”三個要求，在翻譯的過程中教師宜采用提問的方式進行這一環節，讓學生進行文本的翻譯，一方面幫助學生養成良好的主動思考的習慣，另一方面通過學生翻譯找出學生存在的不足，對問題進行專門強化，幫助學生解決不足。翻譯過后，教師要與學生一起對文言虛詞，文言文法現象進行具體的分析，幫助學生樹立正確的文言文學習習慣。

二、強化背誦

文言文課本的深入學習是學生快速背誦的前提條件。在高考語文的考察中對文言文名句背誦以及翻譯都有所涉及，因此，高中語文教師必須強化文本的背誦。文言文背誦是學生主要背誦內容，不過對學生而言其難度也是很大，因此，教師應該加大對學生文言文背誦的指導。對于文言文背誦指導，教師可以采取四種指導方法，即參照譯文背誦、化整為零背誦、抄寫背誦和抓三點背誦法。選入高中語文課本的文言文篇章大多比較長，對學生而言背誦起來難度大，因此，教師在引導學生背誦的時候一定要注意方法的指導，依據篇章的整體結構采取恰當的背誦方法，幫助學生縮減背誦時間，提高背誦效率，以此節省時間完成其他內容的學習。此外，文言文的背誦還涉及到字詞意思的背誦。學生熟練掌握閱讀文言文的技巧的前提是對古文字詞意思的了解乃至背誦。在文言文中詞類活用、古今異義等文法現象比較常見，因此，對于文本下面的小注釋要求學生認真熟讀乃至背誦，它的掌握對學生進行課外閱讀有著極大的幫助。

三、課外閱讀的選擇

中國古代文學作品不僅數量浩繁而且藝術成就都非常高，其閱讀的價值大，高中語文教師在幫助學生提高文言文閱讀能力的同時應該對古代文言作品進行篩選，幫助學生把握閱讀訓練的難易程度。不可否認有些文言作品對于高中生來說閱讀難度大且閱讀價值不高，所以，為了避免學生多走彎路，在課外閱讀內容上教師要把好關，幫助學生選擇一些既具趣味性同時又能提高閱讀能力的文章進行延伸閱讀。課外文言讀物對學生的幫助主要體現在語感上。語感是學生學習一門語言的隱形能力，語感一旦形成對學生閱讀會有意想不到的幫助，因此，為提高學生文言考試答題能力，教師不能固守課本文章而應該多方面對學生閱讀知識面進行擴展，幫助學生提高文言閱讀能力。

四、加強試題訓練和練習反饋

學生在高考中要想取得較好的文言文閱讀理解成績就必須對文言文閱讀試題具有比較全面的了解，對其考查的能力具備清晰的認識，只有這樣才能在日常的學習中加強某些方面的學習。文言文習題訓練的目的并不在于提高學生答題正確率，而在于對學生文言知識的重點考查。學生通過對不同類型文言文閱讀的訓練，對文言文考察的內容和形式以及學生應該掌握的基本的做題能力都會具有全面的認識，在認識之后反過來正確指導學生進行語文文本基礎知識的鞏固與再學習。在反復的對知識進行回顧與訓練之后，學生才能初步掌握基本的解題能力。當學生能夠基本掌握文言文解題能力后教師應該對學生的解題進行及時的反饋。這個階段教師反饋和指導能幫助學生進一步提高自己的做題能力，提高答題正確率。此外，為提高學生學習文言文課本的興趣和動力，教師在課外習題的講解中對于學生存在較大疑惑的知識點應該再次回歸到課本中，將課本知識點與習題知識點進行聯系學習，這樣幫助學生建立課文文本學習的動力。

五、正確對待專有名詞和文學常識

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關鍵詞：新課程；高中語文；趣味課堂；實踐

一、傳統的高中語文課堂教學存在的問題

語文教學作為母語教學，具有很強的特殊性，很長一段時間得不到重視，甚至很多師生對于語文的認識存在巨大的偏差，認為語文學不學沒什么區別，反正考試也不會出現答不上、交白卷的情況。因此，高中語文課堂教學長期處于隨意性之中，存在很多問題：

一是很多學校的語文課課堂氛圍不足，都是由教師先主講二十分鐘的新課內容，其余的時間安排學生自行看書。

二是高中語文課本中古文、文言文、詩歌體裁的內容居多，而現代白話文和散文等自由的體裁較少，很多高中語文教師對于語文的教學更是長期處于主抓古詩和古文上，導致學生的學習興趣不濃，感覺特別枯燥無聊。

三是對于語文科目的考試題目，除了一些有固定答案的填空、選擇、古文默寫等基礎知識需要死記硬背外，閱讀、作文等都具有很大的主觀隨意性，而且隨著客觀試題在整個卷面成績當中所占有的比例越來越小，主觀性試題的分值越來越大，越來越多的學生開始把自身學習和復習的精力轉移到數學、文綜或者理綜上面。因此，高中語文教學的教師也就長期處于一種十分尷尬的角色之中?？傊?，在傳統的高中語文教學課堂上，確實存在著這樣那樣的問題，而課堂上傳統文化的滲透對于提高學生自身的思想文化修養起到至關重要的作用，因此必須予以重視才行。

二、高中語文趣味課堂開展的意義和重要性

1.趣味課堂教學形式，有助于提升高中語文的教學質量

高中語文課堂教學有其枯燥性和單一性，學生的學習內容并不豐富，能夠吸收和獲取的知識不多。而采取趣味性的教學手段，可以在課堂上增加很多的與課程相關的游戲、活動，讓大家都參與進來，極大地提升學生的學習積極性。例如：在學習課本上屈原的作品《離騷》時，可以采用詩歌朗誦的形式，或者以話劇表演的形式加深大家的印象。可以將作品中的文字通俗地翻譯出來，讓大家理解，了解詩人屈原當時的寫作背景等，這樣學生就可以在反復的練習過程中加深對這篇作品的理解，甚至多年以后也不會忘記。這樣學生的記憶就不再吃力，也就達到了高中語文教學的總體教學目標，提升了教學質量。針對高中語文課堂上的很多其他內容，教師都可以根據具體的要求，靈活地安排一些有趣的活動形式，鼓勵大家參與。

2.趣味課堂教學形式，極大地豐富了課堂教學內容

在每天緊張的高中各個科目的學習之中，學生的思想長期處在一個緊繃的狀態，而語文科目自身靈活性的特點可以在很大程度上活躍整體的學習氛圍。高中語文教學采取趣味性的課堂教學形式，改變了教師的被動狀態，更好地拉近了師生之間的距離，促進了師生之間的良性溝通和互動交流，可以改善學生的疲勞狀態，改善原有死氣沉沉的學習氛圍。高中的語文課堂教學本來就應該注重培養學生的獨立思維能力，努力培養學生具有個性化的思想，對于同樣的作品各抒己見，保持每個人獨到的見解，鼓勵大家用自己的眼睛重新審視這個世界，用自己的腦袋重新思考問題，有自己的邏輯思想和判斷角度。采用趣味課堂的教學形式，讓每位同學都參與進來，有助于每位學生個性的舒展，形成符合自身發展的正確的價值觀、人生觀、世界觀。在這樣的課堂教學形式下，學生才有可能學到真正對自身以后的人格發展有意義的知識和內容，從而促進語文課堂不僅僅只局限在語文基礎知識的講解和記憶上，也就極大地豐富了學生在課堂上所能學到的內容。

3.趣味課堂教學，有助于提高學生的綜合素質與學習能力

因為課堂的定位是趣味教學，因此課堂的趣味性要充分展現出來，它對于教師的綜合素質要求很高。要求教師的教學語言要高度凝練、簡潔而且富有幽默性，要有一定的創新性。如果總是做那么幾個游戲，或者總是那么幾套思路，學生也就慢慢失去原有的好奇心。因此，無論教師還是學生都會積極尋求獨有的創新模式。而長時間的大腦思維活動，也會促進學生養成動腦的習慣，并且培養出一種創造性的學科思維。語文課堂上的學習能力也同樣可以應用到其他學科的學習上面，使學生的身上散發出一種人文情懷和氣質，促進學生自身綜合素質的全面提升，真正適應學習型社會，實現高中階段的總體教學培養目標。

參考文獻：

[1]余國良，辛自強，林崇德.反思訓練是提高教師素質的有效途徑[J].高等師范教育研究，1999（4）.

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【關鍵詞】高中學生 古詩文 人文精神

《新課標》明確指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。”古詩文在高中語文中的比例占有三分之一，其教材安排的宗旨在于滲透傳統文化，傳承傳統文化，弘揚人文精神，強化學生的人文性。然而，在實際的高中古詩文教學中，受高考的影響，更多的教師將教學重點放在工具性方面，而忽略了人文性教學，使學生對語文的認知只停留在表面現象。新課改一直倡導語文教學弘揚人文教育，古詩文作為傳統文化的精髓，更應擔當此重任。在此，筆者結合自己多年的教學經驗，粗略的談一下高中古詩文教學中對學生人文精神的培植。

一、構建情景，開掘學生的人文精神

新課改的縱深發展帶動了高中語文教學的改革，越來越注重學生人文精神的培養。古詩文更成為高中語文教材中的精華內容，無疑成為傳承和弘揚人文精神的最佳途徑。古詩文對于現在的學生來說有些枯燥無味，其語句都是語言的濃縮或者會意等，學生很難理解古詩文的內容，往往對古詩文的學習表現出畏難情緒，死記硬背古文內容，不能夠很好的，真正意義的認知和了解古文內涵，實現不了自我人文精神的培植。對此，筆者在教學中，結合教學內容，基于學生的思維和個性特點來構建情景，以模擬的、逼真的情景來刺激學生的感官，引導學生感悟古詩文的內涵，開掘學生的人文精神。

如：在學習范仲淹的《漁家傲》教學內容時，筆者運用多媒體技術將古詩文的內容還原成為景配上虛擬的人物，再現古詩文內容，讓學生更切實的感受作者的豪情壯志，感悟作者豪放的性格，樂觀的人生觀等；在學習《短歌行》教學內容時，筆者運用學生熟知的《三國演義》進行情景構建，讓學生置身情景中，感受曹操大氣磅礴、慷慨豪邁的人生態度。這樣，構建情景，營造人文氛圍，促使學生對生命、對人生產生積極的影響。

二、打破常規，強化學生的人文精神

古詩文的形成都有著一定的歷史發展背景，學生在學習古文時往往局限于某個時代，按照一定的預設去探究。教師在教學中更是結合高考的考試內容，預設問題答案，限制學生思維，更甚者讓學生死記硬背古詩文的內容、內涵等等，導致學生對于古詩文的學習和認知都有一定的刻板印象，圍繞這個圈內的內容進行思考，很大程度上限制了古詩文的人文精神滲透。我知道，對于古詩文的學習不僅僅是知識上的一個了解，更多的是古文今用，融會貫通，需要多角度的去思考問題。鑒于此，筆者在教學中，打破常規，引導學生敢于創新，鼓勵學生多方位的去思考問題，尤其倡導學生以時代性的眼光去審視古詩文，強化學生人文素養的形成。

如：在學習《蘇武傳》時，筆者設置幾個開放性的問題讓學生思考：運用你自己對人物的認知和信息的收集，如何評價蘇武這個人？國家教育部就高中教材內容進行了修改，提出，對于中國歷史上的民族戰爭……有著正義和非正義的區別，進而以此評價人物是否是民族英雄。那么你覺得蘇武是民族英雄嗎？為什么？假設你是蘇武，結合自己掌握的歷史以外交知識談談如何做好使節？這樣，筆者結合大綱的要求，給予學生足夠的自，讓學生自由的去探討內容，促使學生在思考的過程中使某種知識探究生成一定的人文素養，諸如：公正評價、客觀認知、民族大義等等。

三、鼓勵暢讀，深化學生的人文精神

俗話說：“讀書百遍，其義自見?！毕胍钊氲牧私夤旁娢牡膬群?，感悟其人文精神，就必須暢讀，層層遞進的去品味。我們知道，古詩文的學習不是簡單的對某個字或者句子的翻譯，而是需要更深入的去了解古詩文的相關內容，諸如：蘊含的精神、創作的結構美、韻律美等等。而這需要不斷的讀，融進感情讀，才能夠體會到，即：從閱讀中品味古詩文的情趣和神韻，從而深化自我的人文精神。

如：學習屈原的《離騷》，文章多處用了會意、象征等，筆者讓學生多讀，每閱讀一次，都總結自己閱讀的感悟，循序漸進的去感悟文章內涵。諸如：在前幾次的閱讀中，學生隱約感受到了文章創作的背景，再深入閱讀發現了文章中很多的象征詞語，諸如：香草。學生在暢讀過程中很快將其聯系到人的品格，進而更深入的感受到作者潔身自愛的崇高品質等，同時，自我的情感也很容易受暢讀的感染而產生端正的思想觀念、人文素養等等。

總的來說，人文精神是古詩文的精髓體現，也是人類發展過程所不可缺少的內容。在新的教育背景下，人文精神教育應得到教師的重視。從高中語文教學方面來說，古詩文是最佳的人文精神滲透途徑。作為教師，可以合理的設置教學內容，運用現代化的教學手段開掘并弘揚人文精神，引導學生不斷的充實和發揚自我，促使學生通過古詩文的學習得到相應的人文精神教育，真正意義上的實現古詩文教學的價值和意義。

【參考文獻】

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【關鍵詞】語法；高中語文教學；地位

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

眾所周知，漢語有別于英語等其他語種的一個最顯著的特征，就在于標準漢語語法中，沒有嚴格意義形態的變化。在名詞上，主要體現為名詞沒有所有格的變化，也沒有詞性和數的區別。在動詞上，則體現為不分人稱，也沒有時態變化。這種特點，使得在很長一段時間里，許多語言學家認為漢語沒有語法。經過漫長的發展，漢語語法的存在終于被世人認可，語法教學也在中學語文教學中的地位逐漸上升。但是，在應試教育的體制下，漢語語法在一定程度上，依然沒有得到廣大語文教師和學生的認可。本文就漢語語法本身的特點，以及其對現代漢語、古代漢語教學的影響，對學生文學素養提高的作用等各個方面，綜合論述漢語語法教學在高中語文教學中的不二地位。

一、為什么到了高中階段依然重視語法教學

“語法”是語言表達的規則，是語言本身的結構規律。嚴格意義上系統的語法教學，是應該在初中語文中就完成的。但是在實踐操作中，這無疑有相當的難度的。初中學生理解認知能力有限，而語法知識又是語文課程中較為晦澀難懂的環節。再者，現階段的教育工作者，其教育目的多以幫助學生通過考試為主，語法知識的考察在中學階段基本是空白，這就造成了，在教學時間緊迫的情況下，多數語文教師會忽略對語法知識的教授，認為沒有意義。但是到底有沒有意義呢？從學生反映的情況來看，語法教學的意義還是很重要的。就像學英語要學習語法知識一樣，學漢語的語法知識也不容忽視。學生的語法水平提不上來，相應的其理解能力、閱讀能力、寫作能力乃至整體文學素養，都會受到一定的限制，從而造成語文課程大家旗鼓相當，沒有“建設性”語文人才的出現。這僅僅是忽視語法教學的一個弊端。

另一方面，長期的忽視語法教學，很難讓學生對高中語文知識學習有一個系統的認識，以至于在必要的時機，教師教授一點語法知識，還有可能引起學生的反感，得不償失。因此，在教師漫長的教授生涯，學生漫長的學習生涯中，應當把語法教學定義為和其它版塊教學有同等地位的教學，并將其體制化，全方位提高高中語文教學效果。

二、語法教學在高中階段的作用

（一）學習語法知識幫助學生突破文言文學習瓶頸

古代漢語當之無愧是語言文字學學習的“四大名捕”之首，其他三項分別是現代漢語、文學理論、現當代文學史。之所以有這樣的“榮譽稱號”，和它本身難度較大、晦澀難懂的特點是分不開的。文言文產生于幾千年前，數千年的發展使其很多詞語發生了各式各樣的變化，如果不幫助學生了解這些變化的大致原因、發展過程，一味地要求學生死記硬背是很難達到理想的學習效果的。而詞匯何其多也，緊迫的高中語文教學課程是無法花時間把所有的詞匯詞源發展過程都一一分析到位的，這個時候，語法的作用就體現出來了。雖然歷經千年，但是現代漢語的語法在很大程度上還是與古代漢語有相通之處的。結合高中古文獻學習要求“理解并能運用常用文言詩詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法”，看似一句話，實則不然，詞匯數量龐大，古漢語詞匯變化多端，不聯系語法教學，是無法實現這一教學目標的。聯系現代與漢語語法知識，幫助學生把握漢語言中詞性的分類，短語的類型，句子的成分，并帶入文言文的學習中，只有將現代漢語語法知識分析清楚，才能分清文言實詞、虛詞及其意義和用法，才能辨析特殊的文言句式，進而結合語境翻譯理解文章的內容。

（二）學習語法知識幫助學生提高現代文閱讀語感

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關鍵詞：文言文教學；問題；教法

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1002—7661（2012）19—0116—01

一、高中文言文教學存在的問題

語文作為一門語言學科，注重實踐性和主動性教學模式的開展。實際的高中語文教學，在教學形式上比較僵化，仍是教師為主、學生為輔的教學形態，造成語文教學中的文言文部分，缺乏教學的實效性，學生跟著老師走，走到哪里，就哪里，學生沒有足夠的學習主動權。這點嚴重制約著語文課改的深入，以及良好教學體系的形成。

（一）文言文教學模式僵化，尤其是單一的“牽引”式教學

高中語文注重基礎知識的授課，尤其是文言文的系統性和多變性，強調了文言文教學模式的多樣性。教師在處理文言文教學的特性時，多是基于應試考試的需求，將多變的文言文，變成定向的固定的教學，造成課堂教學中，出現“教師教的累、學生學的枯燥”的牽引式教學模式。學生在這一教學模式之下，學習的主動性缺失，表面上可以學的很好，其實缺乏系統的文言文基礎，進而影響到學生語文素養的培養。

（二）教學內容陳舊，缺乏教學的創新性

語文是一門藝術性語言，其強調了教學內容的豐富性，而豐富性在于教學內容的充實飽滿，具有科學的創新性。教師在對待文言文教學中，過分的追求表面的教學效果，而忽視了創新知識內容的發展，造成古文真的成了古板、不變的知識，造成學生對于文言文教學失去興趣。同時，教師在教學內容的編排和設置上，顯得過于單薄，一味的“教本宣科”，反而失去了教學的本質效果。這樣，不僅學生不喜歡，教師上起課來也覺得課堂氣氛“尷尬”。

（三）教學過于形式化，造成教學環節出現脫節

語文教學的形式化和應試化，是高中語文教學最大的現實特點。于是，“大刀破斧“的語文課改，缺乏良好的課改效果。教師文言文教學的形式化非常的嚴重，教師授課的目的是高考，這就決定了教師立足于課本和考試上，更追求于立足考試。那么，語文教學是針對性和定向性的教學，課改和教學要求成了虛設，學生和教學的追求，造成了高中語文教學的畸形發展。同時，教學環節在應試考試的支配下，出現了單一環節的教學，關于探究性、研究性的文言文教學環節幾乎難以開展，而且教師的教學任務也不允許過多環節的教學模式。

二、有效的高中文言文教學法

文言文作為高中語文的重要組成部分，其教學目的和教學內容十分明確，這就強調教師在教學過程中，要注重學生主體地位的突出、多元化教學模式的開展，以及教學目標的明確，進行形成多變的高效率的文言文教學。

（一）基于學生的個性特點，強調教學目標的明確性

文言文教學具有多變性，加之高中生處于個性發展的特殊期，這就強調了教師在教學的處理上，既要立足教材，又要兼顧學生。于是，明確的教學目標，是優化教學方法的重要舉措。文言文不是背，而是品讀、積累、領悟的學習過程，教師需要以此來形成自己的教學目標，以及教學內容。教師在教學中，教學的系統性和整體性，對于文言文教學非常的關鍵，這就需要教師在教學中，融入深厚的古代文化，進而有效地串聯起文言文知識點，這樣便于教學的組織和開展，有助于良好課堂效果的形成。例如：教師在對于王勃的《滕王閣》的教學中，首先要明確該文章的重要性，并系統學習作者王勃，諸如其文學地位、成就等。然后通過文句賞析與朗讀，讓學生體會初唐文言文特色，尤其是千古文句的賞析，以強化學生對于文言文的興趣性。同時，在文章的賞析教學環節，教師可以基于PPT，再現語句中當時鄱陽湖景色，以營造良好的教學情境。

（二）角色的準確定位，強調學生的主動性

文言文教學最忌諱“牽引“式教學模式，該教學模式違背了課改的要求，嚴重影響語文教學質量。于是，在教學中，要強化師生之間的關系，傳統的師生關系，已不適應多元化的教學環境，關于教學的主動性和自主性，以及探究性，成為語文教學的重要元素。文言文知識比較系統和多變，這就強調在教學中，學生主體地位非常關鍵，基于學生的自主性學習和探究，是深化文言文知識，拓展課堂教學的重要舉措。教學是師生雙邊互動的過程，單一的活動過程，無疑會影響到正常的教學效果。所以，教師在教學中，要定位好師生間的角色，強調學生學習的自主性、探究性，教師教學的指導性和認真性。例如：教師在對韓愈的《師說》進行授課時，就可以將課堂的主動予學生，教師引導學生對于文章的賞析和詞句的翻譯，進而探討文章的主題思想。這種認識性的探究模式，是非常有效的教學形式，基于學生的認識性探究，可以形成良好的文言文意識，便于教學的有效開展。

（三）教學模式的多樣化，強調教學的整體性和連貫性

文言文教學是高中語文的重要環節，課程量大、教學內容豐富。這就強調教師在教學中，多元化的教學模式，是適應文言文多變性和系統性的重要舉措。教師在教學過程中，首先要立足好課本，進而兼顧好學生，這樣才能形成良好的探究性、合作式的教學模式開展。同時，多元化的教學模式，強調了教學的整體性和連貫性，脫節性的教學形式，無法實現良好的教學效果。

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關鍵詞： 文言文教學 審美教育 語言美 人格美 文化美

在高中語文教學中，文言文教學有著舉足輕重的地位。從教材的篇幅數量和在高考中所占的比重可看出一二。中華有著上下五千年的歷史，文言文作為中華民族五千年文化思想的載體，見證了歷史變遷、朝代興衰，是華夏民族文化中內容最豐富、內涵最深刻、最具有審美價值的寶貴遺產。

然而，在現實的文言文教學過程中，復雜古老的語法結構與現代文有差異甚至截然相反的詞語含義，學生對背誦的抵觸情緒等，使文言文教學枯燥無味、效率低下。致使文言文教學道路越走越窄，要想另辟蹊徑，提高文言文教學效率，就必須找到文言文教學效率低下的根本原因。

一、高中文言文教學效率低下的根本原因

語文教學大綱與課程標準都用綱要性文字闡述了文言文教學的重要性，文言文是傳承中國傳統文化的重要途徑。然而，文言文教學現狀和效率怎樣呢？一些一線語文教師依然運用串講這一傳統教學方法，逐字逐句地對其進行翻譯，拿著教學參考書照本宣科，疏通文章字詞，必然導致文言文教學枯燥無味，課堂毫無生機，效率低下。

真正的“翻譯”應該是蘊涵認知、文化、審美三個因素的復雜過程。這一過程對學生來說就是學習的過程，一個完整高效的學習過程應該是“知”、“情”、“意”相融合的過程。顯然，導致文言文教學低效的根本原因就是包含“情”、“意”審美教育的缺失。

文言文是中華文化最豐厚的載體，高中語文教材里選入的文言文更是文質兼美的優秀代表，具有極強的審美價值，是對學生進行審美教育的最好教材。正因為高中文言文教學過程中審美教育的缺失，致使本來包含豐富審美因素的優秀文言文無法走進學生心靈。所以，文言文教學要走出低效的困境，就必須把審美教育融入高中文言文教學中，提高文言文教學效率。

二、高中文言文具有的審美價值

這些被選入高中語文教材的文言篇目都是經過歷史考驗沉淀下來的經典，其中蘊含豐富的審美價值?，F以人民教育出版社出版的教材為例，從語言美、人格美、文化美三個方面說明在高中文言文教學中進行審美教育有其現實的可能性。

（一）語言美：高中教材選取的文言文都是中國古代文學的頂尖之作，最顯著的特點就是文章的語言美?！峨蹰w序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，《琵琶行》里“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”等都是讀著舒服、看著悅目的上乘作品，充分體現中國語言文字的巨大魅力。不同類型、不同時期、不同體裁的文言文都能使高中學生從中體會出我國自古以來漢語言的優美和魅力。

（二）人格美：教材中所選的文言文都是經過歷史長河沖刷流傳下來的名篇佳句，承載著古人思想文化的精華?！蛾惽楸怼分欣蠲艿闹腔酆吞幨碌募记桑弧稜T之武退秦師》中燭之武的能言巧辯和機智勇敢；《孔雀東南飛》里劉蘭芝的多才多藝與不卑不亢等。這些作品都體現出人格之美，透過這些經典的文言作品能看到作者的人格魅力。

（三）文化美：被選入高中教材的文言文一定具有不可替代的文化美，從這些優秀的作品中，我們能處處窺探出中國文化的博大精深。如《勸學》中學習的意義、方法和態度，體現了中華民族自古以來對學習的重視和探索；《師說》是研究中國古代教師和教育的寶貴文獻資料；《鴻門宴》中座次安排反映的是中國傳統的尊卑觀和禮儀觀。

這些文言文里體現出來的美學因素，正是文言文教學過程中滲透審美教育的先決條件，正因為文言文中存在豐富的美學因素，才使得審美教育成為可能。

三、高中文言文教學中踐行審美教育的措施

在高中文言文教學中踐行審美教育不是一件簡單容易的事情。文言文教學受傳統教育理念制約太久，教師單調的教學手段使文言文教學的美感喪失殆盡。

（一）品味文言文的語言美。文言文體現我國漢語言最古老、最深邃的魅力，這些絕美的語言如果翻譯成現代文就索然無味、意境全無，學生很難體會到文章的語言美。教師應該依據文言文特點，挖掘其語言特色，帶領學生有感情地“美讀”，從反復多遍的朗讀中感受古代文字的精準凝練、恰到好處，體會文言文的語言魅力。如《琵琶行》中對音樂的描寫就是古今僅有的絕筆，教師在講課過程中應帶領學生進行不同形式的朗讀品味，讓學生感受那種“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”的意境。如果把這段翻譯成白話文，就會失去韻味。

（三）領悟文言文的人格美。從文言文中獲取精神食糧無疑是明智之舉。教師在教授文言文的過程中要讓學生從中領悟到作者的人格魅力，和作者產生感情共鳴。如講授《逍遙游》，沒有必要逐字逐句地翻譯，只要認真品味文字，帶領學生領悟莊子的人生哲學和有關道家的深刻思想，了解莊子，了解他的處世哲學和人生態度，從中體會出莊子帶給后人的人格魅力就可以了。讓學生知道古代文人的人格魅力并被其深深吸引，是教好文言文的重要途徑，是講授文言文的目的之一。

（四）體會文言文的文化美。在文言文教學中引領學生進入古文曲徑通幽的境界之中，才是教學的真正成功。所以，在文言文教學過程中應充分引導學生體會文言文的文化魅力。如學習《琵琶行》、《孔雀東南飛》等篇目時，引導學生知道古代并不是所有女子都是“無才便是德”的，琵琶女和劉蘭芝就是意外，為什么呢？這就要考證我國古代文化傳統了。《鴻門宴》中座次的錯誤安排，預示著結局，那么中國古代傳統座次安排有什么講究呢？當學生對中國傳統文化興趣濃厚時，就會自主學習和探究文言文中蘊含的文化深意。

文言文是我國思想文化和語言文字的精髓所在，是中華民族幾千年集體智慧的結晶，只有充分發掘文言文的語言美、人格美和文化美，讓學生體會中國傳統獨特的審美因素才能刺激學生的自主學習熱情。在高中文言文教學中進行審美教育是教學發展的趨勢，用美育在文言文教學中開辟一塊“英雄用武之地”，讓文言文教學春暖花開，給文言文教學這座冰山帶來消融的希望。

總而言之，把審美教育融入高中文言文教學中，能夠提高教學質量和教學效率，使學生得到更全面健康的發展。

參考文獻：

[1]陳惠珍.讓文言文教學充滿詩意[J].教學月刊，2006（8）：43.

[2]吳立彬.高中文言文教學中的審美教育[J].文學教育，2012（11）.

[3]施錦偉.中學文言文教學的文化意義及其教改設想[J].科教文匯中旬刊，2012（5）：74.

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關鍵詞：高中語文;文言文;誦讀翻譯;課外閱讀;教學探究

【中國分類號】G633.3

一、教學現狀

首先文言文難度大。文言文需要精講，對重點字詞的詳細提示，對課文逐字逐句的串講進行剖析。這種面面俱到的教法，費時費力，最容易把學生引入死胡同。偏重語法知識的講解和課文詞句的翻譯，沒有把文言文當成普通的課文，學生難以讀出文言文之美來，覺得很枯燥無味。其次，有些教師偏重于分析課文內容及寫法特點，而不落實字詞知識，結果使學生上完課文只知文章大概。這種教法忽視了文言文與現代文的區別，不利于提高學生閱讀文言文的能力。多數時間都是教師在滿堂灌，學生聽得目瞪口呆。所以，誦讀的目標都沒有達到，學生何謂能整體深入感知課文大意，何謂能是語言思維得到鍛煉？最后，學生普遍存在懶散的現象，尤其是對文言文的學習，學生特別缺乏興趣和熱情。

二、改變教學觀念，創新教學方法，激發學習興趣

明確文言文的重要性，讓文言文更接近、更吸引學生。文言文與現代文在行文邏輯、詞匯意義、句型結構等都存在著一定的差異，而很多學生在初中階段沒有形成較強的文言文理解能力，很容易在高中的文言文教學中失去興趣。為此，教師應該積極轉變教學方式，結合具體的內容創新教學方法，激發學生的學習興趣。多閱讀一些課外文言小說來激發學生興趣，比如《赤壁之戰》、《隆中對》、《燭之武退秦師》、《三國演義》等。教學中要先易后難，增加信心，培養學生的成功感。例如，在學習《鴻門宴》文章的時候，教師可以為學生講解霸王別姬的小故事，讓學生融入具體的課文情境中，并提高學習興趣。

三、創設文言文學習環境，激發學生的主動性

營造文言文學習的氛圍，激發學生的學習興趣。學習興趣是激發學生靈感的源泉。孔子說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@些哲理性的語句都強調興趣在學習中的重要作用。因此，教師只有尊重學生的主體地位，真正實現蘇霍姆林斯基所講的“和諧教育”，才能讓學生在融洽和諧的氣氛中以積極向上的心態，以對文言文學習的濃厚興趣和飽滿的學習情緒，主動、積極地從傳統文化的海洋中汲取營養，鑄造人格，提高素質。營造充滿生機活力的教學氛圍對于課堂教學的成功起著舉足輕重的作用。教師應利用各種教學手段，創設情境，設置豐富多彩、生動有趣的教學情節，激發學生的興趣和求知欲望，使學生產生參與探究的動機。

四、教給學生翻譯文言文的技巧，培養學生的主動探究能力。

正確翻譯文言文是文言文學習的一個關鍵所在，讓掌握一定的技巧是有必要的。首先，讓學生遵循翻譯文言文的基本原則，即“信、達、雅”。信：忠實于原文，用現代漢語字字落實，句句落實?！斑_”：譯文表意明確，語言通暢?！把拧保簼晌暮喢?、優美、生動。其次，要體現“直譯為主、意譯為輔”的特點。最后，教學生掌握翻譯文言文的技巧。

要積極倡導自主、合作、探究的學習方式。在語文教學中要以學生為主體，以學生的實踐學習為主，教師的職責是激發學生深厚的興趣，在學習方法上加以指導，幫助學生領略文言文的魅力。文言文課堂不應僅采用講述法、講解法,還應依照學生的能力水平、教學內容、教學任務等實際情況，選擇使用更多的方法。充分利用多媒體等先進設備輔助學習，使學習內容聲像結合、圖文并茂，讓學生真切地感知遙遠的史事，是文言文教學的一條重要途徑和目標。如教學《蘇武牧羊》一文時，給學生看相關視頻，讓學生更加直觀地感受蘇武堅貞不屈的民族氣節，對學生更加深入地理解文章有很大的幫助。

二、轉變教學方法

如果說端正態度是改善文言文教學的先決條件，那么轉變教學方法則是提高文言文教學效率的關鍵環節。要提高中學語文文言文教學的效率，轉變教學方法已迫在眉睫。文言文教學不是簡單的古文今譯，翻譯只是幫助學生理解文章內容而不是唯一目的。在教學方法這方面，古人有很多教學智慧值得我們學習和借鑒。其中誦讀是古人相當重視的一種方法。朱熹的《童蒙須知》提出：讀書必須讀得“字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字。不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘”。這種方法讓學生在誦讀、體會的同時加以思考，充分發揮了學生的主體性和能動性。除了誦讀，古人也注重教師的講解?？鬃犹岢龅摹安粦嵅粏?，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也”受到后人的廣泛推崇。這里強調的是教師在分析講解時應注意啟發性原則，教師應激發學生的求知欲，引導學生積極思考，在學生獨立思考的前提下進行啟發，從而“開其意”，“達其辭”，增強學生的思考能力，達到學以致用，舉一反三的目的。

我國第一部教育學專著《學記》提到古代的教育內容：“比年入學，一年視離經辨志……”所謂“離經”，就是給文言文進行斷句，加句讀標點。韓愈《師說》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉”的“句讀”也是說的“句讀之學”。句讀是古代語文教學的必學內容，而且是作為基礎內容來學習的。實際上，對于當代的文言文教學來說，斷句也不失為一種好方法，如果學生能夠準確地給文言文斷句，說明他對這些文字有了比較清楚的理解。因此，在中學語文文言文教學中完全可以嘗試給學生提供無標點的文言文進行斷句訓練。學生為了讀懂文章就會對文言這種語言形式仔細玩味，在斷句的過程中進行新的心理建構，從精神上與文言文相互融匯，從而提高學習效率，提升語言品位與文化品位。

六、重視語文作業的創新,引導學生閱讀延伸，積極開發教學資源,拓展文言學習空間

高三的文言文教學一直是教師們的難點，高考的要求，使教師在具體教學時不得不更多的把文言知識作為主要方面來講解。我的一點體會是以教材為核心，狠抓落實，以課內輻射課外，以課外鞏固課內，步步為營。作業是鞏固語文教學效果的重要環節,科學而有效的習題,特別是認知性習題、開放性習題是培養學生語文思維能力和創新能力的重要形式,是學生閱讀體驗和想象的延伸,使學生加深對歷史與現實的感悟。如在學習《子路、曾、冉有、公西華侍坐》時,我就為學生留了這樣一個閱讀延伸的開放性作業:“你就文中五位人物選一個你最喜歡的寫兩百字的感悟?！边@樣的作業有效地鍛煉了學生的思辨能力、寫作能力,張揚了個性。由此可見,改革語文作業的內容和形式,賦予語文作業更多的創造性、開放性和靈活性,從而培養學生的個性和參與性,是符合課標要求、適應素質教育需要的。這樣既增長了學生的知識,又激發了學生的學習興趣,還夯實了學生文言文學習的基礎。

參考文獻：

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關鍵詞： 初高中 文言文教學 銜接

中華民族是一個擁有幾千年燦爛文華的文明古國，其諸多優秀文化是通過文言文記載和傳承的。我國中小學語文教學大綱明確規定在中學階段教授學生文言文，初高中語文考試大綱明確了文言文在中、高考中所占的比重及學習所要達到的能力層次：這都充分說明了文言文教學在中學語文教學中占有重要的地位。

筆者從事高中語文教學12年以來，每接手新一屆學生時，最頭痛的就是文言文教學。在初中時，學生已經開始接觸并學習文言文，但一進高中學生似乎把初中所學的文言文知識全部忘光了。比如講到粵教版必修一《詩經?衛風?氓》中的“將子無怒，秋以為期”時，學生依據注釋，知道“將”是“動詞，請、愿”的意思；但一問到“爺娘聞女來，出郭相扶將”的“將”是什么意思時，大家則一臉茫然。實際上，后一句的出處《木蘭詩》是初中的必學篇章。一方面，初中所學知識是高中知識的基礎，另一方面，高中所學知識是初中知識的擴展和延伸。在高中文言文的教學問題上，為什么會出現這樣的“知識脫節”的現象呢？

事實上，不論是國家課程標準還是廣東考試大綱，都明確了學習文言文的必要性?！度罩屏x務教育語文課程標準》（實驗稿）明確規定，初中生能“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”[1]?！?014年廣東省初中畢業生語文學科學業考試大綱》明確規定“9.理解淺易文言文中常見文言詞語的意思。10.翻譯淺易文言文中的句子。11.理解淺易文言文的基本內容。12.領會淺易文言文中作者的寫作意圖”[2]。前者明確了初中文言文學習的基本要求與基本方法，后者明確了初中文言文考試的基本范圍與基本內容。值得注意的是，“淺易”二字如何界定，我們發現中考考查的文言文篇目主要來自課內。就廣東省初中畢業生學業考試文言文考查而言，文言文必考課內篇目，選考課外篇目（2014年除外）。

這種情況勢必會誤導教師、學生在復習時猜題押寶，即文言文復習時，老師會在全面復習課內文言文的基礎上，依照近幾年中考考查的課內文言文篇目，篩選出幾篇所謂重要的文言文篇目，要求學生一字不差地把文章的譯文死記硬背下來。如此這般，學生只會成為純粹的考試機器，而課程標準中規定的文言文的積累、能力的培養就只能是空談。文言文學習的應試化加劇，必然使得學生文言文的字詞句篇、語法、修辭等基本知識欠缺。

與此同時，《普通高中語文課程標準》（實驗）明確規定，高中生能“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”[3]。初中文言文教學實際上違背了課程標準的要求，這勢必對學生高中階段的深入學習造成不利的影響，這樣看來初高中的文言文教學存在嚴重的脫節和斷層。要扭轉這一局面，就必須搭建初高中文言文教學的橋梁，即初高中文言文教學應該有一個合理的銜接。

結合從教經驗，研究義務教育課程標準實驗教科書語文7―9年級的教材[4]，比較2013年至2014年“廣東省初中畢業生學業考試”語文試卷，筆者在做“初高中文言文教學的銜接”工作中作了探討：

首先，初高中語文教師要從根本上樹立明確的初高中文言文教學銜接的意識。其一，建立“大語文”觀，充分發揮學生的主體作用?！按笳Z文”觀雖然很早就已經提出來，但實際上一般的老師沒有真正實踐，我們要明確“大語文”教育就是全方位、多角度、終身的、大眾的、普及教育，而不是以選拔少數人為主的精英教育。這就要求初中文言文教學不能局限于教參，不能讓學生簡單地強記翻譯。因此，上課時，教師要把時間還給學生，充分發揮學生的主體作用，尊重學生對文章的個性化理解，引導學生深入探討，及時歸納總結，這樣才能真正培養學生的語文能力和語文素養。其二，初高中語文教師要主動在教學實踐中探討銜接的具體辦法。初中教師應該熟悉《普通高中語文課程標準》中對文言文的教學要求，高中語文教師亦然，并有意識將初中教學與之銜接；初高中教師要熟知初高中文言文的教學內容，比如初、高中語文教師要熟悉高、初中的語文教材；初、高中語文教師要常?；ハ嘟涣?，到高、初中聽課，更直觀地了解彼此的教學方法等。

第二，要對中考的文言文考試方式進行改革，嚴格按照教學大綱的要求，檢測學生在7至9年級文言文的閱讀能力。比較2013年與2014年的“廣東省初中畢業生學業考試語文卷”，一個最大的變化是將以前的選考――課外文言文閱讀，移至必考的范圍。這應該是出題者從初高中教學的銜接角度做的重要改革嘗試。很希望這樣的探討、嘗試一直繼續下去。

第三，在整個義務教育、普通高中教育過程中，重視文言文的誦讀。古人云：“書讀百遍，其義自見。”又云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”文言文教學作為語言教學的重要組成部分，語感的培養很重要，反復誦讀是培養良好語感最有效的途徑。

可是在初高中的文言文課堂中教學，教師為了抓緊時間講解各個知識點，學生為了記錄繁多的筆記，鮮有朗朗書聲。早讀時間的朗讀，學生把主要精力用在考試大綱中要求背誦的篇目上，更有甚者，很多教師、學生直接將文言文背誦轉化為默寫，文言文的朗讀少之又少。

事實上，在文言文朗讀中，我們可以更真切地體會到文章中的意境美、音韻美，更能把握作者在文章中間傳達出的真摯情誼。比如學習王羲之《蘭亭集序》時，“是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”在讀的過程中，我們似乎和作者一樣沐浴著暮春的暖陽，隨他一道享受良辰、美景、賞心、樂事的心曠神怡，不由樂在其中。文章中對偶句產生的音韻美，離開了朗讀，也無法體會。

因此，初、高中教師要明確，文言文教學要求學生能夠把一些東西讀通，讀得很順暢，放手讓學生自己去感受。周振甫先生在《怎樣學習古文》中講到自己曾“向張元善老先生請教，問他小時怎樣讀書的。他講的跟章錫琛先生講的差不多”：“立體的懂，它的關鍵就在于熟讀背出，把所讀書的全部裝進腦子里。假如不是熟讀背出，把所讀的書全部裝進腦子里，讀了一課書，記住了多少生字，記住了多少句子，這只是點線的懂”[5]。如何達到“立體”的效果呢？這就要求教師努力創設美的、貼切的教學情境，調動學生的情感，讓他們大量熟讀、背誦經典文言文，學會盡情朗讀，讀準字音，讀出文言文的抑揚頓挫，讀出文言文的文義，進而把握課文基本內容，篩選出課文的相關信息，最后讓他們真正融入到古人的智慧中。

當然從“大語文”觀出發，誦讀的訓練不應該只停留在課堂上，學生家長應該引導孩子從小誦讀國學經典。筆者從2014年開始與其他家長結伴組織了“傳統文化親子讀書會”，讓家長和孩子一起讀國學經典，到目前為止已經讀了《弟子規》、《三字經》、《孝經》、《論語》、《大學》等，正在讀《笠翁對韻》。當然孩子們對讀的書幾乎完全不懂，孩子們不問，我們就不講解，我們相信讀了若干年之后，他們一定會“豁然開朗”。筆者聽說惠州市部分小學早讀也會安排學生讀國學經典，真是讓人欣喜，希望更多的小學、更多的老師能認識到誦讀文言文的重要性。

第四，在高中文言文教學中，繼續完善初中語法知識的教學。語法知識的缺失往往是造成高中語文教師進行文言文教學困難的最直接的原因?！度罩屏x務教育語文課程標準》要求初中生“隨文學習語法知識”，每冊語文教材后附錄了現代漢語基本的語法知識。但是因為語法不在考試的范圍之內，加上語法知識比較枯燥，教師不愿教，學生不愿學，這樣初中的語法知識教學就形同虛設。一般的高一新生分不清詞性，不會劃分句子的成分，教師講解詞類活用、文言特殊句式，他們只能如聽天書。另外，從“大語文”觀考慮，初中也應該強化語法知識的教學。

第五，在高中文言文教學中，重視課內文言文基礎知識的積累。因為高考的文言文選自課外，有些教師和學生就認為在課內文言文上不值得下大工夫。但事實上高考的知識點還是課內向課外遷移，也就是說，學好課內文言文，注重課內文言基礎知識的積累，就能解決課外文言文所涉及的考點。落實好課內基礎知識是做好高中文言文教學行之有效的途徑。其一，首先要系統復習初中學過的語法知識。德國實驗心理學家艾賓浩斯[6]發現，人們在學習中的遺忘是有規律的，一般人們遺忘的進程很快，并且先快后慢。學得的知識在1天后，如不抓緊復習，就只剩下原來的25%。隨著時間的推移，遺忘的速度減慢，遺忘的數量減少。進入高中，學生有必要系統復習初中學過的語法知識。當然這個復習不是單有語法的理論知識，還應適當配有初中學過的語言環境；語法知識的鞏固要貫穿在高中文言文教學的整個過程中，即在具體的語言環境中繼續復習、加強對語法知識的運用。

其二，不斷強化學生的歸納意識，提高文言文的理解能力。在初中積累的基礎知識的基礎上，進一步培養學生自己歸納總結的學習習慣。比如，在學習粵教版必修二的《蘭亭集序》中三處“修”時，學生應該結合文中的例句，將他歸納總結在筆記本上：1.修禊事也（修禊，一種消除不潔的祭禮）；2.茂林修竹（修，長、高）；3.況修短隨化（修，長）。但到這還沒總結完整，還要回憶初中所學：4.乃重修岳陽樓（修，修建、修造）。這之后學生可以借助《古漢語常用字字典》等工具書學習“修”的其他義項：5.參為人矜嚴，好修容儀（修，修飾）……如果在高中學習過程中，學生堅持如此積累，就定能將文言知識活學活用，課內課外自如遷移，文言文理解能力自然增強，教學效率也能得到提高。

筆者認為通過以上方法，高中文言文教學一定能更加有序、有效地開展。

雖然認識到了初高中文言文教學的斷層現象，也做了探討，可實際上筆者苦于無初中教學經驗，以上看法肯定有不成熟和錯漏的地方，請專家和一線教師多多指正。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部制訂.全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）[S].北京師范大學出版社，2002.

[2]2014年廣東省初中畢業生語文學科學業考試大綱[M].廣東：廣東教育出版社，2014.

[3]中華人民共和國教育部制訂.普通高中語文課程標準（實驗稿）[S].北京人民教育出版社，2003.

[4]義務教育課程標準實驗教科書語文七――九年級上下冊[Z].廣東：人民教育出版社，2003.

[5]周振甫.周振甫講怎樣學習古文[M].江蘇：江蘇教育出版社，2005.

[6]普通高中課程標準實驗教科書必修一――五[Z].廣東：廣東教育出版社，2005.

篇10

由于初中與高中文言文教學的側重點不同，初中要求理解意思即可，高中翻譯時要求以直譯為主，字字落實。所以高中文言文的學習變得繁重了，學生容易產生厭倦情緒。因此，激發學習文言文的興趣就顯得尤為重要。那么，如何提高中文言文教學效率呢？

一、學習文言文首先要提高學生的閱讀興趣

興趣是最好的老師，孔子曾經說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學生對學習文言文有了興趣，才能積極主動地學習，更好地掌握文言知識。

1.借助多媒體提高學生的學習興趣。在課堂上，導入時可以借助多媒體創設情境。比如學習《鴻門宴》時，課前播放一段《鴻門宴》的影視片段，以引起學生的學習興趣，讓學生急不可待地閱讀課文，了解故事情節。在學習《赤壁賦》時，配以音樂畫面讓學生閱讀，學生感情時而激昂時而低沉，收到良好的教學效果，在不知不覺中輕松完成了背誦的任務。

2.采取多種形式的誦讀方法活躍課堂氣氛。古人有“讀書百遍，其義自見”之說，反復誦讀是學習文言文的主要方法。課上，我采用聽讀、范讀、領讀、自由讀、男生讀、女生讀、齊讀、比賽讀……等方法，在反復的朗讀中感受文言文的意趣，理解課文的大意，收到了事半功倍的效果。

3.借助學生的想象分析課文，增強學生記憶，拓展學生的思路，提高他們分析問題的能力。比如《項羽之死》細讀思考：細心閱讀復述項羽之死的過程，人們對項羽之死各有各的看法，結合課后的詩歌，談談你的看法（可以用詩、小小說、議論文、雜文等形式）學生們各盡其長、熱情高漲、各抒己見，爭得面紅耳赤。這樣既提高了他們學文言文的興趣，又提高了他們思考分析問題的能力，還增強了他們的記憶力。

二、文言文的重點在于理解翻譯，所以要掌握好文言文翻譯的標準、原則和方法

學生之所以對文言文有抵觸情緒，大概還是因為古漢語的晦澀難瞳給他們的閱讀理解造成了很大的語言障礙。其實我們學習文言文的核心就是“譯”，我們想盡千方百計就是為了讓學生能夠順利地讀懂文言文、翻譯文言文。

首先，要掌握好翻譯的標準：信、達、雅。所謂信，就是指譯文要準確無誤，不歪曲、不遺漏、不增減；平時學生翻譯時做不到“信”的要求，主要表現在漏譯、誤譯和贅譯上。所謂“達”，就是指譯文要通順明白無語病，符合現代漢語的語法和用語習慣，做到字通句暢，不得出現病句。所謂“雅”，就是指譯文語句要規范、得體、生動、優美，力求體現原文的語言特色，文筆流暢富有表現力，這是翻譯較高層次的要求。

其次，要掌握文言文翻譯的基本原則：直譯為主，意譯為輔。直譯，就是嚴格按照原文的詞句進行翻譯，有一詞一句就直譯一詞一句（除無實意的虛詞外）。意譯，是指按照原文的大意靈活變通地進行翻譯。意譯不拘泥于原文的詞句，根據現代漢語的表達習慣可用與原文差異較大的表達方法。由于文言文句式靈活，有時直譯會使句子不通順或表意不明，這時應采用意譯，使句子語氣順暢，意思明確。

再次，要W會文言文翻譯常用的方法：留、刪、補、換、調、變?！傲簟保罕Ａ粑难晕闹械囊恍┗驹~匯和專有名詞。比如：國號、年號、地名、人名、物名、職稱、器皿等，可照錄不翻譯。“刪”：把沒有意義或不必譯出的襯詞、虛詞刪去。比如“五畝之宅，樹之以桑。”這里的“樹之”的“之”為襯字，起調整音節的作用，翻譯時應該刪去?！把a”：補出文言文中省略的成分或隱含的成分，如句子中省略的主、謂、賓以及介詞等，從而使句意完整。“換”：翻譯時應把文言單音詞換成現代漢語雙音詞，將古今異義詞換成古代漢語的意思，將通假字換成本字，將活用詞換成活用后的詞?！罢{”：按現代漢語的習慣，在對譯的基礎上，將特殊句式的語序調整過來，使譯句暢達。如：沛公安在？自覺調成“沛公在安？”“變”：指根據語境，靈活變通地翻譯，特別是碰到古文中的修辭或典故時，更應學會變通地翻譯。如：“金城千里”可譯為：遼闊的國土，堅固的城池環繞，牢固可靠。

三、用學生喜歡的成語故事，調動他們學習的積極性，讓他們輕松愉快地去學習古漢語知識

我國古代很多神話傳說、寓言故事含義深刻，富有教育意義，往往被概括為成語。精衛填海、愚公移山、刻舟求劍等；許多著名的歷史故事和歷史事件，后人把它們凝縮成成語。臥薪嘗膽、負荊請罪、四面楚歌、完璧歸趙等；我們學習的文言文中也包括好多成語。一鼓作氣、勞苦功高、緣木求魚等……學生非常喜歡這些成語故事，我們鼓勵學生準確地翻譯這些成語故事，正確理解它的含義，效果更佳。