導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教育理論的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:美術(shù)理論 美術(shù)教育 重要性內(nèi)容途徑

美術(shù)理論教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要課業(yè),它和繪畫(huà)、工藝及欣賞教學(xué)組成完整的教學(xué)體系。從美術(shù)理論教學(xué)總的目標(biāo)和任務(wù)出發(fā),理論教學(xué)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識(shí)教育的同時(shí),還應(yīng)重視思想素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育,把他們引向健康、文明、積極向上發(fā)展的道路。高中美術(shù)理論課業(yè)在美術(shù)教學(xué)中占用的課時(shí)雖然最少。但教與學(xué)的矛盾卻常常比較突出,因此也是美術(shù)教學(xué)中的難點(diǎn)所在。如何提高理論課的教學(xué)質(zhì)量,值得我們美術(shù)教師去研究和探討。

美術(shù)理論(fine art theory)對(duì)于美術(shù)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。廣義指美術(shù)史、美術(shù)基礎(chǔ)理論和美術(shù)批評(píng),學(xué)術(shù)界通常取狹義,即指美術(shù)基礎(chǔ)理論。它以美術(shù)創(chuàng)作、欣賞、美術(shù)家和作品以及美術(shù)同社會(huì)、生活、自然的關(guān)系、美術(shù)理論自身為研究對(duì)象。美術(shù)原理如美術(shù)本質(zhì)論、美術(shù)特征論、美術(shù)發(fā)生學(xué)、美術(shù)形態(tài)學(xué)、美術(shù)社會(huì)學(xué)、美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)哲學(xué)等是美術(shù)理論研究的中心任務(wù)和主要內(nèi)容,另外總結(jié)、研究美術(shù)作品的材料、工具、制作技術(shù)和方法以及廣義的美術(shù)理論自身亦是美術(shù)理論研究的任務(wù)。

近年來(lái),中國(guó)美術(shù)界經(jīng)歷了一波又一波的藝術(shù)浪潮,從“85美術(shù)”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術(shù)浪潮中,有些藝術(shù)家由于相對(duì)欠缺較深厚的理論知識(shí)基礎(chǔ)為基奠,缺少對(duì)中西方藝術(shù)史和藝術(shù)背后的整體知識(shí)的系統(tǒng)了解,致使他們?cè)谶@些藝術(shù)浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時(shí)代力作,也有一些單純模仿西方藝術(shù)樣式的矯飾的作品。

一、從美術(shù)教育的本質(zhì)看美術(shù)理論的重要

中國(guó)美術(shù)教育是在20世紀(jì)初先生的“以美育救國(guó)”的口號(hào)下發(fā)展、壯大的。“美育救國(guó)”在今天仍然具有發(fā)展國(guó)家,提高人們審美意識(shí)的時(shí)代緊迫感。因此,美術(shù)教育在今天作為大眾化教育的生力軍,其本質(zhì)仍然是“美術(shù)文化和審美文化的教育”。面對(duì)社會(huì)上各行各業(yè)的人們對(duì)美的要求的日益高漲,美術(shù)學(xué)院作為有一定社會(huì)責(zé)任的社會(huì)教育機(jī)構(gòu),所培養(yǎng)的人才理應(yīng)是適應(yīng)社會(huì),進(jìn)而改造社會(huì)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向的,具有獨(dú)立審美自覺(jué)的人,而不應(yīng)僅僅是單一的技能操作者;所培養(yǎng)的理應(yīng)是服務(wù)于社會(huì),也服務(wù)于自己的美術(shù)工作者、美術(shù)教育者和美術(shù)熱愛(ài)者,而不僅僅是所謂的藝術(shù)大家。

在我國(guó)當(dāng)代高等美術(shù)院校中,只有既重視專業(yè)理論又重視專業(yè)實(shí)踐,使兩者相結(jié)合的教育方式,才是最合理的審美教育的途徑。專業(yè)理論和專業(yè)實(shí)踐這兩者相對(duì)而言,專業(yè)理論是“虛”的教育,其重視的是精神素質(zhì)的培養(yǎng);而專業(yè)實(shí)踐課則是“實(shí)”的教育,其重視的是技能和技巧的培養(yǎng)。只是當(dāng)這“一虛”“一實(shí)”相結(jié)合時(shí),既重精神又重技能時(shí),才是最有益于一個(gè)審美的人的發(fā)展。

二、加強(qiáng)美術(shù)教師理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容和途徑

1. 美術(shù)教師的理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

(1)一般教育學(xué)理論。作為一名優(yōu)秀的美術(shù)教師,具備一般的教育學(xué)理論是最基本的素養(yǎng)之一。這類理論一般有:高等教育法規(guī)、教育學(xué)、教育系心理學(xué)、教師職業(yè)道德與修養(yǎng)。這些理論從不同的角度闡釋了教育工作者應(yīng)該知道或使用的知識(shí)。也只有教育理論才會(huì)幫助教師正確理解社會(huì)教育的人文環(huán)境,尊重教育科學(xué)規(guī)律,與人為本,策劃科研方向,成就教育目的。體會(huì)教育理論的基本原理、教育教學(xué)的基本策略與方法。有利于防止純藝術(shù)觀阻礙美術(shù)教師社會(huì)化知識(shí)的拓展與利用。也只有研讀教育理論,教師才能心知肚明,從教知道理,為師有方法。

(2)美術(shù)教育理論與方法。藝術(shù)是人類認(rèn)識(shí)精神世界的重要手段。美術(shù)教育理論是藝術(shù)家走入美術(shù)教學(xué)領(lǐng)域中的重要組成知識(shí)。它的豐富的理論知識(shí)來(lái)源于最基層的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的反思與總結(jié),為此美術(shù)教育理論對(duì)教學(xué)具有指引意義。而美術(shù)教育方法對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義。這可以分為以下幾方面內(nèi)容:①美術(shù)教育學(xué)原理:美術(shù)教育的價(jià)值、美術(shù)教育的目的等;②美術(shù)教育的歷史發(fā)展:中外學(xué)校美術(shù)教育的開(kāi)端、演變、發(fā)展等;③美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì):美術(shù)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、美術(shù)教學(xué)技術(shù)、美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)等;④美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容及方法:美術(shù)教材、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容與方法等;⑤美術(shù)教學(xué)研究:美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)、美術(shù)鑒賞教學(xué)研究、美術(shù)教育評(píng)價(jià)研究等;⑥美術(shù)教師專業(yè)化成長(zhǎng):師范美術(shù)教育課程與教學(xué)、美術(shù)教育實(shí)習(xí)的理論意義與方法等。

(3)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐。美術(shù)教育理論與方法是美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的先導(dǎo)。通過(guò)對(duì)美術(shù)教育理論與方法的學(xué)習(xí),以及師范美術(shù)教育實(shí)習(xí)與在職期間美術(shù)教學(xué)實(shí)踐,逐步形成自己在美術(shù)教學(xué)中的各種能力,例如美術(shù)教學(xué)組織能力、學(xué)生管理能力、課堂協(xié)調(diào)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等,很多能力都需要一定的經(jīng)驗(yàn)才能得以提高。

陳美玉曾經(jīng)說(shuō)過(guò):課堂活動(dòng)其實(shí)是一種復(fù)雜的師生互動(dòng)過(guò)程。教師的信念、想法、知覺(jué)、判斷、教學(xué)知識(shí)與能力,對(duì)學(xué)生能力與特質(zhì)的了解、自我的教學(xué)監(jiān)控能力和自我反省、自我教育觀念更新是教學(xué)質(zhì)量的基本保證。

2. 美術(shù)教師的理論學(xué)習(xí)的途徑。

(1)建立“4+2”的師資培養(yǎng)模式。即4年美術(shù)基本理論與技能的本科學(xué)習(xí)與2年教育教學(xué)的碩士學(xué)習(xí)相結(jié)合的6年一貫制培養(yǎng)模式。這樣的培養(yǎng)模式有利于培養(yǎng)新型的適應(yīng)社會(huì)的美術(shù)教師,使師范美術(shù)教育與學(xué)校美術(shù)教育相并軌,有利于中小學(xué)美術(shù)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)。

(2)提高美術(shù)教學(xué)研究的能力。對(duì)教學(xué)的不斷研究,將會(huì)提高美術(shù)教師多方面素養(yǎng)。因?yàn)樵诮虒W(xué)研究中會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題,為了解決這些問(wèn)題,美術(shù)教師就會(huì)自主補(bǔ)充自身各方面的知識(shí)、技能。

(3)促進(jìn)心理的健康發(fā)展。二十一世紀(jì)的社會(huì)充斥著競(jìng)爭(zhēng),充滿了挑戰(zhàn),要在這樣的社會(huì)不斷提升自我、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,首先就必須具備健康的心理素養(yǎng)。中小學(xué)美術(shù)教師具有了健康的心理素養(yǎng),才能使自己的美術(shù)教學(xué)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展,在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中,選擇合適的美術(shù)教學(xué)手段教育學(xué)生,而不會(huì)亂了手腳。

篇2

關(guān) 鍵 詞：美術(shù)理論 美術(shù)教育 重要性

我國(guó)現(xiàn)代意義上的美術(shù)教育從20世紀(jì)初發(fā)端，經(jīng)過(guò)了漸興、停止、恢復(fù)、發(fā)展等階段的近百年的發(fā)展，今天已呈勃勃興盛之勢(shì)。但在這興盛之中，卻也呈現(xiàn)出某些問(wèn)題，這些問(wèn)題既阻礙著美術(shù)院校的發(fā)展和完善，又對(duì)一些美術(shù)從業(yè)者和學(xué)生的發(fā)展存在不利。

一、美術(shù)界人士對(duì)美術(shù)理論還應(yīng)更加重視

近年來(lái)，中國(guó)美術(shù)界經(jīng)歷了一波又一波的藝術(shù)浪潮，從“85美術(shù)”到“波譜”“玩世”“潑皮”“艷俗”等。在這一波波的藝術(shù)浪潮中，有些藝術(shù)家由于相對(duì)欠缺較深厚的理論知識(shí)基礎(chǔ)為基奠，缺少對(duì)中西方藝術(shù)史和藝術(shù)背后的整體知識(shí)的系統(tǒng)了解，致使他們?cè)谶@些藝術(shù)浪潮中雖不乏創(chuàng)作了固于本土而面向世界的時(shí)代力作，也有一些單純模仿西方藝術(shù)樣式的矯飾的作品。

叔本華曾說(shuō):“人類總免不了會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。”在今天的美術(shù)界，有些人仍視美術(shù)理論為美術(shù)創(chuàng)作的附庸。比如筆者的一個(gè)小有名氣的藝術(shù)家朋友就曾不屑地認(rèn)為“藝術(shù)家所需要的是靈感，是手上工夫，是情感的體驗(yàn)，而不是理論。”筆者認(rèn)為，如果沒(méi)有理論知識(shí)的積淀又何來(lái)靈感？沒(méi)有理論知識(shí)引導(dǎo)情感表達(dá)創(chuàng)作定會(huì)顯得蒼白無(wú)力。今天，有些青年藝術(shù)家都把自己一頭扎進(jìn)畫(huà)布而不學(xué)習(xí)理論知識(shí)的現(xiàn)狀，并把這些視之為是對(duì)藝術(shù)的另一種“執(zhí)著”。然而，筆者看來(lái)，他們中有些殊不知這份“執(zhí)著”有令人扼腕的嘆息。

有幾次，筆者遇到幾個(gè)某專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)的自由畫(huà)者，他們問(wèn):“誰(shuí)是山人?” 令人啼笑皆非的是，一個(gè)年輕的男孩還問(wèn)到:“是八個(gè)大山人嗎?”筆者啼笑皆非。然而，當(dāng)我們了解到有些專業(yè)美術(shù)院校的課程設(shè)置，我們就不難理解為什么會(huì)有這樣的狀況出現(xiàn)。在我國(guó)，有些高等美術(shù)院校的課程設(shè)置，其美術(shù)理論課所占的比重相對(duì)不高。一些繪畫(huà)專業(yè)在有些學(xué)校在設(shè)置的專門的美術(shù)理論課課程上存在安排得不足。一些學(xué)校的美學(xué)概論、中國(guó)美術(shù)史、西方美術(shù)史等被列入公共文化課范圍內(nèi)，總課時(shí)約占公共文化課的30%左右。

二、從西方學(xué)者的觀點(diǎn)，談美術(shù)理論的重要

西方本質(zhì)主義美術(shù)教育家艾斯納和格內(nèi)爾認(rèn)為，美術(shù)是人類文化和實(shí)踐極其特殊的一面，人類的美術(shù)能力不是自然發(fā)展的結(jié)果，而是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果。因此，艾斯納和格內(nèi)爾認(rèn)為，美術(shù)教育作為現(xiàn)代大眾化教育的一支生力軍，其最合理的專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)該包括下面四大部分，即：美學(xué)、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史和美術(shù)創(chuàng)作。在艾斯納和格內(nèi)爾的這份課程列表中，美術(shù)理論所占有的比例明顯很大。由此可見(jiàn)，西方美術(shù)教育者對(duì)美術(shù)教育理論素質(zhì)的重視程度相對(duì)還是較高的。

美學(xué)是與人生價(jià)值問(wèn)題相聯(lián)系的。美術(shù)院校通過(guò)對(duì)美學(xué)課程的設(shè)置可以使學(xué)生在對(duì)美的本質(zhì)、形態(tài)、類型等問(wèn)題的了解的同時(shí)，增強(qiáng)對(duì)美的感悟、認(rèn)識(shí)、鑒賞和判斷能力。而美術(shù)批評(píng)是在美術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象所作的理論分析和價(jià)值判斷。對(duì)美術(shù)批評(píng)的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生敏銳的藝術(shù)感受能力，清晰的思維能力和高層次的審美判斷能力。而美術(shù)史的學(xué)習(xí)，對(duì)于藝術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)就更顯得重要。學(xué)習(xí)任何專業(yè)的人，都應(yīng)對(duì)自己所學(xué)的專業(yè)的歷史有一定程度的了解，知道自己所學(xué)專業(yè)在歷史進(jìn)程中所處的位置、狀況。俗話說(shuō)：“讀史可以使人明智。”美術(shù)院校學(xué)生通過(guò)對(duì)中西方美術(shù)史的學(xué)習(xí)，不僅可以認(rèn)識(shí)和了解過(guò)去美術(shù)史的發(fā)展和現(xiàn)狀，更在于他們可以去傳承其中優(yōu)異的部分，去開(kāi)拓更加寬廣的藝術(shù)局面。對(duì)于美術(shù)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)美術(shù)史更為重要的是，他們可以從我國(guó)豐厚的文化積淀中去汲取養(yǎng)分、獲取靈感。師古人、師傳統(tǒng)，猶如師造化一樣都是我們重要的學(xué)習(xí)方法。 轉(zhuǎn)貼于 　三、從美術(shù)教育的本質(zhì)看美術(shù)理論的重要

中國(guó)美術(shù)教育是在20世紀(jì)初先生的“以美育救國(guó)”的口號(hào)下發(fā)展、壯大的。“美育救國(guó)”在今天仍然具有發(fā)展國(guó)家，提高人們審美意識(shí)的時(shí)代緊迫感。因此，美術(shù)教育在今天作為大眾化教育的生力軍，其本質(zhì)仍然是“美術(shù)文化和審美文化的教育”。面對(duì)社會(huì)上各行各業(yè)的人們對(duì)美的要求的日益高漲，美術(shù)學(xué)院作為有一定社會(huì)責(zé)任的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，所培養(yǎng)的人才理應(yīng)是適應(yīng)社會(huì)，進(jìn)而改造社會(huì)和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向的，具有獨(dú)立審美自覺(jué)的人，而不應(yīng)僅僅是單一的技能操作者；所培養(yǎng)的理應(yīng)是服務(wù)于社會(huì)，也服務(wù)于自己的美術(shù)工作者、美術(shù)教育者和美術(shù)熱愛(ài)者，而不僅僅是所謂的藝術(shù)大家。

在我國(guó)當(dāng)代高等美術(shù)院校中，只有既重視專業(yè)理論又重視專業(yè)實(shí)踐，使兩者相結(jié)合的教育方式，才是最合理的審美教育的途徑。專業(yè)理論和專業(yè)實(shí)踐這兩者相對(duì)而言，專業(yè)理論是“虛”的教育，其重視的是精神素質(zhì)的培養(yǎng)；而專業(yè)實(shí)踐課則是“實(shí)”的教育，其重視的是技能和技巧的培養(yǎng)。只是當(dāng)這“一虛”“一實(shí)”相結(jié)合時(shí)，既重精神又重技能時(shí)，才是最有益于一個(gè)審美的人的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

美術(shù)理論是重要的，無(wú)論是對(duì)于一個(gè)想要在實(shí)用美術(shù)領(lǐng)域中有所收獲的人，還是一個(gè)想成為藝術(shù)大家的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)都如此。 好在目前已有越來(lái)越多的人已意識(shí)到它的重要性和不可替代性。正如一位當(dāng)代西方哲人所說(shuō)，在藝術(shù)領(lǐng)域，你的理論知識(shí)和思想意識(shí)的多少與高低將決定著你的眼界有多高，也將決定著你在這條路上能走多遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]高名潞等著.中國(guó)當(dāng)代美術(shù)史1985—1986.上海人民出版社，1997年版.

[2]潘耀昌.20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育.上海書(shū)畫(huà)出版社，1999年版.

篇3

辦學(xué)理念是對(duì)教育定位，教育目標(biāo)思考所形成的價(jià)值判斷和基本看法。簡(jiǎn)單說(shuō)是對(duì)“辦什么樣的學(xué)校、學(xué)院”和“怎樣辦好學(xué)校、學(xué)院”這兩個(gè)根本性問(wèn)題的全面、準(zhǔn)確、深刻的把握和認(rèn)識(shí)。國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)法學(xué)院校都有各自獨(dú)特的辦學(xué)理念，辦學(xué)理念對(duì)學(xué)校、學(xué)院的發(fā)展至關(guān)重要，它既是對(duì)歷史傳統(tǒng)和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)學(xué)校定位和辦學(xué)思路的集中概括。因此，辦學(xué)理念是一個(gè)具有根本性、全局性的問(wèn)題。對(duì)各個(gè)法學(xué)院校來(lái)說(shuō)，法學(xué)教育應(yīng)如何定位，法學(xué)教育的目標(biāo)是什么，法學(xué)教育該如何培養(yǎng)高素質(zhì)的法律人才以適應(yīng)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的需要，這一切都取決于在法學(xué)教育中樹(shù)立一個(gè)什么樣的辦學(xué)理念。

然而，部分法學(xué)院校忽視了明確辦學(xué)理念對(duì)法學(xué)教育的重要性，輕視了辦學(xué)理念對(duì)于法學(xué)教育各方面所起的決定性作用，從未針對(duì)本院校的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)狀以及法學(xué)教育發(fā)展的情況認(rèn)真思考應(yīng)該樹(shù)立什么樣的辦學(xué)理念以統(tǒng)籌全局指導(dǎo)法學(xué)教育，甚者只將辦學(xué)理念當(dāng)做口號(hào)一樣，抄襲他人、拿來(lái)主義，最終流于形式。這種現(xiàn)象并沒(méi)有引起人們足夠的重視，很多法學(xué)院校致力于教學(xué)改革本文由收集整理和創(chuàng)新，其實(shí)只是熱衷于照搬其他國(guó)家、地區(qū)和院校的課程、教材、授課方式等細(xì)枝末節(jié)，卻從沒(méi)有考量過(guò)這些教育成果所反映出的辦學(xué)理念。

也許，有人會(huì)說(shuō)，辦學(xué)理念是很抽象的東西，對(duì)具體的法學(xué)教育指導(dǎo)作用不大，或者認(rèn)為，同一個(gè)國(guó)家、地區(qū)所采用的法律相同，那么該國(guó)家、地區(qū)的法學(xué)教育也應(yīng)相同，有沒(méi)有各自獨(dú)特辦學(xué)理念意義不大。其實(shí)，有這種想法還是說(shuō)明沒(méi)有對(duì)辦學(xué)理念的決定性作用有足夠的認(rèn)識(shí)。本文即以澳門的法學(xué)教育為例論述明確辦學(xué)理念對(duì)法學(xué)教育的重要性。

一、澳門法律的特點(diǎn)

澳門各高校法學(xué)專業(yè)教育的情況與澳門的法律制度密切相關(guān)，欲了解法學(xué)教育的情況就要從澳門法律的特點(diǎn)入手。

“葡萄牙化”是澳門法律的主要特點(diǎn)。而“葡萄牙化澳門法的形成當(dāng)然必須追溯到葡萄牙對(duì)澳門實(shí)施的非法統(tǒng)治”。葡萄牙人于1555--1557年踞居澳門期間，自發(fā)成立了內(nèi)部自治組織議事會(huì)，管理葡人社群的各項(xiàng)事務(wù)。居澳葡人議事會(huì)成立后，依葡萄牙的法律和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行內(nèi)部自治，維護(hù)葡人社群的利益，同時(shí)居澳葡人亦遵守中國(guó)法律。葡萄牙于1822年在已頒布的第一部憲法中單方面將澳門作為海外屬地列入其領(lǐng)土范圍，后欲仿效香港模式改變澳門的政治法律地位，但澳門亞馬留總督的殖民行動(dòng)遭到華人的強(qiáng)烈反對(duì)，居澳葡人也不予支持。雖然澳門一直是中國(guó)的固有領(lǐng)土，在國(guó)際法上不屬于“殖民地”，但是葡萄牙從1849—1976年間卻對(duì)澳門實(shí)行事實(shí)上的“殖民統(tǒng)治”。這種事實(shí)上的“殖民統(tǒng)治”體現(xiàn)在澳門的法律及司法體系上即：澳門法律體系基本上是由葡萄牙的幾部重要大法典組成的，即葡萄牙憲法典、民法典、刑法典、民事訴訟法典、刑事訴訟法典、商法典六大法典，其次，葡萄牙也專為澳門制定了一些法律，如1975年的《澳門保安部隊(duì)組織法》，1991年的《澳門司法組織綱要》等，再次，澳門立法會(huì)也在其設(shè)立之后制定了越來(lái)越多的各種法律和法規(guī)，最后，澳門總督也通過(guò)法令、訓(xùn)令及批示等形式制定了大量的法律，所有這些法律構(gòu)成了澳門現(xiàn)行法律的基本淵源；如同葡萄牙法沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的轉(zhuǎn)化程序而被直接強(qiáng)制置入澳門一樣，澳門司法體系中的關(guān)鍵——法律人才也是由葡萄牙政府從葡國(guó)輸入的，葡國(guó)政府直接從葡國(guó)向澳門輸入葡國(guó)法官、檢察官及律師等；澳門只使用葡文作為官方語(yǔ)言，法律法令均以葡文創(chuàng)制，澳葡政府及其法院當(dāng)然也都以葡文作為唯一工作語(yǔ)言。從以上幾點(diǎn)可以看出，在葡萄牙統(tǒng)治澳門期間，澳門的法律及司法被打上了深深的“葡萄牙化”的烙印。

澳門法律的另一顯著特點(diǎn)是正在向“本地化”發(fā)展。“澳門法本地化”是1987《中葡聯(lián)合聲明》簽署后提出“澳門過(guò)渡時(shí)期三化”問(wèn)題之一，具體包括“‘司法制度的本地化’、‘法律條文的本地化’、‘法律語(yǔ)文的本地化’、‘司法官員的本地化’和‘法律在本地民間社會(huì)的普及化’等”。至今，“本地化”進(jìn)程已取得一定成果，如組建了三級(jí)法院體系并且本地的終審法院享有終審權(quán)、中文被確定為官方語(yǔ)言、原有的適用于澳門的主要葡文法律文本被翻譯成中文等；但是，“澳門法本地化”仍然面臨許多困難、進(jìn)展緩慢。

另外，澳門法律先天就與內(nèi)地、香港及臺(tái)灣的法律關(guān)系密切。首先，“從整體上看，無(wú)論是大陸還是臺(tái)灣及澳門（當(dāng)然也包括香港），都是中國(guó)人或以中國(guó)人為主的社會(huì)，故理論上講，這幾個(gè)地區(qū)的法律制度當(dāng)然都應(yīng)是以中華民族的歷史文化為背景”。其次，澳門特殊的政治、經(jīng)濟(jì)條件及現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)與生活活動(dòng)的特點(diǎn)，決定了它不可避免地要受所處區(qū)域內(nèi)其他地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和法律影響。毫無(wú)疑問(wèn)，澳門與內(nèi)地、香港、臺(tái)灣現(xiàn)在和將來(lái)都必然會(huì)休戚相關(guān)，互相影響。法制方面尤其突出，就長(zhǎng)久以來(lái)的事實(shí)看，香港法律實(shí)務(wù)對(duì)澳門法律實(shí)務(wù)的影響極為廣泛。此外，在家庭、婚姻及繼承等領(lǐng)域，澳門在相當(dāng)時(shí)期里是以臺(tái)灣民法典的有關(guān)規(guī)定為參照。不過(guò)，自1979年中葡建交以后，尤其是《中葡聯(lián)合聲明》發(fā)表以來(lái)，澳門已轉(zhuǎn)為以中國(guó)內(nèi)地的法律為參照。

可見(jiàn)，澳門的法律因其主權(quán)和治權(quán)變動(dòng)等原因，呈現(xiàn)出“葡萄牙化”、“本地化”及受內(nèi)地等地區(qū)法律影響等特點(diǎn)。

二、澳門高校法學(xué)專業(yè)教育的歷史與現(xiàn)狀

澳門高校法學(xué)教育歷史有兩個(gè)重要的年份，分別是1988年和1999年。1988年以前。澳葡當(dāng)局未在澳門設(shè)立專門的法律教育機(jī)構(gòu)，人才培養(yǎng)主要依賴于葡萄牙等國(guó)的大學(xué)教育。1988年下半年，東亞大學(xué)（即澳門大學(xué)的前身）開(kāi)設(shè)了法律課程，自此，澳門終于有了自己的法律人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)。1999年大陸后，澳門法科院系增多，教育結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化，澳門科技大學(xué)、亞洲（澳門）國(guó)際公開(kāi)大學(xué)也開(kāi)設(shè)了法律專業(yè)。總體看來(lái)，至今，雖只逾十年，但法學(xué)教育事業(yè)發(fā)展迅速，從澳門高校畢業(yè)的法學(xué)人才數(shù)目逐年遞增，學(xué)歷層次日益提高。

目前，澳門兩所主要的培養(yǎng)法律人才的高校法學(xué)院——澳門大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱澳大）法學(xué)院和澳門科技大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱澳科大）法學(xué)院在學(xué)制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、師資、培養(yǎng)目標(biāo)、生源、授課語(yǔ)言、考試制度等各方面，有相似之處，但不同者居多⑨。總得來(lái)說(shuō)澳大法學(xué)院主要提供的是以澳門法律制度為主的課程，輔以少量中國(guó)法課程；澳科大主要提供的是以中國(guó)法律制度為主的課程，輔以部分澳門法課程。

（一）澳大法學(xué)院的概況

如前所述，由于歷史上的原因，澳門長(zhǎng)期在葡萄牙的管治之下。1974年之前歷屆葡國(guó)政府都將澳門視為其殖民地或海外省。葡國(guó)的法律基本上都適用于澳門，澳門的法官檢察官都是由葡國(guó)委派的，律師也都是葡國(guó)人，因此，那時(shí)葡國(guó)政府并不感到有在澳門建立高等法律院校的必要。1974年葡國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)生民主革命，此后的葡國(guó)政府對(duì)外采取非殖民地化政策。在澳門問(wèn)題上，承認(rèn)澳門是中國(guó)領(lǐng)土，暫時(shí)由葡國(guó)管治，即主權(quán)歸中國(guó)，治權(quán)歸澳門。1987年中葡兩國(guó)政府簽署關(guān)于澳門問(wèn)題的聯(lián)合聲明，《中葡聯(lián)合聲明》規(guī)定中國(guó)于1999年12月20日恢復(fù)對(duì)澳門行使主權(quán)，在回歸后50年內(nèi)澳門原有的法律制度基本保持不變。為了培養(yǎng)澳門本地法律人才，使法律制度和運(yùn)作機(jī)制平穩(wěn)過(guò)渡，澳葡政府于1988年在澳門創(chuàng)建高等法學(xué)教育，即在當(dāng)年被澳門政府收購(gòu)的澳門東亞大學(xué)內(nèi)設(shè)立法律課程——葡文教學(xué)的法學(xué)士課程。1991年澳門政府將東亞大學(xué)更名為澳門大學(xué)，原來(lái)的法律課程也改為澳門大學(xué)法學(xué)院。

澳大法學(xué)院葡文法學(xué)士課程教學(xué)體制和課程設(shè)置基本上是參照葡國(guó)大學(xué)法學(xué)院模式設(shè)立的。教員都是葡國(guó)人，教材采用葡國(guó)法學(xué)教科書(shū)和資料，主要是葡國(guó)科英布拉大學(xué)的教材，教學(xué)語(yǔ)言為葡文。學(xué)生包括懂葡語(yǔ)的華人居民、在澳門生活或工作的葡國(guó)人和葡裔居民以及少數(shù)來(lái)自非洲葡語(yǔ)國(guó)家和東帝汶的學(xué)生。

葡文法學(xué)士學(xué)制為5年。課程設(shè)置的科目都是必修課，無(wú)選修課。除經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)和語(yǔ)言科目外，其余有25門法律科目。像歐洲大陸國(guó)家的法律院校一樣，非常重視民法的教學(xué)。民法細(xì)分為民法總論、物權(quán)法、債法、繼承和親屬法各學(xué)年和學(xué)期科目。根據(jù)澳門社會(huì)的實(shí)際情況，葡文法學(xué)士課程學(xué)生還需修讀中文和中國(guó)法。授課以教員講授為主，在課堂上系統(tǒng)講授法學(xué)理論和概念，分析條文和案例。考試包括筆試和口試，偏重考察學(xué)生用理論和法律條文解決問(wèn)題的能力。澳大法學(xué)院葡文法學(xué)士課程文憑得到葡萄牙的承認(rèn)，繼而也得到歐盟的承認(rèn)。

澳大葡文法學(xué)士的畢業(yè)生，特別是懂中葡雙語(yǔ)的華人畢業(yè)生很多都已經(jīng)成為了澳門各級(jí)法官和檢察官、澳門公共行政機(jī)關(guān)的主管和領(lǐng)導(dǎo)以及法律顧問(wèn)、華人律師等。從這個(gè)角度講，澳大法學(xué)院為澳門主權(quán)與治權(quán)的平穩(wěn)過(guò)渡做出了重要貢獻(xiàn)。

為回應(yīng)澳門社會(huì)的呼聲，給華人居民開(kāi)啟高等法學(xué)教育大門，澳大法學(xué)院于1996年開(kāi)設(shè)了中文法學(xué)士夜間課程，2000年又開(kāi)設(shè)了中文法學(xué)士日間課程。澳門居民中華人占總?cè)丝诘?5%，而澳門的華人居民絕大多數(shù)都完全不懂葡語(yǔ)，中文法學(xué)士課程的開(kāi)設(shè)，為不懂葡語(yǔ)的華人居民提供了學(xué)習(xí)澳門法律的機(jī)會(huì)，打破了只有懂葡語(yǔ)才能學(xué)習(xí)澳門法律的局面。中文法學(xué)士課程教學(xué)制度和課程設(shè)置以及授課內(nèi)容基本上是與葡文法學(xué)士課程相同。基本教材是葡文法學(xué)士課程所用教材和講義的中譯本。即中文法學(xué)士仍提供的是以澳門法律制度為主的課程，這與葡文法學(xué)士相同，只是授課與學(xué)習(xí)語(yǔ)言為中文。

總之，澳門大學(xué)法學(xué)院的學(xué)士學(xué)位教育采用的是葡萄牙制，學(xué)制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、考試制度等沿襲了葡國(guó)法學(xué)教育的傳統(tǒng)，生源主要是澳門本地學(xué)生，培養(yǎng)目標(biāo)是為澳門培養(yǎng)熟悉澳門法律的法律人才。

（二）澳科大法學(xué)院的概況

澳門科技大學(xué)法學(xué)院的成立較晚，澳科大法學(xué)院建院于2000年，但發(fā)展較快，建院十年已具備學(xué)士、碩士及博士授權(quán)資格。澳科大法學(xué)院的教育制度與澳大法學(xué)院明顯不同：其學(xué)士學(xué)位課程的安排是參照北京大學(xué)法學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃訂制而成，法學(xué)專業(yè)課程中內(nèi)地法律課程的比重較大，除此之外亦包括澳門法律、葡國(guó)法律及當(dāng)今世界主要法治國(guó)家的法律和法學(xué)理論，授課方式、考試方式與內(nèi)地各大高校近似，生源主要是內(nèi)地學(xué)生及部分澳門本地學(xué)生，培養(yǎng)目標(biāo)是于內(nèi)地、澳門均可從業(yè)的法律人才。

從以上內(nèi)容可以看出澳門高校法學(xué)院專業(yè)教育的特點(diǎn)是差異性較大，即同一個(gè)地區(qū)最具代表性的兩所大學(xué)的法學(xué)院在學(xué)制、課程安排、專業(yè)設(shè)置、師資、培養(yǎng)目標(biāo)、生源、授課語(yǔ)言、考試制度等各方面存在巨大差異，這是在其他國(guó)家和地區(qū)都罕見(jiàn)的情況。

造成這種差異的原因，筆者認(rèn)為在于開(kāi)頭部分分析的澳門法律的特點(diǎn)，即“葡萄牙化”與“本地化”及受內(nèi)地等地區(qū)法律影響等并存的情況。顯然澳大法學(xué)院的辦學(xué)理念受澳門法律“葡萄牙化”的影響較重，這與其發(fā)展歷史有關(guān)，澳大法學(xué)院建于葡萄牙管治時(shí)期，其培養(yǎng)目標(biāo)是為澳門培養(yǎng)熟悉澳門法律的法律人才，而澳門法律基本照搬葡國(guó)法律，帶有濃郁的“葡萄牙化”色彩，因此澳大的法學(xué)教育也沿襲了葡國(guó)大學(xué)的法學(xué)教育傳統(tǒng)。而澳科大法學(xué)院建于之后，其第一任院長(zhǎng)是曾擔(dān)任港澳基本法起草委員會(huì)委員的蕭蔚云教授，可以說(shuō)澳科大法學(xué)院堅(jiān)持澳門法律應(yīng)“本地化”的觀點(diǎn)，持澳門的法學(xué)教育應(yīng)“本地化”及加強(qiáng)與內(nèi)地聯(lián)系的辦學(xué)理念，與內(nèi)地的法學(xué)院聯(lián)系較密切，采用內(nèi)地法學(xué)的教育模式，同時(shí)兼顧澳門本地需要，更關(guān)注澳門法律的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展方向。

篇4

Wang Junping； Wu Lei

（①Xinxiang Medical College Sanquan Medical College，Xinxiang 453003，China；②Xinxiang Medical College，Xinxiang 453003，China）

摘要： 德育工作的一個(gè)重要內(nèi)容就是感恩教育，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容，喚醒被教育者的思想意識(shí)，促使其采取感恩行動(dòng)，以達(dá)到愛(ài)心社會(huì)為目的的素質(zhì)教育。

Abstract: Thanksgiving education is an important part of moral education. Through thanksgiving education, ideology of educatee is waked up and spurred to adopt thanksgiving behavior to achieve quality-oriented education.

關(guān)鍵詞： 感恩教育 獨(dú)立學(xué)院 影響

Key words: thanksgiving education；independent college；effect

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）26-0265-01

0引言

伴隨著物質(zhì)文明不斷發(fā)展，二十一世紀(jì)的今天，感恩心逐漸在淡化。對(duì)于“銜環(huán)結(jié)草”、“飲水思源”、“知恩不報(bào)非君子”，這些傳統(tǒng)美德與現(xiàn)在很多大學(xué)生的觀點(diǎn)已經(jīng)相距太遠(yuǎn)，他們覺(jué)得那些已經(jīng)跟不上當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。我們處在建設(shè)和諧社會(huì)的大背景下，推進(jìn)大學(xué)生感恩教育，探討大學(xué)生感恩教育理論，對(duì)于促進(jìn)構(gòu)建和諧園，塑造大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，都有極其重要的價(jià)值。

1感恩的內(nèi)涵

何謂感恩？在基督教里感恩是信徒感謝主的慈愛(ài)與寬容，感謝耶穌所作的犧牲。在文學(xué)作品中，感恩是滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)，是投我以桃, 報(bào)之以李，是“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉” 的深情敘說(shuō)。

“感恩”一詞，與西方的感恩節(jié)有密切聯(lián)系，感恩在西方本義上是感謝上帝賜予人類賴以生存的面包和水，《牛津字典》給出的定義是“樂(lè)于把得到好處的感激呈出來(lái)且回饋他人”，后來(lái)擴(kuò)大為社會(huì)成員要記得周圍人對(duì)自己的幫助而忘卻不快樂(lè)事，做人做事常懷一顆容與回報(bào)之心。

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“感恩”的解釋“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。《辭源》解釋“感恩”為：感懷恩惠。感恩是個(gè)人所應(yīng)具有的基本道德準(zhǔn)則，也是做人最基本的修養(yǎng)，是人對(duì)自然、社會(huì)、他人給自己的恩惠和方便衷地認(rèn)可，并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩是中國(guó)社會(huì)文化的重要原則，是禮儀之邦的重要識(shí)，有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值。總之，感恩包括識(shí)恩、記恩、報(bào)恩、施恩四個(gè)環(huán)節(jié)，是人們對(duì)自然、 社會(huì)和他人給自己的恩惠和方便由衷地認(rèn)可, 并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。

2感恩教育在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作中的重要性

2.1 獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作的特殊性由于獨(dú)立學(xué)院與公辦普通高校的生源不同，所以學(xué)生特點(diǎn)也不同，具體表現(xiàn)在：①部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性；②部分學(xué)生缺乏自信或過(guò)分自負(fù)；③獨(dú)立學(xué)院學(xué)生大多數(shù)個(gè)性鮮明，思維活躍，綜合素質(zhì)較高，這些特點(diǎn)使獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作必須針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)有對(duì)策、有方案、有步驟的進(jìn)行。

2.2 感恩教育在獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作中的重要性孩子心理上唯我獨(dú)尊的優(yōu)越性和驕縱感，現(xiàn)在我們面對(duì)的是80 后和 90 后的學(xué)生，這些孩子多數(shù)是獨(dú)生子女，幾代人的愛(ài)都傾注在一個(gè)孩子身上，嬌生慣養(yǎng)者多，學(xué)校教育方面只重視學(xué)習(xí)成績(jī)，不重視學(xué)生其他素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生感恩意識(shí)缺失，主要表現(xiàn)在①忽視家中父母的養(yǎng)育之恩；②冷落學(xué)校老師的教育之恩；③淡化國(guó)家、社會(huì)的關(guān)愛(ài)之恩。認(rèn)為別人為自己所做的一切都是理所當(dāng)然的，受人恩惠不知知恩圖報(bào)，不愿用自己的付出回饋他人和社會(huì)，長(zhǎng)此以往，從不會(huì)愛(ài)的付出，到感恩教育被邊緣化的現(xiàn)狀。

2.3 加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生感恩教育的緊迫性和重要意義

2.3.1 有助于大學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)通過(guò)加強(qiáng)大學(xué)生的感恩教育，有利于大學(xué)生自覺(jué)克服不恰當(dāng)?shù)膫€(gè)人主義，從現(xiàn)實(shí)生活中意識(shí)到自己是受恩惠的，以寬廣的胸懷、健康的心態(tài)、健全的人格來(lái)面對(duì)人生，并以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會(huì)，學(xué)會(huì)知恩圖報(bào)。

2.3.2 有助于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育對(duì)大學(xué)生進(jìn)行感恩教育是大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，感恩，就是要知道別人對(duì)自己的付出、奉獻(xiàn)，主動(dòng)為別人付出，知恩圖報(bào)。感恩教育是大學(xué)生思想政治教育“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的表現(xiàn)并為思想政治教育提供了一個(gè)新途徑。

2.3.3 有助于構(gòu)建和諧教育與和諧社會(huì)馬克思說(shuō)：“恩情是聯(lián)結(jié)人與人之間的一個(gè)良好的紐帶，大到國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)，小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個(gè)社會(huì)。”感恩教育可以凈化學(xué)生的心靈，融化人與人之間的自私、冷漠，培養(yǎng)他們與人為樂(lè)、與人為善、樂(lè)于助人的品德。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的感恩教育，有利于建立和諧的師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系，提高全社會(huì)的文明程度，最終推動(dòng)和諧校園、和諧社會(huì)建設(shè)。

2.3.4 有助于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中，留下了許多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的感恩思想，值得后世傳承和弘揚(yáng)。《戰(zhàn)國(guó)策》里說(shuō)：“人之有德于我也，不可忘也”吾有德于他，不可不忘也。”儒家將“感恩”列為做人最基本的修養(yǎng)，非常重視培養(yǎng)人的“感恩”美德。高校開(kāi)展德育工作的重要途徑是弘揚(yáng)和繼承中華傳統(tǒng)美德，開(kāi)展感恩教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的必然要求，有助于當(dāng)代大學(xué)生確立正確的道德觀和價(jià)值觀。

3加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生感恩教育的舉措

3.1 把感恩教育融入到日常教學(xué)建設(shè)和諧校園和建設(shè)和諧社會(huì)需要進(jìn)行感恩教育。開(kāi)展感恩教育可以幫助學(xué)生形成科學(xué)的人生價(jià)值觀，對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)有促進(jìn)作用。高校要在日常教學(xué)中引入感恩教育，發(fā)揮教師精神播種者的作用，將教材中蘊(yùn)含的感恩內(nèi)容充分發(fā)掘利用，將感恩思想滲入到專業(yè)課的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。讓學(xué)生滿懷感恩之心學(xué)習(xí)文化知識(shí)，在成長(zhǎng)過(guò)程中牢記報(bào)恩，使感恩教育為和諧校園建設(shè)從根本上服務(wù)。

篇5

摘要： 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展, 大學(xué)生心理健康方面呈現(xiàn)出許多新的問(wèn)題。如何更好地塑造心理健全的人格和培養(yǎng)符合社會(huì)要求的高素質(zhì)人才, 已成為當(dāng)前心理健康教育工作者的重要研究課題。單純的心理健康教育已不能適應(yīng)時(shí)代的要求, 只有將大學(xué)生心理健康教育與法制教育有機(jī)整合才能真正提升大學(xué)生心理健康水平和規(guī)范大學(xué)生行為。然而, 兩者整合的重要性和必要性需要進(jìn)一步地論證, 整合的路徑也需要更為深入地探究。

關(guān)鍵詞： 心理健康教育; 法制教育; 大學(xué)生心理健康; 教學(xué)方法; 教學(xué)改革;

大學(xué)生心理健康教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性和綜合性的教育活動(dòng), 應(yīng)充分依據(jù)教育規(guī)律并結(jié)合科學(xué)的教育理念和方法, 有針對(duì)性地開(kāi)展心理輔導(dǎo)和咨詢活動(dòng)。在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新形勢(shì)下, 大學(xué)生在心理發(fā)展和塑造方面呈現(xiàn)出許多新的問(wèn)題, 這也給高校教育工作者帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。高校心理健康教育工作者應(yīng)依據(jù)大學(xué)生特有的心理活動(dòng)和形成特點(diǎn), 了解大學(xué)生心理發(fā)展的新問(wèn)題和新趨勢(shì), 開(kāi)展更為深入的大學(xué)生心理健康教育的研究工作。只有如此, 才能更好地把握當(dāng)前大學(xué)生心理健康方面的主要問(wèn)題, 并據(jù)此進(jìn)行更為有效的教育和教學(xué)活動(dòng)。

一大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生心理健康教育是我國(guó)高等院校開(kāi)設(shè)的一門基礎(chǔ)公共課程, 雖然該課程能夠按照教育部的規(guī)劃要求有序開(kāi)展, 但在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果方面還存在著諸多問(wèn)題。具體情況如下:

(一) 針對(duì)性教育不足

當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育僅具有普遍性, 而缺少針對(duì)性教育。普遍性的教育活動(dòng)主要是使大學(xué)生了解心理學(xué)的基本知識(shí), 把握心理學(xué)的認(rèn)知規(guī)律, 懂得心理學(xué)的研究和分析方法。在此基礎(chǔ)上, 大學(xué)生能夠利用心理學(xué)的一般知識(shí)了解自己的心理活動(dòng)以及由心理活動(dòng)引發(fā)的行為結(jié)果。同時(shí), 也能夠理解他人的心理變化和行為方式, 從而更好地與他人交往并建立良好的社會(huì)關(guān)系。然而, 普遍性的教育活動(dòng)在規(guī)范大學(xué)生行為方面有所不足, 尚不能有效地針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的心理問(wèn)題幫助其建立是非觀念和行為規(guī)范。對(duì)此, 針對(duì)性教育可以有效彌補(bǔ)普遍性教育的不足, 能夠針對(duì)大學(xué)生心理活動(dòng)的具體問(wèn)題提供思想引導(dǎo), 并為其指明具體的行為方式。更為重要的是, 針對(duì)性教育能夠在普遍性教育的基礎(chǔ)上幫助大學(xué)生更好地建立世界觀和方法論, 避免大學(xué)生因心理問(wèn)題給他人和社會(huì)造成的惡果。

(二) 社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)缺乏

當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育僅著重課堂教學(xué), 而缺少社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。[1]課堂教學(xué)是高校教學(xué)采用的主要方式, 其優(yōu)點(diǎn)是能夠在有限的時(shí)間和條件下將本學(xué)科的主要知識(shí)傳授給學(xué)生們, 便于學(xué)生們快速掌握基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能。然而, 課堂教學(xué)由于受時(shí)間和空間的限制, 不能幫助學(xué)生們熟練地使用心理學(xué)的分析方法和自我調(diào)節(jié)方法, 也不能幫助學(xué)生們客觀體驗(yàn)因心理問(wèn)題給他人和社會(huì)造成惡果后的感受。對(duì)此, 社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)能夠更好地彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足, 有利于幫助學(xué)生們認(rèn)識(shí)到心理健康對(duì)其本人和社會(huì)的重要性, 促進(jìn)學(xué)生們更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)和掌握心理學(xué)實(shí)用技能。同時(shí), 社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)的教學(xué)還有利于幫助學(xué)生們采用社會(huì)視角看問(wèn)題和分析問(wèn)題, 從而結(jié)合課本知識(shí)進(jìn)一步矯正自己的思想觀點(diǎn)和行為方式。

(三) 學(xué)科交叉式教學(xué)缺失

當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育僅強(qiáng)調(diào)心理學(xué)知識(shí)的講授, 而缺少與其他相關(guān)學(xué)科的交叉式教學(xué)。[2]心理健康知識(shí)的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生們的自我認(rèn)知和自我調(diào)節(jié), 能夠幫助學(xué)生們?cè)谔嵘晕倚摒B(yǎng)的基礎(chǔ)上成為和諧社會(huì)的一員。但是, 心理健康教育主要是采用引導(dǎo)性教育的柔性手段, 對(duì)于學(xué)生們的偏激心理和異常行為也多采取疏導(dǎo)和緩解的方式。由于其勸導(dǎo)力和約束力不強(qiáng), 因而不能對(duì)心理異常并可能采取過(guò)激行為的學(xué)生起到強(qiáng)有力的警示和教育作用。對(duì)此, 法制教育能夠?qū)π睦斫】到逃牟蛔阌枰杂行浹a(bǔ)。法制教育能夠幫助學(xué)生們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀, 使學(xué)生們懂得自身權(quán)利和義務(wù)的范圍, 了解自身行為的合理邊界, 知曉錯(cuò)誤行為可能遭受的懲罰后果, 從而理性地調(diào)整思想意識(shí)并規(guī)范自身行為。因此, 法制教育應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生心理健康教育的重要組成部分。

二法制教育對(duì)大學(xué)生心理健康的重要性

近年來(lái), 隨著我國(guó)全面深化改革的穩(wěn)步推進(jìn), 社會(huì)變化日益加劇, 大學(xué)生心理健康問(wèn)題呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜化的趨勢(shì), 并已超出單純的心理健康教育學(xué)科的教學(xué)和研究范圍。大學(xué)生因心理健康問(wèn)題而實(shí)施的違法犯罪行為以及造成的社會(huì)惡劣影響已經(jīng)不是大學(xué)生心理健康教育學(xué)科所能獨(dú)立解決和應(yīng)對(duì)的。為此, 加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法制教育成為促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展的重要手段, 也是培養(yǎng)思維健全、身心健康和具有法制意識(shí)的高層次人才所不可或缺的教育環(huán)節(jié)。法制教育對(duì)大學(xué)生心理健康的重要性主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

(一) 增強(qiáng)理性思維

法制教育能夠促進(jìn)大學(xué)生理性思考問(wèn)題, 正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。當(dāng)前, 大學(xué)生的自我意識(shí)和個(gè)人主義較強(qiáng), 遇到問(wèn)題時(shí)往往個(gè)人的主觀感受會(huì)影響其理性的思維與判斷, 不能客觀地認(rèn)識(shí)問(wèn)題的本質(zhì)并且理性地處理問(wèn)題。對(duì)此, 法制教育可以通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律知識(shí)的講解和宣傳, 使大學(xué)生在面對(duì)疑難問(wèn)題和思想困惑時(shí)能夠理性分析問(wèn)題, 并借助法律原則和法律規(guī)定推測(cè)自身行為可能導(dǎo)致的行為后果, 從而增強(qiáng)大學(xué)生遵紀(jì)守法和依法辦事的思想理念。法制教育能夠通過(guò)對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)和教育提升大學(xué)生的思想覺(jué)悟和政治意識(shí), 能夠降低大學(xué)生的自我意識(shí)和個(gè)人主義, 能夠從根本上促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展。

(二) 加強(qiáng)行為規(guī)范

法制教育能夠規(guī)范大學(xué)生的日常行為, 有效緩解個(gè)人與社會(huì)的沖突。當(dāng)前, 大學(xué)生的違法違紀(jì)行為日益增多, 所造成的社會(huì)惡劣影響也在逐漸增大。究其原因, 主要是大學(xué)生法律意識(shí)淡漠, 缺乏對(duì)國(guó)家法律的敬畏之心和對(duì)社會(huì)道德的尊重之感。對(duì)此, 法制教育可以在幫助大學(xué)生構(gòu)建思想理論體系的同時(shí)確立法律信仰, 并能夠在此基礎(chǔ)上為大學(xué)生提供符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)要求的行為準(zhǔn)則。通過(guò)法律知識(shí)的講授使大學(xué)生知曉個(gè)人權(quán)利的邊界, 和對(duì)國(guó)家和社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)范圍。任何事物都是相對(duì)的, 沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)利, 也沒(méi)有不受規(guī)范的行為。大學(xué)生作為國(guó)家培養(yǎng)的高素質(zhì)人才, 應(yīng)當(dāng)更好地在法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使個(gè)人的權(quán)利。

(三) 提升綜合素養(yǎng)

法制教育能夠提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng), 較大提高個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。當(dāng)前, 大學(xué)教育更多注重的是學(xué)生們對(duì)本學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí), 而忽略對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的培養(yǎng)環(huán)境下, 學(xué)生們雖然有可能成為某方面的專業(yè)技能人才, 但法律知識(shí)的欠缺很可能導(dǎo)致其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)降低, 甚至成為社會(huì)發(fā)展的負(fù)能量。尤其是當(dāng)學(xué)生們錯(cuò)誤地將學(xué)到的一技之長(zhǎng)用于違法犯罪時(shí), 不僅對(duì)其個(gè)人會(huì)造成難以承受的后果, 對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)也會(huì)造成較大的人才損失。對(duì)此, 法制教育能夠較大程度地將專業(yè)人才引導(dǎo)到正確的發(fā)展道路上, 通過(guò)強(qiáng)化法制思想和規(guī)范行為的手段, 為大學(xué)生成為國(guó)家和社會(huì)的有用人才提供強(qiáng)有力的保障。同時(shí), 法制教育也有利于確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立, 使學(xué)生們?cè)谡_的思想引導(dǎo)下達(dá)到心理健康的最高境界。[3]

三心理健康教育與法制教育整合的必要性

大學(xué)生心理健康教育與法制教育在教學(xué)育人方面各有側(cè)重, 兩者的交叉研究與教學(xué)對(duì)于提升大學(xué)生綜合心理健康素質(zhì)和培養(yǎng)復(fù)合型人才至關(guān)重要。心理健康教育工作者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生心理健康狀況的新變化, 積極主動(dòng)地轉(zhuǎn)變教學(xué)思路, 將大學(xué)生心理健康教育與法制教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。只有如此, 才能真正解決當(dāng)前大學(xué)生心理健康方面出現(xiàn)的問(wèn)題。

(一) 思想感悟與行為規(guī)則相結(jié)合

心理健康教育強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生自我的思想感悟, 而法制教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的行為規(guī)則意識(shí), 兩者結(jié)合有利于由內(nèi)而外地培養(yǎng)大學(xué)生知行合一的思想理念。心理健康教育主要是在心理學(xué)相關(guān)理論和知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育, 其采取的主要手段是心理指導(dǎo)和輔導(dǎo)。通過(guò)對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題的研究和分析, 提出思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)的方案, 從而使大學(xué)生在心理健康教育工作者的幫助下能夠正確面對(duì)自身心理問(wèn)題, 從而在外界干預(yù)下進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)。因此, 心理健康教育更多的是促使大學(xué)生自我思想的感悟, 并從內(nèi)心深處進(jìn)行思想的轉(zhuǎn)變, 而不涉及對(duì)學(xué)生外在行為的指導(dǎo)和改變。與此相對(duì)應(yīng), 法制教育能夠在法學(xué)相關(guān)理論和知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)則的教育, 其采取的主要手段是通過(guò)法制思想的傳播和法律規(guī)范的學(xué)習(xí), 進(jìn)而指導(dǎo)大學(xué)生確立正確的行為規(guī)則。基于上述分析, 將心理健康教育與法制教育相結(jié)合有利于把大學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)思想健全和行為規(guī)范的優(yōu)秀人才。

(二) 內(nèi)在調(diào)節(jié)與外在約束相結(jié)合

心理健康教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思想的內(nèi)在調(diào)節(jié), 而法制教育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生行為的外在約束, 兩者結(jié)合有利于由內(nèi)而外的調(diào)節(jié)和規(guī)范大學(xué)生的思想行為。心理健康教育更多地是通過(guò)心理學(xué)來(lái)分析大學(xué)生產(chǎn)生心理疾病的根源, 探尋影響心理疾病產(chǎn)生和發(fā)展的因素, 進(jìn)而幫助大學(xué)生克服心理障礙, 實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理的內(nèi)在調(diào)節(jié)。對(duì)于有心理異常傾向的學(xué)生來(lái)說(shuō), 心理健康教育雖然能夠幫助其提高整體心理素質(zhì), 增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)能力, 但對(duì)其異常行為的約束力度則略顯不足。與此相對(duì)應(yīng), 法制教育不僅能夠告訴學(xué)生們?nèi)绾卫硇缘乜创龁?wèn)題和處理問(wèn)題, 而且還具有一定的警示和威懾作用, 即如果學(xué)生們不能夠按照法律規(guī)定的行為規(guī)則行事, 則將會(huì)受到法律的懲處。這種警示和威懾能夠更好地促進(jìn)大學(xué)生按照國(guó)家和社會(huì)的要求做出理性的行為。因此, 在大學(xué)生心理健康教育方面, 我們不僅應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生心理的內(nèi)在調(diào)節(jié), 還應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生行為的外在約束。只有將兩者有效結(jié)合, 才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)。

(三) 自我發(fā)展與社會(huì)和諧相結(jié)合

心理健康教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我心理調(diào)節(jié)和個(gè)人發(fā)展, 而法制教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我行為規(guī)范和社會(huì)和諧, 兩者結(jié)合有利于促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。心理健康教育主要采取心理疏導(dǎo)和心理調(diào)節(jié)方法, 使大學(xué)生能夠正確面對(duì)心理問(wèn)題, 在心理健康知識(shí)的輔助下排除心理障礙, 重塑健康心理狀態(tài)。通過(guò)心理健康知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用, 大學(xué)生通常能夠?qū)崿F(xiàn)心理健康水平的提升, 能夠正確地面對(duì)和理解所遇到的問(wèn)題或挫折, 從而實(shí)現(xiàn)自我超越和良性發(fā)展。[4]但是, 心理健康教育更多地是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的心理狀態(tài)分析和心理健康發(fā)展, 而在個(gè)體與社會(huì)和諧相處的方式和規(guī)則方面略有不足。對(duì)此, 法制教育能夠更好地彌補(bǔ)心理健康教育的不足, 從而更好地幫助大學(xué)生正確理解和處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。這是因?yàn)? 法制教育通過(guò)法律意識(shí)的培養(yǎng)和行為規(guī)則的確立, 為大學(xué)生正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系提供了指導(dǎo)思想和處事原則。基于此分析, 在心理健康教育和法制教育的基礎(chǔ)上, 大學(xué)生通過(guò)自我心理調(diào)整, 并在法律規(guī)范的指導(dǎo)和約束下, 完全能夠做出符合社會(huì)要求的外在行為, 從而真正實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和社會(huì)和諧的完美結(jié)合。

四心理健康教育與法制教育整合的路徑

大學(xué)生心理健康教育與法制教育的整合應(yīng)注重系統(tǒng)化和體系化, 在明確兩者之間差異的同時(shí)加強(qiáng)兩者之間的內(nèi)在銜接和外在配合, 最終實(shí)現(xiàn)二者在大學(xué)生心理健康教育方面的協(xié)調(diào)一致。

(一) 教學(xué)理念和目標(biāo)的重構(gòu)

基于上文分析, 單純地通過(guò)教授心理健康知識(shí)并不能完全培養(yǎng)出心理健康并且行為規(guī)范的人才。為此, 大學(xué)生心理健康教育應(yīng)首先對(duì)當(dāng)前的教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行重新構(gòu)建。具體的講, 就是在整體教學(xué)思想和原則的構(gòu)建方面強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外的全面的思想和行為教育, 同時(shí)將預(yù)防和消除心理問(wèn)題與確立行為規(guī)則的教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合。只有在此教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)的指引下, 才有可能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)自我情緒的控制, 自我人格的完善和自我行為的規(guī)范。

(二) 教學(xué)體系和內(nèi)容的制定

為更好地貫徹新型教學(xué)理念和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo), 在課堂教學(xué)體系和內(nèi)容的制定方面, 應(yīng)將心理健康培養(yǎng)與法制思維培養(yǎng)的教學(xué)重點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。科學(xué)合理設(shè)計(jì)的教學(xué)體系將對(duì)大學(xué)生心理健康教育課程的開(kāi)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。心理健康方面的內(nèi)容可安排在前期階段講授, 使學(xué)生們能夠在理解心理學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)自己的心理狀態(tài), 這也有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)心理問(wèn)題和及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)。法制教育方面的內(nèi)容可安排在心理健康教育內(nèi)容之后, 其目的是使學(xué)生們?cè)谡_的心理意識(shí)下能夠采取符合法律的行為行事, 或者即便存在心理問(wèn)題也能夠在法律思想和原則的要求下放棄實(shí)施異常行為或者是反社會(huì)行為。當(dāng)然, 教學(xué)內(nèi)容安排也可以結(jié)合具體知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行更為合理的制定。

(三) 實(shí)踐規(guī)劃和環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)

單純的課堂教學(xué)和簡(jiǎn)單的書(shū)本知識(shí)講授永遠(yuǎn)是單薄和不足的, 只有充分地結(jié)合具體實(shí)際情況進(jìn)行分析和講解, 才真正能夠使學(xué)生們理解知識(shí)的含義和問(wèn)題的重要性。[5]因此, 在課堂教學(xué)之外應(yīng)增設(shè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié), 為學(xué)生們?cè)鎏砀嗟木唧w學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì), 從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力大學(xué)生的目標(biāo)。在實(shí)踐規(guī)劃和環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上, 教學(xué)工作者應(yīng)將心理健康體驗(yàn)和依法行事鍛煉的教學(xué)重點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。在實(shí)踐地點(diǎn)的選擇上, 可將醫(yī)院心理健康輔導(dǎo)中心、心理治療診所、法律咨詢中心、律師事務(wù)所、人民法院等列為教學(xué)實(shí)踐基地。學(xué)生們通過(guò)在這些地方學(xué)習(xí)和鍛煉, 應(yīng)當(dāng)能夠切身體會(huì)到心理健康教育和法制教育的重要性, 也能夠感悟到因心理因素導(dǎo)致的違法事件給當(dāng)事人及社會(huì)造成的危害后果的嚴(yán)重性。在教學(xué)時(shí)間的設(shè)計(jì)方面, 教學(xué)工作者可在每一個(gè)重點(diǎn)章節(jié)講完之后, 組織學(xué)生們就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)和調(diào)查。當(dāng)然, 教學(xué)工作者也可以根據(jù)具體情況, 靈活安排實(shí)踐體驗(yàn)和調(diào)查活動(dòng)。

(四) 師資結(jié)構(gòu)和配置的安排

傳統(tǒng)的大學(xué)生心理健康教育多由心理學(xué)專業(yè)的教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù), 由于其專業(yè)背景的局限性致使這種師資配置很難實(shí)現(xiàn)心理健康教育與法制教育的整合。這是因?yàn)? 法制教育并非是單純的介紹書(shū)本知識(shí), 而應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際, 結(jié)合具體案例講解法律專業(yè)知識(shí), 使學(xué)生們充分理解法制思想和法律原則的內(nèi)涵。因此, 只有法律專業(yè)的教師才能夠深入淺出地講解其中的知識(shí), 解讀法律規(guī)范的深意。所以, 在師資結(jié)構(gòu)建設(shè)和配置的安排方面, 應(yīng)將心理健康專業(yè)和法學(xué)專業(yè)的教學(xué)人員進(jìn)行科學(xué)搭配, 并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課程規(guī)劃合理安排相關(guān)專業(yè)人員進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。同時(shí), 不同專業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)積極配合, 相互協(xié)調(diào), 更好地將教學(xué)計(jì)劃落實(shí)到實(shí)處, 從而實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。

五結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生心理健康教育與法制教育的整合勢(shì)在必行, 只有充分地將兩者結(jié)合才能夠真正培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會(huì)需要的心理健康和行為規(guī)范的高素質(zhì)人才。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo), 高校需要真正認(rèn)識(shí)到當(dāng)前心理健康教育的不足之處, 并有針對(duì)性地采取措施合理調(diào)整教學(xué)方法, 從而有效解決教學(xué)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。大學(xué)生心理健康教育與法制教育的整合并不是將兩個(gè)專業(yè)的書(shū)本知識(shí)簡(jiǎn)單地融合, 并在課堂上通過(guò)灌輸式的方法予以講授。兩者的整合應(yīng)是教學(xué)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合, 使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上聯(lián)系具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感悟式的理解。同時(shí), 兩者的結(jié)合還應(yīng)注意心理疏導(dǎo)與外在約束的配合, 使學(xué)生們由內(nèi)而外地調(diào)整心理狀態(tài)和規(guī)范自身行為。只有如此, 大學(xué)生心理健康教育才能夠真正實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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篇6

    一、開(kāi)展心理健康教育是社會(huì)發(fā)展的需要

    隨著我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，社會(huì)價(jià)值取向日益多元化，人們普遍承受著不同程度的心理壓力，心理障礙和心理疾病的發(fā)生也日趨頻繁。中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)的變化使他們心理上的動(dòng)蕩進(jìn)一步加劇，所面臨的心理、行為適應(yīng)問(wèn)題是前所未有的，而這些心理、行為問(wèn)題只靠傳統(tǒng)的說(shuō)教式、單一化和公式化的德育手段是解決不了的，這時(shí)學(xué)校心理健康教育應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)在的社會(huì)是創(chuàng)新的社會(huì)，只有心理健康的學(xué)生將來(lái)才有可能適應(yīng)社會(huì)的要求，成為社會(huì)的有用之才，才不至于被社會(huì)所淘汰。

    二、開(kāi)展心理健康教育是實(shí)施素質(zhì)教育的需要

    新課程改革強(qiáng)調(diào)：課程要促進(jìn)學(xué)生的身心健康和綜合素質(zhì)的提高，認(rèn)為良好的心理素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，是其他各種素質(zhì)的一個(gè)載體。良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)中小學(xué)心理健康教育的具體實(shí)踐，因而，心理健康教育是素質(zhì)教育所應(yīng)該具備的基本內(nèi)涵之一，是素質(zhì)教育的奠基工程。素質(zhì)教育的目的是要提高全體小學(xué)生的素質(zhì)，使他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)勞動(dòng)，而身心健康是基本要求。因此培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)適應(yīng)能力，使其能合理地對(duì)學(xué)習(xí)、生活、交往及身體發(fā)育中出現(xiàn)的種種事件，處理好各種困惑、矛盾和沖突，增進(jìn)自我調(diào)適和自我維護(hù)身心健康的能力，對(duì)其健康成長(zhǎng)和發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

    三、開(kāi)展心理健康教育是德育課程改革的需要

    德育是一個(gè)有著豐富思想內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)發(fā)展著的概念體系，心理健康教育賦予了德育以新的時(shí)代內(nèi)涵。首先，心理健康教育拓展了傳統(tǒng)德育內(nèi)容的范圍，把如何認(rèn)識(shí)自我、處理人際關(guān)系、調(diào)節(jié)和控制自己的情緒等學(xué)生的個(gè)性發(fā)展問(wèn)題，納入到整個(gè)德育大系統(tǒng)中。其次，心理健康教育主要以法為主，在尊重、信任和理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，與學(xué)生平等地溝通、交流，給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)自由的心靈空間，能夠取得很好的效果，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。最后，心理健康教育是德育的基礎(chǔ)，可以調(diào)節(jié)學(xué)生的心理承受機(jī)制，促進(jìn)德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。只有具備了健康的心理品質(zhì)，學(xué)生才能準(zhǔn)確地理解、認(rèn)同思想品德教育，使思想品德教育產(chǎn)生“內(nèi)化”的功能。 

    四、開(kāi)展心理健康教育是學(xué)生全面發(fā)展的需要

    心理的健康與和諧發(fā)展是學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的基礎(chǔ)和保證。因此，心理健康教育對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：⑴ 沒(méi)有健康的心理，很難形成良好的品德。⑵ 對(duì)于智力的發(fā)展和學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，健康的心理可以促進(jìn)學(xué)生智力的協(xié)調(diào)發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)效率和對(duì)知識(shí)的掌握。⑶ 中學(xué)生的心理健康和身體健康的發(fā)展也存在著交互作用。⑷ 心理健康可以促進(jìn)中學(xué)生審美能力的發(fā)展，提高他們欣賞美、創(chuàng)造美的能力。⑸心理健康教育還有助于勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，那些存在心理行為問(wèn)題的中學(xué)生往往存在著逃避勞動(dòng)的行為。因此，在德育課程中設(shè)置心理健康教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在需要和基礎(chǔ)工程。

    五、開(kāi)展心理健康教育是學(xué)生心理發(fā)展的需要

    中學(xué)階段，被一些理論學(xué)家稱為“心理的斷乳期”，這時(shí)個(gè)體正處在從童年期到青年期過(guò)渡的轉(zhuǎn)折期。在這個(gè)階段，中學(xué)生在生理上進(jìn)入了青春期，身高、體重迅速增加，神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育接近成人，大腦技能顯著發(fā)展而趨于成熟，而且這時(shí)中學(xué)生的性意識(shí)也開(kāi)始覺(jué)醒。但我們的教育（家庭、學(xué)校）又與學(xué)生的這些發(fā)展變化不同步，致使他們的生理成熟大大提前，心理的成熟卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后，出現(xiàn)了中學(xué)生身心發(fā)展不一致性的現(xiàn)象，導(dǎo)致了嚴(yán)重的心理危機(jī)，心理發(fā)展呈現(xiàn)出矛盾性和不平衡性的特點(diǎn)。

    六、開(kāi)展心理健康教育是培養(yǎng)學(xué)生良好人格的需要

    人格是個(gè)體在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中所形成的獨(dú)特行為或內(nèi)在行為的傾向性。首先良好的人格有助于青少年自我意識(shí)的發(fā)展；其次良好的人格有助于青少年情感的發(fā)展，中學(xué)生感情豐富強(qiáng)烈，但兩級(jí)變化明顯，搖擺易變；然后良好的人格有助于青少年社會(huì)交往，最后良好的人格有助于青少年的行為與行為控制。中學(xué)生在這階段就社會(huì)認(rèn)知與行為方面最顯著的特點(diǎn)就是求新、求異、偏激，其行為控制方面沖動(dòng)，行為易越軌，承受能力差和受暗示性強(qiáng)。  

    七、開(kāi)展心理健康教育是學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要

篇7

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體制下，幾乎所有的學(xué)校都把成績(jī)和分?jǐn)?shù)視為生命，把高考當(dāng)成唯一的考核指標(biāo)。這樣，學(xué)生的唯一任務(wù)就是執(zhí)行“上課――學(xué)習(xí)――考試”這樣一種一成不變的生活模式．而教師的主要任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生如何考試，如何拿高分，與真正意義上的“教學(xué)”已脫離了軌道。盡管現(xiàn)在教育部門大呼“素質(zhì)教育”，但真正能夠貫徹執(zhí)行的又有多少呢？學(xué)生在這種高壓環(huán)境的逼迫下，雖說(shuō)不上“頭懸梁，錐刺股”，卻也真的是“披星戴月”，“埋頭于書(shū)山，奮戰(zhàn)于題海”，“兩耳不聞窗外事．一心只讀圣賢書(shū)”。不可否認(rèn)，這樣做的結(jié)果，必然能夠提高學(xué)校升學(xué)率，對(duì)于部分成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生來(lái)講，也能考入理想的大學(xué)，這種結(jié)局固然皆大歡喜，但能順利升人大學(xué)的畢竟只是部分，那么沒(méi)有考上大學(xué)的學(xué)生將何去何從？難道就是所謂的“命不如人”，抑或是老師們所說(shuō)的“朽木”？我認(rèn)為不是這樣的。

現(xiàn)在的教師經(jīng)常以古人的一句話“朽木不可雕也”來(lái)形容升學(xué)無(wú)望，學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生。其實(shí)，這種看法帶有嚴(yán)重的偏見(jiàn)性。因?yàn)閼延羞@樣看法的教師都只是把學(xué)生智力結(jié)構(gòu)中的“邏輯――數(shù)理”智力。即學(xué)習(xí)方面的智力當(dāng)成唯一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了他們的其他智力因素。也許，對(duì)于那部分學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生而言，的確在“邏輯――數(shù)理”智力方面，也就是在知識(shí)的學(xué)習(xí)和接受能力上有些弱，具體表現(xiàn)就是對(duì)上課和學(xué)習(xí)不感興趣。考試成績(jī)差，但他們?cè)谄渌闹橇Ψ矫婵赡苡兄龀Ｈ说臐摿Α＠缢麄冊(cè)谝魳?lè)――節(jié)奏智力．身體――運(yùn)動(dòng)智力，人際交往智力等方面也許要比別人出色的多，也就是說(shuō)，盡管他們學(xué)習(xí)成績(jī)不好．但他們當(dāng)中可能有人擅長(zhǎng)繪畫(huà)，也有的人吉它彈的很棒，或是歌唱的不錯(cuò)，再或是籃球打的挺好等等。如果僅僅以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，能不能考上大學(xué)作為評(píng)價(jià)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，未免有失公允。但是在現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制下，這種評(píng)價(jià)方式還是為大多數(shù)學(xué)校和教師所推崇，并把這部分學(xué)生視為“差生”，“另類分子”，“不務(wù)正業(yè)”，“不學(xué)無(wú)術(shù)”，嚴(yán)重的傷害了他們的自尊心，挫傷了他們的積極性，使他們產(chǎn)生了消極的情緒，開(kāi)始自暴自棄，甚至走上歪路。這不能不說(shuō)是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的最大弊端。

縱觀古今中外，有很多名人在小時(shí)候的學(xué)習(xí)成績(jī)都不好，也并未考上大學(xué)接受高等教育，但他們同樣取得了驕人的成績(jī)，為世人所矚目。像著名的音樂(lè)家貝多芬，發(fā)明家愛(ài)迪生，偉大的軟件工程師比爾?蓋茨，籃壇巨人邁克爾?喬丹，世界飛人劉翔，影視巨星成龍等在年輕的時(shí)候都很平凡，不為老師所器重。甚至被老師認(rèn)為是沒(méi)有希望的人，但他們就是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己在某種智力方面有著超出常人的潛力，憑著自己的興趣和執(zhí)著的精神成就了自己。誰(shuí)能說(shuō)他們不是人才呢？，所以，請(qǐng)不要單純地因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)不行而給學(xué)生冠以“差生”的帽子，也不要定性為不可雕的“朽木”，換個(gè)角度，換種眼光，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的“差生”其實(shí)并不差，相反，他們也有自己的閃光點(diǎn)，很可能會(huì)成為未來(lái)的音樂(lè)家，舞蹈家，藝術(shù)家，運(yùn)動(dòng)健將，

篇8

醫(yī)院對(duì)工作人員的培養(yǎng)中，不僅要注重理論知識(shí)，更要求其拓展視野，并針對(duì)其特點(diǎn)達(dá)到人才培養(yǎng)的需求，使他們擁有健康、科學(xué)的醫(yī)學(xué)理論以及道德知識(shí)，使信息化人才得到全面發(fā)展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)以道德教育為基石，專門研究和解決在醫(yī)院以及各個(gè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)中醫(yī)患之間關(guān)系，為醫(yī)務(wù)工作者制定了行為準(zhǔn)則標(biāo)準(zhǔn)，它是醫(yī)療機(jī)構(gòu)信息化人才培養(yǎng)中必不可少的課程[1]。本文對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過(guò)程中的重要性，并探索出能夠良好開(kāi)展的策略。 

2.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)中重要性的體現(xiàn) 

2.1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實(shí)施，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)信息化人才德才兼?zhèn)渲匾緩?nbsp;

醫(yī)學(xué)信息化人才的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)，決定了醫(yī)學(xué)教育成果的質(zhì)量，人們的健康是醫(yī)學(xué)存在的目的。自古就有“醫(yī)者仁術(shù)”之說(shuō)，可見(jiàn)“仁”和“術(shù)”在醫(yī)者的行為準(zhǔn)則中是最重要的，更是醫(yī)學(xué)行業(yè)內(nèi)的基本準(zhǔn)則。醫(yī)學(xué)理論教育的特點(diǎn)不僅在于對(duì)專業(yè)理論知識(shí)的注重，對(duì)醫(yī)學(xué)信息化人才道德的教育更是其突出的重點(diǎn)。由此可見(jiàn)，醫(yī)學(xué)信息化人才的醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)，決定著醫(yī)學(xué)教育成果的質(zhì)量，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實(shí)施，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)信息化人才德才兼?zhèn)渲匾緩剑峭七M(jìn)醫(yī)學(xué)行業(yè)健康發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。 

2.2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實(shí)施是培養(yǎng)信息化人才能夠應(yīng)用醫(yī)德理論知識(shí)來(lái)解決醫(yī)患問(wèn)題 

在目前我國(guó)醫(yī)院的管理中，由于對(duì)于醫(yī)務(wù)人員疏于嚴(yán)格管理，因此在各種醫(yī)患之間產(chǎn)生糾紛的根源都是由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度差，使得醫(yī)患之間關(guān)系惡化；以及在對(duì)患者的治療過(guò)程中沒(méi)有對(duì)患者的自主權(quán)加強(qiáng)重視，沒(méi)有遵守知情、同意的準(zhǔn)則，因此患者對(duì)其不理解，也使得醫(yī)患之間產(chǎn)生較多的矛盾；有些醫(yī)務(wù)工作者沒(méi)有責(zé)任心，在對(duì)患者進(jìn)行身體檢查時(shí)，疏于認(rèn)真，對(duì)問(wèn)題的處理上不及時(shí)、不恰當(dāng)，也由此引發(fā)醫(yī)療事故的產(chǎn)生；更有甚者為追求巨大的經(jīng)濟(jì)效益，故意要求患者多花費(fèi)，患者由于不滿而產(chǎn)生的糾紛。由此可見(jiàn)，醫(yī)患糾紛與醫(yī)療事故，都體現(xiàn)著醫(yī)者的“仁”與“術(shù)”。而二則之間是相互依存著的，倫理學(xué)教育中醫(yī)學(xué)技術(shù)是醫(yī)德基礎(chǔ)，醫(yī)德又是醫(yī)學(xué)技術(shù)得以實(shí)施的基礎(chǔ)保障。因此，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的實(shí)施是培養(yǎng)信息化人才能夠應(yīng)用醫(yī)德理論知識(shí)來(lái)解決醫(yī)患問(wèn)題，是培養(yǎng)醫(yī)務(wù)人員富有責(zé)任感，減少和避免醫(yī)患糾紛與理療事故的重要途徑。 

2.3在信息化人才培養(yǎng)中進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障 

醫(yī)院工作進(jìn)行的主題的醫(yī)療，醫(yī)療決定著醫(yī)院能否良好發(fā)展和生存的基礎(chǔ)。而“仁”與“術(shù)”決是整個(gè)醫(yī)院醫(yī)療重中之重。量的高低。二則密不可分、相互依存，是對(duì)醫(yī)學(xué)信息化人才培養(yǎng)的核心。醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平?jīng)Q定其能否更好發(fā)揮設(shè)備、技術(shù)作用的基礎(chǔ)。若因過(guò)分注重經(jīng)濟(jì)效益而屬于醫(yī)德的建設(shè)，會(huì)使醫(yī)院整個(gè)醫(yī)療水平下降，對(duì)醫(yī)院的長(zhǎng)期、健康、良好、穩(wěn)定發(fā)展極為不利。因此，在信息化人才培養(yǎng)中進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育是提升醫(yī)院醫(yī)療整體質(zhì)量的保障。 

3.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過(guò)程中的現(xiàn)狀 

3.1醫(yī)院對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的忽視。醫(yī)學(xué)信息化人才的道德、人生、價(jià)值觀體現(xiàn)在醫(yī)療工作過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)。由此可見(jiàn)，信息化人才在從事醫(yī)學(xué)工作時(shí)必須擁有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)。而我國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息技術(shù)的快速發(fā)展，使得醫(yī)學(xué)模式也在不斷的改變，因此在信息化人才培養(yǎng)中醫(yī)院必須對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)培養(yǎng)的重要性有正確的認(rèn)識(shí)。 

3.2醫(yī)務(wù)人員對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的忽視。由于，很多醫(yī)務(wù)人員對(duì)于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)不夠重視，認(rèn)知程度低，因此失去學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性，因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)中并不能夠有效發(fā)揮其重要性。 

3.3醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容的落后。信息基礎(chǔ)知識(shí)與技能是對(duì)信息化人才培養(yǎng)的最基礎(chǔ)要求，對(duì)心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)等人文化知識(shí)都是教育的范疇。但是現(xiàn)今在醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容依舊很落后，不能夠與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，嚴(yán)重影響著醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的實(shí)施。 

4.在息化人才培養(yǎng)中醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育良好開(kāi)展的策略 

4.1醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準(zhǔn)則的建立。加強(qiáng)吸收世界醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的先進(jìn)水平，制定出符合我國(guó)國(guó)情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育準(zhǔn)則。 

4.2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容的加強(qiáng)。醫(yī)學(xué)院校不僅要重視加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育內(nèi)容，制定合理科學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)[2]。以問(wèn)題、案例為核心，開(kāi)展互動(dòng)式、小組討論式的教育。信息化人才只要樹(shù)立正確的醫(yī)學(xué)倫理觀念。那么今后的工作中，學(xué)會(huì)及時(shí)運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)知識(shí)來(lái)約束自身行為。 

4.3良好人文環(huán)境的建設(shè)。精神文明的建設(shè)和培養(yǎng)是培養(yǎng)良好人文環(huán)境的基礎(chǔ)。人文環(huán)境由人文精神和文化相互結(jié)合下所創(chuàng)建的。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育中，人文素質(zhì)必須要加強(qiáng)重視，可利用直觀教育、樹(shù)立先進(jìn)典型、大力宣傳h等方式，用實(shí)際中的案例去感染、教育信息人員，樹(shù)立起醫(yī)院良好的醫(yī)療形象，加大醫(yī)院的影響力度，為醫(yī)院創(chuàng)設(shè)道德和技術(shù)并存的人文形象。加強(qiáng)醫(yī)院信息化人才團(tuán)隊(duì)的設(shè)立。 

4.4醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育多樣化的開(kāi)展。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育不僅要求其在內(nèi)容上具有實(shí)際性、針對(duì)性，在規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上更要有層次。結(jié)合信息人員文化程度、崗位職責(zé)、自身身體和思想情況的不同，來(lái)制定出不同的教育方針、教育內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，確保醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在教育中，具有針對(duì)性以及廣泛性。教學(xué)方法和形式上具有多樣性和靈活性。例如：座談會(huì)、研討會(huì)、展覽會(huì)、演講比賽、知識(shí)問(wèn)答互動(dòng)等方式，引起和加強(qiáng)信息化人才的思想共鳴，促進(jìn)醫(yī)學(xué)信息化人才團(tuán)隊(duì)的建設(shè)發(fā)展，以及教育形式多樣化的開(kāi)展。 

4.5醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理和培訓(xùn)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的管理中不僅要重視和加強(qiáng)倫理文化的深入，更要對(duì)倫理學(xué)教育管理進(jìn)行加強(qiáng)，利用多鐘形式進(jìn)行培訓(xùn)。不定時(shí)的更新學(xué)習(xí)信息資源，增進(jìn)交流和學(xué)習(xí)。 

5.總結(jié) 

綜上所述，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)信息的發(fā)展依托于現(xiàn)代社會(huì)信息的發(fā)展，醫(yī)院在人才的培養(yǎng)上，不僅要全面更要與實(shí)際信息社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合，培養(yǎng)出具有專業(yè)技術(shù)性強(qiáng)，又有創(chuàng)新思維和良好道德的信息化人才[3]。因此，學(xué)倫理學(xué)教育在信息化人才培養(yǎng)過(guò)程的具有重要作用。 

（作者單位：曲靖醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校） 

參考文獻(xiàn)： 

[1]靳輝.加強(qiáng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育對(duì)護(hù)理人才培養(yǎng)的意義.[J].文學(xué)教育（中），2013.（02）：54 

篇9

關(guān)鍵詞：教師禮儀；教師素養(yǎng)；言傳身教

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》要求語(yǔ)文教師“轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。”“素養(yǎng)”一詞，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中被解釋為“平日的修養(yǎng)”[1]，在《辭海》中則被解釋為“經(jīng)常修習(xí)涵養(yǎng)”[2]。“修養(yǎng)”或者“涵養(yǎng)”二詞涵蓋的不單是學(xué)識(shí)方面，還應(yīng)包括一個(gè)人呈現(xiàn)在外部的整體風(fēng)貌，待人接物的舉止態(tài)度。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教師的素養(yǎng)不僅體現(xiàn)在扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)體現(xiàn)在平時(shí)教學(xué)中乃至教學(xué)外的一言一行，一舉一動(dòng)。

扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)一直以來(lái)為師范院校和用人單位所強(qiáng)調(diào)，然而，一名教師如何做到言行舉止得當(dāng)？這里就需要禮儀進(jìn)行規(guī)范。所謂“禮儀”，即是尊重自己、尊重別人的一種規(guī)范的表現(xiàn)形式，“教師禮儀”就是教師們?cè)诠ぷ鲘徫簧洗私游铩槿颂幨赖男袨橐?guī)范。教師承擔(dān)著教書(shū)育人的重任，其為人態(tài)度、情趣愛(ài)好、行為舉止、音容笑貌和學(xué)識(shí)水平、教學(xué)能力一樣重要，都會(huì)直接影響學(xué)生成長(zhǎng)。語(yǔ)文教師通過(guò)教授傳統(tǒng)文化知識(shí)及文學(xué)作品以陶冶學(xué)生情感，承載著塑造學(xué)生人格的重任，因此，語(yǔ)文教師的禮儀修養(yǎng)顯得極為重要。在語(yǔ)文課堂上，文學(xué)的魅力需要語(yǔ)文教師去闡釋和表現(xiàn)，一位溫文爾雅的教師帶給學(xué)生的課堂感受必然會(huì)更好，也更能帶學(xué)生進(jìn)入文學(xué)的世界去體味作家細(xì)膩的情感。所以，用微笑傳遞文學(xué)作品的溫度，傳遞人文關(guān)懷與溫暖，讓自己的一言一行都能成為學(xué)生的范本，這些于語(yǔ)文教師而言都是必要的。除此之外，注重教師禮儀的意義還體現(xiàn)在與學(xué)生的情感溝通及促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成等方面，因此，教師禮儀是教師，尤其是語(yǔ)文教師所必須注重的。

一、語(yǔ)文教師的人格魅力影響教學(xué)效果

禮儀是一種文化，是人格魅力的重要因素，它構(gòu)成了一個(gè)人的形象的重要側(cè)面，是其外在形象與內(nèi)在氣質(zhì)及素質(zhì)的綜合表現(xiàn)。于語(yǔ)文教師而言，在課堂上注重禮儀，多一些溫和的笑容與輕柔的舉止，學(xué)生就會(huì)更愿意去聆聽(tīng)和接納課本中所傳達(dá)的精神內(nèi)涵。以筆者今年暑期在臺(tái)灣游學(xué)的經(jīng)歷為例，臺(tái)灣明道大學(xué)中文系的教師普遍為人十分溫和，常常面帶微笑，言談之間流露出對(duì)人的關(guān)懷與溫暖，每次聽(tīng)他們講課都是一種莫大的享受，且會(huì)十分認(rèn)真地做筆記，生怕自己漏掉了一絲精華。這種人格魅力不是一兩天形成的，而是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)于禮儀的注重與人性中的美好的自然流露。這種人格魅力對(duì)課堂的影響也是不言自明的，因?yàn)閷W(xué)生期盼的是真正關(guān)懷自己的老師，能成為自己的榜樣的老師，這種標(biāo)桿作用不是體現(xiàn)在論文數(shù)量或者學(xué)術(shù)影響力上，而是課堂交流中的細(xì)微處。

二、語(yǔ)文教師的禮儀修養(yǎng)影響師生關(guān)系

如今的師生關(guān)系，已在市場(chǎng)化大潮下變得極為簡(jiǎn)單乏味：學(xué)生交錢讀書(shū)，老師授課，保證學(xué)生的考試成績(jī)。師生之間除了課堂上對(duì)課本內(nèi)容的講解，極少有其他方面的交流，教師僅僅對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)，而學(xué)生僅僅對(duì)自己的成績(jī)有要求。這是一種危險(xiǎn)的信號(hào)，教師已然成為市場(chǎng)化的產(chǎn)物，教師失去了社會(huì)的尊重，失去了自身的尊嚴(yán)，學(xué)生自然不會(huì)對(duì)教師有特別的尊重或敬仰。

因此，對(duì)于師生之間的溝通及師生關(guān)系的建立，教師的禮儀規(guī)范是一個(gè)先行條件，只有教師首先具備了良好的教師禮儀規(guī)范，才談得上和學(xué)生建立師生關(guān)系。就語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，在課堂上講求語(yǔ)言藝術(shù)，用恭謙有禮的語(yǔ)言與行為更能讓學(xué)生感受到自己被尊重、被關(guān)懷，學(xué)生也會(huì)更易接受教導(dǎo)。正如陶行知先生所言，“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學(xué)生、鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。”[3]因此，語(yǔ)文教師在與學(xué)生進(jìn)行溝通的時(shí)候也一定要注重禮儀，只有這樣，才能在教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間形成一個(gè)良好的溝通互動(dòng)。

三、語(yǔ)文教師的禮儀修養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生良好品格的形成

青少年時(shí)期是人的性格形成的重要階段，這一時(shí)期如果有一位好的教師來(lái)溝通和引導(dǎo)，青少年的人格將會(huì)更為健全。“教師的品質(zhì)與禮儀行為本身不僅具有自身的表現(xiàn)力，更重要的是作為一種教育手段而存在，它是人類文明成果的演示。”[4]教師對(duì)學(xué)生心靈及行為的塑造，具有其他社會(huì)成員所無(wú)法取代的作用。所以教師對(duì)學(xué)生的一言一行、對(duì)學(xué)生禮儀行為及品質(zhì)的培養(yǎng)具有一言九鼎的作用。教師的禮儀素養(yǎng)如何，直接影響學(xué)生能否健康成長(zhǎng)。語(yǔ)文教師作為與學(xué)生有較多思想交流的學(xué)科工作者，必須格外重視自己的言談舉止，給予青少年正能量，幫助他們塑造良好的品格習(xí)性，只有這樣，才可潛移默化地使學(xué)生學(xué)到人際交往的常識(shí)，為其走出校門后順利與社會(huì)上其他人打交道奠定良好基礎(chǔ)。

綜上所述，教師禮儀修養(yǎng)的水平高低，是決定教師教學(xué)水平高低的一個(gè)重要因素，因此，加強(qiáng)教師禮儀修養(yǎng)十分必要，每一位教師都應(yīng)該時(shí)刻注意加強(qiáng)自身的禮儀修養(yǎng)，有關(guān)部門特別是師范院校和教育主管部門都應(yīng)該把教師禮儀修養(yǎng)教育作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，只有如此，才能確保教育教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，語(yǔ)文教師應(yīng)將傳承中華文明之禮作為己任，用微笑溫暖每一位學(xué)生，以言傳身教來(lái)規(guī)范每一位學(xué)生的言行。作為人民教師，我們應(yīng)達(dá)成共識(shí)：在我們平常的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)將文明優(yōu)雅的言語(yǔ)與體態(tài)融為一體，這樣才能構(gòu)成和諧的校園整體教育旋律，彈奏出最美的育人樂(lè)章。也只有這樣，我們才能成為一名優(yōu)秀的新型人民教師。作為人民教師，我們要以身作則，以禮待人，以禮待天下，唯有如此，我們才能看到一代更懂禮儀的后人，才會(huì)有一個(gè)更具禮儀風(fēng)范的中國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].光明日?qǐng)?bào)出版社，2012：361

[2] 辭海編輯委員會(huì).辭海[M].上海：上海辭書(shū)出版社，1989：3200.

篇10

關(guān)鍵詞：中專生 心理健康 重要性 方法

一、加強(qiáng)中專生心理健康教育重要性

中專院校是培養(yǎng)大批技能型勞動(dòng)者的主陣地，中專畢業(yè)生是我國(guó)產(chǎn)業(yè)大軍的重要來(lái)源。他們沒(méi)有升學(xué)的壓力，大部分畢業(yè)生直接從學(xué)校走向社會(huì)、走向工作崗位。隨著經(jīng)濟(jì)與科技的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，社會(huì)的變革和人際關(guān)系的改變，促使了多種心理問(wèn)題的出現(xiàn)。新時(shí)期的技能人才不僅要掌握技術(shù)，更要擁有較高的心理素質(zhì)，這樣才能適應(yīng)社會(huì)并長(zhǎng)久發(fā)展下去。2010年富士康十連跳事件震驚中國(guó)，引起了各界的廣泛關(guān)注。造成富士康員工跳樓的原因有外因也有內(nèi)因。而內(nèi)因多半源自他們心理上缺乏一定的抗壓能力，面對(duì)壓力在無(wú)法排解的情況下，卻選擇了極端行為，就這樣結(jié)束了自己年輕的生命。2014年，云南的一個(gè)電力職業(yè)學(xué)校也發(fā)生了一起跳樓事件。一個(gè)18歲男生在上完課后，從教學(xué)樓5樓樓梯處縱身一躍也結(jié)束了自己年輕的生命。據(jù)公安機(jī)關(guān)調(diào)查，男孩系為情所困選擇輕生。早戀，這個(gè)問(wèn)題在青春期發(fā)生其實(shí)很普遍了，可若都像這位男生一樣，遇到一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題，就草率的選擇輕生，那怎么能行啊？可見(jiàn)加強(qiáng)他們的心理健康教育多么重要！

二、影響中專生心理問(wèn)題的因素

中職生作為一個(gè)特殊的群體，不同于普通義務(wù)教育的高中生，造成他們心理問(wèn)題的主要包括以下幾個(gè)因素：

1.家庭教育的影響：很多中專生均來(lái)自于農(nóng)村，父母的文化水平不是很高，他們對(duì)于子女的教育沒(méi)有科學(xué)的方法，或過(guò)于冷淡，或?qū)⒆拥南敕ㄏ埠貌涣私猓?或過(guò)于寵溺讓他們變得驕縱缺乏獨(dú)立。或沒(méi)有很好的跟子女溝通導(dǎo)致孩子性格的孤僻， 另外父母的上學(xué)無(wú)用論的思想對(duì)子女也有一種潛移默化的影響。

2.社會(huì)的影響不容小覷：首先是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，學(xué)生接觸到的信息越來(lái)越多，越來(lái)越雜，各種好的，不好的都鋪面而來(lái)。對(duì)于青春期的他們來(lái)說(shuō)，自我控制的能力還不是很強(qiáng)，也許會(huì)禁不住誘惑，會(huì)學(xué)壞，會(huì)沉淪。還有就是來(lái)自社會(huì)固有的一種對(duì)于中職生的偏見(jiàn)，讓他們一開(kāi)始就產(chǎn)生了自卑，叛逆。再者就是進(jìn)入企業(yè)，進(jìn)入工作崗位之后，面對(duì)新的環(huán)境，新的工作壓力，也會(huì)產(chǎn)生一定的心理問(wèn)題。

3.中職學(xué)校也有很大的責(zé)任：有些學(xué)校本身就抱著賺錢的態(tài)度來(lái)招生，有些教師水平不高，對(duì)學(xué)生教育懈怠，敷衍，不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有很好的去引導(dǎo)他們，還有就是受到校友的影響而產(chǎn)生出一系列心理問(wèn)題。

4.學(xué)生自己?jiǎn)栴}也不小：多數(shù)中專的學(xué)生學(xué)習(xí)不努力、沒(méi)恒心、沒(méi)有認(rèn)真做事的態(tài)度，或禁不住外面花花世界的誘惑，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等原因也誘發(fā)出很多心理問(wèn)題。

三、加強(qiáng)中專生心理健康教育的一些方法

心理健康問(wèn)題不同于一般的肉體上的疾病，它是一種隱形的，精神上的疾病。沒(méi)有立竿見(jiàn)影的神藥可以醫(yī)治，只能長(zhǎng)期的觀察，慢慢的滲透，才能讓這些心理問(wèn)題得到一定的修復(fù)。俗話說(shuō)對(duì)癥下藥， 接下來(lái)就針對(duì)引起中專生心理問(wèn)題的因素來(lái)談?wù)勅绾握归_(kāi)心理健康教育：

1.家庭教育是中專生接觸到的最早的教育、也是最持久的教育，家庭教育的好壞直接影響孩子的一生。很多中專生都是來(lái)自于農(nóng)村，他們的父母也許沒(méi)有多少文化，也許對(duì)于子女教育沒(méi)有科學(xué)系統(tǒng)的方法，所以我覺(jué)得學(xué)校教育與家庭教育要結(jié)合起來(lái)， 充分利用學(xué)校的教育資源，來(lái)帶動(dòng)學(xué)生的家庭教育。學(xué)校可以經(jīng)常開(kāi)些家長(zhǎng)會(huì)或者茶話會(huì)，或者舉辦一些學(xué)生心理教育宣講會(huì)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)參加，讓家長(zhǎng)懂得青少年心理發(fā)展規(guī)律，懂得心理健康的重要性，了解青少年年齡特點(diǎn)，了解青少年是一個(gè)特殊年齡階段，對(duì)學(xué)生教育既要鼓勵(lì)，也要批評(píng)，但方法的使用一定要符合青少年心理特點(diǎn)，對(duì)孩子的期望值不要過(guò)高，希望孩子成才，這是人之常情，但壓力過(guò)大，也會(huì)適得其反！同時(shí)父母也應(yīng)該多去主動(dòng)學(xué)習(xí)、多去與子女進(jìn)行良性的溝通。

2.中專生比普通義務(wù)教育高中生，要更早的接觸到社會(huì)，社會(huì)對(duì)中專生的心理問(wèn)題的影響也很大。對(duì)于這個(gè)影響，我覺(jué)得學(xué)校的教育要跟上，還有自身的教育也要跟上。大的環(huán)境改變不了，我們就只能學(xué)著去適應(yīng)它，很好的融合進(jìn)去。中職教育主要是技能教育為主，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我覺(jué)得學(xué)校應(yīng)該加大對(duì)中專生職業(yè)心理教育， 要注重引導(dǎo)學(xué)生提高自身素質(zhì)、樹(shù)立積極參與競(jìng)爭(zhēng)的觀念，既要有參與競(jìng)爭(zhēng)的勇氣，又要有做好參與競(jìng)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，提高自身的素質(zhì)，鍛煉心理的承載量，使自己擁有競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。同時(shí)，自身也應(yīng)該提高覺(jué)悟，拒絕誘惑，努力培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、好的行為習(xí)慣和生活習(xí)慣。還有進(jìn)入企業(yè)之后，企業(yè)也應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注這些中專生的心理問(wèn)題。面對(duì)工作壓力，應(yīng)該提供一些休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所給他們放松，同時(shí)也可以隔幾個(gè)月請(qǐng)一些心理專家到企業(yè)給員工們上課，幫他們開(kāi)導(dǎo)。

3.中專生在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間其實(shí)并不是很多，但是不容忽視的是，在學(xué)校的這幾年的學(xué)習(xí)生活卻對(duì)他們的影響是很大的。無(wú)論身體、心理還是性格上都在校園里潛移默化地發(fā)生著變化。所以學(xué)校教育管理的好壞對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展起到了重要的影響。作為學(xué)校首先應(yīng)該以身作則，加強(qiáng)管理，嚴(yán)格規(guī)范。然后應(yīng)該在校園內(nèi)大力開(kāi)展的心理教育宣傳活動(dòng)，開(kāi)設(shè)心理課程，使之成為學(xué)生的必修課。還可以針對(duì)學(xué)生性別特點(diǎn)，開(kāi)展青春期的心理教育，比如如何正確處理兩性關(guān)系，讓他們知道怎樣處理早戀的問(wèn)題。最后，學(xué)校應(yīng)該多開(kāi)展一些娛樂(lè)文化活動(dòng)，以來(lái)豐富孩子們的業(yè)余生活和精神生活。 當(dāng)然光有心理健康教育還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的， 還要有德育教育貫穿始終，在學(xué)校里面學(xué)生接觸最多的是老師，老師對(duì)學(xué)生的影響尤其很大，教師很可能會(huì)成為學(xué)生們模仿的對(duì)象，所以學(xué)校有責(zé)任為學(xué)生招品德兼優(yōu)的教師，這些教師不僅要有豐富的學(xué)識(shí)，還要有高尚的人格和強(qiáng)大心理素質(zhì)

4.有些時(shí)候外界的教育也只是一個(gè)輔助功能，自身的教育才是解決心理問(wèn)題的關(guān)鍵。我覺(jué)得首先要讓他們對(duì)自己有個(gè)大概的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)自我的評(píng)價(jià)，讓他們認(rèn)識(shí)到對(duì)自己內(nèi)心世界的關(guān)注，從而有意識(shí)的進(jìn)行自我教育，學(xué)會(huì)自我控制不良情緒，改善不好的行為習(xí)慣，從而努力的去行成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、好的行為習(xí)慣和好的生活習(xí)慣。

心理健康教育是一項(xiàng)持久性和綜合性的工作。加強(qiáng)中專生心理健康教育很重要。是需要家庭、學(xué)校、企業(yè)，自身長(zhǎng)期堅(jiān)持和關(guān)注的。也是一項(xiàng)艱巨的工作，是多方面共同努力的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：